Del blog de Henri Nouwen:
“Hemos sido llamados a ser fructíferos – no exitosos, ni productivos, ni expertos. El éxito proviene de la fuerza, del estrés y del esfuerzo humano. Es cuando nos sabemos vulnerables, cuando admitimos nuestra propia debilidad, que damos frutos”.
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Henri Nouwen
(Discurso público en Yale, el 30 de marzo de 1995)
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De su blog Punto de Encuentro:
| Gabriel Mª Otalora
En la reflexión anterior comenzaba recordando a una superiora de una de las muchas órdenes religiosas a las que invitó el Papa a un encuentro con él en 2016, y que algunas de sus preguntas lograron que el Papa ordenase una comisión presidida por el cardenal Ladaria para tratar el carisma de las diaconisas. Pero se quedó en nada por falta de un consenso cuasi absoluto, a pesar de las muchas experiencias históricas sobre el papel eclesial de la mujer diaconisa.
Ahora quiero ampliar este tema con otras razones más teológicas a partir del cambio radical que Jesús introdujo en medio de aquella sociedad en la que la mujer estaba mucho peor que ahora en todo, incluida su consideración eclesial. En aquella sociedad teocrática era un ser inferior e impuro, sin matices, a la que Jesús dignificó revolucionando su relación con ellas, de tú a tú, mediante un trato igualitario y digno, de madurez y en muchos casos de recíproca amistad.
El argumento que más se repite para limitar carismas a las mujeres en la Iglesia es que Jesús no eligió a ninguna mujer en el selecto grupo de los Doce. Sin embargo, muchos teólogos afirman que visualizar a doce apóstoles era un número simbólico divino en Israel, uniendo así la acción de Cristo con los descendientes de los doce hijos de Jacob, todos varones. Como dice el teólogo Luis González-Carvajal, el Maestro quería que el signo del comienzo de un nuevo pueblo de Dios fuese captado por sus destinatarios, y no quedaba más opción que darle forma externa mediante un signo que todos pudiesen reconocer.
Este nuevo paso hacia de una Nueva Alianza ya no era con doce tribus como ocurrió en la Antigua Alianza, sino doce personas. En un paso crucial de cercanía, Dios se iba a mostrar a un pueblo elegido, sino con cada persona a la que Él le llama por su nombre, individualizando la Buena Noticia del amor divino a cada ser humano como lo más importante de todo a la existencia. Y cada persona es la que decide por sí misma si quiere adherirse a esa buena noticia, no como pueblo sujeto a unas normas sin libertad individual so pena de exclusión.
Por tanto, González-Carvajal nos señala que si queremos saber el papel de las mujeres en la Buena Noticia y el Reino, no hay que fijarse en el grupo de los Doce, sino en la composición del círculo más amplio de los discípulos, que ya no tenía finalidad simbólica. Y mientras los rabinos solo admitían a discípulos varones (Talmud: “Vale más quemar la Ley que transmitirla a las mujeres” s. 19.a), Jesús las consideró en plena igualdad entre sus seguidores.
Las mujeres rara vez se dirigían a los hombres en público, y mucho menos con rabinos y fariseos. En el pasaje con Marta y María, ésta se sienta a los pies del Maestro, lugar ocupado tradicionalmente por los varones dedicados a los estudios rabínicos, y Marta protesta. Pero el Maestro desafía a los preceptos patriarcales y le responde que su hermana ha escogido la parte mejor y nadie se la quitará. Porque María cumple con su deber de mujer (hospitalidad) aunque de un modo diferente, pues acoge a la Palabra de Dios. Y algo todavía más importante, que se olvida con demasiada facilidad: el signo teológico de primer orden recogido por los cuatro evangelios, con las mujeres como protagonistas exclusivas al ser ellas quienes descubren el sepulcro vacío y son ellas las llamadas expresamente para testimoniar la Resurrección, comenzando por los Doce, encerrados como estaban llenos de miedo a las autoridades judías.
Mateo: María Magdalena y la otra María descubrieron el sepulcro vacío y un ángel les revela que ha resucitado. Jesús les sale al encuentro. Marcos: María Magdalena, María la de Santiago y Salomé van al sepulcro y el ángel les anuncia la resurrección. Jesús se aparece a María Magdalena. Lucas: María Magdalena, Juana y María la de Santiago se les aparece el ángel; el evangelista no cuenta la aparición de Jesús. Juan: María Magdalena descubre el sepulcro vacío y lo comunica a los discípulos. Solo cuando ellos se van al comprobar el sepulcro vacío, la Magdalena se queda llorando convencida de que habían robado el cuerpo de Jesús. Entonces se aparece el Maestro, a quien no reconoce en un primer momento, y la convierte en misionera (Jn 20, 17 y 18). A ellas les encomienda el primer anuncio, con María Magdalena de protagonista en los cuatro textos.
Me alegra leer que el Papa no tiene miedo a los cismas. Mejor así, un obstáculo menos en su liderazgo apostólico.
Gran noticia: el mapa de «metro LGTBIQ», que como recordareis estuvo expuesto en la sede del Ayuntamiento de Madrid durante la celebración de World Pride como parte de la iniciativa El porvenir de la revuelta, formará parte de la colección del Museo de Historia de Madrid, al que ha sido donado por el autor y activista Javier Sáez. Pinch en la imagen para agrandarla)
La donación consiste tanto en la pieza física que se fabricó para la ocasión como el documento digital original en alta resolución. «El hecho de que sea un soporte digital es meter a las colecciones de museo en la actualidad, en el siglo XXI. Es empezar a contar la historia de otra manera», ha explicado la directora del museo, Hortensia Barderas. El Museo de Historia de Madrid ocupa lo que fue hospicio de San Fernando, un edificio del siglo XVII cuya fachada es en sí misma una de las joyas de la ciudad, y pese a ser uno de los museos más desconocidos por los propios madrileños alberga piezas de gran valor histórico y artístico, entre ellas una maravillosa maqueta de la ciudad construida en el siglo XIX. El museo se encuentra ahora en pleno proceso de adquisición de piezas contemporáneas, posiblemente su punto más débil.
El mapa de metro LGTBIQ de Madrid (que puedes descargar aquí) fue una ocurrencia de Javier Sáez, que un día cayó en la cuenta de que en el muy conocido mapa esquemático que ilustra marquesinas, paradas y vagones no había referentes explícitos de la comunidad LGTBI. «Digamos que me sentía en un territorio muy heterocentrado, es decir, en lo que yo suelo llamar un “heterritorio… Y pensé: ¿Y si amariconamos, bollerizamos, transgenerizamos, queerizamos el Metro?», explicaba el propio Sáez en 2016, cuando dio forma al proyecto. De esta forma, Sáez sustituyó los ya conocidos nombres de la red de metro madrileña por otros nombres de personas, activistas, entidades, autores y espacios del movimiento LGTBI español, así como de referentes personales, españoles o del resto del mundo, que han contribuido a conformar su identidad queer desde que era ya un niño.
No están todos, obviamente, y tampoco todos los que están serían los que cualquier otro hubiera elegido en su lugar. Cada uno tenemos nuestro propio marco referencial, pero de lo que no hay duda es de que la visión personal de Sáez, que desde hace ya tres décadas es una figura destacada del activismo y la producción cultural LGTBI (autor de obras como Teoría queer y psicoanálisis o Por el culo. Políticas anales) conforma un retrato preciso de lo que ha sido el movimiento LGTBI en nuestro país.
Sáez quiso, además de hacer visible la diversidad sexual y abrir caminos inexplorados a todas aquellas personas LGTBI que aún busquen referentes culturales y políticos y en cuyas manos caiga el mapa, rendir homenaje a la red de afectos y relaciones personales que tan importantes nos resultan a las personas LGTBI. También, en estos tiempos de desmemoria, hacer algo de «didáctica queer» y recordas a muchas de las figuras que fueron básicas en el nacimiento del movimiento LGTBI español. Desde Empar Pineda, Armand de Fluvià, Ocaña o el Front d’Alliberament Gai de Catalunya hasta las entidades de hoy en día, pasando por grupos como la Radical Gai o la lucha antisida de los primeros años. El «kilómetro cero» del mapa, la estación de Sol, está dedicada a Paco Vidarte, «porque por él pasaban todas las líneas de la sabiduría, y en recuerdo de su memoria». Y existe una única estación que no modifica su nombre respecto a la original: Chueca.
Por cierto, dosmanzanas tiene su propia parada en la línea 12. Un gesto que agradecemos a Javier Sáez y que nos hace sentir un orgullo especial a todas las personas que con nuestra colaboración voluntaria damos vida a esta página.
Fuente Dosmanzanas
The Conners está de estreno esta semana y lo hace destacando la importancia del amor y el apoyo para los niños LGTB.
Mark (Ames McNamara), el hijo de televisión de Sara Gilbert (Darlene) y Johnny Galecki (David), sale del armario en un episodio en el que experimenta la homofobia por besar al chico que le gusta.
Él y su enamorado, Austin, son llamados a la oficina del director junto con sus padres, Darlene y David, y la abuela homofóbica de Austin. Con su abuela en la habitación, Austin rechaza a Mark y niega que quisiera que lo besaran, alegando que fue todo culpa de Mark.
Después de algunas preguntas sobre quién dice la verdad sobre el beso, la abuela de Austin dice: “¿A quién vas a creer? ¿Mi hijo o el niño con el esmalte de uñas” Y añade, «¡No necesito que tu hijo lo confunda para que piense que es algo que no es!»
«Tal vez no quieras aceptar el hecho de que tu nieto podría ser gay, pero lo asustas para que lo niegue y así va a arruinar su vida», responde Darlene.
Más tarde, Darlene y David se acercan a Mark en su habitación mientras se quita el esmalte de uñas que fue utilizado en su contra.
“Me dijiste que no debía ocultar quién soy, y mira lo que pasó”, dice. «Mi vida sería mucho más fácil si no fuera gay».
«Deberías estar enojado… deberías estar enfadado porque eres increíble y todos los demás apestan», dice Darlene.
La escena termina con Darlene y David abrazando a su hijo en grupo mientras Mark dice: «¡Me amo a mí mismo! ¡Me alegro de ser gay! ¡Déjame solo!»
FuenteThe Advocate, vía Oveja Rosa
Un soldado gay que sirve en las Fuerzas de Defensa de Israel hainformado acerca de los muchos comentarios “homofóbicos” de sus compañeros soldados, que amenazaron con matar a las personas homosexuales y cortarles los genitales.
El hombre, que permanece en el anonimato, está sirviendo en la base de la Fuerza Aérea israelí en Haifa. Otro soldado LGBT + que presenció el abuso lo denunció al sitio de noticias judío Mako, utilizando el seudónimo de Yair.
“Entraron en su habitación y le recitaron Levítico 18:22 que habla acerca de las “relaciones sexuales con un hombre “, diciéndole: “¿Ves? está prohibido ‘”, dijo Yair. “Uno de los soldados incluso dijo que las personas homosexuales merecen una bala en la cabeza”.
Los soldados supuestamente llamaron a las personas LGBT + “pervertidas” y dijeron que las personas transgénero son “las peores de la comunidad“, mientras que se escuchó a otras personas afirmando ser “un orgulloso homófobo”.
Quizás lo más impactante de todo es que los soldados se jactaron de lo que harían si un hijo suyo fuera gay. “Uno de ellos afirmó que los echaría de la casa, mientras que otro dijo en broma que los matarían. Lo dijo en broma pero no fue nada gracioso. Un tercer soldado incluso dijo que les cortaría los genitales ”.
Cadetes de la Fuerza de Defensa de Israel jurando frente al Muro de las Lamentaciones en Jerusalem el 13 de junio de 2018 (Dominika Zarzycka / NurPhoto / Getty)
El hombre gay informó del lenguaje ofensivo a sus comandantes, quienes tomaron una línea dura con los involucrados, diciéndoles que la siguiente persona que actuara de la misma manera “se encontraría bajo arresto”.
Un portavoz de las Fuerzas de Defensa de Israel emitió una declaración en respuesta al incidente. “Las FDI aseguran un ambiente respetuoso para todos los soldados y comandantes por igual”, dijeron. “Desde el momento de la denuncia, los comandantes realizaron una investigación exhaustiva de los hechos, y al final, un soldado fue juzgado y castigado por dañar el valor de la dignidad humana. La IDF dirige una política de tolerancia cero hacia tales delitos y realiza enseñanzas y talleres sobre el tema “.
Sharon Afek salió del armario en en 2017 y ahora es una de las personas más poderosas en el ejército israelí (Wikimedia Commons)
El acoso por motivos de sexualidad está estrictamente prohibido en las FDI, que se conoce como uno de los ejércitos del mundo más amigables con las personas LGBT+. Los comentarios homofóbicos descritos por Yair son una notable excepción a la norma.
El segundo rango más alto de las FDI lo ocupa Sharon Afek, una general abiertamente gay. Afek salió del armario en 2017 en un movimiento sin precedentes, y ascendió a mayor general poco más de un año después. Ahora es el miembro LGBT + de más alto rango de cualquier ejército.
Fuente Pink News
El domingo 6 de octubre el activista y periodista Imanol Subiela, de 24 años, fue víctima de un ataque homoodiante. “Trolo de mierda, esta vez ganaste a los putos hay que matarlos a todos”, le dijo su agresor cuando Subiela pudo escaparse. Sucedió en el barrio porteño de Villa Crespo dónde recientemente hubo otros ataques similares.
Pasadas la 5 am, Subiela llegó a la parada del colectivo ubicada en Avenida Estado de Israel casi Aguirre del barrio porteño de Villa Crespo. Ahí un hombre alcoholizado le pidió plata para viajar, él le dijo que no tenía pero que le pagaba el boleto de colectivo con su tarjeta SUBE. “De repente me acorraló contra la pared y me dijo: A vos te gustan los tipos y se te nota, yo lo único que quiero es guita y por guita baila el mono”, contó Subiela a Presentes.
El joven dijo que cuando quiso zafarse el hombre se le paró adelante “¿Qué tenés ahí?”, le preguntó por la riñonera. “No tengo más plata, perdón”, contestó Subiela, pero el hombre igual intentó arrancársela. Ahí recibió un golpe: “Me encaja una piña, yo tenía puestos los anteojos, los anteojos me cortan el párpado, me vuelve a pegar, me voy al piso y él se va al piso conmigo porque ninguno de los dos soltaba la riñonera”.
En ese momento logró ponerse de pie y escapar, pero mientras corría llegó a escuchar la amenaza del atacante: “Trolo de mierda, esta vez ganaste. A los putos hay que matarlos a todos”.
Complicidad social
Subiela caminó unas cuadras más y llamó a un amigo que lo fue a socorrer. En su relato en redes sociales también visibilizó la falta de solidaridad de la gente, incluido un policía: “Mientras caminaba lastimado y sangrando nadie quiso ayudarme, ni siquiera un policía al que le hice señas para que me se me acerque (apenas me levantó su brazo con el pulgar para arriba y siguió caminando). Tampoco me ayudaron dos maricas que pasaron de la mano adelante mío, mientras yo me limpiaba la cara con mi buzo. Somos egoístas, es un hecho”.
“El kiosquero vio todo y no me quiso ayudar en ningún momento. Yo me fui de cara al piso. Esto pasó al lado de la parada del colectivo 19 y el 90, había gente y tampoco hicieron nada”, contó a Presentes.
Zona peligrosa para les LGBT+
Por esa zona, el sábado 31 de agosto a diez cuadras una banda de hombres le pegó a Reyvis Henrríquez. Es el mismo barrio en el que golpearon a Sofía del Valle y a cuadras del McDonald´s de Avenida Córdoba en el que Jonathan Castellari fue atacado en diciembre de 2017.
Al día siguiente, Subiela habló con un amigo que organizó la fiesta de la que volvía y éste le contó que su agresor siguió atacando. “Me dijo que el mismo hombre después de cagarme a palos a mí empezó a seguir a unas pibas y otros compañeros debieron acompañarlas”.
«Aunque sea engorroso hay que denunciar, hay que buscar a los agresores y hay que hablar de esto. Todos y todas tenemos que tirar para el mismo lado y hacer lo que esté a nuestro alcance para vivir en un lugar más justo y más inclusivo», escribió Imanol en el mensaje que compartió en Facebook, Twitter e Instagram.
Qué hacer ante un ataque
Luego de recibir asesoría y orientación por parte de la Defensoría LGBT de la Ciudad de Buenos Aires, radicó la denuncia en la Fiscalía de la Ciudad (Unidad de orientación y denuncia de Balvanera).
Flavia Massenzio, coordinadora de la Defensoría LGBT y secretaria de asuntos jurídicos de la Federación Argentina LGBT (FALGBT), explicó a Presentes la importancia de visibilizar y denunciar estas agresiones: “A veces cuando uno pone un posteo por ahí alguien más que pasó lo mismo y no dijo nada puede decirlo. Esto sirve mucho en la investigación para poder ubicar un patrón que se repite. A veces hasta tus propios amigos te dicen que denunciar es en vano pero las denuncias hay que hacerlas, para que se visibilice, para que se entienda que esto está sucediendo y que la violencia es cada vez mayor”, explicó y agregó que ven un aumento de la violencia tanto institucional como interpersonal.
Ante un ataque o agresión, Massenzio lo primero que sugiere es constatar las heridas preferentemente en un hospital público, “ya que a veces no realizarán la denuncia en el momento y es necesario contar con esto”. Sobre hacia dónde dirigirse dijo: “Sugerimos que las denuncias se hagan por la fiscalía, mucha gente va a la comisaría y aunque está bien lo que ha pasado es que en estas hay mucha violencia institucional todavía”.
Muchas veces, luego de realizar las denuncias no se le da seguimiento a los casos, a veces por no tener recursos para un abogado y otras por pensar que no va a prosperar. “Es la fiscalía quien debe investigar y seguir adelante, nosotros desde la Defensoría LGBT lo que hacemos con las causas es ponernos en contacto y a disposición de la fiscalía que está investigando y hacer un seguimiento, llamar, acompañar, asistir y llevar elementos en relación a los crímenes de odio para que tengan más herramientas y tengan en cuenta el abordaje que se deba hacer de esta situación”, dijo Massenzio.
Fuente Agencia Presentes
La Corte Suprema analizará, por primera vez en su historia, si las personas LGTB están protegidas de la discriminación laboral, una audiencia histórica sobre una cuestión que genera profundas divisiones en la sociedad y también en los tribunales.
El caso de Aimee Stephens es uno de un conjunto de casos que se empezaron a escuchar ayer, 8 de octubre, y que podría determinar si millones de trabajadores LGTB están protegidos por la ley federal contra la discriminación en el lugar de trabajo más poderosa de los EE. UU.
El martes por la mañana, un centenar de personas se reunieron delante de la Corte Suprema en Washington en apoyo a los derechos de las minorías, grupo al que se sumó la actriz trans Laverne Cox.
El gobierno de Donald Trump ha mostrado abiertamente su apoyo a los empleadores. La administración republicana, que accedió al poder con el apoyo de la derecha evangélica, se ampara en una lectura estricta de una ley federal de 1964 que prohíbe, entre otras, la discriminación «en base al sexo».
Laverne Cox junto a Aimee Stephens charlando ante la Corte Suprema
“El ‘sexo’ se refiere aquí a si naciste mujer u hombre, no a tu orientación sexual o identidad de género“, argumentó el representante legal del gobierno ante la Corte Suprema, Noel Francisco, quien considera que es competencia del Congreso y no de la justicia actualizar la ley.
Sin embargo, los derechos de las minorías sexuales han tenido avances gracias a los tribunales, incluida la Corte Suprema, que en 2015 legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en Estados Unidos.
Desde la histórica decisión sobre el matrimonio igualitario, la Corte se ha inclinado hacia el conservadurismo, con la llegada de los jueces nombrados por Donald Trump, por lo que una victoria para la comunidad LGTB no está garantizada
Solo 22 estados prohíben la discriminación de las minorías sexuales en el ámbito profesional. En los demás estados, es la Corte Suprema la que puede quitar a las personas LGTB su estatus de (ciudadanos) de segunda categoría», dijo Ria Tabacco Mar, de la asociación de defensa de los derechos civiles ACLU.
La Corte Suprema comenzará por escuchar los casos de Donald Zarda y Gerald Lynn Bostock. Donald Zarda, un instructor de paracaidismo de Nueva York, fue despedido tras bromear con una clienta sobre que era homosexual. Zarda murió en un accidente en 2014, pero su familia ha continuado la disputa legal. Bostock, un trabajador social del estado de Georgia, fue despedido después de unirse a un equipo deportivo gay. El despido de Zarda fue anulado por la justicia, pero el de Bostock se ratificó en un tribunal. Esa diferencia de interpretación de la ley justifica la intervención de la Corte Suprema.
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Por otro lado, los nueve magistrados examinarán públicamente, por primera vez, el caso de una persona trans.
Nacida como hombre, Aimee Stephens trabajó durante seis años en una funeraria de Detroit, estado de Michigan. Cuando anunció a su jefe su decisión de asumir completamente su identidad femenina, recibió dos semanas después por respuesta un «esto no va a funcionar». Y fue despedida.
El propietario de la funeraria, Thomas Rost, quien se describe como un «ferviente cristiano», alega que su decisión se basa en la defensa de sus valores y en la necesidad de «evitar todo lo que pueda molestar» al luto de sus clientes.
La decisión le afectó emocionalmente, pero Stephens se armó de valor y decidió luchar. «Es tiempo de que alguien se levante y diga que ya es suficiente», dijo Stephens. «No estamos pidiendo que nos traten diferente, sino igual».
Ahora solo queda esperar…
Fuente Oveja Rosa
General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas
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