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Archivo para Miércoles, 31 de julio de 2019

Tomad, Señor, y recibid…

Miércoles, 31 de julio de 2019

En la Fiesta de San Ignacio de Loyola, la pregunta es acuciante: “¿Qué he hecho por Cristo? ¿Qué hago por Cristo? ¿Qué debo hacer por Cristo?”

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Tomad, Señor, y recibid
toda mi libertad,
mi memoria,
mi entendimiento
y toda mi voluntad,
todo mi haber
y mi poseer;
Vos me lo diste;
a Vos, Señor, lo torno;
todo es vuestro,
disponed todo a vuestra voluntad;
dadme vuestro amor y gracia,
que esto me basta.

*

San Ignacio de Loyola, Ejercicios Espirituales,
Cuarta Semana, Contemplación para alcanzar amor, Primer punto.

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Bibliografía. Hay infinidad de biografías y estudios sobre San Ignacio. Libros de interés

Iñigo López de Loyola nació en Azpeitia (Guipúzcoa, España), en el año 1491, en el seno de una familia noble en decadencia. Su deseo de alcanzar gloria le llevó a dedicarse a la carrera militar. Fue herido gravemente en una pierna durante la defensa del castillo de Pamplona, atacado por los franceses.

Durante su convalecencia, la simple lectura de algunos libros sobre la vida de los santos y de Jesús le impulsó a la práctica de una dura ascesis, durante la cual escribió la mayor parte de sus famosos Ejercicios espirituales.

Tras abandonar la vida de mendicante solitario, estudió primero en España y después en París; en esta última ciudad conoció a Francisco Javier y a algunos otros, con los cuales reunió el primer núcleo de la Compañía de Jesús, grupo que dará vida a un nuevo tipo de vida religiosa, basada en la práctica de la caridad y centrada en la misión, un nuevo tipo de vida que servirá de ejemplo a innumerables congregaciones modernas. Ignacio murió en Roma, el 31 de julio de 1556. Fue canonizado en el año 1622 junto con san Francisco Javier, su compañero de la primera hora.

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad ,

Yo, Ignacio de Loyola…

Miércoles, 31 de julio de 2019

Ignacio-Loyola-61“Yo, Ignacio de Loyola, pretendo en estas líneas decir algo acerca de mí y de la tarea de los jesuitas de hoy, supuesto que aún hoy sigan sintiéndose comprometidos con aquel espíritu que en otro tiempo determinó, en mí y en mis primeros compañeros, los comienzos de esta orden.

Ya sabes que, tal como entonces lo expresaba, mi deseo era «ayudar a las almas», es decir, comunicar a los hombres algo acerca de Dios y de su gracia, de Jesucristo crucificado y resucitado, que les hiciera recuperar su libertad integrándola dentro de la libertad de Dios. Yo deseaba expresarlo tal como siempre se había expresado en la Iglesia, y realmente creía (y era una creencia cierta) que eso tan antiguo podía yo decirlo de una manera nueva. ¿Por qué? Porque estaba convencido de que, primero de un modo incipiente durante mi enfermedad de Loyola y luego de manera decisiva durante mis días de soledad en Manresa, me había encontrado directamente con Dios. Y debía participara los demás, en la medida de lo posible, dicha experiencia.

Cuando afirmo haber tenido una experiencia inmediata de Dios, lo único que digo es que experimenté a Dios, al innombrable e insondable, al silencioso y, sin embargo, cercano. Experimenté a Dios, también y sobre todo, más allá de toda imaginación plástica. A El que, cuando por su propia iniciativa se aproxima por la gracia, no puede ser confundido con ninguna otra cosa.

Semejante convicción puede sonar como algo muy ingenuo, pero en el fondo se trato de algo tremendo. Yo había encontrado realmente a Dios, al Dios vivo y verdadero, al Dios que merece ese nombre superior a cualquier otro nombre.

Pero, por de pronto, repito que me he encontrado con Dios, que he experimentado al mismo Dios. Dios mismo. Era Dios mismo a quien yo experimenté; no palabras humanas sobre El. Dios y la sorprendente libertad que le caracteriza. Lo que digo es que sucedió así.

Una cosa sigue en pie: que Dios puede y quiere tratar de modo directo con su criatura; que el ser humano puede realmente experimentar cómo tal cosa sucede; que puede captar el soberano designio de la libertad de Dios sobre su vida.

¿Se trata de algo nuevo o de algo viejo? ¿Es algo obvio o resulta sorprendente? ¿Se trata de algo que haya que relegar a un segundo plano en la Iglesia de hoy y de mañana, debido a que el hombre ya casi no soporta la callada soledad ante Dios y trata de refugiarse en una especie de colectividad eclesial, cuando en realidad dicha colectividad ha de edificarse sobre la base de hombres y mujeres espirituales que hayan tenido un encuentro directo con Dios, y no sobre la base de quienes, a fin de cuentas, utilizan a la Iglesia para evitar tener que vérselas con Dios y su libre incomprensibilidad?

Una cosa, sin embargo, sigue siendo cierta: que el ser humano puede experimentar personalmente a Dios.

El verdadero precio que hay que pagar por la experiencia a la que me refiero es el precio del corazón que se entrega con creyente esperanza al amor del prójimo

*

Karl. Rahner,
Palabras de Ignacio de Loyola a un jesuíta de hoy,
Sal Terrae, Santander 1978; pp. 4-8.

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¿Reformas en la Iglesia? ¡Ojalá! Ecclesia semper reformanda

Miércoles, 31 de julio de 2019

42301465-947E-4AEF-94BA-6BE54ABEC5A6Del blog de Tomás Muro La Verdad es libre:

 San Ignacio y su tiempo

Allá por el siglo XVI, tiempos de Lutero, del Concilio de Trento y de San Ignacio, era necesaria una Reforma que no terminaba de llegar. Finalmente vino del norte de Europa, de Alemania, promovida por Lutero, “padre” del protestantismo naciente, contra el que reaccionará Roma con su Contrarreforma tridentina.

Como fruto de la Contrarreforma fueron surgiendo diversos movimientos e instituciones católicas con la buena finalidad de elevar un poco el nivel de una iglesia que se encontraba en una situación peor que decadente. Surgen varios movimientos sacerdotales: los jesuitas, el oratorio de sacerdotes de San Felipe de Neri (1515-1595), un poco más tarde los sacerdotes vicencianos (San Vicente de Paúl, 1576-1660), la Escuela sacerdotal francesa de San Sulpice del padre Olier ya en el siglo XVII, el movimiento sacerdotal promovido por el cardenal Bérulle (1575-1629), a su vez impulsado por San Francisco de Sales.

A finales del siglo XVI y comienzos del XVII, como fruto de la disciplina del Concilio de Trento nace la obligatoriedad de la residencia de los Obispos en sus diócesis, pues eran más señores feudales trotamundos, que pastores. Nacen los seminarios para la formación del clero. Se reestructura la vida pastoral parroquial: comienzan a inscribirse y llevar adelante los libros parroquiales. El sacerdote, es el hombre centrado en los sacramentos y, sobre todo en la Eucaristía, está presente en la parroquia (el modelo, el tipo de sacerdocio será el cura de Ars, 1786-1859).

Fruto de esta Contrarreforma será una mejoría notable en la vida eclesial, que durará hasta mediados del siglo XIX, más o menos. A partir el s XIX surgirá un movimiento eclesiástico decadente en su teología, antimodernista a carta cabal. Esto llegará hasta nuestros tiempos con el paréntesis del Vaticano II, que fueron tiempos de libertad, de creatividad, modernidad.

San ignacio y nuestro tiempo. El obispo de Roma: Francisco.

arrupe-thuSe suele decir, y creo que con buen criterio, que la Compañía de Jesús ha tenido dos fundadores: San Ignacio, lógicamente, y a mediados del siglo XX, el P. Arrupe, místico que dio un golpe de timón e introdujo la Compañía de Jesús en la modernidad, en la Teología de la Liberación (en los pobres).

Es evidente que la iglesia actual necesita una Reforma del peso y talante del siglo XVI. Buena prueba de ello es la renuncia de Benedicto XVI. ¿A qué se debe, si no, que Benedicto XVI se retirara? Benedicto fue muy consciente de que la Iglesia necesita una Reforma a fondo para la que ya se sentía sin fuerzas. Y dejó la puerta abierta…

Probablemente la Iglesia se enquistó en el siglo XVIII, se le atragantó la Ilustración y la modernidad y todavía estamos pagando las consecuencias. Con la excepción y paréntesis del Vaticano II, la Iglesia no ha asumido ni se ha adentrado en la modernidad, que por otra parte no es lo mismo que la moda zafia que esperan algunos católicos.

El papa Francisco es Jesuita y latinoamericano. Posiblemente tenga otro modo de entender las cosas y el cristianismo que nosotros, los europeos. Es evidente que Francisco no es Benedicto, menos todavía Juan Pablo II. El Magisterio de Francisco son sus gestos, sus símbolos: los pobres, vivir en Santa Marta y no en las estancias pontificas, reducción de protocolos litúrgicos y políticos, “menos doctrinarismo”, menos carrerismo eclesiástico y mayor acercamiento a los pobres, viaje a Lampedusa: puerto de las pateras, la empatía con la laicidad del Estado, una firme voluntad de cambio, de renovación y saneamiento de la Iglesia. No hay homilía o discurso en el que no haya una palabra del Dios de misericordia. Un hombre que no ha sacado a relucir los graves pero cansinos temas de los últimos tiempos eclesiásticos: homosexualidad, divorcios, bioética, etc.

Los modos pueden ser de religiosidad popular, pero la Reforma será más profunda y en serio. El Magisterio del Obispo de Roma son sus gestos, más que su teología.

Motivos para la esperanza.

El centro de la Iglesia no es el sistema eclesiástica, la curia, las disposiciones jurídicas, sino Cristo y el pueblo de Dios. No perdamos nunca de vista estas referencias.

Es bueno que el Obispo de Roma sea un hombre que inspira esperanza y ánimo. Francisco es un hombre cercano al Evangelio y, por tanto, a los pobres, a los que sufren, etc. ¿Podrá el papa Francisco llevar adelante la Reforma que hoy necesita también la Iglesia? El sector jerárquico ultraconservador que se está enfrentando a Francisco, saldrá “con la suya”?

Una Iglesia así es más creíble a la que hemos vivido estos últimos treinta años, más o menos.

Tal vez comenzamos a asistir a una recuperación de una Iglesia más limpia, más libre y más evangélica. Como diría san Ignacio: para mayor gloria de Dios y bien de la humanidad.

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39 Congreso de Teología: “Justicia y compasión en un mundo desigual”

Miércoles, 31 de julio de 2019

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39 CONGRESO DE TEOLOGÍA
“Justicia y compasión en un mundo desigual”
JUAN JOSÉ TAMAYO, Secretario general de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII, juanjotamayo@gmail.com
MADRID.

ECLESALIA, 29/07/19.- Del 6 al 8 de septiembre tenemos una cita inaplazable, que queremos anotéis en vuestra agenda: el Congreso de Teología, que venimos celebrando desde 1981 ininterrumpidamente con una numerosa participación, que en algunas ediciones ha llegado a superar las mil personas. ¡Este año celebramos el 39 Congreso!, que tendrá lugar en la sede de Comisiones Obreras de Madrid Región bajo el título Justicia y Compasión en un mundo desigual.

Es un tema de especial relevancia y de no menor urgencia, a la vista del avance de la desigualdad en el mundo y de manera especial en España, que es el segundo país de la Unión Europea con mayor nivel de desigualdad. Recientemente se ha encargado de recordárnoslo el octavo Informe sobre Exclusión Social y Pobreza de la Fundación FOESSA, vinculada a Caritas, que habla del 8,8% de la población en exclusión social severa, es decir, más de cuatro millones de personas en España. Una exclusión que se ceba en las personas jóvenes y las familias con niños y niñas. Este es, sin duda, el principal desafío que tiene delante el cristianismo.

Comenzaremos con un análisis de la realidad a cargo de Yayo Herrero, antropóloga y portavoz del Foro de Transiciones que en su conferencia inaugural “Los monstruos del desamor: desigualdades y expulsiones” analizará las diferentes brechas que refuerzan las desigualdades: la económico-social entre ricos y pobres; la patriarcal entre hombres y mujeres; la colonial entre las superpotencias y la pervivencia del colonialismo; la ecológica, provocada por el modelo de desarrollo científico-técnico depredador de la naturaleza; la racista entre nativos y extranjeros; la afectivo-sexual entre heterosexualidad y LGTBIQ, etc.

Continuaremos con la respuesta ético-política que ofrecen los movimientos sociales, que se mueven en el horizonte de la lucha por la justicia y la compasión. Desarrollará el tema Esteban Velázquez, presidente del Centro Persona y Justicia de Granada y comprometido con el mundo de los colectivos inmigrantes, refugiados y desplazados. Se enriquecerá con tres experiencias concretas que intentan responder al mundo desigual: “La inclusión social, reto para la igualdad”, a cargo de Ricardo Gallol, presidente de la asociación PUEDO de la ONCE, “El movimiento ‘Viernes por el futuro’. Jóvenes europeos contra el cambio climático”, que expondrá Teresa Gutiérrez, presidenta de la JEC de Madrid, y “Un mundo desigual, una comunidad solidaria”, que desarrollará Javier Baeza, cura de San Carlos Borromeo.

El Congreso de Teología no puede ser ajeno a situaciones dramáticas y escandalosas de injusticia, exclusión y agresiones contra la dignidad de las personas más vulnerables de la sociedad. Por eso abordaremos el fenómeno de la pederastia en la iglesia católica, con la intervención de Juan Cuatrecasas, presidente de la Asociación Infancias robadas, y la situación de marginación del LGTBI, que intenta reconciliar fe, orientación e identidad de género, que expondrá Oscar Escolano, de Fe y Espiritualidad de FELGTB.

Posteriormente daremos paso a una reflexión teológico-bíblica sobre la justicia y la compasión y su aplicación a la situación de desigualdad de nuestro mundo desde una lectura feminista, a cargo de la teóloga afrodescendiente latinoamericana Maricel López, especialista en estudios bíblicos y profesora de la Universidad de Santo Tomás de Bogotá. Abrirá nuevos horizontes sobre el tema la teóloga Mariola López, profesora de la Facultad de Teología de Granada, que hablará sobre “Ternura y justicia. Aprendiendo de mujeres compasivas” y ejemplificará las actitudes de justicia, ternura y compasión en algunas mujeres significativas del siglo XX por su ejemplaridad.

El análisis social, el juicio ético y la reflexión teológico-bíblica se completarán con la propuesta de “Un cristianismo liberador” en el horizonte de las teologías de la liberación, considerado un acontecimiento de relevancia histórica mundial y un hecho muy relevante: el nacimiento de una nueva fraternidad entre revolucionarios cristianos y revolucionarios ateos o agnósticos. Dictará la conferencia Michael Löwy, investigador emérito del Centro Nacional de Investigación Científica de París y uno de los más prestigiosos intelectuales mundiales del marxismo actual e impulsor del ecosocialismo anticapitalista.

El tema del congreso, el desarrollo del mismo y las personas que intervendrán en las conferencias, comunicaciones y mesa redonda constituyen el mejor aval de su importancia y la mejora garantía para invitaros a participación. Os esperamos. En el programa encontraréis las diferentes formas de inscripción, que ya está abierta. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Para más información: congresodeteologia.info

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Opus Bono Sacerdotii, la organización que protegía curas acusados de abusos sexuales

Miércoles, 31 de julio de 2019

Opus-Bono-Sacerdotii_2144795509_13808604_660x371Funcionó durante dos décadas desde edificios discretos de localidades rurales de Michigan, ofreciendo dinero, albergue, transporte, asistencia legal y otras formas de ayuda a cientos, tal vez miles, de curas católicos acusados de haber cometido abusos

Opus Bono logró forjar redes de conocidos en la jerarquía eclesiástica

30.07.2019 | RD/AP

Durante casi dos décadas, una pequeña organización sin fines de lucro llamada Opus Bono Sacerdotii funcionó desde edificios discretos de localidades rurales de Michigan, ofreciendo dinero, albergue, transporte, asistencia legal y otras formas de ayuda a cientos, tal vez miles, de curas católicos acusados de haber cometido abusos sexuales. Y mientras que importantes clérigos se comprometieron públicamente a que la iglesia rinda cuentas por los delitos de sus curas y a ayudar a los sobrevivientes, muchos de ellos arreglaban encuentros, bendecían o enviaban cheques a esta organización que apoyaba a los abusadores, según pudo comprobar la Associated Press.

Líderes católicos afirman que la iglesia no tiene relación oficial alguna con esta agrupación. Pero Opus Bono logró forjar redes de conocidos en la jerarquía eclesiástica. La AP realizó decenas de entrevistas a expertos, abogados, miembros del clero y ex empleados, y revisó cientos de páginas de documentos conseguidos acogiéndose a la Ley de Libertad de Información.

En los últimos meses, dos de los fundadores de la organización, Joe Maher y Peter Ferrara, fueron obligados a irse después de que el procurador general de Michigan comprobó que Opus Bono había malversado fondos donados y había engañado a los contribuyentes. Un tercer cofundador, el padre Eduard Perrone, fue retirado abruptamente de su ministerio este mes después de que la AP empezó a hacer preguntas sobre versiones de que había abusado sexualmente de un menor hace varias décadas. Perrone niega esa denuncia.

Mientras que importantes clérigos se comprometieron públicamente a que la Iglesia rinda cuentas por los delitos de sus curas y a ayudar a los sobrevivientes, muchos de ellos arreglaban encuentros, bendecían o enviaban cheques a esta organización que apoyaba a los abusadores

A lo largo de los años, Opus Bono incorporó como empleados o asesores a tres curas acusados de abusos sexuales y ofreció a sus simpatizantes la posibilidad de hacerles llegar dinero en forma anónima a religiosos acusados de abusos.

Cuando Jason Sigler, un ex cura condenado por abusar de decenas de menores, fue encarcelado, Opus Bono lo apoyó, visitándolo regularmente y dándole dinero, según un ex empleado. Cuando otro cura, Gregory Ingels, fue acusado de abusar de un adolescente, Opus Bono lo contrató como asesor legal. Ni los conductores actuales de Opus Bono ni los del pasado respondieron a preguntas de la AP.

En el 2003, la organización consiguió el apoyo de influyentes figuras católicas romanas, incluidos el padre Richard John Neahaus, editor de una publicación conservadora católica que fue asesor extraoficial del presidente George W. Bush, y el cardenal Avery Dulles, hijo de un ex secretario de estado. Dulles es un prominente teólogo católico conservador. Maher se reunió con funcionarios del Vaticano en Roma y también los recibió en las oficinas de su organización en Michigan.

Desde el 2002, sin embargo, Opus Bono se sumó a algunas organizaciones católicas conservadoras que sostienen que el escándalo en torno a los abusos de los curas es exagerado por la prensa y los abogados. Estos grupos dicen que el escándalo difama a los sacerdotes y perjudica la fe católica.

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Folleto de Opus Bono Sacerdotii

Opus Bono surgió como contrapeso de la Red de Sobrevivientes de Quienes fueron Abusados por Curas y de otras agrupaciones que acusan a la iglesia de tratar de encubrir el escándalo y de no apoyar debidamente a las víctimas de abusos. Opus Bono se enfoca en lo que considera las víctimas olvidadas: los curas y la propia iglesia.

“Todas estas personas que han hecho denuncias están muy bien atendidas”, sostuvo Maher en una entrevista radial, en la que aseguró que muchas denuncias de abusos de curas son falsas. “Los sacerdotes no todos están bien atendidos”.

Como parte de un acuerdo legal de este año con el procurador general del estado, Maher accedió a no volver a dirigir una entidad sin fines de lucro en Michigan. Pero daría la impresión de que ya violó ese acuerdo, en vista de que dirige una organización sin fines de lucro casi idéntica, en otra parte del estado, según comprobó la AP.

La nueva agrupación se llama Los Hombres de Melchizedek, en referencia a una figura del Viejo Testamento que se cree fue rey y sacerdote. Maher figura como su presidente. En una carta enviada a la procuraduría general de Michigan, el abogado de Maher describió a su cliente como un empleado que trabaja “en tareas de misericordia corporal y espiritual”. La carta decía que la nueva organización ofrecería los mismos servicios que Opus Bono y advertía que “los beneficiarios más vulnerables podrían suicidarse durante la transición”.

Tanto Opus Bono como Los Hombres de Melchizedek tienen el mismo abogado de derecho canónico, el reverendo David L. Deibel, como su presidente. Deibel, Meher y los abogados de Maher no respondieron a numerosos mensajes de la AP.

En su portal, el nuevo grupo promete ofrecer “apoyo sin emitir juicios y compañía por el resto de su vida a nuestros clientes curas que tanto lo necesitan”. “No le damos la espalda a ningún sacerdote”, agrega.

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Opus Bono

Fuente Religión Digital

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Santiago Cantera, prior del Valle: “España vive una situación dramática, porque se cuestiona su propia existencia, se menosprecia su Historia y se han socavado los pilares del orden moral”

Miércoles, 31 de julio de 2019

p¿Por Dios! “el patriotismo es “una virtud de la Ley Natural””!… Y se queda tan ancho! ¿Alguien duda de que hay que cerrar el Valle con estas ínfulas apocalípticas?

“La fe católica es objeto de desprecio y de continuos ataques, con vistas a arrancarla del alma de los españoles para lograr la implantación de un programa laicista”

”La patria es “la prolongación de la familia”, una “persona moral” y “hay que sentir por ella lo que se siente por los padres”

El monje benedictino llama ‘raza cósmica’ al “abrazo de mestizaje con los pueblos indígenas bajo el abrazo redentor de la Cruz”

A juicio de Cantera, el patriotismo es “una virtud de la Ley Natural” y, de ahí, que tengamos “el deber moral de procurar el bien de España”

Aprovechó la homilía de la misa por la festividad de Santiago para implorar, una vez más, el ‘cierra España’. El prior del Valle de los Caídos, Santiago Cantera, no sólo se opone ardientemente a la exhumación de Franco, sino que, además, está convencido de que la España cristiana está en peligro de desaparición, porque la gente no ama a la patria y porque se están socavando “los pilares del orden moral”.

En la homilía de la solemne eucaristía, celebrada el pasado día 25, comenzó con unas pinceladas sobre la historia de los patronos y patronas de España, entre los que citó a Santiago, San Isidoro de Sevilla, San Millán de la Cogolla, Santa Teresa de Jesús y la Inmaculada Concepción.

A su juicio, la devoción a los patronos y patronas “fueron llevadas por los españoles a las Españas de ultramar: a América, Filipinas y otros lugares del orbe a los que llegó nuestra cultura y en los que nuestra idiosincrasia se fundió en un abrazo de mestizaje con los pueblos indígenas bajo el abrazo redentor de la Cruz, dando lugar a eso que el filósofo mexicano José de Vasconcelos denominó ‘la raza cósmica’.

img2.rtve.esSegún Cantera, como “herederos” de esa Historia y Tradición gloriosa, tenemos el deber de amar a España, de procurar su bien y de invocar la protección celestial para alcanzar su paz y su prosperidad, tal como diariamente hacemos los benedictinos en este lugar”

Y para apoyar su tesis del patriotismo español acude a un jesuita chileno, San Alberto Hurtado, que está en las antípodas de su ideología nacional-católica. Porque como decía el santo chileno: “el ciudadano debe considerar su país como su patria, la prolongación de la familia, y debe sentir por ella algo de lo que siente por sus padres. La patria aparece como una persona moral, encarnación de sentimientos de veneración, de afecto, de entrega.

Por lo tanto, a juicio de Cantera, el patriotismo es “una virtud de la Ley Natural” y, de ahí, que tengamos “el deber moral de procurar el bien de España”.

Un bien que está actualmente en entredicho, porque “España vive una situación muy compleja e incluso dramática, que humanamente hace dudar sobre su futuro”.

¿Por qué?

“Porque se cuestiona su propia existencia, se menosprecia su Historia, se duda de ella como proyecto común y se han socavado los pilares del orden moral que fundamenta la vida en sociedad

Para Cantera, la prueba del algodón de que España camina hacia su destrucción es que “la fe católica, que ha sido uno de los fundamentos en la construcción histórica de España y forma parte esencial del mismo ser de España, es objeto de desprecio y de continuos ataques contra ella, con vistas a arrancarla del alma de los españoles para lograr la implantación de un programa laicista que pretende construir una España sin raíces, sin Tradición, sin Historia y, en definitiva, sin ser, y que ya no sería, por lo tanto, España”.

5b352f1dca7f5La situación española se presenta fea para el prior del Valle, pero no desesperada. Por dos razones. Primera, porque “la Providencia divina ha sustentado a nuestra Patria y a nuestro pueblo en momentos en que todo se venía abajo”.

Y segunda, porque no se puede olvidar que este año del centenario de la consagración de España al Sagrado Corazón de Jesús en el Cerro de los Ángeles, la primera de sus promesas dice: “Reinaré en España”. Y la segunda: “España se salvará por la oración”. Por eso, el prior Cantera concluye: “Que Santa María de España, como la invocó el rey Alfonso X el Sabio, juntamente con Santiago, conduzcan de nuevo a España a descubrir y recuperar su esencia cristiana”.

Fuente Religión  Digital

Nota: Querido prior, aquí le dejamos con un poquito de socavamiento de los valores “tradicionales”

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Entrevista a Fernando y Manuel, tras su beso gay en El Valle de los CaídosShangay

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Rusia: dos niños adoptados separados de sus padres gais al aplicarles la ley de «propaganda de relaciones sexuales no tradicionales».

Miércoles, 31 de julio de 2019

rusia-padres-gais-hijos-adopciónLas autoridades irrumpen y registran el apartamento de los dos padres de los niños adoptados |Foto: Facebook

Un viaje a la sala de urgencia pronto se convirtió en una pesadilla para estos dos papás, a quienes se les ha quitado a sus hijos adoptivos. Los abogados de los hombres han descrito su situación como «aterradora» cuando las autoridades rusas intentaron separarlos de sus hijos.

El 19 de junio, dos hombres (cuyos nombres no han sido desvelados por su propia seguridad) llevaron a uno de sus hijos a un hospital de Moscú para que le tratasen una posible apendicitis.

El médico descubrió que el niño tenía dos padres e inmediatamente los denunció al Comité de Investigación de Rusia. Tal y como informan diversos medios de comunicación, el comité pasó a demandar a los trabajadores sociales que aprobaron la adopción de los niños por «negligencia» . También ordenó a las autoridades retirar a los niños de la casa de su familia.

En julio, las cosas empeoraron. Las autoridades del Comité intentaron varias veces registrar el apartamento de los papás y los de su familia inmediata. Finalmente, los investigadores derribaron las puertas de los hombres y uno de sus hermanos. También interrogaron a uno de sus padres durante más de tres horas.

El Comité decidió que la adopción contravenía la controvertida ley de ‘propaganda gay’ de Rusia. Aprobada en el 2013, la ley prohíbe la representación positiva de las personas LGTBI en los medios de comunicación. El gobierno argumentó que la ley detuvo la ‘promoción de relaciones sexuales no tradicionales a menores’.

Los grupos LGTBI Stimul en Moscú y Coming Out en San Petersburgo unieron fuerzas para apoyar a los hombres y brindarles asistencia legal.

Polina, una activista de Coming Out, dijo a Gay Star News que esta era la primera vez que las autoridades usaban la ley de ‘propaganda gay’ para justificar el traslado de niños de una casa familiar.

Uno de los hombres en la relación adoptó legalmente a los dos niños, que ahora tienen 12 y 14 años, en 2010. Las parejas del mismo sexo no pueden adoptar niños en Rusia, pero las personas solteras sí.

Según sus abogados, la agencia de adopción en Lyublino realizó visitas periódicas a la casa de 2010 a 2019. La agencia informó que los hombres cuidaban muy bien a los niños.

Los vecinos de la pareja estuvieron presentes durante la búsqueda. «Comentaron a los medios de comunicación solo cosas buenas sobre la familia», dijo Polina. «Según ellos, no notaron ninguna señal de problemas, los niños crecieron en un ambiente inteligente y tranquilo, y los padres cuidaron a los niños».

Polina, indicó también a Gay Star News que un psicólogo que evaluó a la familia no encontró evidencia de abuso. De hecho, el psicólogo informó «una conexión emocional sana y cercana entre padres e hijos». Ella y otros defensores LGTBI en Rusia están muy preocupados por lo que este caso significa para la comunidad allí. «Es aterrador que esto haya sucedido», dijo.

‘Después de la adopción de la llamada ley de’ propaganda gay ‘en 2013 a nivel federal, se hizo evidente que esta ley iba a ser una herramienta de opresión de la comunidad LGTBI‘.

«Lo único que pueden hacer las personas LGTBI para estar completamente seguras es permanecer invisibles, ocultar su SOGIE (orientación sexual e identidad de género), mentir en su entorno social», añadió Polina. «También quedó claro que las familias del mismo sexo con niños serían el grupo más vulnerable bajo esta ley, porque bajo esta ley, usted está ‘haciendo propaganda’ todos los días solo por ser una familia. Todos estábamos asustados por las familias con niños adoptados, porque sería muy fácil anular las adopciones y romper las familias». «Este precedente también supondrá una gran amenaza para todas las familias existentes del mismo sexo, llevándolas a la clandestinidad». «Estas tendencias causarán un gran daño, en primer lugar a los niños, que de lo contrario podrían tener familias amorosas y solidarias», dijo Polina.

Fuente Oveja Rosa

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El 31 de julio empieza el juicio por crimen de odio de Azul Montoro

Miércoles, 31 de julio de 2019

multimedia.grande.93fe8552b99989cb.617a756c206d6f6e746f726f5f6772616e64652e6a7067Azul Montoro

Por Alexis Oliva – desde Córdoba

—Hay esperanza de que se pueda hacer justicia –dice Lara Godoy mientras camina por el centro de Córdoba y con otras chicas trans sostiene un cartel que reclama: “#JusticiaporAzul”, durante la 3ª Marcha contra los Travesticidios y Transfemicidios. Azul Montoro, 23 años, oriunda de Villa Mercedes, San Luis, era su mejor amiga, con quien compartían la supervivencia en la “zona roja” del Mercado Norte. Mientras Lara estaba de viaje, la casi hermana menor le cuidaba el departamento donde fue asesinada con 18 puñaladas en la madrugada del 18 de octubre de 2017.

El miércoles 31 de julio, a las 9 horas, comenzará en Córdoba el juicio a Fabián Alejandro Casiva, de 23 años. Se lo acusa por “homicidio calificado por mediar violencia de género”, es decir, femicidio. La calificación, inédita en materia de revisión jurídica de crímenes de odio contra personas trans, fue propuesta por el fiscal de instrucción Guillermo González y sostenida por la Cámara de Acusación. Se fundamentó en “una relación de desigualdad y asimetría” y en el ataque motivado por “la identidad sexual diversa de la víctima”, según explicó a Presentes el fiscal González.

Además, Casiva está acusado por violación a la Ley N° 14346 de protección a los animales contra actos de crueldad, por haber apuñalado también a la perra caniche de Lara. Y de “hurto calamitoso” por robar el teléfono móvil de Azul, que permitió capturarlo pocas horas después del crimen al atender una videollamada.

Por las pruebas y por testimonios que lo ubican en el lugar del hecho, casi no hay dudas sobre su autoría. En todo caso, en el juicio oral se discutirá su imputabilidad, puesta en duda durante la instrucción, ya que Casiva había sido declarado inimputable por razones psiquiátricas en una acusación previa por violencia de género contra su madre y su hermana. Además, una primera pericia realizada luego del crimen de Azul lo consideró no conciente de sus actos. Pero la evaluación fue rebatida por otra pericia de control, que luego fue avalada por la Cámara.

El proceso oral y público contra Casiva se llevará a cabo en la Cámara en lo Criminal y Correccional de 9ª Nominación, presidida por el juez Gustavo Rodríguez Fernández, y con jurados populares en el edificio de Tribunales II (Fructuoso Rivera 720).

El fiscal de cámara Gustavo Arocena encabezará la acusación. La defensa estará a cargo del asesor letrado oficial Javier Rojo. La familia de Azul será querellante, representada por el abogado Tomás Aramayo.

1538486648656El asesino Fabián Alejandro Casiva,

A pocas horas de comenzar el juicio, el abogado confía en el “compromiso de todo el arco judicial para que el caso se resuelva en forma positiva”. No obstante, señala: “No va a ser fácil, porque además de todo el aspecto social de la discriminación laboral hacia las travestis, se va a mostrar la violencia urbana y la vulnerabilidad del colectivo trans. También se van a ventilar las deficiencias del sistema judicial respecto a las evaluaciones psiquiátricas y psicológicas”.

En ese sentido, el abogado que representa a la familia de Azul, Aramayo, recuerda que la primera pericia que declaró inimputable a Casiva “se hizo en veinte minutos y para poder revertirla hubo que presentar peritos de parte, que fundamentaron con mucha solidez que él era consciente de sus actos. Seguramente, la defensa va a plantear que no comprende sus acciones, pero en realidad sí comprende y simula”.

En cuanto al agravante de violencia de género, Aramayo adelantó que en el juicio declararán dos testigos nuevos, vecinas de la familia de Casiva: “Van a contar que él golpeaba a su madre y su hermana. Y a pesar de que podrían abstenerse por ser familiares, la misma hermana y la madre declararon en la instrucción y van a volver a declarar en el juicio que Casiva era adicto a las drogas y tenía una conducta violenta”. Además, hay datos de contexto que “llevan a pensar en un rechazo de Azul a Casiva, que él le mostró dinero y la convenció de ir al departamento, pero luego no le quiso pagar, ella lo rechazó y por eso reaccionó en forma violenta”.

El jueves 25 de julio, al cumplirse cuatro años del asesinato de la travesti Laura Moyano, la 3era Marcha contra #travesticidios y #transfemicidios ganó las calles de Córdoba. “Existir para resistir, ¡memoria trans!” fue la consigna. También se reclamó por “infancias libres de violencia, inclusión laboral, salud integral trans y aborto para cuerpos gestantes”.

“¡Señor, señora, no sea indiferente! Se mata a las travestis en la cara de la gente!”, coreaban unas 600 personas que avanzan bajo una helada llovizna. Entre ellas, lxs familiares de Laura, ahorcada con un cable y asesinada a golpes el 25 de julio de 2015, en una obra en construcción de Villa Allende Parque. Laura tenía 35 años, la edad que las estadísticas marcan como límite a la expectativa de vida de las travestis en un contexto de exclusión y violencia.

“Hoy se cumplen cuatro años de su crimen, no tenemos culpables y no hay detenidos. Entonces, estamos acá pidiendo al Estado que se haga cargo. El asesino anda como si nada por la calle y nosotros acá gritando. Y Laura no es la única. Acá se marcha por ella y por todos los casos que siguen impunes, porque nos siguen matando y nos siguen discriminando”, dijo Soledad Moyano, hermana de Laura.

Azul-Montoro-marcha-1-1280x640El caso de Azul Montoro puede convertirse en un hito que permita revertir esa realidad. En vísperas del juicio, un documento escrito por familiares y amigas de Azul Montoro y firmado por varias decenas de referentes trans y feministas, plantea: “En Argentina sólo hay cinco casos de homicidios hacia mujeres trans travestis que fueron judicializados y obtuvieron condena para sus victimarios, todas las otras muertes incontables quedaron impunes y sin justicia. En este país donde morimos silenciosamente en el olvido del Estado y la sociedad, es que pedimos el apoyo de la marea verde, de ese feminismo que supo gritar en las calles ‘aborto legal seguro y gratuito’, ‘educación sexual integral’, ‘iglesia y estado, asuntos separados’, ‘Ni una menos’, etc. A ustedes es que pedimos su sororidad y empatía para acompañar el juicio de la compañera Azul Montoro. Ella era trabajadora sexual, mujer, pobre y discriminada por esta sociedad”.

El documento convoca a acompañar el juicio a partir del 31 de julio a las 9 de la mañana en Fructuoso Rivera 720, Córdoba. En otro pasaje del texto, denuncian: “Como comunidad trans estamos atravesadas por un contexto de violencia de género constante, nuestra expectativa de vida es más baja que 35 años, pues peligra nuestra por este genocidio silencioso que se llevó en lo que va del año la vida de 46 mujeres trans víctimas de enfermedades crónicas, falta de antención integral de la salud y por travesticidios-transfemicidios-femicidios. ¡No somos peligrosas, estamos en peligro!”.

Fuente Agencia Presentes

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Recordatorio

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