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Archivo para Miércoles, 3 de junio de 2020

Vida en el amor (III)

Miércoles, 3 de junio de 2020

Del blog Nova Bella:

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“Tienes dentro de ti las caricias, la presencia y el amor, y tú estás solo. Si te vuelves hacia dentro lo hallarás, pero no lo haces, porque antes tendrías que pasar por la agonía de renunciar a todo y aún a ti mismo, o mejor dicho, en tu más profundo tú, tan profundo que tú crees que está más allá que tú crees que está más allá de ti mismo. Está más adentro de ti que tu conciencia y tus sueños.”

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Ernesto Cardenal

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad ,

“La liberación milagrosa”, por Carlos Osma

Miércoles, 3 de junio de 2020

floating-1854203_1280 (1)De su blog Homoprotestantes:

Según el Evangelio de Juan la tercera y última aparición de Jesús después de su resurrección tuvo lugar mientras siete de sus discípulos estaban pescando. Bueno, más bien intentando pescar, porque el discípulo amado que estaba en esa barca, y que según el evangelio puso por escrito lo ocurrido [1], explica que en toda la noche no habían podido pescar nada. No deberían tener la barca muy lejos de la costa, porque cuando al amanecer Jesús se apareció en la playa y les preguntó si tenían algo para comer, ellos le respondieron desde la misma barca que no tenían nada. Justo en ese momento “Él les dijo: Echad la red a la derecha de la barca y hallaréis. Entonces la echaron, y ya no la podían sacar, por la gran cantidad de peces” [2].

Este texto se escribió a finales del siglo primero o comienzo del segundo, un tiempo después de que se hubiera escrito el resto del evangelio, que antes de añadir este capítulo acababa en el 20. Leerlo al pie de la letra, como si fuera un hecho histórico, sería algo parecido a leer la historia de la creación en el libro del Génesis y afirmar que lo que allí se narra es pura ciencia. Ya sabemos que hay cristianos que lo leen así, pero eso no contradice que sea una estupidez, también hay cristianos que piensan que Dios enviará a los seres humanos que no creen en Él al infierno, o que la primera mujer fue creada a partir de la costilla de un hombre. Aferrarse a la ignorancia y utilizarla en beneficio propio, no es una cosa extraña, ni siquiera un monopolio exclusivo del cristianismo.

Volviendo al tema de la pesca milagrosa, no es muy difícil percatarse de que el autor está intentando colocar su mensaje a una comunidad cristiana escribiendo un texto cargado de símbolos. El tema que hay detrás de la escena tiene que ver con la predicación, con llevar nuevos discípulos (peces) hasta Jesús, que ya no está con ellos en la barca (comunidad) sino en la playa (cielo). Cuando los siete (todos) discípulos intentan pescar (predicar) por sus propios medios en la noche (ausencia de Jesús), no consiguen pescar nada, pero cuando Jesús aparece al amanecer (es la luz) y les guía para que lo hagan, la pesca es un éxito. Si algo podemos deducir para empezar, es que la comunidad a la que el autor del evangelio se dirige, tiene algún problema con la transmisión del mensaje de Jesús y no consigue hacer nuevos discípulos. Algo que, por otra parte, no es ajeno a la situación de la mayoría de comunidades cristianas en el siglo XXI.

Pero pese a la absoluta actualidad de la historia para las iglesias de hoy, voy a irme por la tangente, porque al leerla esta vez me he quedado con la incomodidad que me producen algunas de las imágenes que utiliza. Ya sé que es absurdo aplicar a un texto que tiene casi dos mil años algunas hipersensibilidades modernas (o incluso personales), pero tampoco me parece honesto pasarlas por alto. Identificar a quienes no son discípulos de Jesús con peces que se mueven libremente en el mar, el mensaje cristiano con una red, y la misión de los discípulos con atrapar a los pobres peces para llevarlos a la muerte en la playa con Jesús, pues me ha echado un poco para atrás. Vuelvo a repetir que ya sé que la idea que pasa por mi cabeza es completamente ajena a la voluntad del texto, pero tengo que decir que he sido incapaz de leerlo sin pensar en ella.

Leo la Biblia desde mi propia experiencia, por eso como cristiano gay me parece inapropiada la identificación del evangelio con una red que te atrapa y pretende llevar hasta la muerte. Decir que es inapropiada, es una manera bonita de explicar el sufrimiento que ha podido infringirnos a las personas LGTBIQ esa forma de entender el evangelio, o lo demoledor que es poner nuestra fe en un Jesús que quiere acabar con nosotros. Algunos lo dulcificarán, quizás porque prefieren olvidar, y tienen todo el derecho del mundo a hacerlo, pero yo prefiero decir que sí tuviera que escribir la historia de la pesca milagrosa hoy, a partir de nuestras experiencias queer, lo primero que haría sería cambiar el título por el de la liberación milagrosa. La buena noticia del evangelio no estaría en una red, sino en explicar cómo a pesar de vivir atrapados dentro de ella en nombre de dios, logramos escapar rompiéndola a base de mordiscos de esperanza, y también de desesperación.

En la historia de la liberación milagrosa, Jesús no se aparecería en la playa, porque los Jesús que producen víctimas son siempre unos impostores. A él nos lo encontraríamos dentro de la red junto a nosotros, intentando destrozarla con sus propias manos aunque eso le produjese heridas. Al final conseguiría romperla por algún lado para hacernos un hueco por donde poder salir, y nos empujaría a hacerlo. Una vez fuera, nos diría que cuanto más lejos estemos de la playa y de la barca más posibilidades tenemos de permanecer con vida, y que en las profundidades del mar, donde no hay redes que nos amenazan, podemos movernos libre y felizmente. Y le seguiríamos hasta allí, y comprenderíamos aquello de que “si Jesús nos libera, seremos verdaderamente libres” [3].

Nunca podré entender como hay personas que necesitan vivir en una red para sentirse seguras, o que no les importa que las saquen de su medio natural, el mar, para ser llevadas hasta una playa donde saben que morirán. Me duele cuando alguien me explica que un día pudo escapar de la red, pero que ahora siente angustia ante la libertad y la responsabilidad. Y aunque de verdad que lo intento, soy incapaz de comprender a quienes, tras ser liberados de una red de acero, se esfuerzan noche y día por aprender a dar saltos fuera del agua con la esperanza de ir a parar dentro de alguna barca. Cada uno puede hacer con su vida lo que considere, nunca sabemos las razones que llevan a los demás a hacer lo que hacen, así que es estúpido intentar juzgarlo desde fuera. Pero lo que mi experiencia me dice es que, si hablamos de evangelio, de buena noticia, eso no puede vivirse dentro de una red que te lleva hasta la muerte. Si no hay libertad, no hay evangelio. Solo donde la hay, es posible seguir a Jesús y convertirse en uno de sus discípulos.

Carlos Osma

Notas

[1] Así parece indicarlo Jn 21, 23-24.

[2] Jn 21,6

[3] Jn 8,36

Consulta dónde encontrar “Solo un Jesús marica puede salvarnos”.

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‘Homosexualidades y cristianismo en el S. XXI’, para ampliar los horizontes del contexto creyente y homosexual

Miércoles, 3 de junio de 2020

978-84-1324-753-3Autores de diversas Iglesias cristianas, consagrados y laicos

Páginas que señalan una realidad por muchos homosexuales desconocida, y muchas veces ignorada y ridiculizada, pues en mitad de sus gozos y tristezas, sus conquistas y rechazos, muchas personas homosexuales levantan su corazón a Cristo y quieren vivir su fe en la Iglesia

Editado por Dykinson, intenta proponer, de modo positivo y con honestidad, una interpretación más honda de las Escrituras, de la Tradición y los Magisterios

El libro, que tiene un enfoque cristiano ecuménico, está coordinado por Francisco Javier de la Torre, profesor de la Universidad Comillas

(Editorial Dykinson).- Con modestia, pero con verdad, podemos afirmar que en castellano no hay un libro como Homosexualidad y cristianismo en el S.XXI. Estas páginas son algo más que un libro. Pretenden abrir la realidad y ampliar los horizontes del contexto creyente y del contexto homosexual. Son páginas que señalan una realidad por muchos homosexuales desconocida, y muchas veces ignorada y ridiculizada, pues en mitad de sus gozos y tristezas, sus conquistas y rechazos, muchas personas homosexuales levantan su corazón a Cristo y quieren vivir su fe en la Iglesia.

El libro tiene un enfoque cristiano ecuménico. Participan personas de la Iglesia Católica, de la Comunión Anglicana y de diversas Iglesias protestantes. Las aportaciones son internacionales. La mayoría son personas comprometidas en sus iglesias como sacerdotes, pastores, laicos o teólogos. La mayor parte son doctores en teología, filosofía o psicología.

Son propuestas de investigación para avanzar las iglesias cristianas en estos temas. Se intenta proponer, de modo positivo y con honestidad, una interpretación más honda de las Escrituras, de la Tradición y los Magisterios, del diálogo con las ciencias y la filosofía y del diálogo con la experiencia humana.

Este libro es un auténtico regalo. En cada artículo se descubren más allá de los rótulos y la letra, historias y experiencias de vida honda, de vida plena, de vida que debe ser conocida y reconocida. Los autores de este libro nos ofrecen palabras reflexionadas, discernidas, pasadas por la criba del corazón que merecen escucharse y también ofrecerse.

Ojalá tras este libro muchos homosexuales se sientan más atraídos para vivir su fe en las diversas iglesias cristianas, ojalá muchos se acerquen, unos por primera vez, otros en un viaje de vuelta. Ojalá también las Iglesias cristianas ensanchen su corazón para reconocer que “las personas homosexuales tienen dones y cualidades que ofrecer a la comunidad cristiana”.

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Casi un centenar de organizaciones japonesas utilizan los Juegos Olímpicos para pedir una ley de igualdad LGTB

Miércoles, 3 de junio de 2020

Tokyo-2020-logoLas organizaciones han pedido al primer ministro japonés que promueva la aprobación de una legislación contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género en la línea de la ya aprobada por la ciudad de Tokio. 

Cerca de un centenar de organizaciones en favor de los derechos humanos y LGTB de Japón remitieron el pasado 17 de abril una carta (a cuyo texto en inglés puedes acceder aquí) al primer ministro Shinzō Abe en la que le urgen a aprobar una ley que garantice la igualdad y no discriminación de las personas pertenecientes a este colectivo. En concreto, 96 entidades de la plataforma J-ALL (siglas en inglés de la Alianza Japonesa por una Legislación LGTB) firmaron una carta que han hecho pública un mes después haciéndolo coincidir con el 17 de mayo, Día Internacional contra la Homofobia, la Bifobia y la Transfobia. Las organizaciones firmantes, que por el momento no han recibido respuesta del primer ministro, buscan ligar esta iniciativa a la celebración de los Juegos Olímpicos de Tokio, retrasada a 2021 debido a la pandemia por el coronavirus.

«Las personas LGTB de Japón tienen derecho a la misma protección legal», ha destacado Yuri Igarashi, representante de J-ALL, que considera que el obligado retraso de los Juegos Olímpicos abre una oportunidad de oro para que Japón actualice su legislación y la homologue a la de los países más avanzados en materia LGTB. «El retraso de los Juegos Olímpicos a 2021 le otorga tiempo al Gobierno para presentar y aprobar una legislación que proteja y beneficie a todos los ciudadanos en Japón», declaró Igarashi. Las organizaciones firmantes de la carta también destacan que la Carta Olímpica, el documento que recoge los principios del olimpismo, prohíbe la discriminación en cualquier sentido, incluyendo de forma expresa la orientación sexual.

Las organizaciones firmantes de la carta consideran que un buen ejemplo a seguir es del del Gobierno metropolitano de Tokio, la capital del país, que en 2018 aprobó una normativa que prohíbe la discriminación por orientación sexual e identidad de género en su ámbito competencial y que precisamente vincula la defensa de los derechos del colectivo LGTB al espíritu olímpico. «Japón tiene una oportunidad para convertirse en un líder global de los derechos LGTB. El gobierno metropolitano de Tokio ha mostrado solidaridad con el colectivo LGTB y el gobierno nacional debería seguir sus pasos», ha destacado Kanae Doi, director de Human Rights Watch en Japón, otra de las organizaciones que apoyan la iniciativa.

Avances contra la discriminación de las personas LGTB que deberían suponer, para empezar, el reconocimiento jurídico en todo el territorio nipón de las uniones civiles entre personas del mismo sexo que se permiten ya en algunas corporaciones regionales o locales, por no hablar de la aprobación de una ley de matrimonio que equipare uniones heterosexuales y homosexuales, una demanda que ya ha sido objeto de litigio ante los tribunales japoneses.

Fuente Dosmanzanas

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Berlín registró un incremento de casi el 50 % en los actos de violencia LGTBIfoba en 2019

Miércoles, 3 de junio de 2020

size=708x398Imagen: dpa / Paul Zinken

Preocupante estado de la violencia LGTBIfoba en Berlín. Los actos violentos registrados de carácter homófobo y tránsfobo crecieron un 46 % en 2019 en comparación con el año anterior. Es lo que revela un informe del Proyecto Maneo, que contabilizó un total de 559 agresiones físicas o verbales el pasado año. Una cifra que podría ser tan solo la punta del iceberg según los activistas, que calculan que entre un 80 y un 90 % de los casos no se reflejan en las estadísticas. El goteo de ataques en la capital alemana es continuo. El último se produjo el jueves de la pasada semana, cuando a plena luz del día un individuo profirió insultos homófobos y arrojó piedras a dos hombres en el distrito de Schöneberg.

Ni las ciudades supuestamente más abiertas a la diversidad se libran de la LGTBIfobia, y Berlín no es una excepción. Un informe de la organización contra la violencia Proyecto Maneo, publicado la semana pasada, revela un importante incremento de las agresiones registradas de motivación homófoba y tránsfoba en la capital alemana. La cifra total se incrementó en un 46 % en 2019 con respecto al año anterior, al pasar de 382 a 559 incidencias.

En la mayoría de los casos (395), las víctimas eran hombres gais o bisexuales o percibidos como tales. La transfobia fue el móvil en 83 de los delitos, mientras que las restantes 47 personas fueron agredidas física o verbalmente por ser o parecer mujeres lesbianas o bisexuales. Las agresiones físicas constituyeron un 27 % del total, las amenazas un 32 % y los insultos un 31 %.

El informe del Proyecto Maneo hace una consideración importante a los números totales. En primer lugar, que la cifra de casos registrados no tiene por qué suponer un incremento de los delitos que realmente se produjeron. Los activistas advierten de que la mayor parte de las agresiones, hasta un 80 o un 90 % del total, nunca salen a la luz. El aumento de los incidentes LGTBIfobos podría indicar, según esta lógica, que subió la tasa de denuncia de los ataques.

En cualquier caso, el goteo de actos de LGTBIfobia en Berlín es casi incesante. Durante la semana pasada se tiene constancia de al menos dos casos. En la madrugada del miércoles 20 al jueves 21, un grupo de jóvenes profirió insultos homófobos a dos hombres. Uno de ellos recibió dos puñetazos en la cara que lo derribaron al suelo. Las víctimas denunciaron los hechos a la policía, que identificó al agresor. El viernes 22 por la mañana, un individuo en estado de embriaguez también lanzó insultos homófobos a dos hombres en una estación de cercanías en Schöneberg y procedió a arrojarles piedras. Afortunadamente no se produjeron daños físicos y de nuevo en este caso el atacante fue identificado.

Fuente Dosmanzanas

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Atacan con arma blanca a mujeres trans en San Felipe y Puerto Montt

Miércoles, 3 de junio de 2020

movilh-transfobia-820x394Una recibió puñaladas en su brazo y la otra en su pierna.

Dos mujeres trans fueron atacadas con arma blanca, en medio de insultos por su identidad género, siendo los hechos lamentados hoy por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh-Lagos) y por el Coletivo de Género y Derechos Humanos de San Felipe.

El vocero de Movilh-Los Lagos, José Arcos, precisó que una de las mujeres, G.V.M, de 28 años, fue atacada anoche en la calle Antonio Varas de Puerto Montt, recibiendo una corte su pierna, tras lo cual fue trasladada al Hospital de la ciudad y dada de alta horas más tarde.

En tanto la presentante del Colectivo de Género y DDHH de San Felipe, María del Pilar Pérez, precisó que la segunda víctima, S.A.T.B (31), recibió el sábado anterior golpes de puño y cuatro puñaladas en el centro de esa ciudad, resultando con lesiones en su brazo derecho y en la zona lumbar»-

“Ambos casos reflejan una violencia desmedida y abusiva que debemos erradicar. En el caso de San Felipe, se acusa una motivación abiertamente trasfóbica. En tanto, en relación a lo ocurrido en Puerto Montt, si bien hubo insultos por la identidad de género, se están recopilando más antecedentes del hecho”, apuntó el encargado de DDHH del Movilh, Ramón Gómez.

El Movilh alertó que “por diversas razones las mujeres trans son más vulnerables a los atropellos y abusos, y cuando estos ocurren, sea cual sea el contexto, dan paso a conductas o discursos misóginos o transfóbicos. Insistimos en la necesidad de implementar medidas estatales contra la transfobia y en alertar a las víctimas a formalizar y judicializar sus denuncias”.

Fuente MOVILH

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