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Archivo para Martes, 23 de noviembre de 2021

Asombro

Martes, 23 de noviembre de 2021

Del blog Nova Bella:

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Sólo el asombro puede comprender su incomprensible poder

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Gregorio de Nisa

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

Agrelo: “Ellos, expuestos a la muerte, condenados a morir de hambre y de frío en fronteras diseñadas para la seguridad de unos pocos, ellos son ‘el rey’”

Martes, 23 de noviembre de 2021

David Trullo+Ecce Homo“Ellos, con sus vidas a cuestas, son mi Rey”

Interrogado por el procurador romano: ¿Eres tú el rey de los judíos?, Jesús de Nazaret, un despojado de todo poder, un acusado a quien todos podían escupir y despreciar, humillar y atormentar, responde: Soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para ser testigo de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz

Ellos, los despojados de poder, de derechos y de pan, los acusados de violentos y borrachos, los señalados como un peligro para los demás, ellos son “el rey”, y quienes son de la verdad escuchan su voz

A un pobre, juzgado por sanedrines teocráticos y magistrados imperiales, condenado por todos, ajusticiado como blasfemo, como esclavo y criminal, y sellado en un sepulcro para enterrar allí con su cuerpo también su memoria, a ese pobre los cristianos lo celebramos en la liturgia de cada día, que es lo mismo que decir, lo recordamos cada día con agradecimiento y con fiesta, y hoy lo declaramos, no sólo nuestro Rey, sino El Rey del universo, ¡El Rey!

Interrogado por el procurador romano: ¿Eres tú el rey de los judíos?, Jesús de Nazaret, un despojado de todo poder, un acusado a quien todos podían escupir y despreciar, humillar y atormentar, responde: Soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para ser testigo de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz.

Ese hombre, Jesús, con su púrpura de burla, su corona de espinas, su trono de crucificado, ése es el Rey ante quien nosotros nos inclinamos, ése es el Rey a quien hoy aclamamos diciendo: El Señor reina, vestido de majestad.

En ese hombre, en ese pobre, en su abandono, en su debilidad, reconocemos el amor que da consistencia al universo, la fuerza que lo mueve; en ese retoño sin aspecto que pudiéramos apreciar, en ese desecho de hombre, reconocemos al Hijo más amado, en quien el Padre quiso fundar todas las cosas: Así está firme el orbe y no vacila.

En ese crucificado reconocemos a Aquel que nos amó y nos liberó de nuestros pecados y nos ha convertido en un reino, y nos ha hecho sacerdotes de Dios.

De ese hombre nos fiamos. A ese Rey le abrimos de par en par las puertas de nuestra vida

Sea que lo recibamos resucitado y humilde en la divina eucaristía, sea que lo recibamos herido y necesitado en el cuerpo de sus pobres, es siempre el Rey quien entra en nuestra vida, es el Señor quien se sienta como rey eterno, es el Señor quien bendice a su pueblo con la paz.

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Refugiados afganos atrapados en la frontera entre Polonia y Bielorrusia Attila Husejnow / SOPA Images Via / DPA

Y cuanto dije de él, cuanto creo de él, cuanto celebro de su misterio, lo digo de él en los pobres, lo creo de los pobres en él.

Ellos, los despojados de poder, de derechos y de pan, los acusados de violentos y borrachos, los señalados como un peligro para los demás, ellos son “el rey”, y quienes son de la verdad escuchan su voz.

Ellos, expuestos a la muerte, asfixiados en éxodos imposibles, condenados a morir de hambre y de frío en fronteras diseñadas para la seguridad de unos pocos, ellos son “el rey”.

En ellos, en su abandono, en su debilidad, la fe reconoce y abraza al Hijo más amado, al Señor de nuestra vida, a aquel en quien el Padre quiso fundar todas las cosas.

Ellos, con su estigmatización social a cuestas, con sus vidas a cuestas, con su fardo de miedos y angustias y terrores y agonías a cuestas, ellos son mi rey, de ellos voy diciendo: “El Señor reina”; y no quiero borrar lo que el salmista añadió: “vestido de majestad”; pues también en estos reyes, de burla para la impiedad, pero de verdad para la fe, habita, como en el Rey del universo, la gloria de Dios.

Pero éstas son sólo cosas de la fe, misterios que ella sola revela, luz que ella enciende en la mirada.

Hoy, el milagro de la fe nos permite ver al Rey, recibirlo y abrazarlo en la Eucaristía y en los pobres.

Fuente Religión Digital

Biblia, Espiritualidad , ,

Teólogos católicos queer de color se reúnen para un diálogo innovador

Martes, 23 de noviembre de 2021

Queer-Theologians-of-Color-Project-scaled-e1635446863627-1080x675De izquierda a derecha: Miguel Díaz, P. Bryan Massingale, Melissa Pagán y Craig A. Ford, Jr.

Los académicos de una universidad de EE. UU. Reunieron a teólogos católicos queer y defensores del color para un diálogo que se centrará en las intersecciones de sus experiencias, incluidas las identidades LGBTQ.

El grupo racial y étnicamente diverso de católicos queer se reunió en la Universidad Loyola de Chicago para un evento dialógico llamado “Una nueva agenda para la teología y el ministerio católicos: perspectiva de los teólogos de color queer”.

Con la esperanza de capturar la iglesia global y diversa, los participantes procedían de Estados Unidos, México, Chile, India y Filipinas. El grupo compartió sus experiencias, reflexiones y puntos de vista sobre la relación entre la teología católica y la raza, etnia, género, sexualidad, migración y sincretismo religioso. La declaración de orientación de la conferencia fue “Hacia la justicia, Hacia la catolicidad de nuestra Iglesia: todas nuestras identidades o ninguna de ellas”.

Miguel Díaz, ex embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede y profesor de la Universidad Loyola de Chicago, dijo en su introducción:

“Este es el primer encuentro en la historia donde un grupo de teólogos y defensores católicos LGBTIQ + puede exponer y dar visibilidad a las particularidades de ser LGBTIQ +, católico y personas de color”.

Los panelistas afirmaron que la iglesia debe escuchar y obtener una comprensión más profunda de las comunidades LGBTQ multiculturales. El reverendo Bryan Massingale, teólogo de la Universidad de Fordham, dijo:

“La teología pasada y moderna, incluida la que trata de las minorías sexuales, fue escrita principalmente por teólogos blancos y / o europeos. Entonces, sin disminuir su valor, es importante incluir las perspectivas de quienes son parte de la Iglesia en África, la región de Asia-Pacífico y América Latina “.

Otros panelistas incluyeron a Melissa Pagán, profesora asociada y directora de estudios religiosos graduados en la Universidad de Mount Saint Mary, y Craig A. Ford Jr., profesor asistente en St. Norbert College.

Los académicos y activistas compartieron su experiencia sobre cómo las estructuras sociales, como la supremacía blanca, el clasismo, la identidad y la igualdad económica, afectan fuertemente a los católicos de color LGBTQ. Se esfuerzan por desafiar a la iglesia abogando por la inclusión y la universalidad.

La conferencia fue parte de un proyecto más amplio sobre teólogos católicos de color queer financiado por el Louisville Institute. Se publicarán las actas de la conferencia. La misión del proyecto dice:

“Este proyecto desafía la erudición teológica católica actual en género y sexualidad y abre nuevas vías para reflexionar sobre estas experiencias humanas desde la perspectiva de la raza y la etnia. Si bien la teología católica y la Iglesia en los Estados Unidos se han beneficiado de las contribuciones hechas por teólogos queer, existe una necesidad urgente de explorar las capas entrelazadas de opresión y experiencias potencialmente mortales que enfrentan las personas de color queer, especialmente con respecto a temas de racismo, hetero / sexismo y estatus migratorio.

“Este proyecto abre nuevos espacios de estudio y tiene profundas implicaciones para aquellos que participan en el ministerio, en particular aquellos que ministran entre personas de color queer. Las personas queer de color dentro de la Iglesia Católica deben lidiar con múltiples capas de invisibilidad en la reflexión teológica y el ministerio pastoral. Dadas las consecuencias de vida o muerte de opresiones entrelazadas basadas en la sexualidad y la identidad racial / étnica, los líderes de la Iglesia y los fieles deben escuchar, entablar conversación y recibir las valiosas contribuciones que provienen de los eruditos católicos abiertamente queer y los líderes pastorales de color. . “

 Los participantes del proyecto y los títulos de los trabajos son:

Dr. Miguel H. Díaz, John Courtney Murray, S.J., catedrático universitario de servicio público y ex embajador de los Estados Unidos ante la Santa Sede. Artículo: “La Virgen de los Sexiles – Mariconeando la experiencia y el lenguaje de la gracia”

Dra. Melissa Pagán, PhD – Profesora Asociada y Directora de Estudios Religiosos de Posgrado en Mount Saint Mary’s University. Artículo: “Les Indocumentados: Colonialidad de género, complementariedad y repensar los seres fronterizos”

Dr. Craig A. Ford Jr., PhD, Profesor Asistente de Teología y Estudios Religiosos en St. Norbert College. Artículo: “Siguiendo a la prostituta Drag Queen: Hacia una explicación de la ley natural queer of Colour”

Dra. Elsie Miranda, PhD, académica independiente. Artículo: “Un viaje hacia el amor radical: encuentro con lo divino en la intersección de la fe y la cultura”

Ruby Almeida, conferenciante de medios, coordinadora y copresidenta de Quest LGBTI + en la Red Global de Católicos Arcoíris. Artículo: “Hermanas, ¿dónde estás?”

Dr. Bryan Massingale, STD, Cátedra James y Nancy Buckman de Ética Cristiana Aplicada en la Universidad de Fordham. Artículo: “Volaré lejos: hacia una espiritualidad negra queer de deseo, transformación y resistencia”

Fernando González, B&A Bachelor Universidad de Chile, Ejecutivo de Medios de la Red Global de Católicos Arcoíris. Artículo: “Una frontera dentro de la frontera: diversidad e inclusión en las comunidades católicas de bienvenida LGBTIQ + iberoamericanas”

Carlos Navarro, periodista independiente y cofundador de la Red Nacional de Católicos Arcoíris México. Artículo: “Indígenas y homosexuales: múltiples discriminaciones en México y América Latina”

Dr. Michael Sepidoza Campos, PhD, Profesor Asociado, Departamento de Teología y Educación Religiosa, Universidad De La Salle Manila; y Maestra de secundaria, Escuelas del Sagrado Corazón de San Francisco, California. Artículo: “Transfigurar a Baklâ”

Dr. Kenneth Hamilton, PhD, académico independiente. Contacto: 2733 Park Blvd; Oakland, Ca, 94606. Artículo: “‘Todo por lo que merece ser quemado’: el martirio ugandés de 1886, el discurso sodomítico y la hagiografía colonial”.

Robert Shine, director asociado de New Ways Ministry, comentó sobre la reunión:

“Con demasiada frecuencia, la teología católica ha marginado a teólogos que no son blancos, varones y aparentemente heterosexuales. Esta convocatoria es un paso importante para corregir tales injusticias. Desafía a los estudiosos, y de hecho a todos los católicos, a estar atentos a las complejidades de la identidad que agravan las opresiones, pero también mejoran los dones. Y vuelve a enfatizar una verdad que no podemos olvidar: un movimiento LGBTQ que no sea activamente antirracista fracasa, al igual que un movimiento por la justicia racial fracasa si no incluye plenamente a las personas queer y transgénero. El Ministerio New Ways elogia a Miguel Díaz, P. Bryan Massingale y Craig Ford, los organizadores del proyecto para hacer realidad esta iniciativa, y esperamos ansiosos lo que viene a continuación en este proyecto “.

—Elise Dubravec, New Ways Ministry, 4 de noviembre de 2021

Cristianismo (Iglesias), General, Historia LGTBI , , ,

Boca Rosa, una cooperativa textil que transforma la realidad de mujeres trans en Gualeguaychú

Martes, 23 de noviembre de 2021

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La cooperativa sostiene diez puestos de trabajo en las emblemáticas tierras del carnaval donde el taller de costura es una herramienta fundamental de inclusión y formación.

Aunque a los cinco años ya sabía que la imagen que le devolvía el espejo no la representaba, la transición de Gabriela Gómez Girones fue lenta y paulatina. Hija de un prefecto y alumna rebelde, dejó la vivienda de su mamá y su papá a los 13 para mudarse al primer lugar que sintió como propio: la casa de su abuela. Allí también vivía su tío, artista y diseñador. De su mano conoció el carnaval de Gualeguaychú, y esa impronta forma parte de Boca Rosa, la cooperativa textil conformada en su mayoría por mujeres trans que nació en plena pandemia y busca generar vocación costurera como herramienta de inserción laboral.

Gabriela tiene 40 años, vive hace 20 en Gualeguaychú –provincia de Entre Ríos- y trabajó durante 15 en el carnaval. Ese universo de trajes con plumas y lentejuelas fue su escuela en el rubro textil. Y al mismo tiempo fue –es- un rasgo propio de una ciudad que se convirtió en destino elegido por gran cantidad de personas trans y travestis de localidades y provincias vecinas.

“Mi raíz fue el carnaval. Mi tío era un gran artista de mi ciudad de Victoria, Entre Ríos. Me vine a Gualeguaychú por una decisión de mis segundos papás: mi abuela y mi tío. Fueron un poco los que me encaminaron en todo esto”, cuenta Gabriela. Dice que tuvo suerte: que trabajó cuatro años en blanco y que siempre encontró oportunidades laborales. Pero se quiebra “pensando en las compañeras que quedaron en el camino”, y quiere fomentar capacitaciones e inserción laboral como vías de inclusión.

De eso hablaba con su amiga Manuela González en charlas que fueron génesis de Boca Rosa. Única maestra trans y primera funcionaria trans de Entre Ríos, ella es responsable del Área de Género y Diversidad del Municipio de Gualeguaychú. “Cuando asumimos nos metimos de lleno en pensar cómo hacer para que las pibas tuvieran un trabajo, independencia económica. Empezamos a tejer desde el Estado el proyecto de una cooperativa textil. Porque el carnaval fue semillero de compañeras como Gabriela, que han podido llevar adelante una vida económica activa con eso. Pero sólo conocíamos dos o tres compañeras que sabían coser”. Convencer a otras para que se sumaran a aprender fue el primer desafío. La pandemia sólo complicó un poco las cosas, en un ámbito habituado a los obstáculos. “No me atribuyo nada, pero cómo se transforman las realidades cuando estamos nosotras”, sonríe Manuela.

Corte y confección

Boca-Rosa-2-Cooperativa-textual-1024x768A Valentina Barbosa le avisó una amiga. “Están por juntarse para hacer una cooperativa”, le dijo. Cuando se sumó a la primera reunión, ni siquiera sabía de qué se trataba. Apenas se enteró que era un emprendimiento textil, le gustó. Llevaba tiempo buscando trabajo, mientras se dedicaba a “hacer la calle. No tenía otra cosa”. Así, durante diez años.

Ahora es una de las que sabe manejar las cuatro máquinas industriales que la cooperativa pudo adquirir gracias a un programa provincial. Mientras espera que se logre la matriculación para avanzar con la producción y vender al público, se capacita en corte y confección, hilvanado y costura. También, en computación. Y tiene una máquina de coser en su casa, para un emprendimiento propio. Hace lo que le encarguen, pero ella apunta especialmente a la ropa para mascotas.

“Boca Rosa es lo más. Tiene las mejores máquinas. Estamos chochas”, se alegra. Y cuenta que las primeras piezas que produjeron fueron toallitas para vender en centros de estéticas. También, banderines multicolores para la municipalidad. Como ella, una decena de personas integra la cooperativa, que debe su nombre a Pequeña Pe, artista referenta del colectivo travesti trans de Entre Ríos, fallecida en circunstancias poco claras. Uno de sus temas se llamaba Boca Rosa.

Valentina tiene 31 años y nació en Zárate, pero eligió Gualeguaychú. “Mi recorrido fue de muy chica. Sentía esto y me decidí a los 12. Les conté a mis viejos. Me lo respetaron. Lo único que me pidieron es que me cuide. Me acercaba a las chicas más grandes de Zárate y ellas me tiraban data de cómo ir armándome. Me fui haciendo de a poco”, relata su transición.

Vivió tres años en Calafate, hasta que se instaló en tierra carnavalesca. “Siempre buscaba trabajo en otros lugares, no acá, porque no se abría nada. Es la primera vez que me pasa algo así”, dice sobre la experiencia en la cooperativa. “Hace rato que tendría que haberse dado el cambio. Antes no nos incluían en nada. Si querías un trabajo, no te veían con esos ojos. Como si perteneciéramos a otro ambiente. Sólo para lo que ellos querían. Ahora se puede tirar un currículum y no te rechazan ni te miran con mala cara”. 

“Más allá de lo textil, esto sirvió mucho para unirlas, que se conocieran, que compartan un espacio”, resalta Manuela, funcionaria en una ciudad donde estima que hay medio centenar de mujeres trans mayores de 18 años. “Esta es una ciudad diversa por sus orígenes: Gualeguaychú creció a la par de la diversidad. En el desfile de carrozas las creativas siempre fuimos las travestis. Tiene esa cultura LGTB y es un plus que hace que sea un lugar al que las compañeras migran. Acá se sienten contenidas, eso ha permitido profundizar un montón de cosas, laburar con los privados. Tiene ese plus: que es un lugar que las compañeras elijen”.

Pero, aclara, “no deja de haber mentalidad conservadora de pueblo. Por eso está bueno pensar en dispositivos territoriales que acompañen a travestis y sus familias. Porque cuando una sale del clóset también sale la familia: empiezan a ser el hermano, la mamá de la travesti”, dice, y apuesta por el rol que cumplirá en ese sentido la Casa de la Diversidad, un proyecto pionero que ya está en marcha, tras la firma de un convenio de adhesión al Programa de infraestructura del cuidado con la Secretaría de Obras Públicas de la Nación, por $63 millones. “Y buscamos también apuntar al privado –remarca Manuela– Que no esté todo en manos del Estado. Que la sociedad se abra a este derecho negado por tantos años”.

Pandemia y pizzetas

“Cuando surge la primera reunión por la cooperativa, el problema era que casi ninguna sabía sobre el rubro. Había que entusiasmarlas, conducirlas, enseñarles. Llegamos a un pre acuerdo con el municipio para empezar y nos anotamos en varios programas para tener financiamiento. Pudimos comprar la maquinaria. Estábamos felices. Pero nos agarró la pandemia. Justo cuando estábamos todas entusiasmadas. Dijimos ¿cómo seguimos? Y ahí surge la idea de capacitarnos”, cuenta Gabriela Gómez Girones, al frente de Boca Rosa. Talleres, cursos y hasta completar el secundario de forma virtual, mientras se pensaba y organizaba lo que vendría post cuarentena.

“Mi idea era guiarlas, pero no podíamos juntarnos. Empezamos un curso virtual de corte y confección y fue muy productivo, así que este año lo estamos siguiendo. Las chicas cuando tuvimos las primeras reuniones virtuales no entendían mucho. Después cuando nos reencontramos en el aula fueron con miedo, pero empezaron a coser, se sentaron ante las máquinas y ya están más enganchadas”. Comenzaron por la blanquería –toallas y manteles– para hacer todo más rápido y recto. Piensan ofrecer el servicio a hospitales y asilos, y empiezan a imaginar proyectos más grandes, como confeccionar equipos de protección personal para ámbitos sanitarios.

Por lo pronto, realizan prácticas en la Escuela Secundaria “María América Barbosa” para aprender más sobre el manejo de las máquinas de coser. Y el municipio les cedió un ala del “Espacio de las Juventudes”, llamado Casa Redes 2, que aún está siendo acondicionado. Todo el proceso cuenta con el apoyo de la seccional de Entre Ríos de la Federación de Cooperativas de Trabajo de la República Argentina (FECOOTRA) y de la Confederación Argentina de Trabajadores Cooperativos Asociados Ltda. (CONARCOOP).

“Hemos arrancado despacito. Así va a salir mejor. El año pasado teníamos que pagar matrículas y otras cosas y se nos ocurrió vender pizzetas. No sólo para recaudar plata sino también para hacernos presentes y que nos fueran conociendo. Creo que fue la mejor manera de entrar a los hogares de nuestra comuna: la gente nos vio, nos conoció, se copó mucho con la compra. Las compañeras estaban contentas. Fue como volver a vivir, después de mucho tiempo encerradas y con miedo. Ese miedo se les fue cuando empezaron a tener este contacto”.

Gabriela también está contenta. Pide disculpas una y otra vez por irse por las ramas, mientras habla a borbotones sobre los planes para Boca Rosa. “El Estado se ha hecho presente. Para nosotras fue algo que nunca pensábamos que iba a pasar –celebra- La gente se está parando un poquito más en los zapatos del otro y ya no te miran con esos ojos que te miraban antes. Lo importante es no guardarse. Salir, mostrarse y contar lo que hacemos. Lo único que nos faltó fueron oportunidades. Hoy lo estamos disfrutando y vamos a dejar algo muy lindo para que las que siguen lo aprovechen mejor y no pasen por los que hemos pasado nosotras, y ni hablar las anteriores”.

Fuente Agencia Presentes

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Los católicos pro-LGBTQ se manifiestan fuera de la reunión de obispos de EE. UU. en torno a la negación de la comunión

Martes, 23 de noviembre de 2021

F878E017-892D-4365-8984-A32E3A69C50DLos manifestantes que se oponen a un plan para negar la Comunión a los políticos pro-aborto marchan en Baltimore el 15 de noviembre antes de la reunión de obispos de Estados Unidos. Un contramanifestante le gritó a Jamie Manson, director ejecutivo de Catholics for Choice, tercero desde la derecha. (Foto cortesía de Women’s Ordination Conference)

Una red de grupos reformistas católicos de EE. UU. Realizó una manifestación frente al hotel de Baltimore donde se reúne la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. Para rechazar los intentos de negar la Comunión a políticos pro-LGBTQ y pro-elección.

Aproximadamente 50 personas asistieron al mitin “Pan, no piedras” en Baltimore patrocinado por la red de Organizaciones Católicas para la Renovación (COR), de la cual New Ways Ministry es miembro. Los asistentes estaban allí para expresar “desaprobación con lo que describen como esfuerzos de los obispos para politizar la Eucaristía”, según el  National Catholic Reporter.

Hoy, los obispos votarán un documento sobre la Eucaristía después de una conversación pública limitada ayer. El documento, formado a raíz de una comisión sobre cómo los obispos deben involucrar al presidente Joe Biden, no incluye referencias a políticos específicos. Pero el debate que lo rodea este año ha sido problemático, lo que ha impulsado a los católicos reformistas a hablar.

Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA, explicó en la manifestación:

“Estamos aquí hoy defendiendo a todos los católicos, la gran mayoría de los católicos, que aprecian la Eucaristía y que no quieren ver este sacramento central de nuestra iglesia como arma para propósitos de guerra cultural. . Estamos aquí en un esfuerzo por evitar que los obispos que dirigen la Iglesia Católica en los Estados Unidos nieguen la Comunión a cualquiera de nuestros líderes católicos electos o servidores públicos porque su conciencia los lleva a apoyar políticas pro-elección o pro-igualdad en nuestro sociedad pluralista. . .La comunión no debe ser coerción ‘”.

Jamie Manson, presidente de Catholics for Choice, dijo a Religion News Service:

“’Tomamos esta acción en nombre de la mayoría de los católicos fieles que creen que no hay lugar para el partidismo, la vergüenza o la división en la mesa de la Eucaristía. . .La Eucaristía es el sacramento unificador central de nuestra iglesia, y la idea misma de usar el cuerpo de Jesús como una herramienta de castigo e intimidación contra los católicos pro-aborto es una traición grave de todo lo que Jesús nos enseñó ‘”.

Los asistentes al mitin participaron en un ritual de oración organizado por la Conferencia de Ordenación de Mujeres que se centró en lo que significa la Eucaristía para los católicos, y luego incluyó cánticos y cánticos relacionados con la Comunión mientras el grupo pasaba por el hotel de los obispos.

Independientemente de que el documento se apruebe hoy o no, se puede esperar que la cuestión de las negaciones de la Comunión en relación con los políticos estadounidenses se descarte. Pero, si persiste, más católicos pro-LGBTQ necesitarán unirse al movimiento para dejar de politizar la Eucaristía por el apoyo de una persona a la igualdad.

—Robert Shine, New Ways Ministry, 17 de noviembre de 2021

Fuenfe New Ways Ministry

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Estudiantes protestan después de que una adolescente trans ‘atacada en el baño por un compañero de clase’

Martes, 23 de noviembre de 2021

1029BF9F-F292-4CFB-8C66-982335D69B97Los alumnos de la escuela secundaria de Berlín organizaron una huelga en solidaridad con su compañero de clase transgénero (TikTok: ShaddiaGarza25)

Alumnos de la escuela secundaria de Berlín organizan una protesta después de que un adolescente transgénero supuestamente fuera agredido

Un grupo de estudiantes protestó apasionadamente después de que un compañero de clase transgénero reportara un presunto asalto, solo para que la policía afirmara que no hubo asalto.

Los estudiantes se reunieron en las afueras de Berlin High School en Berlín, Wisconsin, el 9 de noviembre después de que un niño transgénero de 14 años fuera presuntamente acorralado en el baño del niño por otros estudiantes y le dijo que se bajara los pantalones y se levantara la camisa.

Según informes de noticias locales, el alumno también dijo que había sido agredido sexualmente “varias veces” en el mismo baño durante las últimas dos semanas, pero que había tenido “miedo de presentarse de inmediato”. Le dijo a Action 2 News: “Estaban rodeando la puerta del retrete y uno estaba grabando a través del orificio de la mirilla, y vieron mi mitad inferior y después de eso me paré en el retrete  llorando”.

Desde entonces, la policía de la pequeña ciudad, que tiene una población de solo 5.524, ha sido atacada después de que su investigación descubrió que el estudiante no fue agredido.

“Después de múltiples entrevistas y de examinar la evidencia asociada del presunto asalto, nuestra investigación descubrió que no hubo asalto físico o ataque contra la presunta víctima”, dijo el Departamento de Policía de Berlín a Action 2 News.

Insatisfechos con la respuesta de la policía, los amigos y simpatizantes de la alumna trans organizaron una huelga viral al día siguiente, con la estudiante de último año Amber Olmstead explicando a Action 2 News: “Nos sentamos allí por un tiempo y estábamos tratando de obtener respuestas a nuestras preguntas, y como que se estaban volviendo loco y estaban tratando de hacernos entrar, pero queríamos que esto fuera público, queríamos que la gente nos viera, nos escuchara “.

Otra estudiante, Autumn Peterson, dijo: “Ha habido un gran pasado de agresión y homofobia en nuestra escuela, y solo tiene que llegar a su fin”.

El video viral en apoyo de la adolescente transgénero, que tiene más de 300.000 me gusta en TikTok y más de 8.000 comentarios, muestra a una multitud de adolescentes coreando “las vidas trans importan” y agitando pancartas mientras suena el himno de protesta de Donald Glover “This Is America” de fondo. .

Un comentarista dijo: “F ** k. Ese pobre chico. Ese sigue siendo mi peor temor y enfrentar eso de niño debe haber sido devastador, espero que esté bien “.

Una segunda persona comentó sobre el video diciendo: “Estas historias son realmente duras para mí, habiendo sido víctima de un asalto que casi me deja muerto a finales de los 80. Tenía la esperanza de que para cuando tuviera 60 años serían raras. Esto tiene que terminar, pero la propaganda sobre cualquiera que pueda ser ‘ajeno’ debe detenerse primero”.

En una declaración a Action 2 News, el superintendente Carl Cartwright escribió: “El Distrito Escolar del Área de Berlín está al tanto de una huelga estudiantil en respuesta a las acusaciones de un asalto estudiantil en la escuela secundaria. El Distrito Escolar del Área de Berlín está comprometido con el éxito de todos los estudiantes en un ambiente de aprendizaje seguro y tomamos estas acusaciones en serio. El distrito escolar está cooperando con la policía local que está investigando esta situación. El distrito también está realizando su propia investigación. Debido a las investigaciones en curso, el distrito no puede proporcionar detalles adicionales en este momento “.

La policía de Berlín está pidiendo a cualquiera que los llame alat (920) 361-2121 si tienen información directa sobre una grabación tomada en el baño.

Fuente Pink News

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