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El Dios creador es libre.

Viernes, 27 de octubre de 2017

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        El Dios creador es libre. La criatura humana, plasmada según su imagen, también estará dotada de libertad. ¿Qué es lo que distingue, principalmente, al animal humano de los otros animales? Sobre todo, la conciencia de sí, la voz de la conciencia, el libre albedrío, la capacidad de tomar decisiones éticas. Mientras que los otros animales obran siguiendo su propio instinto, el animal humano está en su propia conciencia en presencia de Dios, elige. Dios dice cada día al hombre: «Ante ti están la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Elige la vida y viviréis tú y tu descendencia» (Dt 30,19).

       Sólo ejercitando su libertad se vuelve el hombre auténticamente humano. En un mundo que se va haciendo día a día más inhumano -un mundo aparentemente controlado por el psicoanálisis, por las estadísticas y por las máquinas-, es urgente reafirmar, por parte de los cristianos, el valor supremo de la libertad humana. No hay nada más decisivo en todo el universo que las elecciones ponderadas llevadas a cabo por personas dotadas de razón y de conciencia.

       El ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios, puede alabar a Dios también por este mundo, restituir a su Creador como ofrenda la creación en una acción de gracias; y, mediante este acto de oblación, el hombre llega a ser verdaderamente humano, una persona en su integridad.

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K. Ware, Riconoscerete
Cristo in voi, 
Magnano 1994, pp. 30-32, passim

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

El amor que Dios nos tiene

Viernes, 27 de octubre de 2017

clamorGabriel Mª Otalora
Bilbao (Vizcaya).

ECLESALIA, 02/10/17.- Confieso que de tantas ganas de acertar con la esencia del evangelio, me pierdo a veces en buscar aquí o allá, dentro de los textos bíblicos o en las reflexiones de personas que saben y han experimentado más y mejor a Dios que yo. Muchas escriben en este mismo foro y de ellas aprendo a reflexionar con más sustancia.

Pero esta semana, escuchando la homilía de Félix Larrondo en un funeral, me ha vuelto a recordar que lo esencial para un cristiano es el amor que Dios nos tiene. Mucho más importante que los deberes cristianos para nuestro prójimo, los mandamientos y las bienaventuranzas, las leyes canónicas y litúrgicas, las reflexiones papales el rezo del rosario o incluso que la santa misa. Porque lo mejor de todo lo anterior son solo medios o consecuencias -algunas maravillosas- para responder alimentados de ese amor y vivir como Él nos ama.

No le vemos a Dios pero nos envuelve como el agua al pez en el océano. Dios increado, inmenso, inabarcable, nos crea de su amor y con él nos envuelve acompañando nuestra fragilidad como uno de nosotros para compartir radicalmente la vida entera. Dios en su infinito amor preparó un mundo idóneo para la existencia y el disfrute del ser humano; no es casualidad que el hombre y la mujer fuesen lo último en ser creados para recibir la herencia del ecosistema y el universo, siendo dotados de la capacidad para completar su obra creadora. Nos preparó el planeta, creó el cielo y las estrellas, y todo lo que nos rodea y resulta necesario para la vida en pleno disfrute de ella.

Dios en su inmenso amor nos hizo de tal modo que pudiéramos disfrutar de muchísimas cosas: el sabor del alimento, el goce intelectual, el calor de la luz solar, el sonido de la música, la frescura de un día de primavera, la ternura del amor.  Miles de necesidades humanas que vienen envueltas en el placer al satisfacerlas. Nadie, en el peor ejercicio de arrancarnos la libertad, puede entrar en el yo más profundo y acceder a nuestros más preciados sentimientos.

Dicen que no se puede definir a Dios. Pero también se dice que no nos equivocamos en absoluto definiendo a Dios como Amor: cuanto más amamos, más parecidos somos a Dios. Pero lo mejor de todo es que no hay nada que pueda hacer para que Dios deje de amarte. Puedes intentarlo, pero simplemente no sucederá porque su amor por mi se basa en su esencia y no en lo que haga, diga o sienta ¡Es imposible lograr el desamor de Dios! Nuestra libertad no llega a coartar la libertad esencial de Dios volcado en cada una de sus criaturas.

Desde el Antiguo Testamento a las cartas de Juan, el recorrido sobre las categorías que los profetas y apóstoles le van dando a Dios, pasan precisamente por la comparación más entregada que tenemos los seres humanos: el amor de una madre, la ternura hacia sus pequeños, y las comparaciones de Pablo sobre el comportamiento amoroso en 1Corintios 13, 4, verdadero himno para el cristiano: cuando dice que el amor es sufrido, es benigno, no busca su interés, no se irrita, no apunta las ofensas; no se goza de la injusticia, se goza de la verdad; todo lo espera, todo lo soporta… nos indica el camino desde su experiencia misionera de ser rechazado por los “elegidos” judíos en Corinto, pero también nos recuerda cómo es Dios. Al final, escribe Pablo, solo el amor permanecerá para siempre.

Relativicemos todo hasta que no estemos centrados en este meollo-mensaje. Es la manera de que todo lo demás tenga el sentido y la vivencia adecuada. Creo que de tanto pontificar a propios y extraños, en lo esencial se nos ha ido el oremus. Lo bueno es que sabemos la manera de encontrarlo: amando y rezando para no caer en la tentación  

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Espiritualidad ,

Lutero: V centario de la Reforma protestante (II)

Viernes, 27 de octubre de 2017

monumento-lutero-wittenberg-alemaniaSu biografía y las dietas de Carlos V

“Lutero no fundó la iglesia luterana como una institución, ni planeaba una nueva denominación cristiana”

(Saturnino Rodríguez).- Continuamos con la figura de Lutero y la Reforma protestante cuyo V Centenario (31 octubre 1517) celebran por primera vez unidas las iglesias cristianas Católica, Ortodoxa y Reformada (Evangélica o protestante), en esta 2ª parte continuando la 1ª parte de la Biografía las “Dietas” del emperador Carlos V y un breve Resúmen de la Teología y pensamiento de Lutero,que seguirá en la 3ª parte para acabar con una 4ª sobre “Ecumenismo camino de la Unión”.

El Edicto de Worms -del que hablamos- no respetaba el acuerdo del salvoconducto entregado a Lutero para acudir a la Dieta de Worms garantizándole un regreso seguro sino que en contra de ello ordenaba que Lutero fuese “prestamente arrestado y condenado”. Por ello y con el fin de protegerle, el príncipe Federico de Sajonia III “el Sabio” – que era un “humanista” católico aunque fuese su protector – organizó un secuestro simulado cuando Lutero regresaba a Wittemberg en el camino a casa y le escondió en el castillo de Wartburg en Eisenach. En su «desierto» o «Patmos» del castillo de Wartburg (como le llamaba Lutero en sus cartas), perteneciente al príncipe Federico III de Sajonia, Martin Lutero estuvo recluído cerca de 10 meses. Fue el comienzo de un periodo constructivo de su carrera como reformador durante el cual comenzó con el Nuevo Testamento la traducción de la Biblia al alemán que sería publicada en 1522. La Biblia completa sería impresa en 1534.

La argumentación de Martín Lutero en su escrito “La libertad cristiana” (1520) encontrarían eco en Ulrico Zuinglio en Zúrich (Suiza) y Thomas Müntzer en Allstedt (Sajonia, Alemania) que difundieron las tesis de que todos los hombres podían encontrar, sin necesidad de intermediarios el camino hacia Dios y lograr la salvación de sus almas. Y con ello el movimiento luterano se iba extendiendo por Alemania y también en el exterior.

En 1522 aparecía en Zurich y se extendía por toda Suiza una nueva corriente reformadora liderada por el clérigo, doctor en teología y profesor alemán Ulrico Zuinglio (1484-1531) aque fundaría la Iglesia Reformada Suiza, de la cual se desprendía a su vez otra corriente más radical como lo era laanabaptista fundada por el también clérigo y teólogo alemán Thomas Müntzer. (Allsted, Sajonia, en Alemania).

El fundador del anabaptismo, escisión del luteranismo Tomás Munzer, (1489-1525) también clérigo y teólogo alemán, fue contemporáneo de Lutero e inicialmente su seguidor. Mantuvo con él una extremada polémica política y teológica, aunque basaba sus demandas en los escritos de Lutero que aunque apoyaba sus aspiraciones políticas consideraba falsos sus argumentos teológicos. Fue el líder revolucionario de la “Guerra de los campesinos alemanes” que se propuso lograr el advenimiento del “Reino de Dios” impulsando una vigorosa reforma social como veremos.

Erasmo de Roterdam no conoció personalmente a Martín Lutero, ni se adhirió a la Reforma protestante, sin embargo, Lutero dijo en muchas ocasiones que una de sus fuentes de inspiración era la traducción que Erasmo había hecho del Nuevo Testamento. Erasmo pasó los últimos años de su vida acosado por católicos y reformadores que querían hacerle militar de su parte, cosa que él nunca admitió. El protector de Lutero Federico III elector de Sajonia conocido como “El sabio”, era también católico y un destacado “humanista” que había fundado en 1502 la Universidad de Witemberg hoy Univ. Martin Lutero donde estudió y fue profesor y decano Martín Lutero.

Merece una atención especial por su tesón en la “causa ecuménica” Philipp Melanchthon (1497-1560) reformador religioso, humanista y erudito alemán. Cursó estudios en las universidades de Heidelberg y Tubinga y catedrático en Witemberg.

Filósofo, teólogo, astrónomo, gran humanista y hombre pacífico y piadosos es el primer teólogo que sistematizó las ideas de Lutero, las defendió en público y las convirtió en la base de la teología luterana de quien era su gran amigo.

Su discurso de ingreso en la cátedra de griego en Witemberg llamó la atención de Lutero que ya era catedrático de Teología Bíblica desde 1512 y le remplazó como líder de esta causa en Wittenberg cuando su mentor fue confinado en el castillo de Wartburg. Participó, con otros 27 delegados, en la unificación de las constituciones de las iglesias reformadas de Alemania.

Fue myu destacada su participación en la Liga de Espira en 1529 en que acompañó al príncipe Juan de Sajonia siendo uno de los principales firmantes de la “Protesta de Espira”.

Philipp Mellanchthon. En 1530 presentó las “Confesiones de Augsburgo”, 28 artículos de fe redactados en colaboración con Lutero. El tono de este credo era tan conciliador, que sorprendió incluso a los católicos. Debido a su intención de lograr un entendimiento entre protestantes y católicos o, al menos, entre las distintas facciones protestantes, los seguidores más estrictos del luteranismo consideraron heréticas sus opiniones. Murió orando por la unión de las Iglesias “en Cristo” y quejándose por “la rabia de los teólogos” de su propio campo. Su nombre figura entre las celebraciones del Calendario de Santos Luterano. Su carácter “humanista” fue muy criticado por los teólogos luteranos ortodoxos, veteranos de las primeras batallas. Así y todo, logró reunir gran cantidad de discípulos que mantuvieron, propagaron e incluso perfeccionaron sus propuestas.

Otro personaje importante y muy cercano a Lutero, aunque menos conocido popularmente, es Johannes Bugenhagen (1485-1558), a quien Lutero llamaba Dr. Pomeranus porque introdujo la reforma en Pomerania, Dinamarca.

Fue un sacerdote católico que tras conocer a Lutero se convirtió en su consejero. Fue un teólogo luterano alemán profesor de Teología de la Universidad de Witenberg, en 1539. Como magnífico organizador que era fue nombrado superintendente de la Iglesia de Sajonia. Después de la muerte de Lutero, se hizo cargo de la viuda y sus hijos. Su nombre figura en el Calendario de Santos Luterano.

Felipe I de Hesse, apodado “El Magnánimo”, que creó la Universidad de Marburg fue uno de los Príncipes más destacados del Renacimiento prestando su apoyo a la Reforma luterana. Convocó con fines políticos personales junto a en 1531 la Liga de Esmalcalda contra Carlos V que ordenó apresarle pasando cuatro años en la cárcel. Las consecuencias socio-políticas de la teología reformada irían conduciendo a las “Guerras de Religión”.

Así como el luteranismo era una escisión del catolicismo romano, a su vez se dividió en múltiples corrientes, al aparecer disidentes radicales en la propia Alemania (como Thomas Münzer) y al extenderse el protestantismo a otros países europeos aparecieron reformadores locales que crearon sus propias Iglesias con doctrinas teológicas diferenciadas como en Suiza Ulrico Zuinglio (1484-1531), en Francia Juan Calvino (1509-1564) o en Inglaterra Enrique VIII(1509-1547).

El 5 de mayo de 1525 muere Federico de Sajonia . El 13 de junio de ese mismo año 1525 Lutero se casa con Catalina von Bora, una exreligiosa proveniente de la nobleza alemana que se convierte en su colaboradora en la reforma. Lutero tuvo con ella tres hijas y tres hijos nacidos en Witemberg entre 1526 y 1534.

En Alemania, el enfrentamiento entre príncipes católicos y protestantes terminó en un conflicto militar abierto: la Guerra de Esmalcalda; mientras que previamente habían estallado movimientos sociales como la “Guerra de los campesinos alemanes” o los anabaptistas, perseguidos sangrientamente por ambos bandos, con la aceptación expresa tanto del Papa como de Lutero.

Aunque la nueva idea de Iglesia que proponía la Reforma opuesta a la Iglesia jerárquica y mundanizada de Roma era una iglesia espiritual compuesta por todos los integrantes de la verdadera fe, sin intermediarios ni vicarios, con una relación directa entre los hombres y Dios, las consecuencias también fueros otras eran otras.

Las proposiciones derivadas de la doctrina de Lutero resultaban atractivas tanto a los príncipes y nobles como a los burgueses, porque ponía en sus manos el destino y la administración del país, sin intervenciones foráneas de la Iglesia. Proposiciones por tanto encontradas con la idea de “cristiandad” perseguidas por el Emperador del Sacro Imperio Carlos V.

La extensión de la doctrina luterana y especialmente de sus derivaciones sectarias daría lugar a la «Guerra de los campesinos alemanes” o “Revolución del hombre común” (en alemán) que enfrentaron a católicos y protestantes entre los años 1524 y 1525. Guerras en las que si bien es cierto que las que diferencias eran religiosas también fueron el pretexto para canalizar luchas de poder entre los Príncipes y los intereses políticos, económicos y estratégicos que impedían la unidad del Sacro Imperio como deseaba y buscaba el Emperador Carlos V.

La “libertad cristiana” escrito por Lutero en 1522 , que es un hito en el paso de la Edad Media a la Moderna, plantea una revolución en la tradicional relación entre religión y libertad que tuvo repercusión en la “Guerra de los campesinos alemanes” porque lo que Lutero empleaba en lenguaje teológico era entendido por los campesinos como su liberación del vasallaje y rechazo de los privilegios que aducían los Príncipes como decían en postularon en la publicación “Los 12 artículos”. También es cierto que Lutero se distanciaría de las revueltas campesinas con su escrito de 1525 titulado “Contra las hordas ladronas y asesinas de los campesinos”.

El empeño de Lutero por reformar el cristianismo, desafiando al papado y al Imperio, no perseguía en absoluto lo mismo que sus seguidores más radicales alimentando la revolución social. Lutero no sólo no lo admitió sino que lo reprobó tajantemente en sus prédicas y en sus escritos. La “Guerra de los campesinos” recordaba la “Guerra de los Husitas” un siglo antes en Bohemia de las ” (1420-1434), movimiento creado por Juan Huss, sacerdote, teólogo y filósofo checo, rector de la Universidad Carolina de Praga.

Los desórdenes provocados en Wittenberg por los seguidores radicales de Lutero le obligaron a volver a la ciudad en marzo de 1521. Lutero sin pretenderlo se vio implicado en la “Guerra de los campesinos” desatadas en el Sacro Imperio Romano Germánico en los años 1524 y 1525 alentada por teólogos y predicadores luteranos radicales y anabaptistas.

Guerras que desencadenaron sangrientas revueltas tanto económicas como religiosas que se han considerado como la mayor revolución hasta la Revolución Francesa en 1789. Guerra que fue duramente reprimida con el resultado de decenas de miles de muertos.

No confundir las “Guerras de los campesinos alemanes” -que aunque también de alguna forma eran religiosas – eran distintas de las Guerras de religión de Francia que fueron una serie de enfrentamientos civiles que se desarrollaron entre los años 1652-1598 (hasta ocho guerras), si bien la violencia fue constante durante todo el período. El detonante de las Guerras de Religión fueron las disputas religiosas entre católicos protestantes calvinistas, conocidos como hugonotes. Juan Calvino (1509-1564) teólogo francés, hombre muy religioso, considerado como uno de los padres de la Reforma Protestante, la rama “calvinista”.

Las Dietas del Sacro Imperio Romano Germánico – El Emperador Carlos V ante el luteranismo

Inspirado en Hutten, caballero y humanista- imbuído de una especie de protonacionalismo alemán, Martín Lutero escribe el “Manifiesto a la nobleza cristiana de la nación alemana” (1520), donde se incita a la rebeldía de la nación contra el papado expoliador. Convierte de esta forma a los príncipes, el poder y la fuerza políticos, en defensores de la “libertad cristiana”. También afirmaba que todos los cristianos eran el estado eclesiástico, que las diferencias solo son de función, y que el bautismo hace a todos los cristianos sacerdotes.

El Águila Quaternio es una de las composiciones heráldicas del Sacro Imperio más conocidas creación de David de Negker en Augsburgo hacia 1510. Sobre las alas del águila bicéfala se muestran 56 blasones de Estados imperiales, rodeando la figura de Cristo crucificado. En la primera fila figuran los escudos de los siete príncipes electores. Los blasones de los principados eclesiásticos – Tréveris, Colonia y Maguncia – están situados en la derecha (la izquierda para el espectador y los seculares – Bohemia, Palatinado, Sajonia y Brandeburgo – en la izquierda

La Dieta y “La Protesta de Espira” (1529)

El Sacro Imperio Romano Germánico se veía amenazado por el Imperio Otomano, dirigido por Suleiman Kanuni, que había conquistado Hungría y se preparaba para atacar Austria (octubre 1529), le llevó al emperador Carlos V a abandonar temporalmente el conflicto religioso interno. Leer más…

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La modelo francesa, Inés Rau, se convierte en la primera ‘playmate’ transexual que posa para Playboy

Viernes, 27 de octubre de 2017

780x580-noticias-ines-rau-en-playboyMientras que la portada de la edición de noviembre-diciembre de la revista Playboy no estará ocupada por una mujer, sino por su recientemente fallecido fundador, Hugh Hefner, sus páginas centrales tendrán como protagonista a Inés Rau, una modelo francesa que se convierte en la primera playmate transexual.

Desde su primera publicación, en 1953, la edición de noviembre-diciembre de la revista Playboy no estará ocupada por una mujer, sino por su propio fundador, Hugh Hefner, fallecido a las 81 años de edad el pasado 27 de octubre, mientras que sus páginas centrales tendrán como protagonista a Inés Rau, una modelo francesa que se convierte en la primera playmate transexual.

« La desnudez no debe ser tabú. La desnudez significa mucho para mí, ya que pasé por una transición para llegar a donde quiero estar. La desnudez es una celebración del ser humano sin todo el exceso. No se trata de sexualidad, sino de la belleza de el cuerpo humano, ya sea hombre o mujer», declara en cuenta de Instagram Inés Rau, de 26 años de edad.

Habitual de las pasarelas de alta costura, Inés Rau ya ha parecido en la edición italiana de Vogue y la revista W, además de haber trabajado con grandes marcas del mundo de la moda como Balmain. Tampoco es la primera vez que aparece en Playboy, haciéndolo anteriormente en un artículo publicado en 2014 para reivindicar la diversidad de géneros en el mundo de la moda.

«Cuando estaba haciendo esta sesión, pensaba en los días tan duros que pasé en mi niñez. Y ahora todo lo que está pasando me da tanta alegría y felicidad. Pensé ‘¿Realmente voy a ser una Playmate?’ Es el cumplido más bello que he recibido. Es como recibir un ramo gigante de rosas», declara emocionada la modelo, después de posar en ropa interior, calcetines y zapatillas deportivas para el fotógrafo Derek Ketta.

Si bien Valentina Sampaio se convertía en la primera modelo transexual que aparece en una revista de moda, pero la elección de Inés Rau es bastante más significativa al hacerlo en una revista de entretenimiento para adultos, no siendo igualmente la primera vez que una transexual ocupa las páginas centrales de una revista similar, como es el caso de Amor Romeira, que aparecía en la revista Interviú después de hacerse conocida tras su paso por Gran Hermano y conseguir el dinero necesario para completar su transición.

De hecho, tampoco es del todo exacto afirmar que Inés Rau sea la primera playmate transexual que aparece en la revista de Hugh Heffner, anteriormente ya lo hiciera Caroline Cossey, después de se chica Bond en Sólo para sus ojos (For your eyes only, John Glen, 1981, Reino Unido), sólo que lo hacía antes de que la publicación News of the world la sacara del armario en una artículo titulado Una de las chicas Bond era un chico, al que contestaba explícitamente en el título de su autobiografía: I am a woman.

Fuente Universogay

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Plantean prohibir funerales católicos a los gays en Wisconsin para evitar “escándalos públicos”

Viernes, 27 de octubre de 2017

rns-vicar-generalthumbJames Bartylla

Lo del escándalo que suponen los casos de pederastia… pecadillo venial… Cínicos.

Un Vicario de la Diócesis de Madison, Wisconsin, propone que los curas eviten el “escándalo” de organizar un funeral católico a una persona homosexual y ofrece alternativas bastante surrealistas. La Diócesis dice que no es una medida oficial pero que al Obispo le parece bien.

Los párrocos de la diócesis de Madison, en Wisconsin, recibieron el otro día un e-mail del Vicario General, el padre James Bartylla, con una serie de directivas a la hora de organizar funerales que son… un poquito escandalosas. Y eso que están pensadas precisamente para evitar un escándalo.

En el e-mail escrito por el Padre Bartylla, bajo el título “Consideraciones de los Ritos Funerarios para una Persona en una Unión Homosexual Civil o Notoria“, el reverendo explica lo siguiente:

El principal problema está en el escándalo y la confusión (que lleva a otros a caer en el pecado o a confundir o debilitar a ls personas respecto a las enseñanzas de la Iglesia Católica respecto a la sagrada doctrina y la ley natural) y por lo tanto la tarea pastoral es minimizar el riesgo de escándalo y confusión en otros ofreciendo alternativas para el fallecido y su familia.

¿Y cuáles son esas alternativas para los homosexuales muertos y sus familias?  Lo que se le ha ocurrido es que, por ejemplo, en lugar de hacer un funeral tradicional se haga un pequeño servicio junto a la tumba del fallecido. O que si se hace un funeral la pareja del muerto no tenga “ningún papel público o relevante. O (la mejor idea de todas) que el cura y los parroquianos no formen parte del funeral.

La idea es tan horrible y discriminatoria que desde la diócesis de Madison han tenido que emitir un comunicado explicando que no se trata de unas directrices oficiales pero reconocen que la idea está “en línea con el pensamiento del obispo (Robert Morlino) y tienen su aprobación“.

Además han explicado que esas directrices han surgido de las preguntas sobre el tema que varios párrocos han hecho llegar al obispo. La diócesis ha recomendado a los curas que “piensen detenida y prudentemente” en el tema y su portavoz, Brent King, ha explicado que “ninguna política se adaptará adecuadamente a cada caso, y la política de la diócesis de Madison siempre ha sido que, respecto a los funerales públicos en general, sea el párroco el responsable de decidir dependiendo de la situación de cada persona.

Por mucho que diga la diócesis la idea no ha sentado nada bien a la comunidad LGTB+ católica  ni a la organización LGTB+ DignityUSA que trabaja para conseguir la igualdad del colectivo dentro de la Iglesia. Tarea para que les deseamos toda la suerte del mundo porque la van a necesitar.

Marianne Duddy-Burke, la directora ejecutiva de DignityUSA, ha calificado el e-mail como “la antítesis del cuidado pastoral” y ha explicado que se trata de una muestra de que “el Obispo cree que las personas gais o lesbianas que han vivido un profundo compromiso con su cónyuge o compañero deben ser menospreciadas incluso en la muerte. Nuestras familias podrían ver cómo se les niegan los sacramentos de nuestra fe en el momento de mayor duelo. Es una enorme falta de corazón. Es crueldad. No es cristiano.

 Fuente | National Catholic Reporter, vía EstoyBailando

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La OMS concede (y retira) el título de embajador de buena voluntad a Robert Mugabe

Viernes, 27 de octubre de 2017

19mar2013---o-ditador-robert-mugabe-que-governa-o-zimbabue-desde-1980-e-sua-mulher-grace-conversam-com-o-papa-francisco-durante-a-missa-inaugural-do-pontifice-celebrada-nesta-terca-feira-19-na-1363732555015_956x500El Dr. Tedros Adhanom, primer presidente africano de la OMS, decide concederle al LGTBfóbico presidente de Zimbabue, Robert Mugabe, el título de Embajador de Buena Voluntad.

Las críticas generalizadas y la presión internacional por el ridículo nombramiento han llevado a la OMS a dar marcha atrás en su decisión.

En la Organización Mundial de la Salud acaban de meter la pata hasta el fondo. Y han intentado arreglarlo, pero ya era tarde. Es lo que pasa cuando nombras Embajador de Buena Voluntad a un señor como Robert Mugabe.

Robert Mugabe, de 93 años, lleva mandando en Zimbabue desde 1987. Ahí es nada. Durante estos últimos 30 años, Mugabe no ha destacado precisamente por ser el salvador de la humanidad sino más bien por dirigir un gobierno corrupto y dictatorial que ha pisoteado reiteradamente los derechos humanos.

Por si eso fuera poco, Mugabe no ha ocultado nunca su LGTBfobia. Ha aprobado leyes que perseguían al colectivo, ha generado un gran sentimiento homófobo en el país e incluso ha dejado caer que está a favor de aplicar la pena de muerte a los homosexuales. Hace no mucho Mugabe fue a la ONU a decirles, básicamente, que no se inmiscuyan en las leyes de Zimbabue y les dejen perseguir a los homosexuales porque va en contra de los valores, la moralidad y la tradición de su país. Además de todo eso varias organizaciones han denunciado que esa persecución a los homosexuales ha llevado a demonizar la salud sexual, lo que ha hecho que la situación del VIH en el país sea un desastre.

Y con semejante historial, el presidente de la OMS, Tedros Adhanom Ghebreyesus,le concedió a Mugabe ese título. Dijo que lo hacía porque desde hace unos años Zimbabue ha demostrado que está “comprometido con la salud pública” y aplaudió a Mugabe por dirigir un país “que sitúa la cobertura sanitaria universal y la promoción de la sanidad en el centro de sus políticas.

La crítica generalizada ha hecho que el propio Adhanom se lo replantee y la organización haya retirado el título a Mugabe. Reino Unido y Estados Unidos (que tampoco pueden hablar muy alto últimamente) dijeron que el nombramiento de Mugabe como embajador de buena voluntad era “sorprendente y dececionante” y Justin Trudeau, el Primer Ministro canadiense, dijo que era “una mala broma del día de los inocentes.

Las redes sociales se llenaron de comentarios criticando a la OMS (y con razón), y finalmente desde la organización han decidido retirar el título a Mugabe. “En los últimos días he reflexionado sobre mi designación del presidente Robert Mugabe como embajador de Buena Voluntad de la OMS para las enfermedades no transmisibles en África. Como resultado, he decidido rescindir la designación.” explicó Tedros Adhanom en un comunicado publicado en su Twitter en el que aseguraba que la decisión se había tomado junto al gobierno de Zimbabue que creían que era lo mejor para la OMS.

Fuente | ABC, vía EstoyBailando

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Wilson Cruz contesta a los radicales que se quejan de la pareja gay de «Star Trek: Discovery»

Viernes, 27 de octubre de 2017

wilson_cruz_2010Un activista reaccionario se ha quejado de que se muestre de manera natural la relación de una pareja del mismo sexo en «Star Trek: Discovery». William Cruz, que interpreta a uno de los miembros de esa pareja, no ha dudado en contestarle de manera contundente.Hay una nueva serie de Star Trek en Netflix en la que hay una pareja gay. Y es la primera vez que pasa eso en los 51 años de historia de la saga.

Lo de que haya gais en Star Trek: Discovery  y que encima su relación sea importante en la trama  es algo que no ha sentado bien a personas que tienen el cerebro atrasado 51 años y más de uno incluso ha pedido que en la serie se muestre cómo los personajes se “curan” de su homosexualidad.

Simultáneamente al estreno de Star Trek: Discovery en Netflix, a finales de septiembre, comienza a desatarse la homofobia por la inclusión de una manera natural de una pareja del mismo sexo en la serie creada originalmente por Gene Roddenberry, que ya habría tenido su primer guiño al colectivo LGBT en Star Trek: más allá. Uno de los primeros en mostrar su disconformidad con esta línea era el reaccionario activista Peter LaBarbera, fundador de Americans for Truth about Homosexuality(Americanos por la verdad sobre la homosexualidad, en español), quien declaraba en una radio que «los activistas homosexuales nunca están satisfechos, siempre quieren más, más, más. Nunca hemos visto un ex-gay, alguien que hubiera dejado de ser homosexual retratado de manera prominente en Hollywood», a quien no ha dudado en responder William Cruz.

«No estoy aquí para tu comodidad. No es por eso que estamos aquí. Estamos aquí para crecer. Star Trek está y siempre ha estado aquí para retarte a mirar fuera de ti mismo y ver a otras personas y otras experiencias en ti mismo. No hay división entre tú y yo. Solo soy otro ser humano que da y recibe amor, como tú. Eso es todo», le responde en una carta abierta Wilson Cruz, abiertamente homosexual, que interpreta a oficial médico Dr. Hugh Culber, quien mantiene una relación sentimental en la serie con el teniente Stamets, interpretado por el también abiertamente gay, Anthony Rapp.

Pero Wilson Cruz, que interpreta al Dr. Culber que es el novio del Teniente Stamets interpretado por Anthony Rapp no está para tonterías y ha publicado un post en su Facebook dejando las cosas claras.

Voy a decir esto una sola vez y publicarlo aquí para todo el mundo que tiene un problema con ello. No voy a perder más tiempo discutiendo con una minoría. Voy a centrarme en el amor. No estamos aquí para vuestro comfort. No estamos aquí por eso. Estamos aquí para crecer.

Star Trek está y siempre ha estado aquí para desafiarte a mirar más allá de ti mismo y ver a ver a otras personas y otras experiencias en ti mismo. No hay separación entre tú y yo. Soy simplemente otro humano dando y recibiendo amor, justo como tú. Eso es todo.

Puedes apagar tu televisión, claro, pero entonces sólo te estarás engañando a ti mismo. Las personas LGTBQ no van a desaparecer únicamente porque escondas tu cabeza en la arena. Compartimos este planeta contigo. Siempre hemos estado aquí. Siempre estaremos aquí. Simplemente no quieres vernos. Y me alegra decirte que no volveremos a ser invisibles para que tú estés cómodo.

Vivimos y amamos de forma abierta y justo como nuestro creador quiso que lo hiciéramos porque el AMOR no es algo que esconder. Si mi amor te ofende entonces vas a tener que mirarte eso. El amor nunca es un error. Es la respuesta. Necesitamos MÁS amor y más curiosidad y asombro frente a la diversidad dentro de nuestra propia especie. No es un accidente: fuimos hechos de forma diferente por una razón. ¿Y lo fácil que sería que todos fuéramos iguales? Tal vez no somos exactamente lo mismo para que podamos realizar la gran tarea de observar, apreciar y AMAR esas pequeñas y extravagantes diferencias que nos hacen humanos.

La ignorancia deliberada sólo nos ha traído dolor y rabia y muerte. Y sé que no es eso lo que queréis. Humildemente os sugiero que aprendáis la lección. Star Trek puede ser un buen comienzo. Por mi experiencia sé que si no la aprendes al final el universo encontrará una forma más personal de enseñártela. Eso es más duro.

Así que apréndela con nosotros y abre tu corazón y tu mente. Así es más fácil.

Fuente Universogay/EstoyBailando

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El colectivo WADO LGTBI+ denuncia una grave agresión homófoba en Ciudad Real

Viernes, 27 de octubre de 2017

gay_ciudad_realEl colectivo castellano-manchego WADO LGTBI+ ha denunciado públicamente una grave agresión de carácter homófobo ocurrida en la madrugada del pasado domingo, 22 de octubre, en Ciudad Real. Se da la circunstancia de que el joven agredido ni siquiera es homosexual, en lo que constituye una nueva muestra de que también las personas no LGTB pueden ser víctimas del odio LGTBfóbico.

La agresión tuvo lugar alrededor de las seis y media de la mañana del domingo en la conocida zona de bares del Torreón de la ciudad manchega. Los agresores se fijaron en la víctima, cuya apariencia al parecer les hizo pensar que era gay, le llamaron “maricón” y le propinaron un fuerte golpe en la cara, que le ha causado graves daños en mandíbula y dentadura (ver imagen).

La asociación WADO LGTBI+ de Castilla-La Mancha tuvo conocimiento de lo sucedido a través de redes sociales, mediante las cuales familiares y amigos de la víctima han intentado localizar a posibles testigos de la agresión dispuestos a declarar. Para sorpresa de este colectivo, “la reacción de muchas personas ha sido la quitarle hierro al asunto, indicándolo como algo no tan grave, o al que no merece la pena conceder tanta atención”. Desde WADO también lamentan que haya personas que nieguen incluso que la agresión tuviese lugar.

“No se debe permitir hoy en día este tipo de sucesos, y sobre todo la insensibilidad de la ciudadanía al respecto”, ha asegurado Ignacio de la Iglesia, presidente de WADO, tras hablar con familiares de la víctima. De la Iglesia insiste en que aunque el agredido no sea LGTB, la agresión que ha sufrido sí debe considerarse un delito de odio por homofobia. WADO LGTB+, en este sentido, se solidariza con la víctima de la misma manera que si lo fuese. “Estas agresiones homófobas pueden ocurrirnos a cualquiera, sea LGTBI o no, como se ha podido ver en este caso”, explica.

Ignacio de la Iglesia también rechaza que se quiera quitar importancia a lo sucedido. “Es una muestra más de que no hay concienciación por parte de la ciudadanía. Las agresiones por homofobia, transfobia o cualquier otro delito de odio no tienen que pasarse por alto sin recibir la sanción equitativa con la gravedad del asunto”, ha añadido.

Según el informe 2016 del Ministerio del Interior sobre Incidentes relacionados con los Delitos de Odio en España, el pasado año las autoridades tuvieron conocimiento de 4 incidentes relacionados con la orientación sexual o la identidad de género de las víctimas en Castilla-La Mancha (2 en Albacete y 2 en Toledo). Cifras que todo apunta son inferiores a las reales (en Cataluña o en Madrid, por ejemplo, los datos recogidos por las entidades vinculadas a colectivos arrojan  un número mayor de agresiones que las que oficialmente se denuncian). De ahí la importancia de denunciar siempre cualquier agresión o episodio discriminatorio.

Trasladamos toda nuestra solidaridad a la víctima de esta brutal agresión y esperamos que los culpables reciban la pena que merecen.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia. , , , , ,

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