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Archivo para Jueves, 26 de octubre de 2017

Desapego

Jueves, 26 de octubre de 2017

a_31

No tenga otro deseo que el de entrar solo por amor a Cristo

en el desapego,

el vacío

y la pobreza de todo lo que existe en la tierra…

aquél cuyo corazón no desea nada

es siempre generoso

*

San Juan de la Cruz

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , , ,

Jesús, profeta laico

Jueves, 26 de octubre de 2017

jesus-de-nazaretTomás Maza Ruiz
Madrid.

ECLESALIA, 16/10/17.- Jesús fue un laico, no dependió de la jerarquía religiosa de su pueblo, sino que tuvo serias discrepancias con ella. Era, como nosotros, una persona sin ningún tipo de poder religioso dentro de las instituciones religiosas judías.

Pero Jesús era creyente, era un ferviente creyente, que vivía intensamente la unión con su Padre Dios. Y que también vivía intensamente el amor hacia sus hermanos los hombres.

Jesús debió meditar profundamente sobre estos dos grandes amores: Dios y los hombres. Desde su infancia su espíritu fue creciendo en amor, sabiduría y gracia delante de Dios y de los hombres. Fue educado en la fe religiosa judía y en las tradiciones del pueblo de Israel, pero se dio cuenta de que esa fe y esas tradiciones no eran suficientes para luchar contra el sufrimiento humano, y que incluso la religión ritualizada y jerarquizada era una de las cargas más pesadas que tenía que soportar el pueblo.

Cuando Jesús alcanzó su madurez humana y espiritual se dio cuenta de que la religión, tal como estaba estructurada, no era un camino para la “salvación“, es decir para la realización plena del ser humano, para su felicidad, y soñó con un mundo nuevo, con el Reinado de Dios. En este mundo ya no tendría la religión ritualizada la exclusiva para llegar a Dios, sino que, al contrario, era un obstáculo para cumplir su voluntad, porque la voluntad de Dios es que el hombre viva y sea feliz. Jesús descubrió que el camino para llegar a Dios consistía en el amor a los hermanos, especialmente los más pobres y los excluidos por los poderes de este mundo, sean políticos, económicos o religiosos.

Jesús no fundó una nueva religión. Su mensaje no es un mensaje religioso, sino ético, de amor. Jesús no instituyó una nueva jerarquía eclesial: sacerdotes, obispos, sumos sacerdotes. Todo ello fue una construcción humana copiada de la religión judía y de las religiones paganas del mundo antiguo. Si Jesús hubiera nacido en otra religión su mensaje habría sido esencialmente el mismo, puesto que no afectaba a creencias, ritos o dogmas sino al comportamiento de justicia y amor hacia los más pobres y marginados, que es común a cualquier ser humano sensible y de buena voluntad.

El ejemplo máximo de comportamiento “cristiano” en el Evangelio es atribuido por Jesús a un ”hereje”, un samaritano, que es el único que auxilia al herido tendido a la orilla del camino. Esto nos puede enseñar que lo que nos convierte en seguidores de Jesús no son los ritos, ni los dogmas, ni la obediencia a la “jerarquía”, sino el amor y la justicia hacia los pobres, marginados y víctimas de las injusticias de los poderosos. Y que son seguidores de Jesús los que obran así aunque sea de otra religión o incluso cuando no profesan ninguna.

Tres textos de los evangelios que resaltan la laicidad: Mateo 25, El Juicio de las Naciones, Mateo 5, Las Bienaventuranzas y Mateo 19, El joven rico.

La Iglesia oficial no se puede identificar con el Reino de Dios. Tampoco podría identificarse con este reino una Iglesia que siguiera las enseñanzas y el ejemplo de Jesús. Esta sería sacramento del Reino, parábola del Reino, porque el Reino está siempre en construcción, es un camino, no una llegada. El Reino de Dios es justicia, paz y amor y conseguirlo es un camino sin fin

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

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Lutero: V centenario de la Reforma protestante (I)

Jueves, 26 de octubre de 2017

monumento-lutero-wittenberg-alemaniaBIOGRAFÍA Y PENSAMIENTO TEOLÓGICO”

Su contribución a la civilización occidental se considera más allá del ámbito religioso

“No quiero ni puedo retractarme, porque es penoso y peligroso ir contra la conciencia. ¡Dios me ayude! Amén”

(Saturnino Rodríguez).-Este año por primera vez las iglesias católicas, ortodoxas y protestantes, como fruto de los esfuerzos ecuménicos por alcanzar la Unidad de las iglesias cristianas, celebran conjuntamente el V Centenario de la “Reforma” protestanteque nació tras el 31 de octubre de 1517 en que el sacerdote agustino Martín Luteroclavaba en la Iglesia de Todos los Santos del castillo de Witemberg las 95 tesis contra “las indulgencias” decretadas por el papa León X a favor de quienes contribuyesen con sus donativos a la construcción de la basílica de San Pedro en Roma.

El V centenario del nacimiento de Lutero se celebró ya el año 1983. En esta presentación comenzamos con la biografía y pensamiento teológico de Lutero para continuar en otras dos más con lo que fue la Reforma protestante y la llamada “contrareforma” de la Iglesia católica y Avances del Ecumenismo cara a la unidad con lo que fue la “reforma” así como en los avances del movimiento ecuménico de las iglesias católica, ortodoxa y protestante o “reformada”.

Biografía de Martín Lutero

Martín Lutero, o Martin Luder, después cambiado a Martin Luther, como es conocido en alemán, nació en Eisleben, (Turingia,,Alemania) el 10 de noviembre de 1483 y falleció en la misma localidad el 18 de febrero de 1546. Fue un teólogo y monje católico agustino que lideró una reforma religiosa en Alemania, y en cuyas enseñanzas se inspiró la Reforma Protestante en general y la doctrina teológica y cultural denominada luteranismo de la que derivarían otras denominaciones “protestantes”.

Sus padres Hans y Margarita preocupados por su formación intelectual le llevaron a las escuelas den Mansfeld en 1484, Magdeburgo en 1497 y Eisenach en 1498. En 1501, a los 18 años, Lutero ingresó en la Universidad de Erfurt licenciándose el 7 de enero 1501. Quiso estudiar Derecho, como su padre deseaba, pero en el verano de 1505 abandonó de pronto sus estudios e ingresó en el Monasterio de los Agustinos de Erfurt el 17 julio 1505 contrariando a sus padres.

En 1506 profesa sus votos y el 3 de abril de 1507 es ordenado sacerdote agustino conciliándose con su padre. En 1508 estudia Teología y Biblia y da clases de Biblia y en el curso siguiente en el convento de Erfurt.

La vida de Lutero era de un cumplimiento conventual estricto, de oración y de reflexión profunda, lo que le llevó al Vicario General de los agustinos von Stanpitz a destinarle a una vida más activa y también a un formación académica superior comenzando en 1510 a estudiar en la Universidad de Wittenberg (fundada en 1502 por Federico III der Sajonia en 1502, que sería su protector).

En 1511 regresa a Witemberg y en octubre de 1512 se doctora en Teología y asumiendo la cátedra de Teología Bíblica siendo recibido como miembro del Senado de la Facultad de Teología que conservaría hasta su muerte. En 1515 fue nombrado por un trienio Vicario de su orden agustiniana quedando a su cargo once monasterios y Decano de la Facultad de Teología, explicando las Cartas de san Pablo a los romanos y a los gálatas.

En noviembre de 1510 para resolver una disputa monástica surgida en la orden agustiniana entre uno corriente más “observante” y reformista y otra más “conventual” y conservadora liderada por Johannes von Staupitz el prior de Erfurt, el Vicario General de la Orden de los Agustinos le encargo la misión de viajar a Roma en representación de siete monasterios agustinos y como hombre piadoso y cumplidor como lo era de sus deberes religiosos, invitase al Prior General de la orden agustiniana, Egidio de Viterbo para que anulara las reformas.

En su viaje a Roma en 1510 Lutero quedó impactado por la “mundanidad” en la que vivía gran parte del clero (especialmente las altas como se sabe por sus escritos a su regreso de Roma) y aunque su fe católica se mantuvo inquebrantable, fue este aspecto el que en realidad le llevó a Lutero a sus críticas decisiones posteriores cuyo detonante sería especialmente que se concretarían en el conocido asunto de la bula de las Indulgencias que vamos a detallar.

De la mano de los escritos de san Agustín de Hipona y de san Pablo en la Epístola a los Romanos encontró respuesta a sus angustias sobre la salvación en esta doctrina de la “justificación por la fe” enseñando que la salvación es un regalo exclusivamente de Dios, dado por la gracia a través de Cristo y recibido solamente por la fe. Y ese salvación gratuita no necesita las mediaciones del poder eclesiástico, que pasó a constituir el eje fundamental de su teología y enseñanzas.

Las ansias de obtener la verdad le llevaron a Martín Lutero a estudiar las Sagradas Escrituras en profundidad. Por otro lado su vocación humanista de “ir a las fuentes”, le sumergieron en el estudio de la Biblia y de la Iglesia primitiva llegando a la convicción de que la Iglesia había perdido la visión de varias verdades centrales que el cristianismo enseñaba en las Escrituras, siendo una de las más importantes de ellas la doctrina de “la justificación por la fe” .

Siendo ya profesor comenzó a criticar la situación en la que se encontraba la Iglesia católica. En 1515 fue nombrado vicario de su orden, quedando a su cargo once monasterios. El año 1516, se convirtió en párroco de la Iglesia de Wittenberg, destacando como predicador popular, oponiéndose a la venta de las Indulgencias sobre lo que hablaremos a continuación.

La venta de “indulgencias” fue el detonante

El Papa había convertido al Príncipe Alberto de Brandeburgo, de 23 años de edad en arzobispo de Magdeburgo y administrador de la diócesis de Halberstadt y nombrándole después arzobispo de Maguncia y primado de Alemania, lo que llevaba anejos unos beneficios políticos y económicos extraordinarios. Para obtener las dispensas necesarias para tal acumulación de cargos, debió pagar al Papa la elevada suma de 24 000 ducados que le fue adelantada por la banca Fugger. Para facilitarle el pago de la deuda, el Papa le autorizó la venta de indulgencias en sus territorios, tarea que el Príncipe encomendó al fraile dominico Johann Tetzel.

Estas bulas eclesiásticas eran una concesión del Papa que teóricamente concedían indulgencias a los creyentes por los pecados cometidos y que se convirtieron en objeto de un tráfico puramente mercantil. Donativos que iban con destino a la construcción de la Basílica de S. Pedro en el Vaticano, obra de los papas Julio II y León X. Con esa venta de indulgencias el príncipe Alberto de Maguncia devolvía al Papa los 24.000 ducados adelantados por la banca Fugger por la concesión de los nombramientos que había recibido. Esto provocó la indignación de Martín Lutero, que publicó a raíz de estos sucesos las 95 tesis que iniciaron la llamada “reforma” protestante.

Johann Tetzel fue el fraile dominico a quien Alberto de Branderburg arzobispo de Maguncia subcomisario para la venta de indulgencias en la provincia eclesiástica de Magdeburgo. Su actuación se cuenta entre los factores que decidieron a Martín Lutero para iniciar su “Reforma”. Con el dinero obtenido por dicho medio, se esperaba financiar la edificación de la basílica de San Pedro en Roma, Italia, y comprar un obispado para Alberto de Hohenzollern.

Todo ello confirmaba al fraile agustino Martín Lutero en la idea de que la Iglesia había abandonado sus principios hasta el extremo de que el 31 oxtubre 1517, víspera de la fiesta de Todos los Santos, clavó 95 tesis contra las indulgencias en la puerta de la Iglesia de Todos los Santos de Wittenberg como una invitación abierta a debatirlas. Tesis enviadas antes al arzobispo Albertio de Maguncia y que se divulgaron rápidamente por Alemania y Europa gracias a la imprenta recién descubierta y que pronto serían impresas bajo el título “Cuestionamiento al poder y eficacia de las indulgencias” convirtiéndose en el inicio de la llamada Reforma protestante.

Las críticas de Lutero reflejaban un clima bastante extendido de descontento por la degradación de la Iglesia, expresado desde la Baja Edad Media por otros reformadores que se pueden considerar predecesores del luteranismo, como el inglés John Wycliffe (siglo XIV) o el bohemio Jan Hus (siglo XV).

Las 95 tesis de Lutero causaron una gran conmoción y que traducidas al alemán lograron una amplísima difusión. La prédica de indulgencias fue denunciada ya anteriormente por el teólogo inglés John Wiclef (1320-1384) y también por el teólogo y filósofo checo Jan Hus (1369-1415) que cuestionaron los abusos que su práctica originaba.

El conocido humanista, filósofo, filólogo y (1466-1536) próximo a la “Devotio moderna” y ordenado sacerdote de los Canónigos Regulares de San Agustín en 1490 envió una carta a Lutero en la que le decía, entre otras cosas: “No puedo describir la emoción, la verdadera y dramática sensación que provocan”.

Y cuando, un poco más tarde el elector de Sajonia Federico le preguntó a Erasmo su opinión sobre Lutero, le respondió con una sonrisa: “Nada me extraña que haya causado tanto ruido, porque ha cometido dos faltas imperdonables: haber atacado la tiara del papa y el vientre de los frailes“.

Católicos y luteranos intentaron traer a su causa al humanista Erasmo de Rotterdam pero él no cayó nunca en la trampa. La Iglesia lo acusó con una frase célebre: “Usted puso el huevo y Lutero lo empolló”, a lo que el teólogo respondió con la no menos conocida ironía: “Sí, pero yo esperaba un pollo de otra clase”. Los seguidores de Erasmo pretendían renovar la vida espiritual ejercieron notable influencia en la primera mitad del siglo XVI. En España concretamente el avance del erasmismo se frenó cuando la Inquisición interrogó en 1533 a Juan de Vergara, amigo personal de Erasmo y experto en lenguas clásicas.

Aún en la misma Roma las tesis de Lutero no fueron recibidas tan mal como pudiera pensarse. Cuando el censor del Vaticano, Silvestre Prierias, aconsejó al papa León X (1513 a 1521) que le declarase un hereje, el Papa replicó: “Este hermano, Martín Lutero, tiene un grande ingenio, y todo lo que se dice contra él no es más que envidia de frailes”.

21 a 26 abril 1518. Así las cosas, el Papa León X envió una carta a Gabriel de la Volta, general de los Agustinos en Alemania, pidiéndole que pusiese fin a esta controversia y que reprendiese a Lutero. Se propuso entonces una reunión en la Universidad de Heildelberg (la más antigua de Alemania). Allí se le dio la oportunidad de presentar una defensa de sus tesis, para cuyo fin Lutero preparó 28 propuestas que llamó “Paradojas”, apoyándose en la Biblia y en las enseñanzas de Agustín de Hipona. En vez de condenar a Lutero, la impresión que causó en Heidelberg fue muy favorable.

Martin Bucer, representante de la Orden de los Dominicos (OP), escribió: “Lutero posee una gracia muy especial para responder a las preguntas que se le hacen, y también una inalterable paciencia para escuchar… y como ya dijo Erasmo, habla con libertad y sin pretenciones”. revoltoso. Bucer era un teólogo dominico que tras conocer a Martín Lutero en 1518 anuló sus votos monásticos y comenzó a trabajar en favor de la Reforma siendo excomulgado. Poco a poco Lutero fue ganando simpatizantes que vieron en él un estudioso de las Escrituras y no simplemente un rebelde.

Pero sería Silvester Mazzolini dominico italiano confesor del Papa, el primer teólogo “campeón” del Romano Pontífice que en sus escritos atacó públicamente las doctrinas de Martín Lutero, apoyando la condena de Joham Maier Eck contra el monje agustino. Lutero respondió a los argumentos de Mazzolini y ambos publicaron réplicas manteniendo una controversia regular entre ellos. Leer más…

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Australia: la participación en la consulta postal sobre el matrimonio igualitario supera los dos tercios, con una clara ventaja del “sí” según las encuestas

Jueves, 26 de octubre de 2017

matrimonio-igualitario-australia-voto-correo-turnbull-696x522La consulta por correo postal sobre matrimonio igualitario impuesta por el Gobierno australiano entre en su fase final. La fecha límite para la recepción de las respuestas en la Oficina Australiana de Estadística (ABS) es el próximo 7 de noviembre. El último avance de participación, a fecha del 13 de octubre, la sitúa en un 67,5 % y las encuestas le dan una ventaja de entre 21 y 26 puntos al “sí”. Los resultados definitivos se conocerán el 15 de noviembre. La principal incógnita es, todavía, cuándo accederá el primer ministro Malcolm Turnbull a permitir una votación libre en el Parlamento si finalmente gana la igualdad matrimonial en la consulta.

A principios de septiembre se confirmó que Turnbull se cobraba una victoria parcial en su empeño de someter a votación popular los derechos de la población LGTB: entre el 12 de septiembre y el 7 de noviembre tendría lugar en Australia una consulta postal voluntaria y no vinculante sobre el matrimonio igualitario. Era la respuesta del primer ministro al segundo fracaso parlamentario de la propuesta de referéndum que pretendía organizar el Gobierno. Poco después del anuncio del voto postal, se presentaron dos recursos ante el Tribunal Supremo para paralizar un trámite innecesario y divisivo para la sociedad, convocado además al margen del Parlamento. Finalmente, el Supremo desestimó los recursos, otorgando vía libre a la consulta. La documentación se empezó a enviar a los hogares australianos a partir del 12 de septiembre y la formulación de la pregunta que se decidió fue:

¿Debería cambiarse la ley para permitir casarse a las parejas del mismo sexo?

Una de las incógnitas del proceso era el nivel de participación. Por ahora las cifras superan las expectativas, aunque estén aún muy lejos del que se alcanzó en las últimas elecciones federales (91 %). Hasta el pasado viernes 13, la ABS había recibido unos 10,8 millones de respuestas, correspondientes a un 67,5 % del censo. Los activistas LGTB se han felicitado por una participación mayor de la esperada en una consulta en la que el voto, a diferencia de otros procesos electorales en Australia, no es obligatorio.

Con respecto a los resultados, las dos encuestas más recientes le otorgan una clara victoria a la campaña del “sí” a la igualdad. La de Newspoll revela un 59 % de respuestas afirmativas y un 38 % de negativas entre los que ya han participado en el proceso. La proporción es similar entre los que no han votado aún (56 % frente a 37 %). Según el sondeo de YouGov, los favorables a la igualdad sumarían el 61 % de los que ya han votado frente al 35 % de contrarios. Entre los que no han participado, las cifras son el 54 % y el 28 %, respectivamente, con un 18 % de indecisos.

La campaña del “no” empieza a aceptar su probable derrota, a tenor de las declaraciones de algunos de sus representantes. El ministro de Inmigración, Peter Dutton, por ejemplo, afirmó que espera una victoria del “sí”. No hay que olvidar que, pesar de la participación considerable, los ciudadanos siguen rechazando mayoritariamente que se vote sobre los derechos de una minoría, como también refleja la encuesta de Newspoll. Un 50 % se manifiesta en este sentido frente a un 43 % que apoya al Gobierno en esa decisión. Tras la presentación de los resultados el próximo 15 de noviembre, estarán en manos del primer ministro Turnbull los próximos movimientos que, esperemos, acaben de una vez con la discriminación de las parejas del mismo sexo en el acceso al matrimonio.

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El Lesgaicinemad 2017 trae lo más destacado del cine LGTB

Jueves, 26 de octubre de 2017

lesgaicinemad-2017-696x559Las triunfadoras de Sundance, Cannes, Berlín y San Sebastián se proyectarán en el Festival Internacional de Cine LGBT de Madrid

La 22ª edición del LesGaiCineMad se celebra en la Comunidad de Madrid del 26 de octubre al 12 de noviembre.
“120 pulsaciones por minuto”, “Close-Knit”, “Small Talk”, “Una mujer fantástica”, “God’s Own Country”,

“Signature Move”, “Mr Gay Syria” o “Bones of Contention” son algunos de los más de 100 títulos de la programación cinematográfica.

(Nota de prensa)

Este jueves 26 de octubre arranca la vigesimosegunda edición de LesGaiCineMad, el Festival Internacional de Cine LGBT de Madrid. Se preoyectarán 114 películas y se  realizarán 40 actividades paralelas hasta el 12 de noviembre en 21 sedes oficiales de la Comunidad de Madrid.

La programación cinematográfica se compone de numerosos títulos que han triunfado en los festivales más importantes de todo el mundo: Small Talk, documental ganador del Teddy en la Berlinale; 120 BPM, un éxito en Cannes y San Sebastián y precandidata a los Oscar por Francia; Close-Knit, película japonesa cuya directora obtuvo el premio del jurado en Berlín; God’s Own Country, premiada en Sundance; The Misandrists, la nueva polémica cinta de Bruce La Bruce que ha pasado por Berlín y Sitges; Signature Move, con presencia en el SXSW, Los Ángeles Outfest y el FilmOut de San Diego; Inxeba (The Wound), mejor ópera prima en el BFI de Londres; y los documentales Bones of Contention, nominada al premio Teddy, y Mr Gay Syria, con nominaciones en Chicago y Sarajevo. Muchos de los títulos programados competirán en las diferentes categorías de la Sección Oficial, que eligen jurado y público, y de la Sección Panorama, en la que
únicamente votan los espectadores. En total, 8.500 euros repartidos entre 21 galardones.

Este año, nuestro jurado está formado por figuras como Fernando Olmeda, Valeria Vegas, David Velduque, Afioco, Arlette Torres, Samantha Flores, Belén Herrera o Adrián Silvestre, entre otros nombres de aclamadas activistas y profesionales culturales. Asimismo, proyectaremos una retrospectiva de películas del director Roberto Pérez Toledo, conocido por sus cortometrajes llenos de sentimiento y emoción que se han convertido en piezas virales alrededor de todo el mundo.

LesGaiCineMad trabaja desde 1996 para reivindicar el respeto, la igualdad y la diversidad en nuestra sociedad. Es por ello que, además de ser un festival cinematográfico, se han organizado 40 actividades paralelas que atienden a diferentes expresiones artísticas, sociales y culturales, como la pintura, la fotografía, el deporte, la salud o el activismo en materias como feminismo, menores trans, personas mayores LGBT o migrantes y refugiados. Se realizarán diferentes coloquios y mesas redondas que abordarán todos estos temas y complementarán la gran oferta de películas.

El festival está organizado por Fundación Triángulo Madrid, que trabaja en red con otras asociaciones y entidades como GMadrid Sport, COGAM, Fundación 26 de diciembre, el Programa LGTBI de la Comunidad de Madrid, Chrysallis, Apoyo Positivo o CCOO, entre otras organizaciones.

Entre las sedes donde se realizarán las proyecciones destacan la Sala Berlanga, Cineteca, Instituto Francés de Madrid, Casa América, Alcalá 31, los municipios de Rivas Vaciamadrid, Coslada y Leganés o las cuatro universidades públicas más importantes de la provincia: Complutense, Carlos III, Rey Juan Carlos y Autónoma de Madrid.

  • Puedes consultar la programación en este enlace.

Fuente Lesgaicinemad, vía EstoyBailando

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California reconocerá legalmente a las personas de género no binario

Jueves, 26 de octubre de 2017

california-genero-neutro-696x522El Estado acaba de aprobar una ley que permitirá que los documentos oficiales recojan la opción “no binaria” a la hora de indicar el género.

Entrará en vigor en 2019. 

El pasado mes de mayo el Senado Estatal de California tramitó un texto que permitía la elección de un “tercer género” en los formularios oficiales como el permiso de conducir o los certificados de nacimiento. El lunes, el gobernador Jerry Brown aprobó el texto, convirtiéndolo en una ley que entrará en vigor el próximo año.

Así, a partir de ahora, en dichos documentos junto a la “M” y la “F” de masculino y femenino, aparecerá una tercera opción “X” que signifca “no binario”. Además, no se requerirá ningún tipo de examen físico ni ningún informe médico como hasta ahora. Bastará con indicar cuál es el género sentido.

El senador demócrata Scott Wiener, uno de los responsables de la redacción de la ley, lanzó un pequeño dardo a Trump durante su aprobación:

Con la aprobación de la ley SB179, California continúa su lucha por una sociedad más inclusiva, incluso cuando alguien en Washington intenta quitar los derechos a las personas LGTB.

Toni G. Atkins, otro de los senadores que participó en la elaboración del texto, ha mostrado su alegría por la arobación de la ley y ha asegurado que

La sociedad nos obliga a vivir en cajas y nos dice lo que se supone que tenemos que ser. La SB 179 ayuda a las personas de todos los géneros a ser ellos mismos.

Sin embargo, California no es el primer lugar de Estados Unidos donde se reconoce el género no binario ya que la ciudad de Washington comenzó a emitir documentación de género neutro el pasado mes de junio. Al mismo tiempo, el estado de Oregón ha anunciado una ley en el mismo sentido.

Hace poco también te contábamos que en Canadá han comenzado a emitir pasaportes de género neutro al igual que PakistánIndia, Nepal, Alemania y Nueva Zelanda también ofrecen esta posibilidad a sus ciudadanos.

Fuente | PinkNews, vía EstoyBailando

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Un predicador radiofónico radical atribuye la matanza de Las Vegas a un escuadrón «nazi gay»

Jueves, 26 de octubre de 2017

imagesEl fundamentalista radical religioso de extrema derecha, Rick Wiles, afrima en su propio programa de radio, TruNews, que el tiroteo de Las Vegas fue producido por un escuadrón «nazi gay» como resultado de la influencia de un «régimen nazi gay/lésbico» en el que asegura viven hoy en día en los Estados Unidos de América.

Rick Wiles es un fundamentalistas radical religioso de extrema derecha que difunde su posverdad a través de las ondas a través del programa TruNews, que él mismo presenta. En una de sus habituales demostraciones de su prodigiosa capacidad para desarrollar teorías conspiranóides afirma que el tiroteo de Las Vegas fue producido por un escuadrón «nazi gay» como resultado de un «régimen nazi gay/lésbico».

«Tenemos escuadrones de la muerte en este país y está dirigido por una agencia súper secreta, pero hay participación a nivel estatal y local (…). Habrá un día en que le dirán a los agentes de la ley que ejecuten a sus hijos frente a usted y lo harán», sostiene Wiles en su programa, explicando su teoría de que el guardia de seguridad del Hotel Mandalay Bay, Jesús Campos, de 25 años de edad, quien localiza la habitación de la planta 32 desde la que el tirador estaba perpetrando su masacre, concede su primera entrevista a Ellen DeGeneres. «Cuando iba por el pasillo, creo que llamé la atención del atacante. Escuché ráfagas de disparos. Al principio me cubrí, sentí una sensación de ardor. Fui a levantar el pantalón de una pierna y vi la sangre », declara Campos en The Ellen DeGeneres Show emitido el miércoles, 18 de octubre, explicando que con el objetivo de no bloquear la señal de radio, decide alertar a sus compañeros por teléfono en lugar de utilizar su radio.

Se trata de la única aparición pública en la que Campos tiene previsto hablar sobre lo que sucedió la noche del 1 de octubre, en la que Stephen Paddock consigue asesinar a 58 personas, hiriendo a más de 500, que se encuentran disfrutando del festival de anual de música country, Route 91, para suicidarse en el momento en que es acorralado por la policía. La investigación no ha conseguido determinar los motivos que llevaron a este ingeniero retirado de 64 años de edad a perpetrar una matanza por la que grupos LGBT instaban al gobierno de los Estados Unidos a incrementar los controles de acceso a las armas de fuego.

«Estados Unidos se ha convertido en un estado nazi (…). Por eso Campos aparece en un programa diurno de entrevistas conducido por una elocuente ‘comedianta’ danzarina y, permítanme agregar, lesbiana, porque este régimen nazi es un régimen nazi gay/lésbico, como los nazis en la época de Hitler. Hitler era bisexual, los principales líderes nazis del partido nazi eran homosexuales. La toma de poder nazi de Alemania fue una toma fascista homosexual militante; eso es lo que está ocurriendo hoy en los Estados Unidos», proclama Wiles sacando del armario al mismísimo führer y a sus seguidores y convencido de que las razones que han llevado a Campos ha conceder la entrevista a Ellen DeGeneres se deben a una estrategia dirigida por ese «escuadrón nazi» para no correr el riesgo de que desvele información sensible a «periodistas reales».

Es obvio que el señor Wiles puede hacer uso de su libertad de expresión porque vive en una sociedad democrática, aunque no queda claro si pretende conseguir adeptos a sus teorías o reírse de ellos. Si el problema radica no tanto en que alguien pueda llegar a creer sus falacias al convertirse en verdad por repetición, según uno de los pilares de la estrategia propagandística de Joseph Goebbels, sino que lo que predica sea en el fondo lo que a él le gustaría realmente hacer con el colectivo LGBT; la contradicción se manifiesta en el momento en que alude a los «rusos para derrocar a Sodoma y Gomorra si no hay arrepentimiento en esta tierra (…). Todos vamos a morir en una guerra nuclear gracias a los sodomitas que están en control de esta nación en este momento», en lo que nuevamente, no se sabe si está aludiendo a ese «escuadrón nazi» o a la propia administración de Donald Trump, contra la que se ha manifestado en algunas ocasiones a pesar de que claramente sigue una agenda para mermar progresivamente los derechos del colectivo LGBT.

Fuente Universogay

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La legisladora republicana Betty Price plantea meter en cuarentena a las personas VIH+ porque “ya no se mueren fácilmente”

Jueves, 26 de octubre de 2017

legisladora-republicana-cuarentena-vih-696x522Una legisladora republicana en el senado de Georgia (Estados Unidos) plantea durante una reunión si hay una forma legal de meter en cuarentena a las personas VIH+ para evitar que se propague la enfermedad.

Betty Price se ha justificado explicando que era una figura retórica, pero ha acabado cabreando hasta a Elton John.

La señora de la foto, una legisladora republicana del estado de Georgia (Estados Unidos) que se llama Betty Price, ha dicho lo que hay ahí arriba.

Price, que era anestesista (o sea, que algo de medicina sabe -aunque evidentemente poco-) estaba el martes pasado en una reunión de un comité del senado de Georgia en el que estaban hablando sobre cómo mejorar la situación médica de las personas que viven con el VIH. Price tenía delante al Dr. Pascale Wortley, que es el director del departamento de epidemiología y VIH del Departamento de Salud Pública del estado. Y así hablando tranquilamente con el señor le dijo esto:

Mis pensamientos a veces van en direcciones extrañas pero antes de que continúe, si no le importa, coméntenos respecto a la vigilancia de las parejas, seguimientos de los contactos, ese tipo de cosas… ¿Qué podemos hacer legalmente? Y no quiero decir la palabra ‘cuarentena’, pero supongo que ya la he dicho. ¿Hay alguna posibilidad? Porque supongo que se está gastando dinero público de forma extensa en la profilaxis y los tratamientos de esta condición. Así que tenemos un interés público en reducir la propagación. ¿Cuál sería su consejo, o sabe si hay alguna forma legal de que podamos reducir esa propagación?

Pues la cosa fue a peor:

Es casi aterrador el número de personas vivas que son… portadores con el potencial de propagarlo. Mientras que en el pasado morían fácilmente, y en ese punto ya no suponían un riesgo. Así que tenemos una gran porción de la población que supone un riesgo si no está en tratamiento.

El Dr. Wortley no contestó directamente a la pregunta y simplemente le dijo a la legisladora que lo que había que hacer era mejorar los servicios de salud y los tratamientos para los ciudadanos que viven con el VIH. Básicamente porque lo que propone la señora Price es bastante indignante. El VIH no se combate haciendo un listado de personas con VIH o separándolas: se combate informando. Algo que parece que en Georgia les hace mucha falta porque son el estado norteamericano con la mayor tasa de nuevos diagnósticos de VIH de todo el país.

Las palabras de la boba de Price han causado tal revuelo que hasta Elton John ha enviado un comunicado a la cadena Fox News cargando contra ella acusándole de ser una ignorante, algo que no puede permitirse en un cargo electo que encima tiene formación médica: “Hoy, gracias a los avances científicos, la mayor aceptación y el amor, las personas que viven con el VIH viven vidas más largas y más sanas. También sabemos que las personas que viven con VIH no suponen un riesgo para la salud pública.” El cantante aprovechó para recordar lo que te acabo de decir, que la clave para luchar contra el VIH son la educación y “El amor. No las cuarantenas.

¿Y qué ha dicho la señora Price? Pues por increíble que parezca no se ha escondido debajo de una piedra y ha hecho como que no pasaba nada. No. Ha hablado con la prensa y ha dicho (no te lo esperas) que sus palabras “fueron sacadas totalmente de contexto“.

Para justificarse, Betty ha dicho que su intención era “ser provocativa“, que no es que ella esté a favor de esa idea, que no quiere abrir un campo de cuarentena para meter a los sidosos y dejar que se mueran y hala, problema resuelto. Según Price lo que quería era plantear una “afirmación retórica“ con la intención de imaginar una posibilidad muy remota para llamar la atención sobre “una gran cantidad de nuestros conciudadanos que tienen VIH y no son obedientes.

Fuente | The Atlanta Journal-Constitution, vía EstoyBailando

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Un tribunal ampara el despido de Richard Page por cuestionar la adopción por parte de homosexuales

Jueves, 26 de octubre de 2017

richard_pageUn tribunal laboral ampara el despido de Richard Page tras cuestionar la adopción por parte de parejas del mismo sexo, quien además iniciara una campaña defendiendo que era cristiano y estaba siendo víctima de la agenda homosexual. 

A sus 71 años de edad, Richard Page es suspendido como director de la Autoridad de Desarrollo de Fideicomisos del Servicio Nacional de Salud del Reino Unido (NHS por sus siglas en ingles: National Health Service), tras hablar en contra de la adopción por parejas del mismo sexo, decide demandar al NHS por despedirle, iniciando una campaña para defender sus puntos de vista, que no le han servido de gran cosa si tenemos en cuenta de que un tribunal laboral no le ha dado la razón.

Page fue despedido de su cargo al considerar que sus comentarios sugerían que su punto de vista era «parcial y prejuzgaba a los adoptantes de un sólo sexo». Desde ese momento comienza una campaña en la que se posiciona como víctima de una persecución del personal LGBT de la NHS, demandando al NHS por la discriminación, acoso y victimización de sus puntos de vista cristianos, protegidos por la Ley de Igualdad de 2010. Llega a asegurar que le han «echado del servicio público» por ser cristiano, argumentando que había trabajado con «numerosos homosexuales» durante su tiempo en el NHS, lo cual no deja de ser una contradicción con su propia estrategia ante el tribunal que ha rechazado su petición de ser reinsertado en su puesto laboral, aclarando el NHS que no le habían despedido en función de sus puntos de vista, sino tras su comparecencia en los medios de comunicación faltando a la verdad.

«Es un pecado tener relaciones sexuales fuera del matrimonio, lo que necesariamente incluye todas las prácticas homosexuales (…). Creo firmemente que lo mejor para cualquier niño es que sea criado en una familia tradicional con una madre y un padre. El niño necesita los roles complementarios que ofrecen ambos padres, hombres y mujeres, psicológicos y físicos. En consecuencia, tengo una visión escéptica de las adopciones del mismo sexo o las adopciones de una sola persona (…). He sido muy cristiano, siempre he tratado de cumplir con mi deber con buena conciencia», asegura Page ante el tribunal, agregando que para él las adopciones por parte de parejas del mismo sexo o de una única persona sería «un último recurso», aunque «mejor que un hogar de acogida».

«Soy cristiano (…). Es inmoral. La actividad homosexual es un pecado», afirma el Sr. Page a quien se le pide expresamente no compartir sus puntos de vista con los medios de comunicación, lo que habría aceptado, para después contradecirse con sus actos amparado en que «si los estoy molestando, ellos me están molestando». Como molesto y «muy decepcionado» asegura estar por la decisión del tribunal, que está «decidido a apelar (…). Se trata de cómo la gente común, al igual que yo, se está volviendo más popular con la agenda homosexual. Te intimidan, te intimidan y te obligan a hacer tu trabajo».

Para Andrea Williams, directora ejecutiva de Christian Concern, considera que esta sentencia es un «perverso intento de silenciar las creencias cristianas» y que «parece que los jefes de la NHS y los jueces liberales no pueden tolerar las expresiones de los puntos de vista cristianos sobre moralidad, particularmente sobre moralidad sexual. Este juicio se burla de la libertad de pensamiento, la libertad de expresión, y del estado de derecho. Por supuesto que apelaremos este juicio que claramente contraviene los derechos humanos del Sr. Page, y apelaremos todas las veces que sea necesario hasta obtener justicia». Lo que ni Page ni Williams parecen tener en cuenta es que la NHS no es precisamente un coto privado del colectivo LGBT, criticado por negar un tratamiento de fertilidad a una pareja de lesbianas o rechazando financiar la distribución de PrEP en el Reino Unido, teniendo que mediar el gobierno para reducir la lista de espera de tratamientos para personas transexuales de cara a su reasignación de género.

Fuente Universogay

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Solo 5 de las 33.000 familias que esperan adoptar han solicitado un niño con VIH

Jueves, 26 de octubre de 2017

jornada_vihCESIDA ha destacado que “el miedo, la ignorancia y los prejuicios dificultan la adopción de estos niños que, tratados correctamente, pueden llevar una vida “completamente normal”

La epidemia del VIH ha repercutido notablemente en la vida de niños y niñas, que han sido y son la cara más oculta de esta pandemia. “Hay que dejar muy claro que el VIH es una infección que conlleva una esperanza y calidad de vida igual que cualquier menor no infectado”, ha informado esta tarde en Madrid Juan Ramón Barrios, presidente de CESIDA, en la inauguración de la jornada ‘Adopta en positivo’.

Durante hoy y mañana, la Coordinadora estatal de VIH y sida, CESIDA centrará el mensaje de estas jornadas en el proceso de acogimiento y adopción de niños y niñas con el VIH. En España hay más de 30.000 familias declaradas aptas para adoptar pero la falta de información sobre la transmisión del VIH y los prejuicios harían que se dificulte la adopción de estos niños y niñas. “Los datos son muy tristes, en España menos de 5 familias a día de hoy han solicitado acoger o adoptar a un menor con el VIH”, traslada Susana Morales, presidenta de la Fundación Familias de Colores.

A nivel mundial, se estima que 2,1 millones de niños y niñas tienen infección por VIH. Según datos de ONUSIDA en 2016 se produjeron 160.000 nuevas infecciones en menores de 15 años y ese mismo año fallecieron más de 120.000 muertes relacionadas con el VIH.

Rosa Polo, responsable del área asistencial y de investigación del Plan Nacional sobre el Sida ha mostrado los datos de España recogidos por el SINIVIH, donde se infectaron en 2016 ocho menores de 15 años (4 niños y 4 niñas), sólo uno de ellos había nacido en España. “Entre adolescentes, se infectaron 31 con edades comprendidas entre 15 y 18 años, de los que principalmente eran chicos, un total de 23 , y de ellos la mayoría son hombres que tienen sexo con hombres. La mitad de estos jóvenes, 15, eran españoles; 14 tenían diferente país de origen y dos, no consta”, ha desgranado Polo.

Junto a la doctora Polo y al presidente de CESIDA, en la jornada inaugural ha intervenido Mª del Pilar Gonzálvez Vicente, directora general de Servicios para la Familia y la Infancia. Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad (MSSSI);

Esta jornada, que cuenta con la colaboración de laboratorios ViiV Healthcare, profundiza en la campaña que CESIDA presentó hace unos meses de sensibilización ‘Adopción en positivo’ con esta guía didáctica y el documental ‘Adoptar y acoger en positivo’ con testimonios de profesionales y personas que viven con el VIH explicando lo que supone el VIH actualmente.

Descargar la guía en PDF

Documental ‘Adoptar y acoger en positivo’

Fuente CESIDA

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