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Hilos para entender las bienaventuranzas.

Lunes, 14 de febrero de 2022
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Cómo podrá alguien ayudar,
si nunca ha necesitado un hombro amigo.

Cómo podrá alguien consolar,
si nunca sus entrañas han temblado de dolor.

Cómo podrá alguien curar,
si nunca se ha sentido herido.

Cómo podrá alguien ser compasivo,
si nunca se ha visto abatido.

Cómo podrá alguien comprender,
si nunca en su vida ha tenido el corazón roto.

Cómo podrá alguien ser misericordioso,

si nunca se ha visto necesitado.

Cómo podrá alguien dar serenidad,
si nunca se ha dejado turbar por el Espíritu.

Cómo podrá alguien alentar,
si nunca se quebró por la amargura.

Cómo podrá alguien levantar a otros,
si nunca se ha visto caído.

Cómo podrá alguien dar alegría,
si nunca se acercó a los pozos negros de la vida.

Cómo podrá alguien ser tierno,
si en su vida todo son convenios.

Cómo podrá alguien acompañar a otros,
si su vida es un camino solitario.

Cómo podrá alguien compartirse,
si en su vida todo lo tiene cubierto.

Cómo podrá alguien gozar el evangelio,
si lleva cuenta hasta del comino.

Cómo podrá alguien encontrar,
si nunca ha estado perdido.

¡Cómo podrá alguien si no ser dichoso…!

*

Florentino Ulibarri
Fe Adulta

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad

Abatidos de viento.

Lunes, 14 de febrero de 2022
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tumblr_ngaiuxtcvv1qmrshlo1_500Si yo fuera epíscopa, haría leer hoy el texto que sigue en todas las parroquias en lugar de la homilía. Lo ha escrito Erri de Luca, uno de mis autores favoritos, y traduce así la primera bienaventuranza.

“Se hizo un silencio denso y sin viento una vez que todos se sentaron para escucharlo. Para que pudieran oírlo y verlo, subió a un altozano. Se puso sobre la última piedra, allí donde la tierra culmina su ascensión y comienza el cielo. El viento amainó cuando él se puso en pie. La acústica, perfecta; el sol, tibio: Galilea era un surco abierto para acoger la semilla del discurso. Ningún escriba tomaba apuntes. Era un tiempo en el que las palabras se grababan a fuego en la membrana del recuerdo, en el fondo de los oídos.

«Bienaventurados» fue su primera palabra, según la tradición. Correspondía a la hora y a los sentimientos de la multitud, a la que le gusta verse reunida, apretujada y completamente segura. «Feliz, dichoso»: así traducimos la palabra ashré con la que comienza el libro Tehillim, los Salmos, como los llamamos nosotros. Comenzó con la primera palabra de los Salmos, muchos de los cuales llevan la firma del antepasado David. Él, su descendiente, continuaba la obra siempre agradable a la divinidad, que con frecuencia solicitaba de David un cántico nuevo.

Más que «bienaventurados, dichosos, felices», la palabra ashré significa «alegrías, albricias». La alegría es un gozo más físico y concreto que la bienaventuranza espiritual. Alegre como el recién curado que saborea el retomo de sus fuerzas. Alegre el «pobre de espíritu». También aquí hay diferencia con el hebreo shefal ruaj, «abatido de viento». Una expresión de Isaías. Alude a alguien que está completamente postrado, tendido en la tierra, y al que comienza a faltarle el aliento. «Abatido de viento», boqueando con el esternón pegado al suelo, los labios a la altura de las sandalias de los otros. “Alto y santo habitaré y estoy con el oprimido y abatido de viento para hacer vivir viento de abatidos y hacer vivir corazón de oprimidos “(Is 57, 15).

Un escalofrío repentino penetró en los oyentes. Aquel hombre estaba de pie en el punto más alto del horizonte, tal y como el «alto y santo habitaré» del versículo de Isaías, en el que quien habla es la divinidad. El hombre rozaba la usurpación, se había colocado en el nivel de aquellas palabras. Un escalofrío cruzó veloz por entre quienes estaban en condiciones de entender, pero enseguida fue superado por el anuncio: Estoy con el oprimido y abatido de viento. Alegre el abatido de viento, lo mismo que el oprimido de corazón: ¿cómo podían estar alegres? Alegres porque el versículo de Isaías les asegura que la divinidad está con ellos. Nombraba viento y corazón, es decir, aliento y sangre, aquello que él venía a sanar. Rescataba de las llamas los cuerpos y las almas de los más afligidos del mundo.

Había ganado crédito entre la multitud de los curados, pero aquello era solo una prenda de la enfermedad que había venido a curar. El hombre de pie en lo alto había tomado partido, estaba con el abatido de viento, con el shefal ruah. La traducción habitual «pobres en el espíritu» pierde por el camino la carga preciosa de Isaías, profeta especialmente querido por el hombre que estaba en lo alto. Los que se apretaban a su alrededor, sentados en las piedras de aquel grandioso teatro al aire libre, agarraron al vuelo el sentido que encerraba aquel anuncio.

Era la subversión más novedosa, daba la precedencia a los oprimidos, los elevaba al rango de los elegidos. Proclamaba quiénes eran los vencedores, relegaba a los otros. El reino pertenecía a los vencidos, a los desposeídos. Nada más insidioso había llegado nunca a oídos de quien tenía poco o nada que perder. Abatía el orgullo de la supremacía terrena que se consideraba favor divino. Ninguna revuelta había llegado a este grado de anulación de los rangos. Así se ponía patas arriba eso que se suele dar por descontado en la tierra, el poder de unos pocos sobre multitudes inmensas. Quedaban abolidas las prerrogativas de autoridad y de honor. Cuando los «abatidos de viento» se convierten en los primeros, se esfuman el poder y sus prerrogativas.

Era un anuncio que enardecía el corazón sin incitarlo a la ira o a la revuelta. No valía ya la pena, no tenía ya sentido oponerse al poder que se pavonea, sin fundamento en el cielo, parásito en la tierra. Dad al césar todos sus símbolos de grandeza, son solo chucherías para niños. La multitud abrió los ojos al escucharlo: un mundo distinto se superponía al existente. Los miserables sonrieron, los grupos de clase media suspiraron, temblaron los pocos señores ante el alivio de los siervos. El mundo divisado por aquel hombre subido en la cima del monte estaba al alcance de los sentidos. No era un más allá, sino un aquí y ahora ya presente, diseñado por palabras antiguas, sagradas, que se apresuraban a cumplirse. (…) Desde la cima de un monte se está solo distante de la tierra, subido en su último escalón. Desde ese lugar distante del barullo y de la confusión de la llanura era posible escrutar la lejanía y acoger el anuncio de las alegrías nuevas. Pero después había que bajar, incorporarse otra vez al orden existente; la hora de aire puro había terminado. Allá abajo, en el fondo del valle, el poder continuaría imponiéndose. Entonces ¿iba a seguir todo igual?

No, en absoluto; desde aquel momento cualquier multitud y cualquier persona sabían que habían escuchado el discurso del monte y podían volverse hacia aquella cima con la respiración abatida de viento, el corazón oprimido. En mayor o menor medida, pero podrán curarse o reponerse al amor de aquellas palabras que no darán tregua al mundo hasta que se cumplan”.

(Erri de Luca, Penúltimas noticias acerca de Yeshua/Jesús, Salamanca 2016 p 15-25)

Dolores Aleixandre

Fuente Fe Adulta

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La Universidad DePaul permite a los estudiantes autoidentificar el género en los registros escolares

Lunes, 14 de febrero de 2022
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NCW6QX2275FBLP5QERV2GXWQEILa Universidad DePaul implementó recientemente la opción para que los estudiantes seleccionen ellos mismos su identidad de género en el portal en línea de la escuela. La universidad lanzó esta actualización en el portal Campus Connect, que es la base de datos en línea de DePaul que proporciona recursos para estudiantes, profesores y personal.

La Asociación de Gobierno Estudiantil (SGA) de la universidad promovió en las redes sociales que, además de identificar su género legal, los estudiantes pueden optar por designar su identidad de género en la plataforma informática de autoservicio de la escuela que les permite realizar una variedad de tareas administrativas. El portal en línea ahora permite que los estudiantes se identifiquen como mujeres, hombres, no binarios, transgénero, cisgénero, intersexuales o sin especificar. También pueden optar por no identificarse a sí mismos. Además, la oficina de Registro ofreció más opciones para la sección de etnicidad, también a sugerencia de SGA.

“En pocas palabras, confundir a las personas en el género es dañino porque permite que las personas trans y de género expansivo sean vistas como bromas o como menos personas. Puede hacer que la persona sienta que ‘no es lo suficientemente importante como para recordarla’, lo cual es increíblemente dañino”, dijo Mycall Riley, coordinadora del Centro de Recursos LGBTQIA+ de DePaul. “Asumir incorrectamente los pronombres de alguien también asume el género de alguien, lo que puede conducir a otro comportamiento dañino y marginador”, dijo.

DePaul ha dado este paso a medida que las universidades y escuelas religiosas enfrentan crecientes críticas por discriminar a los estudiantes en función de su identidad de género y/u orientación sexual. Una universidad cristiana supuestamente amenazó con aplicar medidas disciplinarias a un estudiante transgénero si no se retiraba de las clases debido a su identidad de género.

“La confusión de género es un acto de violencia”, dijo Riley Reed, senadora de DePaul para estudiantes LGBTQ+. Le dijeron a The DePaulia:

“Con suerte [esto limitará] la confusión de género, ya que se representa la identidad de alguien. Espero que [los estudiantes] se sientan cómodos al ser abordados adecuadamente y tengan la opción de divulgar esta información. También protege a los estudiantes que no se sentirían cómodos [públicamente] expresando [su identidad todavía]”.

Reed espera que el cambio hacia un lenguaje inclusivo “cree un entorno más transparente para todos los miembros de la comunidad DePaul”.

Si bien los datos de identidad de género y etnicidad recopilados en Campus Connect solo están disponibles para el personal designado de la Oficina de Registro de DePaul, la facultad y otro personal del campus pueden solicitar la información con fines académicos.

“Por ejemplo, si SGA quisiera compartir información u oportunidades específicamente con estudiantes que seleccionan una determinada identidad de género, la Oficina de Participación Estudiantil se coordinaría con Servicios de Información para enviar esa información a esos estudiantes”, según Michael Wright, vicepresidente adjunto de la Oficina de Registro. “Esta información está [de otro modo] protegida por la Ley de Privacidad y Derechos Educativos de la Familia”.

Wright explicó más:

“Durante los últimos años, los estudiantes también han tenido la opción de elegir pronombres en Campus Connect, que se comparten en listas con profesores y asesores académicos para que puedan dirigirse a los estudiantes de manera adecuada. Al momento de la admisión, los estudiantes aún deben completar ‘Género legal’ y hay una opción para negarse a especificar “.

“Dado que los estudiantes pueden seleccionar sus pronombres e identidad de género, afortunadamente no deja lugar a errores en un sentido técnico, ya que la información está fácilmente disponible y accesible para otros en la universidad”, dijo Reed.

Reed cree que este desarrollo es un paso importante en el movimiento de DePaul hacia la inclusión y la diversidad. Sin embargo, saben que el trabajo debe continuar para que el sueño sea una realidad. “Creo que [necesitamos] más baños de género neutral en el campus y otras iniciativas para aumentar la representación de estudiantes de género diverso”, dijo Reed. “Una de mis iniciativas es tener espacios para estudiantes trans y no binarios en los próximos trimestres, utilizando el centro de recursos para estudiantes LGBTQ+ y encontrando formas de construir una comunidad”.

DePaul está proporcionando a las instituciones católicas un modelo de cómo respetar a los miembros de su comunidad. Como el p. James Martin escribió en su libro Construyendo un puente: “Respeto significa llamar a un grupo como pidió que lo llamaran”. Los nombres son importantes porque nos dan identidad, relacionalidad, comunidad y significado. Negarse a nombrar o reconocer a una persona por los descriptores que desean es una falta de respeto por el ser y la existencia de esa persona en este mundo. Si bien algunos líderes católicos no aceptan esta expresión de respeto, los colegios y universidades católicos están liderando el camino hacia las prácticas inclusivas. Depende de la gente de la iglesia dar un paso al frente.

Esta publicación es parte de la serie Bondings 2.0 sobre temas LGBTQ en la educación superior católica. Puedes leer otras historias de esta serie haciendo clic aquí.

—Elise Dubravec (ella/ella), New Ways Ministry, 7 de febrero de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Fallece Isabel Torres, la actriz protagonista de la Veneno

Lunes, 14 de febrero de 2022
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1644582981277El cáncer de pulmón que le diagnosticaron en 2018 y no dió señales hasta 2020, ha sido el motivo del fallecimiento de la actriz Isabel Torres a sus 52 años.

Una mujer luchadora desde su carrera como actriz hasta sus pioneros pasos en la lucha por la vida y los derechos de las personas trans.

Su último proyecto en el mundo de la actuación, fue siendo la protagonista de la serie Veneno, haciéndonos llegar a través de La Veneno todas las emociones de Cristina. A través de este papel han sido muchas las personas que entienden mejor lo que es una vida trans, pero ella también fue una pionera en la lucha por los derechos de las personas trans: Isabel consiguió en 1996 ser la primera mujer trans en recibir un DNI con su sexo correcto.

Isabel era de Las Palmas de Gran Canaria, lugar desde el que ha promovido y defendido los derechos de todo el colectivo LGTB+. En su tierra participó en los reconocidos Carnavales de Gran Canaria para ser la primera candidata transexual a reina de los Carnavales. Por todas sus acciones en favor de los derechos de la comunidad LGTB+ y sobre todo por las personas trans. La ciudad iba a nombrarla Hija Predilecta en este verano.

En nociembre de 2021 Isabel envió un mensaje a través de las redes sociales, con un vídeo en el que se despedía diciendo: “Este es el último video que voy a hacer. He estado muy malita y quería decirles como estoy. En principio, me han dado dos meses de vida. Vamos a ver si los supero, y si no, que le vamos a hacer. La vida es así de caprichosa”.

Después de estas palabras prometió volver a conectarse a las redes sociales si conseguía mejorar. Tristemente el cáncer no ha remitido y a través de estas redes sociales nos han comunicado el fallecimiento de la actriz.

A lo largo de su vida participó en numerosos programas de televisión, como ‘Dónde estás corazón’, ‘El programa de Ana Rosa’ o ‘Channel Nº 4′.  Además, fue la presentadora de  ‘Nos vamos pa’ la playa’ en Antena 3 Canarias en 2010. El papel que más reconocimiento le ha dado ha sido la serieVeneno, de Javier Ambrossi y Javier Calvo sobre la figura de Cristina Ortiz La Veneno. Su trabajo reconocido por los fans y el público, al igual que por la crítica, como refleja el Premio Ondas que recibió en 2020 en la categoría de Mejor intérprete femenina en ficción nacional.

Por su parte,  Jedet en la gala de los Goya que se celebró el pasado sábado en el Palau de las Arts de Valenci, mostraba su tristeza y pesar por el fallecimiento solo un día antes de Isabel Torres, su querida compañera en Veneno. “Es un día muy difícil”, ha confesado la intérprete al recordar a la que fue su “valiente compañera” en la aclamada serie de los Javis. El viernes, tras conocerse la muerte a los 52 años de la actriz y presentadora grancanaria, Jedet compartía además una preciosa imagen para homenajear a su amiga y dedicarle un conmovedor mensaje: “Vuela alto y gracias por lo vivido. Mi corazón está roto, te quiero”, lloraba.

 Javier Calvo y Javier Ambrossi afirmaban: “Solo puedo darte las gracias, Isabel. Todavía te veo en cada recuerdo, en cada mirada cómplice en el rodaje, en cada baile cuando podíamos, en cada ensayo… Eres esfuerzo, talento, valentía, belleza, poder. Para siempre te llevo dentro. Descansa, mi amor”.

“Te quiero, te respeto, te admiro y te echaré tanto de menos... Tu Pedro Marín, como me llamabas cada mañana de rodaje, se siente un privilegiado por haberte conocido”, escribía Javier Calvo.

Fuente Agencias

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El nuevo arzobispo de Louisville con antecedentes LGBTQ-negativos dice que está listo para escuchar

Lunes, 14 de febrero de 2022
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5b47294e3609fd832298472e535daefdEl nuevo arzobispo de Louisville ha expresado su voluntad de “reunirse y escuchar” a los católicos LGBTQ, aunque su historial anterior en temas LGBTQ preocupa a algunos defensores.

El arzobispo designado Shelton Fabre fue nombrado por el Papa Francisco como el nuevo líder de la arquidiócesis esta semana. En una conferencia de prensa, se le preguntó a Fabre si las personas LGBTQ son bienvenidas en la iglesia. Según el columnista de The Courier Journal  Joseph Gerth:

“‘Estoy listo, ciertamente, para encontrarme y escuchar’, dijo. “Creo que, como dice la iglesia, respetamos la vida humana y la dignidad humana de todas y cada una de las personas. Espero que encuentren en mí a alguien que esté dispuesto a escucharlos, alguien que esté dispuesto a caminar con ellos, alguien que esté dispuesto a invitarlos a conocer al Jesucristo que nosotros conocemos”.

Gerth también agregó:

“Pero cuando le pregunté si a los homosexuales se les permitiría trabajar en la iglesia, respondió que no estaba preparado para responder preguntas sobre el personal”.

Fabre, anteriormente de la Diócesis de Houma-Thibodaux, Louisiana, es líder en los esfuerzos de justicia racial en la iglesia de los EE. UU. Es uno de los únicos seis obispos negros activos en los EE. UU. y actualmente preside el Comité Ad Hoc contra el Racismo de la Conferencia de Obispos Católicos de los EE. UU.

Pero su historial en temas LGBTQ es más negativo. En 2021, firmó una carta de los principales obispos de EE. UU. que condenaba una orden ejecutiva del presidente Joe Biden destinada a implementar protecciones contra la discriminación LGBTQ a raíz de la decisión de Bostock. Los autores de la carta se refirieron a la orden como “equivocada” con el potencial de erosionar la libertad religiosa. Agregaron: “Es desafortunado que el objetivo de la igualdad racial se combine parcialmente con la imposición de nuevas actitudes y teorías falsas sobre la sexualidad humana que pueden producir daños sociales”.

Anteriormente, sugirió que el matrimonio entre personas del mismo género “perjudica el bien común” al responder al fallo de Obergefell que legalizó el matrimonio igualitario en 2015. Agregó que la enseñanza de la iglesia prohibía a los católicos participar en bodas entre personas del mismo género. El predecesor de Fabre en Louisville, el arzobispo Joseph Kurtz, quien fue presidente de la conferencia de obispos ese año, criticó el fallo como profundamente inmoral e injusto” y un “trágico error”.

El columnista Joseph Gerth escribió en The Courier Journal que este registro preocupa a las personas LGBTQ en la arquidiócesis de Louisville porque Kurtz “ha sido un desastre para ellos” y había esperanza de un cambio. Gerth citó a los líderes LGBTQ locales:

“‘Realmente creo que esperábamos que el Papa Francisco elevara a alguien que coincidiera con su moral y valores (los de Francisco)… pero parece que estamos obteniendo más de lo mismo’, dijo Chris Hartman, católico y director ejecutivo de Louisville’s Campaña de Equidad. . .

“El exrepresentante estatal Jim Wayne, quien es un partidario de los derechos de los homosexuales desde hace mucho tiempo y cofundador de un grupo llamado Católicos por la equidad, dijo que desearía que Fabre fuera más contundente con sus respuestas y describió un plan de acción más específico para curar las heridas. infligido en el pasado.

“‘Mi esperanza es que el Espíritu Santo inspire a este hombre a la compasión y la apertura a la comunidad LGBTQ’, dijo Wayne. ‘Necesitan el amor.’ . . .

“Wayne y Hartman planean pedirle a Fabre una reunión pronto, principalmente para buscar su apoyo para una ley de equidad en todo el estado, pero también para tratar de averiguar si pueden esperar su apoyo en otras áreas”.

Gerth no descartó la posibilidad de que Fabre pueda convertirse en un líder diferente, más parecido a Francisco, en temas LGBTQ cuando venga a Louisville. Él continuó:

“Es demasiado pronto para saber si Fabre será un arzobispo al estilo de Kurtz, quien, según Hartman, no se reunió con católicos homosexuales durante un año y medio después de instalarse en Louisville, o al estilo del cardenal de Newark Joseph Tobin. , quien celebró una misa con católicos homosexuales, lesbianas, bisexuales y transgénero menos de seis meses después de haber asumido el cargo allí. . .

“Es difícil imaginar a alguien que ha pasado su carrera luchando contra la discriminación y observando cómo su propia iglesia discrimina a sus propios miembros”.

La respuesta del arzobispo designado Fabre en la conferencia de prensa podría ser una apertura al diálogo que produzca inclusión. Esta posibilidad es especialmente cierta si revierte su oposición anterior a los esfuerzos de justicia interseccional y adopta la lente necesaria que vincula el trabajo contra el racismo con la igualdad LGBTQ. La verdadera justicia significa un movimiento de justicia racial que sea LGBTQ inclusivo, al igual que el movimiento LGBTQ debe ser antirracista.

“Encontrar y escuchar” es un primer paso. Pero debe incluir no solo una invitación a las personas LGBTQ a “llegar a conocer al Jesucristo que nosotros conocemos”, sino que Fabre llegue a conocer al Jesucristo que las personas LGBTQ y sus aliados también conocen.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 11 de febrero de 2022

Fuente New Ways Ministry

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El prefecto de Doctrina de la Fe, Luis Ladaria, ordenó “evitar el escándalo público” y no denunciar en varios casos de abusos sexuales a menores

Lunes, 14 de febrero de 2022
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HqrrK0IFEl ‘sistema del silencio’ salpica al prefecto de Doctrina de la Fe

Salen a la luz varias cartas del cardenal español, reclamando actuar en silencio y desplazar al cura implicado. Una se refiere el depredador Bernard Preynat, que llegó a abusar de cuatro y cinco niños a la semana y cuyo caso acabó con la carrera eclesiástica del cardenal Barbarin. La otra, a un cura italiano que, tras ser enviado a su nuevo destino, llegó a violar a una decena de menores

Ladaria también ordenó en 2015 “restablecer el buen nombre y la fama” del numerario del Opus Dei condenado por abusos en el caso Gaztelueta. Siete años después, Roma sigue sin restablecer el buen nombre de la víctima, el hijo de Juan Cuatrecasas

Padre Toño, sacerdote, abusado en su niñez por sus ‘hermanos’, al III Capítulo de los Pasionistas: “Atrévanse a romper la cultura del silencio actual y asuman el reto de escuchar y acercarse a sus Víctimas”

J.A. Murillo, víctima chilena de abusos: “En Latinoamérica hay una caja de Pandora que aún no se abre; la impunidad”

‘Silencio e impunidad’: La alargada sombra de los abusos en la Iglesia latinoamericana

La Iglesia argentina ante los abusos: desdén, traslados y ocultamiento

Abusos Chile: 65 investigaciones abiertas y quejas de encubrimiento y lentitud en las investigaciones

Padre Ángel ante los abusos pide que “por favor se investigue, se pida perdón y se repare”

El arzobispo de Santiago quiere que se investiguen los abusos sexuales en la Iglesia católica

Solasbide: “Pedimos a nuestra Iglesia de Navarra que haga un esfuerzo especial en la resolución de abusos e inmatriculaciones”

Monseñor Cordeiro, sobre los abusos: “Llegamos tarde, pero a tiempo de obtener justicia y cuidar las heridas “

La Fiscalía española aún espera varios informes autonómicos de abusos en la Iglesia española

El cardenal español Luis Francisco Ladaria, actual prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ordenó de forma sistemática “evitar el escándalo público” en varios casos de abusos sexuales a menores, sin exigir la denuncia ante la Justicia y únicamente solicitando que el pederasta fuera apartado del trato con menores.

La denuncia, publicada hoy por el periodista Emliano Fittipaldi en ‘Domani’, pone de relieve la existencia, durante décadas, de un ‘sistema de silencio‘, cuyos ecos persisten aún hoy en determinadas esferas de la Iglesia católica.

En dos cartas publicadas por el semanario, una fechada en 2012,  la otra en 2015, se observa cómo las instrucciones de Ladaria (responsable de tratar estos casos en Doctrina de la Fe) eran las mismas: “evitar el escándalo público” y otorgar al clérigo “otro ministerio que no conlleve contacto con menores“.

El caso “Preynat”

Es el protocolo 49-630, en el que Ladaria indica por escrito cómo proceder con el cura francés Bernard Preynat, un auténtico depredador sexual, que llegó a abusar de cuatro y cinco niños por semana durante años, y que ha sido condenado por la justicia francesa a cinco años de prisión, en un caso que acabó costándole el cargo al cardenal de Lyon, Philippe Barbarin. El jesuita Ladaria no ordena ni sugiere denuncia alguna ante los tribunales civiles.

“Barbarin y Ladaria lo sabían”, explica en su crónica el periodista. De hecho, el entonces obispo de Lyon pregunta al Vaticano qué hacer. La respuesta, por escrito, no deja lugar a dudas:

Eminencia, esta congregación, después de haber estudiado cuidadosamente el caso del sacerdote de su diócesis que les ha presentado , Bernard Preynat, ha decidido confiarle la tarea de tomar las medidas disciplinarias adecuadas, evitando el escándalo público , en el entendido de que, en estas condiciones, no se le puede encomendar otro ministerio pastoral que incluya un posible contacto con menores . tomen las medidas adecuadas para la Pastoral de las Víctimas Le ruego acepte, Eminencia, la expresión de mis devotos sentimientos en Cristo“.

El ‘ogro’ encubierto que violó a diez niños más

No fue la única ocasión. En 2012 se dieron las mismas instrucciones en el caso del italiano don Gianni Trotta. “Evitar el escándalo, evitar que contacte con menores”, reza la carta. Y Don Trotta fue desplazado, sin informar a nadie, a Lucera un pueblo en la provincia de Foggia, donde se convirtió en entrenador de un equipo de fútbol. entre 2014 y 2015 violó a diez niños, y fue condenado a 20 años de cárcel. “Probablemente, si las autoridades religiosas y vaticanas hubieran denunciado lo que sabían, habrían evitado esta violencia”, exlica Fitipaldi.

La defensa del Opus Dei en el ‘caso Gaztelueta

Ladaria también ordenó, en 2015, “restablecer el buen nombre y la fama del acusado”, un numerario del Opus Dei acusado de abusos en el colegio Gaztelueta, “sin que proceda adoptar, ulteriormente, ninguna otra medida con relación a la citada persona”.  Dicho profesor fue condenado, primero, a once años de prisión, por la Audiencia Provincial de Bizkaia, y posteriormente a dos años por el Tribunal Supremo. Es, pues, un pederasta condenado en firme por la Justicia española, que ha demostrado que abusó de Juan Cuatrecasas jr. en el colegio Gaztelueta. Siete años después, el cardenal todavía no ha rectificado ni repuesto “el buen nombre y la fama” de la víctima.

Su padre, Juan Cuatrecasas, no se muerde la lengua. “Por fin se hace justicia con la pasividad, el encubrimiento y la complicidad de este personaje, que no solo ha mentido a todos los cristianos con estos graves delitos sino que a día de hoy sigue manteniendo que hay que reponer el ‘buen nombre’ de un pederasta condenado a dos años por abusos a un menor en un centro escolar saltándose a la torera sin rubor un auto de instrucción, una sentencia de la Audiencia Provincial de Vizcaya y otra del Tribunal Supremo”.

“Se hace justicia y ya todo el mundo sabe lo que hizo y ha seguido haciendo: hurdir una trama para seguir destrozando el nombre de una víctima de abusos sexuales, mi hijo. Ahora ya sabe todo el mundo quién es, el del buen nombre, mi hijo Juan Cuatrecasas Cuevas”, señala su padre. “Mal que le pese a la jerarquía negacionista. Todo el pueblo ya lo sabe. Se acabó la broma, la suya. Una broma macabra impropia de un prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe”.

Un prefecto que, por cierto, parece tener los días contados: fuentes vaticanas aseguran que, en breve, podría producirse su relevo. Su posible sucesor -como adelantó RD- no es otro que el cardenal maltés Charles J. Scicluna, uno de los principales apoyos del Papa Francisco en la lucha contra la pederastia. Y contra eses ‘sistema del silencio’ que, pese a todo, aún persiste entre los muros vaticanos.

Archivo-Congregación-de-la-Fe-Octubre-2015 by Jesús Bastante on Scribd

Fuente Periodista Digital

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