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Sábado, 19 de diciembre de 2020

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Tu mayor miedo es no ser bienvenido. Este hecho está vinculado a tu miedo a nacer, a no ser bienvenido a esta vida, y a la muerte, a no ser bienvenido a la vida después de la muerte. Es el miedo, profundamente anclado en ti, de que hubiera sido preferible no haber nacido.

Aquí estás enfrentándote al corazón de la lucha espiritual. ¿Te vas a entregar a las fuerzas de las tinieblas que te dicen que no eres bienvenido a la vida, o puedes confiar en la voz del que vino no a condenar sino a salvarte del miedo? Tienes que elegir la vida. En cada momento debes decidir confiar en la voz que te asegura: «Te amo. Tú formaste mis entrañas, me tejiste en el vientre de mi madre» (Sal 139,13).

Todo lo que Jesús te dice puede resumirse en estas palabras: «Sé consciente de que eres bienvenido». Jesús te ofrece su vida íntima con el Padre. Quiere que sepas todo lo que él sabe, y que hagas todo lo que él hace. Sí, quiere prepararte un lugar en la casa de su Padre.

Recuerda constantemente que tus sentimientos de no ser bienvenido no vienen de Dios y no te dicen la verdad. El Príncipe de las Tinieblas quiere que creas que tu vida es una equivocación y que no hay hogar alguno para ti. Pero siempre que consientes que esos pensamientos te afecten, te pones en el camino de tu autodestrucción.

Por eso debes desenmascarar sin descanso la mentira y pensar, hablar y actuar de acuerdo con la verdad de que eres absolutamente bienvenido.

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H. J. M. Nouwen,
La voz interior del amor

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , ,

Gerardo Villar: Siete, sota, caballo y rey.

Sábado, 19 de diciembre de 2020

hipotesisY seguimos jugando. Eso es lo que me resuena a mí en el año litúrgico. Suponemos que ya estamos convertidos y que vamos creciendo en nuestra fe con el recorrido de Cristo. Por eso celebramos el año litúrgico: Semana Santa, Pascua y enseguida volvemos de nuevo a Adviento, navidad,…

En los estudios, nadie, que aspire a aprender, pasa de curso sin haber aprobado el curso anterior. Por eso me pregunto: ¿Nos hemos convertido y vivido el bautismo? O son los criterios de la edad física: al nacer, bautismo, adolescencia, confirmación, comunión… Pero puede ocurrir que no hayamos vivido la etapa anterior. Esa es la palabra: yo lo veo como un caminar, pero dado paso a paso y van creciendo en la vivencia de Jesús

Me pregunto si no sería mejor dedicar el tiempo suficiente en cada etapa, aunque dure varios años enteros. Y sí vivimos un adviento (según lo veamos como principio o término), un catecumenado largo en el que descubrimos y optamos por Jesús.

Hay grupos, comunidades que van siguiendo un proceso y no se da un paso sin haber “aprobado” el anterior.

Se ve que se planteó el recorrido del año litúrgico a lo largo del año civil, dando por supuesto que todos estábamos convertidos. Pero la realidad es que hay una gran superficialidad y pasamos de curso, damos el paso sin haber bebido la Salvación.

Así celebramos la fiesta que toca, pero sin las actitudes que requiere ese acontecimiento de la otra partida. No nos paramos a valorar cada carta y cada jugada.

Es cierto que cada festividad puede ser una catequesis para las personas, pero como no hemos vivido en serio cada momento de salvación, vamos recorriendo las fiestas sin que nos acompañe una cristificación a la vez.

Por eso, veo que haría falta una evangelización intensiva y no pasar al bautismo y a los demás momentos de Salvación sin haber saboreado y vivido la anterior etapa.

Cuando juego a las cartas y tengo la suerte de una partida feliz, me paro a marcar el triunfo, a señalar el éxito, a contar los triunfos… Juguemos así en el camino de la Salvación.

Si buscamos formar buenos estudiantes, no se puede pasar curso sin aprobar las asignaturas del curso anterior. De lo contrario “pasamos” de curso, pero no crecemos en conocimientos.

En consecuencia, si queremos ser y hacer cristianos no podemos caminar en aquello de: “sota, caballo y rey y otra partida”. Paremos a ver qué cartas tenemos y lo que valen para la jugada cristiana de la vida. No podemos seguir haciendo catequesis superficiales sin hacer un proceso de descubrimiento y adhesión a Jesús. O un cursillo de novios, o de confirmación, con unas pocas jornadas de cumplimiento.

Veo necesario volver a los antiguos catecumenados, para que conozcamos, aceptemos y vivamos cada paso del seguimiento de Jesús.

Gerardo Villar

Fuente Fe Adulta

Espiritualidad ,

Juan José Tamayo: “No hay razones religiosas, éticas, jurídicas o políticas para oponerse a la Ley sobre Eutanasia”

Sábado, 19 de diciembre de 2020

unnamed“Un ejemplo más de la alianza y sintonía episcopales con el conservadurismo político”

“¿Cómo puede calificarse de “coartada… supuestamente democrática” una Proposición de Ley aprobada por la mayoría absoluta de los diputados y diputadas?”

Masiá: “Dejar morir dignamente no es matar, sino ayudar a vivir dignamente al morir y en el morir”

“La eutanasia tal como se regula en la Ley es más conforme con las palabras de Jesús que la postura obstruccionista episcopal y el negacionismo de la derecha y la extrema derecha”

“El cristianismo no es una religión dolorista, que se regodee en el sufrimiento. Es, más bien, una religión que lucha contra el sufrimiento y las causas que lo provocan”

En junio de 2018 el Partido Socialista Obrero Español (PSOE) presentó una Proposición de Ley en defensa de la Eutanasia, que generó la reacción contraria de los obispos españoles con el siguiente argumento: “La autonomía del hombre (sic) no es absoluta. Nadie es dueño de la vida, ni siquiera de la propia. Morir no es un derecho. No se puede ir haciendo derechos de laboratorio que no nazcan de la dignidad y la naturaleza humana”.

Tras volver a presentarse  en el Congreso de los Diputados y las Diputadas y contar con el apoyo de la mayoría de los grupos parlamentarios políticos, excepto el Partido Popular y VOX, el secretario general de la Conferencia Episcopal Española (CEE), Luis Argüello, calificó la eutanasia como “un atajo que deshumaniza” y en un un alarde de incontinencia y desmesura verbales, ha ido más allá al afirmar que la apelación a la demanda social  es “una coartada moral supuestamente democrática para legislar en contra de la vida”.

“Coartada moral supuestamente democrática”, llama  el secretario general de la CEE a la Proposición de Ley aprobada a trámite por todos los partidos políticos del arco parlamentario español, excepto PP, VOX y Navarra Suma ¿Cómo puede calificarse de “coartada… supuestamente democrática” una Proposición de Ley aprobada por la mayoría absoluta de los diputados y diputadas? ¿Qué es para él lo democrático: la oposición a la eutanasia que propicia la jerarquía católica española y apoya la extrema derecha y la derecha política española?

El secretario de la CEE debería aprender a respetar las decisiones del Parlamento como uno de los poderes del Estado y como expresión de la voluntad del pueblo español. No hacerlo supone una deslegitimación de la democracia y un desprecio de la voluntad popular. En el caso que nos ocupa, el de la Eutanasia es, a su vez, un ejemplo más de la alianza y sintonía episcopales con el conservadurismo político.

Legislar contra la vida

Y dijo más el obispo secretario general de la CEE: “Para legislar en contra de la vida”. ¿Es “legislar contra la vida” la defensa del derecho a morir dignamente y evitar vivir en condiciones inhumanas? El teólogo Juan Masiá, una de la grandes autoridades en materia de eutanasia, le recuerda a monseñor Luis Argüello que “dejar morir dignamente no es matar, sino ayudar a vivir dignamente al morir y en el morir”: un aforismo que no puede ser más certero.

A punto de aprobarse la ley, La CEE la han acusado torticeramente de ser un atajo para ahorrase recursos humanos y económicos e incitar a la muerte de los más débiles.Me gustaría citar a los obispos españoles las palabras de Jesús que recoge en defensa de una vida de calidad y no de una vida marcada por el sufrimiento, que nada tiene de humana: “Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia”. La eutanasia tal como se regula en la Ley es más conforme con las palabras de Jesús que la postura obstruccionista episcopal y el negacionismo de la derecha y la extrema derecha.

Permítaseme intervenir en el debate con una reflexión serena y constructiva sobre el tema. La muerte impone respeto, más aún, miedo y pavor. No es para menos, ya que, como afirma el filósofo de la esperanza Ernst Bloch, es la más fuerte y trágica anti-utopía, la mayor certeza, la manifestación privilegiada de la nada, la mayor desilusión, la aniquilación de toda dicha y la disolución de la comunidad. “Las mandíbulas de la muerte aniquilan todo”, concluye. A su vez, la regulación sobre la muerte plantea problemas de todo tipo.

Unos son de carácter religioso-fundamentalista. Son los que se oponen apelando a Dios es el señor de la vida y de la muerte, y el ser humano no tiene derecho a disponer de ella. La imagen de Dios que de esta argumentación se desprende es la de una divinidad feudal, que se considera dueño de vidas y haciendas. Otros problemas son de carácter moral: se argumenta que la eutanasia constituye el mayor atentado contra la vida de los seres humanos que debe ser condenado sin excepciones.

Argumentos jurídicos, políticos y religiosos

Otros argumentos en contra de la eutanasia son jurídicos: la vida es el bien más preciado a proteger en cualquiera situación. Hay todavía una cuarta dificultad de orden ascético-religioso para rechazar la regulación de la eutanasia en el caso de personas en situaciones de sufrimiento extremo: el sufrimiento es inherente a la vida humana y tiene carácter redentor.

La eutanasia se ha convertido también en un problema político y en un tema incómodo para el poder legislativo que con frecuencia se ve amordazado por concepciones religiosas, que dificultan su regulación o la restringen, incluso en sociedades secularizadas y Estados no confesionales, como son la mayoría de los países europeos.

Ahora bien, yo creo que las razones contrarias a la eutanasia se desvanecen al constatar que tanto pensadores creyentes de diferentes religiones como intelectuales no creyentes de diferentes tendencias ideológicas coinciden en el derecho a la misma y recurren a razones religiosas, morales y de conciencia para defenderla. Veamos tres ejemplos especialmente luminosos.

En su bello y esperanzador libro Una muerte feliz (Trotta, 2016), el teólogo Hans Küng expresa su deseo de morir consciente y despedirse digna y humanamente de sus seres queridos, morir sin nostalgia, ni dolor por la despedida, con completa conformidad, profunda satisfacción y paz interior. Y se pregunta: “Todos tenemos una responsabilidad sobre nuestra vida. ¿Por qué vamos a renunciar a ella en la etapa final?”.

El escritor agnóstico Juan Goytisolo firmó en 2014, a los 83 años, una declaración en la que apelaba a razones éticas de índole personal para justificar su decisión de recurrir a la eutanasia y no prolongar inútilmente sus días, y expresaba su  deseo de despedirse de la vida con dignidad. La eutanasia, afirmaba, es “la opción más justa conforme a mi conciencia y respeto a la vida de los demás”. Otra razón era que le parecía indecente malgastar sus limitados recursos en tratamientos médicos costosos en vez de destinarlos a completar los estudios de tres muchachos cuya educación había asumido.

Eutanasia, ¿opción cristiana?

En su libro La eutanasia, una opción cristiana (Editorial GEU, 2010), muy elogiado por Hans Küng, Antonio Monclús, catedrático de pedagogía de la Universidad Complutense de Madrid, fallecido en 2016, defiende la eutanasia apoyándose en tres argumentos. El primero es la apelación a la conciencia como el espacio más insobornable del ser humano y la base de una ética personalista. El segundo es la consideración de la eutanasia como una opción cristiana, que demuestra con numerosos ejemplos de la historia de la Iglesia y con sólidos argumentos teológicos.

El tercero, que el cristianismo no es una religión dolorista, que se regodee en el sufrimiento. Es, más bien, una religión que lucha contra el sufrimiento y las causas que lo provocan, como se deduce de las propias de Jesús. “Misericordia quiero, no sacrificios”, en plena sintonía con la máxima de Epicuro: “Vana es la palabra del filósofo que no cura los sufrimientos humanos”. ¡Jesús de Nazaret y Epicuro tan cerca, el epicureísmo y el cristianismo en sintonía en lo que se refiere a la eliminación del sufrimiento!

En consecuencia, creo que no hay razones religiosas, éticas, jurídicas o políticas para oponerse a la Ley sobre Eutanasia.

Profesor emérito de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid. Sus últimos libros son: Pedro Casaldáliga. Larga caminada con los pobres de la tierra (Herder, noviembre 2020); ¿La Internacional del odio. ¿Cómo se construye? ¿Cómo se deconstruye? (Icarias, noviembre 2020) 

Fuente Religión Digital

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, General, Iglesia Católica , , , ,

Hito: Agrupación Nacional de Boy Scouts forma mesa de trabajo para abordar la realidad LGBTI

Sábado, 19 de diciembre de 2020

boyscouts-movilhTras una denuncia de discriminación que el Movilh hizo llegar a la Agrupación, en el marco de un trabajo conjunto con la Subsecretaría de Prevención del Delito.

La Agrupación Nacional de Boy Scouts en Chile marcó un nuevo hito hacia la inclusión de las personas LGBTIQ+ al crear una mesa de trabajo especializada en la materia, informó la instancia al Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), organismo que había solicitado diversas medidas al respecto.

En efecto, la determinación fue adoptada luego de que el pasado 10 de diciembre la abogada del Movilh, Mónica Arias, expresara al presidente nacional de la Agrupación de Boy Scouts, Enrique Lavín Lagunas, que un miembro de dicha entidad, B.G (22), había abandonado el grupo al ser discriminado en razón de su orientación sexual, por lo cual solicitó diversas medidas para prevenir y erradicar la homo/transfobia, todas las cuales fueron aceptadas.

En carta dirigida al Movilh la Agrupación Nacional de Boy Scouts de Chile, señaló que  “adhiere a los Principios del Movimiento Scout Mundial y promueve la hermandad fraternal entre sus miembros, sin discriminación de ninguna especie y con profundo respeto a la persona humana”.

Añadió que “desde temprana edad, niños y niñas que participan en nuestras actividades scouts aprenden a convivir y compartir en la más amplia diversidad”.

“Actualmente, nos encontramos en el proceso de modificación de nuestro estatuto institucional en el marco de la Ley 20.500, lo que nos permitirá actualizarlo con acuerdo de la Asamblea Nacional Extraordinaria. Paralelamente, este Directorio Nacional se encuentra en un proceso de definición de la Política de Inclusión, en que uno de sus componentes es la perspectiva de género”, apuntaron.

Añadieron que, entre otras actividades, “está prevista la capacitación de los dirigentes adultos, hombres y mujeres, en esta temática. Además, se tiene previsto la realización de mesas de trabajo, a cargo de la comisión de género que ha nombrado el Directorio Nacional”

“En este proceso de modificación estatutaria hemos contado con la asesoría jurídica, en lo general de la reforma, y en lo particular de la temática de género, ésta se ha instalado en los estamentos directivos y Comisionados territoriales, en una primera etapa”, dijeron.

Actos seguido un miembro de la agrupación, Alexis Inzunza, anunció dos días después de que el Movilh enviara la carta que “se me ha encomendado la importante misión de conformar una mesa de trabajo dirigida a abordar temáticas asociadas a género y a la comunidad LGBTIQ+ con el objetivo de brindar un espacio abierto y de escucha análisis y reflexión para dar a conocer las necesidades, inquietudes e intereses de todas, todos, todes y todxs quienes conformamos l Agrupación Nacional de Boy Scouts en Chile”

El Movilh, que en los últimos dos años ha brindado diversas capacitaciones en derechos LBTI a grupos de scouts de Valparaíso,  valoró “la rápida reacción de la Agrupación a la misiva y denuncia que le enviamos, así como la buena acogida a las propuestas sugeridas. Esto, sin duda, irá en beneficio de todas las personas LGBTIQ+ que pertenecen o quieren ingresar a dicha institución”.

Damos además especialmente agradecimiento a B.G por habernos contado su historia, la misma que ayudó a acelerar el proceso de inclusión en una institución que tanto amó, pero a la cual ya no pertenece”, finalizó el encargado de derechos humanos del Movilh, Ramón Gómez

El caso denunciado

B.G había ingresado a la Agrupación de Boy Scouts a los 10 años, llegando luego a ser parte de la Tropa Rupanco y ser condecorado en 2015 con la medalla Scout de la Patria.

Sin embargo, un año más tarde debió abandonar la institución, debido a los constantes hostigamientos que un compañero le propinó en razón de su orientación sexual, tanto de manera presencial, como por redes sociales, además de defender el agresor que se prohibiera el ingreso de personas LGBTI a la Agrupación Nacional de Boy Scouts.

En otro ocasión, a B.G le llegaron comentarios de que sería golpeado por ser amanerado y, posterior a ello, se le quitó la jefatura de un grupo que había asumido con mucho entusiasmo.

El reemplazante en la jefatura, le impidió además asistir a algunas actividades femeninas y en más de una ocasión señaló que “a mi no me molesta que Benjamín sea jefe de Compañía, porque así no se le pararía con la tropa”. Finalmente, en 2018, al afectado abandonó la agrupación.

Enviados los antecedentes del caso al presidente de la Agrupación, el Movilh solicitó que se revisaran los estatutos para prohibir toda discriminación basada en la orientación sexual o identidad de género,  teniendo para ello en consideración las opiniones o sugerencias de los jóvenes,  y que se capacitará a directivos, dirigentes y miembros en temáticas LGBTI.

El caso fue derivado al Movilh por la Subsecretaría de Prevención del Delito, en el marco de las diversas opiniones o denuncias que está recibiendo dicha entidad gubernamental con motivo de la aplicación de la Primera Encuesta Estatal sobre la Realidad LGBTI en Chile.

Fuente MOVILH

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. , , , , ,

En Chile, la pandemia metió en el closet a muchas personas LGBT+

Sábado, 19 de diciembre de 2020

750x336xsalir-del-closet-coming-out-e1417514202872.jpg.pagespeed.ic.Lvy0A2Gp3WPor Erika Montecinos*

Hay muchos desafíos para las comunidades LGBTIQ+ cuando se desatan emergencias y, sobre todo, en una crisis de salud pública como la que hemos vivenciado este 2020. Con esta columna quiero exponer mi perspectiva como mujer lesbiana y coordinadora de la Agrupación LésBIca Rompiendo El Silencio, en lo que han sido las crisis sociales y económicas que se han desatado en Chile, donde nuevamente las más invisibilizadas son las comunidades LGBTIQ+.

Hoy la pandemia nos obliga al encierro, las precauciones, las medidas, a no confiar en quienes tienes cerca y, si bien, para algunes puede ser una oportunidad para parar un poco ante la vorágine de la vida diaria de consumismo que llevábamos, para otres el encierro se convierte en un calvario. Le pasa a las mujeres cisgénero que obligadamente conviven con un agresor y deben asumir dobles, hasta triples tareas con el teletrabajo y les hijes de los cuales hacerse cargo.

Las recientes encuestas revelan lo que todes sabemos: un porcentaje muy bajo de esos maridos ayuda en las labores de la casa a su compañera en pandemia. Asimismo, las parejas del mismo sexo también cargan con problemáticas de violencia proveniente de los roles impuestos y cuya invisibilidad en este contexto les juega más en contra.

Pero también existe la realidad poco difundida de les jóvenes lesbianas, bisexuales, gays y trans que deben convivir o volver con su familias en pandemia. En este contexto, se ha denunciado aumento de violencia en el entorno, en que se suman algunos familiares que les agreden por su forma de sentir, vestir o expresarse. La familia que debería ser tu refugio en tiempos de crisis, se convierten para LGBTIQ+ en sus principales verdugos. Así, por ejemplo, se comienzan a conocer casos como el de una joven lesbiana amenazada de violación correctiva por su padrastro o de un joven gay cuya tía y primas con las cuales convive, se burlan de su expresión de género. Realidades que no se consideran en las políticas públicas o si se hacen, se realizan desde el total desconocimiento de las realidades propias de comunidades marginadas.

Frente a este abandono, el contexto actual se ha transformado en el regreso a un closet obligatorio y asfixiante. Las comunidades LGBTIQ+ necesitan contención y apoyo. El Estado de Chile aún no da cabida plena a las personas LGBTIQ+, las invisibiliza, no las muestra o, peor aún, cuesta mucho que impulse cambios legales para mejorar sus condiciones de vida. Al menos en Chile, el Senado ha tomado cartas en el asunto y ha promovido la instalación de una mesa en que se abordan estos temas en conjunto con la sociedad civil. En dicha mesa se construyó una agenda de género y diversidad sexual en contexto COVID, de la cual, pese a las buenas intenciones de la senadora Adriana Muñoz, no ha visto aún su impacto en el gobierno con alguna política pública. ¡Es más! La subsecretaria de derechos humanos no tenía idea de la existencia de esta agenda. Insólito.

Entonces, es necesario tener una mirada más amplia de aquellas políticas que se llevan a cabo. Países como Argentina han incorporado en sus servicios esa mirada; es decir, visibilizan y entienden que la disidencia sexual debe ser considerada con sus propias problemáticas y especificidades. Como Agrupación exigimos que las medidas propuestas tengan una mirada interseccional, eso quiere decir que se incluyan en las experiencias y realidades de las mujeres, la clase, la raza, la orientación sexual, la identidad y la expresión de género, porque todas ellas son diferentes y diversas manifestaciones de violencia que no están visibilizadas ni nombradas. Es momento de abrir #ElOtroCloset, conversar, visibilizar y tomar cartas en el asunto.

*Coordinadora Agrupación Lésbica Rompiendo el Silencio

Fuente Agencia Presentes

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Chile: Cencosud insiste en mantener en “lista negra” a trabajador que despidió por homofobia

Sábado, 19 de diciembre de 2020

cencosud-movih-homofobia-820x394Cuando va a  buscar a trabajo a cualquiera de las empresas de Cencosud, la posibilidad es negada de antemano, pues figura como “despedido por necesidades de la empresa”, aunque un fallo demostró que fue desvinculado por homofobia. Peor aún, el Consorcio justifica estos registros de todo trabajador despedido, aún cuando la causal de la desvinculación sea falsa.

El Consorcio Cencosud insiste en “mantener” en una “lista negra” a un trabajador, D.E.A.B, que fue despedido del Supermercado Santa Isabel en razón de su orientación sexual y no por “necesidades de la empresa”, como alegó la firma en un proceso judicial donde el Segundo Juzgado de Letras de Quilpué comprobó que la motivación de la desvinculación fue homofóbica.

Tras el fallo, y de buena fe,  el afectado llegó a un avenimiento con la empresa, y en el transcurso del 2020, el denunciante comenzó a buscar trabajo en distintas empresas de Cencosud en la Región de Valparaíso; como París, Jumbo y Santa Isabel; pero toda posibilidad ha sido bloqueada. Aparece  en una lista como “despedido por necesidades de la empresa”, aún cuando ello es falso.

“Peor aún, a través de sus abogados Cencosud nos ha reconocido que es una práctica habitual suya tener un registro de todos los despidos por necesidades de la empresa. El punto, es que estos registros solo se están usando para inhabilitar o impedir en ciertos casos que algunos trabajadores vuelvan a trabajar en el consorcio y, más lamentable aún, en el caso de D.E.A.B, su aparición en esta lista falta a la verdad, pues fue despedido por homofobia y no por necesidades de la empresa”, señaló el encargado de derechos humanos del Movilh. Ramón Gómez.

Añadió que desde el 2 de octubre “venimos hablando con el Cencosud para superar este problema. El consorcio nos derivó a una firma de abogados, Canales Parga, la cual además de responder los correos a veces con más de 25 días de atraso, aún no resuelve el tema central: que D.E.A.B sea sacado de esta lista. Es más Canales Parga ha reconocido la existencia de estos humillantes y cuestionables registros”

En efecto, en un correo enviado al Movilh, Canales Parga reconoció la existencia de un “software que utiliza la empresa” para indicar “la causal de término del trabajador”. Por tanto, cada vez que un trabajador es despedido, sea cual sea la causal, y va a buscar a trabajo en cualquier firma del consorcio aparece en esta lista como desvinculado por necesidades de la empresa, incluso cuando eso sea falso.

Por todo, el Movilh decidió seguir el contacto directo con Cencosud, y no a través de terceros, para que “D.E.AB sea eliminado de una lista negra que ningún trabajador merece y que además en este caso da como causal de despido un hecho falso. Esperamos que Cencosud responda rápido y con agilidad, a diferencia de Canales Parga”.

En paralelo, añadió Gómez, “estamos evaluando qué acciones legales cursar por la existencia de estos registros y por la vigencia de listas negras que en algunos casos  derechamente faltan a la verdad sobre la causal de despido, inhabilitando de antemano postulaciones a cargo o la selección de los mismos. La existencia de estas listas, en todas las empresas del consorcio, no tienen otro fin que perjudicar al trabajador”.

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. , , , , , , ,

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