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Archivo para Jueves, 2 de julio de 2020

Reclamar tu corporalidad para la vida eterna.

Jueves, 2 de julio de 2020

Del blog de Henri Nouwen:

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Nunca te has sentido completamente a salvo en tu cuerpo. Pero Dios quiere amarte en todo lo que eres: espíritu y cuerpo. Cada vez más, has llegado a ver a tu cuerpo como un enemigo que hay que conquistar. Pero Dios quiere que seas amigable con tu cuerpo, de manera que pueda estar preparado para la resurrección. Cuando no eres totalmente dueño de tu cuerpo, no puedes reclamarle una vida eterna.

¿ Entonces, cómo hacer que tu cuerpo vuelva a pertenecerte? Dejándolo participar en tu deseo más profundo de recibir y ofrecer amor. Tu cuerpo necesita ser sostenido y sostener, ser tocado y tocar. Ninguna de estas necesidades es para desdeñar, negar ni reprimir. Pero tienes que seguir buscando tu necesidad corporal más profunda, la necesidad de amor genuino. Cada vez que puedes ir más allá de los deseos corporales superficiales de amor, estas haciendo que tu cuerpo te vuelva a pertenecer y te estas acercando a la integración y a la unidad.

 El Espíritu de Dios cubrió a María, y en ella toda enemistad entre el espíritu y el cuerpo fue superada. Así, el Espíritu de Dios se unió al espíritu del hombre, y el cuerpo humano se transformó en el templo destinado a elevarse hacia la intimidad de Dios a través de la resurrección. A todo cuerpo humano se le ha dado una nueva esperanza, la de pertenecer eternamente al Dios que lo creo. Gracias a la Encarnación, puedes hacer que tu cuerpo te vuelva a pertenecer.

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Henri Nouwen

La voz interior del amor

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , ,

Gonzalo Haya: Introducción al Antiguo Testamento.

Jueves, 2 de julio de 2020

Un-hombre-estudia-la-Bibliaestudios-biblicosEl 2020 fue declarado por el Papa como Año de la Biblia. Esto me estimuló a releerla y estudiarla con la nueva perspectiva de otras tantas lecturas de estos últimos años.

La Biblia, como los libros de otras religiones antiguas, recoge la experiencia de algunas personas profundamente espirituales sobre la realidad última que fundamenta el orden del mundo, la justicia de las relaciones humanas, y nuestra relación con esa realidad última, a la que frecuentemente denominamos Dios o Diosa.

Esas experiencias espirituales son como una luz intensa que sólo se aprecia cuando incide en algún objeto, en alguna situación humana; por eso sus relatos muestran situaciones humanas en las que descubren de alguna manera esa presencia divina, aunque la expliquen mediante leyendas míticas y con los torpes conocimientos de su época.

La teología de la liberación, que parte tenazmente de la situación concreta y actual de nuestros pueblos, no duda en iluminarla con las grandes experiencias religiosas que nos muestra la Biblia; y la más persistente de todas, es que Dios está de parte de los más desfavorecidos.

Generalmente hacemos una lectura literalista de esos relatos, aceptando sus decisiones o los conceptos y datos que ya están superados o desmentidos por la ciencia, la historia, arqueología… incluso rechazados por nuestra conciencia ética. También la teología, que se funda en esos relatos, tropieza con un posible politeísmo en los orígenes bíblicos (Elohim significa dioses; hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza Gén 1,26).

Actualmente existe un gran sentido de la autonomía humana, que rechaza la intervención de Dios en el mundo físico y en la libertad de nuestras decisiones. Sin embargo la gran lección de toda la Biblia es que Dios está siempre de parte de los débiles y actúa a su favor. ¿Cómo entender estos pasajes? ¿Cortando toda comunicación con Dios? ¿O podemos descubrir una presencia de Dios Espíritu “más íntimo que nuestra propia identidad”?

Nuestra actitud al leer el Antiguo o el Nuevo Testamento no puede ser literalista, como la del abogado que estudia el código penal o un tratado político; nosotros debemos superar la expresión cultural, tratar de descubrir la luz que inspiró ese texto, y cotejarla con la luz que despierta en nuestra conciencia. Algo así como al leer Antígona no nos quedamos en las costumbres griegas sino que apreciamos la defensa heroica de un deber de fraternidad superior a los decretos e intereses políticos de un rey. También en España se cuestionó en conciencia la ley que sancionaba a quien acogiera a un inmigrante refugiado.

Para entender los relatos del Antiguo Testamento es importante situar cada libro en las circunstancias históricas en que se redactó, teniendo en cuenta las leyendas anteriores que se recogen en esa última redacción que ha llegado hasta nosotros. Por eso es conveniente que, antes de leer cualquier libro o pasaje, consultemos la Introducción que cada edición antepone, explicando las circunstancias, el autor, la época, el género literario, y el contenido del texto.

Para una buena información sobre la progresiva y compleja formación de los textos finales, y de la situación sociopolítica en que se han redactado, tenemos el estudio completo y ameno que hace José Luis Sicre en su “Introducción al Antiguo Testamento”, con el capítulo final “Breve Historia de Israel” muy práctico para poner en orden los acontecimientos de una Historia tan convulsa.

Un estudio más reducido y esquemático puede verse en “Ciudad Biblia”, de Xabier Pikaza. También “La Biblia Traducción Interconfesional (BTI)” tiene buenas Introducciones, breves explicaciones a pie de página, y al final añade una “Cronología histórico Literaria”, que facilita el situar los libros y los acontecimientos mediante una tabla sinóptica de cuatro columnas con la Fecha, Historia General, Historia Bíblica, y la Historia Literaria. Nosotros citaremos generalmente por la traducción y las breves y valiosas introducciones de Luis Alonso Schökel.

Nosotros facilitaremos en un adjunto un cuadro simplificado para relacionar los principales libros con acontecimientos de su época, y en los próximos capítulos iremos comentando los libros agrupados por temas: la Ley, los libros históricos, proféticos, poéticos, y sapienciales.

La comprensión de estos textos nos será de gran ayuda para conocer que, más allá de nuestras creencias y prácticas religiosas, existen otras formas en que se manifiesta la experiencia mística, los orígenes de nuestra espiritualidad, y las referencias y alusiones que podemos descubrir en el Nuevo Testamento.

Pentateuco

Estamos acostumbrados a leer la Biblia como un libro unitario, que contiene la revelación progresiva de Dios al hilo de la historia del pueblo judío, con una Promesa de protección y de salvación que convertiría y acogería a todos los pueblos.

La Biblia realmente tiene cierta continuidad basada en la historia del pueblo judío, asumida por los cristianos como “historia de fe”, pero durante dos mil años de historia ha recogido leyendas, historias, leyes, poemas y proverbios, procedentes de diversos pueblos y culturas. Esta variedad de escritos hizo necesaria la definición oficial de un Canon, y de una interpretación común consensuada y aceptada.

El Pentateuco no es un libro escrito por Moisés en el siglo XIII a. C.; es una primera muestra de esta necesidad de establecer un texto y una interpretación común, que abarca desde la creación hasta la muerte de Moisés a las puertas de la Tierra Prometida.

En el siglo VI a. C, Ciro, rey de Persia, autorizó y apoyó el regreso de los judíos a Jerusalén y la reconstrucción de la ciudad; pero el pueblo que había permanecido en Jerusalén se había contagiado de las idolatrías de los pueblos vecinos. Los profetas y el Gobernador vieron la necesidad de recuperar la identidad del pueblo con la reconstrucción del Templo y la promulgación oficial de una Ley a modo de constitución (la Torá, el Pentateuco), basada en la revisión de las leyendas y leyes atribuidas a Moisés.

El Pentateuco consta de cinco libros: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio, y su redacción definitiva fue pactada entre las diversas tendencias que se habían ido produciendo: Yavista y Elohísta (s. X y IX), que aportaron las leyendas sobre los Patriarcas, la salida de Egipto, y la teofanía del Sinaí (siglos X-VIII a. C); Deuteronomista (s. VII-VI), centrada en Jerusalén y con el aporte de los primeros profetas; y finalmente la Sacerdotal (s. V), centrada en el Templo. Leer más…

Biblia ,

Almudena, de 7 años y su impactante discurso sobre el Orgullo LGBT

Jueves, 2 de julio de 2020

almudena-niña-defiende-el-orgulloAlmudena García B. tiene 7 años, una sonrisa gigante y una claridad envidiable sobre el Orgullo LGBT, tanto que nos sorprende.

“El día del Orgullo se festeja para visibilizar a aquellas personas que han tenido etapas difíciles en sus vidas, que se han sentido mal, discriminados por la sociedad o no queridos por su familia” … así comienza esta pequeña, oriunda de Perú, a contarnos sobre el 28 de junio en un vídeo de Instagram que ya lleva 80 mil  visualizaciones.

Emociona escuchar como a sus 7 años tiene todo tan claro, y muchos adultos que nos rodean intentan envenenar con sus discursos de odio.

Para ella, este día es para decir “cómo son, quererse a sí mismos y decirlo de una manera más amplia y clara”. Y nosotros nos preguntamos: ¿hay una forma más clara para explicarlo?, definitivamente no.

Esta pequeña, en su Instagram @Almu_te_cuenta nos explica en solo 2:20 minutos la importancia de celebrar y visibilizar el amor y las diferencias que existen mediante un cuento que habla de niños trans.

Pero no solo eso, también pide a todos los integrantes de las familias que les enseñen a sus pequeños que existe la diversidad y que no está mal, porque “diferente significa especial”.

Y como si fuera poco su claridad envidiable sobre el Orgullo LGBT, termina pidiendo “que más personas lleven esta bandera (arcoíris) en el pecho y que cada vez haya más aliados”.

Fuente Oveja Rosa

General

Un juez rechaza la petición de Abogados Cristianos de retirar la bandera arcoíris del Ayuntamiento de Alcalá de Henares

Jueves, 2 de julio de 2020

FOTO1El magistrado sentencia que la pancarta que conmemora el Orgullo LGTBIQ de este año no representa un símbolo que contradiga las enseñas oficiales ni la Constitución, más bien al contrario

El mes del Orgullo LGTBIQ+ ya terminado y  la sentencia del Tribunal Supremo sobre colgar banderas no oficiales en edificios públicos dando que hablar…

La Asociación de Abogados Cristianos presentó un recurso contencioso administrativo para que se retirara, de forma inmediata, la pancarta arcoíris en apoyo al colectivo LGTBIQ+ de la fachada del Ayuntamiento de Alcalá de Henares.

Esta asociación afirma que promueven legislaciones que protejan “al matrimonio como institución básica de la sociedad formado entre un hombre y una mujer”, buscando también “la protección contra el adoctrinamiento en ideologías destructivas de la persona como la ideología de género” en la educación.

En el recurso, estos fundamentalistas cristianos  aludían a que el incumplimiento por parte de una administración pública de la sentencia del Supremo, “a sabiendas y haciendo además alarde de ello, crea sensación de inseguridad en los ciudadanos”.

Sin embargo, el juez José Yusty ha desestimado la petición de retirar la pancarta conmemorativa del Orgullo al considerar que “no es una bandera que no entre en competencia con las enseñas oficiales. La bandera arcoíris, que identifica a ciertos grupos sociales, no es propiamente una bandera, sino una colgadura, y por tanto, no entra en competencia con la bandera de España. (…) La Constitución Española ampara la promoción de actuaciones por parte de los poderes públicos que fomente la libertad e igualdad de los ciudadanos.”

El auto del magistrado no contempla la posibilidad de interponer recurso.

Tras conocer la decisión judicial, el alcalde complutense, Javier Rodríguez Palacios, ha manifestado su satisfacción por un Auto que “recoge el punto de vista defendido por el Ayuntamiento”. El primer edil ha subrayado que, tal y como señaló el pasado viernes, “las banderas oficiales están en los mástiles, y los balcones del Ayuntamiento son empleados para reivindicar causas justas que defienden el interés general, en este caso la libertad de elección e identidad sexual como un derecho fundamental, pero también se hace para, por ejemplo, conmemorar Festividades Religiosas de tradición en la ciudad, como la Festividad de la de Virgen del Val, Patrona, donde se colocan reposteros, con motivo de las festividades, como las Ferias y Fiestas de Alcalá en agosto, o cuando se producen victorias deportivas de los equipos de la ciudad”, entre otros motivos.

 Rodríguez Palacios ha recordado que en las últimas semanas “hemos vivido tensiones dentro del movimiento LGTBI, sin embargo no podemos perder de vista que existen asociaciones ultraconservadoras que atacan a todo el colectivo, que quieren eliminar todos sus derechos y que van contra todas y cada una de las letras que representa el colectivo; acciones como esta nos deben hacer reflexionar sobre la necesidad de trabajar unidos”.

Fuente Agencias

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Homo/transfobia en el marco del Orgullo: Kast, un docente de la Universidad Chile y carteles anónimos se lanzan contra derechos LGBTI

Jueves, 2 de julio de 2020

no-mas-homofobia-2-820x394El Movilh repudió que “sectores históricamente contrarios a nuestros derechos usen al Día del Orgullo para potenciar su homo/transfobia”

 El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) lamentó hoy que en el marco de la Conmemoración de de la Semana del Orgullo “sectores homo/transfóbicos sacaran a relucir su desprecio a la diversidad sexual y de género, como ocurrió con el ex candidato presidencial José Antonio Kast con un docente de la Universidad de Chile y con anónimos en redes sociales”.

El organismo sostuvo que “es un deber repudiar todo discurso de odio  motivado por la orientación sexual e identidad de género, sea el contexto que sea donde se genere, de manera de explicitar la gravedad de estas acciones y la necesidad de erradicarlas y prevenirlas de raíz. Nuestra solidaridad con quienes se han visto afectados por estos abusos”.

Una de  las agresiones tuvo lugar cuando al rechazar una instalación por el Día del Orgullo que haría una organización LGBTI en Plaza Italia, Kast relacionó a dicho evento con un levantamiento  nacional contra las cuarentenas, “dejando así en evidencia el espíritu homofóbico que siempre lo ha caracterizado y que vincula a cualquier actividad pro-diversidad con desastres”, sostuvo el Movilh.

En efecto,  por twiter el pasado 27 de junio, Kast calificó a una proyección de luces y contenidos LGBTI en Plaza de la Dignidad como  “un llamado explícito a desafiar la cuarentena para los millones de chilenos que están obligados a respetar el encierro”.

Otro de los agresores fue el docente de Derecho Procesal de la Universidad de Chile, Horacio Infante Caffi, quien ridiculizó que el portal UCursos, de dicha casa de estudios, modificará los colores del logo institucional por los de la bandera LGBTIQ+, en el marco del Día del Orgullo.

En un correo enviado a los estudiantes el 29 de junio, al profesor sostuvo que “habiendo terminado el homenaje “homosexual” que no se nos coló por Ucursos, me dirijo a ustedes…..”. Sus frases fueron repudiadas al instante por académicos y docentes en distintas redes sociales.

Tal fue el caso de la vicerrectora de Extensión y Comunicaciones de la Universidad de Chile, Faride Zerán, quien de manera enfática sostuvo por su twitter que la homofobia no puede ser aceptada en la Universidad de Chile. Quien discrimina no tiene la dimensión ética que se espera de un académico”.

Igual rechazo manifestó el twitter oficial de la casa de estudios, donde se sostuvo que “ña U. de Chile rechaza cualquier atisbo de LBGTIQ+fobia o cualquier discriminación que afecte a nuestras comunidades. Aunque se celebre sólo un día en el año, el orgullo, aceptación, y respeto a la comunidad LGBTIQ+ son valores éticos que se deben practicar TODOS LOS DÍAS”.

En cambio, hubo una tibia reacción de la Facultad de Derecho de la Universidad,  encabezada por Pablo Ruiz Tagle, quien se limitó a señalar por twitter  que “no compartimos las palabras del Profesor Horacio Infante. Nuestra Facultad es plural y diversa·””, tras lo cual enumeró los aportes de su entidad a la causa LGBTI. Esto generó una ola de rechazos en RRSS donde se instaba a repudiar claramente la agresión.

Finalmente, el pasado 28 de junio la activista trans, Constanza Valdés , fue insultada luego de que subiera a redes sociales un capítulo del programa el programa “Café con Nata”, de Súbela Radio, donde 5 días antes ella había debatido con la escritora J.K. Rowling sobre el feminismo radical.

Un cartel difundido en redes, donde se hacía mención al debate con Valdés, fue titulado con la frase “durante mucho tiempo hemos sido testigos de cómo los hombres escriben nuestra historia y cuentan bajo su mirada lo que pensamos y creemos las mujeres”, lo cual despertó una masiva solidaridad con la activista y un total rechazo a todo tipo de abuso motivado por la identidad de género.

Fuente MOVILH

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