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Jueves, 2 de diciembre de 2021

Del Blog Nova Bella:

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Tenemos tanta prisa por hacer, por escribir, por adquirir velocidad, por hacer nuestra voz audible un momento en el desdeñoso silencio de la eternidad , que nos olvidamos de una cosa, de la que esas otras solo forman parte, es decir, de vivir.

*

R.L. Stevenson

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad ,

Lo que la investigación sobre el Jesús histórico ha olvidado (III).

Jueves, 2 de diciembre de 2021

Duu-nn-_RedescubrirLeído en el blog de Antonio Piñero:

El capítulo tercero y último del libro de James D. G. Dunn que estamos comentado “Redescubrir a Jesús de Nazaret” (Edit. Sígueme. Salamanca 2006) resume al principio los dos (de un conjunto de tres) primeros errores cometidos por la investigación en la “búsqueda del Jesús histórico”:

1 Asumir que la fe en Jesús supone un obstáculo insuperable para la investigación;

  1. No tener en cuenta que la tradición primitiva sobre Jesús era ante todo oral, que empieza a formarse en vida de este y es lo más cercano que pueda imaginarse al Jesús histórico.

Tras esa síntesis, Dunn aborda el tercer error de la investigación”: “Buscar un Jesús peculiar, en el sentido de distinto a su entorno”.

El tercer error se materializa:

  1. En buscar como Jesús histórico a un Jesús no judío; y
  2. En intentar buscar un dicho o acción de Jesús que sea central, clave, y que una vez analizada sirva de llave para la descripción del Jesús histórico completo. La búsqueda de un Jesús no judío, o muy distinto al judaísmo normativo de su tiempo y muy peculiar llevaba también consigo el intento de liberar la pintura de Jesús del peso de los dogmas del cristianismo posterior. Investigar la figura y misión de Jesús siguiendo estas dos directrices se ha traducido en dibujar a un Jesús que representaba los verdaderos antípodas del judaísmo del momento. La religión y religiosidad de Jesús eran lo contrario exactamente a la religión y religiosidad de sus connacionales judíos.

Afirma Dunn que estas orientaciones A. y B. han fracasado totalmente y que las pinturas de Jesús que han resultado de ella– como por ejemplo, un Jesús como predicador puramente moral, no apocalíptico, muy parecido a la figura de un filósofo cínico, o un Jesús que nada tenía que ver con los escribas y fariseos de su momento– han fallado totalmente y están hoy desacreditadas.

Por todo ello en su tercer y último capítulo propone Dunn superar todos estos errores de la investigación, incardinar a Jesús dentro de su contexto judío y encontrar no solo algún que otro rasgo disonante, sino el ramillete de acciones y dichos de Jesús que lo caracterizan en su conjunto. Con otras palabras “Renunciar a la búsqueda de aquello que distinguía Jesús de su entorno y dedicarse a buscar, en cambio, tanto lo que era característico /emblemático de Jesús como judío, como lo que era característico de la tradición de Jesús tal como ahora la conocemos” (pp. 104-105).

Emprende entonces Dunn la empresa de poner ejemplos que ofrezcan la “impresión global de Jesús”, más que un detalle específico concreto. El intento de nuestro autor está regido por la idea de que la tradición de base oral nos ofrece esa imagen global, que es muy cercana al Jesús histórico, precisamente por ser tradición oral que empezó a formarse ya en su vida terrena.

De este modo afirma Dunn que son típicos de Jesús los siguientes rasgos:

  1. Jesús fue un personaje profundamente judío. Tuvo un interés permanente por cuestiones típicamente judías: la obediencia a la Ley, la manera de observar el sábado, lo que debe considerarse puro e impuro, la asistencia a la sinagoga y al Templo. Jesús compartía todas esas preocupaciones.
  1. Jesús dedicó una buena parte de su misión, si no la mayoría, a Galilea.
  1. La proclamación del reino de Dios es el centro de la misión de Jesús. La idea de que el reino de Dios es a la vez presente (¡ha venido ya!) y futuro (su plenitud está aún o por venir son dos corrientes bien enraizadas y atraviesan toda la tradición sinóptica.
  1. La tradición sobre el uso de la expresión Hijo del Hombre por parte de Jesús está totalmente arraigada en la tradición. Por tanto no se puede aceptar que todo el motivo del Hijo del Hombre fue insertado en la tradición de Jesús en un periodo postpascual. Igualmente no es correcto afirmar que Jesús solo la utilizó para designarse modestamente a sí mismo, y negar a priori que expresiones sobre el Hijo del Hombre como agente mesiánico sufriente tengan arraigo alguno en la tradición sobre Jesús: “Hay que tratar de comprender que ambas perspectivas se hallan bien atestiguadas en el material sobre el Hijo del Hombre y no se debe asignar una u otra a la cristología posterior”.
  1. Queda claro que Jesús era reconocido por el pueblo como un eficacísimo exorcista y sanador.
  1. Es característico y emblemático que Jesús fue un maestro sapiencial también eficaz que empleó aforismos y parábolas en su predicación.
  1. El uso del vocablo hebreo/arameo “amén” sirvió a Jesús para afirmar algo de una manera solemne. Su uso peculiar consistió en no emplearlo para reforzar dichos de un tercero, sino para reforzar sentencias propias suyas.
  1. Toda la tradición de que el pensamiento y la actividad de Jesús comienza con su bautismo y su apego por las ideas del Bautista es verdadera. No puede negarse o ignorarse, como hace parte de la investigación, para destacar la originalidad de Jesús
  1. La consideración usual en la investigación de que el motivo del juicio condenatorio por parte de Jesús a “esta generación” refleja experiencias negativas de la misión cristiana posterior, y por tanto es fruto de la redacción, no del original de la “Fuente Q”, es totalmente erróneo. Jesús expresó también profunda irritación ante el rechazo de su mensaje.

Y aquí se detiene James D. G. Dunn sin poner ejemplos en absoluto de la cuestión del porqué de la muerte de Jesús. En síntesis Dunn sostiene:

  • Que Jesús causó un gran impacto en sus discípulos. Que ese impacto –que es como una fe en Jesús–quedó expresado en la tradición sobre antes e independientemente del posible influjo de la fe en el sentido de su muerte y su resurrección.
  • Que tal tradición oral siguió formulándose en “representaciones” (charlas privadas; catequesis; oficios litúrgicos) en el seno de los creyentes, y que se adaptaban a las necesidades del momento…, pero conservando intacto su núcleo.
  • Que la tradición sobre Jesús guardó una serie de rasgos característicos / emblemáticos que ofrecen una clara imagen de la impresión de Jesús causó en sus discípulos.
  • Por tanto, que no hay un Jesús histórico creíble detrás del retrato de los Evangelios que sea distinto del “Jesús característico / emblemático” del conjunto de la tradición sinóptica.

En mi opinión, así está resumida fielmente en estas tres entregas el pensamiento de James D. G. Dunn en el libro que estoy comentando.

En la próxima entrega expresaré mi opinión ponderada sobre estas tesis. Pero en conjunto adelanto ya que –a los ojos de la investigación independiente que Dunn jamás tiene en cuenta– todo es muy conocido: Dunn está descubriendo el Mediterráneo. Todo es archisabido, salvo pequeñas perspectivas.

Nuestro investigador no toca los puntos clave de la interpretación de los evangelistas acerca de la pasión, muerte y resurrección de Jesús como el Salvador. La figura del Jesús emblemático de Dunn es meramente el punto de partida judío de un Jesús judío, lo cual se acerca mucho al Jesús histórico, pero no explica en absoluto cómo a partir de esa figura totalmente judía –que la crítica evangélica descubre con esfuerzo en el fondo de los Evangelios– los evangelistas presentan otras perspectivas sobre Jesús como tradicionales sin serlo realmente, a partir de las cuales surgirá una religión que a la postre se considerará opuesta al judaísmo.

Ampliaré este punto de vista en mi próxima y última entrega, que tardará un poco, pues me traslado a Madrid a firmar el buen monto de ejemplares (unos 750) que la suscripción / preventa de “Los libros del Nuevo Testamento. Traducción y Comentario” (Trotta) ha conseguido vender.

Saludos cordiales de Antonio Piñero

Fuente

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Franz-Josef Overbeck: “Hemos perdido credibilidad. La gente ya no cree en la Iglesia, en los sacerdotes, en los obispos”

Jueves, 2 de diciembre de 2021

20111019-offener-brief-an-franz-josef-overbeck-01-bundeswehr-fotos-wir-dienen-deutschland-flickr-cc-by-nd-460x222csm_170310_Bischof_Overbeck__16__c1fbd7f208“Hay una crisis de conciencia en la Iglesia universal”

“Durante muchos, demasiados años, no los vimos, aunque estaban entre nosotros y con nosotros todo el tiempo”, dijo el obispo de Hessen refiriéndose a los menores víctimas de abusos en el seno de la Iglesia

“El camino sinodal recorrido hasta ahora ha venido marcado por la crisis de los abusos, un escándalo que estalló en 2010 y que nos obligó a buscar caminos para abrir una nueva etapa en nuestra historia como Iglesia en Alemania”

“El destino final del sínodo es desconocido. No conocemos el resultado del viaje, pero sí el siguiente paso. En este momento estamos intentando dar juntos nuevas respuestas a las preguntas que nos hace la gente”

“Hemos perdido credibilidad. La gente ya no cree en la Iglesia, en los sacerdotes, en los obispos. No sólo se ha vuelto muy difícil para la gente creer en la Iglesia, sino que también es difícil entender qué y si la Iglesia todavía tiene algo que decir hoy en la sociedad posmoderna”.

Sin reservas. Así se expresaba el obispo de Essen (Alemania), Mons. Franz-Josef Overbeck en una entrevista con SIR en la que ha hablado acerca del proceso sinodal en la Iglesia alemana, que transcurre en un contexto profundamente marcado por los escándalos en relación con los abusos a menores y por el debate de la bendición a parejas gay.

“Durante muchos, demasiados años no los vimos, aunque estaban entre nosotros y con nosotros todo el tiempo”, dijo refiriéndose a los menores que fueron víctimas de abusos en el seno de la Iglesia. “Me parece que, al menos para Europa, cabe hablar de una crisis de conciencia”.

Para Overbeck, no hay duda de que el camino sinodal (donde participan los obispos de la Conferencia Episcopal y otros tantos miembros del Comité Central de Católicos, además de representantes de religiosos y religiosas, jóvenes, diáconos y otros grupos eclesiásticos) recorrido hasta ahora ha venido dado sustancialmente por los abusos, un escándalo que estalló en 2010 y que obligó a la la Iglesia alemana a “buscar caminos para abrir una nueva etapa en nuestra historia como Iglesia en Alemania”.

Nuevas respuestas a nuevas preguntas

Preguntado por las aspiraciones y metas del proceso sinodal, el prelado alemán asegura que el destino final es desconocido, si bien “hay que dar un paso tras otro”. “Esta es la sabiduría de la Iglesia madurada en 2000 años de historia y esto es lo que estamos haciendo en Alemania. No conocemos el resultado del viaje, pero sí el siguiente paso. En este momento estamos intentando dar juntos nuevas respuestas a las preguntas que nos hace la gente”, asegura.

Otra de las reflexiones que deja el obispo de Hessen trata de dar respuesta a cómo afrontar lo nuevo y la exigencia de avanzar por nuevos caminos frente a la vía histórica. “Tenemos que avanzar junto con toda la Iglesia, y en Alemania podemos tener más paciencia de la que uno podría imaginar. Por otra parte, también estamos convencidos de que las cuestiones que tratamos existen no sólo en Alemania, sino también en los países más industrializados y posmodernos. Son cuestiones que afectan a toda la Iglesia universal: ¿cómo afrontarlas? Vivimos una época de cambio radical en la Iglesia, no de desprendimiento de la tradición, sino con la tradición. Repito, es un cambio del que sólo conocemos la siguiente etapa pero no el resultado final”, concluye.

Fuente Religión Digital

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Concursante de Pasapalabra sorprende con un emocionante discurso de bienvenida a su hijo trans

Jueves, 2 de diciembre de 2021

Antonio-concursante-de-Pasapalabra-y-su-discurso-a-hija-transA veces la televisión nos deja momentos emocionantes e inesperados, que sorprenden por su espontaneidad y también por todo el amor y la ternura que arrastran.

Es lo que ha sucedido en el programa de Pasapalabra y con Antonio, el nuevo concursante.

Antonio ha querido celebrar su ingreso en Pasapalabra dedicando unas palabas muy especiales a Lucas, su hijo:

“Tengo una hija de 11 años que recientemente ha tenido la valentía de manifestar que es un chico. Considera que siempre lo ha sido y ahora se llama Lucas”, ha comenzado.

“Quisiera dirigirme a él, y por un lado despedirme de Laura, la que ha sido mi niña durante 11 años. Y a Lucas decirle que le vamos a querer igual o más que a Laura”, ha dicho muy emocionado y continuaba: “Darle todo mi apoyo que ya lo sabe y decirle que tiene toda mi ayuda y la de la familia”.

Su tierno discurso no ha sido para Lucas, también para todos los niños y niñas trans: “Decirles que sean valientes, que sean fuertes igual que ha sido Lucas y a su familia, que les den todo su apoyo porque la que necesitan”.

No te lo pierdas:

Fuente Oveja Rosa

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Datos del VIH en 2020: caen las transmisiones (en probable relación con la pandemia del covid-19) pero se mantienen elevados los casos de diagnóstico tardío

Jueves, 2 de diciembre de 2021

vih-imagenEl Ministerio de Sanidad ha hecho públicos los datos (aún provisionales) sobre vigilancia epidemiológica del VIH/sida referidos al año 2020 (puedes descargarlos aquí). En este año tan singular se notificaron 1.925 nuevos diagnósticos de VIH, un 41% menos de los notificados el año precedente. Sanidad avisa, de todas formas: esta reducción puede ser atribuida a diversos factores relacionados con la pandemia de covid-19, por lo que pide prudencia a la hora de valorar los datos. Lo que no cambia, lamentablemente, es el porcentaje de diagnósticos tardíos, que en 2020 ascendieron al 45,9% de los casos. 

El 84,3% de los nuevos diagnósticos de infección por VIH en 2020 en España se produjeron en hombres. La mediana de edad fue de 36 años. La transmisión en hombres que mantienen relaciones sexuales con otros hombres (HSH) sigue siendo la más frecuente, con un 55,2% de los casos, seguida de la transmisión por vía sexual heterosexual (27,5%) y de la que se produce en usuarios de drogas inyectadas (un 2,4%). El término «HSH» se utiliza a menudo cuando se habla de prevención, dado que hay hombres que se relacionan sexualmente con otros hombres pero prefieren no identificarse a sí mismos como gais o bisexuales. El 33,9% de los nuevos diagnósticos de infección por el VIH se realizó en personas originarias de otros países.

Por lo que se refiere al momento en que se produjeron, el 45,9% de los nuevos diagnósticos fueron tardíos, es decir, presentaban ya una cifra de linfocitos CD4 inferior a 350 células/µl en el primer análisis tras el diagnóstico. No está de más recordar, una vez más, que el diagnóstico precoz es clave para poder iniciar tratamiento cuando antes con antirretrovirales y evitar así tanto el desarrollo de la enfermedad como las nuevas transmisiones del virus. Es importante insistir, además, en que cuando una persona con VIH se encuentra en tratamiento y tiene una carga viral indetectable ya no transmite el virus, algo que muchas personas aún desconocen.

La reducción global observada, no obstante, hay que cogerla con alfileres, dado el año tan especial que fue 2020 desde el punto de vista sanitario y social. El Ministerio avisa en su informe, por un lado, de que «el descenso no es homogéneo entre comunidades autónomas». También asegura que la reducción «puede ser atribuida a diversos factores relacionados con la pandemia de covid-19: infranotificación debida a la sobrecarga de los sistemas autonómicos de vigilancia, infradiagnóstico de VIH debido a dificultades de acceso al sistema sanitario durante el año 2020, así como una posible reducción de la incidencia de VIH atribuible al confinamiento y a las medidas de distanciamiento social puestas en marcha para contener la pandemia de covid-19».

CESIDA insiste en la importancia de hacerse la prueba

Un dato que resulta especialmente preocupante es la persistencia de un porcentaje tan elevado de nuevos diagnósticos tardíos de VIH. Es por eso que este año CESIDA (la Coordinadora Estatal de VIH y sida) ha presentado una nueva campaña, Razones, bajo el lema Indetectable=Intransmisible, para promocionar la prueba del VIH, su diagnóstico precoz y la lucha contra la serofobia. La campaña tiene como misión incidir en la importancia de perder el miedo al diagnóstico y luchar contra el estigma asociado como elementos fundamentales para hacer frente al VIH. «Las personas en tratamiento con VIH y carga viral indetectable no transmiten el VIH por ninguna vía. Indetectable es igual a intransmisible», ha insistido Reyes Velayos, presidenta de CESIDA, con motivo de la presentación de la campaña.

La campaña de CESIDA, que cuenta con el apoyo del laboratorio farmacéutico Gilead, cuenta con la colaboración de la tiktoker Ger, la creativa y youtuber Elsa Ruiz, el actor vihsible David Sánchez, el creador de contenido y vihsible Dante Sendra y el humorista Gakian, y para viralizarla en redes sociales se acompaña del hashtag #ConstruyeTuFuturo, que apunta a la importancia de realizarte la prueba del VIH.

Tienes más información sobre la campaña Razones en el enlace cesida.org/indetectable/

Os dejamos con uno de los vídeos de la campaña:

Fuente Dosmanzanas

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La Corte Suprema de los Estados Unidos rechaza el caso de un paciente transgénero contra Hospital Católico

Jueves, 2 de diciembre de 2021

Sviewimage_story.phpe permitirá que proceda la demanda de un hombre transgénero contra un hospital católico después de que la Corte Suprema de los Estados Unidos se haya negado a revisar el caso.

Dignity Health, un sistema hospitalario nacional con numerosas instituciones católicas, trató de revocar un fallo de la corte de apelaciones que restableció la demanda por discriminación de Evan Minton después de que había sido desestimada anteriormente, según informó el San Francisco Chronicle :

“Los jueces votaron 6-3 para denegar la revisión de una apelación de Dignity Health de una demanda por discriminación de Evan Minton. Los jueces Clarence Thomas, Samuel Alito y Neil Gorsuch votaron para escuchar el caso, uno menos del número necesario para otorgar la revisión. . .

“Minton presentó una demanda en San Francisco, donde tiene su sede la cadena de hospitales. La demanda fue desestimada por el juez del Tribunal Superior Harold Kahn, quien dijo que Minton no había sufrido daños tangibles, pero fue reinstalado en 2019 por el Tribunal de Apelaciones del Primer Distrito del estado.

“’No puede constituir igualdad total (bajo la ley de California) cancelar su procedimiento con un propósito discriminatorio, esperar a ver si su médico se queja y solo entonces intentar reprogramar el procedimiento en un hospital diferente’, dijo el juez Stuart Pollak en el 3 -0 sentencia, que devuelve el caso a la corte de Kahn para procedimientos adicionales. El acceso ‘pleno e igualitario’ requiere evitar la discriminación, no simplemente remediarla después de que ha ocurrido ‘”.

En 2017, a Minton se le negó atención solo dos días antes de una histerectomía programada en el Hospital Mercy San Juan de Dignity Health en Sacramento. El hospital les dijo a él y a su cirujano que, si bien permiten histerectomías, no le otorgarían atención para una cirugía de confirmación de género.

Después de la decisión de la Corte Suprema, Minton le dijo a The Fresno Bee:

“‘ Por primera vez en mucho tiempo, puedo sentir que mi corazón comienza a relajarse y una sonrisa aparece fácilmente en mi rostro. Las palabras que instintivamente pasan por mi cabeza son, “Gracias a Dios”, y eso está en todos los significados de esa expresión. Al mismo tiempo, me enoja que haya tenido que luchar por derechos básicos, como la capacidad de las personas transgénero, de no ser rechazadas de la atención de nuestros hospitales. Y se sintió como una bofetada en la cara ver a Dignity Health lanzar una campaña publicitaria, alegando que son inclusivos LGBTQ, mientras luchan hasta la Corte Suprema por su derecho a no servirme ‘”.

Dignity Health argumentó que se opone a la discriminación como parte del “legado de las hermanas que fundaron nuestros hospitales católicos”, y afirmó además:

“‘ Nos damos cuenta de que las personas LGBTQ se han enfrentado a desafíos importantes y de larga data para obtener la atención que necesitan de proveedores comprensivos y comprensivos. Lamentamos que la histerectomía del Sr. Minton se haya programado incorrectamente en una de nuestras instalaciones que no brinda el servicio que necesitaba. Nos damos cuenta de lo frustrante y decepcionante que es para un paciente tener un procedimiento reprogramado con poca antelación. Nuestro equipo pudo facilitar rápidamente el acceso para el procedimiento del Sr. Minton en un proveedor cercano tres días después ‘”.

Minton y su abogada, Elizabeth Gill de la Fundación ACLU del Norte de California, creen que las palabras de Dignity Health junto con su impulso a la Corte Suprema de los Estados Unidos “desmienten sus declaraciones sobre la devoción por servir a todos”.

Los hospitales católicos afirman que se oponen a todas las formas de discriminación y prometen cuidar a todas las personas, pero niegan que los procedimientos médicos que salvan la vida de las personas transgénero sean hipócritas. La cirugía que confirma el género salva vidas porque contribuye al florecimiento humano de una persona trans, que es uno de los principios sociales, éticos y morales rectores del catolicismo. Si queremos prosperar, debemos ayudar a otros en su propio camino de prosperar. Por lo tanto, es crucial, santo y un verdadero acto de solidaridad brindar atención médica esencial a las personas trans.

—Elise Dubravec, New Ways Ministry, 23 de noviembre de 2021

Fuente New Ways Ministry

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Joe Biden lamenta el “año más mortífero registrado” para los estadounidenses trans: “Cada una de estas vidas fue preciosa”

Jueves, 2 de diciembre de 2021

210120-Ennis-trans-people-under-biden-tease_lfnmczEl presidente de los Estados Unidos, Joe Biden, honró a las decenas de personas trans perdidas en una ola de violencia “horrible” en el Día del Recuerdo de las Personas Transgénero.

El sábado (20 de noviembre), el mundo guardó silencio mientras innumerables conmemoraban y celebraban las vidas de las víctimas de la violencia anti-trans.

Entre ellos estaba Biden, quien en un comunicado de prensa de la Casa Blanca rindió homenaje a “aquellos que perdimos en el año más mortífero registrado para los estadounidenses transgénero”.

Más tarde, la Casa Blanca organizó una vigilia en reconocimiento a las personas trans, no binarias y no conformistas de género perdidas por la violencia, con el segundo caballero Doug Emhoff a la cabeza de la ceremonia.

Pero aparentemente capturando la extensión del clima de miedo que sienten los trans estadounidenses, la dirección de Biden quedó desactualizada momentos después de su publicación.

“Este año, al menos 46 personas transgénero en este país […] fueron asesinadas en horribles actos de violencia”, dijo Biden.

En la víspera del Día del Recuerdo de las Personas Transgénero, los grupos activistas de base y nacionales se enteraron de que dos mujeres trans más, Angel Naira y Danyale Johnson habían sido asesinadas. Llevando el número de muertos a 48.

transAngel Naira (izda) y Danyale Johnson (dcha),

Angel Naira (izda), una trabajadora de la salud trans negra de 36 años descrita como una “gran persona” por sus seres queridos, recibió un disparo mortal en Aliquippa, Pensilvania, el 11 de noviembre. Mientras que Danyale Johnson (dcha), una mujer trans negra de 35 años, fue encontrada muerta en un estacionamiento de Memphis, Tennessee, luego de que su atacante la dejara sangrando mientras robaban su vehículo el 13 de noviembre. Pero debido a que las autoridades y los medios de comunicación los identificaron de forma errónea y sin nombre, no se supo hasta esta semana que Naira y Johnson son las últimas víctimas de una espantosa ola de violencia transfóbica.

Joe Biden afirmó que las personas trans asesinadas “merecían libertad, justicia y alegría. Cada una de estas vidas fue preciosa”, dijo el presidente. “Cada uno de ellos merecía libertad, justicia y alegría. En el Día del Recuerdo de las Personas Transgénero, lloramos a quienes perdimos en el año más mortífero registrado para los estadounidenses transgénero, así como a las innumerables otras personas transgénero, desproporcionadamente mujeres y niñas transgénero negras y morenas, que enfrentan violencia brutal, discriminación y acoso.

Biden reflexionó sobre cuánto se han fortalecido los derechos LGBT + en los libros, esto no necesariamente se ha filtrado a la seguridad de las personas queer. En cambio, las personas trans en particular viven en un estado de mayor vigilancia y miedo, dijo Biden.

Instó al Senado a aprobar por fin la Equality Act (Ley de Igualdad), una ley histórica que consagraría amplias protecciones para las personas LGBT +. “Sigo pidiendo a los líderes estatales y legisladores que combatan la preocupante proliferación de leyes estatales discriminatorias dirigidas a las personas transgénero, especialmente a los niños transgénero”, continuó. “Como he dicho antes, estos proyectos de ley no son más que acoso disfrazado de legislación, son antiamericanos y ponen en peligro la seguridad y el bienestar de nuestros niños”.

GettyImages-1236697515-1024x683La gente sostiene fotos de víctimas transgénero, asesinadas por lo que son, durante el Día del Recuerdo de las Personas Transgénero en el parque Washington Square de Nueva York. (KENA BETANCUR / AFP) (Foto de KENA BETANCUR / AFP a través de Getty Images)

Si bien las cuentas pueden variar de un grupo a otro, Human Rights Campaign  ha advertido durante mucho tiempo que la violencia contra las personas trans ha ido en aumento durante años.

El repunte de la violencia este año, dicen algunos expertos, es el resultado de cuatro años de hostilidad contra las personas trans lanzadas abiertamente por la administración Trump.

Tyianna Alexandra, una mujer trans negra de 28 años, fue asesinada en Chicago, Illinois, el 6 de enero, convirtiéndose en el primer asesinato violento conocido de una persona trans en 2021.

Desde entonces, la comunidad ha estado de luto durante 2021:

Samuel Edmund Damián ValentínBianca BankzDominique JacksonFifty BandzAlexus BraxtonChyna CarrilloJeffrey ‘JJ’ Bright, Jasmine Cannady, Jenna Franks, Diamond ‘Kyree’ SandersRayanna PardoDominique LuciousJaida PetersonRemy FennellTiara BanksNatalia Smüt, Iris SantosTiffany ThomasJahaira DeAlto BalenciagaKeri WashingtonSophie Vásquez, Danny HensonWhispering Bear Spirit, Serenity HollisOliver ‘Ollie’ TaylorThomas HardinPoe BlackNovaa Watson, Aidelen Evans, Taya AshtonShai VanderpumpTierramarie Lewis, Miss CoCo, Pooh Johnson, Disaya Monaee, Brianna HamiltonKiér Laprí Kartier, Mel GrovesRoyal Poetical StarzZoella Rose MartinezJo Acker, Jessi HartRikkey Outommuro, Marquiisha LawrenceJenny De Leon, Angel Naira and Danyale Johnson.

“Las personas transgénero son algunos de los estadounidenses más valientes que conozco”, agregó Biden en el comunicado. “Pero ninguna persona debería tener que ser valiente solo para vivir con seguridad y dignidad. Hoy recordamos. Mañana, y todos los días, debemos seguir actuando “.

Fuente Pink News

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Matrimonio igualitario: Comisión de Constitución del Senado rechaza propuesta de la Cámara y la envía a Comisión Mixta

Jueves, 2 de diciembre de 2021

matrimonio-igualitario-abuso-820x394Contraria a la postura de los movimientos LGBTIQ+ y del Gobierno, la mayoría opositora de la Comisión de Constitución decidió postergar la votación. Ultimas votaciones podrían tener lugar la próxima semana

La Comisión de Constitución, Legislación y Justicia del Senado, presidida por Pedro Araya, rechazó hoy el proyecto de ley de matrimonio igualitario despachado por la Cámara de Diputadas y Diputados, decidiendo enviar a Comisión Mixta la iniciativa, lo cual provocó el repudio del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

La determinación fue adoptada por Araya (IND) y por los senadores Alfonso de Urresti (PS), Luz Ebensperger (UDI), Francisco Huenchumilla (DC) y Rodrigo Galilea (RN), para quienes diversos artículos introducidos por la Cámara de Diputadas y Diputados tienen errores jurídicos o son contrarios al espíritu del proyecto de ley original.

El Gobierno, representando por la Ministra de Desarrollo Social y la Familia, Karla Rubilar, y por la Subsecretaria de DDHH, Lorena Recabarren, coincidieron en la ocasión con el movimientos LGBTIQA+ en torno a que el proyecto debía despacharse hoy, sin necesidad de pasar a Comisión Mixta, en tanto, la iniciativa enviada por la Cámara de Diputadas y Diputados en ningún caso presentaba problemas jurídicos o alteraba el proyecto original

La vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, precisó que “hoy la Comisión de Constitución del Senado ha  dado la espalda a los derechos LGBTIQ+, en tanto, ha cedido a versiones homo/transfóbicas para posponer la votación del proyecto de ley, alejado de toda técnica y rigurosidad jurídica. Es una vergüenza: han jugado con las esperanzas y los derechos humanos de familias y personas que hoy queríamos dar un paso hacia la igualdad. Para ellos/as será un tema de días, para nuestros derechos humanos es un deuda de décadas.”

Añadió que “la Comisión de Constitución del Senado ha cedido a un conservadurismo minoritario y han traicionado al movimiento social. Nada de lo que se argumentó hoy es cierto: el proyecto de ley no innova en términos de vientres de alquiler, es más ese es un  término que la iniciativa ni menciona, ni tampoco modifica la ley de de identidad de género en ningún aspecto ajeno al matrimonio, como se indicó hoy como excusa en una sesión donde la  Comisión se negó incluso a dar la voz a los movimientos LGBTIQ+ para que expusieran su punto de vista”

La iniciativa pospuso su votación para el próximo lunes y martes y podría ver la luz verde, si es que no surgen nuevos inconvenientes amparados por la mayoría del Congreso que se declara pro-derechos LGBTIAQ+.

Fuente MOVILH

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