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Sábado, 6 de marzo de 2021

Del blog Nova Bella:

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“Raíces y alas,

pero que las alas arraiguen

y las raíces vuelen”.

*

Juan Ramón Jiménez

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , ,

Manuel de Jesús: Desierto y paraíso.

Sábado, 6 de marzo de 2021

flores_en_el_desierto33Manuel de Jesús, ocd,
República Dominicana

La Cuaresma cristiana comienza siempre con la lectura del relato de las tentaciones de Jesús en el desierto. Coinciden los expertos bíblicos y los teólogos en el hecho de que no es un relato propiamente “histórico”, sino que quiere interpretar a Jesús, su misión, su camino, su destino. Es relevante el hecho de que se vincule la ida al desierto de Jesús con el Espíritu, y que en el relato tanto Jesús como el Diablo echen mano a la Escritura para argumentar y defender un camino. El Diablo quiere que Jesús se aproveche de su condición, de su relación con Dios, cosa que Jesús rechaza. El relato nos hablaría sobre todo de los conflictos de las primeras comunidades cristianas a la hora de interpretar y seguir el camino de Jesús.

La vida humana es DESIERTO, y aclaro, no es un desierto, sino que hay en esa vida una dimensión de desierto claramente identificable, también a nivel espiritual. Así, el camino de Israel a través del desierto del Sinaí durante 40 años se convierte en modelo de nuestro propio itinerario de fe; eso, si somos capaces de mirar más allá de lo concreto y particular, e interpretamos las claves que se esconden en el relato. El paso de la esclavitud a la libertad, la resistencia del pueblo a asumir las exigencias de esa libertad y la añoranza de la servidumbre, las dudas sobre si está Dios o no con ellos, la roca que mana el agua o el maná que calma el hambre, el cansancio, los ídolos o falsos dioses, la relación de Moisés con Dios… En fin, que hay mucha riqueza en esta historia, aprovechable para pensar en nuestra búsqueda de Dios en la vida cotidiana.

El DESIERTO es, por lo anterior, en la Biblia, un LUGAR TEOLÓGICO… ¿Qué significa esto? Que, a partir de la realidad física y geográfica del desierto, como lugar árido, apartado, lugar de paso, los creyentes descubren en él también un espacio espiritual donde Dios se manifiesta de un modo peculiar. El desierto es el lugar de la tentación, el lugar del Enemigo, pero es al mismo tiempo el lugar del encuentro con Dios: donde la Palabra se hace más clara, maduramos en la fe, hacemos amistad con Dios, y aprendemos a reconocerle. Entonces, como diría El Pequeño Príncipe, la arena del desierto resplandece, y podemos encontrar un pozo en cualquier parte. El DESIERTO es, definitivamente, el lugar de lo invisible, donde todo se oculta bajo un velo misterioso, y se revela sólo a quien busca de la mano de la confianza y del amor.

Yo me atrevo a decir por todo lo anterior que, desde el punto de vista espiritual, DESIERTO Y PARAÍSO confluyen de alguna manera en el mismo espacio. Cuando somos capaces de reconocer a Dios obrando en la vida y la historia del ser humano y de su creación, entonces lo que antes parecía puro desierto empieza a verse también como vergel, como lugar de creación, como paraíso. Volviendo a retomar las imágenes del párrafo anterior, la arena comienza a resplandecer como si el desierto revelara lo que esconde bajo la arena, y la búsqueda del agua de vida que alivia nuestra sed interior, con aquellos y aquellas que también sienten el llamado de una mayor libertad y vida plena, hace que aparezca un pozo cantor justo después del mayor momento de oscuridad.

Cuando en el segundo domingo de Cuaresma leemos el pasaje evangélico de la Transfiguración, estamos también, con los discípulos, asomándonos al paraíso. Los lugares altos son siempre espacios de epifanía, de manifestación de Dios; en la Biblia son lugares geográficos también, al mismo tiempo que lugares espirituales o simbólicos. El monte donde Jesús predicó las Bienaventuranzas no es un pico elevado, pero expresa un momento sublime, particular, epifánico también, del ministerio de Jesús. Quiero decir con esto que en medio de nuestro “desierto” cotidiano vivimos también momentos de revelación, de luz, de “paraíso”, es decir, “momentos altos” en los que recibimos lo necesario para seguir haciendo nuestro camino hacia la libertad.

El itinerario de Cuaresma está señalizado por estas y otras claves espirituales que nos preparan para tener una vivencia más honda y actualizada de la resurrección de Cristo, que acontece en nosotros aquí y ahora. Por eso esta invitación a reflexionar en lo que implica que la vida humana sea desierto y monte alto o paraíso al mismo tiempo. Estas imágenes, según mi propia experiencia, son sanadoras y transformadoras de la persona humana, y contribuyen a la maduración espiritual y a la superación de tentaciones y obstáculos para una vida plena, vivida en el amor.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia)

 

 

Biblia, Espiritualidad , , ,

¿Quiénes son los cristianos de Irak? Una larga historia en pocas palabras

Sábado, 6 de marzo de 2021

cristianos-irak-1200x675Hay que remontarse alrededor del año 400 d.C., también en arameo

El Viaje Apostólico del Papa Francisco a Irak ofrece una oportunidad única para conocer la historia del cristianismo en Mesopotamia, donde la lengua materna de Jesús perdura hasta nuestros días

La Enseñanza de Addai, un importante documento de alrededor del año 400 d.C., sugiere milagros argumento y normas ética que sentaron las bases para la difusión del cristianismo por toda Mesopotamia

(Vatican News).- El Irak moderno abarca la mayor parte de la zona de la antigua Mesopotamia, que fue sede de los imperios asirio y babilónico, de origen semítico oriental.

El Antiguo Testamento registra la caída de Nínive, la capital de Asiria (612 a.C.), así como la invasión de Babilonia por Ciro el Grande de Persia (539 a.C.). Después de un periodo de dominio griego tras las conquistas de Alejandro Magno (siglos IV a II a.C.), Mesopotamia volvió a caer bajo el dominio persa (parto) en la época de Jesús y los Apóstoles.

El arameo era la lengua principal que se hablaba en toda la zona en la época en que el Hijo de Dios pisó la tierra. El arameo, pariente cercano del hebreo, era la lengua de los antiguos arameos semíticos occidentales, que la llevaron a Mesopotamia desde la actual Siria. Con su práctica escritura alfabética, el arameo sustituyó gradualmente al cuneiforme asirio y babilónico, convirtiéndose en la lengua franca de Oriente Medio. Todavía hoy lo hablan muchos cristianos iraquíes.

La Mesopotamia cristiana

43f907f7cff14730d855a542961bcf2d3eb49b6f6dc5e8411b27f948f3b94b9d-rimg-w526-h296-gmir¿Cuándo y cómo se cristianizó Mesopotamia?

Sabemos que había partos y mesopotámicos – antiguos iraquíes – presentes en Jerusalén en Pentecostés (Hechos 2,9). Y es posible, si no probable, que algún conocimiento o versión del cristianismo llegara a lo que hoy es Irak durante la vida de los Apóstoles. La tradición identifica a los apóstoles de Mesopotamia como Addai y Mari, que dan nombre a la antigua liturgia de la Iglesia de Oriente.

La Enseñanza de Addai, un importante documento de alrededor del año 400 d.C., sugiere que los milagros (como las curaciones), los argumentos razonados (contra el politeísmo) y las nuevas normas éticas sentaron las bases para la difusión del cristianismo por toda Mesopotamia. Al igual que ocurrió en Occidente, la sangre de los mártires también resultó ser la semilla de la Iglesia en esta región.

La Iglesia de Oriente

“La Iglesia de Oriente” se refiere a la iglesia que se organizó en el imperio persa. Bajo los persas zoroastrianos, los cristianos fueron a veces cruelmente perseguidos, mientras que en otras ocasiones gozaron del reconocimiento de una religión respetable y minoritaria.

La Iglesia de Oriente, cuyos patriarcas residían en la capital persa, Seleucia-Ctesifón, celebró sus propios concilios a principios del siglo V.

En estos concilios, la Iglesia aceptó el Credo de Nicea, pero acabó afirmando su independencia de la Iglesia de Occidente por razones políticas. Entre ellas, la lealtad al sha persa, que a menudo estaba en guerra con los vecinos bizantinos.

Sirios de Oriente y Occidente

índiceA partir de los siglos V y VI, los cristianos arameos o siríacos de Irak se dividieron en dos grupos, a raíz de las controversias cristológicas sobre la unión de las naturalezas humana y divina en Cristo.

La Iglesia oriental, que no asistió al Concilio de Éfeso (431) ni se adhirió a su condena de Nestorio, recibió el nombre de nestoriana. Otra facción, llamada “jacobita” (por Jacobo Baradaeus), nació del rechazo monofisita sirio-antioqueno al Concilio de Calcedonia (451).

Además de sus diferencias teológicas, la escritura y los dialectos siríacos también divergieron, contribuyendo al desarrollo de las tradiciones literarias y litúrgicas del siríaco occidental (jacobita) y del siríaco oriental (nestoriano).

En la Edad Media, durante el imperio islámico Abasí, los patriarcas nestorianos residían en la nueva capital, Bagdad. Allí estaban cerca de los califas, con los que a veces los patriarcas entablaban diálogos y debates interreligiosos. El ejemplo más famoso es el diálogo que el patriarca Timoteo I mantuvo con el califa Al-Mahdi.

Los católicos jacobitas (también conocidos como maphrian) residían en Tikrit o en el impresionante monasterio de Mar Mattai, cerca de Mosul. El católico jacobita más eminente fue Barhebraeus, un erudito enciclopédico del siglo XIII.

Iglesias uniatas

Tras periodos de dominio mongol, turco y safavid, Mesopotamia cayó bajo los otomanos, cuyo imperio duró hasta la Primera Guerra Mundial, a principios del siglo XX.

Fue en este periodo cuando se formaron las iglesias uniatas siríaca oriental y occidental – la Iglesia católica caldea y la Iglesia católica siríaca (o siria) – respectivamente.

La Iglesia Católica Siria se creó cuando un patriarca jacobita se unió a Roma en el siglo XVIII. Los Obispos que no se unieron a la unión formaron la Iglesia Ortodoxa Siria.

La Iglesia católica caldea actual data de 1830, cuando el patriarcado histórico de la Iglesia de Oriente se unió a una rama caldea anterior creada en el siglo XVII.

Una rama uniata aún más antigua, del siglo XVI, se separó de Roma y se convirtió en lo que hoy son la Iglesia Asiria de Oriente y la Iglesia Antigua de Oriente.

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Una rica historia

En pocas palabras, Irak tiene una historia cristiana aramea y siríaca excepcionalmente rica.

En esta tierra se encuentran dos comunidades siríacas occidentales y tres orientales, así como dos iglesias uniatas y tres no uniatas.

Y no se ha mencionado a las otras minorías étnicas (armenia y copta) y protestantes.

Sin embargo, durante las persecuciones, las pandemias y las visitas papales, los cristianos iraquíes resonarán sin duda con las palabras de Jesús: “Todos somos hermanos” (Mt 23,8).

Fuente Religión Digital

Cristianismo (Iglesias), General, Iglesia Católica , , , , , , , ,

Reclaman en India el matrimonio igualitario.

Sábado, 6 de marzo de 2021

f9a308a0-142c-11eb-bbba-3046b5a09f90Kavita Arora y Ankita Khanna. (Twitter / Ankitakhanna)

Dos mujeres que lideran la campaña para que India introduzca el matrimonio igualitario dicen que “lo están haciendo por su propia juventud”.

Kavita Arora y Ankita Khanna, que han estado juntas durante ocho años, solicitaron al tribunal de Delhi en octubre de 2020 el derecho constitucional a contraer matrimonio.

Ellos, junto con otras dos parejas LGBT + que también han presentado una solicitud ante el tribunal, argumentan que sin reconocimiento oficial, son “extraños en la ley. Hemos creado una gran vida juntos, pero ¿dónde está la legitimidad para eso?” Khanna le dijo a TIME.  A pesar de que India despenalizó las relaciones entre personas del mismo sexo en 2018, la relación de Arora y Khanna no tiene estatus legal.

Esto significa que no pueden compartir los derechos de propiedad, tomar decisiones médicas entre ellos, algo que de repente se volvió más urgente a medida que la pandemia de coronavirus se extendió por todo el mundo, y, en resumen, carecen de los derechos que las parejas casadas heterosexuales en India dan por sentados.

“El matrimonio no es solo una relación entre dos personas, sino que une a dos familias. Pero también es un conjunto de derechos. Deseamos tener la protección del conjunto de derechos que brinda un matrimonio, de modo que no estemos tratando de que las autoridades reconozcan nuestra relación por todos los derechos que las parejas casadas obtendrían automáticamente ”, dijo Arora, hablando con The Print.

Es probable que la lucha legal por el matrimonio igualitario en India lleve mucho tiempo: el sistema judicial es notoriamente lento, los grupos religiosos se resisten y el principal abogado del gobierno del primer ministro Narendra Modi ha argumentado en contra del matrimonio igualitario.

Pero el tribunal de Delhi ha dicho anteriormente que puede ser el momento de “deshacerse de nuestras inhibiciones” sobre el tema. Fue el mismo tribunal de Delhi que en 2009 despenalizó las relaciones entre personas del mismo sexo, pero la Corte Suprema de la India anuló esa decisión en 2013.

De manera similar, la Corte Suprema podría revocar la decisión de la corte de Delhi en este caso. Pero el camino hacia la apelación estaría abierto, como lo estaba anteriormente, con la Corte Suprema despenalizando las relaciones entre personas del mismo sexo en 2018.

Las leyes de la India contra la homosexualidad son un vestigio de la era colonial británica, que impuso leyes contra las “relaciones carnales contra el orden de la naturaleza” en 1861. Antes de ser colonizada por los británicos, las relaciones entre personas del mismo sexo y la fluidez de género ocupan un lugar destacado en los antiguos textos indios y esculturas.

Arora, de 47 años, y Khanna, de 36, son optimistas sobre su caso y dicen que, al menos, ha sacado el tema a la luz en un país donde discutir temas LGBT + todavía se considera tabú.

Su relación “nunca se sintió criminal”, dijo Arora, y agregó que fue la urgencia de la situación del COVID-19 lo que los impulsó a iniciar el caso a pesar de sus reservas sobre ser tan públicamente LGBT +.

Ambas trabajan juntas como psicóloga y psiquiatra, apoyando a los jóvenes con su salud mental, y vieron de primera mano cómo la decisión de 2018 de despenalizar las relaciones entre personas del mismo sexo había “ayudado a los jóvenes a abrazar su identidad en toda su complejidad”, dijo Khanna. “Cuando tenía 18 años, desearía tener una pareja normal con la que relacionarme“, dijo Arora. “En muchos sentidos, estoy haciendo esto por mi yo más joven”.

Khanna estuvo de acuerdo y agregó: “Hicimos un alejamiento [para] pensar en lo que significará esta petición para todos los jóvenes con los que trabajamos. Eso realmente fue un punto de inflexión para nosotros en esto “.

La pareja no se desanima por lo que podría ser una pelea muy larga. “El cambio social tarda eones en suceder. ¿Así que lo que?” Khanna dijo. “Esto no se trata solo de nosotros”. “No vemos esto como un evento sino como un movimiento”, dijo Arora. “Y los movimientos no se pueden cuantificar por tiempo”.

Fuente Time

General, Hinduísmo, Homofobia/ Transfobia. , , , ,

El árbitro de la Superliga James Child se sincera sobre ser gay y revela un vil abuso homofóbico

Sábado, 6 de marzo de 2021

GettyImages-492395723-1El árbitro James Child durante el partido de la Super League entre Wakefield Wildcats y Castleford Tigers en el Etihad Stadium el 18 de mayo de 2014 en Manchester, Inglaterra. (Foto de Gareth Copley / Getty Images)

El árbitro de la Rugby Super League, James Child, ha hablado públicamente sobre su sexualidad por primera vez y el vil abuso homofóbico que encontró en su carrera.

Child, quien fue designado árbitro de la Superliga por la Rugby Football League en 2010, compartió que siempre ha sido abierto sobre su sexualidad con familiares, amigos y colegas. Pero dijo que no “necesariamente transmitió” el hecho de que era gay.

Le dijo al podcast deportivo LGBT de la BBC que es “bastante abierto sobre el hecho de que tengo un compañero masculino” en las redes sociales. Child dijo: “No necesariamente lo transmito, solo vivo mi vida normalmente, y esa es la forma en que he elegido lidiar con eso hasta ahora. Y en muchos sentidos, mi sexualidad y mi trabajo están completamente separados y es irrelevante”.

Child explicó que “no importa si soy gay o heterosexual” cuando está en un terreno de juego y hace una llamada. “Lo que importa es si la decisión es correcta o incorrecta”, dijo.

James Child ha recibido abuso homofóbico debido a su carrera

Como cualquier oficial deportivo, Child es objeto de muchos abusos, incluidos algunos de naturaleza homofóbica. Dijo: “Recibo mi parte justa, incluidas un par de amenazas de muerte en los últimos años que han sido remitidas a la policía”.

Dijo que “una, si no dos” de estas amenazas eran homofóbicas. Child dijo que también recibió abuso homofóbico durante los juegos que estaban “específicamente dirigidos” a él. “Si hablo de esto públicamente, no puede haber una situación en la que alguien sea homofóbico pero niegue saber que soy gay”, dijo.

Child dijo que no está “negando a la gente la oportunidad” de “gritarme como árbitro”. Pero dijo que “no necesitamos ese nivel de personalización” cuando las personas “comienzan a incorporar religión, discapacidad u orientación sexual”.

Child agregó: “Si esto ayudará a educar a las personas y hará que todos seamos un poco más respetuosos entre nosotros, entonces eso es genial”.

Dijo que su sexualidad es “solo una parte de lo que soy”, y esa podría ser la razón por la que “me tomó tanto tiempo aceptarlo. Debido a que no había esa persona o personas con las que sentía que podía identificarme, entonces creo que eso es lo que hizo que eso fuera más difícil y que ese viaje fuera más largo”, explicó Child.

Dijo que ha habido más personas que se han abierto sobre su sexualidad, no solo en el deporte, y dijo que “solo tiene que ser positivo”.

Child compartió que “nunca había tenido una mala reacción al contarle a nadie” en su familia o círculos sociales más amplios sobre su sexualidad.

Dijo que lo había “construido peor de lo que realmente era”. Child agregó: “Me quedé impresionado por la reacción de mi abuela. Ella ni siquiera pestañeó. Ella dijo: ‘Mientras seas feliz, todavía te amo'”.

Fuente PinkNews

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Noruega propone una multa de casi 10 millones de euros a Grindr por compartir con plataformas publicitarias datos de usuarios sin su consentimiento

Sábado, 6 de marzo de 2021

GrindrLa Autoridad de Protección de Datos de Noruega ha anunciado la imposición de una multa de 100 millones de coronas noruegas (alrededor de 9,6 millones de euros) a Grindr, la aplicación de contactos entre hombres más famosa del mundo, por compartir información privada de sus usuarios con varias plataformas publicitarias sin el consentimiento de los susodichos. «Grindr se ve como un espacio seguro y muchos usuarios desean ser discretos. No obstante, sus datos han sido compartidos con un número desconocido de terceros, y se ha ocultado cualquier información relacionada», ha asegurado el director de la entidad, Bjorn Erik Thon.

Las pesquisas de la Autoridad de Protección de Datos de Noruega (Datatilsynet) se iniciaron a raíz de una denuncia interpuesta en enero de 2020 por el Consejo de Consumidores de Noruega (Forbrukerrådet). Según la investigación, cuyos resultados fueron desvelados el pasado mes de enero, datos personales de los usuarios de Grindr eran compartidos con terceros sin que los usuarios hubieran otorgado consentimiento al aceptar la política de privacidad, lo que supone una violación del Reglamento Europeo de Protección de Datos, en vigor desde 2018. «Los usuarios no pudieron ejercer un control real y efectivo sobre el intercambio de sus datos. Los modelos de negocio que implican obligar al usuario a estar de acuerdo en algo (sin explicar bien en qué) no se ajustan a la ley»ha señalado el director de Datatilsynet, Bjorn Erik Thon.

La Autoridad de Protección de Datos considera además que el hecho de ser usuario de Grindr aporta cierta información sobre su orientación sexual, algo que según la entidad es un dato sensible sometido a un mayor nivel de protección. Esto ha llevado a Datatilsynet a proponer una multa histórica —de alrededor de 9,6 millones de euros— a Grindr, algo así como el equivalente al 10% de su facturación anual. Grindr, que no ha emitido ningún comunicado al respecto, disponía de plazo hasta el 15 de febrero para hacer sus alegaciones, sin que por el momento haya trascendido la decisión final. Asimismo, la entidad noruega también está investigando a las cinco empresas anunciantes que se beneficiaron de la filtración de Grindr —MoPub (propiedad de la red social Twitter), Xandr Inc., OpenX Software Ltd., AdColony Inc. y Smaato Inc.—. En este sentido, el director de política digital del Consejo de Consumidores de Noruega, Finn Myrstad, ha comentado que «esperamos que esto marque el punto de partida para muchas decisiones similares contra empresas que se dedican a comprar y vender datos personales».

Lo llamativo es que esta no es la primera ocasión en que Grindr se ve las caras con las autoridades noruegas por meter la pata en el tratamiento de los datos personales de sus usuarios. En abril de 2018 ya recogíamos en dosmanzanas que la app había estado compartiendo con terceros información relativa al seroestatus de sus usuarios. El descubrimiento lo hacía SINTEF, una organización noruega sin ánimo de lucro, como parte de una investigación encargada por la SVT, la radiotelevisión pública sueca. La compañía anunció entonces que, con la siguiente actualización de la aplicación, dejaría de compartir este tipo de información, aunque se escudaba en que solo se había tratado de herramientas tecnológicas de uso interno. ¿Irá a la tercera la vencida?

Fuente Dosmanzanas

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