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Archivo para Lunes, 11 de septiembre de 2017

La presencia del Amado

Lunes, 11 de septiembre de 2017

Del blog Pays de Zabulon:

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®Sylvain Rabouille

“Demanarem a l’amic quals tenebres són majors.

Repòs que l’absència de son amat.

Demanarem-li qual és la major resplendor,

E dix que la presència de son Amat”.

*

Preguntaron al Amigo cuáles son las tinieblas más oscuras.

Respondió que la ausencia de su Amado.

Le preguntaron cuál era el mayor resplandor,

Y dijo que la presencia de su Amado”.

 

*

Ramón Llull,
Libro de Amigo y Amado, 119.

***

 

Ramón Llull (1232-1315), franciscano, es un autor místico cristiano originario de Mallorca e inventor del catalán literario.

Fuente de la imagen : obra de Sylvain Rabouille, en venta su página al igual que muchos otros temas: sbrartisteblog.wordpress.com

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , , ,

“En el cielo, ¿habrá sitio para todos?”, por Nicolás Pons.

Lunes, 11 de septiembre de 2017

jesus-abrazo400Me ha gustado que el P. Castillo tocara estos días en R. D. el tema de la bondad de Dios y, al mismo tiempo, de su contrario, como son las penas del infierno. Yo me limitaré a hablar del cielo, que es lo contrapuesto a lo segundo, que es el infierno.

Vayan algunas premisas. Cuando hablamos del cielo, siempre pensamos cómo es el cielo, si yo o si nosotros iremos al cielo, si nuestros parientes o amigos difuntos ya están en el cielo e, incluso al margen de todo eso, si son muchos o pocos los que entran en el cielo.

El hombre, en una palabra, sabe que un día morirá y se pregunta si él tendrá derecho -debido a sus buenas obras- a que le abran las puertas del cielo.

Cuando éramos niños o jóvenes, en los años anteriores al Concilio, cantábamos en iglesias y procesiones de Misión, en voz alta y rimbombante, aquel “No estés eternamente enojado”, que dirigíamos solícitos a Dios con el fin de aplacarle por nuestros pecados. Esto suponía, por otra parte, la esperanza y confianza que poníamos en Dios del que en otros cantos celebrábamos también la bondad y misericordia divina hacia quien era su creatura, el hombre.

Para San Agustín y Calvino, el hombre era una masa de perdición y necesariamente tenían que ser pocos los que podían obtener la salvación y exigir que para ellos se abrieran de par en par las puertas del cielo.

Otros, sin embargo, sostienen que el cielo es tan grande que para todos hay lugar y, por tanto, serían muchos quienes tendrían la suerte de entrar en la morada eterna.

Otros, no obstante, afirman que no son muchos los que se salvan y encuentran desgraciadamente las puertas del cielo cerradas. Incluso la Santa Sede, se ha mostrado últimamente de parte de los que afirman que son muchos y no todos, los que se salvan, al exigir que en el Canon de la Misa el sacerdote, cuando consagra el vino, diga que la salvación es “pro multis”, sin duda para expresar que hay quienes, por mala voluntad y deliberadamente, rechazan la salvación que les ofrece el Señor con el derramamiento de su sangre en la cruz.

De aquí vienen las disputas y las contraposiciones.

San Anselmo alega contra San Agustín que quien es bueno para los buenos y para los malos es mejor que aquel que solo es bueno para los buenos.

¿De dónde saca Dios tan gran amor? Sencillamente de su bondad. Con tanta misericordia establece justicia. Y así el apóstol Santiago dice: “La misericordia se siente superior al juicio” (2 – 13).

Y el Concilio Vaticano II (1965) afirma que “hemos de creer que el Espíritu Santo ofrece a todos la posibilidad que, en la forma por Dios conocida, nos asociamos al Misterio Pascual” (Gaudium et Spes, 22).

Por otra parte, el dominico Getino, que recoge el también dominico y en la actualidad profesor universitario y Delegado Episcopal para los religiosos en Valencia, Martin Gelabert Ballester, opina que “a Dios le quedan mil recursos por aplicar la Redención por caminos ocultos a nuestras miradas” (Getino, 58)

Hay que recordar también que en un Prefacio Dominical se proclama solemnemente “la esperanza de un domingo sin fin en que toda la humanidad entrará en tu descanso y entonces alabaremos para siempre tu misericordia“.

San Pablo define el cielo como un lugar que nadie puede imaginarse como es. Tampoco se puede considerar la felicidad que allí se va a encontrar.

Víctor Hugo hizo un intento de definir el cielo, diciendo:

“El cielo es lo imperceptible, lo enorme. Es una luz, un foco, una estrella, un sol, un universo. Pero, este universo viene a no ser nada. El cielo es todo un Número, que es un cero delante de lo infinito. El que es inaccesible, añadido a todo el que es impenetrable. Lo impenetrable, unido a lo que es inconmensurable. Esto es el cielo”.

Es por eso que el evangelista exulta cuando dice “Alegraos, porque vuestros nombres están inscritos en el cielo” (Lc, 10,20).

En el lenguaje popular, que hemos heredado de nuestros mayores, encontramos verdaderas perlas que nos ilustran sobre la existencia del cielo, cuando decimos: “Esta señora, este señor seguro que se han ido al cielo: eran “buenísimos”. Este piensa tocar el cielo con su descubrimiento. Mi madre, con esto, vio el cielo abierto. Este religioso estaba en el tercer cielo. El cielo no está hecho para los asnos como tú. Si Dios quiere, todos iremos al cielo. La casa es el cielo de este mundo. Haga el cielo que podamos volver a vernos. Padre nuestro que estás en el cielo. Este va a remover cielo y tierra. Este hombre se ha ganado bien el cielo”. Cuando despedimos a un muerto, consolamos a sus allegados así: “Que Dios lo tenga en el cielo”.

En este esquema sobre el cielo no puede faltar la afirmación que da San Pablo sobre el cielo, cuando expresa que es un lugar que nadie se puede imaginar cómo es. Tampoco se puede considerar la felicidad que se encontrará en él.

Llamamos al cielo la visión celestial, la patria celestial, la corte celestial, la gloria celestial.

Quiero terminar esta sucinta relación sobre el cielo con un refrán que saqué de un librito de Menorca, que decía: “El cielo no está hecho para llenarlo de paja“, queriendo decir que el cielo solo se puede llenar con nosotros, que somos los hijos de Dios.

Tampoco podemos olvidar que el cielo es la morada de los Ángeles, Arcángeles, Serafines, Querubines, Potestades, Dominaciones, Tronos, Virtudes y Principados, como también los Patriarcas, Profetas y siervos de Dios del Antiguo Testamento. Y sobretodo, como el lugar de Dios, Padre, su hijo Jesucristo Crucificado, el cual desde su Ascensión al cielo, está sentado a la derecha del Padre junto con el Espíritu Santo que nos fortalece y anima para ir al cielo, gozando eternamente con ellos juntamente con María, Asunta y Reina del cielo y todos sus santos.

Nicolás Pons, s. j.

Fuente Fe Adulta

Espiritualidad ,

Fray Mychal F. Judge: cristiano gay, “in memoriam”

Lunes, 11 de septiembre de 2017

MychalJudgeNos lo ha recordado la Comunidad Anawin de Zaragoza, por so, traemos de nuevo la entrada que publicábamos el año pasado:

Hace 16 años éramos testigos, en directo, de uno de los atentados más terribles que causaba 1102 víctimas.

Nuestra web, nuestra Comunidad, conmemora a estos inocentes que perdieron la vida recordando a uno en especial: fray Mychal F. Judge; cristiano gay.

Como cada año cientos de personas marcharan por las calles de la ciudad de Nueva York para honrar la memoria del padre Mychal Judge, franciscano, la primera víctima registrada del 11 de septiembre de 2001 en los atentados contra el World Trade Center. Judge, capellán de los Bomberos de Nueva York, tenía 68 años de edad cuando murió mientras le daba la extremaunción en ese lugar a un bombero.

Cuando los comandantes dieron órdenes de evacuar el edificio, se negó a abandonar a los cientos de bomberos que seguia atrapados en el interior diciendo: “Mi trabajo aquí no ha terminado.

Fray Mychal subió al altillo intentando llegar hasta algunos bomberos lesionados. Al ver el desastre, clamó fervientemente y en repetidas ocasiones, “¡Jesús, por favor terminar con esto ahora! ¡Dios, por favor pon fin a esto!”

El médico forense declaro en su certificado de defunción, que fray Mychal Judge murió de un fuerte traumatismo en la cabeza. La herida era visible en la parte posterior de la cabeza. Fue designado como Víctima 0001 porque el suyo era el primer cuerpo recuperado de la escena. .

Su cuerpo fue llevado inicialmente a la iglesia de San Pedro en la calle de la WTC, a continuación, fue llevado a la estación de bomberos West 31st Street, y luego a su casa a la Iglesia de San Francisco de Asís para el velatorio y el funeral. Está enterrado en el cementerio de Santo Sepulcro en Totowa, Nueva Jersey. Allí sigue siendo visitado, 15 años después, por devotos de todo el mundo.

La chaqueta de fuego y casco que el P. Mychal llevaba cuando murió – quizás el más sagrado de sus reliquias físicas – están ahora expuestos en el Museo de Bomberos de Nueva York.

Sorprendentemente, fueron encontrados intactos en los escombros del World Trade Center en la que todo lo demás se pulverizó.

En la vida de fray Mychal Judge se constata la extraordinaria imitación con Cristo, “Como un pastor que apacienta el rebaño, su brazo lo reúne, toma en brazos los corderos y hace recostar a las madres.” (Isaías 40, 11).

Miles ahora rezamos por su intercesión por muchas causas. Aquellos que ayudo en vida, y que sigue ayudándoles:

bomberos y policías,
niños y personas mayores,
homosexuales y lesbianas,
familias y personas individuales,
alcohólicos en recuperación,
los niños con autismo,
prenatales y enfermedades del corazón,
inmigrantes y refugiados,
las personas sin hogar y los hambrientos,
los enfermos, heridos, y asustados,
las personas con VIH,
los dolientes que han perdido a sus seres queridos,
el acusado falsamente y rehenes;
traicionados por los funcionarios de la Iglesia,
los que se sienten abandonados por Dios,
los que dudan de su fe,
los que dudan de su autoestima,
los que despiertan a Dios,
los que regresan a Cristo,
los que viven su renovación espiritual,
y los que sirven…

“Éstos son los más pequeños de mis hermanos…”

Era un titán; tenía admiradores y amigos de todos los sectores políticos y sociales; su vida se conmemora en el aclamado documental “El santo de 11/S.” En la película destaca el intento de mostrar un secreto a medias del sacerdote, su homosexualidad. En su diario privado, el venerado sacerdote católico escribió: “pensé en mi condición homosexual y cómo la gente que conozco nunca llega a conocerme por completo.” Esto le llevo a vivir abiertamente su condición y llevar adelante un audaz apostolado en los lugares de ambiente de Nueva York.

Fray Michal, intercede por nosotros….

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Mensaje final del 37 congreso de la “Juan XXIII”

Lunes, 11 de septiembre de 2017

inauguracion-del-congreso-de-teologia_560x280“Denunciamos que se castigue con la excomunión a las mujeres ordenadas sacerdotes en la Iglesia católica”

“Entre feminismo y religión no hay contradicción; se puede ser creyente y feminista”

(Jesús Bastante).- “La lección que hemos aprendido en este Congreso es que entre feminismo y religión no hay contradicción y que se puede ser creyente y feminista. Ese es el desafío al que hemos de responder”. Este domingo concluyó el 37 Congreso de la Asociación de Teólogos “Juan XXIII”, que giró en torno a “Mujeres y religión: de la discriminación a la igualdad de género”.

En su mensaje final, la asociación denuncia el patriarcado como “sistema de dominación contra las mujeres, las niñas, los niños y las personas más vulnerables de la sociedad”. Un sistema que “se encuentra en alianza con otros modelos de dominación: capitalismo, colonialismo, fundamentalismo, depredación de la naturaleza, y provoca discriminaciones de género, clase etnia, cultura, religión, procedencia geográfica y orientación sexual en todas las esferas de la vida: lenguaje, vida cotidiana, política, economía, educación, trabajo, familia, espacio doméstico, cultura, ciencia, creación artística, lugares de ocio, medios de comunicación, publicidad”.

La crítica del congreso “se extiende a las religiones” y su “estructura patriarcal”, que “trasnsmiten una ideología androcéntrica, imponen una moral machista y desarrollan prácticas sexistas”, que considera a las mujeres “como sujetos religiosos y éticos, sino que las consideran inferiores, subalternas y dependientes. Las excluyen de los espacios de lo sagrado, las marginan de los puestos de responsabilidad, del ejercicio del poder y de los ámbitos de decisión. Generan en ellas actitudes de obediencia y sumisión calificadas como virtudes”.

Tras condenar la violencia contra las mujeres, los abusos a menores, la trata de personas y las agresiones contra gais, lesbianas, bisexuales o transexuales, recordando especialmente “la retirada de la custodia de los hijos y las hijas a las madres y entrega a los padres condenados por maltrato, sin citar el caso de Juana Rivas.

“Los dirigentes religiosos se prodigan en condenas contra el aborto, el divorcio, las relaciones prematrimoniales, los métodos anticonceptivos, el matrimonio homosexual, la fecundación in vitro, los derechos sexuales y reproductivos”, denuncia el manifiesto final, que constata la “insensibilidad hacia la violencia de género, el patriarcado, el sexismo y la LGTBIfobia.

“En la Iglesia católica se veta a personas sexualmente disidentes el acceso al ministerio sacerdotal y la participación en actividades pastorales”, añade.

“Valoramos positivamente el encuentro fecundo entre feminismo y cristianismo, que ha provocado la rebelión de las mujeres contra el sistema patriarcal y el nacimiento de la teología feminista, que reconoce el protagonismo de las mujeres en el movimiento de Jesús entendido como discipulado igualitario, apunta la nota, que concluye afirmando que “la exclusión de las mujeres del ministerio ordenado no responde a razones bíblicas, teológicas o históricas, sino que es el resultado de la pervivencia del patriarcado instalado en la cúpula del poder y en la organización de las instituciones religiosas”. “Denunciamos que se castigue con la excomunión a las mujeres ordenadas sacerdotes en la Iglesia católica”, culmina.

MENSAJE DEL 37 CONGRESO DE TEOLOGÍA. MUJERES Y RELIGIÓN: DE LA DISCRIMINACIÓN A LA IGUALDAD DE GÉNERO

1. Del 7 al 10 de septiembre de 2017 hemos celebrado el 37 Congreso de Teología sobre “Mujeres y Religión: De la discriminación a la Igualdad de Género” en un clima de debate sereno, diálogo sincero y encuentro fraterno-sororal. Comenzamos guardando un minuto de silencio como expresión de condena por los atentados terroristas de Barcelona y Cambrils y de solidaridad con las familias, y otro por los asesinatos de mujeres producidos en España y en todo el mundo. Nos unimos con un nuevo minuto de silencio al dolor de los pueblos afectados por varios huracanes y terremotos que han causado decenas de muertos en Estados Unidos, México y El Caribe.

2. Hemos hecho un análisis crítico del patriarcado como sistema de dominación contra las mujeres, las niñas, los niños y las personas más vulnerables de la sociedad. Este sistema se encuentra en alianza con otros modelos de dominación: capitalismo, colonialismo, fundamentalismo, depredación de la naturaleza, y provoca discriminaciones de género, clase etnia, cultura, religión, procedencia geográfica y orientación sexual en todas las esferas de la vida: lenguaje, vida cotidiana, política, economía, educación, trabajo, familia, espacio doméstico, cultura, ciencia, creación artística, lugares de ocio, medios de comunicación, publicidad.

3. Nuestra crítica se extiende a las religiones, que tienen una estructura patriarcal, transmiten una ideología androcéntrica, imponen una moral machista y desarrollan prácticas sexistas. En la mayoría de los casos no se reconoce a las mujeres como sujetos religiosos y éticos, sino que las consideran inferiores, subalternas y dependientes. Las excluyen de los espacios de lo sagrado, las marginan de los puestos de responsabilidad, del ejercicio del poder y de los ámbitos de decisión. Generan en ellas actitudes de obediencia y sumisión calificadas como virtudes.

4. Hemos analizado críticamente y condenado la violencia contra las mujeres y las identidades sexuales disidentes en sus múltiples manifestaciones: cuerpos colonizados; violencia machista como arma de guerra, violaciones, prostitución, trata de mujeres, vientres de alquiler, abusos sexuales de niñas y niños, venta de órganos, niñas y niños robados, penas de muerte, feminicidios, agresiones contra gais, lesbianas, bisexuales, transexuales, intersexuales, maltrato a la infancia, retirada de la custodia de los hijos y las hijas a las madres y entrega a los padres condenados por maltrato.

5. Los dirigentes religiosos se prodigan en condenas contra el aborto, el divorcio, las relaciones prematrimoniales, los métodos anticonceptivos, el matrimonio homosexual, la fecundación in vitro, los derechos sexuales y reproductivos. Descalifican la teoría de género a la que llaman “ideología de género” y la consideran la más perversa de la humanidad. Condenan los movimientos feministas y el LGTBI y muestran su oposición a las leyes de igualdad efectiva entre hombres y mujeres. En sus documentos y declaraciones públicas generan con frecuencia diferentes formas de violencia de género: sexual, simbólica, religiosa, psicológica, y fomentan actitudes y comportamientos machistas y homofóbicos en las personas creyentes y en la ciudadanía. Muestran, sin embargo, insensibilidad hacia la violencia de género, el patriarcado, el sexismo y la LGTBIfobia. En la Iglesia católica se veta a personas sexualmente disidentes el acceso al ministerio sacerdotal y la participación en actividades pastorales.

6. Hemos dado la palabra a mujeres activistas que han expuesto las aportaciones de los movimientos feministas en diferentes áreas geoculturales, especialmente en América Latina, África y España, y a mujeres creyentes que han hablado de los Movimientos de Mujeres en las religiones que, en sintonía con los movimientos feministas, luchan contra todo tipo de discriminación y en defensa de la igualdad de género.

7. Valoramos positivamente el encuentro fecundo entre feminismo y cristianismo, que ha provocado la rebelión de las mujeres contra el sistema patriarcal y el nacimiento de la teología feminista, que reconoce el protagonismo de las mujeres en el movimiento de Jesús entendido como discipulado igualitario, en el nacimiento de la Iglesia cristiana por ser testigos de la resurrección y en las primeras comunidades cristianas donde ejercían los ministerios y los carismas sin discriminación, conforme a la afirmación de Pablo de Tarso: “Ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3,28).

La exclusión de las mujeres del ministerio ordenado no responde a razones bíblicas, teológicas o históricas, sino que es el resultado de la pervivencia del patriarcado instalado en la cúpula del poder y en la organización de las instituciones religiosas. Denunciamos que se castigue con la excomunión a las mujeres ordenadas sacerdotes en la Iglesia católica.

8. Fecundo está siendo el encuentro entre el feminismo decolonial y las teologías feministas, que critican el feminismo hegemónico-occidental, cuestionan la colonialidad del poder, del saber, del tener, del ser y del género, defienden la descolonización de las mentes, del discurso teológico y de las prácticas liberadoras de las religiones y recuperan los saberes, los símbolos y la espiritualidad de los pueblos originarios.

9. Hemos descubierto que espiritualidad y política son dos realidades indisociables y hemos tomado conciencia de la necesidad y urgencia de una espiritualidad política, que lleva a escuchar el grito de la Tierra y el clamor desgarrador de millones de personas hambrientas de pan y de derechos y a luchar por Otro Mundo Posible.

10. La lección que hemos aprendido en este Congreso es que entre feminismo y religión no hay contradicción y que se puede ser creyente y feminista. Ese es el desafío al que hemos de responder.
Madrid, 10 de septiembre de 2017

Fuente Religión Digital

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La crisis del VIH en Venezuela llega a límites catastróficos

Lunes, 11 de septiembre de 2017

crisis-vih-sida-venezuela-696x522Los colectivos que luchan contra el VIH en Venezuela denuncian que la situación está al límite de la catástrofe con hospitales y farmacias sin stock de tratamientos antirretrovirales.

La falta de alimentos agudiza la extrema situación de los menores VIH+ o en riesgo de contraerlo.

Que la situación económica en general de Venezuela es desastrosa no es una noticia nueva para nadie. Y, como en todas las crisis económicas, los más perjudicados son siempre los más desfavorecidos. Eso es lo que denuncian varias organizaciones que luchan contra el VIH en el país gobernado por Nicolás Maduro, que avisan de que la situación está llegando a un nivel tan trágico que están a punto de perder toda esperanza.

Y eso en un país que durante los 90 tuvo algunos de los mejores programas contra el VIH/SIDA del mundo.

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Positivos en Colectivo, una ONG que trabaja con pacientes de VIH y SIDA en Caracas, denuncia que el 85% de las farmacias de la capital se han quedado sin medicación; y que entre un 95 y un 100% de los hospitales no tienen stock de antirretrovirales. Y no sólo eso, el suministro de preservativos escasea y algunos centros ni siquiera tienen kits para realizar las pruebas del VIH. Mauricio Gutiérrez, un activista LGBT de Caracas, ha explicado a la NBC que el problema y no es un problema político, es un problema de vida o muerte. Según el activista hay miles de personas que necesitan la medicación contra el VIH que “no han sido visitados por ningún médico y están muriendo por la falta de medicinas, las infecciones y el hambre.

En julio de 2017 la Red Venezolana de Gente Positiva denunciaba que los medicamentos antirretrovirales estaban siendo retenidos en la aduana del país por trámites burocráticos: “Tenemos pacientes que tienen más de 5 meses sin tomar tratamientos, su calidad de vida está comprometida“, explicó la organización. La doctora María Eugenia Landaeta, del Hospital Universitario de Caracas, explicó en una entrevista hace unos días que “hay más de 75.000 pacientes a nivel nacional que no están recibiendo su medicina, por eso sabemos que se las están tomando un día sí y dos no. Nuestra sugerencia es que es preferible dejar de tomársela porque los medicamentos para cuando hay resistencia son incluso más caros.” La Dra. Landaeta explicó, además, que la posibilidad de comprar los antirretrovirales en el extranjero era “inalcanzable” para la mayoría de venezolanos pues el coste del tratamiento oscila entre los 500 y los 1000 dólares.

maria-eugenia-landaetaLa Dra. María Eugenia Landaeta

Eduardo Franco, de la fundación contra el VIH MAVID, denuncia que la falta de medicinas es preocupante, pero que la falta de alimentos también está provocando una catástrofe: “La gente se está muriendo de hambre porque no pueden permitirse alimentarse.

El problema se vuelve mucho más grave cuando se trata de la situación de bebés, niños y adolescentes. Gutiérrez ha explicado cómo tuvo que consolar a la familia de un chico de 16 años que “tenía VIH y estaba muy débil cuando llegó al hospital. Vomitaba mucha sangre y estaba desnutrido porque no había comido nada decente en semanas. No le hicieron ninguna prueba, le dejaron morir allí sin ningún tratamiento.” La falta de comida afecta especialmente a las madres VIH+ con bebés VIH- que no tienen leche en polvo para alimentar a sus hijos: “¿Qué van a hacer?” se pregunta Eduardo Franco, “Se arriesgan a transmitir el virus a sus hijos a través de la leche materna o a dejarles morir de hambre.

protesta-doctores-venezuela-mayo-2017Imagen de la protesta del personal sanitario el pasado 17 de mayo en Caracas (Foto: Indira Rojas)

Lo que sí quieren dejar claro tanto Gutiérrez como Franco es que la culpa no es de los hospitales, las farmacias o los profesionales de la salud sino del gobierno: “No pueden hacer nada sin los suministros y los medicamentos adecuados. (…) Si te pones enfermo en Caracas y vas al hospital todo lo que te harán, si tienes suerte, es ponerte en una cama y ponerte una solución salina. No hay esperanza en Venezuela y cada día se vuelve más duro.

En mayo de este mismo año el personal sanitario del país se lanzó a las calles para protestar contra el presidente Maduro por negarse a recibir ayuda internacional y negar que existe la crisis: “El año pasado solicitamos que se abriera un corredor humanitario para permitir que las medicinas esenciales y los suministros de comida pudieran llegar” explica Gutiérrez, “Pero se negaron. Así que les hacemos responsables.

Fuente | HIV Plus Magazine, vía EstoyBailando

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Una escuela inglesa prohíbe las faldas para hacer sus uniformes de género neutro

Lunes, 11 de septiembre de 2017

escuela-reino-unido-uniforme-genero-neutro-696x522Una escuela de Reino Unido ha decidido prohibir las faldas en sus uniformes y que todos los alumnos y alumnas vistan el mismo uniforme para ayudar a los menores trans a sentirse más cómodos.

Aunque algunos padres no están de acuerdo con la decisión, el centro se muestra satisfecho con la medida. 

La Priory School de Lewes (Sussex, Reino Unido)  ha prohibido las faldas en los uniformes. El motivo es sencillo: tener un uniforme de género neutro para que los alumnos y alumnas trans no se sientan discriminados.

El jefe de estudios de la escuela, Tony Smith, ha explicado que la idea no surgió del claustro de profesores ni de la dirección ni de los padres sino de los propios alumnos: “Nos preguntaban: ‘¿Por qué los chicos llevan corbata y las chicas no? ¿Y por qué las chicas tienen un uniforme diferente al de los chicos? Así que hemos decidido que, a partir del séptimo curso, todos llevarán el mismo uniforme.

La idea no ha sentado bien a algunos padres, como una señora que dice que es una tontería porque no ha entendido nada: “Si una chica vistiéndose de forma diferente a un chico es considerado sexista, entonces también es sexista que una profesora lleve falda en lugar de pantalón. Si quieren esto, tienen que regirse por los valores que fuerzan en otros y que no haya ningún género. Mi hija y sus amigas están muy tristes con todo esto.

Otro que tampoco está de acuerdo con la decisión es el presentador Piers Morgan, conocido por su machismo, su misoginia y sus pocas luces a la hora de enfrentarse a los géneros no binarios. A Piers, que resulta que es antiguo alumno de esa escuela, le molesta que las chicas ahora lleven pantalones porque “Ni siquiera es ‘neutro’. Sólo están haciendo que las chicas se vistan como chicos. Totalmente absurdo.

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Pero volviendo a personas que tienen su cerebro en funcionamiento, el jefe de estudios del colegio ha explicado a Pink News que “podrían haber sido faldas para todos, pero queríamos un uniforme que fuera fácil de conseguir y suministrar, y eso no es fácil en las tallas de los chicos.

Además Smith explicó que en verano todos podrán llevar pantalones cortos y que en el fondo la idea era tener un uniforme que promueva una mayor igualdad y que, sobre todo, ayude a los estudiantes trans a sentirse integrados. Según Smith, en la escuela “hay un número pequeño pero que va en aumento de estudiantes transgénero, y por eso tener el mismo uniforme es importante para ellos. Lo hemos hecho por razones positivas. Para nosotros que todo el mundo tenga lo mismo es una señal de igualdad.

Por supuesto también hay padres que han aplaudido la medida, como una madre que explica que si fuera por ella no llevarían uniformes pero “si los van a tener creo que es una gran idea que sea de género neutro. Sé que otros padres piensan que es un uniforme de chico que se ha impuesto a las chicas y un verdadero uniforme de género neutro sería poder elegir. Pero a mí, personalmente, no me importa.

Cada vez son más las escuelas en países anglosajones que abandonan los antiguos uniformes que diferencian entre chicos y chicas. Una de las escuelas más prestigiosas (y más caras) de Londres, la Highgate School, decidió permitir que los chicos lleven falda y a la hora de elegir el uniforme que prefieren ya no hablan de “chico” o “chica” sino de “uniforme uno” y “uniforme dos. Con ese movimiento se aseguran que todos los alumnos (cis, trans, de género no binario…) puedan expresar su género como les parezca oportuno.

En Sydney la International Grammar School, una de las escuelas más solicitadas por las familias LGBT, decidió mandar a paseo las antiguas normas de vestimenta y creó un uniforme de género neutro para que los alumnos y alumnas trans o de género no binario se sientan más seguros y respetados cuando están en el centro.

Fuente | Pink News, vía EstoyBailando

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«Good Morning Britain» sacude a sus espectadores con una entrevista sobre las terapias de conversión

Lunes, 11 de septiembre de 2017

780x580-youtube-dqgq9qa6jgm-good-morning-britain-sacude-a-sus-espectadores-con-una-entrevista-sobre-las-terapias-de-conversionEl programa matinal «Good Morning Britain», emitido por la cadena comercial líder de la televisión británica recibe cientos de quejas por permitir la emisión de una entrevista a un terapéuta que se pone como ejemplo de la validez de las terapias de conversión.

¿Te imaginas encender la televisión una mañana y encontrarte a Ana Rosa Quintana haciendo una entrevista a una persona que defiende las terapias de conversión? Todo puede pasar. Y lo cierto es que acaba de pasar, pero en el Reino Unido. Cientos de espectadores han emitido una queja después de que el programa Good Morning Britain emitiera este martes, 5 de septiembre, una entrevista con el Dr. Michael Davidson, un terapeuta que afirma que puede conseguir cambiar la orientación sexual de algunos homosexuales, de la misma manera que hizo él mismo.

El Dr. Davidson ha explicado cómo él mismo ha reconvertido su propia homosexualidad a través de la oración, el asesoramiento y las terapias de conversión, por lo que ahora puede decir que lleva 35 años casado con una mujer con la que tiene dos hijos. Dicho esto, no tuvo ningún problema es afirmar que la homosexualidad es «una aberración» y «un pecado» que «nace de un trauma», sosteniendo que «en algunos casos es reversible».

«Terribles pequeños fanáticos del mundo moderno» es la manera en la que el Dr. Davidson afirma que los que piensan como él llaman a las personas que tienen una orientación sexual o identidad de género diferente a la suya. «Gente engañada que dice porquerías y, en mi opinión, una parte malévola y peligrosa de nuestra sociedad», declara el en una acalorada discusión tras la emisión del reportaje, asegurando que no hay evidencia de que las personas nazcan siendo homosexuales.

Además de la entrevista, el programa incluye un reportaje en el que el periodista Josh Parry se hace pasar por una persona con problemas para admitir su sexualidad en una iglesia de Liverpool, donde encuentra el apoyo de Mountain of Miracles and Fire Ministries, una iglesia fundada en Nigeria que tiene sede en Anfield, quienes le ofrecieron la oportunidad de «curarse» a sí mismo a través de la oración y el ayuno.

Los presentadores del programa, Piers Morgan y Susanna Reid, se desmarcaron de las opiniones del invitado, cuestionando sus puntos de vista. De hecho, el programa termina con Morgan mandando callar al Dr. Davidson y tildándole de «intolerante» después de retarle a que demostrara que era heteroseuxal, tal y como afirma en la actualidad. A pesar de la actitud de los conductores del programa, hasta 466 personas se han quejado sobre el hecho de que un programa de ITV, la primera cadena comercial del Reino Unido, haya proporcionado una plataforma para grupos contrarios a las personas homosexuales, bisexuales y transexuales, según confirman desde Ofcom, la autoridad gubernamental que regula las medidas aprobadas por el gobierno para las industrias de radiodifusión y telecomunicaciones y postales del Reino Unido.

Las redes sociales no han tardado en indignarse ante tal espectáculo, considerando muchos de ellos que al permitir este tipo de entrevistas cincuenta años después de la legalización de la homosexualidad en el Reino Unido, se está fomentando el odio y la homofobia. Ante la polémica, Good Morning Britain tan sólo ha aprovechado para preguntar a los espectadores a través de Twitter si se deben permitir las entrevistas polémicas, incluso cuando son cuestionados sus puntos de vista. Por el momento, ITV no ha emitido ninguna disculpa, ni ha dado ninguna explicación sobre los motivos que les han llevado a autorizar este programa.

Lo cierto es que en España, también han llegado a emitirse programas de este tipo, recientemente La Sexta Noche emitía una entrevista a Ignacio Arsuaga, presidente de Hazte Oir, en la que a pesar de que también fue duramente cuestionado por Iñaki López, también se le dio la oportunidad de hacer propaganda de sus abominables ideas que, curiosamente, coinciden en muchos puntos con las del Dr. Davidson, como también coincidían con las de los evangélicos del Manifiesto de Nashville, o los que se oponen al matrimonio igualitario en México o Australia.

“Terapias” reparadoras: no solo inútiles, también peligrosas

La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. Precisamente en marzo de este año tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las “terapias” reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas. Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. La Asociación Americana de Psicología, por ejemplo, hizo ya en 2009 un llamamiento a los psicólogos para que las abandonasen definitivamente tras revisar la evidencia científica disponible y concluir que ya no resulta posible sostener que un paciente puede cambiar su orientación sexual a través de terapia, mientras que los daños potenciales de tales intervenciones pueden ser graves, incluyendo depresión y tendencias suicidas. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.

Fuente Universogay/Cristianos Gays

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La mayoría de hombres gais en UK tienen miedo a cogerse de la mano en público

Lunes, 11 de septiembre de 2017

encuesta-stonewall-homofobia-reino-unido-696x522Una macroencuesta realizada por la ONG Stonewall en Reino Unido señala que la comunidad LGBT se enfrenta a altos niveles de discriminación y a un número escandaloso de delitos de odio.

Un 58% de hombres gais sienten miedo al darle la mano a su pareja en público y el 81% de las víctimas de un delito de odio no se atrevieron a denunciarlo ante la policía. 

Una encuesta llevada a cabo por la organización LGBT británica Stonewall ha revelado varios datos tremendamente preocupantes para la comunidad. Y no sólo para la de Reino Unido, que estamos hablando de un país cercano al nuestro (en varios sentidos); y en el nuestro el estado de la homofobia tampoco está como para que tiremos cohetes.

Hacía cuatro años que Stonewall no realizaba una encuesta de la magnitud de la que acaban de presentar, en la que han entrevistado a más de 5,000 personas LGBT. Según los resultados, más de la mitad de los hombres gais en Reino Unido no se sienten seguros al dar la mano a su pareja en público. Además una de cada cinco personas gais, lesbianas, bisexuales o transgénero ha confesado que fue víctima de un delito de odio en el último año; delitos que van desde un abuso a una agresión.

crimenes-de-odio-lgbtfobia-reino-unidoA pesar de que el Ministerio de Interior ha dicho en repetidas ocasiones que las fuerzas de seguridad han de responder frente a estos delitos, lo cierto es que desde Stonewall aseguran que aún falta mucho trabajo por hacer para que el colectivo LGBT “se sienta seguro, incluido y libre de ser él mismo. Aseguran además que el auge de los delitos de odio no se debe únicamente a una mejora a la hora de detectarlos sino que hay un “aumento genuino” en los mismos. Desde la ONG avisan de que la encuesta es una prueba de los “niveles alarmantes de delitos de odio y discriminación a los que las personas LGBT se enfrentan hoy en día en Gran Bretaña.

Otros datos que ha desvelado la encuesta son igual de preocupantes. Dentro de ese 21% de personas que fueron víctimas de un delito de odio en los últimos 12 meses, un 41% eran personas transgénero. Un 26% sufrió avances sexuales no solicitados, un 87% sufrió acoso, intimidación o insultos y un 11% fue atacado físicamente.

Las personas con más probabilidad de ser víctimas de un delito de odio son las que viven en el noreste de Inglaterra (un 35%) mientras que el noroeste y en las regiones de Yorkshire o Humber el porcentaje baja a un 18%. A esos delitos de odio LGBTfóbico hay que sumar el racismo. Un 34% de personas LGBT negras, asiáticas o de otras minorías étnicas han sido víctimas del odio, frente a un 20% de las personas LGBT blancas. Eso lleva a que, en total, un 38% de las personas LGBT tenga miedo de ir de la mano de su pareja en público; cifra que llega a un 58% entre los hombres gais.

En cuanto a la discriminación en si misma y en qué forma se la han encontrado, un 10% de los encuestados asegura que tuvo problemas al comprar o alquilar una vivienda. Otro 10% ha sufrido un caso de homofobia al atender a un evento deportivo y uno de cada seis personas ha visto cómo su sexualidad era un problema al ir a un restaurante o una cafetería.

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Imagen de la campaña “Come Out for LGBT” de Stonewall

La publicación de la encuesta coincide con una gran campaña que Stonewall está a punto de lanzar a nivel estatal: Come Out for LGBT. Según Ruth Hung, directora ejecutiva de la organización, la intención al publicar ahora la encuesta es hacer que “todas aquellas personas en Gran Bretaña que se sientan afectadas al leer este informe se unan a nuestra campaña y se comprometan a salir del armario en favor de las personas LGBT en todas partes, como aliados visibles.

coflgbt_case_study_image_5Entre las recomendaciones que la ONG ha emitido se incluye mejorar la formación de las fuerzas de seguridad (policías, oficiales de aduanas y demás) para conseguir un mejor registro de incidentes LGBTfóbicos y una mejor atención a las víctimas; que el Ministerio de Interior revise las leyes de delitos de odio para que los crímenes basados en la orientación sexual, la identidad de género o la discapacidad se castiguen con las mismas penas que los basados en la raza o la religión y que la Fiscalía forme a sus empleados para conseguir que los delitos que lleguen a juzgarse lo hagan de la forma correcta.

Desde la Comisión de Igualdad y Derechos humanos, David Isaac ha confirmado que el gobierno conducirá una revisión al completo de las leyes de delitos de odio y las sentencias que se aplican a los mismos porque “cualquier delito de odio es aborrecible y las personas LGBT, como cualquier otra, tienen derecho a vivir de forma seguridad en nuestra comunidad.

Fuente | BBC News, vía EstoyBailando

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Ataque vandálico planificado contra dos murales en favor de la igualdad LGTBI en Pizarro (Cáceres)

Lunes, 11 de septiembre de 2017

mural-tractor-pizarro-borradoDos murales en favor de la igualdad de las personas LGTBI que habían sido realizados el pasado 28 de junio en Pizarro (Cáceres) amanecieron el jueves, 7 de septiembre, pintados de blanco. El Ayuntamiento de Pizarro, activistas locales y Fundación Triángulo Extremadura promoverán su inmediata restitución.

Como bien explica Jesús Murillo, activista de la localidad que participó en la elaboración colectiva de la obra (y además puede comprobarse en las fotografías) el destrozo de los murales se realizó de manera deliberada. No se trata de una pintada impulsiva, sino de una acción perfectamente planificada: las imágenes han sido totalmente cubiertas de pintura blanca mediante un rodillo.

Los dos bonitos murales fueron pintados de forma colectiva con motivo del Día Internacional del Orgullo LGTBI, por paisanos y activistas LGTBI locales de Pizarro (un pequeño pueblo perteneciente al municipio de Campo Lugar, al sur de Cáceres) con la participación de niños y niñas del municipio. Estos murales vienen realizándose en diferentes pueblos de Extremadura, siempre por parte de activistas y artistas locales que además son sus creadores, a través del proyecto “Administración Local, compromiso global” de Fundación Triángulo Extremadura y la Red de Pueblos Extremeños contra la Homofobia y la Transfobia, con la colaboración de la Agencia Extremeña de Cooperación al Desarrollo.

“El hecho de realizar los orgullos en el pueblo son actos de activismo por nuestra parte. Son iniciativas para acoger, para decir en público que Pizarro es un pueblo donde cabemos todos y todas. Y este año concretamente los actos iban dirigidos a niños, niñas y sus familias, por lo que con este acto han agredido a Rocío, María, Marcos, Violeta, Carlos, Adrián, Celia, Carolina, Mamen, Aaron, Carla, Candela, Yeray, Blanca… y a sus familias, que les animaron y acompañaron a estar allí ese día. Y a todas las personas adultas que estuvieron en el taller y el manifiesto posterior. Han agredido a todas las personas que os ha dolido ver estos murales destrozados, a todas las personas que queremos que Pizarro sea un pueblo diverso, tolerante y libre”, ha asegurado el activista local Oliver Solano.

“El día que estuvimos en Pizarro debimos haber hecho un avance tan grande que quien o quienes han cometido esta tropelía debieron sentirse demasiado insignificantes. Un mural representa el amor diverso en el mundo a través de una pareja de esas aves que emigran según la estación del año entre nuestra tierra y África. El otro abordaría la necesidad de visibilizar la diversidad LGBTI en nuestro entorno rural por medio de la silueta multicolor de un tractor. A su creación le siguió un taller sobre derechos humanos LGBTI en el mundo. Que ayer los murales amanecieran borrados es una evidente manifestación de violencia que, como el bullying, las violaciones curativas o el asesinato LGBTIfóbico, tiene el mismo origen: el odio por motivo de orientación sexual y expresión/identidad de género. Pero frente a su odio, nuestra lucha, nuestra ilusión por hacer de este mundo uno más libre, tolerante y diverso. Ni podrán convencer, ni podrán vencer”, ha asegurado por su parte Alfonso Suárez, miembro del equipo de Cooperación al Desarrollo de Fundación Triángulo, que también participó en la elaboración de los murales y en la realización de un taller educativo.

Fundación Triángulo lo ha denunciado

Fundación Triángulo Extremadura considera que lo sucedido en Pizarro es un delito de odio ante el que además debe aplicarse la ley extremeña de igualdad y no discriminación de las personas LGBTI, por lo que ya ha dado traslado del hecho a la Fiscalía de Delitos de Odio, al Observatorio LGBTI de Extremadura y al Comité Extremeño contra el Racismo, la Xenofobia y la Intolerancia.

“Es claramente un delito de odio. Estos dibujos en las paredes de la escuela tan solo pretendían visibilizar la diversidad del género y la sexualidad y reivindicar el derecho a vivir en nuestros pueblos, y en cualquier parte del mundo, con libertad y en igualdad, sea cual sea nuestra identidad de género y nuestra orientación sexual. Y contaban además con el respaldo de gran parte del pueblo, que ahora se encuentra consternado y cabreado, como nosotras y nosotros. Pero volveremos a pintarlos cuantas veces sea necesario”, ha asegurado José María Núñez, presidente de Fundación Triángulo.

Extremadura, mucho hecho y mucho por hacer

No han pasado ni dos meses desde que nos hicimos eco de una agresión homófoba en Villanueva de la Serena (Badajoz). Y un mes antes recogíamos otro ataque vandálico de carácter homófobo, también perfectamente planificado, a “Los colores de Mérida”, un monumento a la diversidad LGTBI inaugurado pocos días antes en la capital de Extremadura.

Y es que esta región, en la que los colectivos han desarrollado un gran trabajo de concienciación sobre la realidad LGTB, no está exenta de LGTBfobia. Según la estadística del Ministerio del Interior sobre delitos de odio correspondiente a 2016, en Extremadura fueron denunciados tres incidentes relacionados con la orientación sexual o identidad de género de las víctimas. Es cierto que son cifras bajas en comparación con otras comunidades, pero como el ejemplo de la agresión de Villanueva de la Serena ilustraba, en muchos casos (especialmente en entornos rurales en los que víctimas y agresores son conocidos) las víctimas presentan una escasa disposición a denunciar.

Extremadura cuenta en cualquier caso con una avanzada ley de igualdad y no discriminación contra las personas LGTBI, aprobada por unanimidad en marzo de 2015. Sin embargo, más de dos años después de su aprobación sigue sin tener un completo desarrollo reglamentario en todos sus ámbitos, como denunciaba el exdiputado regional Víctor Casco a raíz de la agresión de Villanueva de la Serena. Esperemos en que la mayor concienciación y la denuncia de hechos como el sucedido esta semana en Pizarro sirvan también a que todas las herramientas existentes para luchar contra la LGTBIfobia se desplieguen al 100%.

Os dejamos con la bonita imagen de los murales de Pizarro, tal y como estaban antes de ser atacados y como estamos seguros de que volverán a lucir:

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Fuente Dosmanzanas

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La cancelación de DACA afecta a alrededor de 75.000 integrantes de la comunidad LGBT

Lunes, 11 de septiembre de 2017

trumpLa decisión de Donald Trump de cancelar las ayudas que porporciona DACA afecta a hasta alrededor de 36 millones de personas, de las que unos 75.000 pertenecen al colectivo LGBT.

Tras considerar si prefería dejar que DACA, el programa de Acción Diferida para los Llegados en la Infancia ( Deferred Action for Childhood Arrivals ) aprobado por la administración de Barack Obama, expirara gradualmente o finalizarlo por decreto, Donald Trump decide finalmente lo segundo el martes pasado, 5 de septiembre. De esta manera despoja a cerca de 800.000 inmigrantes estadounidenses y sus familias de la seguridad y estabilidad que les habían proporcionado las ayudas a los denominados dreamers (soñadores), los no documentados que llegaron a los Estados Unidos siendo menores de edad, que en la actualidad están integrados en la sociedad tras haber recibido formación como si fueran estadounidenses, la posibilidad de recibir becas y atención médica, además de acceder a un puesto laboral.

«Resolveremos la cuestión de DACA con sentimiento y compasión, pero a través del proceso democrático legal. ¡Es hora de que el Congreso actúe!», declara Donald Trump al anunciar su decisión que pone en riesgo a alrededor de 36 millones de «soñadores» protegidos por DACA, de entre los que 75.000 pertenecen al colectivo LGBT, según el Instituto Williams de la Escuela de Leyes de la Universidad de California, en Los Angeles.

«Los miles de jóvenes protegidos por DACA no conocen otro país que los Estados Unidos. Eliminar esta protección los obliga a abandonar sus trabajos y desestabiliza economías familiares y comercios, lo cual traerá graves consecuencias en la economía nacional», asegura Roddy Flynn, director de LGBT Equality Caucus, organización que representa al colectivo LGBT en el congreso.

«Sabe de primera mano cómo la comunidad Latina LGBTQ que vive en los Estados Unidos está experimentando un momento intenso y complicado. Sólo en Texas, queda mucho por hacer para asegurar que todos y cada uno de los texanos LGBTQ, indocumentados o acogidos a DACA, puedan vivir de manera segura, auténtica y libre de discriminación independientemente de su identidad de género u orientación sexual», declaran desde Equality Texas, advirtiendo de lo que supone este serio recorte para los afectados por el huracán Harvey, que al no estar ahora amparados por DACA, podrían no tener acceso a servicios sanitarios.

Si bien el congreso estadounidense tiene seis meses para tomar una decisión sobre el futuro de los «soñadores», aquellos que pertenecen al colectivo LGBT no dejan de mostrar su preocupación al respecto dado que no sólo se enfrentan a una posible deportación a un país cuya forma de vida es muy diferente a la que han desarrollado en los Estados Unidos, sino que en muchos casos se enfrentan a volver a países en los que la homosexualidad está penada por la ley.

Fuente Universogay

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