La legendaria presentadora de televisión británica Lorraine Kelly ha vuelto a defender los derechos de las personas trans al declarar con orgullo que las identidades trans son válidas.

La declaración se produce después de que Kelly, conocida por su papel de larga data como presentadora en el programa de entrevistas matutino Lorraine, callara por completo a la académica anti-trans Kathleen Stock en una entrevista abrasadora en noviembre.

Kelly dijo en una entrevista en el podcast presentado por drag The Vanity Project Tque era «importante tener un debate» sobre los derechos de las personas trans, pero que  no estaba «totalmente» de acuerdo con el punto de vista de Stock.

“Sabes, creo que las mujeres trans son mujeres y los hombres trans son hombres. Y eso es lo que pienso. Y luego no lo hace”, dijo Kelly. Ella continuó: “Y luego pensé que era muy importante poder ver, mira, realmente no estás cancelado, estás sentado aquí en la televisión en vivo, has estado en Woman’s Hour, estás escribiendo libros, estás dando conferencias, sabes que existe la idea errónea de que las personas son canceladas. Y eso es.  Nunca volverás a saber de ellos, de hecho escuchas que a veces hacen más ruido”.

Más tarde, en su entrevista con Stock on Lorraine, Kelly llamó a la académica por no haber sido realmente «cancelada» porque ella «se fue» de su trabajo.

Stock renunció a su cargo en la Universidad de Sussex en octubre luego de varias protestas pacíficas dirigidas por estudiantes contra su empleo por sus puntos de vista transexclusivos.

Kelly luego cuestionó si Stock realmente había sido víctima de la «cancelación» al reunir las últimas apariciones televisivas de la exprofesora.

“Me estás hablando a mí, has estado en Woman’s Hour. Su libro ha sido reimpreso”, dijo Kelly. Ella continuó: «¿En realidad, en cierto modo, tienes más voz ahora de lo que probablemente tenías antes?» “Y lo voy a usar”, dijo Stock.

Después de la entrevista, Lorraine Kelly compartió una vez más su apoyo a la comunidad trans al publicar un mensaje de solidaridad en las redes sociales.

“Creo que las mujeres trans son mujeres y los hombres trans son hombres”, escribió Kelly en Twitter. «El Dr. Stock no lo hace, y no estamos de acuerdo con eso».

Fuente Pink News

El Major J Suresh (izda) y el cineasta indio Onir (dcha).

Un director gay de Bollywood criticó la decisión del gobierno indio de prohibir su película sobre un oficial del ejército gay.

Onir, cuyo nombre de nacimiento es Anirban Dhar, es mejor conocido por Mr Brother…Nikhil, una de las primeras películas hindi convencionales que explora el VIH y las relaciones entre personas del mismo sexo.

Inspirado en la historia de la vida real del oficial retirado del ejército gay Major J Suresh, quien renunció a las fuerzas por su sexualidad, el cineasta ha propuesto la película We Are.

Pero el Ministerio de Defensa de la India supuestamente bloqueó sus esfuerzos por su representación «ilegal» de soldados LGTBIQ, dado que el personal LGBT+ no puede servir abiertamente en las fuerzas armadas de la India, informó NDTV.

Para Onir, el gobierno se ha aprovechado de un requisito introducido hace dos años que exige que los cineastas obtengan autorización del Ministerio de Defensa para producir películas sobre las fuerzas armadas.

El cineasta indio solo quería contar la historia de un «soldado gay que se enamora». Le dijo a The Independent  que el gobierno no otorgó a su guión un Certificado de No Objeción, ya que lo solicitó en diciembre. “Lo que en sí mismo es problemático”, dijo Onir al periódico británico, “porque India tiene una junta de certificación de películas que debería estar haciendo este trabajo”.

Onir recibió un escueto correo electrónico de la agencia gubernamental después de enviar el guión para su aprobación, afirmó. “Quería hacer algo que lo celebrara y al mismo tiempo destacara el camino a seguir en términos de asegurar los derechos civiles y cambiar las percepciones sociales [de la comunidad queer]”, dijo el hombre de 52 años.

Militares indios

We Are, la próxima secuela de la película de Onir de 2010, I Am, será una película de antología de nuestros romances queer que conmemora el veredicto histórico de la Corte Suprema de 2018 que, por fin, despenalizó la homosexualidad.

Entre las cuatro historias estaba Suresh, quien escribió por primera vez en su weblog, Blog personal de un mayor indio orgulloso y extrovertido, en 2020, causando un  revuelo, sobre las luchas que enfrentó al “reconciliar la parte militar/exmilitar y la parte gay” de su vida. Durante mucho tiempo había sentido que los dos «no pueden / no encajan. Pero poco a poco me di cuenta de que esta era una lucha absolutamente injustificada a la que me había sometido, probablemente impulsada por los niveles más bajos de aceptación social en India”, agregó.

 Y ahora, el ex oficial del ejército indio, el comandante J Suresh, se encuentra nuevamente en los titulares. El guión del cineasta Onir sobre un oficial del ejército gay, inspirado en la vida de Suresh, ha sido rechazado por el Ministerio de Defensa, lo que indica que la comunidad LGBTQI+ aún no ha encontrado la plena aceptación en la India.

Suresh dice que está «tratando de evitar sensacionalizar esta controversia actual» dada su naturaleza delicada cuando nos ponemos en contacto con él. “Tengamos en cuenta que la batalla para que los gays sirvan abiertamente en el ejército es generalmente la última y más difícil batalla en la lucha por los derechos LGBT. La comunidad tiene tantas batallas que ganar, como luchar por el matrimonio, la adopción, la herencia de lasparejas, etc. ”, agrega.

Preguntado sobre qué siente acerca del rechazo del guión de Onir y qué es exactamente lo que debe cambiarse, y él responde: “Este problema actual tiene dos dimensiones. Uno es la negación de la libertad de expresión de Onir… El rechazo de su guión equivale a eso. En segundo lugar, está la política discriminatoria del ejército contra los homosexuales. Solo podemos tomar el primero por ahora. Para resolver el segundo, el ejército puede ordenar una revisión y cambiar la política a una más inclusiva, o bien, necesita un desafío legal mucho mayor en los tribunales”.

La historia de Suresh, dijo Onir, era «interesante» e inspiró el recuento «ficticio». “Escribí sobre un militar gay que se enamora”, explicó Onir, “se da cuenta de que no puede expresar su amor abiertamente mientras sirve en el ejército, renuncia y finalmente se acerca a su amante. Ni siquiera entro en ningún discurso sobre si está bien o mal”.

PinkNews contactó al Ministerio de Defensa para hacer comentarios.

Fuente Pink News/Notimundo

La víctima fue asesinada  en Renca por defender a su pareja una agresión homofóbica. Luis Alejandro Muñoz Huenán y Mario Orlando Pino Garrido fueron condenados a 15 años y 10 años y un día de presidio efectivo, en forma respectiva. El Movilh valoró que se aplicara agravante de Ley Zamudio a Muñoz Huenán, el mayor responsable del hecho.

El Segundo Tribunal del Juicio Oral en lo Penal de Santiago condenó ayer a Luis Alejandro Muñoz Huenán y Mario Orlando Pino Garrido a las penas de 15 años y 10 años y un día de presidio efectivo, en forma respectiva, por haber asesinado en febrero del 2020 al joven Miguel Ángel Miranda Bustos (23) solo porque éste intentó defender a su pareja de insultos y agresiones homofóbicas.

El encargado de DDHH del Movilh, Ramón Gómez, señaló que “si bien las condenas nunca cumplen las expectativas, menos cuando una persona pierde la vida, valoramos en que en este caso se hubiese aplicado la agravante de la Ley Zamudio. Algo poco usual, pues desde la entrada en vigencia de esta norma en 2012, apenas en cinco ocasiones se aplicado la agravante. Creemos que el tribunal y la fiscalía, al menos en este caso, lograron comprender como opera la homofobia en los delitos”.

“Toda nuestra solidaridad y fuerza para la familia y seres queridos de Miguel Ángel en este momento, en especial para su pareja”, dijo el Movilh, que en marzo pasado homenajeó a la víctima fatal inscribiendo su nombre en el Memorial por la Diversidad que se ubica en el Cementerio General.

El fallo unánime de la presidenta del tribunal Valeria Alliende Leiva y de los/as magistrados/as Pablo Toledo González y Anaclaudia Gatica Collinet, aplicó además a los asesinos la “inhabilitación absoluta perpetua para cargos y oficios públicos y derechos políticos y la inhabilitación absoluta para profesiones titulares mientras duren las condenas”.

El tribunal confirmó que a eso de las 16:00 horas del 16 de febrero de 2020, “en la intersección de Chungará con Topocalma, comuna de Renca, Luis Muñoz Huenán acosó a Miguel Ángel Miranda Bustos y a su pareja C.M.R, increpándolos e insultándolos por considerar a ambos homosexuales”

Añadió que C.M.R “devolvió los insultos” y tras ello debió arrancar hasta su casa, puesto que “Muñoz Huenán comenzó a perseguirlo para lesionarlo con un elemento contundente”

Miguel Ángel intentó sin éxito calmar  calmar Muñoz Huenán, “comenzando una pelea entre ambos a mano limpia”

“Momentos después Mario Pino Garrido extrajo un cuchillo y le propinó un corte en la cabeza a Miranda Bustos cuando le daba la espalda, para posteriormente pasarle dicha arma blanca a Muñoz Huenán, con la que éste lo apuñaló a la altura del hemitórax izquierdo, lesionando pericardio y ápex cardiaco, dándose a la fuga del lugar ambos sujetos”

Miguel Miranda Bustos falleció a las 17:08 horas del 16 de febrero del 2020 por herida cardiaca corto penetrante,.

El tribunal no aplicó la agravante para Mario Pino Garrido,  pues “no fue quien inició la agresión, no tuvo motivación homofóbica y no fue quien propinó la estocada mortal” En cambio, “a Muñoz Huenán lo perjudica la agravante del artículo 12 N° 21 del Código Penal; esto es, por haber obrado motivado por la orientación sexual de la víctima”.

Fuente MOVILH

Como buen judío, Jesús asume la exhortación a la santidad e introduce en ella a sus discípulos: «Sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial» (Mt 5,48). El término griego que utiliza Mateo para referirse a la perfección deriva del sustantivo télos, que significa «fin», tanto en el sentido de «conclusión o acabamiento» de algo como para designar el «horizonte o la finalidad» hacia donde tienden las cosas.

Desde esta perspectiva, la santidad considerada como perfección no implica necesariamente la consecución de un estado moral intachable y bien rematado sino, bien al contrario, la apertura sostenida de nuestra fragilidad hacia el horizonte de un amor siempre más grande que nosotros. El Padre celestial, a quien Jesús propone como imagen de perfección, no es un ser estático y cerrado en sí mismo; su amor fontal mana sin cesar hacia el Hijo y se desborda en el mundo con la infinita creatividad del Espíritu. (…)

(…) Estas páginas tratan de adentrarse en el perfil de ese hombre que aspiró a ser hermano universal, que orientó toda su existencia hacia el horizonte de la fraternidad y que al mismo tiempo experimentó ciertos límites y sombras que le impidieron ser y sentirse plenamente hermano de todos. Sin duda alguna, Carlos de Foucauld fue un auténtico hermano, un «hermano inacabado» que deseaba ser «hermano universal», un hermano cuya santidad alude menos al objetivo conquistado que a la humildad de un camino recomenzado muchas veces.

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Margarita Saldaña Mostajo.
El hermano inacabado. Carlos de Foucauld
Grupo de Comunicación Loyola, enero de 2021

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«Negativa expresa a constituir una comisión externa e independiente de la jerarquía»

  «La pederastia clerical se convierte así en la mayor perversión de lo sagrado y de la divinidad. Es la confirmación del viejo adagio latino: corruptio optimi pessima»

«La estructura jerárquico-patriarcal de la iglesia católica se sustenta en la masculinidad de Dios que da lugar a la masculinidad sagrada de los clérigos. Esta constituye la base del patriarcado religioso que, a su vez, legitima el patriarcado político, social, familiar»

«El comportamiento de la jerarquía eclesiástica demuestra, hasta ahora, insensibilidad ante el dolor de las víctimas, falta de compasión al no ponerse de su lado, no curar sus heridas, no contribuir a aliviar sus sufrimientos»

«¿Qué decir de la actitud de la judicatura y la fiscalí en la ciudadaníaa en los casos de pederastia clerical? Tengo mis dudas de que en determinados sectores de ambas instituciones no exista todavía complicidad, connivencia e incluso temor reverencial hacia la jerarquía eclesiástica»

Unidas Podemos, Bildu y ERC piden al Congreso que investigue los abusos a menores en la Iglesia católica

Ante la ‘gravedad‘ de lo sucedido y la ‘inacción’ de esta institución, el PNV pide que una comisión independiente investigue los abusos en la Iglesia: «Resultará más respetuosa con las víctimas»

El Gobierno reitera su apoyo a las víctimas de abusos en la Iglesia y el PP se niega a la investigación.  El PSOE estudia la «mejor opción para abrir un espacio de investigación»

Alejandro Palomas se reunirá con Sánchez para hablar sobre abusos: «Conversamos y vi que está ‘muy por labor'»

21.01.2022 | Juan José Tamayo teólogo de la liberación

Los pederastas dentro de la iglesia católica se ubican en el ámbito de lo sagrado y en los diferentes espacios del poder eclesiástico: cardenales, arzobispos, obispos, sacerdotes, miembros de congregaciones religiosas masculinas, párrocos, profesores de colegios religiosos, formadores de seminarios y noviciados, padres espirituales, confesores, etc. Todos ellos se consideran representantes de Dios, y sus comportamientos, por muy perversos que sean, se ven legitimados por “su” Dios. La pederastia clerical se convierte así en la mayor perversión de lo sagrado y de la divinidad. Es la confirmación del viejo adagio latino: corruptio optimi pessima.

La estructura jerárquico-patriarcal de la iglesia católica se sustenta en la masculinidad de Dios que da lugar a la masculinidad sagrada de los clérigos. Esta constituye la base del patriarcado religioso que, a su vez, legitima el patriarcado político, social, familiar, etc. “El patriarcado tiene a Dios de su lado” afirma Kate Millet en su libro Política sexual (1970), que inaugura la tercera ola del feminismo: el feminismo radical.

La alianza y complicidad entre ambos patriarcados se traduce en la naturalización de la inferioridad de las mujeres, las niñas, los niños y las personas en situación de mayor vulnerabilidad, hasta llegar a legitimar la violencia contra ellas.

Llegados aquí, se establece un pacto de silencio, ocultamiento y encubrimiento en torno a la pederastia clerical, y cuando aparecen casos probados, lejos de ponerlos en manos de la justicia, se tiende a negarlos, minusvalorar su gravedad, calificarlos de excepciones irrelevantes frente a la ejemplaridad de la mayoría del clero, mirar para otro lado y a poner el foco en otros sectores de la sociedad donde se dice que es mayor el número de casos de pederastia.

Cuando aparecen informes a partir del testimonio de las víctimas, que merecen total credibilidad porque hablan desde el sufrimiento causado por la violencia sexual de que han sido objeto, se duda de su objetividad y se les acusa de falta de rigor. Es lo que ha sucedido con la investigación del diario El País, entregada al papa Francisco y al cardenal Juan José Omella, presidente de la CEE, que ha sido descalificada y acusada de falta de pruebas, como hizo el cardenal Cañizares en la rueda de prensa tras la reunión con el papa. ¿Resultado de esta actitud? Complicidad en la pederastia.

Todo menos investigar. Lo dijo en su día el secretario general de la CEE: “No estamos por la labor de hacer investigaciones sociológicas o estadísticas, sino conocer a cada víctima (y posible ¿? agresor) con nombres y apellidos”. Parece, sin embargo, que, en los últimos días se ha producido un cambio de actitud en la Conferencia Episcopal Española, que se ha mostrado dispuesta a investigar. ¿Es realmente así? Habría que matizar. El cambio se debe a la evidencia de las investigaciones externas, a la reivindicación de las víctimas y a que el Papa lo ha exigido, no a la propia convicción de un sector importante del episcopado ante la criminalidad contra la infancia.

Aun así y todo, la investigación se limitaría a crear oficinas en cada diócesis con la negativa expresa a constituir una comisión externa e independiente de la jerarquía que analice en profundidad y de manera objetiva los hechos, sus causas y consecuencias con la obligación de reparar. Las victimas ya han expresado su escepticismo y desconfianza ante tales medidas, ya que puede significar negarse a conocer la verdad, o mejor, a reconocerla. Dicha negativa contraviene el mensaje de Jesús de Nazaret: “La verdad os hará libres” (Juan 8,32).

El comportamiento de la jerarquía eclesiástica demuestra, hasta ahora, insensibilidad ante el dolor de las víctimas, falta de compasión al no ponerse de su lado, no curar sus heridas, no contribuir a aliviar sus sufrimientos y no acompañar a las víctimas en la vivencia del “calvario oculto” al que se refería en este periódico una mujer que había sido abusada de niña por un sacerdote.

Al menos cuatro Conferencias episcopales europeas han creado agencias independientes de investigación con luz y taquígrafos y sin interferencia eclesiástica alguna: Francia, Bélgica, Alemania y, hace unos días, Portugal, tras la petición pública de 241 católicos de abrir una investigación nacional independiente en torno a los abusos sexuales producidos durante los últimos 50 años; en apenas cinco días la comisión ha recibido 102 denuncias.

Hay una pregunta que me viene rondando desde que comenzaron a ver la luz las primeras denuncias de las víctimas y los primeros casos investigados por instancias ajenas a la jerarquía de la iglesia católica española: ¿por qué no toma la iniciativa de crear esa comisión independiente interdisciplinar? He escuchado respuestas como que tienen miedo a lo que pudieran encontrarse, que no quieren llegar al fondo de la verdad y que se resisten a reconocer la magnitud del problema. De ser ciertas dichas respuestas, supondrían una gravísima irresponsabilidad por parte de la CEE y, lejos de defender la honorabilidad de la iglesia católica de España, provocarían un descrédito todavía mayor en la ciudadanía.

Por último, ¿qué decir de la actitud de la judicatura y la fiscalí en la ciudadaníaa en los casos de pederastia clerical? Tengo mis dudas de que en determinados sectores de ambas instituciones no exista todavía complicidad, connivencia e incluso temor reverencial hacia la jerarquía eclesiástica; actitudes que se superpongan indebidamente a la obligada investigación de la comisión de delitos, que les incumbe. Lo que tiene que quedar claro es que no existen dos justicias, la religiosa y la civil, sino una sola, la civil, a quien corresponde investigar los delitos, en este caso, contra la indemnidad sexual de los menores, que son las personas más desprotegidas y con frecuencia las más vulnerabilizadas.

  Juan José Tamayo es profesor emérito de la universidad Carlos III de Madrid. Entre sus últimos libros cabe citar: Hermano islam (Trotta, 2019); La compasión en un mundo injusto (Fragmenta, 2021)

Fuente Religión Digital

Pide  «humildad» para reformar las estructuras eclesiásticas

La presente crisis es la de «una Iglesia que se da cuenta de que el mundo ya no es el mundo cristiano que ha conocido durante dieciséis siglos», y que es precisa una reforma, estructural y paciente, porque «no vamos a cambiar la Iglesia en unos años«

Miguel Sánchez e Ismael Mena lo tenían claro. Esta pareja gay siempre supo que quería formar una familia. Después de barajar sus posibilidades decidieron que la adopción era el camino que transitarían hasta conseguirlo.

Miguel e Ismael, lingüista y profesor, y pareja desde hace ocho años, han sido entrevistados por El Diario. «Contamos esta experiencia porque nos hubiese gustado leer algo así cuando empezamos con el proceso de adopción y porque en Castilla y León es mayor el número de niños sin adoptar que el de los que se adoptan».

A fines de 2020 Miguel e Ismael presentaron todos los papeles en la Junta de Castilla y León para entrar en la lista de espera. Se mostraron abiertos a adoptar a dos hermanos menores de 5 años, incluso con enfermos crónicos o con discapacidad.

Se prepararon para esperar unos dos o tres años, pero en quince meses les llamaron por teléfono. Era el 28 de diciembre. «Pensábamos que era para comunicarnos el resultado del informe, y de hecho así fue, nos dijeron que éramos idóneos para adoptar. Pero es que tres minutos después nos dijeron que tenían ya a las niñas, a tres niñas trillizas. A mi marido le dio un ataque de risa, yo tardé en reaccionar, pero dijimos que sí enseguid». Tres hijas. Ni su familia ni sus amigos se lo creyeron. Un 28 de diciembre y unas trillizas de un mes se prestaban más a la broma que a una realidad.

Dos días después conocieron a sus hijas. En menos de dos semanas ya las tenían en casa. Fue un tiempo fugaz para preparar todo lo que necesita un bebé pero multiplicado por tres.

«Son muy, muy buenas, duermen bien y nos dejan dormir tramos de dos horitas largas, estamos encantados, no ha habido momentos malos, estuvieron un poco inquietas la primera noche y ya».

Mito 1: El proceso dura muchos años. Pues depende mucho del tipo de ofrecimiento de adopción que se haga, es decir, de las características y supuestos que no te importaría que tuviera tu descendencia, que haces constar al iniciar el proceso.

— Miguel Papineau ن (@parasynthetic) January 13, 2022

Mito 3: Las familias homoparentales lo tienen más difícil: en nuestro caso, no nos hemos visto discriminados, ni tratados de forma diferente, en ningún momento: si acaso, hemos echado en falta formación específica sobre homoparentalidad en el curso obligatorio que hay que hacer,

— Miguel Papineau ن (@parasynthetic) January 13, 2022

Fuente Oveja Rosa

Monseñor José Ignacio Munilla con el Papa Francisco

La Fiscalía de Tenerife investigará a Bernardo Álvarez por un delito de odio a los homosexuales

A pesar del estilo más acogedor del Papa Francisco hacia las personas LGBTQ, ha nombrado obispos a varios eclesiásticos LGBTQ negativos. En al menos dos casos, estos obispos problemáticos han atraído críticas públicas recientemente.

En España, los residentes de la ciudad de Orihuela están pidiendo a su alcalde que cancele una ceremonia histórica utilizada para dar la bienvenida a los nuevos obispos cuando el obispo José Ignacio Munilla asuma el cargo el próximo mes.

El obispo entrante de la Diócesis de Orihuela-Alicante, que es una figura mediática de alto perfil, ha admitido estar involucrado personalmente en los esfuerzos de terapia de conversión con al menos tres personas. En 2010, mientras dirigía la Diócesis de San Sebastián, dijo que ser gay es un “trastorno”, sugiriendo que la homosexualidad se debe a un trauma infantil o al uso de pornografía.

Información informó además que comentó sobre el tema de los padres LGBTQ que adoptan niños diciendo que “los experimentos se hacen con refrescos, no con niños”. También ha dicho que el feminismo es un “suicidio” para la dignidad de la mujer, ha caracterizado la masturbación como una forma de violencia, entre otras declaraciones extremas.

Debido a estos comentarios, los residentes de la ciudad se oponen a que el obispo entrante sea honrado en una ceremonia que se lleva a cabo durante cientos de años. Una petición de Change.org dice, en parte:

“Las teorías homofóbicas y antifeministas [de Munilla] no se corresponden con la realidad de España, ni con la realidad de Orihuela, donde la religión, los derechos LGTB+ y la dignidad conviven en una sociedad cambiante y respetuosa entre todos sus conciudadanos.

“Por ello, como ciudadanos, queremos pedir al alcalde de Orihuela, Emilio Bascuñana Galiano, que cancele el acto de bienvenida del nuevo obispo de Orihuela-Alicante, José Ignacio Munilla, siempre que éste, públicamente, no se retracte de sus palabras. o mostrar su respeto por aquellos ciudadanos (y creyentes) que hayan podido sentirse ofendidos por su orientación sexual.

“Un acto con honores y de esta tradición, no debe teñirse de radicalismo y falta de respeto. Este hombre no es digno de Orihuela. Y nosotros, como ciudadanos de Orihuela, no asistiremos a este evento”.

Paul Ssemogerere

En otro nombramiento, el Papa nombró al obispo Paul Ssemogerere como nuevo arzobispo de Kampala, Uganda, donde se había desempeñado como administrador apostólico desde principios de 2021. El grupo de derechos humanos 76 Crimes informó parte del historial de Ssemogerere:

“Como destacado líder de la Iglesia, Ssemwogerere hizo campaña en 2016 contra un programa de educación sexual propuesto que se iba a introducir en las escuelas de Uganda, alegando que el programa promovía la homosexualidad, que según él era contrario a la naturaleza y a las enseñanzas de la Iglesia.

“Los donantes traen dinero, ahora ese programa que trajeron está enseñando a nuestros niños la homosexualidad. Ahora está en 100 escuelas. Por favor padres; es su responsabilidad enseñar correctamente a los niños la educación sexual”, se le cita diciendo en el Uganda Observer”.

Las críticas a Ssemwogerere también provienen de Kikonyogo Kivumbi, director ejecutivo de la Asociación de Prensa de Salud y Ciencia de Uganda, quien escribe sobre el impacto negativo que tiene tener figuras anti-gay como el nuevo arzobispo en el poder:

“La Iglesia Católica en Uganda es una institución importante en el bienestar de la gente, con muchos servicios de salud, educación y otros servicios vitales bajo la iglesia. Algunos activistas LGBT temen que los servicios basados en la fe que discriminan a las personas queer puedan ponerlos en mayor riesgo de problemas de salud”.

¿Qué deben hacer los católicos LGBTQ y sus aliados con esta disonancia entre el propio estilo del Papa y sus nombramientos episcopales?

Primero, establecer expectativas siempre es útil en las discusiones católicas: estamos tratando con un ser humano encargado del cuidado de 1.340 millones de personas. El Papa Francisco no puede involucrarse personalmente en el nombramiento de cada obispo, de los cuales hay más de 5.000 en todo el mundo. Las culturas tardan años en cambiar, e incluso con el tiempo que ha tenido Francisco, la Curia se resiste fuertemente en algunos lugares. Se harán malas citas. Incluso con el mejor Papa, bajo el esquema actual, esta realidad es inevitable. Y a pesar de algunas malas decisiones, el Papa Francisco ha hecho muchos nombramientos de eclesiásticos con antecedentes LGBTQ positivos.

Pero en segundo lugar, y lo que es más importante, estos dos incidentes en España y Uganda muestran por qué los católicos y los defensores LGBTQ deben involucrarse localmente con los líderes de sus iglesias. Necesitamos ser conscientes de quién está siendo designado, cuál es su historial y dónde pueden surgir desafíos, o nuevas oportunidades para el diálogo, que requieran acción de nuestra parte. Depende del Pueblo de Dios, no solo del Papa Francisco, garantizar que nuestros pastores brinden la atención que merecemos.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 26 de enero de 2022

Fuente New Ways Ministry

Una miembro lesbiana de la Guardia Nacional está demandando al Ejército y la Fuerza Aérea de EE. UU. después de que su jefe supuestamente la presionó para que «pareciera más femenina».

Kristin M Kingrey, de la Guardia Nacional Aérea de Virginia Occidental (WVNG), dijo que perdió dos trabajos después de los repetidos comentarios de que debería dejarse crecer el cabello y usar maquillaje, según un informe del Daily Beast.

La sargento técnico Kingrey, de 37 años, presentó una demanda el 23 de noviembre de 2021 contra el ejército en el que ha trabajado durante casi 14 años por los comentarios hechos por un líder masculino de alto rango.

Kingrey le dijo al Daily Beast que un trabajo que había solicitado con éxito fue retirado después de que se hicieron los comentarios, y que en otro caso no fue contratada para un puesto para el que estaba más que calificada.

Ella dijo: “De 2016 a 2018, constantemente me llevaban a las oficinas de mis mayores y me decían que mi cabello no estaba reglamentado [no reglamentado]. Cruzó la línea del acoso y llevé conmigo una copia de nuestras regulaciones con respecto a la longitud del cabello femenino porque no estaba infringiendo ninguna regla”.

La demanda afirma que la sargento estuvo sujeta a “acoso, discriminación y represalias continuas basadas en su sexo, incluida su orientación sexual y la no conformidad de género percibida”.

Kingrey alegó que el incidente que desencadenó la demanda ocurrió cuando un líder de alto rango, el vicecomandante de ala coronel Michael Cadle, le pidió a una teniente coronel que alentara a Kingrey a comenzar a lucir más femenina.

Kingrey dijo que estaba implícito que debería «dejarse crecer el cabello y comenzar a usar maquillaje porque, si no lo hacía, sería perjudicial para mi carrera en la Guardia Nacional Aérea de Virginia Occidental».

Ella agregó: “Había oído hablar de otras mujeres con cabello corto que tenían problemas con las personas que decían cosas, pero no sé si eso progresó en la medida en que lo hizo la mía. El largo de mi cabello no tiene nada que ver con mi ética de trabajo o desempeño laboral.

“Al principio me daba vergüenza. No podía creer que no encajar en su molde de cómo debería lucir realmente impactaría mi carrera. Fue devastador”.

Después de que se hicieron los comentarios, la sargento lesbiana dijo que un trabajo que le habían ofrecido verbalmente ya no estaba disponible debido a un presunto recorte de fondos.

Luego, el papel se volvió a anunciar.

Mike Hissam, el abogado de Kingrey, dijo que está buscando que le devuelvan la oferta de trabajo, así como una disculpa del coronel Cadle.

Él dijo: “Querríamos la reincorporación y el pago atrasado… Kristin debería obtener el puesto que solicitó y que habría obtenido si no hubiera sido por la discriminación ilegal que sufrió. Ese es el resultado que ella quiere”.

Kingrey le dijo al Daily Beast: “Todo esto me ha hecho sentir que no pertenezco y que mi carrera se verá obstaculizada. Pero no me he planteado dejarlo. No seré derrotado.

“No me van a hacer dejar algo que realmente amo, y realmente amo ponerme el uniforme todos los días. Amo a mi país y amo a mi estado, y les he servido a ambos honorablemente durante más de 14 años”.

Holli R Nelson, de la Guardia Nacional Aérea de Virginia Occidental, dijo a PinkNews en un comunicado: “La WVNG está totalmente comprometida con una fuerza laboral inclusiva y diversa libre de acoso.

“Como cuestión de política, WVNG no comenta sobre asuntos que actualmente están pendientes de litigio. Pero, en general, WVNG aconsejó a una agencia externa encargada de realizar investigaciones que sean rápidas, justas e imparciales en asuntos como este.

“Elaboraron un informe con el expediente de hechos y se determinó que no hubo discriminación y/o acoso. Como tal, continuamos el proceso para presentar los hechos para resolver completamente este asunto en el sistema judicial”.

Un portavoz del Ejército de EE. UU. le dijo al Daily Beast: “Como cuestión de política, el Ejército no comenta sobre litigios en curso”.

Kingrey le dijo al Daily Beast que todavía está «comprometida» con su carrera en el ejército. “Solo quiero seguir mi carrera de manera justa”, dijo. “Nunca he pedido favoritismo solo porque soy de la comunidad LGBTQ. Solo quiero que se me permita continuar mi carrera militar en base a mis propios méritos y fuera de mi ética de trabajo”.

Fuente Pink News

Del blog Nova Bella:

Quien sabe de profundidad,

sabe de Dios

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Paul Tillich

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La reflexión de hoy es del colaborador de Bondings 2.0 Michaelangelo Allocca, cuya breve biografía se puede encontrar haciendo clic aquí.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el Cuarto Domingo del Tiempo Ordinario se pueden encontrar aquí.

Buenas noticias, malas noticias: cuando me pidieron que escribiera una reflexión sobre las lecturas de este domingo, miré el leccionario y dije: «Genial, el ‘pasaje de amor’ de 1 Corintios, ¡qué excelente tema para escribir!» Ese pensamiento duró unos diez segundos, cuando fue reemplazado por “¿Qué hay NUEVO para decir sobre una de las lecturas más conocidas de toda la Biblia? ¿Y qué decir al respecto que se relacione con temas LGBTQ, sin confundir ‘amor’ y ‘sexo’?

Afortunadamente, he aprendido en tales casos a apartar el ego del camino, leer, orar y escuchar al Espíritu. Mientras meditaba en el pasaje de Corintios con las otras lecturas de hoy, aprendí esto: el amor está íntimamente conectado con el conocimiento; el odio y los prejuicios surgen con mayor frecuencia de la ignorancia o de las distorsiones del «conocimiento».

En el evangelio de hoy, vemos a Jesús rechazado, una forma suave de decir que intentaron matarlo, por parte de aquellos que deberían estar lanzando un desfile de teletipo para el niño de la ciudad natal reparado. Aunque es temprano en el ministerio de Jesús, Lucas nos dijo poco antes de esta historia que “la noticia de él se extendió por toda la región. Enseñaba en sus sinagogas y era alabado por todos”. (Lc 4,14-15) El escenario está preparado para una buena reacción de sus vecinos, habiéndosele precedido su reputación, y al menos algunos “hablaban muy bien de él y se asombraban de las palabras llenas de gracia que salían de su boca”. (4:22)

Pero entonces el drama comienza, curiosamente, sin que nadie se oponga a la audacia de declararse el cumplimiento de la profecía (como lo hizo al comienzo de la lectura de hoy, con «Hoy se cumple esta escritura en tu presencia»). De manera reveladora, la objeción que cita Lucas es: «¿No es éste el hijo de José?» Es decir, «conocemos a este tipo», o al menos creen que lo conocen. Este es un ejemplo de lo que he llamado conocimiento distorsionado: la idea de que se puede resumir todo el ser de una persona diciendo «sabemos dónde se crió, un poco más abajo de aquí, y quiénes son sus parientes, y cómo». él creció; ¡Él no es un profeta ni un erudito de las Escrituras!”. Y cuando este conocimiento distorsionado explota, crea confusión e incertidumbre, lo que genera miedo y luego hostilidad.

Las otras lecturas muestran qué es el verdadero conocimiento, el que está ligado directamente al amor. Dios le dice a Jeremías: “Antes de formarte en el vientre te conocí”. Este no es el tipo de “conocimiento” que los nazarenos creen que tienen de Jesús. El verbo hebreo usado implica contacto íntimo y directo, y también puede significar unión sexual. Cuando las traducciones al inglés de la Biblia dicen que «sabía» en el sentido de «tuvo relaciones sexuales con», no es un eufemismo: en realidad es un reflejo de esta palabra hebrea que puede significar ambas cosas. La forma en que Dios conoció a Jeremías, nos conoce a todos, es la forma en que conocemos a alguien con quien hemos mantenido un contacto físico íntimo durante mucho tiempo.

Recientemente me di cuenta de cuánto dice Pablo sobre el conocimiento, mientras enseña sobre el amor. Cerca del comienzo de su alabanza del amor, lo llama más grande que la profecía y el conocimiento de los misterios. Cerca del final, dice que la profecía y el conocimiento pasarán, pero el amor es para siempre. Concluye contrastando el ahora, como un tiempo imperfecto, con el entonces, cuando todos alcanzaremos la perfección del amor. Su comentario sobre cómo estos tiempos son diferentes tiene que ver con el conocimiento: “Actualmente sé parcialmente; entonces conoceré plenamente, como soy plenamente conocido.” “Parcialmente” es la forma en que los nazarenos “conocen” a Jesús, lo que lleva a malentendidos y antagonismos: conocer plenamente es conocer “como soy conocido”, es decir, como Dios conoce a Jeremías, conoce a Pablo, nos conoce a nosotros.

Estas lecturas muestran la raíz del rechazo tradicional de la Iglesia a nuestra comunidad LGBTQ: “sabe sobre” nosotros en una especie de catecismo, la forma que conduce a pronunciamientos como “intrínsecamente desordenado” y “Dios no puede bendecir el pecado”. Pero apenas está comenzando a conocernos, en el tipo de conocimiento de intimidad amorosa del que hablan Jeremías y Pablo. Para ilustrar el movimiento largamente retrasado desde el estilo desdeñoso del vecino de Nazaret, «saberlo todo», al conocimiento «como soy conocido», solo necesitamos mirar los ejemplos de los dos papas más recientes.

Durante su ahora legendario encuentro casual en un avión, la hermana Jeannine Gramick le preguntó al entonces cardenal Joseph Ratzinger (quien en ese mismo momento estaba investigando su trabajo pionero con el ministerio LGBTQ y había rechazado las solicitudes de su superiora general para reunirse con ella porque eso sería fuera del proceso oficial) si conocía a alguna persona homosexual. Respondió que había visto a algunos manifestarse contra el Papa Juan Pablo II, aparentemente lo más cerca que estuvo de «conocer» a personas homosexuales. Esto, de un hombre que tenía más de 70 años en ese momento y había pasado toda su vida adulta en la Iglesia, donde se rumorea que se pueden encontrar algunas personas homosexuales entre sus líderes.

Compara esto con el Papa Francisco, quien no solo ha organizado reuniones oficiales con personas homosexuales y trans, sino que también tiene amistades con personas homosexuales cuya homosexualidad ha reconocido como parte de su identidad dada por Dios.

Independientemente de las quejas que algunos puedan tener sobre el progreso a veces irregular de este Papa hacia la aceptación, no se puede negar que cuando se trata de personas LGBTQ, él tiene el tipo de conocimiento espiritual del que hablan las lecturas de hoy, vinculándolo directamente al amor, y lo celebra públicamente. conocimiento. Este conocimiento, del tipo que procede del encuentro de una persona con otra, reconociéndose cada uno al otro como persona, es el verdadero signo profético que Jeremías, Jesús y Pablo nos muestran hoy.

—Michaelangelo Allocca, 30 de enero de 2022

Fuente New Ways Ministry

Del blog Creer en la Universidad:

«Mírame en ellos y vive cerca de ellos, perdido en Dios»

Aún no está en las estanterías de las librerías y ya está seduciendo y provocando, yo he sentido necesidad de contarlo e invitar a que lo esperéis y lo demandéis. Un modo de contemplar y adentrarse en el hermano Foucauld que marca líneas y sugerencias de espiritualidad contemplativa y encarnada para el hombre de hoy. El dirección de la fraternidad universal y en la invitación a profundizar para poder creer como cada uno estamos llamados, desde nuestras imperfecciones y desde nuestras sombras, a ser hermanos universales. Muy apropiado con la celebración última de la Navidad, en el bautismo del Hijo que nos hace hermanos.

08.01.2022 | José Moreno Losada

 Libro tan propio como novedoso, búscalo

 Aún no está en las librerías y no puedo callarme más. He leído un libro nuevo sobre Carlos de Foucauld y certifico que viene con novedad auténtica. Hace unos meses tuve la oportunidad de compartir momentos agradables con Margarita Saldaña Mostajo, a cuentas de su libro, sobre san José, editado en Sal Terrae, que presentamos en la ciudad de Badajoz. Un libro que me atrajo por presentar de un modo tan fecundo y entrañable el silencio creativo de José, esa teología del silencio de lo cotidiano, del quehacer profundo de un vivir entregado que rompe límites en el mayor de los anonimatos colaborando con Dios en la historia de la salvación. Ahí me hizo entrega la autora de su trabajo de licenciatura publicado con el título “Rutina habitada” que voy recorriendo con parsimonia reflexiva acorde a su trabajo, laboriosidad y estructura teológica de una realidad bien oculta por desconocida como es la vida de Jesús en Nazaret. No deja de ser sorprendente la grandeza de la cotidianeidad creyente que se encierra en la vida oculta de Jesús.

En esa lectura andaba, cuando a través de Isabel Lara –amiga entrañable y regalo divino en este tiempo en nuestra parroquia- hermana de comunidad de la autora, me llega como regalo de adviento preñado, en cercanía a la Navidad, como luz adelantada de Epifanía, un ejemplar de un libro tesoro: “El hermano inacabado. Carlos de Foucauld”, de Margarita Saldaña prologado por Mariola López Villanueva.

Hoy me he acercado a la librería para pedir ejemplares y poder hacerlos llegar a personas que lo van a recibir como agua de mayo, pero aún no están a la venta. Será lanzado en enero. Llego a casa y me pongo a contaros algo de mi impresión rápida de la lectura de esta obra, tan cercana la fiesta de la canonización de este santo, con ese perfil de hermano inacabado. Con el deseo de que os entre ganas de gustarlo y disfrutarlo como yo.

Me ha seducido con paz y apasionamiento

El libro ha sido de verdadera revelación para mí. Lo comencé a leer con cierta curiosidad por el momento que estamos viviendo y por su actualidad a manos del papa Francisco que nos lo puso como ejemplo de hermano universal en Fratelli Tutti. No hice nada más que comenzar y sentí atracción por su lectura, con cierto apasionamiento. No pude resistir la tentación de beberlo rápido cuando la intención era a pequeños sorbos para saborearlo poco a poco. Me busqué momentos de retiro de cierta duración y me lo tragué en cuatro o cinco momentos. Me llamó la atención porque normalmente me cuesta buscar esos momentos y aquí fui muy diligente por la seducción que provocó en mí. Según lo leía me decía que tenía que volver tranquilamente, pero que ahora convenía que fuera así. Y aquí estoy contando la experiencia de la rapidez, ya en otro momento igual voy compartiendo pequeñas píldoras más interiorizadas por mí.

 ¿Qué me sedujo? Así de pronto creo que estas cuantas razones:

– El modo de escribir de Margarita que ya conocía, pero que en esta ocasión me daba la sensación que bailaba con otros zapatos, o más bien a pie descalzo. Una persona que se situaba ante este hermano con una disponibilidad y desnudez apabullante, sin condiciones ni prejuicios, en la búsqueda de una identidad no marcada de antemano.

– La exploración que ofrece en las primeras cien páginas te va transportando con nitidez a dimensiones impresionantes y complementarias de una identidad de misterio, contemplación, silencio, pobreza y amor que te subyugan con una invitación de humanismo y cercanía que trasportan a tu propio vivir y caminar. Qué ganas de explorarme a mí mismo con esta mirada de lectura creyente.

– El descubrimiento de perfiles en la novedad documentada dejando hablar a la propia persona en el camino del descubrimiento de su propia identidad, que no se la da él mismo, sino que se la va aportando en Padre, según se va desnudando y perdiendo en lo imposible y en lo inacabado: la vida, los deseos, el claustro, los márgenes, la estabilidad, el horizonte… sólo Dios puede ir acabando con lo inacabado y lo imperfecto para que alguien pueda ser santo. Pero la autora nos lo pone a pie de obra y de cita, con los sentimientos y las palabras del hermano.

– Y de la semblanza biográfica a la semblanza espiritual, dejándonos irradiar por lo que va ocurriendo en su interior, lo que es el desarrollo de una espiritualidad que siendo de Nazaret se muestra nueva en su momento histórico y se hace referente para este siglo que estamos viviendo. Una buena noticia para hoy con claves de una minoridad y sencillez que fecunda la historia desde un amor entregado y callado, inacabado e imperfeto, pero lleno de compasión y misericordia, en el ejercicio de la verdadera proximidad encarnada, todo un reto para la Iglesia actual con el horizonte “fratelli tutti”.

– Los propios conceptos que va marcando la autora como síntesis de la irradiación de este santo, y de los que le siguen en la mirada contemplativa y pobre de Jesucristo, son clarividentes de la necesaria espiritualidad encarnada para los cristianos hoy: Relación con Dios, el ideal y su proceso, la hospitalidad, las sombras, la salida, la misión. Os invito a releer las sombras para cercioraros de que vosotros y yo estamos llamados a la santidad en nuestra pobreza personal y en nuestros propios límites, que la sombra no impida el deseo de ser misericordiosos.

Y una palabra penúltima sobre el libro es confirmar lo que nos dice Nicolás Viel en el epílogo: “Carlos de Foucauld nos invita a descubrir que la experiencia del Dios de Jesús supone adentrarse en la verdad de la experiencia humana y que, en lo más hondo de lo humano, se oculta nazarenamente lo más hondo de Dios”, y digo yo con atrevimiento: “también en las sombras de lo humano, donde se experimenta propiamente la misericordia del que nos ama”.

No os perdáis esta novedad que nos regala Margarita Saldaña Mostajo con motivo de Carlos de Foucauld, lo hace con su mirada seducida por la identidad del hermano con la sola luz de su verdadera historia y proceso. Es una periodista, escritora, teóloga, pero sobre todo una hermana de Foucauld, tan universal como inacabada que está abriendo caminos y veredas en la investigación sobre este hermano suyo y nuestro. Seguimos esperando más frutos de su trabajo, de su contemplación y de su entrega ante el Cristo pobre, al que adora y ama con los más pobres.

José Moreno Losada.

Carlos Eduardo Lara González y Rogelio Aguirre López se han convertido en la primera pareja gay rarámuri que contrae matrimonio.

Los rarámuris son una comunidad indígena del norte de México, en la parte de la Sierra Madre Occidental que atraviesa territorio del estado de Chihuahua, el suroeste del estado de Sonora y el noroeste del estado de Durango.

Carlos y Rogelio se conocieron por redes sociales. Pero cuando se vieron en persona surgió el enamoramiento casi de inmediato. Ambos tenían vivencias similares, como discriminación de su comunidad por no usar completamente la vestimenta de la etnia ya que combinan un pantalón de mezclilla con la camisa tradicional u otra prenda características de su comunidad.

Ellos solo esperan que el amor se pueda vivir en libertad. “Teníamos tres años viviendo juntos, con esto buscamos motivar que el amor es universal. Pueden estar hombre y hombre, mujer y mujer, es lo mismo simplemente cortar la brecha de discriminación”, señaló a Efe Aguirre López.

La pareja, de 20 y 18 años, es estudiante de derecho y de enfermería. “Yo sufrí discriminación en la secundaria por parte de compañeros y maestros, me decían “joto” (maricón) o “marica” y lo que me hizo ser fuerte fue mi familia, mi madre y mis tías (que) han estado en todo momento apoyándome”, contó Rogelio.

México permite el matrimonio igualitario en 19 de sus 32 estados. ya en 2016, la  Suprema Corte de Justicia de México reiteró que prohibir el matrimonio igualitario es inconstitucional. Sin embargo, México se mantiene como el segundo país de Latinoamérica y Centroamérica con más violencia por homofobia y transfobia, después de Brasil, según el Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBT de la Fundación Arcoíris.

El matrimonio igualitario en América y el mundo

Con la aprobación del matrimonio igualitario en Chile, los países del continente americano donde está permitido suman ya 10 (entre paréntesis, la entrada en vigor de la ley):

El continente americano se sumó rápidamente a legislar la igualdad de las parejas del mismo sexo. Una de las peculiaridades es que, en muchos de estos países, fueron primero los tribunales quienes dictaminaron la inconstitucionalidad de la discriminación de las parejas LGTB. En otros, sin embargo, fue el poder legislativo quien tomó la iniciativa. Estos son los 10 países americanos donde existe el matrimonio igualitario (con su año de entrada en vigor entre paréntesis):

Canadá (2005), México (en vigor en algunos estados, aunque desde 2010 deben ser reconocidos a nivel nacional), Argentina (2010), Brasil (2013), Uruguay (2013), ,Brasil (2013), Uruguay (2013) , Estados Unidos (2015), Colombia (2016), Ecuador (2019), Costa Rica (2020) y Chile (2021).

Este sería el mapa de la situación del matrimonio igualitario en América (podéis pinchar en él para verlo a mayor tamaño):

Actualmente, en todo el mundo son 31 los países donde existe el matrimonio igualitario (entre paréntesis, la entrada en vigor de la ley):

Holanda (2001), Bélgica (2003), España (2005), Sudáfrica (2006), Noruega (2009), Suecia (2009), Portugal (2010), Islandia (2010), México (en vigor en algunos estados, aunque desde 2010 deben ser reconocidos a nivel nacional), Argentina (2010), Dinamarca (2012), Brasil (2013), Uruguay (2013) , Francia (2013), Reino Unido (2014 en Inglaterra, Gales y Escocia, 2020 en Irlanda del Norte), Luxemburgo (2015), Irlanda (2015), Estados Unidos (2015), Colombia (2016),  Finlandia (2017), Alemania (2017), Malta (2017), Australia (2017),  Austria (2019),Taiwán (2019), Ecuador (2019), Costa Rica (2020),  Suiza (2021).y Chile (2021).(Podéis pinchar en el mapa para verlo a mayor tamaño).

Esperemos que esta lista se vaya ampliando en todos los continentes.

Fuente Oveja Rosa/Cristianos Gays

Human Rights Watch publicó un trabajo basado en entrevistas hechas a 60 personas identificadas como homosexuales, bisexuales o transgénero en el que denuncian haber sido víctimas de ataques del grupo extremista islámico

Afgano gay quemado por talibanes dice que la comunidad LGBT se olvidó de Afganistán

La comunidad LGBT en Afganistán afronta una situación desesperada, con graves amenazas a su seguridad desde que los talibanes volvieron al poder y con un número de ellos tratando de escapar del país, alertó este martes la organización Human Rights Watch en un comunicado conjunto con OutRight Action International.

El informe titulado “Te encontraremos aunque te vayas al espacio” se basa en entrevistas hechas a sesenta afganos identificados como homosexuales, bisexuales o transgénero, residentes en Afganistán o en países cercanos y que han sufrido ataques de los talibanes o de familiares o vecinos simpatizantes del grupo fundamentalista.

Las agresiones consisten en violaciones colectivas, palizas o expulsiones de sus hogares a las calles, donde su indefensión es aún mayor, y aunque en la época anterior tampoco las leyes los protegían, “ahora es difícil de imaginar cuán devastador y terrorífico ha sido el retorno de los talibanes”, quienes ya en su anterior gobierno (1996-2001) hicieron muy difícil la vida a los homosexuales.

El ministerio talibán del Vicio y la Virtud publicó en 2020 un manual de conducta en el que los líderes religiosos prohibían las relaciones homosexuales y explicaban que toda acusación de inclinaciones homosexuales debía dirigirse al ministerio para que éste defina el castigo.

Una gran parte de los LGBT entrevistados han tratado de huir del país, pero la vía más fácil es Pakistán, donde también allí la homosexualidad está perseguida, así que son muy pocos los que han alcanzado un destino considerado seguro, como es el caso del Reino Unido, que ha anunciado haber acogido a un pequeño número de ellos.

“Los talibanes han proclamado explícitamente que no van a respetar los derechos de los LGBT -dijo la vicedirectora de mujeres de HRW, Heather Barr-. Es extremadamente importante que los gobiernos interesados pongan presión en los talibanes para que los respeten y reconozcan el derecho de asilo a los LGBT ante los riesgos de persecución”.

El informe completo (en inglés):

(Con información de EFE)

Fuente Infobae

Del blog de José Arregi umbrales de luz:

Miren odiaba visceralmente el miedo que su madre llevaba pegado al cuerpo, la tendencia a ver en cada paso huellas del mal y de la muerte, el lenguaje construido a base de cuidados y porsiacasos. Odiaba visceralmente las consecuencias de aquel miedo: el día a día plagado de prohibiciones, normas, oraciones, misas y de demás ritos opresores. Le sacaba de quicio ver a su madre sin voluntad propia ni independencia, siempre sometida a algo más grande e inconcreto.

Para escándalo de su madre, a los 15 años se plantó ante todo eso: mató a Dios, y se designó como guías la valentía, la razón y la voluntad. Desde entonces, a quien quiera escucharle le dice que la vida es única y que hay que estrujarla hasta el fin, que luego no serviremos más que para abono, que no derramen lágrimas en su entierro. Sea como fuere, Miren huye de todo lo que huele a muerte: cementerios, quietud, hospitales, ancianos… sobre todo los ancianos. Asimismo, vive aferrada a la vida: movimiento, acción, deporte, cosmética, juventud… sobre todo la juventud.

Hoy, Miren ha visto en el espejo sus ojeras hinchadas, la comisura del labio arrugada, los pechos caídos, las carnes flojas, el vientre hinchado. “No, por favor, todavía no”, ha dicho suplicante. Como si estuviera rezando.

*
(Idurre Eskisabel,
Diario BERRIA,
15-06-2014)
(Traducido del vasco)

***

De su blog Teología sin Censura:

«¿No es un escándalo más grave de lo que pensamos lo que estamos aguantando en España con el episcopado que tenemos?»

“¿Se ve, se palpa, en los obispos la presencia de Jesús el Señor? Las decisiones de nuestros actuales obispos, ¿se parecen a la forma de vida que les mandó Jesús?»

“Si nuestros obispos son obispos porque su razón de ser en el mundo consiste en hacer presente el Evangelio, ¿no es un escándalo más grave de lo que pensamos lo que estamos aguantando en España con el episcopado que tenemos?»

«Apropiarse monumentos históricos de un valor incalculable, templos, fincas y cientos de inmatriculaciones, que nuestro episcopado ha hecho en las últimas décadas, es un comportamiento que no se puede justificar»

«Como tampoco es un justificante aceptable sacar a relucir lo que la Iglesia ayuda a tantas personas y familias necesitadas, por ejemplo, mediante Cáritas y otras instituciones de generosa caridad»

29.01.2022 José María Castillo

Uno de los teólogos más importantes, que ha tenido la Iglesia en el siglo pasado, el profesor Yves Congar, dejó escrito: “Que los obispos son ‘los sucesores de los de los apóstoles’ es un hecho afirmado de tal forma por la tradición y por el magisterio extraordinario, que se impone como una doctrina de fe”. Por tanto, los obispos son, como todo el mundo, ciudadanos del país al que pertenecen. Pero, además de eso, son “los sucesores de los apóstoles”, los que, según el Evangelio, fueron elegidos por Jesús (Mc 3, 13-19; Lc 6, 12-17). A los doce elegidos, Jesús les dijo, al despedirse de ellos: “Id y haced discípulos… enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado” (Mt 23, 19-20).

Esto es lo que dice el Evangelio. ¿Es esto lo que ahora dice la gente cuando habla de los obispos? ¿Se ve, se palpa, en los obispos la presencia de Jesús el Señor? Las decisiones de nuestros actuales obispos, ¿se parecen a la forma de vida que les mandó Jesús? Por supuesto, en la Iglesia actual y en la de todos los tiempos, ha habido y sigue habiendo obispos ejemplares y hombres heroicos. Pero el problema no está en eso. Si somos sinceros y pretendemos ser buenos ciudadanos, por supuesto, no debemos cometer ni delitos de pederastia, ni apropiarnos lo que no nos pertenece. Esto es evidente, Y ante escándalos de esta magnitud no debemos ni podemos callar.

Pero es que la situación que estamos viviendo ahora mismo en la Iglesia (concretamente en España) es mucho más insoportable y escandalosa. Porque los obispos, como es lógico, se tienen que comportar como buenos ciudadanos. Pero es que, al tratarse de “sucesores de los Apóstoles del Evangelio”, el problema – para quienes somo cristianos – es mucho más grave. Porque Jesús no se limitó a decirles a sus Apóstoles que fueran buenos ciudadanos, sino que, al mandarlos a predicar el Evangelio, les dijo sin rodeos: “No os procuréis oro, plata, ni calderilla para llevarlo en la faja; ni alforja para el camino, ni dos túnicas, ni sandalias, ni bastón, que el obrero merece su salario” (Mt 10, 9-10). Y es que, para seguir a Jesús, tenían que “dejarlo todo”. Ni podían pretender ocupar los primeros puestos, ni ser los más importantes (Mt 20, 20-28).

Si nuestros obispos son obispos porque su razón de ser en el mundo consiste en hacer presente el Evangelio, ¿no es un escándalo más grave de lo que pensamos lo que estamos aguantando en España con el episcopado que tenemos?

Insisto en que obispos ejemplares, los tiene ahora mismo la Iglesia en España. Y los ha tenido siempre. Pero eso no justifica la cantidad de abusos de menores, que se han cometido y ocultado, por imposición de la misma Iglesia. Como tampoco es un justificante aceptable sacar a relucir lo que la Iglesia ayuda a tantas personas y familias necesitadas, por ejemplo, mediante Cáritas y otras instituciones de generosa caridad.

Apropiarse monumentos históricos de un valor incalculable, templos, fincas y cientos de inmatriculaciones, que nuestro episcopado ha hecho en las últimas décadas, es un comportamiento que no se puede justificar, si nos atenemos a la legislación vigente en España. Pero, si es que somos creyentes, que pretendemos tomar en serio el Evangelio, ¿vamos a justificar, con nuestro silencio, el hecho escandaloso de un episcopado, que, en lugar de dar el ejemplo de quienes “siguen” fielmente a Jesús el Señor, lo que hacen es gobernar a una Iglesia que se apropia lo que no le pertenece?

Si nos atenemos al Evangelio, Jesús no quiso ni templos, según lo que le dijo a una mujer samaritana (Jn 4, 21-23). Y cuando entró en el templo de Jerusalén, al ver a los que compraban y vendían, hizo un látigo y echó a la calla a todos aquellos negociantes diciéndoles en su cara: “No convirtáis la casa de mi Padre en una casa de negocios” (Jn 2, 14-16). 

Por lo que más quieran, señores obispos, no den más motivos de hablar contra la Iglesia. Es verdad que este mundo tan revuelto, que tenemos, es motivo de indecibles sufrimientos. Pero estando las cosas como están, no vengan Vds  ahora a decirle a la gente, que Vds, con sus títulos y su importancia, se pueden apropiar de lo que les interesa.

Gus Kenworthy después de completar una carrera en el Superpipe modificado de esquí masculino durante el Dew Tour Copper Mountain el 8 de febrero de 2020. (Getty/Tom Pennington)

Gus Kenworthy se unirá al creciente número de atletas abiertamente LGBT+ que se dirigirán a Beijing para los Juegos Olímpicos de Invierno de 2022.

Kenworthy competirá en el Halfpipe masculino de esquí libre en China. El medallista out representará al Equipo GB en el medio tubo de estilo libre masculino, una disciplina de esquí en la que los competidores realizan una serie de trucos mientras descienden por el tubo.

Los Juegos Olímpicos de Invierno de 2022 serán la tercera aparición olímpica de Kenworthy, pero es la primera vez que compite para el Equipo GB.

Kenworthy, quien nació en Essex de madre inglesa y padre estadounidense, representó anteriormente a los EE. UU. en los juegos de 2014 y 2018. Anunció en 2019 que dejaría el equipo olímpico de EE. UU. para unirse al equipo GB para los Juegos Olímpicos de Invierno en Beijing.

Su familia se trasladó a Colorado, en Estados Unidos, cuando él tenía tres años. Su madre es británica y él tiene pasaporte británico. Aunque me crié en Estados Unidos, nací en el Reino Unido y mi madre es británica hasta la médula. Ha sido mi fan número uno durante toda mi vida y ha estado orgullosa al pie de la montaña agitando las barras y estrellas para apoyarme durante dos ciclos olímpicos. «Ahora, en la que seguramente será mi última aparición olímpica, me gustaría devolverle el honor alzando con orgullo la bandera británica por ella».

Ahora se une a un «número récord» de atletas abiertamente LGBT+ que se dirigen a los juegos de Beijing, informó , Outsports. Los Juegos Olímpicos de Invierno de 2018 presentaron a 15 atletas LGTBIQ+ , y Outsports dijo que los próximos juegos verán más atletas abiertamente LGBT+ que antes.

Hubo dudas sobre si Kenworthy podría competir en los Juegos Olímpicos de Invierno de 2022, que comenzarán en febrero. Gran Bretaña no es conocida por producir muchos esquiadores de estilo libre que ganen medallas, pero la inclusión de Kenworthy en el equipo no estaba garantizada después de que informara de que tenía algunos problemas de salud persistentes tras una infección por Covid a finales del año pasado. Está claro que ha conseguido dejarlos atrás, como lo confirma el hecho de que haya conseguido una medalla de plata en los Juegos X de Invierno de Aspen (Colorado) este fin de semana.

Hace solo unas semanas, Kenworthy compartió en una publicación de Instagram que recientemente sufrió una «conmoción cerebral grave» mientras estaba en un campo de entrenamiento en Suiza.

Explicó que ha tenido «algunas lesiones cerebrales traumáticas graves» en el pasado, por lo que se me ha enfatizado la «gravedad de cada conmoción cerebral adicional«.

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Después de recuperarse, Kenworthy sufrió otro revés después de dar positivo por COVID-19. “A pesar de estar completamente vacunado, había detectado un caso innovador”, escribió Kenworthy. “Me registré en un hotel e hice una cuarentena autoaislada de 10 días hasta que di negativo y me autorizaron a volar a casa”.

Kenworthy dijo que también tenía «problemas continuos con mi cabeza» que lo dejaban «muy mareado, desorientado y con náuseas» después de hacer ejercicio o aumentar su ritmo cardíaco.

Estaba «increíblemente frustrado» con sus problemas de salud en curso a medida que se acercaban los Juegos Olímpicos, pero dijo que estaba «tratando de mantenerse positivo y con la esperanza de que esto pasará». Y parece que la paciencia de Kenworthy se ha visto recompensada, ya que se le ha dado el visto bueno para competir en los Juegos Olímpicos.

El fin de semana, acompañando a Kenworthy en las pistas de Aspen, estaba Adam Umhoefer, un ejecutivo de la fundación Creative Artists Agency. Los hombres fueron fotografiados besándose y la foto fue compartida en Internet por el fotógrafo Douglas Friedman.

Kenworthy y Umhoefer (pronunciado oomhayfur) son pareja desde hace dos años. Según una fuente, viven juntos en Los Ángeles. Kenworthy ha incluido fotos de Umhoefer en su Instagram pero no le ha etiquetado. Puedes ver a Umhoefer con su brazo alrededor de Kenworthy en esta foto de Provincetown del verano pasado a continuación.

Ver esta publicación en Instagram

Una publicación compartida por gus kenworthy (@guskenworthy)

«Gus y Adam tienen una relación comprometida desde hace más de dos años», dijo una persona con información privilegiada. «Viven juntos y Adam animará a Gus desde casa durante los Juegos Olímpicos de Pekín. Les gusta mantener lo más privado posible sobre su relación, pero se quieren y se apoyan sin cesar».

Gus Kenworthy también confirmó recientemente que se retirará después de que termine de competir en los X Games, que terminan el domingo (23 de enero), y en los Juegos Olímpicos de Beijing.

Los Juegos Olímpicos de Invierno comienzan el 4 de febrero. Mira el siguiente vídeo sobre el viaje olímpico de Kenworthy y por qué salir del armario fue tan liberador para él. En él, la madre de Kenworthy revela que «siempre supo» que su hijo era gay, por lo que no le sorprendió que finalmente saliera del armario.

Fuente Pink News

Mehrdad Karimpou y Farid Mohammadi han sido ejecutados en la prisión de Maragheh en Irán, según la Agencia de Noticias Activistas de Derechos Humanos. (Twitter/@hra_news)

Dos hombres han sido ejecutados en Irán después de haber sido encarcelados durante seis años por cargos de “sodomía” contra los homosexuales, según informes y grupos de derechos humanos.

Se dice que Mehrdad Karimpou y Farid Mohammadi fueron asesinados en la prisión de Maragheh, en el noroeste de Irán, según la Human Rights Activist News Agency -Agencia de Noticias de Activistas de Derechos Humanos (HRANA).

Según HRANA, los dos hombres fueron arrestados hace seis años por cargos de “sodomía por la fuerza” y han estado en prisión desde entonces.

Las personas LGBT+ a menudo se enfrentan a una violencia y discriminación terribles solo por vivir su verdad. El sexo entre personas del mismo género es ilegal en el país y puede ser castigado con la muerte o prisión.

Irán actualmente criminaliza el sexo entre hombres con la pena de muerte o 100 latigazos y el sexo entre mujeres con 100 latigazos.

Karmel Melamed, un periodista que cubre Irán, escribió en Twitter que el “régimen de los ayatolás” en el país “acaba de ejecutar a dos hombres homosexuales” al “ahorcarlos” por el “delito de sodomía”.

También criticó al secretario de Estado de EE. UU., Antony Blinken, a la organización LGBT+ GLAAD y a “otros grupos LGBT” en EE. UU. por no estar “indignados” por “este horrible crimen”.

The Ayatollah regime in Iran just executed two gay men for the crime of sodomy in Iran. This is Mehrdad Karimpour and Farid Mohammadi who were executed by hanging. Where’s the outrage from @StateDept @SecBlinken @glaad & other LGBT groups in U.S. to this horrific crime?! #No2IR pic.twitter.com/vDXypBvO4g

— Karmel Melamed (@KarmelMelamed) January 30, 2022

El activista por los derechos humanos y los derechos LGBT+, Peter Tatchell, dijo al the Jerusalem Post que la ejecución de los dos hombres “sigue un régimen de larga data” de “asesinato de hombres homosexuales sancionado por el Estado”. Agregó que estas ejecuciones a menudo implican «cargos controvertidos después de juicios injustos».

Según Iran Human Rights, los medios de comunicación estatales no han anunciado las ejecuciones.

La organización no gubernamental agregó que los defendidos en casos de “sodomía por la fuerza” son “generalmente torturados durante la detención para obtener una confesión”; y en algunos casos, el caso es “tramitado apresuradamente sin la presencia de un abogado o defensor”.

En diciembre, Sareh, una lesbiana de 28 años que vivía y trabajaba en la región del Kurdistán iraquí, fue arrestada por el Cuerpo de Guardias de la Revolución Islámica (CGRI) de Irán por “apoyar la homosexualidad”.

La Red Iraní de Lesbianas y Transgénero (6Rang) informó que Sareh fue arrestada por el IRGC en octubre mientras se encontraba en la provincia de Azerbaiyán Occidental en Irán. Según los informes, intentaba huir a través de la frontera hacia Turquía.

Según 6Rang, una agencia de noticias informó en noviembre que el IRGC había arrestado a personas en Azerbaiyán Occidental acusadas de “formar una pandilla para traficar con niñas y apoyar la homosexualidad”. 6Rang sospechó que esto podría estar relacionado con el arresto de Sareh.

Fuente Pink News