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Jesús en el centro (1)

Miércoles, 22 de marzo de 2023
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Del blog de Henri Nouwen:

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“Si me preguntaras de repente: «¿Qué significa para ti vivir espiritualmente?», tendría que responder: «Vivir con Jesús en el centro»… Cuando repaso los últimos treinta años de mi vida, puedo decir que, para mí, la persona de Jesús cada vez se ha ido haciendo más importante. Lo que esto significa en concreto es que cada vez es más importante conocer a Jesús y vivir en solidaridad con él”.

 *

Henri Nouwen

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

José María de Llanos: El credo que ha dado sentido a mi vida.

Miércoles, 22 de marzo de 2023
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6393272ace42eEl Padre Llanos con Dolores Ibarruri, Pasionaria.

A los 31 años de su muerte (1906-10 de febrero de 1992). El jesuita José Mª Llanos y el barrio del Pozo del Tío Raimundo a donde él llegó como vecino y párroco en pleno nacionalcatolicismo de los años cuarenta y cincuenta del siglo pasado, fue un referente  en el cristianismo progresista de antes y después del Concilio. Él publicó su Credo en el segundo de la famosa serie de Desclée (sobre la que escribía hace diez años un artículo en su Blog el viejo amigo de Atrio Miguel Ángel Velasco). Hoy nos recuerda ese aniversario otro amigo, Juan Antonio Delgado de la Rosa, doctor en Historia, que ha dedicado mucho trabajo a recoger la memoria de tantas figuras importantes de aquella época: Diez Alegría, Mariano Gamo, García Salve, Eugenio Rollo… AD.

Con solo siete años, el pequeño Llanos quedaría huérfano de madre. Esa orfandad, más que un mero dato histórico, se hizo en Llanos “espacio y misterio” que le marcará íntimamente de forma indeleble. Es como un virus, el de la soledad más honda. Un sentimiento que horadaba el alma (cuando golpea la circunstancia vital de un niño privado de la ternura de su madre). La orfandad fue el origen de sus depresiones, que se incrementaron con la muerte de su hermano Nicomedes. Por tanto, para Llanos la orfandad se pagaría de por vida como sentida carencia, que le hiere las entrañas. Esta orfandad tan hondamente vivida, sería para Llanos clave para reconocer sus taras y su carácter difícil. De sus humores casi crónicamente bajos, de sus irascibilidades y sus repliegues.

La esperanza pone al hombre a la tarea de este mundo, citándonos hoy para mañana y mañana para pasado, sin saltos ni evasiones, pero sin puntos finales ni autoderrotas, porque esta esperanza cristiana incluye el Maranatá. Esperanza absoluta ante la cual la muerte no es sino un mañana más original y serio. Y así escribió su Credo, que hoy 31 años después, de la usencia sentida de Llanitos, nos ilumina en el camino de la vida:

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“Creo que la vida es buena,
la que experimenté, la que experimento, la del “a pesar de todo”,
la que besa por sorpresa, la que guarda las espaldas,
la que cita desde las cosas tan sencillas y en las horas más calladas.

Creo en los hombres como son,
en aquellos que fueron amigos entrañables, y en los que me moldearon diestramente,
en aquellos a los que me atreví a moldear también un poco,
y en todos con los que marché y marcho por la vida,
confesando al amor como artículo de fe. Creo en la acción,
la que me fue despertando e irguiendo, según tomaba parte en la aventura humana, la que me salvó del naufragio
al par que me quemaba, en dialéctica feroz, la acción que es pensamiento, saber, curiosidad, palabra y pluma,
tareas, mando…y la poesía.

Creo en las “causas” humanas,
las que fui descubriendo una tras otra, a las que serví,
y al fin de ellas, en esta,
la de la justicia y libertad para todos,
según estructura socialista compartiendo entonces el llanto, la rabia y la lucha
con los hombres del pueblo.

Creo en el sentido de los fracasos,
en el de las perplejidades, la impotencia y el mal,
en el de la vulgaridad, el egoísmo, el cansancio, en la depresión, el absurdo y la náusea,
en mis “retiradas” mil, y en la muerte tan callando.

Creo en el misterio,
como telón de fondo, interrogante,
el que asoma detrás de cada triunfo y de cada derrota,
de cada flor, de cada latido y de cada hermano, tras la luz tan abierta y el silencio profundo.

Creo con otra fe, que ya no es mía del todo, creo en Jesús de Nazaret, Señor y hermano,
su muerte y su victoria, su vida aquí y ahora, su mensaje liberador, su llama exigente,
su profecía cifrada…y en Él.

Creo en Dios Padre, y en su don, el Espíritu, por Jesús y según su palabra,
creo en la alianza jurada y la promesa,
creo en una su presencia inexperimentable y en una su acción incomprensible,
creo por ello en la paz, y en la plegaria.

Creo en la Iglesia y en la humanidad,
creo en la Iglesia como levadura humilde, sacramento y llamada,
creo en mi ministerio entonces, en mi puesto, aquí desde hace 47 años,
creo en la humanidad entera, como pueblo que marcha trabajando por Dios,
en libertad y progreso, estructurado y ya púber, con sus vivos y sus muertos, hacia el Reino.

Creo al fin y por fin en la esperanza,
en el “ya sí pero todavía no”,
en el “a pesar de los pesares”,
en el “mañana, pues, y pasando mañana”…,
en el “todo es posible porque Dios es y más…”

LLANOS-LIBRO

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Fuente Redacción de Atrio

(Pinchando las fotos puedes agrandarlas.)

 

Fuente Atrio

Espiritualidad , ,

El Papa Francisco recuerda “tres cosas” que dijo sobre temas LGBTQ+ en entrevistas de aniversario, el

Miércoles, 22 de marzo de 2023
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Pope-Francis-La-Nacion-Interview-AAEn cuatro entrevistas con el Papa Francisco se publicaron este mes cuando la iglesia marcó el décimo aniversario de su elección. En todos ellos, el Papa comentó sobre su enfoque de los temas LGBTQ+ durante su papado.

En una entrevista con Infobae, se le preguntó al Papa si le daría la Comunión a una persona gay, y Francisco respondió con lo que consideró las “tres cosas” que ha dicho sobre la homosexualidad mientras era Papa: su 2013 “¿Quién soy yo para juzgar?” comentario, sus comentarios durante el vuelo de 2018 de que los padres deben amar a sus hijos homosexuales, y su denuncia más reciente de criminalización anti-LGBTQ+ a principios de este año. Al explicar su enfoque, el Papa dijo, en parte:

“La gran respuesta la dio Jesús: todos. Todo. Todos adentro. Cuando los exquisitos no quisieron ir al banquete: ve allá al cruce de caminos y llama a todos. Buenos, malos, viejos, jóvenes, chicos: todos. Todo. Y cada uno resuelve sus posiciones ante el Señor con la fuerza que tiene. . .hoy se le pone mucha lupa a este problema. Creo que debemos ir a lo esencial del evangelio: Jesús llama a todos y cada uno resuelve su relación con Dios como puede o como quiere. A veces [uno] quiere y no puede, pero el Señor siempre espera”.

Francisco también habló sobre los mismos tres puntos en una entrevista con RSI.

En una entrevista con La Nacion, se le preguntó al Papa si estaba preparando un documento sobre género, a lo que él negó, diciendo que nadie había pedido tal instrucción. La entrevista se desarrolla de la siguiente manera (a través de Google Translate):

“[Francisco:] Yo siempre distingo entre lo que es la pastoral de las personas que tienen una orientación sexual diferente y lo que es la ideología de género. Son dos cosas diferentes. La ideología de género, en este momento, es una de las colonizaciones ideológicas más peligrosas. Va más allá de lo sexual. ¿Por qué es peligroso? Porque diluye las diferencias, y la riqueza de los hombres y mujeres y de toda la humanidad es la tensión de las diferencias. Está creciendo a través de la tensión de las diferencias. La cuestión del género está diluyendo las diferencias y creando un mundo igualitario, todos contundentes, todos iguales. Y eso va en contra de la vocación humana.

“[La Nación:] ¿Sabes que en Argentina, la última vez que estuve allí, tienes que llenar un formulario que dice sexo masculino, femenino o no binario?

“[Francis:] La experiencia futurista que tuve hace muchos años sobre esto fue cuando leí una novela que siempre recomiendo, El Señor del Mundo, de [Monseñor Robert Hugh] Benson, escrita en 1907. Parece muy moderna, eh. Un poco pesado en el medio, algunos capítulos, pero es muy bonito. Plantea un futuro en el que las diferencias van desapareciendo y todo es igual, todo es uniforme, un solo patrón de todo el mundo. Un profeta futurista. Y ahí estaba encontrando la verdadera tendencia a acortar las diferencias. Lo rico que tiene la humanidad son sus diferencias, culturales…

“[La Nación:] Pero al final no me quedó claro, ¿le pidieron que escribiera algo sobre el tema de género?

“[Francisco:] No, no, no. hablo de eso Hablo porque hay gente un tanto ingenua que cree que es el camino del progreso y no distingue lo que es el respeto a la diversidad sexual o a las diversas opciones sexuales de lo que ya es una antropología de género, que es sumamente peligrosa porque anula las diferencias, y que anula la humanidad, la riqueza de la humanidad, el tipo personal, cultural y social, las diferencias y las tensiones entre las diferencias.”

El Papa Francisco abordó el tema de las uniones civiles para parejas del mismo género en una entrevista con Perfil,además de enfatizar los tres puntos sobre la homosexualidad mencionados anteriormente. Sus comentarios incluyeron lo siguiente:

“Yo creo que la unión civil tiene que existir, ya estaba en Francia desde hace años y yo la saqué de ahí, porque es una forma de darle cierto espacio social a las uniones del mismo sexo, el matrimonio es otra cosa, y tiene otra configuración, pero esa es mi posición. . .

“Mi posición sobre la homosexualidad está ahí en esos tres. Aquí a la audiencia en general vienen personas que son de grupos homosexuales, están entre la gente y se presentan como tales, saludo a todos. Todos son hijos de Dios y cada uno busca a Dios y lo encuentra, como puede. Dios solo separa a los orgullosos, los demás pecadores están todos en fila”.

A principios de esta semana, Bondings 2.0 presentó las calificaciones de los lectores y líderes católicos LGBTQ+ para el Papa Francisco en temas de género y sexualidad. Aunque van de “A+” a “F”, la mayoría de los encuestados se ubicaron alrededor de una “B”, que reconoce el gran progreso logrado sin ignorar los puntos débiles de Francisco.

Estas entrevistas de aniversario muestran, en las propias palabras del Papa, lo que dijeron muchos de los que respondieron a nuestra encuesta: su historial en temas LGBTQ+ en la última década es mixto. Sobre la cuestión de la homosexualidad, Francisco se inclina cada vez más hacia un enfoque más pastoral que también tiene cada vez más una dimensión de derechos humanos. Las “tres cosas” que destacó en las entrevistas lo dejan claro. Y, sin embargo, sus comentarios a La Nación sobre el género son otro ejemplo de que el enfoque del Papa sobre la comprensión contemporánea del género, así como de las identidades transgénero y no binarias, carece de información suficiente. Sin embargo, su falta de comprensión difiere dramáticamente de sus acciones positivas hacia las personas trans.

Los católicos necesitan más del Papa Francisco que advertencias abstractas de “ideología de género”. De hecho, el compromiso del Papa con el género debería estar marcado por una base similar en las ideas y la erudición contemporánea que fue un sello distintivo de la encíclica ecológica de Francisco Laudato Si. Este Papa ha demostrado repetidamente que es un líder dispuesto a aprender. Ahora debe comenzar a aplicar esa voluntad de ser un estudiante de cómo se entiende y funciona el género hoy.

Publicaciones anteriores

15 de marzo de 2023: De “A” a “D-“: Cómo los líderes católicos LGBTQ+ califican al Papa Francisco a los diez años Parte II,

14 de marzo de 2023: De “A” a “D-“: Cómo los líderes católicos LGBTQ+ califican al Papa Francisco a los diez años, Parte I

13 de marzo de 2023: Los resultados están listos: así es como los católicos calificaron al Papa Francisco en temas LGBTQ+

11 de marzo de 2023: Hermana Jeannine Gramick: Después de diez años, este Papa todavía me da esperanza

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 16 de marzo de 2023

Fuente New Ways Ministry

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El futbolista gay Zander Murray habla sobre la homofobia interiorizada

Miércoles, 22 de marzo de 2023
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FmWcb8-XwAEsEdy“Me he sometido a mí mismo a Terapia de conversión”

“Ya no hay nada que esconderse, solo yo y mi yo orgánico que debería haber sido hace mucho tiempo”.

El futbolista gay escocés Zander Murray habla de su lucha contra la homofobia interiorizada en un nuevo documental de la BBC.

Como muchas personas homosexuales antes que él, Zander Murray se enfrentó a problemas de salud mental antes de aceptar su sexualidad. “Es algo muy, muy difícil de procesar”, dice. “Fue bueno estar en el campo, fue mi liberación, después de eso fue una condena inminente. Fue entonces cuando la homofobia interiorizada creció y creció y creció”.

La primera vez que se dio cuenta de que no le atraían las mujeres fue en el colegio, mientras sus compañeros hojeaban revistas masculinas como Nuts y Zoo.

Cuando fue a la universidad, con poco más de 20 años, intentó desesperadamente vivir la vida como un hombre heterosexual. Lo describe como una especie de “terapia de conversión” personal a la que se sometió. “Ahí empezaron mis luchas por la salud mental… luchas contra algo que simplemente estás destinado a ser”, dice. “Llegó un momento en que estaba en una relación con una mujer y simplemente supe en el fondo, muy en el fondo, que ya basta, no puedo volver a pasar por esto”.

Zander Murray, de 31 años, salió del armario públicamente en septiembre, convirtiéndose en el primer futbolista escocés senior abiertamente gay de la historia.

Tenía 27 años cuando aceptó por primera vez su sexualidad. Por aquel entonces, ya estaba ascendiendo en el mundo del fútbol. Le encantaba el deporte, pero las actitudes hacia la homosexualidad no siempre eran amables. “Ser gay en ese entorno se consideraba inferior. A menudo había comentarios despectivos en el vestuario. No creo que fueran necesariamente homófobos, es sólo falta de educación… y eso tiene un impacto enorme. Piensas: esto es horrible”.

Tras tomarse su tiempo para aceptar quién es, en abril de 2021 se atrevió a salir del armario ante su familia y amigos. “Para algunas personas es fácil aceptarse a sí mismas y luego salir del armario, pero para mí eran dos cosas distintas debido al mundo del fútbol”, afirma Murray. “Me llevó hasta septiembre de 2022 y simplemente tuve ese momento eureka y pensé: ‘Sabes qué, podría ser un pilar en esta comunidad y realmente ayudar a la gente, inspirar a la gente’. Llegué al punto en que me acepté plenamente”.

Afortunadamente, la salida del armario de Murray fue positiva -fue acogido por su familia, sus amigos y sus compañeros de equipo-, pero sabe que las cosas distan mucho de ser perfectas en el fútbol masculino en general.

El tema de la homofobia en el fútbol se aborda en el nuevo documental de Zander Murray para la BBC, Disclosure: Out on the Pitch. “El documental trata de mi vida, de mi crecimiento como joven jugador gay en un entorno profesional, de las dificultades que tuve, de mis luchas“, explica Murray, que en enero fichó por el Bonnyrigg Rose, de la League Two.

También incluye entrevistas con “gente poderosa y asombrosa” de las comunidades LGBTQ+ y futbolística para llegar al núcleo de cómo el fútbol masculino puede hacerse más inclusivo. “El verdadero objetivo es que llegue a esa persona que está pasando por un momento difícil, que tal vez se siente sola, como un extraño”, añade Murray. “También quería intentar [cambiar] la percepción de ese padre homófobo que hace pasar un mal rato a su hijo o hija, o como quiera que se identifiquen”.

El documental reconoce que el fútbol ha cambiado mucho en los últimos 20 años, pero que aún queda camino por recorrer. “Hay más modelos de conducta, hay más visibilidad, lo cual es estupendo, fantástico, pero sin duda aún queda mucho por hacer”, afirma. “Los insultos homófobos en los partidos no están definitivamente fuera del juego. Hace falta más educación. Llevo mucho, mucho tiempo en el mundillo, pero desde luego aún no hemos llegado a un punto en el que podamos sentarnos en un sillón. Todavía queda mucho trabajo por hacer“.

Zander Murray – Out on the Pitch se emite en BBC One Scotland el lunes (13 de marzo) a las 20:00 horas y ya puede verse en the BBC iPlayer.

Fuente Pink News

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Protestan porque la Universidad de Notre Dame invita a un clérigo anglicano gay a dar una charla sobre “santidad queer“

Miércoles, 22 de marzo de 2023
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Charlie Bell (derecha) y su pareja Piotr. Fotografía: Charlie Bell

La Universidad católica de Notre Dame en Indiana (Ohio, EE.UU) ha invitado al clérigo anglicano gay Charlie Bell a dar una charla sobre “santidad queer”. Bell es autor de un libro en el que asegura que hace teología no sobre las personas LGTBI sino con ellas.

 El 23 de marzo, el Centro John J. Reilly de la universidad celebrará un acto titulado “Queer Holiness” con el reverendo Dr. Charlie Bell para abordar las “cuestiones hostiles” de la Iglesia en relación con la comunidad LGBTQ. Bell, diácono gay de la Iglesia de Inglaterra y becario de Cambridge, es también autor del libro “Queer Holiness”, que pretende “encontrar una mejor manera de hacer teología – no sobre, sino con y de las personas LGBTQI”.

Diarmaid MacCulloch afirma que “Este es un libro disfrutable para adultos. Como tal, es un reproche útil a la inmadurez desesperada de las posiciones oficiales de la Iglesia de Inglaterra sobre la sexualidad, pero también es un regalo para la Iglesia cristiana en general: un llamado a enriquecer su misión y escuchar más de cerca las implicaciones de la Evangelio.’

Por su parte, el Revd Paul Bayes, ex obispo de Liverpool piensa que  ‘Charlie Bell ha escrito un excelente libro cristiano ortodoxo. Es fiel a la revelación de Dios, respetuoso de la Escritura, comprometido con el buen futuro de la Iglesia. No tolerará un mundo en el que las vidas y los amores de las personas LGBTQI sean despreciados o intelectualizados como tema de “debate”. Su ira es real, mesurada y verdadera, situada en un contexto de amor divino y santidad humana, como la ira del mismo Jesús bíblico. Y al final nos señala una visión de toda la humanidad redimida en Cristo, una visión de gloria. ¡Muy recomendable!’

E981AA7D-F053-4ACB-A46C-573666CAF380Por último, el Rvdo. John Inge, obispo de Worcester asegura que “Este libro perspicaz es un estudio exhaustivo del papel de las Escrituras, la tradición y la razón en la comprensión de lo que significa ser humano y cristiano, centrándose constantemente en Cristo, humano y divino, y en “ser humano”. El autor lo describe como un llamado a la acción: para las personas LGBTQI, sus aliados y todo el pueblo de Dios. Espero que sea muy leído y ponderado: merece serlo”.

A las personas LGBTQI de la iglesia se les ha dicho durante mucho tiempo lo que Dios espera de ellos y cómo deben comportarse. Desde las prohibiciones sobre a quién pueden amar o casarse, hasta el borrado y la negación, el registro teológico es uno en el que las personas LGBTQI son cosificadas con demasiada frecuencia y sus vidas son vistas como propiedad de otros.

En ninguna otra cuestión religiosa significativa se hacen argumentos “teológicos” que rechacen tan claramente el abrumador conocimiento científico y experiencial sobre la persona humana. Este libro busca encontrar una mejor manera de hacer teología, no sobre, sino con y de las personas LGBTQI, tomando ideas de las ciencias y las narrativas personales mientras busca responder la pregunta: “¿Cómo es el florecimiento humano?”

“Durante milenios, las iglesias institucionales han dicho a las personas LGBTQI lo que Dios espera que sean y cómo actuar. En algunas partes de la Iglesia, las personas LGBTQI siguen siendo objeto de preguntas hostiles, en lugar de ser acogidas como hijos iguales de Dios”, reza la descripción del evento.

“Charlie Bell afronta estas cuestiones sin rodeos. Su tesis es simple rechazar el abrumador conocimiento científico y experiencial sobre las personas LGBTQI ya no es válido.

John Ritchie, director de la organización católica conservadora TFP Student Action, dijo a The Christian Post que el evento sonaba como “un acto de rebelión contra Dios, un insulto a la Santísima Virgen María y una burla a 2.000 años de enseñanza moral católica”.

Charlie Bell es becario clínico académico en psiquiatría en South London y Maudsley NHS Foundation Trust y King’s College London. También es profesor universitario y director de estudios de medicina en Girton College Cambridge. En 2021 fue ordenado diácono en la Iglesia de Inglaterra y actualmente es sacerdote anglicano en la diócesis de Southwark.

Fuente Agencias

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El estado de Alaska discrimina a las personas LGTB+

Miércoles, 22 de marzo de 2023
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62AE1F0E-19AF-45AD-AE98-A6C4D8C599623C3269E0-067A-4CA9-9B0D-021F78A7EBABLas personas LGBTQ+ podrían sufrir más discriminación en Alaska después de que se eliminaran las directrices relativas a algunos derechos de igualdad.

La medida supone la supresión de las orientaciones sobre cómo tratar los casos de discriminación de personas LGBTQ+ que no tengan que ver con el empleo.

La postura original de Alaska a favor de los derechos humanos de las personas LGBTQ+, publicada en un informe en 2021, prometía igualdad de protección para las personas LGBTQ+ en la vivienda, el lugar de trabajo, las finanzas y las prácticas gubernamentales.

Tras una sentencia del Tribunal Supremo en 2020 -que ilegalizó la discriminación de las personas por su sexualidad o identidad de género en el lugar de trabajo-, Alaska publicó sus propias directrices.

En las directrices originales, la Comisión de Derechos Humanos del estado explicaba detalladamente las directrices sobre discriminación LGBTQ+ para ayudar a las personas a conocer mejor sus derechos. Estas directrices han sido eliminadas.

El lenguaje que prometía la igualdad de protección para las personas LGBTQ+ se ha eliminado del sitio web del estado y, en otro golpe, todos los casos activos de derechos civiles LGBTQ+ no relacionados con el empleo ya no seguirán adelante.

Una investigación llevada a cabo por los medios de comunicación reveló que la enmienda fue solicitada por un grupo cristiano y se realizó tras recibir asesoramiento del fiscal general del estado, Treg Taylor.

El anuncio se publicó en una cuenta de Twitter con sólo 41 seguidores. Decía así: “Basándose en un asesoramiento jurídico actualizado, ASCHR [la Comisión de Derechos Humanos del Estado de Alaska] sólo podrá aceptar casos de discriminación laboral LGBTQ+ presentados en virtud de AS 18.80.220… La discriminación LGBTQ+ aplicada a lugares de alojamiento público, vivienda, crédito/financiación y prácticas gubernamentales es nula”.

Identity Alaska, un grupo de defensa del colectivo LGBTQ+ sin ánimo de lucro, declaró a ProPublica: “Sin tener en cuenta la orientación sexual o la identidad de género, todos los habitantes de Alaska deben estar protegidos contra la discriminación en la Comisión de Derechos Humanos del Estado de Alaska“.

Los medios de comunicación locales se pusieron en contacto con Treg Taylor para entrevistarle, pero éste se negó y, en su lugar, hizo una declaración que decía así: “La función del Departamento de Derecho es asesorar jurídicamente al gobierno del Estado, basándose en la ley. El departamento no elabora políticas. Las decisiones políticas se dejan en manos de los clientes del departamento, que incluyen la mayoría de los departamentos, divisiones, agencias, juntas y comisiones del poder ejecutivo, incluida la ASCHR. Según lo requieran los cambios en la legislación o la necesidad de corregir el asesoramiento previo, el departamento actualizará el asesoramiento que haya proporcionado previamente a sus clientes”.

El gobernador Mike Dunleavy nombró a Taylor fiscal general después de que sus predecesores Kevin Clarkson y Ed Sniffen protagonizaran sendas polémicas. Clarkson dimitió tras descubrirse que había enviado cientos de mensajes de texto no deseados a una colega mucho más joven, y Sniffen fue acusado de tres delitos graves de abuso sexual de un menor. En septiembre compareció ante el tribunal y negó todas las acusaciones.

Dunleavy también anunció recientemente un proyecto de ley que exige un mayor permiso paterno antes de impartir lecciones de educación sexual.

De aprobarse, la nueva legislación obligaría a los estudiantes a pedir permiso a sus padres antes de poder cambiar sus pronombres y unirse a un club relacionado con el género y la sexualidad. Esta medida obligaría a los estudiantes a revelar su identidad a sus padres.

El proyecto de ley también pretende obligar a las personas trans a utilizar los vestuarios asignados a su sexo biológico de nacimiento, describiendo la medida como una forma de promover “la seguridad física y la privacidad” de los estudiantes.

Esto perjudica a la gente

Brandon Nakasato, quien se desempeñó en la comisión de derechos humanos en Alaska de 2016 a 2019, dijo que la legislación está perjudicando a las personas en el estado y que se necesita hacer más para garantizar que las personas LGBTQ + reciban protecciones iguales contra la discriminación.

“Yo era uno de esos chiquillos homosexuales [que] consideraron suicidarse, que vivían en una zona rural, que creían que eran la persona más rara de la Tierra”, dijo, “y ahora mismo hay adolescentes así en el Bush (Alaska) que necesitan oír que sus líderes también se preocupan por ellos. Los legisladores tienen que oír cómo esta falta de protección está perjudicando a la gente”.

Fuente Pink News

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