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Archivo para Viernes, 17 de junio de 2022

Una historia que viene de lejos…

Viernes, 17 de junio de 2022

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No siempre resulta fácil sonreír frente a la vida. La mayoría de las veces sentimos la tentación -es hoy nuestra gran tribulación- de creer en cualquier otra cosa menos en nuestra felicidad. Quien tiene éxito no es, a buen seguro, el que se plantea las preguntas sobre la verdad y sobre la justicia; los títeres de la televisión nos propinan imágenes que unen riqueza y serenidad; la cháchara de la gente no nos ayuda a distinguir entre nuestra verdad interior y la fachada que mostramos a los otros; el dolor que acompańa a la vida con sus relaciones hace acallar nuestros sueńos… Frente a esta historia -la historia que se hace oír en alta voz- nos sentimos a veces aturdidos, sin posibilidad de volvernos hacia atrás y de preguntarnos dónde está el error de donde viene todo.

    Sin embargo, ésta no es la única historia en la que estamos implicados. Hay asimismo una historia que viene de lejos, de la que ni siquiera vemos sus orígenes y que también se nos presenta bajo la fachada de cada día. Se trata de la historia de un hombre que ha sido capaz de poner la verdad por delante del error sin ser fundamentalista, de poner la acogida por delante del miedo sin ser un facilitón, de sentirse llamado a un amor más grande antes que tener miedo por su propia suerte sin perder nada de su propia humanidad. Se trata de una historia compuesta de otras personas capaces de seguir a aquel hombre por su camino, sirviendo gratuitamente a los otros, orando, consolando. Se trata de una historia que todavía hoy se muestra fecunda cada vez que un abrazo vence a un sufrimiento, cada vez que se dice una palabra en medio del silencio, cada vez que encontramos a una persona que realiza la justicia en la verdad y la misericordia. Esta historia nos parece escondida porque no siempre tenemos unos oídos tan finos que la oigamos y porque casi siempre se levantan otras voces más altisonantes, más prepotentes, aunque también más vacías.

    Por eso no se les puede decir el Nombre, para no confundirlo con el resto de la historia. Se nos ha enseńado a llamar a ese Nombre “Padre”a adorar al Hijo, a invocar el don del Espíritu Santo: éstos son los nombres que se oyen en esta historia que está detrás de nuestra historia de cada día. Con estos nombres en nuestros labios y en nuestros corazones podremos comprender al fin que el mundo no ha sido abandonado a sí mismo y -ni siquiera en medio de sus sufrimientos- va solitario por su camino, sino que es bello “jugar con el orbe de la tierra, [poniendo nuestra] alegría en estar con los hombres”. Así es como podremos comprender que, entre todas las dimensiones que atravesamos con nuestros pasos de cada día, lo que constituye el fundamento de todo es precisa y únicamente nuestro camino espiritual. Podremos comprender que nuestra llamada a la comunión con Dios y con quienes nos acompańan en nuestro camino no es un peso, sino un juego que nos puede hacer sonreír y nos hace más libres que nunca. Pero ésta es otra historia…

 Oración

    Dios, que eres Padre, te agradezco que me hayas llamado a mi historia y dentro de mi historia. Tú has preparado un mundo desde siempre para poder encontrarme, para poder expresarme un día todo tu amor, que es un amor completo, un amor de padre y de madre por su propio hijo. Concédeme creer en ti, confiarte todo mi tránsito, todo mi deseo, a fin de conseguir estar de verdad en tus manos.

    Dios, que eres Hijo, has entrado en mi historia y me has salvado. No has mirado a lo que te conviniera, sino que has participado del designio de amor que tenía el Padre sobre mí y sobre todos mis hermanos y hermanas que caminan a mi lado. Concédeme vivir de tu libertad de acción y de palabra, concédeme comprender cómo la verdad puede hacerme realmente libre frente al pecado y frente a los demás.

    Dios, que eres Espíritu Santo, es tu fuerza la que abre mis ojos para ver la historia verdadera que está detrás de la fachada de cada día; es tu poder el que me muestra los milagros que tienen lugar en mí y en cuantos están a mi alrededor. Concédeme tus dones, a fin de afrontar mi camino con los ojos bien abiertos y los oídos en condiciones de oír la voz que me llama de nuevo a la vida, el latido de ese corazón que me anima cuando tengo miedo, el apretón de manos que me refuerza y me habla como a una persona, la sonrisa que es capaz de jugar con la vida divina que hay en el mundo.

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , ,

“Cristoneofascismo, teísmo político y Dios sacrificial de Bolsonaro”, por Juan José Tamayo

Viernes, 17 de junio de 2022

Jair-Bolsonaro-Marcha-Jesus-Paulo_2133096727_13699362_667x375Leído en su blog:

“Brasil, epicentro del cristoneofascismo donde gobierna la extrema derecha de Dios”

“Una característica del teísmo político de Bolsonaro es el providencialismo religioso, que consiste en interpretar la historia desde un Dios providente, como cuando consideró un milagro el haberse librado del atentado sufrido durante la campaña electoral y mayor milagro todavía el haber ganado las elecciones”

“El papa Francisco dijo ayer que la Amazonía es de él, que es de todo el mundo; coincidentemente yo estaba ayer con el canciller argentino… el papa es argentino, pero dios es brasileño”

“Como antídoto al coronavirus propone el “coronafé”, que solo es eficaz para quienes creen firmemente en la palabra de Dios, El propio Bolsonaro llegó a profetiza contra el coronavirus ante un grupo de evangélicos que lo esperaba enfervorizada aclamándolo como “Mesías” a las puertas del palacio presidencial”

“El Dios de Bolsonaro -conocido también como BolsoNero- exige el sacrificio de seres humanos, un sacrificio selectivo de las personas, clases sociales y sectores más vulnerables de la población brasileña, de las comunidades afrodescendientes e indígenas”

El pasado 29 de mayo he participado en Barcelona en la Trobada por las causes de Pere Casaldàliga: Resistir i Transformar.Compromís i militancia en temps de feixismes, organizada por la Fundació Pere Casaldàliga. Conducida por la periodista Mónica Terribas se celebró una mesa redonda sobre “Militancia en tiempos de fascismo” en la que participaron Pablo Maldos, ex AsesorEspecial del Gabinete del Presidente Lula da Silva, y María Dantas, diputada en el Parlamento Español por ERC. Pablo Maldos tuvo una conferencia sobre “La influencia de Pere Casaldàliga en los movimientos sociales del Brasil3. Víctor Codina, teólogo de la liberación y conocedor de la obra de Casaldàliga, habló de “La teología poética de Pedro Casaldáliga”. Mi intervención giró en torno a “Cristoneofascismo, teísmo político y el Dios sacrificial de Bolsonaro” a partir de mis libros La Internacional del odio. ¿Cómo se construye? ¿Cómo se deconstruye? (Editorial Icaria, Barcelona, 2022, 3ª ed.) y Pedro Casaldáliga. Larga caminada con los pobres de la tierra (Herder, Barcelona, 2021).

Ofrezco a continuación el texto completo de mi intervención.

 Brasil, epicentro del cristoneofascismo donde gobierna la extrema derecha de Dios

Desde la elección de Bolsonaro como presidente de Brasil, este país se ha convertido en el epicentro del “cristoneofascismo” y en el lugar donde gobierna la extrema derecha de Dios en un acto de la más crasa manipulación de lo sagrado al servicio de una política necrófila. Tal situación me lleva a plantear dos preguntas: en qué modelo político-religioso se sustenta el cristoneofascismo de Bolsonaro y qué imagen de Dios subyace. Creo que le mejor respuesta se encuentra en el teísmo político que ha establecido Bolsonaro en Brasil y en la imagen de Dios sacrificial en la que se basa.

El slogan de su campaña electoral, con el que también concluyó el discurso de la toma de posesión como presidente de Brasil, fue: Brasil por encima de todo, Dios por encima de todos”. Lo reiteró en uno de los cultos en los que participó en la Iglesia Evangélica Sara NossaTerra en julio de 2019: “Debo mi vida a Dios y este mandato está al servicio del Señor. En nuestro gobierno, Dios está encima de todo”. Lo que muchos consideramos un secuestro político de Dios, el ministro de Asuntos Exteriores, Ernesto Araújo, lo calificó de una liberación de Dios, “triste prisionero…, que vuelve a circular libremente por el alma humana”. Teísmo político puro y duro y descarada perversión religiosa.

Creo, más bien, que en Brasil está sucediendo lo contrario a la afirmación de Araújo: la teología latinoamericana de la liberación, y muy especialmente la brasileña, liberó a Dios del asedio del mercado y Bolsonaro lo ha convertido en prisionero de su política antiecológica, homófoba, patriarcal, neocolonial y ultraneoliberal.

Una característica del teísmo político de Bolsonaro es el providencialismo religioso, que consiste en interpretar la historia desde un Dios providente, como cuando consideró un milagro el haberse librado del atentado sufrido durante la campaña electoral y mayor milagro todavía el haber ganado las elecciones. El ministro de la Casa Civil, Onyx Lorenzoni, aplicó a Bolsonaro las palabras de Jesús: “Muchos son los llamados y pocos los elegidos” y dice que Dios “eligió al más improbable”.

En que fue elegido “el más improbable” tenía razón Lorenzoni. Lo que dudo –o mejor, niego- es que fuera Dios quien lo eligiera o legitimara su elección. Quienes realmente contribuyeron a su elección fueron las fake news de su campaña electoral, que continúan produciéndose durante su presidencia a a través del gabinete del odio, que dirige uno de sus hijos y se encarga de difundir noticias falsas. Comentando la soledad de los dos presidentes anteriores tras las primeras semanas de asumir el gobierno, afirmó que uno de los motivos de dicha soledad era “el alejamiento de Dios, nuestro creador”.

Brasil tiene una larga tradición de Estado laico, que Bolsonaro parece ratificar, pero lo hace tramposamente porque introduce una distinción que desemboca en confesionalidad: “El Estado es laico, pero nosotros –“yo”, dice en otras ocasiones- somos cristianos”. Confesionalidad que extendió al Tribunal Supremo Federal para el que anunció que de los dos jueces que tenía que nombrar “uno sería terriblemente (sic!)  evangélico”.

¿Respeto al pluralismo? En absoluto. Prometió reconocer a todas las religiones, pero, eso sí “siguiendo la tradición judeocristiana”. Atendiendo a las constantes referencias que hace a la Biblia, cabe constatar que reconoce más influencia a la Biblia que a la propia Constitución brasileña. Pero la Biblia leída de manera fundamentalista y selectivamente en sus textos más violentos y discriminatorios contra las mujeres, los homosexuales, etc.

Constante es la presencia de Bolsonaro en los templos de las iglesias evangélicas fundamentalistas. Tuvo un gran impacto mediático su visita al Templo de Salomón de la Iglesia Universal del Reino de Dios, del obispo Edir Macedo, donde se produjo una escena inusual: el presidente de la República arrodillado ante el obispo Macedo, que le impuso las manos y le bendijo. Es permanente su recurso a la Biblia para legitimar su política homófoba, machista, racista y ultraneoliberal, en una palabra, neofascista en un claro secuestro del texto sagrado judeocristiano, que lee de manera fundamentalista.

En mayo de 2016 Bolsonaro viajó a Israel para recibir el bautismo en el río Jordán, imitando el bautismo de Jesús. Fue el pastor y líder del Partido Social Cristiano Everaldo Dias Pereira quien le sumergió en el Jordán y, tras el bautismo, le preguntó: “¿Acredita Usted que Jesús es Hijo de Dios?”, a lo que Bolsonaro respondió: “Acredito”. Tras el bautismo citó la afirmación de Jesús: “Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8,32) e hizo la siguiente confesión: “Recupero una fe que me acompañará para el resto de mi vida”.

El dios de Bolsonaro

El dios en el que cree el actual presidente de Brasil y con él los cristoneofascistas es el que legitima las dictaduras y denuesta la democracia. Bolsonaro ha defendido la dictadura brasileña que duró más de veinte años, de 1964 a 1985. De ella ha llegado a afirmar que su principal error “fue torturar y no matar”. También ha elogiado el golpe de Estado de Augusto Pinochet y lo ha hecho como respuesta a las críticas de Michelle Bachelet, presidenta de Chile durante dos mandatos (2006-2010, 2014-2018) y actual Alta Comisionada de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, a la política de Bolsonaro.

Este respondió a Bachelet que se olvidaba “de que su país no era como Cuba solo gracias a los que tuvieron el coraje de ‘dar un basta’ a la izquierda de 1973, entre quienestaba su padre, entonces brigadier”. La reacción de Bolsonaro no deja lugar a dudas: Dios se pone del lado de los dictadores, verdugos, criminaliza a las víctimas de manera inmisericorde y, como expresara Atahualpa Yupanki, come en la mesa del patrón.

Comentando la Declaración postsinodal Querida Amazonía, del papa Francisco, Bolsonaro negó que hubiera fuego en la floresta húmeda y cuestionó en tono burlesco y teocrático el contenido de la exhortación: “El papa Francisco dijo ayer que la Amazonía es de él, que es de todo el mundo; coincidentemente yo estaba ayer con el canciller argentino… el papa es argentino, pero dios es brasileño”. ¡dios étnico y nacional  contrario al Dios universal de las religiones monoteístas: judaísmo, cristianismo e islam!

El dios de Bolsonaro, según Eleane Brum, es el que odia el mundo globalizado, el que cree que los inmigrantes pueden amenazar la soberanía de Brasil, el que cree que las escuelas del país se han convertido en una verdadera bacanal infantil alentada por profesores defensores de la “ideología de género”. Y yo añado: es el dios negacionista del calentamiento global, insensible a la violencia de género, militarista, hecho a imagen y semejanza del militar Bolsonaro y de su gobierno con una numerosa representación militar. Es un dios vengativo, y no el Dios del perdón, de la compasión y la misericordia como el predicado y practicado por Jesús de Nazaret. Nada que ver con el Dios liberador del éxodo y de los profetas de Israel, que opta por las personas y los colectivos empobrecidos.

Es el dios de la magia y de la superstición. En el momento álgido de la pandemia con decenas de miles de personas brasileñas contagiadas y miles de personas muertas por día, dictó un decreto por el que declaraba los cultos religiosos como “servicio esencial” a la ciudadanía. Dicha normativa se inspiraba en la afirmación del pastor evangélico Silas Malafaia, uno de sus asesores religiosos: “La iglesia es una agencia de salud emocional, tan importante como los hospitales”. ¡Mayor desprecio a la vida, imposible!

Asesorado por los pastores de las mega-iglesias, Bolsonaro minusvaloró desde el principio la gravedad del coronavirus, que calificó de “gripecilla”, y de la pandemia, que calificó de psicosis e histeria, mostró su desconfianza hacia la ciencia y propuso como alternativa la fe. Declaró su cercanía al obispo evangélico Edir Macedo, para quien el coronavirus es una estrategia de Satanás para infundir miedo, pánico e incluso terror, pero que solo afecta a la gente sin fe. Como antídoto al coronavirus propone el “coronafé”, que solo es eficaz para quienes creen firmemente en la palabra de Dios, El propio Bolsonaro llegó a profetiza contra el coronavirus ante un grupo de evangélicos que lo esperaba enfervorizada aclamándolo como “Mesías” a las puertas del palacio presidencial.

La respuesta a la desconfianza hacia la ciencia y al carácter mágico-curativo de la fe al margen de la medicina la ofrece el teólogo y filósofo intercultural Raimon Panikkar en su libro La religión, el mundo y el cuerpo(Herder, Barcelona, 2012) cuando afirma: “desligada de la medicina, la religión deja de ser […] una fuente de júbilo […]; se torna una fuerza alienante, que, raramente, puede refugiarse en el ‘negocio’ de salvar almas no encarnadas o en la espera de un cielo proyectado en un futuro lineal, pero que pierde valor terrenal e incluso su raison d’ être, puesto que ya no puede salvar al ser humano real de carne y hueso […] una especie de medicina para otro mundo, al precio de ignorar este de aquí” (p. 111)

Y concluye Panikkar: “La religión sin medicina no es religión, se deshumaniza, se torna cruel y aliena a los seres humanos de su propia vida en esta tierra, La religión sin medicina se vuelve patológica”. (p. 112).

El Dios de Bolsonaro -conocido también como BolsoNero- exige el sacrificio de seres humanos, un sacrificio selectivo de las personas, clases sociales y sectores más vulnerables de la población brasileña, de las comunidades afrodescendientes e indígenas. Esto se ha puesto de manifiesto durante la pandemia con la muerte de en torno a 800.000 personas, en su mayoría de los sectores y clases populares, con un ritmo actual de en torno a 4000 personas por día, que han sido sacrificadas con la excusa de salvar la economía.  ¡La economía por encima de la vida!

La inversión no puede ser más necrófila. Es la más inhumana aplicación de la teoría de la necropolítica, expuesta por el científico político camerunés Achille Mbembe, según la cual los poderes deciden quién debe morir y quién puede vivir, y de la cultura del descarte del Papa Francisco, según la cual “los excluidos no son ‘explotados’, sino ‘desechos’, ‘sobrantes’ La alegría del Evangelio, n. 53).

El dios de Bolsonaro es, en fin, un dios ecocida que exige sacrificar la naturaleza, sobre todo con la destrucción de la selva amazónica, sin reparar que la naturaleza es la fuente de la vida, y Dios es dador de vida. El dios de Bolsonaro está emparentado con los ídolos de muerte del cristoneofascismo, que necesitan sangre para aplacar su ira.

El obispo, profeta, místico y poeta Pedro Casaldáliga, bajo cuya inspiración estamos celebrando esta Trobada. responde, con su vida y las causas que defendió -más importantes que su vida-, al cristoneofascismo de Bolsonaro con la propuesta de un cristianismo liberador, desevangelizador y descolonizador, del que él fue uno de los símbolos más luminosos. Propone, asimismo, como alternativa al dios necrófilo y sacrificial del actual -y esperemos que por muy poco tiempo-presidente de Brasil- el Dios Padre y Madre, “el Dios de todos los nombres”,“que en el vientre de María de Nazaret se hizo ser humano y en el taller de José se hizo clase”. Es la traducción de la encarnación de Dios en las personas y los colectivos empobrecidos.

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New Ways Ministry emite informe del sínodo sobre católicos y aliados LGBTQ

Viernes, 17 de junio de 2022

 

33267293-3CB8-4C6A-A045-124731B37C87New Ways Ministry ha publicado un informe sobre los temas planteados durante los eventos que la organización patrocinó para que se escuchen las voces de las personas LGBTQ y sus aliados como parte del Sínodo sobre la Sinodalidad de la Iglesia Católica, una consulta global convocada por el Vaticano.

El informe, titulado“From the Margins to the Center,”/”De los márgenes al centro“, se basa en tres Conversaciones espirituales celebradas para personas LGBTQ y aliados a principios de este año como contribución a la fase de escucha del Sínodo sobre la sinodalidad. Aproximadamente 1,000 personas de una variedad de naciones participaron en estas sesiones, lo que la convirtió en una de las consultas de católicos LGBTQ más extensas de la historia.

El informe comienza reconociendo que “las personas LGBTQ han caminado juntas como parte del pueblo de Dios desde que existe la Iglesia Católica”, por lo que es apropiado que la comunidad ahora se una al proceso sinodal. Muchos participantes dijeron que estas conversaciones espirituales fueron la primera vez que alguien en la iglesia los invitó a compartir su fe y sus experiencias en la iglesia como personas y aliados LGBTQ.

El informe describe sus hallazgos a través de siete formas de entender la iglesia que los participantes identificaron, tales como “Una iglesia gozosa”, “Una iglesia herida” y “Una iglesia que escucha”. Los resúmenes de temas comunes se complementan con las propias palabras de los participantes, que en general reflejan, en las palabras del informe, “un pueblo que tiene “la experiencia de una alegría duradera acompañada de un dolor profundo”.

0315E02C-A130-4E02-B1D3-1550AB8EC63BAl final del informe, se ofrecen cuatro recomendaciones y puntos para una mayor reflexión, incluida la necesidad de terminar con la discriminación anti-LGBTQ en la iglesia y reconsiderar las enseñanzas dañinas sobre la sexualidad y el género.

El informe ahora se envía al Vaticano, a la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, a las diócesis y arquidiócesis locales de los participantes y a los líderes de la iglesia en todo el mundo como parte del proceso sinodal.

También se alienta a los católicos a enviar el informe a los líderes de su propia iglesia (obispos locales, pastores y otros ministros) como un recurso educativo. El informe también puede ser útil para la reflexión en grupos pequeños, la publicación en las redes sociales, la inclusión en las comunicaciones parroquiales, la predicación o incluso para realizar más Conversaciones Espirituales.

Francis DeBernardo, director ejecutivo del Ministerio New Ways, comentó:

“Mientras la iglesia considera cómo debe proceder en el tercer milenio a través de este proceso sinodal, las voces LGBTQ y aliadas deben incluirse en el viaje juntos. Este informe es una excelente oportunidad para ayudar a educar a los católicos sobre cómo las personas LGBTQ experimentan la iglesia.

“Nosotros en New Ways Ministry estamos profundamente agradecidos con todos los que participaron en las Conversaciones Espirituales y ayudaron a producir este informe. Espero que este informe sea solo un paso adelante hacia una iglesia que escuche y se comprometa más profundamente con las personas LGBTQ y sus aliados”.

97D76863-1697-4859-80E1-FEB00D1AF60EPuede acceder al informe haciendo clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 11 de junio de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Peter Tatchell explica por qué se debe prohibir a la policía participar en las marchas del Orgullo: “Necesitamos reconfigurar el Orgullo”

Viernes, 17 de junio de 2022

6DD7763E-DFA3-4C9A-B98C-1CAF845D3FBFPeter Tatchell quiere que el Orgullo vuelva a sus raíces radicales

La policía no debería tener un lugar en el Orgullo hasta que no respete a la comunidad

Peter Tatchell cree que el movimiento del Orgullo debe volver a sus raíces activistas, y eso significa prohibir que la policía participe en las marchas.

El pionero activista de los derechos LGBTQ+ lleva décadas luchando por mejorar la vida de las personas LGTBI+, y fue uno de los que participaron en la primera marcha del Orgullo en Londres en 1972. Organizada por elGay Liberation Front (GLF)- Frente de Liberación Gay (GLF), esa marcha representó un momento importante en la historia, en el que la comunidad LGBTQ+ se levantó y exigió ser considerada como igual.

 Para conmemorar el 50º aniversario de aquella marcha, Peter Tatchell y otros activistas que impulsaron aquella primera marcha del Orgullo saldrán a las calles de Londres el 1 de julio para protestar contra el maltrato del gobierno conservador a las personas LGBTQ+.

Peter Tatchell se unió a PinkNews para hablar de esa primera marcha del Orgullo como parte del Orgullo para Todos, que es el evento anual del Orgullo en línea de PinkNews.

“Fue algo increíblemente emocionante, estimulante y bastante atrevido porque nunca se había hecho antes. No teníamos ni idea de la cantidad de gente que iba a acudir“, dice Tatchell, reflexionando sobre aquella primera marcha.

Al final, unas 700 personas salieron a las calles de Londres para mostrar al mundo que existían, y que no se dejarían amedrentar por una sociedad profundamente homófoba.

“Por aquel entonces, la mayoría de las personas LGBT+ estaban profundamente encerradas en el armario, no se atrevían a revelarse porque temían ser arrestadas, golpeadas, rechazadas por sus amigos y familiares y, tal vez, que siete perdieran su trabajo“, afirma Tatchell. “Es un aniversario que merece la pena recordar porque dio el pistoletazo de salida a todo el movimiento del Orgullo en este país”.

Su marcha del 1 de julio llamará la atención sobre los numerosos problemas a los que se enfrenta la comunidad LGBTQ+ hoy en día, pero también servirá de homenaje a los veteranos activistas que iniciaron el movimiento del Orgullo en el Reino Unido.

“Todavía hay muchos temas aquí en el Reino Unido y en todo el mundo por los que tenemos que luchar y ganar“, dice Tatchell. “Este desfile del 1 de julio es para nosotros decir que realmente queremos continuar la lucha que se inició hace 50 años”.

También espera que recuerde a las personas LGBTQ+ que el Orgullo es una protesta, además de una celebración. Él, y muchos de los que asistieron a la primera marcha del GLF en 1972, no están contentos con lo comerciales y corporativos que se han vuelto la mayoría de los eventos del Orgullo en el Reino Unido.

“Aceptamos que debe haber algún tipo de patrocinio y financiación, pero las empresas son las únicas que pueden permitirse las grandes y extravagantes carrozas del desfile principal. Creemos que hay que reconfigurar el Orgullo para volver a las bases.

“Debería ser por y para la comunidad LGBT+. Deberíamos ser el centro de atención. Gente como el alcalde de Londres y otros son bienvenidos, pero no deberían ocupar un lugar privilegiado. Los veteranos del 72 deberían estar al frente y en el centro del Orgullo este año”.

En opinión de Tatchell, el movimiento del Orgullo del Reino Unido ha “restado importancia a la lucha” por los derechos del colectivo LGBTQ+ durante las dos últimas décadas. Es hora de pulsar el botón de reinicio. Este evento no debería promoverse como una fiesta cuando la terapia de conversión sigue siendo legal, cuando los solicitantes de asilo LGBTQ+ se enfrentan a la deportación a Ruanda y cuando el gobierno se niega a reformar la Ley de Reconocimiento de Género (GRA), afirma Tatchell.

También señala que la lucha por los derechos LGBTQ+ debe ser global. Numerosos países siguen criminalizando las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, e innumerables gobiernos siguen imponiendo leyes que impiden a las personas trans vivir como su auténtico yo.

La batalla está lejos de estar ganada”, dice Tatchell. “Tenemos que garantizar que [el Orgullo] se financie adecuadamente, pero no a costa de dejar que las empresas dominen y que la política y los derechos humanos pasen a la trastienda”.

Es por esas mismas razones que Tatchell cree que se debería prohibir a las fuerzas policiales participar en las marchas del Orgullo. El debate sobre la participación de la policía en el Orgullo lleva años, con escasos signos de consenso, pero Tatchell cree que permitir que los agentes uniformados marchen en el Orgullo cuando sus fuerzas tienen problemas de “racismo, misoginia y homofobia” es un problema.

En su opinión, todos los cuerpos policiales, pero en particular la Met Police de Londres, deben “limpiar sus actos“.

“Bastantes Orgullosos de todo el mundo han tomado la decisión de prohibir la entrada a la policía por diferentes razones, pero aquí en Gran Bretaña tenemos un historial de racismo, violencia, misoginia y homofobia por parte de la policía, y creo que existe una gran y seria preocupación de que la policía -la Policía Metropolitana- sea institucionalmente homofóbica“, afirma Tatchell.

“Ése fue sin duda uno de los resultados de la indagación e investigación de los asesinatos en serie de Stephen Port. La policía cometió toda una serie de errores de investigación basados en suposiciones estereotipadas sobre nuestra comunidad. No actuaron con las pruebas que podrían haber salvado la vida de tres de las víctimas. Por todo ello, creo que no se debería invitar a la policía a desfilar de uniforme hasta que no se depure. Por supuesto, me gustaría que los agentes se manifestaran de paisano, con ropa informal; está bien, son bienvenidos, pero como institución, la Policía Metropolitana está acusada no sólo de homofobia, bifobia y transfobia institucionales, sino también de racismo, violencia y misoginia”.

Al recordar aquella primera marcha del Orgullo en 1972, Tatchell afirma que estaban “muy vigilados” y que sufrieron incidentes en los que la policía les maltrataba “abiertamente“.

“En aquella época no existía ningún procedimiento de denuncia policial ni ningún organismo de control que exigiera responsabilidades a la policía, por lo que había que hacer bulto“, afirma. Aunque la homosexualidad se despenalizó parcialmente en 1967 en Inglaterra y Gales, la persecución no disminuyó. De hecho, Tatchell afirma que la respuesta de la policía de la época fue aplicar las leyes restantes con un nuevo “celo”.

Durante aquella primera marcha del Orgullo, Tatchell percibió que la policía era “muy, muy hostil” con la comunidad LGBTQ+ que se había reunido para luchar por sus derechos.

“Básicamente actuaban como si fuéramos delincuentes, y por supuesto en algunos aspectos lo éramos porque muchos aspectos de nuestras vidas seguían siendo criminalizados y seguíamos siendo objeto de una discriminación generalizada“, afirma Tatchell.

El orgullo tiene que volver a ser político

Aquella primera marcha fue profundamente política, y Tatchell quiere que esa misma energía vuelva al movimiento del Orgullo hoy en día, sobre todo cuando la comunidad LGBTQ+ sigue soportando tantos ataques por parte de las figuras gubernamentales. Los homosexuales necesitan algo más que simples tópicos.

“Lo que queremos del gobierno no son dulces palabras, queremos acciones. Queremos que se proteja a toda nuestra comunidad, incluidos nuestros hermanos trans. Lo que el gobierno está haciendo en este momento es alimentar las guerras de la cultura trans y, en particular, la reciente declaración del fiscal general de que las escuelas no deben complacer a los niños trans, me pareció absolutamente indignante. Utilizar a los niños para ganar puntos políticos, sin reconocer las graves circunstancias en las que se encuentran muchos niños trans y la necesidad de apoyo es realmente vergonzoso“.

Tatchell espera que este año la gente acuda al Orgullo con pancartas y no sólo con banderas y globos arco iris. “Tenemos que enviar un mensaje alto y claro de que estamos hartos. Es absolutamente vergonzoso que Gran Bretaña haya bajado al puesto 14 en la clasificación europea de las mejores políticas sobre derechos LGBT+. Hay muchos países muy por encima de nosotros. Hace unos años estábamos a la cabeza, ahora nos hemos hundido hasta el puesto 14″.

La clave del cambio podría estar en la próxima generación, pero averiguar cómo hacer del mundo un lugar mejor no siempre es fácil. Sin embargo, el consejo de Tatchell a los jóvenes activistas es sencillo: participa en una organización LGBTQ+ y empieza a luchar por ti y por los demás.

“Todo el progreso que hemos logrado en las últimas cinco décadas ha sido el resultado de que la gente se levantara de sus rodillas y tomara posición, diciéndole al mundo que las cosas tienen que cambiar”, dice.

Fuente Pink News

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Un discurso de graduación contra el colectivo LGTB+ indigna a los estudiantes

Viernes, 17 de junio de 2022

ohio-high-school-3Cassidy Osipow y Jim McGuire (5Noticias)

Los estudiantes LGBTQ+ de la escuela secundaria River Valley de Ohio quedaron horrorizados después de que un orador ex alumno les dijera a los graduados que deberían “elegir principios bíblicos” y solo estar en relaciones heterosexuales.

Durante una ceremonia de graduación de 105 estudiantes en la escuela de EE. UU. el 3 de junio, el “distinguido orador de ex alumnos” Jim McGuire causó controversia con un extraño discurso de graduación en el que “sugirió” que los estudiantes entablaran relaciones heterosexuales de acuerdo con la Biblia.

Dirigiéndose a la multitud en la escuela secundaria en el pueblo rural de Caledonia en Ohio, McGuire dijo: “Elija un cónyuge, sugiero. También sugiero encarecidamente asegurarse de elegir principios bíblicos, ya sabes, un hombre con una mujer y una mujer con un hombre”.

Los estudiantes LGBTQ+ quedaron desconcertados por los comentarios homofóbicos de McGuire, y la graduada de 18 años Cassidy Osipow le dijo a 5 News que el discurso anti-LGBTQ+ fue muy inesperado.

Se suponía que sería el día en que finalmente me liberaría de todas las cosas que experimenté en la escuela secundaria”, dijo Osipow, quien se identifica como lesbiana y encontró la escuela secundaria como una experiencia de aislamiento. “Realmente no podía ser yo mismo con la gente de mi escuela porque sentía que no me iban a aceptar por lo que era”, agregaron.

Osipow recordó haber escuchado el discurso y haber pensado: “Esto en realidad no puede ser real”, antes de negar un apretón de manos de McGuire después de la ceremonia de graduación. “Me tomó la mano y dijo: ‘Oh, buen trabajo’, pero pasé junto a él porque no debería haber podido estar en la habitación después de eso de todos modos”, dijo. “No me sentía cómodo estrechando la mano de este hombre”.

Según los informes, 5 News “se comunicó” con la escuela antes, a lo que el superintendente Adam Wickham dijo en una declaración escrita: “Cualquier punto de vista expresado por el orador durante su discurso de graduación reflejaba sus creencias personales. Al igual que con todos los discursos de ex alumnos en ceremonias pasadas, el discurso no fue revisado por nadie en el equipo administrativo o la junta de educación de River Valley”.

Si bien la declaración decía que “el equipo administrativo de River Valley revisará nuestros procesos para futuras ceremonias”, Osipow quedó decepcionada por la respuesta de la escuela. “Creo que todos esperábamos una disculpa en ese correo electrónico y simplemente intentaron esconderlo debajo de la alfombra”, dijeron.

Tony Fisher, el padrastro de Osipow, agregó: “Me sorprendió que la escuela no respondiera rápidamente para decir que eso era innecesario e inapropiado. Sabía que mis dos hijas estaban desconcertadas y me avergonzaba que la junta escolar pusiera a ese caballero frente a mis hijas y lo pusiera frente a tantas personas ese día”.

5 News también informó que “docenas” de personas le han dicho al medio de comunicación que es “vergonzoso y decepcionante” ver la falta de responsabilidad asumida por la escuela.

Osipow dijo que su experiencia en la graduación ha reforzado su alivio de dejar la escuela: “Definitivamente voy a recordar esta graduación ahora que será como algo negativo que tenía que escuchar. Siento que realmente no voy a extrañar estar en la escuela… eso es probablemente lo que más recuerdo [de la graduación], es que finalmente puedo terminar con eso”.

McGuire fue contactado por 5News pero se negó a comentar.

Fuente Pink News

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Campaña homofóbica contra un congresista colombiano: análisis de un absurdo

Viernes, 17 de junio de 2022

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El diputado colombiano Mauricio Toro presentó un proyecto para prohibir las mal llamadas terapias de conversión. Los congresistas lo acusaron de conflicto de intereses y lo recusaron. Desde Perú, escribe Alberto de Belaunde.

 LIMA, Perú. El mes pasado, el diputado colombiano Mauricio Toro presentó un proyecto de ley para erradicar las mal llamadas “terapias de conversión” en su país. Se denomina así a los esfuerzos de diversa índole para intentar suprimir o cambiar la orientación sexual, identidad o expresión de género de una persona LGBTIQ+.

Éstas, no solo no están respaldadas por ningún sustento científico, sino que además han demostrado en la práctica ser crueles, inhumanas y degradantes. En algunos casos, llegan a constituir formas de tortura. Las prácticas de conversión no logran los cambios que publicitan, pero sí generan secuelas psicológicas graves a largo plazo en quienes son sometidos a estas.

Pese a ello, todavía existen malos profesionales de la salud y líderes religiosos o sociales que realizan estas prácticas. A pesar de los avances alcanzados por la comunidad LGBTIQ+, las prácticas de conversión son un problema presente en todas las regiones del mundo, como quedó documentado en el informe pionero de OutRight International.

Una recusación homofóbica

Al presentar esta iniciativa, el diputado Toro busca que Colombia se una a otros países que ya han aprobado leyes para la erradicación de estas malas prácticas contra las comunidades LGBTIQ+. Países como Alemania, Canadá, diversos estados de México y Estados Unidos, y Francia ya cuentan con legislaciones específicas para prohibirlas.

Lamentablemente, los prejuicios e intolerancia predominaron en el Congreso colombiano.

Cuando estaba por iniciarse el debate de esta iniciativa, la comisión recibió un pedido de recusación contra el diputado Toro, presentado por un activista cristiano. La denuncia señala que existe un conflicto de interés, pues Mauricio Toro es abiertamente gay y el proyecto favorece a las personas LGBTIQ+.

El debate se suspendió y el asunto será visto por la Comisión de Ética del parlamento colombiano.

Inaceptable

No es la primera vez que algo así sucede. En el año 2014, el congresista peruano Carlos Brucesalió del clóset”, convirtiéndose en la primera autoridad abiertamente LGBTIQ+ de ese país. De inmediato, sectores ultraconservadores lo acusaron de tener un conflicto de interés por promover un proyecto de ley de unión civil para parejas del mismo sexo.

Aceptar este argumento tendría consecuencias peligrosas. Ninguna minoría o grupo vulnerable podría llegar a nuestros congresos a representar a sus comunidades y legislar para la protección de sus derechos. Tampoco podría ocupar cargo público alguno para intentar resolver los problemas que conoce de primera mano.

Por ejemplo, ningún senador con discapacidad podría proponer proyectos de ley para la promoción de la accesibilidad, ninguna alcaldesa afrodescendiente podría impulsar programas locales contra el racismo, ningún ministro indígena podría plantear políticas públicas con enfoque intercultural.

Las senadoras mujeres de todos los países tendrían que levantarse y retirarse de la sala, cada vez que se debata un proyecto relacionado a erradicar la violencia contra la mujer.

El argumento simplemente no se sostiene

Pese a lo visiblemente infundada de la acusación, es importante detenernos a dar una respuesta más desarrollada. Cada vez son más las autoridades abiertamente LGBTIQ en América Latina y veremos argumentos similares siendo replicados por grupos antiderechos alrededor de la región.

Estas campañas de desinformación y desprestigio suelen ser absurdas a propósito. Buscan que los sectores a quienes acusan no se dignen siquiera a responder. Y al no haber respuesta, algunos de los argumentos quedan dando vueltas en la opinión pública.

El conflicto de interés es una falta ética. Implica que, cumpliendo una labor pública o privada, uno privilegie intereses distintos a los intereses por los que debería velar. Este estándar de comportamiento es muy importante para los funcionarios públicos, entre los que se encuentran las autoridades políticas como los diputados, senadores y alcaldes.

El interés que deben servir a través de su trabajo es el interés de la sociedad, el interés público. Un funcionario público que en el desarrollo de su labor privilegia su interés personal o uno particular afectando el interés público, cae en un conflicto de interés.

«No existe conflicto de interés sino derechos humanos»

En el caso del diputado colombiano Mauricio Toro no existe conflicto de interés porque su proyecto de ley busca la protección de derechos humanos. Sea este un proyecto dirigido a una minoría o mayoría de ciudadanos, lo relevante es que favorece el interés público, ya que en un Estado de Derecho el objetivo central es que todo ciudadano –sin discriminación de ningún tipo– encuentre sus derechos reconocidos, respetados y tutelados.

Como es evidente, al verse servido el interés público, se verán servidos también muchos intereses individuales o colectivos. Si no, no estaríamos hablando de derechos humanos. El interés que se ve atendido con el proyecto de ley va más allá del diputado Toro y favorece a muchos ciudadanos que actualmente se encuentran en una situación de desprotección.

Entonces en el caso concreto no existe una colisión entre el interés público y otros intereses, y, por lo tanto, no nos encontramos frente a una falta ética. Espero que la Comisión de Ética del Parlamento colombiano sea rápida y contundente en su respuesta.

Una propuesta trascendental

Finalmente es necesario recordar la importancia que tienen iniciativas, como la presentada por el diputado Toro, para las personas que están en el centro de estas problemáticas. Estos esfuerzos no buscan que la comunidad LGBTIQ+ tenga beneficios especiales, como algunos creen. Tampoco responden a simple voluntad ideológica, como sí sucede en quienes militan en contra.

Proyectos como este pueden marcar la diferencia entre una vida digna o una vida de secuelas físicas y psicológicas. En algunos casos, incluso pueden llegar a ser la diferencia entre la vida y la muerte.

Las prácticas de conversión tienen su raíz en la homofobia, lesbofobia, bifobia y transfobia que existen en nuestras sociedades. Descalificaciones como las recibidas por el diputado Mauricio Toro son parte del mismo fenómeno. En el mes del orgullo, que este caso nos sirva para redoblar nuestros esfuerzos de lucha por sociedades libres de intolerancia y discriminación.

(*) Alberto de Belaunde es Program Advisor – OutRight International y excongresista peruano, abiertamente gay

13 de junio de 2022

Alberto de Belaunde

https://twitter.com/redconciliarte/status/1535035782205001730?s=21&t=hHZ6pNUsEKg_MZIohKIwAA

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Fuente Agencia Presentes

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