Del blog Alfonso J. Olaz, El Rincón del Peregrino:
Padre, Tú eres…
El mismo Sol que alumbra el cuarto de estar de tu creación,
de todos los hogares de tus hijos.
El mismo Sol que me calentaba desde niño y ahora alumbra mi camino.
El mismo Sol que ama a todas tus criaturas, a todas, a todas, a todas…
Esta tarde he vuelto a tu jardín
Todo está igual,
El mismo pozo blanco donde saciaba mi sed.
Los limoneros y naranjos
La misma chabola dónde descansabas, un poco más arreglada.
Todo refleja tu amor, humildad, sencillez, todo está bien cuidado.
Cuando era niño, en tu jardín me mirabas
Ahora que soy mayor nos miramos los dos
Aquí, en tu jardín, el amor está en todo, en todo antes me esperabas cada día,
Y hoy día, ya no es espera, es confianza
Tu eres mi Confianza.
Eres el mismo que me dio la vida
Me vio nacer, me vio nacer…
Cuando era niño, te alegrabas conmigo cuando jugábamos en tu jardín.
Cuando era joven te entristecías cuándo estaba triste
En la madurez, eras mi compañero y cantábamos un dueto.
Ahora de mayor, te oigo reír porque estoy aprendiendo a vivir y a cantar
Tu has visto toda mi vida, toda.
Tu sabes de mis últimos días.
Sabes de cada momento de mi vida, por dónde tengo que ir…
Si así lo creo contigo, ¿ Porqué no me fio?
Y si me fio y soy hijo tuyo, y confío en todo. Y si confío en todo, en todo, en todo…
¿ A qué temeré?
¡Entonces, porque preocuparme por mi vida!…
Si me dejo llevar por ti…, si me dejo llevar…
Por fin descansaré…
Te acompañaré como tu amigo
de día y de noche
Y me llamarás también hijo
Y yo, Padre.
Y porfín ya no seré huérfano
¡Habré conocido a mi verdadero Padre!…
No tengo que hacer otra cosa
Sino dejar que sea
Para que deje de no ser
Y sea ya, siempre mía.
Humildad
Y aún y todo,
¿ A qué espero?
¡ Que miedo me paraliza!
Todo está muy claro…
El Maestro guitarrero espera y vibra con las cuerdas de su corazón
Me hace vibrar como guitarra
Y oigo su inconfundible canción
porque he esperado con Él
Y ahora se deja de hacer el encontradizo
Porque confié en Él
Él me espera, ya no es Él, es tu Padre…!
Que se estremece por volver a serlo.
Sencillez…
¿ A qué espero?
Se vuelve loco en su locura, cuando le aceptas cómo Padre.
No le importa quién eres…
Él ya te conoce, un precioso día te dio su corazón.
No le importa de donde vienes
Ni lo que has hecho…
Solo quiere abrazarte, amarte, amarte.
Y darte en herencia todo su amor y Humildad
La mejor bolsa que tendrás jamás
Para quizás algún día no muy lejano
Le quieras como se quiere a un padre
Sin llevar nada 《No llevéis nada para el camino: ni bastón ni alforja, ni pan ni dinero》S. Lucas (9: 1-6)
Y así vivas honrándole como hijo de Dios Padre.
En humildad, en sencillez, en gratitud.
*
Comentarios desactivados en ¿Por qué tantas misas?: “La misa se nos volvió ‘gracia barata'”
Del blog de Jairo Alberto mxy De Dios se habla caminando:
Fresco sobre la Eucaristía en la Iglesia Antigua
Una reflexión sobre la cantidad de celebraciones eucarísticas en nuestras parroquias
Hay un fenómeno muy común, ya normalizado, hecho costumbre, y es la cantidad de celebraciones eucarísticas en nuestras parroquias; estoy en Antioquia, Colombia, y cada uno de mis lectores podrá verificar si sucede también en su comunidad cristiana.
No hay muchas misas, la misa es una sola, es la vida entregada de Cristo, su amor hasta el extremo, su triunfo sobre el mal; esta misa sucede desde que el mundo es mundo y sucederá siempre y en todo lugar
Ahora, cuando las celebraciones se multiplican sin escrúpulo y no parece que haya reparo si un presbítero celebra en serie, las estadísticas dicen que las iglesias se están vaciando y buena parte de las bancas se quedan sin ocupar: mientras más disminuyen los fieles más eucaristías se celebran.
Los estipendios se volvieron la principal entrada, la misa resultó “la gallina de los huevos de oro” para costear la Iglesia…se financia la Iglesia pero se la mata al mismo tiempo, la vida comunitaria se extingue y van quedando sólo individuos piadosos
Hay un fenómeno muy común, ya normalizado, hecho costumbre, y es la cantidad de celebraciones eucarísticas en nuestras parroquias; estoy en Antioquia, Colombia, y cada uno de mis lectores podrá verificar si sucede también en su comunidad cristiana, en su diócesis, en su país. Mi intención es el discernimiento eclesial y cuidar el tesoro de la Iglesia, la Eucaristía. La sabiduría popular, cuando ve que algo se reparte a diestra y siniestra y se entrega sin medida, empieza a desconfiar de lo que recibe y dice: “de esto tan bueno no dan tanto”; y después, al ofrecer algo precioso y de mucho valor, se asegura que el don sea bien recibido y explica: “poquito porque es bendito”.
La única misa de Cristo
No hay muchas misas, la misa es una sola, es la vida entregada de Cristo, su amor hasta el extremo, su triunfo sobre el mal; esta misa sucede desde que el mundo es mundo y sucederá siempre y en todo lugar; esta misa es nuestra vida, somos el cuerpo de Cristo, sus miembros, unidos a él amamos, entregamos nuestra carne y derramamos nuestra sangre. Celebrar la misa de Cristo, con el pan, el vino y la caridad, es dar gracias, es entrar en ese misterio de donación de sí, es hacerlo tangible y nutrirnos de él. Hay pues una única misa y tenemos la alegría de celebrarla cada vez que nos encontramos, para escuchar la palabra, para compartir la comida, para amarnos.
Celebrar la misa de Cristo, la de nosotros en él, es una gracia inmensa, sin precio, y aquí se aplica lo de la sabiduría popular: si es bueno, lo cuidamos; si es bendito, hay que saberlo dispensar. El Evangelio en el mismo sentido nos advierte que no podemos tirar las perlas al chiquero y las comunidades de los primeros siglos cristianos hablaban de la disciplina del arcano, esto es de la intimidad y pudor necesarios para los misterios, especialmente para la Eucaristía.
La cantidad de celebraciones
Vamos pues al grano. Se han multiplicado las celebraciones y la misa se nos volvió “gracia barata”. En una sola parroquia, en días de feria, donde hay sólo dos o tres presbíteros, he llegado a contar hasta 13 eucaristías en una jornada y así cada uno de ellos llega a presidir tres, cuatro o más, una después de la otra, terminando una y corriendo, sin siquiera despedirse, alcanzados, para la otra celebración. Los domingos, las celebraciones de precepto, que en algunos sitios empiezan ya antes del medio día del sábado, se suceden casi cada hora. He encontrado a jóvenes presbíteros, dos o tres años después de su ordenación, drenados por este ritmo ritual y que me han confiado sus escrúpulos de consciencia porque al celebrar no encuentran sentido y unción.
No es raro ver que en un solo pueblo suelen haber varias celebraciones simultáneas, con asambleas muy exiguas, en el templo principal y después en capillas cercanas. Durante la semana, en muchas parroquias, según gustos y devociones de fieles, sugeridas también por obispos y párrocos, se separan horarios para la misa al Cristo de Buga, a San José, al Divino Niño, al Señor Caído, a la Preciosísima Sangre, al beato Marianito, a María Auxiliadora, a la Madre Laura. Parece que ahora son las devociones las que llaman a los cristianos, los milagros, los favores, y que la Palabra, la Buena de Jesús, no es ya la que los congrega.
Cada vez que una niña cumple 15 años, que una pareja celebra el aniversario de matrimonio, que se termina la novena de un difunto, que se cumple un año de la muerte de un cristiano, que alguien va de viaje, que otro se enfermó, que se gradúa un estudiante, que surge una necesidad, que se va a abrir un local comercial, que se va a bendecir un negocio, que pasan “cosas raras” y se cree sufrir maleficios, que hay algo de la vida para agradecer…etc. hay que celebrar, dice la gente, “una misita”, y una para cada caso, porque no se pueden juntar varios cumpleaños, ni varios fines de novena, ni varios grados; si no es privada, la Eucaristía parece no tener valor.
Cuando no hay comunidad, hecho que muestra el fracaso de esta forma nuestra de ser Iglesia, es imposible juntar en una sola las intenciones de todos los que están en la asamblea y llegar a la celebración como hijos e hijas de un mismo Padre, hermanas y hermanos en Jesús.
Surgen cada vez grupos y movimientos, algunos de talante moralista y fundamentalista, que requieren “su misa especial”, “aparte del grueso de la gente”, “sin distracciones y muy concentrados”. No faltan las “misas de sanación”, esas muy concurridas, tan concurridas que, según cuentan los que participan, hasta el mismo diablo va y pelea cuerpo a cuerpo con los poseídos y con los exorcistas que presiden. Estas celebraciones para grupos especiales, como si la misa de Cristo fuera excluyente y gnóstica para iluminados; estas celebraciones de “sanación”, como si pudiese haber un sacramento celebrado con la fe que no sea la mano de Dios que nos da la salud.
Si varios cristianos fallecen en un mismo día, hay un funeral para cada uno y no se concibe una celebración común. Si hay varios matrimonios en la misma fecha hay que celebrar una misa por cada pareja que recibe el sacramento; no se concibe una celebración común para los fieles que mueren el mismo día y no se ve bien que varias familias se unan para celebrar las bodas de los suyos; en estos dos casos, el de la muerte y el amor, se celebra respectivamente con mentalidad de empresa fúnebre y agencia de bodas, no se ve por ninguna parte la comunión y el sentir eclesial.
A esto se añade el montón de misas que ahora se “publicitan” por la radio, la televisión, las redes sociales. Sé de presbíteros, colegas míos, que en su “celo” se van los lunes a una emisora y allí, en el estudio, solos, con la asistencia de un técnico de sonido y de algún acólito o lector, sin comunidad, graban, en cuestión de dos o tres horas, las eucaristías para toda la semana, siete “misas” en chorrera, que irán saliendo al aire en los siguientes días, productos para el mercado de los medios. Capítulo aparte merecen las celebraciones en los centros comerciales y en las terminales, invadiendo los mercados y el espacio público.
Al principio no era así
En las comunidades apostólicas y en las de los padres de la Iglesia, la Eucaristía era un momento especial, de eso tan bueno no daban tanto y porque lo tenían por bendito lo daban poquito; los cristianos se reunían una vez a la semana, a la caída de la tarde del sábado, ya domingo en su calendario, y pasaban un buen tiempo juntos, escuchando la Palabra, elevando oraciones, nutriéndose del cuerpo y la sangre del Señor, compartiendo una comida, el ágape de los hermanos y hermanas. En el siguiente texto, san Justino explica a los paganos de su tiempo, lo que hacían en estas celebraciones:
“El día que se llama del sol, se celebra una reunión de todos los que viven en las ciudades o en los campos, y se leen los recuerdos de los Apóstoles o los escritos de los profetas, mientras hay tiempo. Cuando el lector termina, el que hace cabeza nos exhorta con su palabra y nos invita a imitar aquellos ejemplos. Después nos levantamos todos a una, y elevamos nuestras oraciones. Al terminarlas, se ofrece el pan y el vino con agua como ya dijimos, y el que preside, según sus fuerzas, también eleva sus preces y acciones de gracias, y todo el pueblo exclama: Amén. Entonces viene la distribución y participación de los alimentos consagrados por la acción de gracias y su envío a los ausentes por medio de los diáconos. Los que tienen y quieren, dan libremente lo que les parece bien; lo que se recoge se entrega al que hace cabeza para que socorra con ello a huérfanos y viudas, a los que están necesitados por enfermedad u otra causa, a los encarcelados, a los forasteros que están de paso: en resumen, se le constituye en proveedor para quien se halle en la necesidad. Celebramos esta reunión general el día del sol, por ser el primero, en que Dios, transformando las tinieblas y la materia, hizo el mundo; y también porque es el día en que Jesucristo, Nuestro Salvador, resucitó de entre los muertos”.
Lógica capitalista en relación al culto
¿De dónde pues tantas celebraciones? Los párrocos suelen decir que los fieles quieren las misas, que las buscan, y que celebrarlas es una forma de atenderlos pastoralmente, de anunciarles el evangelio, de asistirlos con los sacramentos. No dudo de que hay buena intención en esta respuesta, pero, habría que discernir si más bien se trata de un modo de pensar y proceder que trafica con la gracia como el mundo con el capital: la misa como un bien de consumo individual para “mi necesidad”, “en honor a mi santo de devoción”, “para descanso eterno de mis muertos”, “para que me vaya bien en mis negocios y asuntos”. El banco espiritual que funciona con la ilusión de que la gracia es un asunto que se acumula, que se negocia, que beneficia al que tiene con que pagarla: “mientras más eucaristías me celebren pues más beneficios tengo del cielo y más méritos”; “la misa que me puedo permitir, porque tengo el dinero para pagar la intención, lo que muchos otros no pueden hacer, porque pobrecitos no tienen con qué”.
Como ejemplo patético de esta lógica capitalista en relación al culto están las “misas gregorianas” por el descanso de los muertos, eucaristías en serie, tan caras que el común de cristianos ni las puede soñar; al celebrar esas misas se pone énfasis en la cantidad, tienen que ser treinta, y al final del mes, si el que las preside no las interrumpió ni un solo día, se le asegura al que pagó que su difunto dejó el purgatorio y goza del cielo: esto es mercado, se paga a Dios y el ministro recibe la plata; aquí muere el evangelio de Jesús que nos asegura que Dios ya nos dio todo, que nos toca sólo recibir la salvación.
La lógica capitalista de los fieles, que pretenden acumular gracias como se acumula capital, se corresponde con la lógica capitalista de los que administran las diócesis y las parroquias: los estipendios se volvieron la principal entrada, la misa resultó “la gallina de los huevos de oro” para costear la Iglesia. La tragedia aquí es que se financia la Iglesia pero se la mata al mismo tiempo, la vida comunitaria se extingue y van quedando sólo individuos piadosos que vienen al culto sin compromiso con los otros; los presbíteros van desapareciendo de la vida real de la gente, se dejan ver sólo en los altares, en monólogos de prédicas repetidas una y otra vez, en poses hieráticas y desconectados de la cotidianidad, sin tiempo para alentar las pequeñas comunidades en los barrios, en las veredas, en las casas; comunidades que además de la celebración cultual escudriñen las Escrituras, cuiden a los más pobres, trabajen por la justicia, construyan el reino.
Eucaristía y economía extractiva
Algunos de nuestros obispos se han opuesto al Estado y a las multinacionales que quieren lucrarse y ganar dinero explotando el territorio; ellos proclaman que la Madre Tierra, la Casa Común, vale más que las ganancias de la minería; creo que la misma posición, esta misma lógica, se necesita para afrontar a todos los que dentro de la Iglesia se lucran de su tesoro y hacen presupuestos poniendo a la Eucaristía como fuente de ingresos; la misa de Cristo no es un recurso para explotar, es salvación para adorar. La Eucaristía es la vida de la Iglesia, pero la Iglesia no puede vivir de la Eucaristía.
La gracia que se vende y se compra se vuelve “barata”, ya no pesa, ya no es la de Dios. Dos adjetivos que se diferencian sólo en su acento, mísera y misera, se juntan en estos últimos renglones para describir la economía extractiva que volvió la Eucaristía una mina para explotar.
Comentarios desactivados en ¿Los pobres en la eucaristía?
La Teología del misal ha dejado a los pobres fuera de las preocupaciones de la comunidad que celebra la Eucaristía. (S. Agrelo)
Lo he visto a través de la tele. Se celebra la fiesta de San Mateo en nuestra tierra. Pero, poco a poco, ha pasado a ser la fiesta de la vendimia. Y entre sus actos, existe el pisado de la uva y la ofrenda a la Patrona, Nuestra Señora de Valvanera. Me ha chocado enormemente el que la celebración se hace con todas las fuerzas vivas políticas, religiosas, sociales, lúdicas, folclóricas ahí presentes. Pero, mientras tanto, existen cientos de vendimiadores que no participan para nada del acontecimiento. Ellos y ellas siguen cortando uva, arrastrándola hasta las bodegas, trabajando en los lagares… Unos lo celebran y otros están trabajando. Y es algo que se repite en muchas localidades con mayor o menor festejo. Los pobres, los obreros no están presentes en la celebración. Me viene a la mente “DERRIBÓ DEL TRONO A LOS PODEROSOS Y A LOS RICOS DESPIDIÓ VACIOS “
Es cierto que en algunas eucaristías se realiza la colecta. Pero por lo que veo es una recolección de céntimos y moneditas. ¿No sería mejor hacer una ofrenda mensual con una cantidad pensada y decidida de antemano?
En muchas parroquias es costumbre entregar una cantidad de dinero a la parroquia o al cura. Y hasta está a veces estipulada la cantidad. Pero es cierto que eso suena a “pagar la misa”, hecho que me suena muy mal y que, si mal no recuerdo, ha sido anulado por el papa Francisco.
Hay ocasiones en que se realiza una colecta para Cáritas. Pero los pobres no son el centro de interés de la Eucaristía ni en sus oraciones, ni en sus ritos. E incluso es muy frecuente que el cáliz y los ornamentos estén elaborados con excesiva riqueza.
Las personas inválidas suelen tener un lugar cercano al altar y ya se va haciendo rampa en todos los templos para facilitarles la entrada.
Se da a veces la pobreza de celebración, porque hay muy pocas personas, por la edad que tienen, porque no estamos dotados para el canto, por el mal servicio de audífonos… Hay aspectos que se pueden y se deben mejorar, pero en otras ocasiones no podemos celebrar sino con medios pobres. Pero eso sí, podemos celebrar con fe viva y con ganas. Y bueno será que en lugar de gastar dinero en los templos elegantes, lo empleemos en las parroquias pobres.
¿Cuándo volveremos a celebrar la Cena del Señor en las casas como los primeros cristianos? Siguiendo ese modelo se aumenta la participación y pueden estar presentes los pobres.
Comentarios desactivados en El actor brasileño Amaury Lorenzo sale del armario: “¿Cómo no voy a estar en esta lucha?”
(Instagram/ @amaurylorenzo)
La estrella brasileña de telenovelas Amaury Lorenzo se ha declarado públicamente como parte de la comunidad LGBTQ+ en una nueva entrevista junto a su compañero de reparto gay Diego Martins.
Lorenzo es más conocido por su papel en la popular telenovela Terra e Paixão, en la que interpreta al vaquero gy Ramiro, que debe enfrentarse a una homofobia interiorizada tras enamorarse de Kelvin (Martins).
A medida que las apuestas por su romance prohibido en la pantalla crecen cada vez más, los actores se han convertido rápidamente en la realeza de la telenovela brasileña, con una base de fans ávidos obsesionados con su buena apariencia y toda la comunidad LGBTQ + alentando su romance dentro y fuera de la pantalla.
Mientras hablaba de la historia de amor favorita de los fans y de la importancia de los argumentos gays explícitos en una entrevista con Extra, le preguntaron a Lorenzo si se identificaba como parte de la comunidad, a lo que respondió: “¡Por supuesto que sí!”.
“Me considero un hombre LGBTQIA+”, prosiguió. “Puede que pronto me case con otro hombre, cis o trans, con una mujer, cis o trans… Sé que el público siente curiosidad por conocer mi sexualidad. No tengo ningún problema con ello. El único problema es cuando el tema está por encima de mi trabajo como actor”.
A pesar de sus reservas para seguir hablando del tema, explicó por qué era tan importante defender a la comunidad LGBTQ+, dada la preocupante situación de los derechos de esta comunidad en todo el mundo.
“Soy profesor de teatro y me asesinaron a tres alumnos por ser LGBTQIA+”, compartió.“A uno lo mató su padre. Acogí en mi casa a un amigo al que golpearon por estar con otro hombre en la calle. He tenido antiguos alumnos expulsados por padres evangélicos por ser homosexuales. ¿Cómo no voy a estar en esta lucha?”.
Según Lorenzo, se unirá a un desfile del Orgullo local, bromeando: “Me invitaron a ser rey, pero puedo intercambiar con Diego y ser reina”.
Su coprotagonista Martins, quien se declaró gay antes en su vida, le dijo a la publicación que su sexualidad “nunca fue un problema en casa”, ya que tenía muchos parientes homosexuales y lesbianas.
relatives.
Fuera de Terra e Paixão, Martins ha adquirido notoriedad como drag queen y es famosa por haber ganado la primera temporada de Queen Stars, en la que 20 reinas luchan por hacerse un hueco en el nuevo trío drag del país.
Más adelante en la entrevista, Lorenzo habló de los prejuicios a los que se enfrentó cuando era niño por bailar ballet clásico. En un incidente de odio, le insultaron y le dispararon con una escopeta de perdigones.
La homofobia también es algo a lo que Martins se ha enfrentado durante su vida, especialmente dentro de la industria artística. Siempre he temido sufrir prejuicios y perder trabajo por ser quien soy.
“Cualquiera que ponga la cara y diga ‘soy gay’ corre el riesgo de no ser aceptado, por mucho talento que tenga. Pero yo no tenía otra opción, y no quería hacerlo. Priorizo quién soy y mi libertad”.
Comentarios desactivados en El hombre que atacó con bomba incendiaria una iglesia que organizaba eventos de drag queen se enfrenta a una larga pena de cárcel
Aimenn Penny (2003-), terrorista neonazi estadounidense y miembro de White Lives Matter fue arrestado el 31 de marzo de 2023 por intentar incendiar una iglesia en Chesterland, Ohio, que planeaba albergar dos eventos de espectáculos drag. Anteriormente asistió a una protesta contra un evento de drag queen el 11 de marzo de 2023 en Wadsworth, vestido con equipo de estilo militar y portando un arma de fuego, y había repartido folletos advirtiendo sobre una inminente “guerra racial“.
Un hombre de Ohio va a enfrentarse a una larga condena de cárcel tras intentar quemar una iglesia que apoyaba los derechos de las personas LGBTQ+ y organizaba eventos de la hora del cuento drag.
El 25 de marzo, Aimenn D. Penny prendió fuego a la Iglesia de la Comunidad de Chesterland con un cóctel molotov, en un intento de incendiar la iglesia. Aunque los explosivos de Penny destruyeron un cartel situado en el exterior de la iglesia, afortunadamente apenas causaron daños al edificio. El incidente no provocó heridos.
Evento de arrastre de la Iglesia Comunitaria de Chesterland
(Facebook/Iglesia Comunitaria de Chesterland)
Tras su detención, los agentes federales descubrieron que el joven de 20 años tenía en su poder un “manifiesto escrito a mano que contenía declaraciones ideológicas, una bandera nazi, recuerdos nazis, una camiseta de White Lives Matter of Ohio, una máscara antigás, varios rollos de cinta adhesiva azul para pintores y bidones de gasolina”, según una denuncia penal.
La denuncia penal señala que el grupo “White Lives Matter” tiene “opiniones racistas, pronazis y homófobas”. En otra parte del documento judicial, se decía que Penny había afirmado que “intentaba proteger a los niños y detener el espectáculo de drags”.
Continúa: “Penny declaró que esa noche se enfadó más después de ver vídeos en Internet de noticias y espectáculos de drags en Francia y decidió atacar la iglesia. Penny declaró que se habría sentido mejor si los cócteles molotov hubieran sido más eficaces y hubiera quemado toda la iglesia hasta los cimientos”.
Penny se declaró culpable el lunes (23 de octubre) de provocar incendio y obstrucción a las personas en el libre ejercicio de sus creencias religiosas, violando la Ley de Prevención de Incendios Provocados en Iglesias. SegúnCleveland.com, será sentenciado el 29 de enero por la jueza federal de distrito Bridget Brennan y enfrenta, según el Departamento de Justicia de Estados Unidos, a una pena de hasta 20 años entre rejas, (al menos 10 años de prisión, con hasta 15 sobre la mesa).
Daños causados por cócteles molotov en la iglesia comunitaria de Chesterland
(Jess Peacock/Community Church of Chesterland/Facebook)
Al declararse culpable, Aimenn Penny ha admitido que intentó quemar la Iglesia de la Comunidad de Chesterland porque no estaba de acuerdo con un acto LGBTQI+ programado.
“La violencia nunca es apropiada para dirimir diferencias de creencias. Todos los miembros de nuestra comunidad tienen derecho a reunirse pacíficamente, practicar su culto y expresarse libremente, sin temor a la violencia o la intimidación, y la Fiscalía del Distrito Norte de Ohio perseguirá con firmeza a los delincuentes que amenacen ese derecho.”
Por su parte, Jess Peacock, pastor de la Iglesia Comunitaria de Chesterland, declaró a NBC News que la congregación estaba satisfecha con el resultado del caso.
“Desde el principio dijimos que no guardábamos rencor al Sr. Penny“, declararon al medio de comunicación. “Nos decepcionaron mucho sus acciones”.
Los daños causados por el cóctel Molotov fueron visibles afuera de la Iglesia Comunitaria de Chesterland. (Jess Peacock/Iglesia Comunitaria de Chesterland/Facebook)
Afortunadamente, el ataque de Penny no impidió que la Community Church siguiera adelante con los actos drag que tenía programados: una actuación drag en un restaurante local y una hora de cuentos drag para niños en la iglesia. Dicho esto, la iglesia tomó medidas para aumentar su seguridad tras el intento de incendio provocado.
“Aunque no guardamos rencor al Sr. Penny, creemos que debe haber repercusiones cuando la gente utiliza la violencia para impedir que alguien viva su vida”, declaró Peacock.
Según el sitio web de la iglesia, que luce con orgullo fondos con los colores del arco iris, acoge y sirve a todos los necesitados y alberga a un “increíble grupo de personas solidarias y amistosas”
Comentarios desactivados en Casi 100.000 menores transexuales viven en estados con leyes anti trans, según un estudio.
Desde prohibir el acceso de los menores a la atención sanitaria, hasta limitar su participación en el deporte.
Casi 100.000 menores transexuales viven en estados contrarios a los derechos de las personas trans, según un estudio
Un nuevo informe ha revelado que casi 100.000 menores transexuales de entre 13 y 17 años viven en estados que han aprobado leyes antitrans.
La investigación, realizada por el Instituto Williams de la UCLA, determinó que de los 300.000 jóvenes estadounidenses que se identifican como transexuales, más de un tercio vive en un estado que restringe los derechos de los transexuales.
Solo en 2023 se elaboraron más de 500 proyectos de ley anti-LGBTQ+: más de la mitad de ellos iban dirigidos específicamente a jóvenes transexuales.
Se trata de una cantidad récord, según la autora principal, Christy Mallory, Directora Jurídica del Instituto Williams. “Aunque la mayoría de ellas no se aprobaron, las que sí lo hicieron modificaron significativamente el panorama jurídico de los jóvenes transexuales“, señaló.
Estas restricciones van desde prohibir el acceso de los menores trans a la atención sanitaria de afirmación de género, restringir su uso del baño y limitar su participación en el deporte.
Al desglosarlo, el Instituto Williams descubrió que aproximadamente 105.200 menores transexuales de entre 13 y 17 años viven en un estado que prohibió este año el acceso a la asistencia sanitaria de afirmación de género.
Mientras que 92.700 de esas personas viven en un estado que aprobó su prohibición de asistencia sanitaria de afirmación de género, y 26.000 viven en un estado que no puede aplicar la prohibición debido a una orden judicial.
La atención sanitaria de afirmación de género se refiere a los tratamientos diseñados para afirmar la identidad de género de una persona, que pueden ir desde bloqueadores de la pubertad, terapia hormonal sustitutiva y -muy raramente para menores- cirugía.
Numerosos estudios han determinado que permitir a los jóvenes trans acceder a una atención que afirme su género puede prevenir el malestar emocional, la depresión y las autolesiones. Precisamente el mes pasado, un nuevo estudio concluyó que permitir a las personas trans acceder a la atención puede reducir la suicidalidad en un 55%.
La práctica de proporcionar asistencia sanitaria que afirme el género a los menores trans también está respaldada por todas las asociaciones médicas importantes de EE.UU., incluidas la Academia Americana de Pediatría y la Asociación Médica Americana.
Cuando se trata de utilizar los baños escolares u otras instalaciones públicas acordes con la identidad de género, 32.700 menores transexuales viven en estados que los restringen.
De esos 32.700, 23.600 menores trans de entre 13 y 17 años viven en estados que aprobaron oficialmente leyes que prohíben a los estudiantes trans utilizar los baños escolares y otras instalaciones acordes con su identidad de género en 2023.
Las prohibiciones de ir al baño tienen un historial de violencia contra las personas trans, una comunidad ya marginada y estigmatizada.
Por ejemplo, en 2019, Lauren Jackson, una mujer trans de Oregón, fue brutalmente atacada tras salir del baño de mujeres de un parque estatal.
Alexa Negrón Luciano, una mujer trans, fue asesinada a tiros apenas unas horas después de que un cliente se quejara de que utilizaba un baño de mujeres en un restaurante de comida rápida de Puerto Rico en 2020.
El año pasado, un hombre trans llamado Noah Ruiz fue agredido y golpeado cuando salió del baño de mujeres que le había dicho que utilizara el propietario de un camping de Ohio. Para colmo, después fue detenido por la policía.
Las prohibiciones también han provocado acoso y agresiones a mujeres cisgénero por utilizar los baños de mujeres, y los transfóbicos tienen más probabilidades de desconfiar de las personas que utilizan el retrete contiguo.
Y, en lo que se refiere al acceso a los deportes escolares de los alumnos transexuales -un tema que ha sido uno de los principales puntos de discordia en las llamadas “guerras culturales” de Estados Unidos-, se calcula que 101.500 menores transexuales viven en un estado que los restringe.
Mientras que 14.200 menores trans de entre 13 y 17 años viven en un estado que ha aprobado oficialmente una ley para restringir su acceso al deporte escolar, 11.000 viven en uno de los cuatro estados que no han podido aplicar su prohibición de participar en deportes debido a órdenes judiciales.
Afortunadamente, no todo ha sido malo.
El estudio también reveló que 146.700 menores trans -aproximadamente la mitad de los jóvenes trans de EE.UU.- viven en estados que cuentan con “leyes escudo” que apoyan su acceso a la atención sanitaria protegiendo a los médicos y a los padres que proporcionan a un menor la atención de afirmación de género que busca.
De esos 146.700, 88.000 jóvenes transexuales viven en estados que aprobaron estas leyes en 2023.
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No hay muchas misas, la misa es una sola, es la vida entregada de Cristo, su amor hasta el extremo, su triunfo sobre el mal; esta misa sucede desde que el mundo es mundo y sucederá siempre y en todo lugar; esta misa es nuestra vida, somos el cuerpo de Cristo, sus miembros, unidos a él amamos, entregamos nuestra carne y derramamos nuestra sangre. Celebrar la misa de Cristo, con el pan, el vino y la caridad, es dar gracias, es entrar en ese misterio de donación de sí, es hacerlo tangible y nutrirnos de él. Hay pues una única misa y tenemos la alegría de celebrarla cada vez que nos encontramos, para escuchar la palabra, para compartir la comida, para amarnos.
No es raro ver que en un solo pueblo suelen haber varias celebraciones simultáneas, con asambleas muy exiguas, en el templo principal y después en capillas cercanas. Durante la semana, en muchas parroquias, según gustos y devociones de fieles, sugeridas también por obispos y párrocos, se separan horarios para la misa al Cristo de Buga, a San José, al Divino Niño, al Señor Caído, a la Preciosísima Sangre, al beato Marianito, a María Auxiliadora, a la Madre Laura. Parece que ahora son las devociones las que llaman a los cristianos, los milagros, los favores, y que la Palabra, la Buena de Jesús, no es ya la que los congrega.
Si varios cristianos fallecen en un mismo día, hay un funeral para cada uno y no se concibe una celebración común. Si hay varios matrimonios en la misma fecha hay que celebrar una misa por cada pareja que recibe el sacramento; no se concibe una celebración común para los fieles que mueren el mismo día y no se ve bien que varias familias se unan para celebrar las bodas de los suyos; en estos dos casos, el de la muerte y el amor, se celebra respectivamente con mentalidad de empresa fúnebre y agencia de bodas, no se ve por ninguna parte la comunión y el sentir eclesial.
La Teología del misal ha dejado a los pobres fuera de las preocupaciones de la comunidad que celebra la Eucaristía. (S. Agrelo)
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(Jess Peacock/Community Church of Chesterland/Facebook)
Los daños causados por el cóctel Molotov fueron visibles afuera de la Iglesia Comunitaria de Chesterland. (Jess Peacock/Iglesia Comunitaria de Chesterland/Facebook)
Desde prohibir el acceso de los menores a la atención sanitaria, hasta limitar su participación en el deporte.
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