Una enorme cantidad de perspectivas sobre la vida y el ministerio del Papa Francisco continúa acumulándose desde su muerte el lunes 21 de abril. Hoy, Bondings 2.0 ha recopilado reacciones en primera persona de católicos queer (algunos practicantes y otros no practicantes) sobre el impacto que Francisco tuvo en ellos. Un sacerdote y un sacerdote resignado atribuyen su capacidad de vivir plenamente su vocación al trabajo pastoral de Francisco, mientras que varios laicos atribuyen al difunto Papa su capacidad para permanecer en la Iglesia. Cabe destacar que dos ex católicos homosexuales han escrito quizás algunos de los comentarios más conmovedores y perspicaces sobre el papado de Francisco desde su muerte, conectando su ética con crisis más amplias de liderazgo en el mundo moderno.

Greg Greiten, un pastor abiertamente gay de la Arquidiócesis de Milwaukee, dijo a TMJ4-TV que el tono amable de Francisco sobre temas de sexualidad lo empoderó a salir del clóset en 2017. El sacerdote dijo que la «comprensión de Francisco para abrazar a aquellos que se sintieron excluidos y al margen durante tanto tiempo en la iglesia» le hizo sentir que podía ser más transparente consigo mismo y con su comunidad.

Padre Greg Greiten

Greiten recordó:

“En diciembre de 2017, me declaré sacerdote gay. Durante muchos años lo oculté, pero fue gracias a la inspiración del papa Francisco. Y sé que cuando el papa Francisco dijo: «¿Quién soy yo para juzgar?» Sé que esas palabras han perdurado no sólo para mí como sacerdote gay, sino para toda la comunidad LGBTQ».

[Nota del editor: Greiten ha escrito para Bondings 2.0, y recientemente redactó la reflexión bíblica del 6 de abril de 2025. Puede encontrar publicaciones suyas y sobre él haciendo clic aquí].

El Papa Francisco con Juan Carlos Cruz

Juan Carlos Cruz, un hombre gay que sobrevivió al abuso del clero y se convirtió en asesor frecuente y amigo personal cercano del Papa Francisco, recordó para CNN:

“El Papa Francisco tuvo el coraje y la valentía de denunciar las cosas por su nombre, cosas de las que estaba prohibido hablar: los abusos de sacerdotes, el encubrimiento de obispos y cardenales. Realmente marcó la diferencia, brindando espacios seguros, prevención, y ahora estamos trabajando en la reparación, que también es muy importante; si es que alguna vez se puede reparar esto…

“Llevé a algunas personas trans a conocerlo, y le contaron sus historias, y él casi lloró…

Pasé la Navidad con él. Celebramos nuestros cumpleaños juntos, hablábamos por teléfono todo el tiempo. Decía que la Iglesia es de todos. a todos, a todos, a todos, y así es como debemos recordarlo y ese es el mensaje que debemos continuar”.

Jim McDermott, quien una vez fue sacerdote de los jesuitas, escribió para Sojourners que la cita “quién soy yo para juzgar” “fue el primer momento en que consideré la posibilidad de que ser gay en el sacerdocio o en la vida realmente estaba bien”.

Él explicó:

“Resulta que, independientemente de lo que te digas a ti mismo o a tus amigos, cuando vives y trabajas en una institución que te obliga a mantener tu identidad en secreto y te convierte en chivo expiatorio cada vez que se enfrenta a un escándalo, hay una parte de ti que simplemente no está del todo segura de si eres realmente bueno. Si soy un don, ¿por qué todos los que mandan hablan de mí como si debiera avergonzarme?”

Jim McDermott

McDermott reconoció sentir aprensión por el enfoque del próximo Papa hacia las cuestiones LGBTQ+, pero dijo que el testimonio de Francisco sostiene su esperanza:

“Me siento menos preocupado por el futuro de la Iglesia. Y no es porque confíe en que Francisco haya nombrado a las personas adecuadas, ni en que sus cardenales elijan a la persona adecuada para ocupar su lugar. No, es el hecho de que, desde el comienzo de su papado hasta sus últimos días, se acercó a las personas marginadas como yo, diciéndoles que pertenecían, invitándolas a unirse. Otros podrían intentar restarle importancia a estas acciones, pero para quienes nos encontramos en los márgenes y a quienes habló, es innegable el amor en su mirada, su mano siempre extendida y la verdad sencilla y transformadora que compartió: que realmente somos un regalo, que realmente pertenecemos.”

La presidenta y directora ejecutiva de GLAAD, Sarah Kate Ellis, escribió para Newseek sobre sus experiencias visitando al Papa Francisco. Ellis, quien conoció al Papa Francisco en más de una ocasión, fue criada como católica pero se unió a la Iglesia Episcopal después de que ella y su esposa no pudieron bautizar a sus hijos en una parroquia católica.

Sarah Kate Ellis

Cuando Francisco la recibió a ella y a representantes de comunidades queer globales en el Vaticano, Ellis quedó impresionada por su inclinación a escuchar y comprender a la gente. Ella escribe:

“El papa Francisco enfrentó críticas tanto de los progresistas, que deseaban que fuera más allá, como de los conservadores, que deseaban que diera marcha atrás. Pero él comprendió que la Iglesia no puede pretender ser universal si cierra sus puertas a quienes podrían beneficiarse de su protección. Su compasión no fue simbólica; fue transformadora.

El cambio no se produce de la noche a la mañana. Empieza con conversaciones como estas. Imaginen si los políticos y otros líderes religiosos dieran ese paso humanitario.”

Tony Bravo, columnista de arte y cultura del San Francisco Chronicle, quien es gay y fue criado como católico, escribió para ese periódico: “Tres papas han muerto en mi vida, pero el Papa Francisco es el primero por el que lloraré”. Refiriéndose al mismo “¿Quién soy yo para juzgar?” En esta cita, Bravo describió por qué ese mensaje resonó clara y poderosamente para él:

“Puede parecer una contradicción, pero me impactó escuchar algo tan cariñoso y cristiano sobre las personas homosexuales por parte del Papa. Como muchas personas queer, mi experiencia con el liderazgo católico no había sido positiva. A pesar de mi amor por la música, el arte, los misterios de los santos, además de mi conexión italoamericana con las tradiciones católicas, en cuanto al éxito espiritual, el mensaje era que las personas homosexuales como yo éramos «menos que«.

Tony Bravo

Bravo expresó sus esperanzas para el próximo papado, escribiendo: “Una vez que se disipe el humo del cónclave, espero que el próximo Papa recuerde a los más pequeños de nosotros y se pregunte: ‘¿Quién soy yo para juzgar?’”.

George I. White, un católico transgénero que enseña religión en la escuela católica St. Paul’s en Leicester, Reino Unido, reflexionó sobre el impacto que el mensaje del Papa Francisco tuvo en él como miembro de la comunidad LGBTQ+. Aunque al principio White tuvo dificultades para reconciliar su identidad de género con su fe, relata que «con el tiempo, encontré una gran solidaridad, y fue gracias al Papa Francisco y su compromiso de acogida«.

George White, al frente, con estudiantes en 2020

El encuentro de White con Francisco en la carta de 2024 le cambió la vida: «No podía creerlo: recibí una bendición del Santo Padre como hombre abiertamente transgénero. Fue un momento que realmente reafirmó mi dignidad humana, algo que personas como yo no siempre sienten en la Iglesia».

El ensayista J.P. Brammer escribió que incluso como un “católico homosexual y no practicante”, había llegado a amar a Francisco. En una reflexión publicada en Los Angeles Times, Brammer exploró sus sentimientos sobre la vida y la muerte de Francisco, su infancia católica y las lecciones que contiene el estilo de liderazgo de Francisco:

“La complejidad es inherente a la institución [de la Iglesia Católica], e incluso antes de abandonar la fe, tenía pensamientos y sentimientos complejos al respecto. La complejidad, ya sea en forma de títulos, de larga historia o de ritos meticulosos, es lo que la distingue como religión en mi experiencia. También es lo que hace que mis sentimientos sobre la muerte del Papa Francisco sean tan extraordinarios, pues son increíblemente sencillos.

En cambio, siento una admiración sencilla y directa por el Papa Francisco, una admiración que no creo haber sentido jamás por un líder mundial; así como tristeza por la pérdida de un hombre así, en un momento en que el concepto mismo de liderazgo con principios parece estar en su lecho de muerte.

Han pasado muchos años, pero antes de que el catolicismo se pusiera de moda entre los presentadores de podcasts reaccionarios, lo conocía como la fe que me enseñó que los humildes heredarían la tierra, que era inmoral ser rico mientras otros pasaban hambre y que debíamos seguir los pasos de un hombre que dijo: «Todos los que se enaltecen serán humillados, y todos los que se humillan serán enaltecidos».

Lo que recordaré del Papa Francisco es su inquebrantable apoyo a los migrantes y refugiados. Recordaré la compasión que mostró hacia las personas LGBTQ+, una postura que, aunque imperfecta, era radical para la Iglesia. Recordaré que fue una de las pocas figuras importantes de Occidente que pidió un alto el fuego en Gaza (creo que bastaría con que el Partido Demócrata se viera superado por su izquierda por una institución medieval). Recordaré que una vez dijo: “Me gusta pensar que el infierno está vacío”.

– Jeromiah Taylor, Ministerio New Ways, 24 de abril de 2025

Para mayor información:

Bondings 2.0: New Ways Ministry:‘Pope Francis Was a Gift to LGBTQ+ People‘ («El Papa Francisco fue un regalo para las personas LGBTQ+»)

Vínculos 2.0: Pope Francis’ Easter Passing Invites Us to Meet Christ on the Way to Galilee (El paso pascual del Papa Francisco nos invita a encontrarnos con Cristo en el camino a Galilea)

Bondings 2.0: Catholic LGBTQ+ Leaders React to the Death of Pope Francis (Líderes católicos LGBTQ+ reaccionan ante la muerte del Papa Francisco)

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica George White, Iglesia Católica, J.P. Brammer, Jim McDermott, Juan Carlos Cruz, Padre Greg Greiten, Papa Francisco, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Sarah Kate Ellis, Tony Bravo

Miembros del primer desfile del Orgullo de Queens en 1993

En 1969, las personas LGBTQ+ lucharon contra una redada policial en el Stonewall Inn de Nueva York, una de las primeras veces que la comunidad aparentemente “no dijo más” a la constante discriminación y acoso policial. Desde entonces, los eventos del Orgullo honran los disturbios de Stonewall y recuerdan las valientes acciones de quienes se enfrentaron a la injusticia.

Desafortunadamente, a pesar de la asombrosa promoción que se produjo en Stonewall, la sociedad continúa haciendo que las personas LGBTQ+ “se sientan atrapadas o avergonzadas”, opina el escritor Jim McDermott en un ensayo reciente para el National Catholic Reporter.

Al detallar su reciente experiencia en Pride en Queens, Nueva York, McDermott disfrutó de las bandas de música, los grupos comunitarios y los artistas LGBTQ+. También le llamó la atención la conexión entre Orgullo y Catolicismo:

“La mayoría de las personas LGBTQ han vivido con un sentimiento de vergüenza de sí mismos tan debilitante como cualquier enfermedad. Como Lázaro o Jesús, hemos sabido lo que es existir en una tumba, en algunos casos durante la mayor parte de nuestras vidas, y luego que la piedra sea removida milagrosamente y se nos invite a caminar hacia la luz.

“Los desfiles del Orgullo son en parte una expresión de la gratitud que sentimos por haber sido traídos de esa muerte a la vida. Se nos ha dado algo que nunca supimos que fuera posible y, como el hombre que nació ciego después de ser sanado por Jesús, no podemos evitar salir corriendo a las calles y dar gracias”.

McDermott, un ex sacerdote jesuita, ha experimentado personalmente esta gratitud y celebración. El orgullo no es sólo para los LGBTQ+ que están fuera, sino para aquellos “que todavía se sienten atrapados o avergonzados, que no saben que existe la posibilidad de mucho más para ellos”. Compartió su propio viaje:

“Recuerdo la primera vez que fui a un desfile del Orgullo: fue en Manhattan, una gran producción de carroza tras enorme carroza que bombeaba los ritmos. Estaba muy nervioso por ir; ¿Qué pasaría si alguien que conozco me viera allí? Podrían darse cuenta de que era gay. Aunque había salido del armario con muchos amigos durante mucho tiempo, la idea de ser conocido todavía me asustaba.

“Y, sin embargo, en retrospectiva, todo lo que recuerdo de ese día fue la alegría que derramaba la gente bailando en las carrozas. Era tan palpable que casi se podía ver irradiando de ellos como las olas de calor que brillan en el pavimento en verano”.

Queens Pride es presentado por la drag queen Candy Samples, junto con el líder de la comunidad queer Marcus Woollen. Samples es un conocido activista contra el VIH/SIDA que ha recaudado decenas de miles de dólares en las Caminatas contra el SIDA de Nueva York. Para McDermott, Samples es el epítome de un santo católico:

“Es posible que ella y otras personas en los desfiles del Orgullo no cumplan con las expectativas de algunas personas sobre la aparición de un santo. Por otra parte, Juan Bautista deambulaba vestido con pieles de animales comiendo langostas y Juana de Arco vestida con ropas de hombre. Ser santo se trata de estar dispuesto a dar el salto de ser quien Dios te llama a ser, independientemente de cómo lo perciban los demás. Y miramos a nuestros santos y los celebramos, a menudo a través de exactamente los mismos tipos de fiestas y desfiles que vemos en Pride, porque su ejemplo y aliento nos ayudan a hacer lo mismo”.

McDermott alienta las celebraciones del Orgullo hoy precisamente porque la lucha por la igualdad que estalló en Stonewall continúa hoy. Los opositores “parecen estar amenazados por nuestra existencia” como personas LGBTQ+, por lo que escribe:

“Los desfiles, que comenzaron un año después de Stonewall, siempre han tenido como objetivo, en parte, la defensa política de nuestros derechos. En un momento en el que las personas transgénero y las drag queens ven que sus derechos están siendo restringidos – y cuando algunos estados e iglesias están intentando borrarnos por completo del discurso público – la necesidad de este tipo de visibilidad es enorme”.

Mientras los eventos del Orgullo continúan siendo amenazados por activistas anti-LGBTQ+, McDermott cree que así como Jesús “insistió en que nadie debería esconder nuestras luces debajo de un celemín”, debemos dejar que la comunidad LGBTQ+ “brille” durante el Mes del Orgullo y más allá. .

—Sarah Cassidy (ella), Ministerio New Ways, 20 de junio de 2024

Fuente New Ways Ministry

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La semana pasada ha sido tumultuosa y dolorosa para muchos sacerdotes homosexuales después de que, supuestamente, el Papa Francisco utilizara un término anti-gay mientras abogaba por no admitir a hombres homosexuales en los seminarios. Más tarde, el Papa se disculpó a través de un portavoz del Vaticano, y un destacado obispo italiano aclaró más tarde que los medios habían sacado de contexto las palabras de Francisco, y se supo que el Papa le había dicho a un católico gay llamado al sacerdocio: «Sigue adelante con tu vocación».

Sin embargo, esta serie de incidentes ha reavivado el debate sobre el lugar de los sacerdotes homosexuales en la iglesia. La publicación de hoy presenta comentarios y reacciones de varios sacerdotes abiertamente homosexuales, tanto sobre las noticias papales como sobre el tema más amplio de la homosexualidad y el ministerio.

P. Bryan Massingale

P. Bryan Massingale, teólogo de la Universidad de Fordham, Nueva York, escribió en America que estaba “conmocionado y entristecido” por los informes sobre las palabras del Papa, aunque acogió con agrado la disculpa. Luego trazó “una distinción entre la intención y el impacto” del asunto, y escribió que incluso si el Papa no tenía la intención de ofender, “los insultos despectivos deshumanizan a las minorías sexuales” y a quienes las aman. Massingale, como tantos otros católicos LGBTQ+, se sintió herido por las palabras, incluso si no hubo ninguna intención maliciosa.

Pero la preocupación más amplia del teólogo es la política de la iglesia que, al menos en el papel, rechaza a los hombres homosexuales de los seminarios por temor a que no puedan mantener el celibato o tengan malformaciones. Escribió, en parte:

“Sin embargo, mi experiencia de más de 40 años en el sacerdocio dice que esto simplemente no es cierto. Personas de todas las orientaciones sexuales viven bien el celibato. Los sacerdotes de todas las orientaciones sexuales a veces luchan por vivir célibes. A veces estas luchas dan lugar a escándalos, tanto por parte del clero gay como heterosexual. Y las “camarillas cerradas y chismosas” –que algunos afirman son la verdadera preocupación detrás del uso de la palabra ofensiva por parte de Francisco– no son exclusivas de los hombres homosexuales. Una prohibición total para todos los hombres homosexuales tampoco es una solución justa a ese problema. . .

“[Este número] apunta a la pregunta más profunda que enfrenta la iglesia: ¿Son las personas gays, lesbianas, bisexuales, trans y queer miembros plenamente iguales del cuerpo de Cristo? La debacle por las declaraciones de Francisco revela la respuesta obvia: todavía no”.

Massingale, sin embargo, tiene esperanzas y ve una oportunidad después de esta semana. “[T]odo esto es parte de los dolores de parto de una nueva apertura en la Iglesia”, escribe antes de concluir con un llamamiento al Papa Francisco para que se reúna con sacerdotes abiertamente homosexuales:

“¿Qué creo entonces que debería hacer el Papa? Creo que el Papa necesita escuchar directamente y con el corazón abierto a los sacerdotes homosexuales que sirven fielmente al pueblo de Dios. Él necesita acompañarnos y oler como esta parte de su rebaño y del Señor. Él necesita oír hablar de nuestras alegrías y pruebas, y atender nuestras angustias y nuestras profundas satisfacciones. Necesita inspirarse en nosotros y en nuestra fidelidad, a veces heroica. Y necesitamos inspirarnos en él, escuchar su perspectiva como alguien que también está comprometido con el servicio del pueblo de Dios.

“Un ejemplo así de profundo acompañamiento sinodal y escucha espiritual haría más para sanar a la iglesia que las palabras de disculpa de un comunicado de prensa papal. Escuchar nuestras voces sería un paso importante para convertirnos en una iglesia donde todos sean verdaderamente bienvenidos”.

Jim McDermott

Jim McDermott, un católico gay que se ha desempeñado como sacerdote jesuita, preguntó en el National Catholic Reporter si había llegado el momento de que muchos obispos, sacerdotes, diáconos y religiosos comprometidos LGBTQ+ salieran del armario. McDermott escribe:

“Por mucho que algunos en la Iglesia nos denuncien como una plaga para la pureza de la Iglesia, de hecho el catolicismo depende en parte de nosotros, y lo ha hecho durante mucho tiempo. . .Somos progresistas, conservadores y estamos en el medio del camino. Y en lo que sigue siendo, a pesar de los mejores esfuerzos de Francisco, una época bastante sombría en la Iglesia, ayudamos a mantener viva la fe, incluso cuando algunos de nuestros compañeros clérigos y religiosos nos degradan o nos etiquetan como depredadores.

“Y es que quienes nos condenan saben todo esto. Este es el juego central de todo esto: nuestros oponentes nos satanizan porque sirve a otras agendas, como su necesidad de un chivo expiatorio para la crisis de abuso sexual o la teoría de género. Pero sólo aquellos que lo niegan más fervientemente no saben que necesitan ministros LGBTQ tanto como necesitan a los muchos ministros heterosexuales fieles y talentosos que sirven en la iglesia”.

Para McDermott, la persistencia de esta búsqueda de chivos expiatorios y prejuicios es que “demasiados de nosotros guardamos silencio” y “es fácil demonizar a personas que nunca logran hablar por sí mismas”. Valida que hay razones poderosas para este silencio, como normas tácitas que no hablan de sexualidad o que los superiores religiosos no afirman; de hecho, para los sacerdotes diocesanos, sus ingresos y pensiones están ligados a las buenas relaciones con su obispo. La vergüenza también influye. No obstante, McDermott es claro:

“[A] medida que hemos visto a las personas LGBTQ que trabajan en nuestras parroquias, escuelas y oficinas ser despedidas simplemente por ser quienes son o hemos escuchado a algunos de nuestros líderes decir cosas asombrosas, hemos descubierto que nuestro acuerdo afecta a muchos otras personas también. Cuando podríamos compartir la verdad de nuestras propias experiencias, una verdad que podría brindar apoyo a los jóvenes o a las personas con dificultades y podría ayudar a que el mundo y la iglesia sean más seguros para las personas LGBTQ, e incluso podría convertir algunos corazones hostiles, nos sentimos presionados a mantener nuestra comentarios generales, si es que hablamos de estos temas.

“Es muy bueno que un sacerdote, diácono o religioso pueda decir que Dios ama a los homosexuales, algo importante. Pero poder compartir como monja o sacerdote que soy gay y que yo también he luchado con la pregunta de si Dios me ama es ofrecer un tipo y nivel completamente diferente de apoyo y amistad. . .

“La pregunta que me hago a menudo es la siguiente: ¿Por qué Dios ha llamado a tantas personas LGBTQ al ministerio? Si creo que el Espíritu Santo está obrando, nuestra sexualidad debe de alguna manera ser parte del regalo que Dios quiere que le demos. Y si ese es el caso, ¿estamos interfiriendo en el camino de la gracia cuando lo ocultamos?”

P. James Alison

P. James Alison, un sacerdote y teólogo abiertamente gay cuyo ministerio fue afirmado personalmente por el Papa Francisco en 2019, ofreció una perspectiva diferente sobre los comentarios del Papa. Alison ha denunciado durante mucho tiempo un estándar hipócrita en la iglesia mediante el cual muchos líderes de la iglesia condenan la homosexualidad, a menudo enérgicamente, aunque ellos mismos sean homosexuales. TMZ informó sobre los comentarios del sacerdote, que llamó “una tormenta en una taza de té”:

“[Alison explicó que el Papa] probablemente se dirigía a un grupo compuesto principalmente por hombres homosexuales, y [Alison] teorizó que probablemente sea plenamente consciente de su sexualidad porque vive con ellos. Por lo tanto, el padre James dice que probablemente usó el término en un contexto positivo/alegre, entre personas que conoce, en lugar de la forma negativa que normalmente se asocia con el término”.

Alison añadió que, sin los hombres homosexuales, “no habría seminaristas”, y los comentarios del Papa no fueron filtrados por obispos pro-LGBTQ+, sino por aquellos más opuestos al papado de Francisco.

P. Greg Greiten

P. Greg Greiten, un sacerdote de la Arquidiócesis de Milwaukee que salió del armario en 2017, le dijo al National Catholic Reporter que el Papa Francisco probablemente no se dio cuenta de la seriedad de la palabra utilizada, pero, sin embargo, el sacerdote comentó: “Nunca está bien. Nunca es una broma”. Greiten también habló sobre los problemas más importantes en juego, sugiriendo que la realidad actual de los seminaristas encerrados en una cultura represiva es “no fomentar la integridad en su formación”.

NCR señaló que el sacerdote estuvo de acuerdo en que puede ser necesario discutir sobre “sacerdotes que llevan vidas santas y auténticas versus aquellos que llevan vidas dobles”, pero eso no es específico de los hombres homosexuales, y desafió a cualquiera a encontrar datos que sugieran que la identidad gay en sí misma causa tales problemas. .

La publicación de mañana cubrirá más comentarios sobre el debate de esta semana. Para ver toda la cobertura de Bondings 2.0 sobre las noticias sobre el Papa Francisco y los sacerdotes homosexuales la semana pasada, haga clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry,6 de junio de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Una carta abierta de más de 500 miembros de la comunidad de Providence College pide al presidente de la escuela que deje de reprimir la inclusión LGBTQ+ en el campus. Los estudiantes, profesores y personal se unieron para protestar contra las decisiones tomadas por el principal administrador de la escuela.

La carta abierta al P. Kenneth Sicard, O.P se publicó a mediados de marzo y decía que Providence College, una escuela católica dirigida por los frailes dominicos, exhibe “hipocresía y opresión sistémica hacia las personas LGBTQ+”. Cientos de personas firmaron la carta pocas horas después de su publicación, el último paso en un debate de varios años en el campus sobre cuestiones de inclusión y diversidad. Según el Providence Journal, publicado nuevamente por AOL:

“El punto de inflexión fue la renuncia de E Corry Kole, un empleado no binario contratado en 2020 como coordinador de recursos para la Oficina de Diversidad, Equidad e Inclusión Institucional, o DEI, y luego ascendido a director de educación y desarrollo profesional de DEI. Kole dejó el cargo a principios de marzo «después de que los altos directivos de la universidad frustraron sus esfuerzos por cumplir con la descripción de su trabajo«, alega la carta. . .

“Mientras tanto, Sicard ha prometido una declaración sobre la postura de la universidad respecto de su comunidad queer. Después de tres años, el campus sigue esperando.

“No está claro exactamente qué implicará la declaración de Sicard. En un correo electrónico a los profesores, que obtuvo The Providence Journal, Sicard lo describió como «una declaración muy esperada titulada «Respondiendo con amor a los miembros de nuestra comunidad que se identifican como LGBTQ» que define la respuesta de la Universidad a los aliados y miembros de la comunidad de la Familia de Frailes que se identifica como LGBTQ’”.

La ambigüedad del presidente sobre esta declaración ha molestado a los estudiantes, profesores y personal LGBTQ+ de Providence College. En la carta abierta, los firmantes detallan los avances y retrocesos en los esfuerzos por construir un entorno seguro para las personas LGBTQ+ en el campus que se remontan a 1934. El comentarista web católico Jim McDermott considera enmarcar la crisis actual en el contexto de la historia y un modelo importante para otras instituciones católicas, según escribe en su sitio Pop Culture Spirit Wow:

“He visto muchas cartas como esta de la Comunidad a los Administradores Católicos a lo largo de los años, pero no estoy seguro de haber visto ninguna que ofrezca este tipo de lugar histórico. Y creo que es un gran modelo para otras comunidades católicas, no sólo en momentos de crisis sino en general. Lo sepamos o no, cada institución católica tiene una historia LGBTQ+. Tomarse el tiempo para investigar y contar esas historias tiene muchos beneficios”.

En muchos sentidos, el clima actual, aunque mejor que el pasado, está muy por debajo de lo que se necesita, decía la carta. Según el Journal:

“Una de esas personas fue James Waters, profesora de biología y mujer trans, que dijo que hace dos años le pidieron su opinión sobre un borrador.

«Waters lo describió como que contiene ‘largos argumentos teológicos, casi legales, sobre por qué está bien ser inclusivo LGBTQ en el campus’. Dijo que no podía entender por qué era necesario, ya que cartas similares no se envían a otros grupos de personas. .

«‘Como persona queer en el campus, estoy petrificada’, dijo Waters, describiendo un ‘miedo que impregna el aire de que no somos bienvenidos'».

El ex miembro del personal Alex Melvin confirmó estas afirmaciones de un clima hostil, diciendo: «Algunas personas tienen miedo de estar fuera, o si simplemente estás fuera, siempre te preguntas cuándo va a ser un problema en diferentes puntos del mundo». tu carrera en PC”. Melvin renunció este año debido al clima.

La administración de la universidad está respondiendo a sus críticos. Sicard, el presidente, aparentemente es «consciente» de la carta abierta, según un portavoz. Y la declaración prometida por Sicard, en sus palabras, “reconocerá los derechos y la dignidad de cada miembro de nuestra comunidad, al mismo tiempo que honrará y permanecerá fiel a las enseñanzas de la Iglesia sobre la sexualidad humana”. Afirma que se consultó a “decenas de personas” en su redacción.

Aún así, los firmantes de la carta abierta y otros se muestran escépticos. El Journal informó:

“Heather McPherson, profesora asociada de arte de estudio y ex presidenta del Departamento de Arte e Historia del Arte, encontró el mensaje turbio.

«‘Parece una estrategia de su parte crear confusión‘, dijo McPherson, ‘y mantener a la gente insegura sobre la posición de la universidad respecto de las personas queer‘».

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 1 de abril de 2024

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Alex Melvin, E Corry Kole, Heather McPherson, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Inclusión, James Waters, Jim McDermott, Kenneth Sicard O.P., Orden de Predicadores (Dominicos), Personas LGBTIQ+, Providence College

Jim McDermott,

El Padre Jim McDermott, un sacerdote jesuita abiertamente gay y escritor de cultura pop, ha escrito un ensayo en America  en el que defiende la importancia de canonizar a los santos LGBTQ+.

Mientras McDermott estaba en Los Ángeles, admirando los tapices de la Catedral de Nuestra Señora de los Ángeles, se dio cuenta:

“. . . . ninguna de estas personas ha sido identificada como gay, lesbiana, bisexual o transgénero, aunque indudablemente algunas de ellas lo fueron. De hecho, la Iglesia Católica aún tiene que reconocer a una sola persona L.G.B.T. Smo.»

McDermott reconoce que el estigma asociado con la homosexualidad en la iglesia todavía lo afecta, y que algunos católicos considerarán ridículos los llamados a santos LGBTQ+, a pesar del trabajo del Papa Francisco y el clero LGBTQ positivo en los últimos años. El sacerdote admitió:

“Honestamente, instintivamente me siento así, y soy gay. No importa cuánto trabajo hayan hecho el Papa Francisco, varios obispos, clérigos y otros para tratar de normalizar el lugar de L.G.B.T. personas en la iglesia, el hecho es que, para muchos católicos de cierta edad, ser L.G.B.T. todavía parece incorrecto o desobediente.”

Una visión limitada de quiénes deben y no deben ser santos no refleja la enseñanza de la iglesia de que todo ser humano es un reflejo de Dios, señaló. No debe considerarse subversivo promover la canonización de santos abiertamente queer:

“El hecho es que, como católicos, creemos que cada uno de nosotros nace a imagen y semejanza de Dios. No solo la gente heterosexual, la gente blanca o los hombres, todos. No hay asterisco en el Catecismo sobre este punto. Esta es la enseñanza de la iglesia, incluso si algunos católicos hablan de nosotros o nos tratan de maneras que sugieren lo contrario”.

Si bien la defensa de los santos queer destaca la importancia del respeto y la dignidad de las personas LGBTQ+ dentro de la iglesia, la importancia de los santos abiertamente queer va más allá de validar a los católicos queer:

“Decir que Dios nos creó o que estamos hechos a imagen de Dios es decir que ofrecemos un vistazo de quién es Dios, que cada uno de nosotros somos un medio por el cual otras personas pueden saber que ellos también son una imagen de Dios. , visto y amado por Él. Es una declaración increíble pensar que cualquiera de nosotros podría ser un regalo así, una forma en que otros pueden llegar a conocer mejor a Dios y a sí mismos. Y, sin embargo, creemos que eso es cierto para todos los seres humanos”.

McDermott ofreció dos posibles candidatos LGBTQ+ para la canonización, ambos son figuras inspiradoras en la historia moderna de la Iglesia.

Padre Mychal Judge, OFM, era un capellán del Departamento de Bomberos de la ciudad de Nueva York que falleció durante los ataques del 11 de septiembre mientras ayudaba a los socorristas. Ministró a los neoyorquinos sin hogar, a los que sufrían de VIH y SIDA, ya las personas que luchaban contra el abuso de sustancias. Los llamados de base para su canonización están muy extendidos.

Padre Henri Nouwen fue un teólogo holandés que dedicó su vida a la escritura espiritual y al servicio de adultos discapacitados. Si bien nunca salió del armario públicamente durante su vida, debido a la preocupación de que su trabajo no fuera bien recibido debido a su orientación, Nouwen fue un teólogo ejemplar que luchó con lo que significaba su sexualidad para su vida espiritual.

Además de la canonización de nuevos santos, McDermott pidió el reconocimiento de los santos que vivieron en una era que no reconocía las identidades LGBTQ+, pero que probablemente eran homosexuales:

“Al observar la historia de la iglesia, podríamos reconsiderar las historias de santa Brígida y la hermana Darlughdach, quienes vivieron juntas, trabajaron juntas y compartieron una cama; de St. John Henry Newman y el Padre Ambrose St. John, quienes vivieron juntos durante 32 años y compartieron una tumba, o de la Venerable Juana Inés de la Cruz, quien creía que Dios había cambiado su género en el vientre e imaginaba que Jesús podría ser madre o padre, esposa o esposo, según las necesidades de los que buscan a [Dios]”.

Concluyó su artículo subrayando que las personas queer siempre han sido contribuyentes importantes para la iglesia, y es hora de que se reconozca su impacto a través del proceso de canonización:

“Cuando la gente L.G.B.T. mira la comunión de los santos, deberíamos poder ver a alguien que se parezca a nosotros. Y no es por quiénes somos, sino por quiénes eran esas personas y qué hicieron”.

Las palabras de McDermott son un fuerte llamado a una mayor inclusión dentro de la iglesia institucional a través de la valoración de las narrativas espirituales queer en la imaginación católica. Su trabajo inspirador como clérigo abiertamente gay que aboga por una iglesia que reconoce la indispensabilidad de las personas LGBTQ+ para la misión es una fuente de empoderamiento y esperanza para el futuro.

¿Quiénes son tus santos LGBTQ+? Quizás sean personas LGBTQ+ que aún no han sido reconocidas como santas. Tal vez sean santos canonizados que parecen haber sido LGBTQ+. Comparta los nombres de sus santos y cualquier descripción de ellos con otros lectores en la sección «Comentarios» de esta publicación de blog.

—Andru Zodrow (él/él), New Ways Ministry, 9 de junio de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Iglesia Católica, Jim McDermott, Mychal Judge, Santos, santos LGTBI