” No te harás imagen tallada… “

Viernes, 24 de febrero de 2017

Del blog de la Communion Béthanie:

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No te harás imagen tallada… ”
ni de Dios, ni de lo que sea.
No fijarás a Dios en una imagen …
Sin embargo, cada palabra que pronunciamos sobre él
y cada nombre que le damos: Eterno, Señor, Padre…
se convierten en imágenes donde limitamos su vida, su gloria, su amor.

No te harás imagen tallada” de Dios, ni de los demás.
Sin embargo, algunas palabras bastan para describir a una persona,
cortar una reputación, forjarse una opinión, cincelar un retrato,
vaciar al otro en un molde.
Es fácil, tan fácil hacerse una imagen del otro,
fiándose de las aparencias y de las habladurías,
quedándose con las primeras impresiones,
fijándolo en un episodio de su vida o en el fracaso de un encuentro.

No te harás imagen tallada…
ni de Dios, ni de los demás, ni de ti mismo.
Porque cada uno forja su propia imagen.
¿Cómo entonces discernir el rostro bajo la máscara,
la fragilidad bajo la seguridad,
la herida bajo la desfachatez,
la ternura bajo la frialdad?

Es difícil romper las imágenes que uno se ha hecho de los demás,
de ir hacia el otro y de decirle:
“es a ti a quien quiero encontrar y conocer,
y no la imagen que se me ha dado de ti,
y no la imagen que tú das de tí mismo “.

Es difícil romper la imagen que los demás se hacen de nosotros,
o que hemos querido dar de nosotros mismos,
de ir hacia el otro y de decirle:
“olvida las imágenes que tienes de mí.
Encontrémonos verdaderamente.

Conóceme tal como soy “.

*

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***

“La religión emigrante”, Jesús Martínez.

Viernes, 24 de febrero de 2017

tumblr_static_tumblr_static_ltm9s8k53pc0gc8c4c0w0c0o_640Intencionadamente sin duda, me quiero situar en el doble aspecto, que incluye el título de este breve artículo: La emigración religiosa por motivos religiosos de persecución u otros; y la emigración religiosa implicada en la religiosidad concreta, que emigra con cada emigrante.

Son dos aspectos inseparables de todo movimiento migratorio. Pero quiero mostrar que será fructífero considerarlos y valorarlos por separado, para darles toda su importancia y tratamiento necesario.

Porque una cosa es que muchos tengan que emigrar, porque su vivencia religiosa es demonizada y perseguida en su país. Y otra muy diferente que todo emigrante, sea cual sea la razón de su desplazamiento, lleva consigo, con su cultura y modos de vida, su religión de nacimiento.

El que emigra por necesidad de salvar su vida, o su modo de vida, puede experimentar una sensación de inevitable extrañeza, al encontrarse con gentes de otra religión. A ello puede agregarse un cierto sentido de inferioridad, sobre todo en cuanto al número. Inevitablemente encontrará mayor dificultad para seguir practicando su religión. Puede experimentar alguna forma de intrusismo o de rechazo en la relación con la religión mayoritaria del país de llegada. En el fondo, su presencia está denunciando por sí misma una irregularidad.

He llamado emigración religiosa, también, al hecho de que, con cada emigrante, la religión que vive le acompaña, le marca de manera diferente, para ayudarle o para dificultar su aclimatación a la nueva realidad.

La historia nos da, abundantes, y a veces funestas, muestras de la crudeza con que la religión ha marcado el encuentro de grupos humanos, de culturas, y la convivencia misma en zonas del planeta. No solo escisiones y rupturas; largas y encarnizadas guerras de religión han denigrado la esencia misma de lo religioso.

Solo encuentro respuesta a esta espinosa realidad en la naturaleza misma de la religión. Salvo posibles inicios de religiones, originadas en mentes torcidas y de motivación ventajista, creo que toda religión brota de la búsqueda de sentido, que el hombre de todos los tiempos experimenta en su interior. A cuya búsqueda responde alguna forma de inspiración. En todas las religiones el autor de esta inspiración es el mismo Dios.

Este hecho universal da a todas las religiones un marchamo único de legitimidad. De legitimación para abrazarlas y de motivación para fomentarlas. No entro aquí en la discusión de su verdad/falsedad, que viene después, marcada por la mentalidad de sus mentores autorizados.

Solo pretendo una sencilla incursión por el talante, que conviene y será necesario, para que cada emigrante y, con él y por medio de él, cada religión cumpla de lleno su función: ser emigrante.

Ninguna religión debe estudiarse, alabarse y menos plantearse como la mejor y, menos aún, la única. Todas son caminos del hombre a Dios. Todas son invitación de Dios a la plenitud del hombre. Lo mejor, que pueden hacer las religiones es acercarse mutuamente, conocerse, valorarse y apoyarse.

Para ello, tienen necesidad absoluta de emigrar de sí mismas. Salir de sí y entrar a fondo en la oferta de las otras. Conocer lo mejor y esencial que hay en ellas. Beneficiarse de sus riquezas; son algo que las otras guardan y no deben negar. Llegar hasta incorporar parte o toda la riqueza de otra religión es más delicado. Es lo contrario a mi planteamiento. Lo llaman conversión, pero, salvo casos especiales, ofrece muchos reparos a un análisis libre. Las motivaciones suelen ser más de índole externa que interior.

Por eso, mi propuesta es el diálogo del conocimiento y el encuentro de la búsqueda común. Es el Diálogo – Encuentro Interreligioso. Y este, en nuestro tiempo, no puede ser una encomiable decisión de unos pocos llamados a ello. Es necesidad y deber de las jerarquías, en primerísimo lugar. Tarea que no están, ni de lejos, cumpliendo. De hecho, se encargan muy bien de cerrar las puertas a este género de emigración. No les gusta que su religión sea emigrante. Les gusta más que sea misionera, predicadora de la conversión.

Jesús Martínez

Gloria Fuertes dará nombre a una plaza en Madrid a los 100 años de su nacimiento

Viernes, 24 de febrero de 2017

fuertes-jpgLa plaza dedicada a Fuertes estará ubicada en el madrileño barrio de Lavapiés y tendrá por nombre ‘Plaza de Gloria Fuertes’, ‘Espacio de Gloria Fuertes’ o ‘Plazuela Gloria Fuertes’.

Una plaza en el madrileño barrio de Lavapiés llevará el nombre de Gloria Fuertes cuando se cumplen 100 años del nacimiento de la escritora.

La propuesta del Pleno fue ratificada el pasado jueves por unanimidad en la Junta de Distrito Centro. En ella, todos los grupos votaron a favor de otorgar a un espacio del barrio el nombre de su escritora más conocida.

Así, la plaza dedicada a Fuertes estará ubicada entre las calles Ministriles y Ministriles Chica. El emplazamiento tendrá por nombre ‘Plaza de Gloria Fuertes’, ‘Espacio de Gloria Fuertes’ o ‘Plazuela Gloria Fuertes’.

En la misma línea de homenaje, citas literarias de la escritora madrileña adornarán las calles de la capital en los soportes gráficos del Ayuntamiento después de que el Pleno aprobara el pasado enero, también por unanimidad, una serie de propuestas presentadas por la edil socialista Mar Espinar para reivindicar la figura de la poetisa.

Los actos de conmemoración del centenario del nacimiento de Gloria Fuertes comenzarán el 11 de marzo con la lectura continuada de algunos de sus poemas. El día 14 de marzo se inaugurará en el Fernán Gómez Centro Cultural de la Villa una exposición sobre Fuertes.

 Se realizará además un curso de verano en julio en los veranos de El Escorial y contará también con el Ayuntamiento “si se considera oportuno”.

Fuente Cáscara amarga

La Biblioteca del Congreso de Argentina homenajea a la activista trans Lohana Berkins

Viernes, 24 de febrero de 2017

56b49b27c374eEl Espacio Cultural de la Biblioteca del Congreso de la Nación, junto al Programa de Género y Diversidad Sexual del Ministerio Público de Defensa de la Ciudad, presentan la muestra colectiva en homenaje a la activista trans Lohana Berkins, denominada “No es igual, nada es igual”, a un año de su muerte, y fue inaugurada el pasado lunes 13 de febrero a las 18:30.

La exposición fue pensada como un homenaje de la Biblioteca del Congreso de la Nación a la activista que impulsó la Ley de Identidad de Género y que se convirtió en una referente de la lucha en contra de la discriminación y la igualdad. Además, está compuesta por las reflexiones de referentes de la temática y el catálogo cuenta con el aporte de la escritora María Moreno y la periodista Liliana Viola.

Lohana Berkins, la historia de una activista

Nació en Pocitos, Salta, en 1965, y fue una activista trans que con su militancia impulsó la identidad transgénero. En 1994, Berkins fundó la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual (ALITT) y estuvo al frente hasta su fallecimiento, el 5 de febrero de 2016. Además, fue impulsora de la Ley 3.062 de respeto a la identidad adoptada por travestis y transexuales y aprobada por la Legislatura porteña en 2009.

muestra-lohana-berkins-1920-2En 2008 lideró la creación de la Cooperativa Textil Nadia Echazú, en 2010 formó el Frente Nacional por la Ley de Identidad de Género, que alió a más de quince organizaciones que impulsaron la sanción de una ley nacional que garantice la adecuación de todos los documentos personales a la identidad de género, con el nombre elegido y con acceso a tratamientos médicos de quienes soliciten intervenciones sobre su cuerpo.

Gracias a su militancia, la Ley de Identidad de Género fue aprobada por el Congreso el 9 de mayo de 2012 y en 2013 fue nombrada al frente de la Oficina de Identidad de Género y Orientación Sexual.

Por su labor fue distinguida en 2011 por el gobierno de la Provincia de Buenos Aires que le otorgó la distinción llamada “El árbol de la inclusión”. El 11 de octubre de ese mismo año fue declarada Personalidad Destacada de los Derechos Humanos por la Legislatura porteña y en 2012 recibió la nominación a los Premios Democracia del Centro Cultural Caras y Caretas, en la categoría Derechos Humanos.

Fuente: Infobae, vía SentidoG

Revelan que el cadáver de García Lorca, tras ser fusilado y enterrado en Granada, fue trasladado a un sitio desconocido

Viernes, 24 de febrero de 2017

lorcaUna investigación realizada para conocer nuevos datos sobre el asesinato del poeta homosexual Federico García Lorca ha permitido conocer que el cadáver del mismo fue trasladado a otro sitio tras su enterramiento en Granada.

Los expertos que, durante los meses de septiembre y octubre del pasado año 2016, realizaron una investigación en Alfacar (Granada) para conocer más información sobre el asesinato del poeta homosexual Federico García Lorca han revelado en los resultados de su trabajo que el cadáver del poeta, tras ser fusilado y enterrado en Granada, fue trasladado a un sitio cuya ubicación no han podido determinar.

Javier Navarro y Miguel Caballero, dos de los responsables de la investigación emprendida en septiembre y octubre del pasado año 2016 en torno a Lorca, han defendido en una rueda de prensa que el Ministerio del Interior debería implicarse en la investigación para poder hallar la ubicación actual del cadáver del poeta, al considerar que el mismo debería tener amplios informes que aclaren el asesinato y traslado de García Lorca.

Los responsables de la investigación han considerado “todo un éxito” y “un avance muy importante” los resultados del estudio, el cual ha supuesto un desembolso de 17.000 euros que no ha contado con ningún apoyo económico por parte de las instituciones públicas.

“Los trabajos arqueológicos avalan esa posibilidad y por lo tanto, cabe deducir, que todos los restos que estaban en la fosa habrían sido exhumados al mismo tiempo y, tal vez, tuvieron el mismo destino, han indicado los investigadores en torno al testimonio sobre el traslado del cadáver de Federico García Lorca de una amiga del poeta, Emilia.

Los investigadores han expresado en la rueda de prensa que será muy difícil hallar la nueva ubicación del cadáver de García Lorca sin la ayuda del Ministerio del Interior mediante la puesta a disposición de los informes que tenga en torno al caso, considerando que los mismos deberían aportar información “certera y detallada”.

Los investigadores consideran que los informes que podría tener el Ministerio del Interior permitirán “saber dónde mataron a Lorca y dónde lo trasladaron”, siendo, hasta entonces, un tema muy peliagudo que genera mucha controversia y que abre heridas, expresando que “habrá que esperar al momento político propicio” para conseguir que el gobierno colabore.

Fuente Agencias, vía Universogay

Amor sin etiquetas en este emotivo vídeo de Kiss Cam

Viernes, 24 de febrero de 2017

20170216_kiss-camPor mucho que queramos (o creamos) estar libres de prejuicios, lo cierto es que al final siempre alguno nos queda. Así que con el objetivo de mostrarle al mundo las diferentes formas de amor que existen, el movimiento ‘Love Has No Labels‘ ha lanzado un emotivo vídeo con motivo de San Valentín.

Este vídeo ha sido grabado en la Pro Bowl, que se celebró el pasado 29 de enero en Orlando. Durante el intermedio, la Kiss Cam enfocó a diferentes parejas, digamos, poco convencionales, al menos para la cerrada mente de algunos.

Así, encontramos parejas interraciales, en silla de ruedas o amigos con Síndrome de Down. Y, claro, no podían faltar una pareja de gays y otra de lesbianas, una de ellas superviviente de la masacre de Orlando.

Ya solo queda que le deis al play, no sin antes tener unos kleenex a mano. ¡Emoción a tope! Pero qué bonito es el amor (cuando se tiene).

Fuente USA Today, vía AmbienteG

El Procurador General de Texas insta a los creyentes a “orar” para ganar la “guerra espiritual” contra la comunidad LGTB

Viernes, 24 de febrero de 2017

bldkz_hpEl responsable de defender ante los tribunales del Estado de Texas los intereses y derechos de los ciudadanos  se ha mostrado como un cristiano fundamentalista contrario a los derechos de la comunidad LGTB.

Ken Paxton, Procurador General del Estado norteamericano de Texas, se ha mostrado contrario a los derechos de la diversidad sexual en un evento celebrado recientemente junto a colectivos religiosos y al vicegobernador de la región estadounidense, Dan Patrick. Paxton expresó que la comunidad religiosa debe ganar la “guerra espiritual” contra la diversidad sexual.

Paxton llevó a cabo sus declaraciones ante la polémica existente en el Estado por una ley que busca impedir que las personas transexuales acudan al baño correspondiente a su identidad de género, obligando a las mismas a acudir al que corresponda a sus genitales de nacimiento.

Dicha medida ha supuesto, además de la condena unánime de las organizaciones de derechos humanos, que organismos como la Asociación de Negocios de Texas (TAB) haya emitido un informe cuantificando en hasta 8.000 millones de dólares y 185.000 puestos de trabajo las repercusiones negativas para el Estado de una medida discriminatoria.

El vicegobernador Dan Patrick ha tachado de “mayormente falso” al informe, defendiendo que la Asociación de Negocios de Texas “pretende sembrar el miedo. No hay evidencia alguna que muestre que la aprobación de la medida tenga algún impacto económico para Texas.

El Procurador General del Estado, presente cuando el vicegobernador llevó a cabo tales manifestaciones, expresó que los políticos cristianos y la comunidad religiosa en general deben mantener su “guerra espiritual”, asegurando que “sus oraciones son las que conseguirán” que la medida contra la comunidad transexual entre en vigor.

Quienes se oponen al proyecto de ley de acceso a los baños para las personas transexuales basándose en argumentos económicos han perdido la razón, defendió el vicegobernador de Texas.

El político republicano ha expresado que “la izquierda secular” desea que los religiosos “seamos derrotados. Ellos no quieren que se rece en los colegios públicos, no son pro-vida, no ven nada malo en que los niños y las niñas se duchen juntos.

El vicegobernador de Texas ha incitado al odio hacia la comunidad transexual, además de faltar el respeto a la misma, al afirmar públicamente que cuando intentan acceder al baño correspondiente a su identidad de género lo que realmente ocurre es que “un hombre intenta entrar en el baño de mujeres”. “Si somos verdaderamente cristianos oraremos contra ellos”, ha indicado el republicano.

Fuente Texas Oxerver, vía Universogay

Un colectivo italiano defiende que “los gays colaboran con los pedófilos para violar a los niños en las guarderías municipales”

Viernes, 24 de febrero de 2017

StopHomofobiaUn colectivo religioso italiano está usando las redes sociales para fomentar el odio hacia la diversidad sexual mediante la transmisión de mensajes difamatorios acerca de las supuestas actividades delictivas que llevaría a cabo la población lesbiana, gay, bisexual y transexual italiana.

Activistas religiosos de Italia están usando la red social Facebook para defender que “los homosexuales colaboran con los pedófilos para violar a los niños en las guarderías municipales, entre otras expresiones que incitan al odio hacia la comunidad LGTB en el país, fomentando que los prejuicios que impiden el reconocimiento de sus derechos sigan vigentes en la sociedad italiana.

Los activistas religiosos muestran una imaginación pervertida y preocupante, por la base en que podría estar apoyada la misma, en los hechos que les imputan a los ciudadanos LGTB italianos.

Así queda patente en las siguientes declaraciones, en las que el colectivo responsable de las expresiones discriminatorias alega que en las guarderías municipales desnudan a los niños, los cubren de jabón y les invitan a tocarse entre ellos en cualquier sitio para conocer las diferencias entre sus cuerpos.

El colectivo homófobo defiende que los activistas LGTB están realizando una campaña desexualización prematura de los niños […] llevan a que sospechemos de una actitud pedófila por parte de los maestros“.

Todos nuestros hijos están en peligro. La escuela pública es el lugar más peligroso en que podemos dejarlos, ha expresado el colectivo homófobo en las redes sociales, indicando que “proyecto es la palabra con la que definen actualmente los abusos contra los niños”.

“Estos abusos son impuestos directamente por el Ministerio de Educación italiano. Es un legado del ex-primer ministro Matteo Renzi, un hombre controlado por el lobby homosexual, han manifestado desde el colectivo homófobo en sus expresiones a favor del odio de la diversidad sexual.

Las expresiones contrarias a la comunidad LGTB son rutinarias en Italia, país que, por la influencia que históricamente ha ejercido y sigue ejerciendo la Iglesia Católica sobre el mismo, es uno de los países europeos menos avanzados en materia de derechos de la población de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales.

 Fuente Gayburg, vía Universogay

La serie The Real O’Neals emite un chiste que Sara Ramírez y otros activistas bisexuales consideran bifóbico, y han alzado sus protestas en forma de petición online.

Viernes, 24 de febrero de 2017
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Una reflexión de Hidroboy en EstoyBailando a considerar…

Sara Ramírez está enfadada con la ABC, la cadena que emite Grey’s Anatomy, serie en la que ella trabajó durante más de diez años.

Todo viene por un chiste emitido en la serie The Real O’Neals, que es probablemente una de las series más gays que se emiten en la actualidad. En una escena de la serie el protagonista, un chico gay que acaba de salir del armario, sufre porque cree que a su novio le pasa algo y especula sobre lo que le puede pasar: “Ay Dios. Allá vamos. ¿Pies palmeados? ¿Problemas económicos? O peor… ¿bisexual?

Pues a Ramírez, que el año pasado salió del armario como bisexual, este chiste le sentó muy mal y así lo ha dejado claro en Twitter, donde ha compartido una petición para exigir a la cadena una disculpa:

LAS PALABRAS IMPORTAN. POR FAVOR, FIRMAD esta petición para protestar contra la bifobia de ABC en The Real O’Neals.

Y como alguien que ha trabajado para ellos por más de una década, estoy francamente muy triste y decepcionada. Invertiré mi marca donde se me respete.

Queridos ABC y The Real O’Neals: aceptadlo, afrontadlo, aclaradlo, empoderad a nuestros jóvenes de la comunidad Queer y Bisexual con retratos adecuados y positivos.

the-real-oneals-520x292Noah Galvin, el actor que da vida a Kenny (el personaje gay que hizo esa broma), ha salido a defender la serie y a pedir disculpas explicando que era un simple chiste que representaba a un adolescente en estado de pánico cuyo mayor temor era que su novio le deje por una chica: “Siento si hemos ofendido a alguien. Espero que sepáis que nuestra serie lucha por la visibilidad y la inclusividad y en el futuro lo haremos mejor.

Pero la cosa no se calmó después de esa disculpa. El activista bisexual Eliel Cruz se puso en contacto con PFLAG (la organización de familias LGTB que colaboraba en ese episodio) para pedirles explicaciones, y desde PFLAG respondieron que estaban tan centrados en la parte del capítulo que hablaba de la familia que ese chiste se les pasó por completo; reconocieron que fue un error, que debieron eliminarlo y que no volverá a pasar:

Cierto es, no lo podemos negar, que en la comunidad gay hay una cantidad tremenda de bifobia. Las personas bisexuales no sólo suelen estar invisibilizadas sino que cargan con un estigma brutal. ¿Cuántas veces hemos oído… o dicho aquello de ‘dice que es bi pero es maricón‘?

Pero aunque entiendo perfectamente por qué a Sara Ramírez, Eliel Cruz y a cualquier persona bisexual ese chiste le puede parecer ofensivo y fuera de lugar, no puedo quitarme de la cabeza la idea de que se trata de una serie de ficción. El que está haciendo ese chiste, al que en la petición online acusan de “decir que los jóvenes bisexuales son peores que una anormalidad genética o un problema financiero“, es el personaje. No es el guionista. No es el actor. Es el personaje.

Y dentro de las obras artísticas los personajes han de tener derecho a decir lo que tengan que decir. Mauricio Colmenero era xenófobo, racista, homófobo y un personaje con unos valores éticos deplorables; pero era eso, un personaje. La serie Aída no era así. El actor no es así. El personaje de Fidel era un estereotipo con patas, por ejemplo, pero a pesar del retrato burdo que hacía la serie (retrato que, por cierto, hacía con todos y cada uno de los personajes) significó un punto de inflexión para muchos menores gays en España.

Ayer mismo vi “Que Dios Nos Perdone” y cada vez que el personaje de Roberto Álamo insultaba a alguien al grito de “maricón” no pensaba en abrir una petición online para que el guionista se disculpara, pensaba “es lamentable que, a día de hoy, esa palabra se siga usando así pero SE USA, las personas así LA USAN, y no mostrarlo sería un error.

Entendería este cabreo monumental de Ramírez si ese chiste lo hubiera hecho el guionista en su cuenta de Twitter. O el actor en una entrevista. Porque ahí estarían hablando ellos directamente. Pero en la serie el que está hablando es el personaje, y precisamente si lo que buscamos es la representatividad de todo el colectivo tenemos que apechugar con lo que nos toca, y la bifobia está ahí. La forma de luchar contra ella no es eliminar mágicamente la bifobia, el racismo, la xenofobia, la homofobia, la transfobia de esos personajes; sino mostrarle al público que esos personajes se equivocan.

Fuente EstoyBailando

Religiosos fundamentalistas consideran un “extremista pro-homosexualidad” al juez del Supremo propuesto por Trump

Viernes, 24 de febrero de 2017

FILE - In this Feb. 1, 2017 file photo, Supreme Court Justice nominee, Neil Gorsuch is seen on Capitol Hill in Washington. resident Donald Trump’s Supreme Court nominee, Judge Neil Gorsuch, has made his judicial philosophy clear through written opinions, speeches and other writings. He is widely described as a federalist and an originalist. (AP Photo/J. Scott Applewhite, File) Colectivos religiosos de Estados Unidos se han mostrado contrarios a la elección de un nuevo miembro vitalicio para el Tribunal Supremo, pese a que el mismo fue propuesto por el actual presidente republicano Donald Trump.

Bryan Fischer, un activista religioso de Estados Unidos que, entre otras actividades, preside la Asociación Americana de la Familia, se ha mostrado contrario, al igual que otros activistas religiosos, a la elección de Neil Gorsuch por el presidente Donald Trump para el cargo de miembro vitalicio del Tribunal Supremo, al considerar que el elegido es un “extremista pro-homosexualidad”.

Fischer es conocido por llevar años usando la Asociación Americana de la Familia para cargar en contra de los derechos de las minorías sexuales, presionando desde la organización para impedir la aprobación de normativas contra la discriminación de la comunidad LGTB.

Fischer, mediante su Asociación Americana de la Familia, también fue una de las figuras claves en la oposición que defendió la prohibición del derecho de las parejas homosexuales a contraer matrimonio cuando dichas uniones fueron sometidas al escrutinio del Tribunal Supremo del país norteamericano.

El activista religioso ha cargado ahora contra el juez que ocupará el cargo de miembro vitalicio del Tribunal Supremo de los Estados Unidos a propuesta del actual presidente republicano Donald J. Trump.

Fischer ha expresado desde el programa de radio de la Asociación Americana de la Familia que Neil Gorsuch, el propuesto por Trump para el Tribunal Supremo, es un “extremista pro-homosexualidad” por fischer-tweetacudir a una iglesia que ha cambiado de opinión respecto a la persecución religiosa que llevan a cabo la mayoría de las iglesias contra la diversidad sexual.

Fischer hace referencia a la Iglesia Episcopal de San Juan en el Estado de Colorado, una organización religiosa que ha mostrado su apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo y a que personas LGTB formen parte del clero.

Fischer, respecto al hombre propuesto por Trump para ocupar, de por vida, un asiento en el Tribunal Supremo, y que, por tanto, será clave cuando sean sometidos a estrutinio del máximo tribunal estadounidense los derechos civiles de la ciudadanía, ha expresado que el mismo asiste a una iglesia que es horrorosamente pro-homosexualidad, pro-musulmanes y pro-naturaleza.

Fuente Pink News, vía Universogay

Menos

Jueves, 23 de febrero de 2017

Del blog Nova Bella:

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“Soy mucho más cuando me siento menos”

*

Pedro Salinas,
El contemplado

“¿La dimensión perdida?, por Enrique Martínez lozano

Jueves, 23 de febrero de 2017

shutterstock_131983562Leía recientemente un comentario periodístico a propósito de las celebraciones navideñas. El autor se lamentaba de que, en el mundo actual, “nos faltan objetivos”. A la vez que denunciaba la superficialidad, la fiebre por el consumo y el individualismo de nuestra sociedad, citaba a Paul Tillich para afirmar que “la gran tragedia del hombre moderno es haber perdido la dimensión de profundidad”.

Paul Tillich (1886-1965) fue uno de los teólogos más influyentes del siglo XX. Y, en cierto modo, podría decirse que el leitmotiv de su obra es una insistente invitación a recuperar la que él llamaba dimensión de profundidad. Expresión, por cierto, con la que se refería al Misterio que las religiones han nombrado como “Dios”.

Sin duda, son ciertas las dos afirmaciones del gran teólogo germano-estadounidense, autor de libros tan interesantes como La dimensión perdida o El coraje de existir, aparte de su monumental Teología sistemática. Por una parte, salta a la vista la tendencia humana a instalarnos en la superficialidad –llámese “zona de confort” o simplemente comodidad– y, por otra, no es menos evidente la certeza de estar habitados por un anhelo que nos llama constantemente hacia la profundidad, de cualquier modo que se la nombre: nuestras raíces, nuestro ser…, en definitiva, nuestra “casa”.

Esa es la paradoja humana. Y, sin duda, entre ambos extremos –superficialidad y profundidad– nos debatimos, del modo que mejor sabemos y podemos.

Sin embargo, en el artículo al que me refería, el periodista, citando a otro teólogo –español en este caso-, afirmaba: “Las generaciones actuales no tienen ya el coraje de plantearse estas cuestiones [las preguntas acerca de nuestro origen y nuestro destino, nuestros valores y objetivos] con la seriedad y la hondura con la que lo han hecho las generaciones pasadas”.

Sin negar la primera parte de esa afirmación –los humanos estamos lejos aún de vivir en la consciencia de lo que somos–, la segunda, sin embargo, me parece poco ajustada, al idealizar tiempos pasados de los que no puede decirse, con rigor, que vivieran con más consciencia que nuestros contemporáneos.

Pareciera como si los sectores más conservadores sintieran añoranza de épocas anteriores, en las que se daba un mayor consenso social, cultural y religioso. Pero, en mi opinión, eso no significaba que nuestros antepasados se plantearan aquellas cuestiones fundamentales con mayor “hondura”, sino que sencillamente se adaptaban acríticamente a las creencias social y culturalmente aceptadas.

En ese sentido, es innegable que se ha producido un radical “cambio de paradigma”: del monolitismo anterior hemos pasado a una situación de pluralismo difícilmente imaginable hace solo unas décadas. Pero aun con la zozobra que suele acompañar tales movimientos, y con las ambigüedades propias de todo lo humano –incluidos los síntomas denunciados por el periodista–, parece que la humanidad camina hacia una consciencia cada vez mayor.

Tal vez, la llamada por Tillich “dimensión perdida” no sea otra cosa que nuestra verdadera identidad. Pero no llegaremos a ella a través del esfuerzo voluntarista, sino gracias a la comprensión. Comprensión que conecta con la propuesta que han hecho los sabios a lo largo de toda la historia (“conócete a ti mismo”) y que define lo que es el genuino “trabajo espiritual”: responder experiencialmente a la pregunta “¿quién soy yo?” y vivir en conexión con lo que realmente somos.

Desde ahí comprenderemos que todo lo demás –superficialidad, consumismo, individualismo- son solo pálidas compensaciones que tratan de aliviar el vacío de quien se halla lejos de casa, a la vez que “cantos de sirena” que distraen de lo verdaderamente importante: vivir lo que somos.

No somos el yo que se siente llevado a vivir de una manera egocentrada, girando en torno a sus intereses y generando mecanismos de defensa frente a sus miedos y necesidades –aunque tengamos que tener en cuenta todo ello–, sino la Plenitud una, que se está expresando temporalmente a través de esta “forma” (yo) que tenemos.

Enrique Martínez Lozano

Fuente Fe Adulta

‘Queer’, homosexual, Intersexual, transexual… maneras de definir la identidad sexual

Jueves, 23 de febrero de 2017

intersexualHombre y mujer; heterosexual y homosexual, bisexual… ¿sabes cuántas categorizaciones más -reconocidas formalmente- se usan para identificar la orientación sexual y de género de una persona?

Naciones Unidas, por ejemplo, acepta el “tercer género” como las personas que no se identifican ni con el femenino ni con el masculino.En algunos países, incluso, tiene validez legal.

Es el caso de India, en donde un fallo de la Corte Suprema permite a quienes lo deseen aparecer en documentos oficiales emitidos por el gobierno como “tercer género”.

El concepto se utiliza para reconocer que la identidad del ser humano puede no estar limitada a lo femenino y masculino.

La Asociación Psicológica Americana (APA, por sus siglas en inglés) reconoce que los términos que se usan para conceptualizar la orientación sexual de una persona y la identidad de género (sentirse mujer, hombre o algo más) varían.

“La comprensión de estas definiciones se está desarrollando, y el uso de los términos a veces cambia”, se indica en las directrices de la organización.

Coincide con este punto Introducción a la Psicología Lesbiana, Gay, Bisexual, Trans y Queer, publicado recientemente por la Universidad de Cambridge, en Reino Unido.

“No hay definiciones universales acordadas con respecto a estos términos, muchos de los cuales se asocian con culturas occidentales. Otras, utilizan diferentes palabras y conceptos”.

Asociaciones de psicología, psiquiatría, universidades y organismos oficiales aceptan que los géneros no son solo el masculino y el femenino.

Queer (raro)

Es un término que se utiliza para describir orientación sexual, identidad de género o expresión de género (la manera de manifestar la masculinidad o feminidad externamente) que no se adecúa a las normas sociales dominantes. También se le conoce como “fluidez de género”.

Según la APA, históricamente, la palabra en inglés se usaba de manera despectiva para referirse a personas dentro del colectivo LGBTQ (lesbianas, gay, bisexual, transgénero y queer).

En la actualidad, muchos la utilizan de forma neutral o incluso positiva. También se le conoce como “fluidez de género”. “Algunos jóvenes la emplean como un término de identidad para no identificarse como hombre o mujer, lo que también se conoce como géneros binarios. Su uso también les permite escaparse de las restricciones impuestas por las orientaciones de lesbianas, homosexuales y bisexuales”, explica la APA.

Intersexual

Son las personas que nacen con una anatomía sexual, órganos reproductivos o cromosomas que no se corresponden con la definición típica de un hombre o una mujer.

Estas características pueden ser aparentes al momento del nacimiento o pueden aparecer años después, generalmente en la pubertad.

“Hay muchos tipos de condiciones médicas intersexuales, pero quienes se agrupan en esta categoría, no están de acuerdo con que se les defina con un término médico”, de acuerdo al Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo.

La organización explica que muchos infantes intersexuales son sometidos a procedimientos médicos, entre los que se incluyen cirugías genitales, para que sus cuerpos se adapten a la definición culturalmente dominante de feminidad o masculinidad.

Pansexual / Pangénero / Poligénero

De acuerdo al Centro LGBT de la Universidad de Wisconsin-Madison, en EE.UU., el término pansexual se utiliza para identificar a personas que tienen un deseo sexual por parejas que se basa en la atracción a rasgos físicos específicos, identidades y/o de personalidad.

Estos que pueden corresponderse -o no- con las características tradicionales de sexualidad e identificación de género de un hombre o una mujer.

Los términos que se utilizan para definir la orientación sexual, identidad de género o expresión de género de una persona van cambiando.

Según la misma organización, una persona pangénero es aquella cuya identidad de género está integrada por varias identidades de género o expresiones de las mismas.

Poligénero, por su parte, sirve para identificar a una persona que tiene más de un género o una combinación de géneros.

Transgénero

Según la Organización Mundial de la Salud, el término se utiliza como “paraguas” para identificar a las personas cuya identidad de género y de expresión no se corresponde con las normas y las expectativas tradicionalmente asociadas con un hombre o una mujer.

Un individuo transgénero (trans) no se identifica con el género con el que nació. Una mujer trans nace con genitales masculinos pero se siente como mujer.

Mientras que un hombre trans nace con genitales femeninos pero se identifica con el género masculino.

Según ONUSida, se calcula que aproximadamente 1% de la población en edad reproductiva es transgénero.

Asexual

El Departamento de Igualdad e Inclusión de la Universidad de Berkeley, en EE.UU., define a este grupo de personas como aquellas que no se sienten atraídas hacia ningún género.

Soy asexual: no siento deseo sexual por nadie… y no quiero sentirlo

También explica que se utiliza el término “sin género”, para identificar a quienes no tienen un género interno definido o carecen de un sentido de identidad de género.

Quienes se incluyen en las categorías descritas con anterioridad, suelen necesitar un tiempo para saber con claridad cómo se sienten.

El término que diferentes organizaciones de defensa de los derechos de grupos LGBTQ utilizan para definir el proceso a través del cual las personas exploran su orientación sexual y su identidad de género es el de questioning, que se puede traducir como cuestionar.

Fuente Cáscara Amarga

Castilla y León quiere aprobar este año una Ley sobre diversidad sexual

Jueves, 23 de febrero de 2017

bandera-castilla-y-leon-15513092009051011005197531005456xCastilla y León es una de las cuatro comunidades que carecen de una ley para luchar contra la discriminación contra la diversidad sexual.

La Junta de Castilla y León, a través de la Consejería de Familia e Igualdad de Oportunidades, se ha comprometido a presentar un Anteproyecto de Ley sobre igualdad social, diversidad sexual e identidad de género para que sea aprobado por las Cortes Regionales antes de fin de año.

Lo ha asegurado hoy a los medios la consejera de Familia e Igualdad de Oportunidades, Alicia García, quien ha mantenido una reunión con la Federación de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (LGTB) de Castilla y León para escuchar sus necesidades y establecer un diálogo que permita llegar a un acuerdo.

García ha recordado que Castilla y León es una de las cuatro comunidades que carecen de una ley para luchar contra la discriminación contra la diversidad sexual y por ello “se hace necesario trabajar, junto con el colectivo LGTB, para ponerla en marcha y que se pueda presentar a las Cortes este mismo año”.

Este Anteproyecto de Ley se basará, según ha explicado la consejera, “en un documento en el que ya ha trabajado el colectivo LGTB”, por lo que no se partirá de cero y se podrá conseguir antes el objetivo de llevarlo a las Cortes Regionales antes de que termine 2017.

Durante la reunión que ha llevado a cabo con la Federación LGTB y otras organizaciones federadas y no federadas del colectivo, “se ha comprobado que la Junta de Castilla y León siempre ha luchado para combatir la discriminación sea del tipo que sea, pero sobre todo, la relacionada con la diversidad sexual y de género“.

“Pero era necesario dar un paso más y por ello nos hemos comprometido a presentar este Anteproyecto de Ley que permitirá sensibilizar más a la sociedad y hacer más visible la labor del colectivo LGTB, y que será transversal, ya que va a contar con la Consejería de Sanidad y de Educación también”, ha detallado.

En este sentido, confía en que esta ley “se apruebe con el mayor consenso posible en el marco de las Cortes de Castilla y León” y para ello van a mantener “varias reuniones en los próximos meses” con el colectivo LGTB para “profundizar en ella y poder presentarla lo antes posible”.

Según ha advertido “aun existe una impotente discriminación en lo que respecta a la diversidad sexual, sobre todo en el ámbito educativo, y esa debe ser una de las luchas y la bandera que debe llevar la nueva ley”.

Fuente Agencias, vía Cáscara Amarga

El Parlamento finlandés rechaza por amplia mayoría cancelar la ampliación del matrimonio a las parejas homosexuales

Jueves, 23 de febrero de 2017

2001-Finland-flag-157145026Las parejas homosexuales de Finlandia podrán unirse en matrimonio a partir del próximo 1 de marzo de 2017,

Se acabó: el Parlamento de Finlandia ha rechazado el último intento de los sectores homófobos de impedir que en pocos días entre por fin en vigor la ley de matrimonio igualitario que fue aprobada en 2014. Pese a que una iniciativa legislativa popular consiguió forzar una nueva votación, 120 diputados han rechazado dar marcha atrás frente a 48 que secundaron la propuesta homófoba. 

Los diputados del Parlamento de Finlandia han vuelto a mostrar su apoyo a la implantación en el país europeo de una ley que permita a las parejas homosexuales contraer matrimonio en igualdad de condiciones respecto a sus homólogos heterosexuales.

Los miembros del Parlamento de Finlandia se han pronunciado nuevamente sobre el derecho de las parejas homosexuales a contraer matrimonio después de que un colectivo contrario a la igualdad en la ley de matrimonio consiguiera las firmas necesarias para hacer que los diputados del país tuvieran que volver a posicionarse sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo.

En entradas anteriores hemos venido recogiendo la historia. Los diputados del Parlamento de Finlandia han tenido que volver a posicionarse sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo después de que una organización homófoba del país consiguiera las firmas necesarias para obligar al Parlamento a pronunciarse al respecto, gracias a la legislación estatal que garantiza tal derecho a los ciudadanos que se agrupen y muestren su preocupación en torno a un tema recaudando miles de firmas. Los sectores sociales y políticos más reaccionarios del país nórdico reunieron más de 54.000 firmas para la presentación de la iniciativa ciudadana que forzara a debatir. Al superar los apoyos exigidos por la legislación (50.000), el Parlamento finés ha tenido que debatir la posible reversión de la ley de matrimonio igualitario,  que el Parlamento de Finlandia aprobó a finales de 2014 y cuya entrada en vigor está prevista este próximo 1 de marzo. El grupo promotor, Aito Avioliitto (“Matrimonio genuino”) presidida por Jukka-Pekka Rahkonen, considera que “el matrimonio de género neutro priva al hijo adoptivo de la oportunidad de tener padres de diferente sexo: padre y madre” y agrupa a personas de diverso pelaje, entre otras el diputado socialdemócrata Harry Wallin y su colega el democristiano Peter Östman, varios concejales, una asesora del ministro de Trabajo o un pastor evangélico. La iniciativa, de hecho, se discutió ya el pasado septiembre, pero no ha sido hasta este viernes cuando una nueva votación parlamentaria ha zanjado el asunto, después de que el Comité de Asuntos Jurídicos de la cámara recomendase de hecho dar carpetazo. La agrupación homófoba creía tener posibilidades de impedir la entrada en vigor de la enmienda a la ley de matrimonio, al haber conseguido importantes apoyos políticos, incluyendo varios miembros del actual gobierno en el poder.

El respaldo ofrecido por el Parlamento de Finlandia hacia la igualdad en el matrimonio ha contado con el apoyo de la amplia mayoría del órgano legislativo, produciéndose 120 votos a favor de la medida y únicamente 48 votos en contra de ampliar la ley de matrimonio a las parejas homosexuales.

El resultado final (12o contra 48) arroja, de hecho, una diferencia más favorable al matrimonio igualitario que cuando se votó la ley en 2014 (fue aprobada por 101 votos a favor y 90 en contra). Una buena noticia, especialmente si se tiene en cuenta que el Parlamento salido de las elecciones de 2015 está más escorado a la derecha que el anterior. El actual Gobierno de Juha Sipilä, de hecho, es un tripartito formado por el derechista Partido del Centro (el partido de Sipilä), el centro-derechista Coalición Nacional (el partido del anterior primer ministro Alexander Stubb) y el ultraderechista Partido de los Verdaderos Fineses, los más beligerantes contra la igualdad LGTB, junto al pequeño partido de los Demócrata Cristianos. El primer ministro Sipilä, en cualquier caso, era partidario de respetar el acuerdo alcanzado en la anterior legislatura y permitir la entrada en vigor del matrimonio igualitario.

La votación fue la siguiente: por el Partido del Centro, 26 votaron a favor del matrimonio igualitario y 13 en contra (2 se abstuvieron y 8 no acudieron). Por Coalición Nacional, 31 votaron a favor y 1 en contra (5 no acudieron). Por los Verdaderos Fineses, 3 votaron a favor y 28 en contra (5 no acudieron). Por lo que se refiere a los partidos de la oposición, 30 socialdemócratas votaron a favor y 1 en contra, el del ya mencionado Harry Wallin (4 no acudieron), 13 verdes votaron a favor (2 no acudieron), 11 de la Alianza de la Izquierda votaron a favor (1 no acudió), 6 del partido de la minoría sueca votaron a favor (4 no acudieron), los 5 democristianos votaron en contra. En total, 120 a favor, 48 en contra, 2 abstenciones y 30 ausencias (recuento tomado de Wikipedia, aunque puede consultarse la votación nominal en la web del Parlamento de Finlandia).

La ley de matrimonio igualitario se aprobó, paradójicamente, también a través de una iniciativa legislativa popular. El proceso legislativo se completaba en diciembre de 2014 por 101 votos a favor, 90 votos en contra, 1 abstención y con 7 ausentes. Un par de meses después, el presidente rubricaba la ley, que entrará por fin en vigor el 1 de marzo de 2017 al cumplirse en dicho momento la fecha establecida para la entrada en vigor de la enmienda a la ley de matrimonio aprobada por el Parlamento de Finlandia en el año 2014, sumando al país a la lista de países europeos que ya respetan el derecho de las parejas homosexuales a contraer matrimonio en sus territorios para conseguir la protección jurídica necesaria para sus relaciones y para sus familias.

Por otra parte, la iglesia de Finlandia mantiene su apoyo el matrimonio igualitario a pesar de la fuga de fieles

Como ya publicábamos en diciembre de 2014, tras la declaración del arzobispo de la iglesia luterana, Kari Mäkinen, quien dijo que se sumaba a la decisión parlamentaria, unos 7.800 miembros abandonaron la iglesia.

“Sé lo mucho que significa este día para los homosexuales y sus seres queridos. Me alegro con todo mi corazón por ellos y con ellos, nuestro concepto del matrimonio necesita un examen fundamental. En cuanto a mí, creo que es hora de una reconsideración.” dijo el arzobipso de Turku, una pequeña localidad finlandesa de apenas 200.000 habitantes.

La deserción de los 7.800 fieles de la iglesia luterana como consecuencia del apoyo a la unión entre personas del mismo sexo, se comprobó a través de un registro que tiene en línea, un servicio diseñado específicamente para facilitar el proceso de inscripción de los miembros de la congregación.

Finlandia se convirtió en el quinto y último de los países nórdicos en legalizar el matrimonio igualitario. La ley otorga a los matrimonios entre personas del mismo sexo en Finlandia los mismos derechos que tienen los heterosexuales. Las parejas del mismo sexo podrán compartir el mismo apellido y adoptar niños, algo que no ha causado simpatías entre los miembros más inmovilistas de la iglesia.

Tres de cada cuatro finlandeses afirma pertenecer a la Iglesia del Estado, financiada directamente por los contribuyentes. La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia es seguida por un 75,2 % de la población, unos 4,1 millones de fieles.

Fuente Eduskunta, vía Universogay/Dosmanzanas/Cristianos Gays

Mr. Gay Syria, el documental que narra la vida de los refugiados LGTB sirios en Turquía, lanza una campaña de crowdfunding.

Jueves, 23 de febrero de 2017

mgs_kkbb_1-1484846192Mahmoud y Husein son dos chicos gays que huyeron de Siria por dos motivos: la guerra y la homofobia. Cuando llegaron a Turquía sintieron que por fin podían quitarse la máscara, vivir en libertad y ser felices. Mahmud decidió entonces organizar un concurso secreto para elegir, entre todos los refugiados gays sirios al Mr. Gay Siria que compitiera en el certamen de Mr. Gay World. Era una forma no sólo de divertirse y conseguir que la comunidad gay se uniera y olvidara durante un rato todo lo que habían vivido, sino también de llamar la atención sobre la situación de los refugiados LGTB.

Por desgracia para Mahmoud y Husein, Turquía no es el paraíso LGTB que parecía. Hace un año la policía dispersaba la manifestación del Orgullo LGTB a base de pelotas de goma y gas lacrimógeno, un refugiado sirio gay fue cruelmente asesinado y poco después la activista trans Hande Kader aparecía brutalmente asesinada, mutilada y quemada.

La lucha por escapar de un país en el que tu vida corre peligro, el sufrimiento de acabar en otro que no te trata mucho mejor, las esperanzas por llegar a Europa y poder vivir tu vida con la misma tranquilidad con la que la vivimos cualquiera de nosotros… Todo eso es lo que Ayse Toprak, una cineasta afincada en Estambul, quiere contar en el documental Mr. Gay Syria.

La intención de Ayse es mostrar un lado de la mayor crisis humanitaria de nuestros tiempos que rara vez se cuenta; centrando esa historia en personajes reales, con nombre, algunos sin rostro por miedo a las represalias, pero con aspiraciones y sueños que nosotros damos por sentado pero que para ellos suponen una lucha constante que, a veces, les cuesta la vida.

El crowdfunding para que Ayse pueda terminar el documental se ha marcado un objetivo de 35.000€ y en poco más de 10 días ya lleva recaudada casi la mitad de esa cifra. Si quieres participar en la producción de este documental, pásate por la página de la campaña; o comparte el vídeo para que, entre todos, podamos dar voz a los que más la necesitan.

Fuente EstoyBailando

Un periodista y político católico de Italia defiende que “el estilo de vida gay” promueven el asesinato

Jueves, 23 de febrero de 2017

imagesLa presencia de la Iglesia Católica en los medios de comunicación italianos continúa arrojando declaraciones que buscan de forma premeditada el fomento del odio social hacia la comunidad LGTB.

Mario Adinolfi, un periodista y político católico italiano que pertenece a Il Popolo della Famiglia, ha expresado que “el estilo de vida homosexual fomenta un comportamiento violento y promueve el ensañamiento”, entre otras declaraciones que ha llevado a cabo para fomentar el odio. La Iglesia Católica trabaja para impedir que tales prejuicios, implantados por ella misma, corran su misma suerte: la extinción.

Adinolfi ha indicado, en referencia a “datos sobre los asesinos homosexuales” que el mismo tendría, que existe un vínculo entre la orientación sexual y la propensión al asesinato, fomentando la perpetuación de los prejuicios existentes en la sociedad italiana contra la diversidad sexual.

Este personaje, muy conocido en la prensa italiana controlada por la Iglesia Católica, ha expresado que la “propensión al asesinato” que tendría la comunidad gay se agrava por “la imagen de víctimas” que vendería dicho colectivo, alegando que “aman eximirse a sí mismos de cualquier tipo de responsabilidad”.

Adinolfi también ha defendido que la ciudadanía homosexual lleva a cabo un “adoctrinamiento” sobre su orientación sexual entre los demás, expresando que deberían hacerse cargo de la responsabilidad de “los daños causados por su propaganda“.

Colectivos LGTB italianos como Arcigay han condenado enérgicamente las declaraciones de Adinolfi, vinculando el fomento del odio que está realizando la Iglesia Católica contra la comunidad LGTB con el incremento en el número de crímenes de odio hacia dicho colectivo.

Desde Arcigay han defendido que el predicador católico hace uso de una “distorsión” de los hechos para “crear odio hacia las personas homosexuales” mediante el uso de “mala fe y una profunda ideología nociva”.

La influencia de la Iglesia Católica en Italia solo es comparable en cuanto a consecuencias negativas para las minorías sexuales a la ejercida por la Iglesia Ortodoxa en Rusia, la cual, en colaboración con el gobierno del presidente ruso Vladimir Putin, está llevando a cabo una persecución de las relaciones homosexuales en el país, impidiendo la visibilidad de tal colectivo al considerarlo “propaganda gay”.

Fuente Gaybug, vía Universogay

Una pareja gay agredida a puñetazos por cinco hombres en Londres

Jueves, 23 de febrero de 2017

agresion_gay_londresLa pareja volvía a Londres tras un día de San Valentín en Reading.

Los agresores eran cinco hombres y consiguieron huir.

Phil y Zbynek volvían a casa en el tren en rumbo a Londres después de celebrar el día de San Valentín. Uno de los atacantes lanzó un insulto homófobo a Zbynek mientras dormía en el hombro de su pareja después de un día en Reading. A Phil le despertó un puñetazo en la cara y descubrió que a Zbynek le habían pegado una brutal paliza, informa The Evening Standard.

Phil asegura que apenas recuerda nada a a raíz del estrés ocasionado, pero la peor parte se la ha llevado Zbynek que fue trasladado a un hospital por los daños sufridos en un ojo. “No recuerdo mucho de lo que pasó porque estaba en shock cuando desperté. Conseguí levantarme y andar tropezando en el vagón pero me siguieron”, afirma Phil. “Les dije que nos dejaran en paz”.

Explica que no es una persona violenta y que nunca ha pegado a nadie y que “no sé cómo defenderme”. “Sólo dormía sobre su hombro, no es como si estuviéramos enrollándonos. Puedo entender que a la gente no le guste que las parejas se besen en el tren”.

Sufre cortes y moratones y señala que está traumatizado por el ataque: “Todavía estoy un poco nervioso y creo que pasará algún tiempo hasta que vuelva a coger un tren”. Su pareja tiene un ojo morado y la cara llena de moratones.

Los pasajeros alertaron a la policía que subió al tren. Los atacantes huyeron cuando la Policía subió al tren en Ealing, al oeste de Londres. La pareja fue trasladada al hospital de Ealing. La Policía británica investiga el ataque.

Fuente: PinkNews, vía Cáscara Amarga/EstoyBailando

Gendarmería se niega a acatar fallo que obliga a respetar los derechos de las personas trans en cárceles

Jueves, 23 de febrero de 2017

075INDH visita a internos gays y trans por abusos en cárceles de Antofagasta y La Serena

La Corte de Apelaciones de Antofagasta ordenó que las mujeres trans sean revisadas por personal femenino en todo procedimiento de seguridad. El Movilh acusó a Gendarmería de “persistir con una salvaje discriminación, sin precedentes en una institución pública”, pues en menos un año cuatro fallos se han dictado contra la entidad.

La Corte de Apelaciones de Antofagasta acogió un recurso de protección contra Gendarmería presentado por tres internas trans que acusaron torturas, golpes, sobrepoblación y políticas que las obligan a desnudarse frente a personal masculino.

Pese a la sentencia “Gendarmería sigue negándose al pleno respeto a la identidad de género exigido por la Ley Zamudio, persistiendo con una salvaje e inhumana discriminación”, denunció el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).

En el fallo, los ministros de la Primera Sala de la Corte de Apelaciones Virginia Soublette y Cristina Araya, confirmaron que el pasado 28 de diciembre las internas M.L.B, S.O.O y C.P.B padecieron “maltrato, humillación y vejámenes” en el Centro Penal Penitenciario de Antofagasta además de constante discriminación en razón de su identidad de género.

Los jueces acusaron a Gendarmería, de no adoptar “una medida eficaz y oportuna para subsanar la afectación de derechos fundamentales (…) en concreto, el trato a las reclusas de conformidad al género con que se identifican”. En este plano, la Corte ordenó a Gendarmería “velar porque su personal trate a las recurrentes por su nombre social, adoptando las medidas necesarias acerca del trato que debe dársele en consideración a su identidad y expresión de género”, además de exigirle capacitar a funcionarios del Centro Penal Penitenciario de Antofagasta “en materias relacionadas con identidad de género, orientación sexual y expresión de género”. Del mismo modo, el tribunal fue enfático en indicar que las medidas de seguridad referente personas trans debe realizarla “personal femenino de enfermería en presencia de personal del mismo sexo de la institución”, siendo este el punto que Gendarmería de niega a obedecer, “lo que constituye un doble abusos contra las mujeres trans”, reportó el Movilh.

En efecto, el Movilh precisó que esta semana “Gendarmería apeló al fallo en un escrito a todas luces transfóbico, pues por un lado tratan en todo momento a las mujeres trans como hombres, además de llegar al extremo de sostener que el respeto a la identidad de género de las personas, transgrede los derechos de sus funcionarios. Esto es impresentable. Gendarmes han torturado personas y acusan que son sus derechos los vulnerados. Se trata de abusos sin precedentes contra las minorías sexuales en una institución pública”

En concreto Gendarmería señaló en su apelación que el hecho de que las mujeres trans sean revisadas por personal femenino es una “imposición” que “ implicará una trangresión a la normativa y derechos funcionarios, toda vez que el trato directo en cuanto al registro corporal de las personas privadas de libertad debe ser necesariamente efectuado por personal del mismo sexo, siendo concordante a los procedimientos establecidos por resolución del Director Nacional”.

En este contexto, el Movilh denunció además que Gendarmería “llegó al extremo de negarse a respetar la identidad de género de una de las internas, M.L.B (quien había sido beneficiada por otro fallo de Iquique) sólo porque había apelado al mismo. Aquí, la Corte de Apelaciones de Antofagasta fue enfática en indicar que es obligación de Gendarmería respetar los fallos desde el momento que se dictan, al margen de cualquier apelación que pueda hacer posteriormente”.

El dirigente del Movilh, Rolando Jiménez, recordó que “en menos de un año este es el cuarto fallo contra Gendarmería por abusos y torturas contra personas trans en recintos penales, tras dos sentencias similares en Iquique y una en Concepción. Se trata de abusos sistemáticos”. Jiménez apuntó que “por estos atropellos ya nos reunimos la semana anterior con la Unidad de Derechos Humanos de Gendarmería, por lo que esperamos las reacciones de la Dirección General en breve

“Del mismo modo, exigimos a la Dirección Regional de Gendarmería de Antofagasta que dé la cara y pida disculpas públicas, en vez de seguir escondiéndose de la prensa local argumentando que los procesos están en curso, pues ello es falso. Los fallos ya fueron dictados y la justicia fue clara. La mínima decencia que puedan tener es acatarlos y pedir disculpas públicas a las afectadas”, finalizó el Movilh.

Fuente MOVILH

Manifestantes impiden que la nueva secretaria de Educación homófoba de Estados Unidos entre en un centro escolar

Jueves, 23 de febrero de 2017

161123131447-betsy-devos-exlarge-169-520x292Activistas contrarios a las prácticas homófobas que ha llevado a cabo en el pasado la nueva secretaria de Educación de Estados Unidos han protagonizado una manifestación contra la misma en la capital del país.

Betsy DeVos, secretaria de Educación de Estados Unidos, no ha podido acceder recientemente a un centro educativo de la capital del país, Washington D.C, después de que múltiples manifestantes impidieran su acceso en base a una protesta por el pasado homófobo de la secretaria de Educación a propuesta del presidente republicano Donald J Trump.

Los manifestantes, en el momento de evitar que DeVos entrara al centro escolar al que pretendía hacer una visita tras su nombramiento como secretaria de Educación de Estados Unidos, gritaron que “ella no representa ninguno de los valores que nos representan”.

Los manifestantes acusaron a DeVos de sobornar a los senadores republicanos para conseguir su nombramiento, impidiéndole el acceso físico al centro escolar mediante la interposición de sus cuerpos, a la vez que le gritaban reiteradamente que debía sentir “vergüenza”.

Betsy DeVos, mediante la fundación de su familia, ha ayudado económicamente a grupos que llevan a cabo terapias para “curar la homosexualidad“, algo condenado por la comunidad médica internacional debido al fraude y a los peligros físicos y psicológicos que conlleva.

La nominada por Trump para secretaria de Educación también ha apoyado a la organización religiosa ‘Focus on the Family’ (Enfocados en la Familia), un colectivo que ha trabajado en contra del matrimonio entre personas del mismo sexo.

La confirmación en el cargo de DeVos fue la primera vez en la historia de Estados Unidos en la que el vicepresidente tuvo que forzar la elección de una candidata propuesta por el presidente mediante la práctica de su derecho al voto en el Senado.

La elección de DeVos como secretaria de Educación no ha sido el único nombramiento contrario a los derechos de la diversidad sexual que ha conllevado la llegada de Donald Trump a la Casa Blanca: Tom Price, contrario al matrimonio igualitario y a las personas trans, fue nombrado secretario de Salud de Estados Unidos.

Fuente Towleroad, vía Universogay

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