Proverbio árabe

Lunes, 26 de enero de 2015

Del blog À Corps… À Coeur:

379855_269961916388905_162482877136810_836284_1990295093_n

Si tienes numerosas riquezas, da de tus bienes;

si posees poco, da tu corazón.

*

“La religión, asunto público y privado”, por Martín Gelabert Ballester, OP

Lunes, 26 de enero de 2015

religionLeído en su blog Nihil Obstat:

 Muchas personas viven su religión como si solo tuviera incidencia en el momento de la muerte. En el fondo, a Dios le necesitamos para ir al cielo y nada más. La religión, para quienes así piensan, es un asunto privado y sus manifestaciones públicas se limitan a lo folklórico. ¿Podemos considerar la religión, en lo que tiene de más propio y esencial, un asunto meramente privado que sólo afecta a los individuos que la practican? Pero, por otra parte: ¿no habría que poner límites a las manifestaciones públicas de la religión, sobre todo cuando resultan polémicas, y no digamos, si promueven la intolerancia y producen divisiones sociales irreconciliables? En la propia casa uno puede expresarse como mejor le parezca, pero en los lugares públicos hay cosas que no deben decirse porque molestan a los demás.

En el terreno de lo privado, cuando se trata de mis pensamientos o de mis afectos, nadie tiene derecho a entrometerse. Y si alguien se entromete, solo aparentemente puede cambiarlos, porque en cuanto cesa la intromisión, o la presión, o la amenaza, mis sentimientos y pensamientos más bien se reafirman. Ahí la religión tendría derechos absolutos. Pero, si situamos la religión en el terreno de lo público, entonces los derechos de la religión terminan donde empiezan los derechos de los demás. Además en este terreno de lo público, las manifestaciones no son necesariamente la exacta reproducción de los profundos sentimientos del corazón: es posible encargar a un artista no creyente una obra religiosa; y es posible defender el dogma a base de gritos, sin amar al prójimo y, por tanto, sin amar a Dios.

En el terreno de lo público importan más los comportamientos que los sentimientos. Ahora bien, no cabe duda de que nuestras acciones y comportamientos, en la mayoría de los casos, están determinados por nuestras convicciones. En este sentido habría que decir que la religión tiene una incidencia pública. Cuando yo emito un voto de tipo político, este voto está determinado por mis convicciones. Por eso, un cristiano dice que no puede votar determinados programas que, a su juicio, son incompatibles con sus convicciones cristianas. Aunque aquí también hay que notar que no hay programas “puros” y que siempre hay que recurrir, a la hora de votar, al programa que me parece menos malo o que más se aproxima (porque seguro que no se identifica) con mis principales convicciones.

Irlanda: dado a conocer el texto que se votará en el próximo referéndum sobre el matrimonio igualitario

Lunes, 26 de enero de 2015

Irish-Gay-Pride-Ireland-Irlanda-LGTB-Sarah-Abilleira-Ponte-en-mi-PielEl Gobierno irlandés ha dado a conocer el contenido de la consulta sobre el matrimonio igualitario que se someterá a referéndum el próximo mes de mayo. Los ciudadanos irlandeses deberán decidir si se añade a la Constitución de Irlanda el siguiente texto: “el matrimonio podrá ser contraído por dos personas, conforme a la ley, sin distinción de su sexo”. Aún está por decidir la fecha concreta de celebración de la consulta popular. Desde las asociaciones LGTB se insiste en que las encuestas altamente favorables pueden no ser un reflejo del resultado final, e instan a la ciudadanía a que acuda a votar.

Pocos días después de la salida del armario de su ministro de Sanidad, el Gobierno irlandés ha dado a conocer el texto sobre el matrimonio igualitario que someterá a referéndum en el mes de mayo. De ser aprobado, Irlanda se sumará al ya abultado número de países europeos que han legalizado el matrimonio entre personas del mismo sexo. Frances Fitzgerald, ministra de Justicia e Igualdad, cree que la redacción que se ofrece a los electores es clara y precisa, y que su aprobación sería una prueba más de la creciente aceptación de las personas de diversa orientación sexual en Irlanda.

La ministra también señalaba que la intención de la coalición gubernamental era que el referéndum se ciñera única y exclusivamente a la apertura de la institución del matrimonio civil a las parejas del mismo sexo. Por ello, cuestiones como la adopción homoparental serán tratadas mediante proyectos de ley distintos, que deberán ser aprobados antes de que se celebre la consulta. De esta manera, se pretende evitar que los oponentes a los derechos LGTB los utilicen en campaña para incentivar el voto adverso.

Sin embargo, desde la Iglesia católica, que lidera la oposición al matrimonio igualitario, ya se ha advertido que su campaña ante el referédum se centrará en el peligro de “la redefinición de la familia” y en los “intereses de los niños”. El arzobispo Eamon Martin declaraba que “dejamos clara nuestra postura no solo desde un punto de vista la fe, sino también porque creemos que es bueno para los niños, es bueno para la familia y es bueno para la sociedad preservar la singularidad del matrimonio como tradicionalmente lo hemos entendido”.

Preocupación en la comunidad LGTB

La última encuesta publicada el pasado mes de diciembre por el diario The Irish Times, ofrecía un 71 % de partidarios del matrimonio igualitario, frente a un 17 % de contrarios y un 9 % de indecisos. Sin embargo, los partidarios de la igualdad se siguen mostrando preocupados, incluso alguna fuente indica que “nuestras investigaciones muestran que el apoyo es muy, muy leve y que comenzará a desmoronarse muy rápidamente”.

Brian Sheehan, de Gay and Lesbian Equality Network (GLEN), estima que “este será un referéndum muy apretado. Creo que los irlandeses se toman los cambios constitucionales muy en serio. Lo sabemos por otros referéndums. A pesar del fuerte apoyo en las encuestas, sabemos que necesitaremos cada voto que sea posible para ganar el referéndum”.

En la mente de los activistas LGTB está la consulta sobre los derechos del menor celebrada en 2012, que contaba con un fuerte apoyo de las principales fuerzas políticas. Se trataba de una enmienda que incluía en la Constitución varios artículos destinados a incrementar la protección de los menores. Las encuestas ofrecían una mayoría abrumadora de un 80 % de partidarios de la reforma. El día del referéndum, sin embargo, esos partidarios no se movilizaron, la participación alcanzaba un exiguo 33,5 % y el resultado fue de un apretado 58 % de votos favorables contra un 42 % de votos contrarios.

Quizás por ello, las asociaciones LGTB han solicitado el apoyo de la abultada comunidad estadounidense de origen irlandés, que mayoritariamente radica en los estados que conforman la región histórica de Nueva Inglaterra y en Nueva York, donde el matrimonio igualitario es legal. Los activistas esperan alcanzar acuerdos con la comunidad LGTB de la diáspora irlandesa y recaudar fondos para su campaña previa al referéndum.

Quien ha vuelto a participar activamente en el debate sobre el matrimonio igualitario es el actor Colin Farrell, que ya había expresado su apoyo en el pasado, al considerar “demencial“ que su propio hermano gay tuviera que abandonar Irlanda para poder casarse. En una entrevista concedida a la cadena pública RTÉ el pasado lunes 19, Farrell declaraba con emoción: “llevo a Irlanda conmigo por donde quiera que voy, amo a mi país profundamente. Esta es mi salida del armario, por así decirlo, para afirmar públicamente que apoyo el voto favorable con cada fibra de mi ser”.

Fuente Dosmanzanas

El Defensor del Pueblo colombiano aboga en favor de la adopción por parte de parejas homosexuales

Lunes, 26 de enero de 2015

1957437_n_vir1Jorge Armando Otálora asegura que los derechos y el bienestar de los niños debe primar sobre cualquier otra ideología.

El Defensor del Pueblo colombiano, Jorge Armando Otálora, envió un recurso a la Corte Constitucional en favor de la adopción de niños por parte de parejas del mismo sexo.  La argumentación de Otálora se centró en defender los derechos de los niños y asegurar su bienestar, algo que se encuentra por encima de las creencias religiosas o de las ideologías de cualquier tipo. “El futuro de menores que hoy en día están abandonados, que están ávidos de que una persona les de cariño, amor, formación. Las creencias no pueden interferir en cuestiones de Derechos Humanos declaró Otálora.

Otálora también declaró que “si una pareja de una condición sexual diferente está en condiciones de rodear al niño de amor, de educación y de formación, bienvenidas sean esas actividades. Desde nuestra óptica institucional consideramos que es muy positivo que haya un pronunciamiento que autorice la adopción por parte de parejas homosexuales.

La Corte Constitucional a la que se dirige el Defensor del Pueblo deberá tomar una decisión acerca de este asunto antes de la fecha fijada, concretamente el próximo 6 de febrero. Colombia es un país que permite la adopción de manera individualizada y permite a un miembro de la pareja adoptar a los hijos biológicos de su pareja.

Fuente Cáscara Amarga

Las palabras importan: Obama pronuncia por primera vez “bisexual” y “transgénero” en un discurso del estado de la Unión

Lunes, 26 de enero de 2015

barack-obamaFue un momento que numerosos medios han destacado como uno de los de mayor simbólico del pasado martes en el Capitolio. Por primera vez en la historia, un presidente de los Estados Unidos ha pronunciado las palabras “bisexual” y “transgénero” en un discurso del estado de la Unión, un evento cargado de liturgia política en el que cada mes de enero el presidente presenta su agenda política ante el Congreso. Barack Obama también dedicó una frase al matrimonio igualitario, al que consideró ya un “derecho civil” más, pocos días después de conocerse que el Tribunal Supremo se pronunciará por fin este año sobre el asunto.

“Como americanos, respetamos la dignidad humana, incluso cuando somos amenazados. Es por eso que defendemos la libertad de expresión, abogamos por los presos políticos y condenamos la persecución de las mujeres, de las minorías religiosas o de las personas que son lesbianas, gais, bisexuales o transgénero”, expresó Obama.

La frase de Obama ha sido merecedora de elogios por parte de colectivos LGTB, especialmente de organizaciones que luchan por los derechos de las personas transgénero, como el Transgender Law Center. “El reconocimiento público de las personas transgénero en su discurso del estado de la Unión fue histórico. Puede parecer algo muy simple, decir la palabra ‘transgénero’ en un discurso, pero el pronunciamiento del presidente Obama representa un progreso significativo para las personas transgénero y para el movimiento en favor de la igualdad”, declaraba su director ejecutivo, Masen Davis.

El uso de las palabras “bisexual” y “transgénero” en el que posiblemente es el acto político más importante del año en Estados Unidos tiene, sin duda, un alto valor simbólico. Lo que no se pronuncia no se visibiliza. Y si poco a poco palabras como “gay” y “lesbiana” han ido adquiriendo carta de naturaleza en el lenguaje de los más poderosos, a estos todavía les cuesta trabajo referirse expresamente a bisexuales, transexuales y transgéneros, colectivos muy a menudo ignorados y en el mejor de los casos ya subsumidos en las siglas “LGTB”.

Conviene precisar, en este punto, que las palabras originales utilizadas en inglés por Obama fueron “bisexual”“transgender”. Esta última se utiliza en Estados Unidos de forma más extendida que en España la que es su traducción literal, “transgénero”. En contextos en los que en España se usaría posiblemente “transexual”, por ejemplo, allí se prefiere “transgender” en lugar de la también existente en inglés “transsexual”. En este caso, al redactar la frase de Obama en castellano, nos hemos decantado por “transgénero”, que además de ser la traducción literal creemos que se corresponde mejor con el espíritu inclusivo del original (no todas las personas transgénero se identifican a sí mismas como transexuales).

Apoyo al matrimonio igualitario en un momento clave

En otro momento del discurso, en el que el presidente echaba la vista atrás sobre lo ya conseguido, Obama expresó que “he visto cómo el matrimonio gay pasaba de ser un tema divisivo, utilizado para distanciarnos de la historia de libertad de nuestro país, a convertirse en un derecho civil que ya es legal en los estados que siete de cada diez americanos llaman su hogar”. Obama reiteraba de esta forma su apoyo al matrimonio igualitario y lanzaba, de forma implícita, un guiño a los que esperan que el Tribunal Supremo de Estados Unidos establezca definitivamente la inconstitucionalidad de prohibir casarse a las parejas del mismo sexo caso, después de que la más alta instancia judicial del país por fin se haya decidido a examinar la cuestión.

Un posicionamiento que Obama ha expresado de forma más explicita en otros escenarios. Este mismo jueves Obama respondía en una entrevista que “tengo esperanza en que [el Tribunal Supremo] dará un paso adelante y reconocerá lo que creo que ya la mayoría del pueblo americano reconoce. A dos personas que se aman la una a la otra, que se respetan, que no molestan a nadie más… ¿Por qué la ley les debe tratar diferente? Espero que el Supremo tome la decisión correcta”.

Fuente Dosmanzanas

El activista gay Nikolai Alekseev, planea presentar su candidatura a la Asamblea Legislativa de San Petersburgo

Lunes, 26 de enero de 2015

NikolaiAlekseevEl activista ruso Nikolai Alekseev, uno de los defensores de los derechos humanos de la comunidad LGTB más destacados del país, ha revelado que planea presentarse a las elecciones que tendrán lugar el próximo año 2016 para elegir a los miembros de la Asamblea Legislativa de San Petersburgo.

El activista gay Nikolai Alekseev ha revelado que quiere presentarse a las elecciones que tendrán lugar el próximo año 2016 para renovar a los miembros de la Asamblea Legislativa de San Petersburgo.

Alekseev, uno de los defensores de los derechos humanos de la comunidad LGTB más destacados de Rusia, se ha propuesto ser el primer político abiertamente homosexual en ser elegido para un cargo publico en Rusia.

Alekseev planea presentarse a las elecciones locales a la Asamblea Legislativa de San Petersburgo con el objetivo de intentar arrebatar al diputado Vitaly Milonova, defensor de la persecución de la diversidad sexual, su puesto en la Asamblea Legislativa de la región.

Alekseev ha manifestado a los medios que está “firmemente decidido a liberar a la ciudad de San Petersburgo de Vitaly Milonova. En el año 2016 tendrán lugar las elecciones y voy a ganar”.

Voy a hacer todo lo posible para convertirme en el primer ciudadano abiertamente homosexual en ser elegido para un cargo público en la historia de Rusia. Y estoy convencido de que la mayoría de los votantes me apoyarán”, ha expresado Alekseev.

El destacado activista gay de Rusia ha manifestado que quiere ir “casa por casa, persona por persona, para convencerles de que depositar en mí su voto es la opción más inteligente para el futuro de la ciudad”.

 Crece el número de rusos que piden asilo en Finlandia por la homofobia de su país

Mientras tanto, el Servicio de Inmigración de Rusia ha revelado que, pese a que en general el número de peticiones de asilo procedentes de ciudadanos rusos ha disminuido en los últimos años, cada vez son más las personas LGTB que solicitan asilo en Finlandia con motivo de la homofobia existente en su país. Rusia tiene leyes para violar los derechos de la diversidad sexual.

La organización Gay Russia, defensora de los derechos humanos de la comunidad LGTB en Rusia, ha dado a conocer el aumento de las peticiones de asilo de ciudadanos rusos en Finlandia con motivo de la homofobia de su país.

La organización, citando fuentes del Servicio de Inmigración de Finlandia, ha revelado que se está produciendo un alarmante aumento en el número de solicitudes de asilo que recibe Finlandia por parte de ciudadanos rusos LGTB.

La organización, así como el Servicio de Inmigración de Finlandia, achaca el aumento en el número de solicitudes de asilo de personas LGTB en las políticas homófobas adoptadas por el gobierno del presidente Vladimir Putin en los últimos años.

Una de las políticas homófobas adoptadas por Rusia es una ley contra la “propaganda homosexual”, término genérico con el que legalizaron la violación de la libertad de expresión y manifestación de la diversidad sexual en el país.

El Servicio de Inmigración de Finlandia ha indicado que el aumento en el número de solicitudes de asilo de ciudadanos LGTB de Rusia se está produciendo pese a que, a nivel general, cada vez son menos los rusos que piden asilo en el país europeo.

Fuente Ociogay

El Parlamento de Portugal rechaza aprobar la adopción homoparental

Lunes, 26 de enero de 2015

Hparlamento_portugalace diez meses se votó un proyecto de ley que tampoco salió adelante debido a la mayoría de la coalición gobernante.

Por segunda vez en tres años, el Parlamento portugués ha dicho “no” a modificar las leyes de adopción para permitir a las parejas casadas del mismo sexo adoptar hijos conjuntamente. El resultado ha sido más ajustado que en 2012 gracias a la incorporación de los comunistas del PCP al bloque favorable a la igualdad LGTB. Portugal sigue siendo el único país de Europa con matrimonio igualitario pero sin adopción homoparental.

El Parlamento portugués rechazó hoy varios proyectos de ley que permitían la adopción por parte de parejas homosexuales con los votos en contra de los dos partidos del Gobierno, el socialdemócrata PSD y el democristiano CDS-PP.

El matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en Portugal desde 2010, pero a estas parejas no se les permite adoptar, un asunto que genera gran polémica entre partidos políticos y que se discute periódicamente en la Asamblea de la República. La ley portuguesa de matrimonio igualitario fue aprobada en 2010, pero incluyendo una cláusula discriminatoria que impide optar a la adopción, y ello pese a que las personas homosexuales solteras sí pueden adoptar. La limitación fue impuesta por el entonces gobernante Partido Socialista (PS) contra el criterio de otros grupos de izquierda y muchos la consideraron inconstitucional, dado que la Constitución portuguesa recoge de forma expresa la no discriminación por razones de orientación sexual. De hecho, aunque la ley fue sometida a revisión por el Tribunal Constitucional por iniciativa del presidente de la República, Aníbal Cavaco Silva, la prohibición de la adopción quedó fuera de la consulta, para evitar que fuera el único punto declarado inconstitucional.

En febrero de 2012, ya con mayoría de centro-derecha, el Parlamento rechazó acabar con dicha discriminación, pero varios diputados del PS expresaron su intención de promover un proyecto que legalizara la coadopción, es decir, la posibilidad de que uno de los cónyuges de un matrimonio entre personas del mismo sexo pueda adoptar a los hijos legalmente reconocidos del otro, para dar seguridad jurídica a las familias homoparentales ya existentes. Así se hizo, y en mayo de 2013 el PSD (Partido Social Demócrata, de centro-derecha) permitió de hecho que prosperara la iniciativa cuando fue votada en primera lectura. Una actitud que causó malestar entre las bases más conservadoras de ese partido, lo que derivó en que ocho diputados pertenecientes a sus juventudes propusieran un referéndum sobre la materia, y así evitar posicionarse. Esta propuesta fue aprobada en primera instancia en mayo de 2013 por la Asamblea, pero la mayoría conservadora acabó rechazando la medida en la votación definitiva al proponer un referéndum popular para conocer la opinión de los ciudadanos. La celebración de esa consulta fue rechazada posteriormente por el Tribunal Constitucional, a causa de un tecnicismo legal.

El grupo parlamentario del PSD hizo suya la idea, que incluía además la formulación de dos preguntas (una sobre coadopción y otra sobre adopción conjunta). La propuesta de referéndum fue aprobada en enero por 103 votos de los socialdemócratas contra 93 votos de la izquierda. El CDS-PP, partido situado aún más a la derecha del PSD y que forma parte de la coalición de Gobierno, optó por la abstención, al igual que dos diputados socialistas. La estratagema del PSD, sin embargo, se topó con el Tribunal Constitucional, que debía dar su visto bueno. El alto tribunal consideró que no puede preguntarse al mismo tiempo sobre la coadopción, “donde existe una familia ya constituida de facto y sobre la adopción conjunta, “donde se pretende constituir una familia ex novo”. El Constitucional estimó que hacer coincidir ambas preguntas generaba “ambigüedad” y que la respuesta a una de ellas podía generar un efecto de “arrastre” sobre la otra. La iniciativa del PS volvió al Parlamento, donde fue derrotada por tan solo cuatro votos.

Los partidos de izquierda no renunciaron a dar la batalla y el viernes pasado se presentaron tres proyectos de ley para permitir la adopción de menores por parte de las parejas casadas del mismo sexo.En esta ocasión, los diputados votaban los proyectos de ley presentados por el Partido Socialista –principal partido de la oposición–, el Bloque de Izquierda y Los Verdes, quinta y sexta fuerzas en el Parlamento, respectivamente.  Los tres proyectos defendían un cambio en la ley para que las disposiciones que regulan el matrimonio sean independientes de la orientación sexual de los cónyuges, lo que en la práctica permitiría a los las parejas del mismo sexo recurrir a la adopción.  Las propuestas del Bloque de Izquierdas (BE), los ecologistas del PEV y los socialistas fueron derrotadas con los votos del PSD y el CDS-PP. La novedad, en este caso, ha sido el voto favorable del PCP, que en el pasado se había abstenido en las votaciones sobre la materia. Por parte de los dos grandes partidos hubo varios diputados que se saltaron las directrices de su formación: siete representantes del PSD apoyaron la iniciativa del PS y, en sentido contrario, tres socialistas se opusieron a la adopción homoparental.

La mayoría de los diputados socialistas, que tenían libertad de voto, se mostró a favor de las propuestas, que también recibieron el apoyo de todos los miembros del BE, Los Verdes y el Partido Comunista.

Tras esta derrota, los derechos LGTB volverán al Parlamento portugués en los próximos días, ya que el BE ha exigido la discusión independiente de dos proyectos para abrir las técnicas de reproducción asistida a las parejas de lesbianas. La votación en el pleno de estas iniciativas está prevista para el próximo 4 de febrero. En cualquier caso, la situación podría dar un cambio si se confirma la tendencia que marcan las encuestas, y las fuerzas de izquierda recuperan la mayoría parlamentaria en las elecciones que se celebrarán en septiembre u octubre de este año.

Fuente Cáscara Amarga y Dosmanzanas

Padres de alumnos, en contra de una profesora transexual en México

Lunes, 26 de enero de 2015

142188424826Algunos afirman que las niñas se sienten intimidadas porque la profesora usa el baño de mujeres.

Decenas de padres han tomado la Escuela de Educación Secundaria nº4 en el municipio mexicano de Zapopan para protestar contra de una profesora transexual de la escuela alegando que los adolescentes se sienten confundidos e incluso intimidados por la situación. Hace seis años, la Secretaría de Educación separó la educadora de su cargo como docente, pero gracias a una resolución del Tribunal de Arbitraje que exponía que no existía ninguna situación por la que debiese ser separada de su cargo, se ordenó su reasignación.

Quieren al maestro Sergio, no a la maestra Andrea Carolina. Decenas de padres de familia han tomado la Escuela Secundaria Mixta No. 4 en la colonia Estancia, del municipio de Zapopan, hasta que la Secretaría de Educación de Jalisco intervenga.

Argumentan que los adolescentes se sienten confundidos y hasta intimidados porque el profesor ahora es profesora. La mayoría de los padres han expresado sus quejas ante una determinada situación: la maestra usa ahora los baños de mujeres de acuerdo a su nueva condición sexual. Al hilo de ello, comentan que las niñas “se han sentido asustadas”.

Según Angélica Medina, presidenta de la Sociedad de Padres de Familia, los niños “no quieren venir a la escuela” y “se han sentido un tanto indispuestos ante el maestro”. Asimismo, ha expresado su preocupación y recuerda la petición por la cual se demandaba a la maestra Andrea Carolina que fuese vestida como está adscrito en la Secretaría, es decir, con indumentaria masculina.  “No quieren venir a la escuela, que se han sentido un tanto indispuestos ante el maestro. Sí nos preocupa esto. Si en una primera petición se hizo que viniera vestido como está adscrito en la Secretaría, que es como el maestro Sergio y no como Andrea Carolina, que les hizo saber a los niños que será su nombre, ahorita ya no estamos en esa postura; queremos que nos den resultados óptimos y resultados que vayan en pro de nuestros niños, de nuestros hijos, y en pro de la calidad y de los principios que nosotros les hemos inculcado”, expuso la presidenta de la Sociedad de Padres de Familia, Angélica Medina. Otro testimonio alega que respeta “todas las preferencias sexuales de las personas, no estoy en contra de eso; simplemente que si el maestro tiene sus preferencias, esta es una institución que merece respeto. Entonces si él es un maestro se debe presentar como maestro. Afuera de la escuela que se vista como quiera y que haga lo que quiera.”

La maestra Andrea Carolina entra también al sanitario de damas ante la mirada atónita de las niñas, sostienen los padres de familia, que vierten opiniones de todo tipo: “Las niñas se han sentido atacadas, se han sentido asustadas al verlo ahí en el baño de las niñas.” “Respeto todas las preferencias sexuales de las personas, no estoy en contra de eso; simplemente que si el maestro tiene sus preferencias, esta es una institución que merece respeto. Entonces si él es un maestro se debe presentar como maestro. Afuera de la escuela se vista como quiera y que haga lo que quiera.”“Dicen que los saca de onda a todos.”

La Secretaría de Educación hace seis años decidió separarlo como docente en esa secundaria y darle trabajo administrativo; sin embargo, el Tribunal de Arbitraje resolvió que no existe ninguna situación por la que deba ser separado de su cargo y ordenó su reasignación. Ahora las autoridades educativas, junto con la Comisión de Derechos Humanos, dialogarán tanto con los padres de familia como con la hoy maestra en persona, maestro aún en nómina, para intentar llegar a un arreglo y generar un ambiente de trabajo a favor de la educación sin que haya discriminación por preferencia sexual, pero que a su vez se garantice el respeto a los derechos de la niñez.

Fuente Zócalo

El Estado italiano, condenado por retirar a un joven su permiso de conducir por ser gay

Lunes, 26 de enero de 2015

danilo_giuffridaLa corte constató un “auténtico comportamiento homófobo” en la administración pública italiana en relación con ese caso y criticó la indemnización que un tribunal de apelación de Catania impuso a los ministerios de Defensa y Transportes.

El Tribunal Supremo italiano ha condenado al Estado por un caso de homofobia “intolerablemente reiterado” en relación con la retirada del permiso de conducir a un joven que declaró ser homosexual ante las autoridades militares.

Un tribunal de Catania decidió indemnizar con 20.000 euros al joven siciliano que había declarado en 2001 su homosexualidad durante el control médico destinado a calificar si era apto o no para el servicio militar.

El reconocimiento tuvo lugar en el Hospital Militar de Augusta y el joven fue exonerado de la prestación del servicio militar; meses después se le requirió pasar otro reconocimiento en relación con su permiso de conducir con el fin de verificar si presentaba impedimentos psicofísicos para la conducción.

El caso llegó a la prensa después de que el joven mostrara el certificado en el que los responsables médicos calificaban su homosexualidad como una “perturbación de la identidad sexual”.

El afectado pidió ante la Justicia una indemnización de medio millón de euros por considerar vulneradas su privacidad y por discriminación sexual; se le reconoció el derecho a recibir 100.000 euros pero la apelación de los ministerios rebajó la cantidad a 20.000 euros.

Ahora el Supremo considera probado que esa persona fue “víctima de un auténtico (y reiterado) comportamiento hómofobo” por lo que exige que se revise la cantidad con la que se le indemnizará por aquellos sucesos.

Fuente Cáscara Amarga

Agresión homófoba en Salamanca: Piden a la Policía que no minimice por sistema las agresiones homófobas

Lunes, 26 de enero de 2015

policia_gaySegundo caso que ‘Iguales’ ha detectado en apenas un mes en Salamanca.

Una grave agresión de carácter homófobo tuvo lugar en la madrugada de este viernes en la Gran Vía de Salamanca, según ha confirmado una de las víctimas a Iguales (colectivo por la igualdad y los derechos de lesbianas, gais, transexuales y bisexuales de Salamanca). Iguales pide que se detenga a los culpables pero, “incluso más importante”, que la policía y la fiscalía estén “a la altura”. Si no se deja claro que este tipo de delitos se persiguen con claridad por parte del estado, estaremos alimentando futuras agresiones a minorías”, en palabras del secretario del colectivo salmantino, Ignacio Paredero.

Un chico de 24 años ha sido agredido en Salamanca debido a su orientación sexual. Pese a las nuevas instrucciones para perseguir estos delitos, los cuerpos y fuerzas de seguridad del estado siguen sin empatizar con las víctimas homosexuales.

Según la prensa local salmantina, los agredidos fueron un joven gay de 24 años y un amigo suyo de la misma edad que intentó defenderlo. Los dos jóvenes iban acompañados por otra amiga. Los agresores fueron dos individuos que comenzaron increpando a las víctimas al grito de “maricones” y terminaron por perseguirlos, alcanzarlos y golpearlos. Ambos tuvieron que recibir asistencia sanitaria en el hospital Virgen de la Vega por heridas y contusiones en el rostro. Uno de ellos precisó un punto de sutura y el otro sufrió al parecer fractura nasal. Los agresores escaparon antes de que la Policía Nacional se personase en el lugar de los hechos.

IGUALES, el colectivo por la igualdad y los derechos de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Salamanca, condena de la manera más firme la agresión cometida ayer en la Gran Via de Salamanca, una agresión por motivos de orientación sexual, y a la que la víctima tuyo que recibir atención médica, como ha confirmado Ignacio Paredero, secretario de IGUALES. “Desde Iguales venimos asistiendo con alarma a un notable repunte de estas agresiones, tanto en Salamanca como en resto del estado”, explica el comunicado hecho público por el colectivo salmantino, según el cual se trata de la segunda agresión homófoba en el plazo de un mes de la que tienen conocimiento en la ciudad. Tanto es así que el Ministerio del Interior considera que los delitos por motivo de orientación sexual e identidad sexual estarían en cabeza, a pesar, incluso, de las dificultades para denunciar este tipo de agresiones que existen en la actualidad. Iguales denuncia además que el nuevo protocolo de actuación policial ante este tipo de casos elaborado en diciembre por el Ministerio del Interior no acaba de implementarse “y se sigue negando o minimizando el carácter homófobo, bífofo o tránsfobo de muchas de las agresiones que sufre el colectivo LGTB en Salamanca, en Castilla y León y en el resto del estado”. “Sabemos, por tanto, que la mayor parte de estas agresiones caen en el olvido, al no atreverse sus víctimas a denunciar ante la falta de empatía que encuentran en las instituciones públicas o pasan por simples faltas o conflictos menores”, añade la nota.

Es por eso que además de reclamar una pronta solución para este caso, Iguales solicitará una reunión con la subdelegación del gobierno para pedir que en caso de denuncia “los cuerpos y fuerzas de seguridad del estado no minimicen la homofobia, que no actúen en función de creencias prefijadas o estereotipos sobre la existencia o no de las agresiones por motivo de odio. Asimismo, solicitaremos una reunión con la Fiscalía, para pedir que los delitos de odio tengan, como sucede en el resto de provincias del estado, un fiscal dedicado a estos delitos, con formación específica y conocimiento de este tipo de discriminación”.

En un comunicado desde IGUALES recogen que “queremos reclamar una pronta solución para este caso pero, más allá, solicitaremos una reunión con subdelegación del gobierno para pedir que en caso de denuncia, los cuerpos y fuerzas de seguridad del estado no minimicen la homofobia, que no actúen en función de creencias prefijadas o estereotipos sobre la existencia o no de las agresiones por motivo de odio. Asimismo, solicitaremos una reunión con la Fiscalía, para pedir que los delitos de odio tengan, como sucede en el resto de provincias del estado, un fiscal dedicado a estos delitos, con formación específica y conocimiento de este tipo de discriminación“.

“Condenamos la agresión y pedimos que se detenga a los agresores, pero, incluso más importante, es que la policía y la fiscalía estén a la altura en este tipo de delitos. Si no se deja claro que este tipo de delitos se persiguen con claridad por parte del estado, estaremos alimentando futuras agresiones a minorías”, zanja el secretario de esta entidad salmantina.

Fuente Cáscara Amarga y Dosmanzanas

Una batería de buenas noticias, 47.

Lunes, 26 de enero de 2015

2364801283_4f4e294fc63111111111111111-300x23611111111111111111111111112111111111111111111111121111111111111111111111111111- Juez revoca la prohibición al matrimonio igualitario en el estado de Alabama. La decisión se ha producido tras la denuncia de Cari Searcy y Kimberly McKeand, que se casaron en California. Sin embargo, cuando Searcy pidió adoptar al hijo de nueve años de su pareja, la petición fue denegada. El número de estados estadounidenses que permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo aumentaría a 37. Un juez federal de Mobile, en Alabama, ha revocado la prohibición que pesaba sobre los matrimonios homosexuales en el estado, por lo que el número de estados estadounidenses que permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo aumentaría a 37. La normativa de adopción de Alabama ofrece el derecho de adoptar al hijo de un cónyuge, por lo que la pareja ha denunciado que el estado no ha respetado su derecho, según ha informado la cadena CNN. Al conocer la sentencia, el abogado de la pareja, David Kennedy, ha asegurado que se sienten “satisfechas”. “Estamos contentos por los decenas de miles de gays de Alabama y sus hijos”, ha afirmado. “La justicia y la igualdad están garantizados para todos y estamos orgullosos de saber que esto es verdad en Alabama a partir de hoy“, ha subrayado el abogado. Leer más

- Bill Gates augura una cura avanzada del VIH para 2030. “No veremos el final del sida (…) Pero veremos instrumentos que nos permitirán reducir en un 95 por ciento o hasta en el 100 por cien las infecciones por VIH”. Bill Gates, el hombre más rico del mundo, proyectó que para el año 2030 se habrán producido grandes avances tecnológicos en medicina que ayudarán a combatir el virus de la inmunodeficiencia humana (VIH), que se ha cobrado millones de vidas en todo el mundo. Un perfeccionamiento del tratamiento del sida y el desarrollo de una vacuna para prevenir nuevas infecciones son los “dos milagros” necesarios para cambiar el rumbo de la actual situación, señaló el viernes el fundador de Microsoft en el Foro Económico Mundial de Davos, Suiza. Leer más

- Una pareja gay rusa contrae matrimonio en Buenos Aires. Vadm Kamashew y Kirill Alexandrov, de 42 y 28 años respectivamente, llegaron a Argentina acompañados por amigos y familiares para acceder a un derecho que en su país les es negado. El matrimonio de estos dos turistas, que se suma a los más de 100 celebrados desde marzo de 2012, es posible gracias a la extensión del derecho a la igualdad a todas las parejas del mundo, independientemente de su residencia provisional o permanente en Argentina. La Duma rusa aprobó en junio de 2013 la denominada “ley contra la propaganda de las relaciones no tradicionales” –uno de cuyos principales impulsores fue el propio Putin– que en la práctica ilegalizó al movimiento LGTB ruso y acentuó la violencia contra lesbianas, gays, bisexuales y trans en ese país. Esto ha motivado gran cantidad de consultas de ciudadanas y ciudadanos rusos que han buscado contraer matrimonio en Argentina, y en este caso Vadm y Kirill son los terceros en concretar el enlace. Leer más

- Anuncian que la próxima Constitución de Tailandia reconocerá a un “tercer género“. Las autoridades de Tailandia han revelado a los medios de comunicación que la próxima Constitución del país asiático, actualmente en proceso de redacción, reconocerá a un “tercer género”, dando visibilidad y soporte legal al colectivo transexual. Kamnoon Sittisamarn, representante del Comité de Redacción de la próxima Constitución, ha defendido dicho reconocimiento. La próxima Constitución que tendrá Tailandia reconocerá a un “tercer género”, según han revelado las autoridades responsables de la redacción del documento a los medios de comunicación. Kamnoon SIttisamarn, representante del Comité de Redacción de la próxima Constitución de Tailandia, ha sido el responsable de anunciar la medida y mostrar su apoyo al reconocimiento de dicho “tercer género”Leer más

- El presidente Barack Obama ha defendido que el avance del matrimonio gay es “una historia de libertad“. Por Alexander Rodríguez El presidente de los Estados Unidos, el demócrata Barack Obama, ha aprovechado el debate sobre el Estado de la Nación para celebrar el avance del matrimonio entre personas del mismo sexo en el país, recordando que es “una historia de libertad” y que la mayoría de los ciudadanos ya están a favor de la igualdad de las parejas homosexuales para contraer matrimonio.. Barack Obama, presidente de los Estados Unidos, ha vuelto a pronunciarse a favor del avance de los derechos humanos de la comunidad LGTB en el país norteamericano. Obama, con motivo del debate del Estado de la Nación que está llevándose a cabo en Estados Unidos, ha recordado el importante avance histórico que está viviendo el matrimonio homosexual en el país. El presidente demócrata ha indicado que “el matrimonio gay es un tema decisivo”, recordando que “siete de cada diez estadounidenses ya están a favor” de dichas uniones. Barack Obama también se pronunció en contra de la persecución de las minorías sexuales, alegando que “defendemos la libertad de expresión, defendemos a los presos políticos y condenamos la persecución de las mujeres, de las minorías religiosas, o de las personas que son lesbianas, gays, bisexuales y transexuales. Lo defendemos no solo porque tengan razón, sino porque nos hace mejores”. Leer más

- Presentan un proyecto de ley en Illinois para prohibir las terapias que alegan “curar la homosexualidad”.  Una representante del Partido Demócrata en el Estado de Illinois ha presentado un proyecto de ley que busca prohibir el acceso de los jóvenes locales a las terapias que alegan “curar la homosexualidad”. Las citadas terapias, tachadas de peligrosas y fraudulentas por las principales organizaciones médicas del mundo, son llevadas a cabo por colectivos religiosos.. Una política del Estado norteamericano de Illinois ha presentado un nuevo proyecto de ley en la región estadounidense para proteger a la diversidad sexual frente a los abusos que tienen lugar en contra de la misma. La representante Kelly Cassidy, perteneciente al Partido Demócrata del presidente estadounidense Barack Obama, ha sido la responsable de presentar la ley ante la Cámara de Representantes de Illinois. El proyecto presentado por Cassidy propone prohibir el acceso de los menores locales a las terapias que alegan “curar la homosexualidad”, intentando proteger a la juventud de los peligros físicos y psicológicos que conllevan dichas “terapias”. La representante demócrata quiere impedir que los jóvenes LGTB, obligados por sus padres o asustados por la homofobia de la sociedad, se vean forzados a someterse a “terapias” que empeorarán su salud. Dichas “terapias para curar la homosexualidad“, llevadas a cabo por colectivos religiosos, han sido calificadas como fraudulentas y peligrosas por las principales organizaciones médicas del mundo. Leer más

- Un juez federal de Dakota del Norte paraliza una denuncia contra la prohibición del matrimonio gay.  Un juez federal del Estado norteamericano de Dakota del Norte ha suspendido temporalmente la evaluación de una denuncia presentada por siete parejas homosexuales en contra de la prohibición del matrimonio gay existente en el Estado. El juez ha indicado que quiere esperar a que se pronuncie primero el Tribunal Supremo..Un tribunal federal del Estado de Dakota del Norte, en Estados Unidos, ha suspendido temporalmente la evaluación de una denuncia presentada en contra de la discriminación de las parejas homosexuales. La denuncia fue interpuesta por un grupo de siete parejas del mismo sexo que decidieron llevar al gobierno de Dakota del Norte ante los tribunales por impedir que las parejas homosexuales contraigan matrimonio en la región. Las parejas exigen en su denuncia que se derogue de inmediato la ley existente en el Estado norteamericano para prohibir el matrimonio entre personas del mismo sexo, pidiendo que se comiencen a emitir de inmediato licencias de matrimonio a parejas homosexuales. El juez Ralph Erickson ha decidido suspender temporalmente el examen de la denuncia presentada por las siete parejas de Dakota del Norte, indicando que quiere esperar a que el Tribunal Supremo de Estados Unidos se pronuncie a favor o en contra del matrimonio homosexual. Las parejas denunciantes deberán, por tanto, esperar a que el máximo tribunal norteamericano decida si es constitucional excluir a una parte de la población del matrimonio. Leer más

- Limbo, el nuevo espectáculo que reflexiona sobre la transexualidad. Limbo, un nuevo espectáculo que reflexiona sobre la transexualidad, sus estereotipos y etiquetas, es una producción de “Era de les Impuxibles“, con letras de Marc Rosich y música Clara Peya. Esta se estrenará el próximo 5 de febrero y aunará todas las características que forman el sello de la compañía: la exploración dentro del territorio de la danza-teatro y la magia de la música en directo. La obra pretende hacer un espectáculo de reflexión sobre qué significa ser transgénero, sobre sus retos cotidianos y la lucha en la búsqueda de la identidad propia, así como la reafirmación frente a las etiquetas. A partir de sus reflexiones, estirando los puntos de vista reflejados en sus vivencias, se levanta una dramaturgia donde la palabra quiere ser un elemento de expresión más, en constante diálogo y equilibrio con música, puesta en escena y danza. Leer más

- Grandes empresas en Brasil se comprometen con los derechos de las personas LGTB. Durante el octavo Foro de los derechos comerciales y LGBT en Brasil, Carrefour, IBM, P&G, Accenture, BASF, Box, HSBC, GE, DuPont, Dow, PwC, Pfizer, Jacuzzi y Monsanto firmaron los 10 compromisos de empresas para la Promoción de los Derechos LGBT. La iniciativa tiene como objetivo mejorar las prácticas de gestión de las empresas e influir en la comunidad empresarial y la sociedad para impulsar el respecto a las prácticas de derechos humanos LGBT. La adhesión de grandes empresas a tales compromisos muestra que la promoción de los derechos LGBT están caminando. Esta es la evaluación de Paul Pianez, director de Sostenibilidad y Diversidad de Carrefour Brasil, donde se celebró la octava edición del foro. “El papel fundamental del sector privado es esencial para fortalecer y mejorar las prácticas de cada empresa y de todos los que operan en Brasil para el fortalecimiento de la construcción de un entorno empresarial socialmente responsable, ético, moderno y sostenible”, dijo Pianez. Durante el evento, Gabriela Santos, coordinadora de Políticas Públicas del Instituto Ethos, habló sobre la nueva edición de la encuesta “Perfil Social, racial y de género de las 500 mayores empresas de Brasil” que el Instituto está desarrollando y dará a conocer en el año 2015. Publicado con regularidad desde 2001, el estudio examinará en si las empresas cuentan con políticas internas que cubren a personas con diferentes orientaciones sexuales. Leer más

-Mucho más que dos’ sale de gira con unos talleres sobre relaciones y sexo. Marían Frías, prestigiosa sexóloga y presentadora de televisión, y Alberto Rodrigo, coach gay, permitirán crear un espacio íntimo para compartir grandes momentos, para hablar de relaciones, de sexo, de amor, para conocer los secretos, responder a preguntas de asistentes y sobre todo sorprender con invitados sorpresa. Arranca la Gira de Talleres Mucho más que dos. Barcelona, Valencia, Madrid, Málaga, Sevilla e Ibiza, entre otras ciudades, serán el escenario donde Marian Frías y Alberto Rodrigo sorprenderán con actividades e invitados de honor, en unos talleres que ayudarán a dar un paso más en el conocimiento personal y abrir la mente a un mundo de nuevas sensaciones y experiencias para compartir. Unos encuentros para hablar de amor, relaciones sexuales, del yo interior y para aprender a liberarse y eliminar las etiquetas que marcan nuestra condición social. Y se hará a través de la literatura y gracias a la experiencia profesional y personal de los autores. Leer más

- La diversidad en las empresas de Argentina. Por María José Sucarrat (Suplemento Soy – Página 12). La Red de Empresas por la Diversidad (R.E.D.) se propone dar respuesta a la pregunta de cómo abordar el tema de la diversidad en las empresas. La diversidad está presente en todas las empresas. ¿Cómo abordamos el tema? La Red de Empresas por la Diversidad (R.E.D.) se propone dar respuesta a esta pregunta. Esta es una iniciativa colectiva de empresas, organizaciones de la sociedad civil y expertos que promueven políticas de diversidad e inclusión en el ámbito corporativo. La R.E.D. fue fundada en el Espacio de Negocios Inclusivos de la Universidad Torcuato Di Tella. Es interesante observar la visión de las empresas argentinas a la hora de pensar en la diversidad puertas adentro de la organización. Muchas empresas, conscientes de la diversidad que las compone, toman acción y generan espacios de diálogo con sus colaboradores sobre estos temas, entre los que se encuentran el liderazgo femenino, la incorporación de personas con discapacidad. Leer más

- Martina Navratilova asegura que el matrimonio le ha cambiado la vida. Martina Navratilova es una de las más grandes tenistas de todos los tiempos y ahora que ya está casada con la que es el amor de su vida, Julia Lemigova con la que, después de años de novias, finalmente se ha casado. Hace algunos meses la deportista estaba anunciando que se casaría con su novia después de que le pidiese matrimonio. En diciembre del año pasado Martina y Julia se decían el sí quiero en una bonita ceremonia en Nueva York y ahora, son mujer y mujer. La pareja ha hecho un mes de casada y ahora la tenista ha hecho sus primeras “declaraciones de casada” y afirma que se siente muy bien sabiendo que ya tiene su familia. Emocionada, en una entrevista que se le ha hecho en estos días a la tenista comentó que el otro día estaba en la consulta del médico y se sintió muy bien al rellenar en la casilla “casada” en lugar de “soltera” además de que en el teléfono de contacto puso el de su mujer y eso la hizo sentir aún mejor. Leer más

- Pablo Alborán estrena vídeo con ¡parejas gays!. Pablo Alborán ha estrenado el vídeo de ‘Pasos de Cero’, otra canción casi idéntica a lo que nos tiene acostumbrados, pero en esta ocasión es el propio vídeo el que nos ha llamado la atención. En él podemos ver a parejas de todo tipo: interraciales, heterosexuales y ¡oh, sorpresa! ¡gays y lesbianas! La homosexualidad hace presencia en el nuevo clip de Pablo Alborán a través de los extras de sus vídeos. Eso sí, de una forma muy relajada y tímida, que no queremos que las fans de Pablito se nos asusten al ver dos maricones besándose. Leer másLeer más…

El parte homófobo, 47.

Lunes, 26 de enero de 2015

MAL308- Exigen la intervención internacional ante la matanza de gays en el Estado Islámico. La Federación Argentina LGBT (FALGBT) han expresado su “estupor por la noticia sobre la matanza de varones gays por parte del Estado Islámico en zonas bajo su control de Irak y exigimos una respuesta contudente por parte de la comunidad internacional para garantizar la libertad e integridad de nuestro colectivo en todo el mundo“. Esta semana, el mundo pudo presenciar la exhibición de imágenes por parte del Estado Islámico (ISIS) en las que aparecen miembros de ese grupo terrorista arrojando al vacío desde lo alto de un edificio a dos hombres por ser gays, en Mosul, Irak, mientras abajo la muchedumbre acude a ver el castigo, en una plaza pública. Al respecto Esteban Paulón, Presidente de la FALGBT, ha expresado que “nos preocupa enormemente el creciente clima de violencia hacia lesbianas, gays, bisexuales y trans que se vive en numerosos países del mundo, violencia motivada en su mayor parte por el fundamentalismo religioso. Pero más nos preocupa la indiferencia con que tratan este tema algunos gobiernos, referentes y organismos internacionales.” Asimismo agregó que “exigimos una urgente acción internacional a favor de la libertad e integridad de nuestro colectivo que garantice la vigencia de los derechos humanos y la libre expresión de la orientación sexual e identidad de género de las personas en todo el mundo. Asimismo esperamos que los líderes polìticos y sociales globales se pronuncien claramente, y sin ambigüedades, contra la violencia y la discriminación que debe ser un compromiso colectivo“. Leer más

- Críticas contra el gobierno catalán por no aplicar la ley contra la LGTBfobia. El portavoz del FAGC, Eugeni Rodríguez, ha criticado que desde el Govern no se hace promoción alguna de la ley, algo que el colectivo a favor de los derechos de las personas homosexuales considera “imprescindible”. El Front d’Alliberament Gay de Catalunya (FAGC) ha denunciado hoy la impasibilidad del Govern de la Generalitat para aplicar la ley contra la homofobia, aprobada en el Parlament a finales del año pasado. Eugeni Rodríguez ha asegurado que la consellera Munté “miente” porque “no están haciendo nada” y ha reclamado “una campaña con cara y ojos, con anuncios en televisiones y radios públicas y un libro blanco para que los funcionarios o las personas que trabajan en la administración sepan cómo hay que aplicar la ley”, ha reclamado. “Es imposible implementar ninguna ley si los propios funcionarios no la conocen”, ha afirmado el portavoz del FAGC. Leer más

- El Parlamento Europeo ha exigido a Kirguistán que abandone sus proyectos homófobos.  El Intergrupo LGTB del Parlamento Europeo ha exigido a las autoridades de Kirguistán que abandonen el proyecto homófobo en el que están trabajando para prohibir una supuesta “propaganda de la homosexualidad”. El proyecto de Kirguistán intenta aplicar en el país una medida ya aprobada hace años en Rusia pese al rechazo del mundo civilizado .La medida en contra de la diversidad sexual que promueven las autoridades de Kirguistán impediría que la comunidad LGTB pudiera ejercer su derecho a la libertad de expresión y manifestación. Dichas libertades quedarían anuladas para los ciudadanos LGTB dado el término genérico que supone prohibir una supuesta “propaganda homosexual”, consiguiendo con dicha medida impedir el avance de los derechos de las minorías sexuales al privar a las mismas de su capacidad para hacerse oír. Desde el Parlamento Europeo han indicado que “esa ley hará que cualquier persona que hable positivamente sobre las cuestiones relativas a la comunidad LGTBI puedan ser encarceladas”.”Este es un ataque a la libertad de expresión, a la libertad de reunión y al derecho a la no discriminación de los ciudadanos de Kirguistán, aunque especialmente para las personas LGTBI”, han recordado desde el Intergrupo LGTB del Parlamento Europeo. Las autoridades europeas han indicado que “si el Parlamento de Kirguistán es serio en la protección de los derechos humanos y civiles consagrados en su Constitución, deberán rechazar este proyecto de ley”. Leer más

- Intentan vetar a dos jueces a favor del matrimonio igualitario de la votación del Tribunal Supremo de Estados Unidos.  La Asociación Americana de la Familia (AFA), una asociación contraria al reconocimiento del matrimonio entre personas del mismos sexo, ha exigido que dos jueces a favor del derecho de las parejas homosexuales a contraer matrimonio no puedan ejercer su derecho a voto cuando el Tribunal Supremo de los Estados Unidos lleve a cabo la votación del tema.Una de las asociaciones que trabajan en Estados Unidos para evitar el reconcoimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo está presionando para evitar que los jueces favorables a dichas uniones puedan emitir su voto favorable al respecto. La Asociación Americana de la Familia (AFA) ha sido el colectivo que ha propuesto vetar a dos jueces del Tribunal Supremo de los Estados Unidos por la posición a favor del matrimonio igualitario que ya han mostrado en público. Leer más

- El gobierno egipcio está presionando a la prensa para que cubra redadas contra la población gay. Ibrahim Monsour, redactor jefe del periódico egipcio ‘Tahrir News’, ha revelado que el gobierno de Egipto está presionando a los medios de comunicación locales para que cubran redadas en contra de la población homosexual, con el objetivo de asustar a los ciudadanos LGTB para que repriman su identidad sexual.En los últimos meses han trascendido varias redadas por parte de la policía de Egipto en contra de la población homosexual, registrándose decenas de detenciones, bajo cargos de “prácticas inmorales” y otras acusaciones igualmente extravagantes, han sido retransmitidas al detalle por los medios egipcios, incluyendo reporteras que acompañaban a la policía durante el momento de las redadas.Uno de los responsables de un periódico del país ha revelado ahora que dicha cobertura mediática se debe a la presión del gobierno egipcio, el cual busca reprimir a la población LGTB y convertir a la misma en un chivo expiatorio en el que enfocar el odio de la población para desviar la atención de su propia legitimidad, dado que el gobierno actual está compuesto de militares que llegaron al gobierno tras derrocar mediante un golpe de Estado al presidente legítimamente elegido en las urnas. Ibrahim Monsour, redactor jefe del periódico local ‘Tahrir News’, ha expresado que el gobierno no solo les obliga a dar una amplia cobertura de las redadas policiales contra la población homosexual en base a la orientación sexual de la misma, sino que les facilita una serie de términos despectivos a emitir para fomentar el odio de la ciudadanía hacia las minorías sexuales. Leer más

- Una empresa intenta evitar una condena por transfobia alegando que la ley de Texas no la prohíbe.  Saks Fifth Avenue, una empresa de Houston (Texas) que despidió a Leyth O. Jamal, una mujer transexual, después de que la misma denunciara la transfobia que estaba sufriendo en la compañía, ha defendido ante los tribunales que la denuncia debería ser desestimada porque no existe ninguna ley en Texas contra la transfobia. “Es perjudicial argumentar ante un tribunal que no tengo derechos porque soy transexual”, ha manifestado Jamal.Una mujer transexual de los Estados Unidos ha defendido públicamente que la ley la protege de la transfobia después de que los responsables de la empresa en la que trabajaba hayan alegado que la ley estatal no protege a la comunidad transexual. Leyth O. Jamal es una mujer transexual que fue discriminada en su puesto de trabajo y que, ante la falta de medidas por parte de los directivos de la compañia Saks Fifth Avenue (Houston) para impedir dicho acoso, decidió llevar el caso a los tribunales. Los responsables de Saks Fifth Avenue optaron en ese momento por despedir a Jamal, por lo que la misma calificó el caso como un despido improcedente y presentó una nueva denuncia. Leer más…

- IU retira una propuesta para dar el nombre de Los Chunguitos a una calle por sus comentarios homofóbicos. El concejal de IU Badajoz Felipe Cabezas recordó que hace un año su grupo pidió dedicar una calle en reconocimiento a la trayectoria del dúo, por ser artistas “que se han hecho a sí mismos” y porque “su discografía contiene temas relacionados con la marginación”. La formación política IU de Badajoz ha decidido retirar la petición que había formulado para dedicar una calle a los hermanos Juan y José Salazar, Los Chunguitos, naturales de esta población. Los hermanos Salazar hicieron una serie de comentarios homófobos en Gran Hermano VIP que supusieron su expulsión a los cuatro días de haber iniciado su participación en el programa. En concreto, los hermanos afirmaron que preferirían tener “un hijo deforme a que sea maricón”. Leer más

- Denuncian censura de escenas gays en el nuevo videoclip de Pablo Alborán. Se habrían grabado imágenes de un beso entre dos hombres y de la complicidad de dos chicas dentro de una bañera que, finalmente, no se pueden ver en el montaje del vídeo promocional de Pasos de cero. La polémica se ha desatado tras el estreno del nuevo videoclip del cantante malagueño Pablo Alborán. Durante el rodaje de Pasos de cero, que se llevó a cabo el pasado mes de diciembre en el balneario de los baños del Carmen (Málaga), presuntamente se grabaron varias escenas de amor homosexual que finalmente han sido eliminadas. Según detallan varias personas que trabajaron en la producción de este vídeo, se grabó un beso entre dos chicos en un parque y varias muestras de cariño entre dos mujeres en una bañera. La idea inicial era mostrar las diferentes opciones sexuales que abarca un sentimiento tan universal como el amor. Sin embargo, todas estas secuencias no se pueden ver en el resultado final del vídeo. “Han censurado muchísimas cosas, no solo el tema gay (…) Han censurado un trío entre dos chicas y un chico” aseguró una persona que asistió al rodaje. Su director, Gus Carballo, no ha querido ni confirmar ni desmentir la grabación de dichas escenas y desde Warner Music, compañía discográfica del cantante, aseguran que el videoclip se ha publicado tal y como se tenía previsto. Leer más

- La viuda de una mujer estadounidense demanda a FedEx por negarle la pensión de viudedad.  Schuett Hall, esposa de Lesly Taboada Hall, ha decidido denunciar a la empresa en la que trabajaba su esposa, la transportista FedEx, después de que la misma falleciera y la compañía se negara a otorgar a Schuett la pensión de viudedad que le corresponde como esposa de Lesly. La fallecida trabajó más de 26 años en la empresa norteamericana.La viuda de una mujer estadounidense ha anunciado a los medios de comunicación la denuncia que ha presentado en contra de la transportista FedEx por la discriminación que está sufriendo en base a su orientación sexual. Schuett, la viuda de Lesly Taboada Hall, una norteamericana que trabajó durante 26 años en FedEx, ha sido la responsable de interponer la denuncia en contra de la compañía estadounidense. Leer más

- Murga canaria retira la letra de una canción criticada por homófoba. “Suave, tú lo vas probando. Y te va gustando: ya no hay marcha atrás. Yo empecé diciendo voy a ver. Y le fui cogiendo afición. Y ahora soy un mariquita, más bien acentuado en toda la o. Luego nos fuimos juntando con un colectivo bujarrón” es el primer estribillo de la canción. Una canción de la Afilarmónica Ni Fu Ni Fa, decana de las murgas del carnaval de Santa Cruz de Tenerife, ha sido retirada por sus autores después de que diversos colectivos como la asociación Algarabía y el concejal de Igualdad, Florentino Guzmán, reclamasen su retirada por considerarla homófoba. El concejal y miembros de la Afilarmónica se han reunido este lunes y, tras el encuentro, la murga ha hecho público en su cuenta de Twitter que “tras conversación con concejal de Igualdad del Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife hemos tomado la decisión de retirar la canción“. El concejal, que no ha querido hacer declaraciones hoy, conoció la canción durante una visita a los grupos del carnaval y pidió a la Afilarmónica que hiciesen cambios en texto. También se dice en la canción que “yo he salido del armario. Que ahora está de moda el ser maricón. Ya no existen ataduras. Tampoco censura, ni marginación. ¡Venga coño¡ A animarse, un paso adelante. Di que eres gay. Te dirán sarasa, te dirán vasiola. Con tu culo, te sientes el rey”. Las críticas a la canción también llegaron desde la Asociación de Homosexuales, Bisexuales y Transexuales Algarabía de la provincia tinerfeña, desde la que se pidió su retirada. Leer más…

- El hijo de Cher, dispuesto a denunciar a la Iglesia Pentecostal por llamarlo “ex-gay”. Como ya desveló Ragap hace unos días, la persona que aparece en la foto colgada por la Iglesia Pentecostal, la cual utilizó para acompañar una información sobre “ex-gays” rehabilitados, es Chaz Bono, hijo transexual de la cantante Cher. El anuncio de la Iglesia, además de la foto de Chaz, venía acompañado de una serie de preguntas totalmente fuera de lugar como “¿Convivir con los homosexuales nos pone en riesgo de contagio?” A raíz de esto, el anuncio se hizo rápidamente viral y varios internautas avisaron a Bono, quien es además un fuerte activista y defensor de los derechos LGBT, y ha puesto a sus abogados a trabajar en el asunto. “Gracias a todos los que han llegado a decirme que una iglesia en Chile ha estado usando mi imagen para propósitos discriminatorios. No quedará impune. Es muy triste ver a alguien usar mi imagen para esta clase propaganda vil. Mis abogados están haciendo todo lo posible para asegurar que no estoy asociado con tal fanatismo”, manifestó Chaz Bono. Leer más

- Un cantante asesina a su novia “por miedo a que revelara su homosexualidad”. David Emiliano Ramirez Salazar, un joven cantante venezolano, asesinó a su novia, Ángela Meliana Medina Vallés, de 22 años, cuando ella descubrió que este es gay. Los hechos tuvieron lugar en agosto del año pasado. Según informan varios medios locales, Ángela descubrió mensajes e imágenes de David con su supuesto amante y le “recriminó” su condición sexual desencadenando una tremenda discusión. El músico acabó asfixiando a su pareja con una funda de almohada y mas tarde abandonó su cadáver en una carretera secundaria a las afueras. La joven, modelo y estudiante de derecho, apareció con quemaduras y hematomas por todo el cuerpo y con claros signos de forcejeo con su agresor. Una vez detenido, el acusado confesó el crimen a la policía. La Fiscalía señala a tres individuos como cómplices del asesinato, ya que supuestamente colaboraron en el traslado de la víctima post mortem. Entre ellos se encuentra el presunto amante de David, Yohalber José González. Aún está por determinar cual será la condena para los autores de la muerte de Ángela, que ha llenado de estupor a la sociedad venezolana. Leer más

- Piden en Perú que un medicamento contra el VIH sea declarado de interés público ante el riesgo de desabastecimiento. Al menos 20 pacientes con VIH y miembros de colectivos solidarios con enfermos de sida protestaron este martes frente al Ministerio de Salud para pedir que se declare de interés público el medicamento Atazanavir, que es vital para los enfermos.. Atazanavir es uno de los medicamentos que reciben gratis a diario en hospitales públicos los pacientes con VIH, pero existe el temor de un desabastecimiento por el alto precio que pagan las autoridades al único laboratorio que lo vende. “Queremos que lo declaren de interés público para que otros laboratorios lo puedan vender al Gobierno como genérico garantizándose su distribución” y un menor precio, dijo Julio César Cruz, coordinador de la Red Peruana de Pacientes con VIH-sida. Los manifestantes sostienen que esa sería la vía para acabar con el monopolio que ejerce la farmacéutica Bristol Myers Squibb, que actualmente abastece al gobierno. Leer másLeer más…

“Venid conmigo y os haré pescadores de hombres.”

Domingo, 25 de enero de 2015

tumblr_mok0unDlEF1r2d8pzo1_1280

 Jesús les dijo:

 “Se ha cumplido el plazo, está cerca el reino de Dios:
convertíos y creed en el Evangelio
.”

 “Venid conmigo y os haré pescadores de hombres.”

Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron…

y se marcharon con él.

*

Marcos 1,14-20

***

“Ir detrás de Jesús”. 3º Tiempo Ordinario – B (Marcos 1,14-20)

Domingo, 25 de enero de 2015

793781-300x201 Cuando el Bautista fue detenido, Jesús vino a Galilea y comenzó a «proclamar la Buena Noticia de Dios». Según Marcos, no enseña propiamente una doctrina para que sus discípulos la aprendan y difundan correctamente. Jesús anuncia un acontecimiento que está ya ocurriendo. Él lo está ya viviendo y quiere compartir su experiencia con todos.

Marcos resume así su mensaje: «Se ha cumplido el plazo»: ya no hay que mirar hacia atrás. «Está cerca el reino de Dios»: pues quiere construir un mundo más humano. «Convertíos»: no podéis seguir como si nada estuviera ocurriendo; cambiad vuestra manera de pensar y de actuar. «Creed en esta Buena Noticia». Este proyecto de Dios es la mejor noticia que podéis escuchar.

Después de este solemne resumen, la primera actuación de Jesús es buscar colaboradores para llevar adelante su proyecto. Jesús va «pasando junto al lago de Galilea». Ha comenzado su camino. Es un profeta itinerante que busca seguidores para hacer con ellos un recorrido apasionante: vivir abriendo caminos al reino de Dios. No es un rabino sentado en su cátedra, que busca alumnos para formar una escuela religiosa. Ser cristiano no es aprender doctrinas, sino seguirle a Jesús en su proyecto de vida.

El que toma la iniciativa es siempre Jesús. Se acerca, fija su mirada en aquellos cuatro pescadores y los llama a dar una orientación nueva a sus vidas. Sin su intervención, no nace nunca un verdadero cristiano. Los creyentes hemos de vivir con más fe la presencia viva de Cristo y su mirada sobre cada uno de nosotros. Si no es él, ¿quién puede dar una nueva orientación a nuestras vidas?

Pero lo más decisivo es escuchar desde dentro su llamada: «Venid detrás de mí». No es tarea de un día. Escuchar esta llamada significa despertar la confianza en Jesús, reavivar nuestra adhesión personal a él, tener fe en su proyecto, identificarnos con su programa, reproducir en nosotros sus actitudes… y, de esta manera, ganar más personas para su proyecto.

Este podría ser hoy un buen lema para una comunidad cristiana: Ir detrás de Jesús. Ponerlo al frente de todos. Recordarlo cada domingo como el líder que va por delante de nosotros. Generar una nueva dinámica. Centrarlo todo en seguir más de cerca a Jesucristo. Nuestras comunidades cristianas se transformarían. La Iglesia sería diferente.

José Antonio Pagola

Ver en la web

“Convertíos y creed en el Evangelio”. Domingo 25 de enero de 2015. Domingo tercero del tiempo ordinario

Domingo, 25 de enero de 2015

12-ordinarioB3 cerezoLeído en Koinonia:

Jonás 3,1-5.10: Los ninivitas se convirtieron de su mala vida. Salmo responsorial: 24: Señor, enséñame tus caminos. 1Corintios 7,29-31: La representación de este mundo se termina. Marcos 1,14-20: Convertíos y creced en el Evangelio

Como es sabido, en las lecturas de la liturgia de los domingos, la primera y la tercera están siempre unidas temáticamente, mientras que la segunda suele ir por caminos independientes. Hoy la pareja de lecturas principales son la de la predicación de Jonás sobre la ciudad Nínive, y la predicación de Jesús al comenzar su ministerio, precisamente «cuando arrestaron a Juan», o sea, al faltar el profeta.

La lectura sobre Jonás hoy presenta un contenido positivo: el profeta atiende el mandato de Dios que le envía a predicar, va, predica, y además tiene éxito su predicación, pues la ciudad se arrepiente.

El comentario más simple a este texto puede ir por la línea de la importancia de la predicación profética para la conversión de los que están alejados de Dios. Es un tema conocido. Y, como decíamos, hace un paralelismo con el texto del evangelio: Jesús es un nuevo profeta, que empalma con la línea de los profetas clásicos, que también se lanza por los caminos para predicar un mensaje de conversión.

Para unos oyentes más críticos, esta segunda lectura es preocupante. Porque el conjunto entero de lo que en ella se expresa pertenece a un marco de comprensión hoy insostenible: un Dios arriba, directamente imaginado como un gran rey, que envía su mensajero para predicar un mensaje de conversión, mensaje que antes no pudo surtir efecto porque el profeta no quiso ir a predicar, pero que ahora es atendido y obedecido por los ninivitas. «Y vio Dios sus obras, su conversión de la mala vida; se compadeció, y se arrepintió Dios de la catástrofe con que había amenazado a Nínive, y no la ejecutó». Esta imagen de un Dios arriba, que toma decisiones, envía mensajeros, les insiste, se comunica con los seres humanos por medio de esos mensajeros profetas, y que «al ver» las obras de penitencia «se compadece y se arrepiente de la catástrofe con que había amenazado a la ciudad»… es, obviamente, humana, muy humana, demasiado humana, sin duda. Es, claramente, un «antropomorfismo». Dios no es un Señor que esté ahí «arriba, ahí afuera», ni que esté enviando mensajeros, ni es alguien que pueda amenazar, ni que se pueda arrepentir… Hoy sabemos que Dios no es así, que lo que llamamos «Dios» es en realidad un misterio que no puede ser reducido a una imagen o una imaginación antropomórfica semejante.

Sería bueno, incluso necesario, referirse a esta calidad de antropomorfismo que tiene esta lectura –como tantísimas otras–, y hacer caer en la cuenta a los oyentes que no los estamos tomando por niños, sino que, simplemente, estamos utilizando un texto compuesto hace más de veinticinco siglos, y que la imagen de Dios que aparece en él nos resulta hoy inviable. Es importante decirlo, y no es bueno darlo por sobreentendido, porque puede haber –con razón- personas que se sientan mal al escuchar estas imágenes, como si se sintieran retrotraídas al tiempo de la catequesis infantil. Y, desde luego, es recomendable abordar –en esta u otra ocasión– el tema de las imágenes de Dios, y aclarar que si somos personas de hoy, lo más probable es que no nos encaje bien el lenguaje clásico (o ancestral) sobre Dios, y que tenemos todo el derecho a ser críticos y a utilizar otro.

Éste podría ser, sin más, el buen tema de reflexión central para la homilía de hoy. Es más que suficientemente importante. Recomendamos el libro del obispo anglicano John Shelby SPONG, Un cristianismo nuevo para un mundo nuevo, colección «Tiempo axial», Abya Yala, Quito 2011, tiempoaxial.org).

La lectura de la 1ª carta de Pablo a los corintios también puede iluminarse hoy con la del evangelio de Marcos: ante el reinado de Dios que ha sido instaurado por la actuación de Jesús -su predicación, sus milagros, sus controversias, especialmente su muerte y resurrección-, todas las realidades humanas adquieren un nuevo sentido: comprar, vender, llorar, reírse, casarse o permanecer célibe, todo es diferente y su valor distinto. Lo absolutamente definitivo es el ejercicio de la voluntad salvífica de Dios que Jesús vino a poner en marcha. Por eso Pablo puede afirmar que “la presentación de este mundo se termina”, es decir, que Dios hace nuevas todas las cosas realizando la utopía de su Reino en donde pobres y tristes, enfermos y condenados, excluidos y ofendidos de la tierra son rescatados y acogidos, y en donde los ricos y los poderosos son llamados urgentemente a la conversión.

Después de narrarnos los comienzos del evangelio con Juan Bautista, con la unción mesiánica de Jesús en el río Jordán y con sus tentaciones en el desierto, Marcos nos relata, en unas frases muy condensadas, los comienzos de la actividad pública de Jesús: es el humilde carpintero de Nazaret que ahora recorre su región, la próspera pero mal–afamada Galilea, predicando en las aldeas y ciudades, en los cruces de los caminos, en las sinagogas y en las plazas. Su voz llega a quien quiera oírlo, sin excluir a nadie, sin exigir nada a cambio. Una voz desnuda y vibrante como la de los antiguos profetas. Marcos resume el entero contenido de la predicación de Jesús en estos dos momentos: el reinado de Dios ha comenzado –es que se ha cumplido el plazo de su espera– y ante el reinado de Dios sólo cabe convertirse, acogerlo, aceptarlo con fe.

Muchos reinados recordaban los judíos que escuchaban a Jesús: el muy reciente reinado de Herodes el Grande, sanguinario y ambicioso; el reinado de los asmoneos, descendientes de los libertadores Macabeos, reyes que habían ejercido simultáneamente el sumo sacerdocio y habían oprimido al pueblo, tanto o más que los ocupadores griegos, los seléucidas. Recordaban también a los viejos reyes del remoto pasado, convertidos en figuras de leyendas doradas, David y su hijo Salomón, y la lista tan larga de sus descendientes que por casi 500 años habían ejercido sobre el pueblo un poder totalitario, casi siempre tiránico y explotador. ¿De qué rey hablaba ahora Jesús? Del anunciado por los profetas y anhelado por los justos. Un rey divino que garantizaría a los pobres y a los humildes la justicia y el derecho y excluiría de su vista a los violentos y a los opresores. Un rey universal que anularía las fronteras entre los pueblos y haría confluir a su monte santo a todas las naciones, incluso a las más bárbaras y sanguinarias, para instaurar en el mundo una era de paz y fraternidad, sólo comparable a la era paradisíaca de antes del pecado.

Este «reinado de Dios» que Jesús anunciaba hace 2000 años por Galilea, sigue siendo la esperanza de todos los pobres de la tierra. Ese reino que ya está en marcha desde que Jesús lo proclamara, porque lo siguen anunciando sus discípulos, los que Él llamó en su seguimiento para confiarles la tarea de pescar en las redes del Reino a los seres humanos de buena voluntad. Es el Reino que proclama la Iglesia y que todos los cristianos del mundo se afanan por construir de mil maneras, todas ellas reflejo de la voluntad amorosa de Dios: curando a los enfermos, dando pan a los hambrientos, calmando la sed de los sedientos, enseñando al que no sabe, perdonando a los pecadores y acogiéndolos en la mesa fraterna; denunciando, con palabras y actitudes, a los violentos, opresores e injustos.

A nosotros corresponde, como a Jonás, a Pablo y al mismo Jesús, retomar las banderas del reinado de Dios y anunciarlo en nuestros tiempos y en nuestras sociedades: a todos los que sufren y a todos los que oprimen y deben convertirse, para que la voluntad amorosa de Dios se cumpla para todos los seres del universo. Leer más…

Dom 25 1 15. Jonás en Nínive, tierra de ISIS

Domingo, 25 de enero de 2015

mapa-isisDel blog de Xabier Pikaza:

Dom 3. Ciclo b. El evangelio del día lo he visto varias veces en este blog:

Habla de Jesús que llama a sus 4 primeros: Pedro, Andrés, Jacobo, Juan, para la tarea de su Reino (Mc 1, 14-20).

Hoy quiero fijarme en la primera lectura, tomada del libro de Jonás, a quien Dios llamó para predicar en Níniva, ciudad que era entonces y es hoy (con sus ruinas, al lado de Mosul, ver mapa) el centro del Estado de ISIS, uno de los lugares más difíciles y problemáticos del mundo.

Nínive era entonces la capital del imperio de Asiria, quizá el primero de todos los “estados mundiales”, que quiso conquistar el orbe a sangre y fuego, para entregarlo en manos de un Dios de venganza y violencia, que se impuso desde el desierto de Oriente hasta el mar Mediterráneo, dominando sobre israelitas y judíos, hacia el año 700 a.C. Contra Nínive dirigieron Isaías y otros profetas muy duras palabras de crítica y de sátira mordaz.

Las ruinas de Nínive se siguen alzando misteriosas, amenazantes y sagradas, muy cerca de Mosul, la capital de Isis, de donde están llegando las noticias más impactantes y duras de nuestro duro tiempo: Se queman iglesias, se crucifica a cristianos, se lanza al vacío a los homosexuales.

En otro tiempo, Dios mandó hasta Nínive a su profeta Jonás, como sigue contando de forma emocionada una de las más bellas historias de la Biblia.

El Dios de Cristianos y Musulmanes (y judíos) debería enviar hoy alguien a Nínive/Mosul, para anunciar el castigo de sus nuevos asesinos, con un resquicio abierto a la esperanza (y con una llamada de conversión, no sólo para Nínive/Mosul, sino para los buenos de Jerusalén y de las nuevas tierras de occidente, en la línea del mismo Jonás, que debió convertirse primero, en el vientre de la “ballena”).

En otro tiempo, Jonás fue a Nínive/Mosul, y logró la “conversión” no sólo de Nínive/Isis, pues él debió convertirse primero (como hoy, debemos convertirnos primero nosotros, antes de predicar a ISIS. ¿Podremos hacerlo, nosotros y los de ISIS, como sugiere este libro de JONÁS?

Quien quiera hacer hoy (esta semana) una “obra buena” busque en su Biblia, lea y aplique para nuestro tiempo el libro de Jonás, es pequeño, puede leerse en poco más de media hora. Quien tenga menos tiempo, puede leer mi comentario. No hago aplicaciones, que las haga el lector.

Nínive era entonces un lugar difícil. También es hoy difícil Nínive/Mosul. ¿Cómo ir, qué hacer allí? Estas son las preguntas que plantea el texto de hoy:

– ¿Cómo pueden prepararse los profetas para ir hasta allí, como Jonás, a cuerpo, superando el miedo, sin escaparse a las minas de Tarsis, la tierra del oro y la plata?

— Y nosotros ¿quiénes somos para criticar a Nínive/Isis, si no cambiamos como Jonás? ¿Somos falsos Jonás, llamados a la conversión, o somos ninivitas de Isis o de sus aliados?

— ¿Tendrán que convertirse ellos primero o también nosotros, quién empieza? ¿No nos queda más remedio que las bombas, de un lado o del otro?

Imágenes:
1. Mosul, en la vieja tierra de Nínive
2-3. Isis, matando lanzando homosexuales al vacío, matando cristianos
4.Mapa con las tierras irredentas de ISIS

1. Dios clemente y misericordioso: Nínive y Jonás (Jonás 3-4).

Jonás fue un resucitado, como aquellos de que habló Ezequiel . Quiso escapar a Tarsis, extremo legendario de la tierra, en A-Andalus, como ahora dicen muchos; pero en el mismo camino de evasión le alcanzó Dios con su voz y con su mano le introdujo en las entrañas del gran pez haciéndole pasar por la experiencia de la muerte (Jon 2-3).

Era un fugitivo resucitado. Dios quiso enviarle a la ciudad del crimen, a Nínive la inmensa, para anunciar allí en final de su paciencia (¡diles que su maldad ha llegado hasta mí! 1,2). Pero se negó,, tomando el barco en dirección de huida, hasta caer sepultado en un vientre de ballena, convertido en pura angustia. Pero Dios le ha liberó y así, como testigo de piedad suprema, expresión de un poder hecho perdón llegó hasta Nínive.

Son Jonás todos aquellos que, arrancados de la angustia, en experiencia liberada (perdonados) han de llevar mensaje de gracia a los demás. Por eso, contar la trama de Jonás significa contar su propia historia. Nínive es el mundo inmenso que nunca acabaremos de explorar, ciudad de duros contrastes, de admirable grandeza y de violencia que lleva hacia la muerte. Solemos pensar que Dios odia a la ciudad, por eso hemos querido escapar de ella; también nosotros la odiamos y deseamos a veces su muerte. Pero vengamos al profeta:

De nuevo vino la palabra de Yahvé sobre Jonás: -Levántate y vete a Nínive, la gran capital, y pregona allí el pregón que te diré. Se levantó Jonás y fue a Ninive, como le había mandado Yahvé. Ninive era una ciudad enorme (=¡de Dios!);hacían falta tres días para atravesarla.
Y comenzó Jonás a entrar en la ciudad y caminó durante un día pregonando: ¡Dentro de cuarenta días Nínive será arrasada! Los ninivitas creyeron en Dios, pregonaron un ayuno y se vistieron de saco desde los grandes a los pequeños. Llegó la noticia al Rey de Nínive y se levantó de su trono, se quitó su manto y se vistió de saco y se sentó en tierra; y mandó proclamar a Nínive, de parte del rey y sus nobles:

-Que humanos animales, vacas y ovejas no prueben bocado, no pasten ni beban; que vistan de saco humanos y animales, que invoquen a Dios con toda fuerza; y que se convierta cada uno de su mala vida y de las injusticias que haya cometido. ¡Quizá Dios se convierta y arrepienta, y se vuelva de su ira, de manera que no perezcamos!

Y vió Dios sus obras y cómo se convertían de sus malas obras (= caminos) y se arrepintió de la catástrofe con que les había amenazado y no la ejecutó. Y Jonás sintió un disgusto enorme y estaba irritado. Y oró a Yahvé diciendo: ¡Ay Yahvé! ¿acaso no era eso lo que yo me dije cuando estaba en mi tierra? Por eso me adelanté a huir a Tarsis, porque yo sé que tú eres: Dios misericordioso y compasivo, lento a la ira y rico en clemencia y que te arrepientes del mal (de las amenazas). Por eso, Yahvé, quítame la vida: que más vale morir que vivir.

Introducción (3,1-4).

Como resucitado de Dios (=perdonado) viene Jonás a la ciudad perversa, metrópoli de toda la injusticia y la violencia, para proclamar allí el juicio divino. Nínive (cf Gen 11,1-9 y otros textos de la Biblia) es el signo de la maldad y la opresión suprema. Allí debe acudir el profeta revivido y pregonar su profecia: ¡vuestra maldad ha llegado hasta mí! (1,2). El Dios que oyó el lamento de los hebreos oprimidos (Ex 2,23-24;3,7) rechaza la maldad de los opresores: Jonás debe avisarles del peligro en que moran.

Islamico-edificio-hombres-homosexuales-Mosul_CLAIMA20150121_0064_27Pero Jonás no queda en el aviso. Reinterpreta la advertencia de Dios y la convierte en amenaza: ¡dentro de cuarenta días Nínive será arrasada! Este desfase entre encargo de Dios (1,2) y pregón de Jonás (3,4) determinará el sentido de la historia. Jonás no es profeta transparente: no deja que su vida se convierta en signo de la acción de Dios sino que actúa por su cuenta y convierte su antigua cobardía (huida) en gran resentimiento: quiere que Nínive sea destruida. Odia a la ciudad: odia a este mundo y quiere que en el fondo (y en la forma) se consume la ira de Dios sobre la tierra.

Reacción de Nínive (3,5-9).

Jonás pregona destrucción, pero Nínive conoce mejor a Dios y entiende su palabra como amenaza compasiva: anuncia Dios la ruina precisamente para que puedan descubrir su riesgo y evitarlo (convertirse). La conversión de Nínive se cuenta en forma simbólica, folclórica: los mismos animales dejan de comer y visten de sayal (saco). Es como si de pronto una ciudad y cultura centrada en el lujo (vestidos) y la satisfación (comida) invirtiera su conducta, en gesto de pobreza solidaria.

Es significativo el pregón. Conforme al mito usual, el Rey de Nínive podía interpretarse como un antidios: era el poder hecho opresión, la bestia que más tarde ha visto Dan 7. Pues bien, aquí la bestia cambia y reconoce la misericordia suma: ¡quizá Dios se convierta! (3,9). No vence al rey otro poder del mundo: no le humillan ni doblegan las armas de la tierra. ¡Le transforma la misericordia del Dios que se arrepiente (niham) y perdona.

- Jonás ha proyectado sobre la ciudad su cobardía airada, quizá resentida: quiere que Dios la destruya, muriendo si hace falta con ella. Le falta corazón para amar, para dejarse amar y colaborar con la misericordia de Dios.
– El rey pagano que podía parecer un antidios se ha vuelto más lúcido y humilde que el profeta, descubriendo algo que ignoran los israelitas: la fuerza creadora y universal de la misericordia de Dios, precisamente en medio de la crisis.

Respuesta de Dios (3,10) y solución de la crisis para la ciudad.

El mensaje de ruina de Jonás podía haber llevado al paroxismo universal: ¡quedan cuarenta días!, un tiempo breve en el que todos deben aprovecharse, multiplicando sus deseos, empeñados en saciar todas sus hambres. Es la solución que a veces triunfa dentro de la historia: ¡quedan pocos días! ¡comamos y bebamos! Pues bien, en contra de eso, pueblo y rey invierten el proceso de la destrucción e inician sobre el mundo un gesto de vida “arrepentida”, liberada de violencia.

hombres-crucificados-delito-ciudad-Mosul_CLAIMA20150121_0067_17Dios responde arrepintiéndose (vayynnahem) y perdonando según la previsión del rey. Es claro que, dentro del contexto del relato, ese arrepentimiento parece exclusivo de Dios: cambia de actitud, no descarga la fuerza de su ira. Pero, miradas las cosas en otra perspectiva, el perdón nace también de la propia conversión/cambio del pueblo. Lo que antes era cueva de ladrones, ciudad que se destruye a sí misma, se convierte en campo de fraternidad en el que existe futuro para todos, incluidos animales.

Por eso, conversión de la ciudad y perdón de Dios se unen. Posibilidad fundante de perdón, eso es Dios para Nínive. En el mismo lugar y momento en que culmina el pecado (injusticia que produce muerte) viene a revelarse un nuevo principio de vida. Dios no sanciona lo que existe: no acepta la volencia, no defiende al rey en su injusticia ni a Nínive en su fuerte carrera de opresiones, pero les permite cambiar y les perdona. Conversión recreadora: ese es el nombre que Dios viene a recibir en esta escena.

c) Conclusión y aplicación teológica

El relato de Jonás se encuentra dirigido al pueblo del profeta: a los judíos que no aciertan a entender su puesto ni a cumplir su tarea dentro de la historia. Mil veces resonaron los oráculos de ruina contra las naciones, como puede verse en Isaías, Jeremías, Amós… Daba la impresión de que Dios debería haber ya destruido a los pueblos opresores y malvados. ¿Por qué no lo hace? ¿Por qué siguen en vida los imperios? Por misericordia de Dios y arrepentimiento de los pueblos. Leer más…

“Un comienzo sorprendente”. Domingo 3º del Tiempo Ordinario. Ciclo B

Domingo, 25 de enero de 2015

Jesús llamaJuan 1,35-42Del blog El Evangelio del Domingo, de José Luis Sicre sj:

El domingo pasado, el evangelio de Juan nos contó cómo Jesús entró en contacto con algunos de los que más tarde serían sus discípulos. Este domingo volvemos al evangelio de Marcos, que será el usado básicamente durante el Ciclo B. En tres escenas, las dos últimas estrechamente relacionadas, nos cuenta la forma sorprendente en que comienza a actuar Jesús.

1ª escena: Actividad inicial de Jesús.

Cuando arrestaron a Juan, Jesús se marchó a Galilea a proclamar el Evangelio de Dios. Decía:

̶  Se ha cumplido el plazo, está cerca el reino de Dios: convertíos y creed en el Evangelio.

Marcos ofrece tres datos: 1) momento en que comienza a actuar; 2) lugar de su actividad; 3) contenido de su predicación.

Momento. Cuando encarcelan a Juan Bautista. Como si ese acontecimiento despertase en él la conciencia de que debe continuar la obra de Juan. Nosotros estamos acostumbrados a ver a Jesús de manera demasiado divina, como si supiese perfectamente lo que debe hacer en cada instante. Pero es muy probable que Dios Padre le hablase igual que a nosotros, a través de los acontecimientos. En este caso, el acontecimiento es la desaparición de Juan Bautista y la necesidad de llenar su vacío.

Lugar de actividad. A diferencia de Juan, Jesús no se instala en un sitio concreto, esperando que la gente venga a su encuentro. Como el pastor que busca la oveja perdida, se dedica a recorrer los pueblecillos y aldeas de Galilea, 204 según Flavio Josefo. Galilea era una región de 70 km de largo por 40 de ancho, con desniveles que van de los 300 a los 1200 ms. En tiempos de Jesús era una zona rica, importante y famosa, como afirma el libro tercero de la Guerra Judía de Flavio Josefo (BJ III, 41-43), aunque su riqueza estaba muy mal repartida, igual que en todo el Imperio romano.

Los judíos de Judá y Jerusalén no estimaban mucho a los galileos: “Si alguien quiere enriquecerse, que vaya al norte; si desea adquirir sabiduría, que venga al sur”, comentaba un rabino orgulloso. Y el evangelio de Juan recoge una idea parecida, cuando los sumos sacerdotes y los fariseos dicen a Nicodemo: “Indaga y verás que de Galilea no sale ningún profeta” (Jn 7,52).

Mensaje. ¿Qué dice Jesús a esa pobre gente, campesinos de las montañas y pescadores del lago? Su mensaje lo resume Marcos en un anuncio (“Se ha cumplido el plazo, el reinado de Dios está cerca”) y una invitación (“convertíos y creed en la buena noticia”).

El anuncio encaja en la mentalidad apocalíptica, bastante difundida por entonces en algunos grupos religiosos judíos. Ante las desgracias que ocurren en el mundo, y a las que no encuentran solución, esperan un mundo nuevo, maravilloso: el reino de Dios. Para estos autores era fundamental calcular el momento en el que irrumpiría ese reinado de Dios y qué señales lo anunciarían. Jesús no cae en esa trampa: no habla del momento concreto ni de las señales. Se limita a decir que “está cerca”.

Pero lo más importante es que vincula ese anuncio con una invitación a convertirse y a creer en la buena noticia.

Convertirse implica dos cosas: volver a Dios y mejorar la conducta. La imagen que mejor lo explica es la del hijo pródigo: abandonó la casa paterna y terminó dilapidando su fortuna; debe volver a su padre y cambiar de vida. Esta llamada a la conversión es típica de los profetas y no extrañaría a ninguno de los oyentes de Jesús (la 1ª lectura, del libro de Jonás, se centra en ese tema).

Pero Jesús invita también a “creer en la buena noticia” del reinado de Dios, aunque los romanos les cobren toda clase de tributos, aunque la situación económica y política sea muy dura, aunque se sientan marginados y despreciados. Esa buena noticia se concretará pronto en la curación de enfermos, que devuelve la salud física, y el perdón de los pecados, que devuelve la paz y la alegría interior.

2ª y 3ª escenas: llamamientos de Simón y Andrés, Santiago y Juan

Pasando junto al lado de Galilea, vio a Simón y a su hermano Andrés, que eran pescadores y estaban echando el copo en el lago. Jesús les dijo:

̶  Venid conmigo y os haré pescadores de hombres.

Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron. 

Un poco más adelante vio a Santiago, hijo de Zebedeo, y a su hermano Juan, que estaban en la barca repasando las redes. Los llamó, dejaron a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros y se marcharon con él.

Jesús ha pasado unas semanas, quizá meses, recorriendo él solo Galilea. Hasta que decide buscar unos discípulos que lo acompañen y continúen su obra. No los busca en Jerusalén, entre los alumnos de los grandes rabinos. Los busca entre los pescadores. Económicamente no son unos miserables, tienen barca e incluso les ayudan unos jornaleros. Pero en una sociedad agraria, como la del Imperio romano, el obrero manual estaba por debajo del campesino, y sólo por encima de las clases de la gente impura y de los despreciables (en la clasificación de Gerhard Lenski).

El relato de Marcos resulta desconcertante. ¿Es posible que cuatro muchachos sigan a Jesús sin conocerlo, abandonando su familia y su trabajo? El lector moderno, buscando una respuesta, acude al cuarto evangelio, donde se dice que Jesús ya los conoció cuando el bautismo. Pero el lector antiguo, que sólo tenía a su disposición el evangelio de Marcos, se queda admirado del poder de atracción que ejerce Jesús y de la disponibilidad absoluta de los discípulos.

Estos cuatro discípulos representan el primer fruto de la predicación de Jesús: muchachos que creen en la buena noticia del Reinado de Dios, siguen a Jesús y cambian radicalmente de vida.

“¿Quién es y quién no es protestante?”, por Carlos Osma

Domingo, 25 de enero de 2015

1262353657609Margot-KaessmanLeído en Homoprotestantes:

En principio es fácil responder a la pregunta sobre quién es y quién no es protestante si nos atenemos a lo que comúnmente se conoce como “las cinco solas”, que no es más que una doctrina de mínimos que comparten todas las iglesias que se consideran herederas de la Reforma, y que podríamos resumir así:

I) Sola Scriptura. La Biblia es la única fuente de doctrina cristiana.

II) Sola Fide. La justificación se alcanza por la fe.

III) Sola Gratia. La salvación se obtiene por la gracia divina.

IV) Solus Christus. Jesucristo es el único mediador.

V) Soli Deo gloria. Toda la gloria es sólo para Dios.

La realidad muestra que estos límites identitarios permiten una gran diversidad. Por esa razón en las relaciones entre diferentes iglesias protestantes hay veces que se descubren muchos puntos en común, otras únicamente las “solas”, y a veces, las menos, se cree que con una determinada iglesia se ha dejado de compartir incluso alguno de estos pilares básicos. Actualmente el principio de la Sola Scriptura es el que está generando una mayor controversia y debate, puesto que no todas las iglesias protestantes leen la Biblia de la misma forma ni desde el mismo lugar, y por tanto, llegan a conclusiones distintas.

Hasta no hace mucho tiempo, al menos en España, esto no había sido un problema de demasiada importancia y cada iglesia iba por su lado. Ya desde finales del siglo XIX, debido entre otras razones a los intereses de las diferentes iglesias extranjeras que habían enviado a sus misioneros, quedó claro que iba a ser imposible que la iglesia protestante en España fuera sólo una. La diversidad dentro del protestantismo español forma parte de su ADN, y jamás se ha logrado una postura común en su casi siglo y medio de existencia, más que la voluntad clara de hacer llegar el evangelio.

El protestantismo en España, desconozco la realidad en otras latitudes, ha sido y es una forma de entender el cristianismo que no ha sabido aglutinar toda esta diversidad que atesora, ni sacar partido de ella. Tampoco ha sabido construir una imagen unitaria, y un discurso en el que todas las sensibilidades se sintieran cómodas. Es posible que algunas personas crean que eso es imposible, pero colectivos como el LGTB, con una mayor diversidad, han mostrado que con una clara voluntad puede lograrse. Lo importante es donde poner los objetivos, las metas a alcanzar. Cuando se ponen en la defensa de los propios intereses o en remarcar aquellos puntos que aglutinan sólo a las mayorías, la unidad siempre se rompe. Si por el contrario se defiende la posibilidad de existir con sus singularidades a cualquier forma de reflejar la fe protestante, podamos estar de acuerdo o no con ella, la unidad puede convertirse en una fuerza que permita una mayor incidencia del evangelio en nuestro país.

Si a la imposibilidad de gestionar la diversidad, añadimos el desinterés por crear puentes entre diferentes sensibilidades o planteamientos teológicos, incapacidad para entrar en diálogo y participar con los distintos agentes sociales, y sobre todo una rigidez fundamentada en la ignorancia de quien cree poseer la verdad, podríamos hacer una foto bastante fidedigna del protestantismo español.

Pero que no haya la voluntad, ni quizás la capacidad, de poder preservar la unidad del protestantismo, no significa que no se le esté intentando dotar de una determinada identidad. Es evidente que hay un interés por crear una identidad protestante, una imagen que pueda ser más o menos reconocible de lo que es ser un buen evangélico. Pero lo triste de todo esto es que se confunde la identidad protestante con la identidad del propio grupo o familia protestante de la que se forma parte. En resumidas cuentas, una lucha fratricida por imponer como válidos únicamente los propios planteamientos teológicos.

Y para crear esta imagen ficticia que permita aglutinar, en vez de abrirse a la diversidad real, se ha decido apostar por cohesionar el grupo utilizando chivos expiatorios. Es decir, se está intentando crear una identidad protestante basada en negársela a las corrientes o planteamientos que se tachan de liberales y alejados de la ortodoxia de las mayorías. Se opta por sacrificar una parte para unir al todo, de acabar con las notas más discordantes del himno oficial. Algo que lo que hace, como siempre, es volver a atomizar al protestantismo y a radicalizarlo, convirtiéndolo en un discurso de extrema derecha en lo político y fundamentalista en lo religioso.

No hay otra salida para los chivos expiatorios que buscar el propio camino, es bastante estúpido quedarse donde no te quieren. Los homosexuales que hemos vivido durante años en iglesias donde no se nos quería podemos explicar lo que sucede cuando uno se empecina en lo imposible: que al final uno acaba construyendo un cristianismo basado más en justificarse ante quienes no aceptarán ninguna justificación, que buscando la propia forma de vivir y compartir el evangelio.

Y por otra parte no es malo que le digan a una iglesia que no encaja y que no se le quiera dentro de una manera opresiva de entender el evangelio. Que no se acepta su manera de interpretar la Sola Scriptura por no mantenerse dentro de unos principios teológicos protestantes del siglo XVIII. O que no se tolera su moral y pastoral basadas en la persona en vez de la Ley. Todo esto, en el fondo, no es más que la constatación de que en el fondo, hay cosas que se están haciendo bien. De que se está dentro de una iglesia protestante viva que no deja de reformarse, y que no está dispuesta a renunciar a la realidad para poder estar dentro de la ortodoxia.

Carlos Osma

Evangelio de Marcos. El Manuscrito de la Momia

Domingo, 25 de enero de 2015

CientA-ficos-encontrado-Andong-National-University_CYMIMA20150120_0007_13Del blog de Xabier Pikaza:

RD acaba de publicar una nota de agencia donde se afirma que han encontrado y que pronto publicarán “un fragmento” del Evangelio de Marcos, escrito ente el año 80 y el 90 de nuestra era”, en la máscara de una momia egipcia.

La noticia es de tipo sensacionalista, ha dado la vuelta al mundo, y RD ha hecho muy bien en publicarla quizá debía haber preguntado la opinión de algún especialista de su grupo, como podía ser en este caso el Prof. A. Piñero, pues mucho me temo que estemos ante una “serpiente de invierno boreal” (aunque parece cierto que en el fondo puede haber un núcleo de verdad).

(cf. http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2015/01/21/hallan-la-copia-del-evangelio-mas-antigua-del-mundo-en-la-mascara-de-una-momia-egipcia-religion-iglesia-egipto.shtml ).

No soy experto en papiros, pero algo estudié y algo sé de Marcos, y así puedo ofrecer unas anotaciones críticas, presentando después un trabajo autorizado sobre el tema (en inglés):

1. El texto formaría parte de una máscara de momia egipcia, de “segunda categoría”, del siglo II d.C., para la que se habría utilizado un papiro pre-escrito, con un pasaje del evangelio de Marcos. La momia parece haber sido “saqueada” por ladrones de tesoros, que habrían vendido la máscara (hecha de pobre papiro, no de oro, como en las momias de faraones y altos dignatarios). Eso indica que la procedencia del texto sería “ilegal” (en Egipto no se pueden saquear máscaras, ni venderlas al extranjero). No sabemos pues a ciencia cierta de dónde ha venido el texto.

2. El Prof. Craig Evans, de la Acadia Divinity College in Wolfville (un buen “escolar”, como indico en la nota final de esta postal, afirma que ha investigado bien el texto y que, por la escritura y tinta, es del 80 al 90 d.C., y que contiene un texto de Marcos, pero nadie “neutral” ha visto el papiro manuscrito con el texto, ni ha ofrecido una foto auténtica de su contenido. Por otra parte, partiendo solo de un análisis de la tinta y escritura resulta difícil fijar la fecha en que ha sido escrito un texto.

3. Todo lo referente al descubrimiento y presentación de ese presunto “manuscrito de Marcos” resulta “poco científico”: No se puede hablar de un texto sin publicarlo, determinando modo y locación del descubrimiento, indicando el lugar dónde se encuentra, con “documentación fotográfica” o foto-mecánica. Mucho tememos que en el fondo haya un pequeño fraude quizá “bondadoso” (o una noticia que debe cernirse y decantarse entre los investigadores). Un caso famoso, de tipo semejante, fue y sigue siendo “memorable” evangelio secreto de Marcos, que nadie ha visto tampoco (al parecer). Lo cierto es que se siguen saqueando tumbas… y que en esas tumbas se encuentran a veces papiros y manuscritos (miles y miles se conservan aún en los museos e instituciones oficiales de Egipto y de fuera de Egipto, sin haberse catalogado del todo, pues ello exige mucho tiempo).

4. La antigüedad del texto griego de Marcos fue postulada por el difunto prof. Josep O’Callaghan Martínez SJ, catalán de Tortosa (1922-2001), gran papirólogo, que creyó haber descubierto fragmentos griegos de Marcos del 50-60 d. C. entre las ruinas de Qumrán. Su “descubrimiento” científicamente publicado y estudiado no ha logrado convencer a la comunidad científica, pues las letras griegas esparcidas en cuevas Qumran pueden recomponerse en palabras que se encuentran no sólo en Marcos, sino en diversos libros del AT griego (LXX). O’Callaghan presentó su “descubrimiento” con todas las garantías científicas, la comunidad de los investigadores no aceptó (ni acepta en general) su propuesta, aunque la sigue estudiando. En esa línea, la mayoría de los estudiosos creen (creemos) por análisis interno de su libreo, que Marcos escribió su evangelio en torno al año 70 d.C.

5. Los primeros papiros que tenemos por ahora del NT, bien catalogados y estudiados, son de Mateo (entre ellos el POzy 4404, con una docena más de finales del II y principios del III), lo que indica que fue un texto muy extendido. De Juan tenemos algunos papiros de la colección Bodmer (P.Bod II) y también de Oxirrinco. Los testimonios de Marcos son algo más tardíos. El primero parece el papiro Cherter Beatty delsiglo III (lo mismo que de Lucas). Sería sensacional que contáramos con un papiro antiguo de Marcos, lo que indicaría la rápida extensión de este evangelio.

6. Ciertamente, Marcos pudo escribir su libro entre 70/75 en Siria (o quizá en Roma, como dicen los “descubridores” de este manuscrito de momia)… un texto que viajó pronto y hallaba en Egipto hacia el año 80…, de manera que se escribió una copia, desechada y reciclada luego para “máscara de momia”… Eso no es imposible, aunque no nos parece probable. De todas formas, sabemos que hubo pronto textos de Marcos en Antioquía (donde Mateo los “recreó” en su evangelio, hacia el 89/90) y en Éfeso (donde Lucas hizo lo mismo, hacia el 90/100). Pero nos parece raro que hubiera ya textos u hojas volantes de Marcos “danzando” por Egipto para ser recicladas luego como papiro de momia. Imposible no es, raro me parece.

7. Quien quiera estudiar el tema de los papiros (y textos) más antiguos del evangelio de Marcos y del NT puede seguir leyendo el gran trabajo de L. W. Hurtado, Los primitivos papiros cristianos (Sígueme, Salamanca 2010). Quien siga estudiando e intente situar el tema dentro de la investigación y teología actual, puede leer la introducción de mi libro, El Evangelio de Marcos (Verbo Divino, Estella 2012, 120-138). No es necesario que diga más en esta rápida nota de prensa, sino sólo pedirles a los amigos de RD (que es también mi casa) que pongan un signo de interrogación sobre lo que han dicho este Marcos de momia.

Ofrezco a continuación una nota crítica del tema, escrita por Joel Baden and Candida Moss y enviada por A. Álvarez Valdés, a quien agradezco como siempre su bien hacer crítico.

(Imagen: Foto que acompaña al “lanzamiento de la noticia”, con el texto de un papiro que no es precisamente el de Marcos).

Was oldest gospel really found in a mummy mask?
By Joel Baden and Candida Moss, special to CNN

(http://edition.cnn.com/2015/01/21/living/gospel-mummy-mask/ )

Media outlets have been abuzz this week with the news that the oldest fragment of a New Testament gospel — and thus the earliest witness of Jesus’ life and ministry — had been discovered hidden inside an Egyptian mummy mask and was going to be published.

The announcement of the papyrus’ discovery and impending publication was made by Craig Evans, professor of New Testament at Acadia Divinity College in Wolfville, Nova Scotia. Evans described the papyrus as a fragment of the Gospel of Mark. Leer más…

“Fundamentalismo religioso: ¿amenaza u oportunidad?”, por José Mª Castillo

Domingo, 25 de enero de 2015

061217-las-tres-religiones-culturas-alianza-de-civilizaciones-laicista-fundamentalismoLeído en su blog Teología sin Censura:

Los recientes y dolorosos incidentes, ocurridos en Paris y provocados presuntamente por los fundamentalistas religiosos de la yihad islámica, han hecho saltar todas las alarmas no sólo en Francia, sino en toda Europa. Los políticos y los cuerpos de seguridad del Estado se han puesto lógicamente en estado de máxima alerta. En cada país, los gobernantes le dicen a la gente que no tengan miedo, que todo está asegurado y garantizado el orden. No hay motivos de preocupación, ya que contamos con policías armados y cuerpos de seguridad que nos garantizan a todos la necesaria estabilidad para vivir tranquilos.

No hay razones para dudar de que nuestros políticos, al decir estas cosas, nos transmiten la verdad. Y la eficacia con que ha procedido la policía francesa es la prueba más evidente de que estamos protegidos. El problema, por tanto, no está en que las fuerzas de seguridad no dispongan de los medios que necesitan para defendernos. El problema está en que el enemigo, en este caso, supera en peligro todos los medios de defensa que puedan tener los medios de seguridad del Estado. Porque la lucha está planteada entre fuerzas muy dispares. Los medios con que cuenta la policía se basan en la técnica. Los medios con que cuenta el fundamentalismo religioso se basan en la conciencia y en ocultos intereses relacionados con la conciencia. Ahora bien, esto quiere decir que los medios con que cuenta la policía son conocidos, mientras que los medios con que cuenta el terrorismo religioso no son (ni pueden ser) conocidos. Por eso los terroristas fanáticos de una religión atacan dónde, cuándo y como menos se puede imaginar y de forma que nadie podía sospechar lo que sucede o ha sucedido. Si somos sinceros, no tenemos más remedio que reconocer que esto es así. Por más desagradable o costoso que resulte reconocerlo.

Pues bien, estando así las cosas, ¿qué hacer? Por supuesto, en lo que se refiere al papel, que corresponde a los cuerpos de seguridad del Estado, lo que hay que hacer es apoyar el esfuerzo enorme que vienen realizando para asegurar nuestra protección ante las amenazas del terrorismo religioso. Pero, dicho esto, es decisivo tener muy claro que el camino de la solución radical no será el que nos tracen los políticos, con sus reuniones y acuerdos, ni el que nos puedan ofrecer los policías, con sus armamentos y estrategias. Si la raíz del peligro está en las conciencias, lo que urge pensar a fondo es si podemos – y debemos – renovar las religiones de forma que, en ellas, no tengan lugar las conciencias de los terrorismos fundamentalistas. ¿Es eso posible? Más aún, ¿es eso no sólo conveniente, sino incluso necesario?

El dato capital, en todo este asunto, radica en que el punto de partida del hecho religioso no estuvo en la fe en Dios, sino en la fe en los rituales religiosos. Estoy hablando de los lejanos tiempos del paleolítico superior. Más aún, abundan los paleontólogos convencidos de que ya los neanderthal practicaban el entierro ceremonial de los muertos, de forma que actividades semejantes habrían ido acompañadas de ideas religiosas desde hace alrededor de cien mil años (Konrad Lorenz, E. O. Wilson, K. Meuli, W. Burkert, H. Kühn). Así las cosas, se ha dicho con razón que “Dios es un producto tardío en la historia de la religión” (G. Van der Leeuw; cf. R. P. Marret, M. P. Nilsson). Y la historia posterior, hasta nuestros días, se ha encargado de dejar patente que los individuos, desde la niñez, y la sociedad en general al igual que la cultura, asimilan con más facilidad y claridad la fe en los ritos que la fe en Dios. Es frecuente que la gente se aferre a las observancias rituales, en tanto que la seguridad y la claridad, en lo que concierne a Dios, resulta para muchos algo problemático, quizá dudoso y, en todo caso, un sentimiento amenazado por la oscuridad. Las observancias rituales tranquilizan las conciencias. El asunto de Dios es, para muchos, un problema nunca resuelto y que, tantas veces, se vive como un misterio o, al menos, como un enigma.

No es posible analizar aquí la hondura y las consecuencias de lo que acabo de indicar. Pero hay algo, muy fundamental, que no podemos dejar al margen. Se trata de un hecho que estamos viendo a diario y por todas partes. Me refiero a la cantidad de fieles, que nos confesamos creyentes, pero que en nuestra vida somos más estrictos observantes de los rituales religiosos que estrictos cumplidores de las exigencias éticas que tendríamos que cumplir como ciudadanos ejemplares. Reducimos nuestra religiosidad a determinadas prácticas rituales, al tiempo que excluimos de nuestra religiosidad el respeto, la tolerancia, la sensibilidad ante el sufrimiento, sobre todo el sufrimiento de los más débiles. Y así sucesivamente. Hasta llegar a hacer compatible la estricta observancia de la religión con la violencia más brutal ante todo aquello con lo que no estamos de acuerdo.

Esta violencia, por lo demás, es comprensible. Y con frecuencia resulta inevitable. Porque la religión es la creencia en un poder absoluto. La que lógicamente se traduce en la obligación indiscutible de una obediencia absoluta. Ahora bien, desde el momento en que el centro de la vida (y el futuro de la salvación) depende de una obediencia absoluta, la consecuencia inevitable es que tal obediencia se antepone a todo lo demás, incluso a la vida misma de quienes se oponen o dejan de cumplir semejante obediencia.

Naturalmente, una persona que piensa y vive así, no puede estar de acuerdo con la modernidad, con la sociedad secular, en la que los derechos fundamentales del ser humano se anteponen a todo cuanto pueda limitarlos y sobre todo reducirlos o anularlos. Ahora bien, desde el momento en que nos encontramos con este problema, por eso mismo tropezamos con las raíces del fundamentalismo religioso. Es el problema que ya intuyó, en 1909, el profesor de la Universidad de Harvard Charles Eliot, cuando insistió en que el dilema de los cristianos, en el mundo moderno, es el dilema que consiste en si ponemos el centro de nuestra fe en las exigencias éticas o más bien lo situamos en la fidelidad a las creencias ortodoxas y a los rituales sagrados (cf. Karem Armstrong). Como es lógico, los fundamentalistas religiosos centran de tal manera (y hasta tal extremo) su vida y sus intereses en la fiel observancia de los rituales sagrados, que anteponen esa observancia a la vida misma. La vida de quien sea y en lo que sea. Hasta el extremo de estar dispuestos a matar, o dejarse matar, con tal de no permitir que la sociedad democrática, laica y secular se sobreponga a la sociedad condicionada y sumisa a las exigencias de la religión.

En el caso del cristianismo, es conocido el enfrentamiento de los creyentes, sobre todo de la clase alta, a las libertades y derechos del hombre y del ciudadano, tal como habían sido promulgados por la Asamblea Francesa en 1789. Desde entonces, es conocida la postura intransigente de hombres como Louis Bonald, Joseph de Maistre y La Mennais, en Francia, Karl Ludwig von Haller y Friedrich von Hurter, en Alemania, Donso Cortés en España. Y no hay que olvidar la resistencia del papado, desde Pío VI (en 1790) hasta Pío X (en 1906), en cuanto se refiere a las dos grandes exigencias de la modernidad: la igualdad y la libertad.

No pretendo entrar en la complicada historia reciente del fundamentalismo judío e islámico. Me limito a recordar, por lo que se refiere a la actualidad de éste último, los nombres de Mustafa Kemal Ataturk (1919-1922), en Turquía, y Rashid Rida (1922-1923), en Egipto, que propugnaron sociedades más de corte moderno que de fidelidad al pasado islámico por el que se habían regido hasta comienzos del siglo XX. Desde entonces, en el mundo islámico, hay no pocas personas y grupos que ven, en la sociedad secular y democrática, una amenaza para la integridad y estabilidad de sus creencias.

Leer más…

Recordatorio

Las imágenes y fotografías presentadas en este blog son propiedad de sus respectivos autores o titulares de derechos de autor y se reproducen solamente para efectos informativos, ilustrativos y sin fines de lucro. Yo, por supuesto, a petición de los autores, eliminaré el contenido en cuestión inmediatamente o añadiré un enlace. Este sitio es gratuito y no genera ingresos.

El propietario del blog no garantiza la solidez y la fiabilidad de su contenido. Este blog es un lugar de entretenimiento. La información puede contener errores e imprecisiones.

Este blog no tiene ningún control sobre el contenido de los sitios a los que se proporciona un vínculo. Su dueño no puede ser considerado responsable.