Se me ha ocurrido hoy echar cuentas. Calculo que a lo largo de mi vida he predicado por lo poco unas cuatro mil veces.

Hay ciertas cosas que no se pueden saber, pero lo que siento a mi alrededor es que no van surgiendo comunidades cristianas alternativas. Y me lleva a pensar si será que mis palabras no han sido semillas de Reino.

Puede ser que no he predicado el Evangelio, que no he acertado en la forma y en el estilo de Jesús que, como nos dice el Evangelio, hablaba con autoridad, porque decía palabras de vida, porque lo acompañaba con su vida y su testimonio, porque decía y hacía. Es cierto que a medida que Jesús habla, hay muchísimos discípulos que se van de Él y quedan muy pocos ante la cruz.

No se trata de multitudes. Quizás la Palabra ha hecho surgir la fe en bastantes personas y grupos. Pero me gustaría preguntar a los oyentes si les ayudo a calar en el Mensaje, si les animo a vivir a Jesús, si les lleva y me lleva a trabajar por los valores del Reino, si los oyentes son anunciadores de ese Evangelio.

De todas formas, voy descubriendo que la homilía desde el púlpito no es el mejor sistema. Se precisan grupos de diálogo y comentario para que la Palabra llegue y cale en lo vital, implicando la vida.

Partimos de que la Palabra muchas veces no se entiende, no se lee despacio y con la entonación adecuada y por eso resbala en los oyentes. Luego, el comentario que hacemos los predicadores no tiene un lenguaje claro, inciso, y muchas veces está hecho con comentarios de libros más que como experiencia de nuestra vivencia. Aquí veo yo el secreto: anunciar a los demás mi experiencia y comunicar mi enamoramiento de Jesús a los demás. No predicar lo que han oído toda la vida y ya lo oyen como algo que conocen. Muchas veces son ya viejos cristianos, que siguen la tradición de cumplir con la misa y alguna devoción.

Y, por parte de los predicadores, porque es la hora y mi oficio.

Pienso que la Palabra de Dios ha de tener el sentido de releer la actualidad, los problemas, las realidades desde Jesús. No sé cómo hacerlo, pero cuando predico, intento que sea breve, que sea el mensaje de Jesús, que lleve la luz a las realidades de mi vida y que sea positivo. La predicación con el evangelio en una mano y la realidad de la prensa en la otra para saber por dónde va la vida.

Y ha de tener novedad. Lo que Jesús decía con Autoridad, que cale y transforme. Como una espada que llega al fondo del corazón. Sí, porque será buena señal que esa Palabra nos haga pupa, nos interrogue, nos inquiete, nos abra nuevos caminos.

Aprender a echar el Bando de Jesús, pero al oído de cada uno.

Gerardo Villar

Fuente Fe Adulta

Emma Cieslik

La publicación de hoy es de la colaboradora invitada Emma Cieslik (ella/ella), una profesional queer de museos y académica religiosa que investiga las intersecciones entre género, sexualidad, cultura material y religión.

En seis de los poemas de Gay Girl Prayers, una colección de poesía de la escritora canadiense Emily Austin, hay diez niñas en el cielo que toman sus lámparas todas las noches. Los poemas toman sus títulos de Mateo 25:1-8, la Parábola de las Diez Vírgenes. En la historia bíblica, diez mujeres toman lámparas para preparar la llegada de su novio, cinco insensatas y cinco prudentes. Las mujeres sabias llevaron consigo aceite extra en tinajas, pero las insensatas no tomaron nada, por lo que no estaban preparadas para cuando llegara el novio. El banquete de bodas comenzó y sus puertas se cerraron.

Si bien la parábola de Jesús insta a sus seguidores a estar preparados para su segunda venida, la reimaginación de la historia por parte de Austin elimina por completo al novio. Sostiene que lo que estas mujeres se esperan es la una a la otra. Las diez chicas primero usan sus lámparas para iluminar las habitaciones de las demás antes de leer erótica lésbica y tener intimidad física en la tenue luz. A la luz de la lámpara, hablan sobre el poliamor y los donantes de esperma y serigrafian camisetas lascivas, antes de alimentar a los enfermos guiados por su confiable aceite.

El Espíritu Santo dentro de ellas salta de alegría en esta extraña parábola, mientras las niñas encuentran amor, intimidad y comunidad entre sí. Para muchas lesbianas, incluyéndome a mí, fue una revisión satisfactoria, ya que a menudo recibimos comentarios de que aún no hemos conocido al hombre adecuado o afirmaciones de diferentes hombres que pueden volvernos heterosexuales. En cambio, Austin sostiene que las mujeres son lo que están esperando, un tema profético ligado a una Ella divina.

Cada poema de Gay Girls Prayers lleva el nombre de un pasaje bíblico fundamental que relata las experiencias de mujeres e individuos LGBTQ+ durante la época de Cristo. Toda la colección está desafiantemente dedicada a «cualquiera a quien se le enseñó que iba al infierno». La propia Austin fue criada como católica y tenía una abuela fervientemente católica. Si bien todavía se siente conectada con algunas tradiciones católicas y culturas materiales, reconoce en una entrevista  en Xtra Magazine  que “el catolicismo es increíblemente anti-mujer y anti-queer, particularmente en Canadá”, donde recuerda la historia de abuso sexual en los internados católicos.

Incluso si sus poemas a veces utilizan un lenguaje que podría ofender a algunos, la colección invalida la idea de que las personas LGBTQ+ no son religiosas o que no se aferran a partes materiales y espirituales del catolicismo desde su infancia. Para muchos a quienes se les negó una Biblia, se les negó su fe debido a la queerfobia, Austin se la ofrece de vuelta, más audaz y más descaradamente queer que antes. En líneas sobre el catolicismo popular y la brujería, dos tradiciones que históricamente han sido más inclusivas para los individuos de género expansivo, Austin afirma que no existe una manera correcta de ser católico o religioso, así como sí hay una manera correcta de ser queer. Ha habido debates durante miles de años sobre cómo encontrar a Dios, y con esta nueva publicación, Austin nos ofrece una nueva fuente para pensar en Dios para las personas LGBTQ+ de todo el mundo.

En la segunda estrofa de su poema “Crack, Crack”, Austin invita a los lectores a seguir su ejemplo al alterar las parábolas y los salmos tradicionales, a firmarnos en nombre del gozo sáfico:

“¿Resucitaremos, mujeres extrañas?
¿Levantarse como vapor, como pájaros desde una estación de metro?
¿Desafiar la convención de los proverbios?
¿Escribir con los dedos?
Soy.»

Austin introduce una Ella mayúscula, que recuerda la teología feminista de la liberación y la interpretación femenina del Espíritu Santo en el libro de Elizabeth Johnson She Who Is. Pero Austin también invoca los evangelios escritos por las primeras mujeres cristianas que fueron descartados y dejados fuera del canon bíblico, el Concilio de Nicea. Algunos de estos escritos incluían discusiones sobre lo que hoy podemos llamar relaciones queer. Sin embargo, lo más importante es que comienza la colección con el objetivo de deconstruir dos mujeres bíblicas fundamentales: la Virgen inoxidable y la pecadora Eva. En un poema titulado “Crack, Crack”, escribe:

“Lleva las nubes blancas a habitaciones blancas.
Ella está al frente ahora
Fuego en Su vientre.
Fruta en su barbilla.

Hay palabras en su boca,
En sus entrañas con la manzana

Hay vírgenes en las nubes blancas.
Esperando a los muertos
Grieta
Si el cielo es el infierno para las chicas
Grieta
Entonces el cielo es el infierno”.

El pecado primordial de Eva se utiliza a menudo como justificación para la subyugación y el analfabetismo de las mujeres, siendo ella la primera “mujer extraña” que Austin describe en su colección. «Mujer extraña» sirve como seudónimo para las mujeres queer a lo largo de su libro, como personas que perturban las normas de género y las nuevas concepciones de la feminidad. Las “mujeres extrañas” siguen siendo, en cierto nivel, incognoscibles y no reclamadas en una Iglesia de base binaria. Así, Eva se opone a María, la madre de Jesús, María, a quien se da a conocer y se reclama por su condición de mujer, por su maternidad. Por lo tanto, ambas figuras se ubican en el centro de los roles de género tradicionales de la Iglesia.

Pero muchas generaciones atrás, Eva sigue siendo nuestra madre. Todos, sostiene Austin, descendemos de esta «mujer extraña«. No podemos liberar a esta “mujer extraña” sin liberar a María de la hiperfeminidad que le asignaron generaciones de católicos, del mismo modo que no podemos liberar a las mujeres blancas, heterosexuales y cis sin liberar a las mujeres queer, trans y no binarias. La liberación teológica de María no puede ocurrir sin la liberación teológica de Eva, la liberación de todas las “mujeres extrañas”. Así, si el cielo es un infierno para las lesbianas y las mujeres trans, entonces el cielo es un infierno para todas nosotras.

La “biblia” de Austin, como he llegado a llamar su libro, glorifica los cuerpos trans, no binarios y queer que a su vez se transforman al salir del armario, hacer la transición y afirmar los nombres elegidos. En un poema titulado “Deuteronomio 32:18 y Juan 6:35”, Austin sostiene que la transubstanciación del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo es lo mismo que cómo los cuerpos extraños, nuestra carne y nuestra sangre, adquieren su forma. forma más verdadera, su forma extraña, hecha a imagen del Cristo vivo.

Los cuerpos queer son así consagrados y santificados a través de cada acto queer, desde que las mujeres compran camisas en la sección de hombres, se hacen un corte inferior o miran a una mujer que lleva un mosquetón.

Creo que la colección de Austin es significativa por su honestidad. Escrita por y para mujeres queer, su Biblia habla abiertamente de todo, desde los cuervos (las hembras a veces se asocian), hasta el autoplacer y la menstruación, pasando por las mujeres que alimentaban a los enfermos mientras las lesbianas cuidaban a las personas que morían de SIDA durante la década de 1980, hasta la antepasada de Jesús, Rahab. que trabajaba como trabajadora sexual. Rahab, sostiene Austin, “era intrínsecamente valiosa, sagrada como todas las trabajadoras sexuales”. Por cada niño queer criado en el catolicismo que se sintió excluido, Austin los invita a leer nuevamente.

En su “Señal de la Cruz” reescrita, Austin muestra cómo las comunidades LGBTQ+ consagran la diversidad de género, la misma diversidad de género que el Vaticano hoy critica en Diginitas Infinita.

“En nombre del interrogatorio,
Los curiosos y los encerrados.
Gloria a las marimachas,
Los sementales y las mujeres.
En nombre de los ases, los demisexuales y los gays.
Gloria a los bisexuales, pansexuales y fluidos.
En nombre de las lesbianas trans, los t4ts, los bisexuales no binarios y todas las personas trans queer”.

A este poema le sigue un Ave María reescrito, titulado “Hey Mamma”, que incluye estribillos reescritos de “O Holy Night and Joy to the World” con banderas del orgullo del Ayuntamiento, libros infantiles queer en bibliotecas y amigos que han estado tomando testosterona durante cuatro años. meses. Heaven and Nature, con drag queens armonizando, cantan “queer joy to the world”.

Austin enfatiza que es importante glorificar los momentos de felicidad extraña, de euforia corporal, de alegría católica. Tradicionalmente, cualquier discusión sobre experiencias católicas queer era traumática, y estas experiencias son fundamentales para documentar cómo la Iglesia ha dañado a sus miembros LGBTQ+. Pero al mismo tiempo, hay muchos ejemplos de alegría católica queer, de ser bautizado con un nombre elegido, de recibir la Comunión con una pareja y, en el caso de Austin, escribir y acoger reimaginaciones queer de pasajes bíblicos y oraciones tradicionales. El libro de Austin nos pide que creemos nuestros propios momentos de alegría queer, de catolicismo queer y, al hacerlo, cambiar la Iglesia.

—Emma Cieslik (ella/ella), 10 de mayo de 2024

Fuente New Ways Ministry

El Tribunal Constitucional de la República Checa derogó una ley que exigía que las personas transgénero se sometieran a cirugías de esterilización y órganos sexuales antes de completar su transición legal. El fallo ahora coloca al país en línea con la mayoría de los países miembros de la Unión Europea (UE).

En un fallo de 13 a 2, el tribunal de 15 jueces falló a favor de un hombre trans a quien se le asignó mujer al nacer pero deseaba cambiar los marcadores de género en sus documentos emitidos por el gobierno sin tener que someterse a una cirugía. En su fallo, el tribunal calificó la ley de “inconstitucional”, “una violación de la dignidad humana” y dijo que estaba “en desacuerdo con el derecho fundamental de las personas trans a la protección de su integridad física en relación con su dignidad humana”, según informa Reuters.

Estos requisitos quirúrgicos pueden haberse originado en Suecia en la década de 1970 a partir de la creencia prejuiciosa de que las personas trans tenían enfermedades mentales y no eran aptas para cuidar a un niño informó The Economist reported.

Además, las esterilizaciones irreversibles no se pueden lograr mediante medicación, vasectomía o ligadura de trompas, ya que todas ellas son reversibles. En cambio, la esterilización permanente requiere la extirpación de los ovarios en los hombres trans o los testículos en las mujeres trans, señaló un informe de Human Rights Watch (HRW). HRW también señaló que la organización legal cristiana con sede en Estados Unidos, Alliance Defending Freedom, ha emitido escritos amicus curiae y otras presentaciones legales que respaldan los requisitos de esterilización y cirugía relacionados con personas trans en los tribunales europeos.

El tribunal checo dio al parlamento hasta 2025 para cambiar la ley. Sin embargo, el parlamento podría crear otros requisitos, como exigir que las personas trans proporcionen opiniones médicas de expertos, someterse a un período de espera obligatorio o completar formularios gubernamentales adicionales, antes de permitir que las personas trans cambien legalmente de género.

La mayoría de los países de la UE no exigen que las personas trans se sometan a esterilizaciones antes de cambiar legalmente de género. En julio de 2023, 25 de los 27 estados miembros de la UE ofrecían procedimientos legales de reconocimiento de género; de esos 25, cuatro exigían la esterilización. La decisión del tribunal checo ha reducido ese número a tres.

En 2013, el Relator Especial de las Naciones Unidas sobre la Tortura pidió específicamente a todas las naciones que pusieran fin a las esterilizaciones forzadas de personas trans, informó  la Associated Press reported.

La comisaria checa de Derechos Humanos, Klára Šimáčková Laurenčíková, elogió la reciente decisión del tribunal, escribiendo, “Felicitaciones a todas las personas transgénero de nuestro país. Hoy se marca un hito importante en el camino hacia una mayor dignidad y protección de sus derechos. Estoy muy feliz.”

Fuente LGBTQNation

Las autoridades francesas retiraron los cargos contra un sacerdote católico que publicó material anti-gay en Instagram y X (anteriormente Twitter). A principios de este año, la ministra francesa contra la discriminación, Aurore Bergé, pidió a los fiscales que investigaran al p. Matthieu Raffray por comentarios “inaceptables” que pueden considerarse discurso de odio. Raffray, un sacerdote tradicionalista de Francia con un número considerable de seguidores en las redes sociales, había publicado que la homosexualidad era una “debilidad”, respaldaba la terapia de conversión y había hecho otros comentarios negativos.

Recordemos que el gobierno francés tomó medidas legales contra el sacerdote tradicionalista católico abbé Matthieu Raffray, por describir la homosexualidad como un pecado y defender las falsas terapias de conversión, prohibidas en Francia. Aurora Bergé, Ministra para la igualdad entre mujeres y hombres y la lucha contra las discriminaciones, ha calificado de vergonzosas las palabras del clérigo y ha pedido a la fiscalía que las estudie.

Suite à des propos insupportables relatifs à l’homosexualité et que je me refuse à reproduire ici, j’ai demandé à la @DILCRAH de procéder à un signalement au procureur de la République sur le fondement de l’article 40.

Je ne laisserai rien passer face à la haine, quelle qu’elle…

— Aurore Bergé (@auroreberge) March 20, 2024

Matthieu Raffray, un sacerdote que celebra la Misa tradicional en latín, muy conocido entre los católicos franceses en las redes sociales, publicó un breve video sobre las tentaciones en su cuenta de Instagram, como parte de sus enseñanzas de Cuaresma, en el que explicaba a su audiencia que la homosexualidad es una“debilidad”: “Todos tenemos debilidades: los codiciosos, los de genio fuerte, los homosexuales”. Considera la homosexualidad como uno más entre “todos los pecados, todos los vicios que pueden existir en la humanidad”. Aurore Bergé, la ministra francesa responsable de combatir la discriminación, calificó estas palabras como “inaceptables”.

En un mensaje publicado en X, dijo que había pedido “a la Delegación Interministerial para la Lucha contra el Racismo, el Antisemitismo y el Odio Anti-LGBT (DILCRAH) que informara del asunto al fiscal en virtud del artículo 40” del Código de Procedimiento Penal. La DILCRAH tomó nota del mensaje de la ministra y confirmó que había “informado al fiscal de los comentarios homofóbicos hechos por el Sr. Raffray en sus redes sociales”. En su mensaje, la delegación agregó: “Hablar de la homosexualidad como una debilidad es vergonzoso”

Toute retraite spirituelle est une thérapie de conversion.

Depuis les débuts du catholicisme, des chrétiens se retirent du monde pour se retrouver devant le Seigneur afin de devenir meilleur.

Méconnaissance crasse & procès d’intention : un condensé des procédés du lobby LGBT. https://t.co/aS9ODbrUip

— Abbé Matthieu Raffray ⚔️🙏🏻 (@AbbeRaffray) January 31, 2024

Así pues, tras la denuncia de la ministra por las “palabras inaceptables (odiosas) sobre la homosexualidad” pronunciadas por el P. Raffray, la DILCRAH afirmaba que el comentario del sacerdote es “homofóbico” y punible de acuerdo con la legislación francesa.

Las críticas se derivan también de que se considera que sus comentarios promueven indirectamente las “terapias de conversión”, que están prohibidas en Francia desde 2022. En enero, con el cinismo que le caracteriza, jugando con las palabras, el sacerdote declaró en su cuenta de Twitter que “cada retiro espiritual es una terapia de conversión”, lo que  provocó la indignación de las asociaciones LGBTIQ+

Con la soberbia de quien se cree impune, el P. Raffray expresó su satisfacción en X con la publicidad que las “controversias grotescas” le han dado a su cuenta, la cual ha superado ahora los 20,000 seguidores en poco tiempo.

Pero en una entrevista con el semanario católico Famille Chrétienne, el sacerdote expresaba su preocupación ( vamos, que está “acongojado”, con los “congojos” en el cuello…) por este supuesto intento de intimidar la enseñanza moral tradicional, de la Iglesia Católica (que no la de Jesús, que jamás mencionó la homosexualidad): “Es la moral cristiana la que está bajo ataque”, manifestaba, añadiendo que en su video no estaba haciendo más que citar el Catecismo de la Iglesia Católica, y en particular el §2357 que, esperemos, algún día Francisco se digne a suprimir:

«2357 La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas muy variadas a través de los siglos y las culturas. Su origen psíquico permanece en gran medida inexplicado. Apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves (cf Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10), la Tradición ha declarado siempre que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados” (Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. Persona humana, 8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso».

Esta no es la primera vez que la posición de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad ha sido llevada ante los tribunales franceses. En 2022 se llevo a juicio a la asociación Renaissance Catholique por comentarios realizados en un artículo publicado en 2019, que describía la unión homosexual como un “grave pecado”. La denuncia fue presentada por tres asociaciones de derechos LGTB.

La sentencia, posteriormente confirmada en apelación, determinó que los comentarios, que citaban la enseñanza de la Iglesia Católica, no eran en absoluto discriminatorios. Por lo tanto, era poco probable que el informe del gobierno resultase en una condena. Sin embargo, la reacción de la ministra Bergé demuestra que la laicidad del Estado funciona en Francia  y que se protegen los derechos de ciudadanía aunque el gobierno sea de derechas, lo que no ocurre con la derecha y ultraderecha homófobas españolas que siguen con su cruzada negacionista suprimiendo derechos allí donde los hay. El ejemplo más claro, la derogación de la Ley LGTBI de la Comunidad de Madrid alentada por obispos como… sí, el ínclito Munilla que alardeaba en la televisión vasca de haber “curado” a varios homosexuales…(los vídeos son de verdadera antología del disparate) y que ahora ha salido en defensa de este cura…”Dios los cría…”

Algunos piensan que exageramos al denunciar que la cultura woke se ha convertido en una dictadura de cancelación de cuanto manifieste algún disenso del pensamiento único…
¡La libertad para predicar la Biblia y el Catecismo de la Iglesia Católica están en grave peligro! pic.twitter.com/nwBu0yNxFt

— Jose Ignacio Munilla (@ObispoMunilla) March 27, 2024

Fuente Agencias/Cristianos Gays

Murió Andrea, tercera víctima fatal del ataque lesbicida y sobreviviente de Cromañón

Ataque de odio LGBT en Barracas: ya son dos las mujeres muertas por el incendio en un hotel familiar

La trama detrás del doble lesbicidio y ataque en Barracas: amenazas y saña

Un vecino atacó a dos parejas de lesbianas y provocó un incendio en una pensión de Barracas. Una de las víctimas murió a causa de las quemaduras.

Agustina Ramos

Este hecho se enmarca en un contexto de aumento en los ataques a personas LGBT+ desde el triunfo de Javier Milei en las elecciones que lo coronaron presidente de la Nación. El primer mandatario y distintos funcionarios de La Libertad Avanza promueven discursos hostiles y de desinformación sobre la diversidad sexual.

Sin ir más lejos, la semana pasada, el abogado, amigo y referente de Javier Milei, Nicolás Márquez, dijo en una entrevista con Radio Con Vos que “cuando el Estado promueve, incentiva y financia la homosexualidad -como lo ha hecho hasta la aparición de Javier Milei en escena- está incentivando una conducta autodestructiva”. De esta forma justificó, a través de datos falsos, por qué no debería haber políticas públicas a favor del colectivo LGBT+.

La lista de discursos sigue. El año pasado, la canciller Diana Mondino, al ser consultada sobre su opinión sobre el matrimonio igualitario comparó a la homosexualidad con los piojos. “Como liberal estoy de acuerdo con el proyecto de vida de cada uno. Es mucho más amplio que el matrimonio igualitario. Déjame exagerar: si vos preferís no bañarte y estar lleno de piojos y es tu elección, listo, después no te quejes si hay alguien que no le gusta que tengas piojos”, dijo.

“Avalar la violencia y la discriminación desde el Estado genera más violencia y discriminación en la sociedad.  Los crímenes de odio como este están relacionados a los discursos de odio cada vez más frecuentes en nuestro país”, analizó la activista María Rachid, en diálogo con esta agencia.

Además mostró su preocupación ante el intento “de destruir los organismos a los que acudimos en los casos de discriminación y violencia como el INADI”. “Sin el INADI solo nos queda una Justicia que pocas veces funciona como debería en estos casos y una ley antidiscriminatoria de 1988 que no ofrece ninguna herramienta para poder evitar o responder a las situaciones de discriminación y violencia que estamos viviendo”, concluyó.

Del blog Nova Bella:

¿Cómo emprenderás la búsqueda de aquello que desconoces por completo?

*

Platón

***

De su blog Fe y Vida:

02.05.2024 Consuelo Vélez

Aunque falta mucho para que la igualdad de género sea una realidad en todas partes del mundo, se han hecho grandes avances y, quedan pocos lugares -legalmente- vedados para las mujeres. Digo, “legalmente” porque en los “imaginarios” -más difíciles de cambiar- aún persisten muchos prejuicios y limitaciones. Pero un aspecto que, tal vez, no se ha trabajado suficientemente es la maternidad como una posibilidad que solo tienen las mujeres y no los varones, de ahí, que se defienda que ese rasgo es lo propio de las mujeres y, en eso, debe consistir su mayor aporte a la sociedad y a la Iglesia.

En ese sentido, en varias partes del mundo, en el mes de mayo, se celebra el hecho de ser madres. Pero reflexionamos sobre algunos aspectos de la maternidad. Fisiológicamente, las mujeres tienen los órganos reproductores adecuados para llevar adelante la maternidad. Sin embargo, como en todos los aspectos humanos, ni todas las mujeres pueden ser madres por alguna razón fisiológica, ni todas llegan a serlo, bien sea por escoger un estilo de vida célibe o porque no concretaron una relación afectiva en su tiempo fértil o por opción, razón que se invoca más últimamente. Con esto quiero decir que, valorando inmensamente el hecho de poder ser portadoras de la vida, no necesariamente todas las mujeres lo son, de ahí que no es “universalmente” válido el aporte de las mujeres en relación con su maternidad.

Es verdad que muchas lo son. Sin embargo, el hecho de fisiológicamente tener la posibilidad de ser portadoras de la vida ¿las hace “buenas” madres? ¿las capacita de manera “innata” para ser madres de esa nueva criatura? Me atrevo a responder que no porque la maternidad con todo lo que ello implica de amar a un nuevo ser, de ayudarle a desarrollarse desde lo que ese bebé es y desea, de darle las suficientes alas para que despliegue todas sus potencialidades, de amarle con generosidad, sin egoísmo, sin pedir nada a cambio, etc., no es algo innato que surge por el hecho de físicamente dar a luz. Por el contrario, esa realidad exige un aprendizaje, una permanente revisión, un disponerse a crecer, a confrontarse, a corregirse, a considerarse en camino del desarrollo del amor verdadero hacia otra persona, en este caso, de ese ser que logró desarrollarse en su vientre.

Y con todo lo anterior quiero sacar dos conclusiones. Lo primero es recordar que la maternidad es mucho más que lo biológico y por eso, aunque este mes se celebre el día de las madres y surja con tanta espontaneidad y cariño festejarlas y agradecerles sus desvelos y entrega, es importante recordar que ser madre es una tarea muy difícil que no puede improvisarse. Lamentablemente, hay demasiadas madres egoístas que prácticamente acaparan a sus hijos para sus propias necesidades. Hay tantas que ven en ellos su compañía, la realización de lo que ellas no pudieron ser, los casi “objetos” en quienes descargan sus frustraciones, miedos y exigencias. No faltan las que toman a sus niños como objeto de venganza contra sus parejas -esto también ocurre mucho en los varones y hemos asistido a casos muy dolorosos de varones que matan a sus propios hijos para vengarse de sus mujeres-. Pero no faltan madres que les impiden a los hijos crecer con sus padres y privarlos de muchas oportunidades también para castigar a su pareja. Esto de ser madres a imagen “del amor materno/paterno que Dios nos revela” (Is 49, 15-17), no es nada fácil y convendría repetirlo para que el don de la maternidad de los frutos que esperamos y sea más fácil engendrar una sociedad de hermanos/as como tanto la necesitamos.

Pero la segunda conclusión es que ni siquiera este aspecto fisiológico de la maternidad es tan propio de las mujeres que las haga tan distintas a los varones. Todos los seres humanos estamos llamados a amar con el mismo amor de Dios, ese amor del que habla la cita de Isaías, en que Dios mismo reconoce que, aunque una madre pueda olvidarse del hijo de sus entrañas, Dios no se olvida. Es decir, quien vive los valores del reino -sea mujer o varón- está llamado a vivir el amor incondicional del mismo Dios con todos los seres que le rodean. Esto no es cuestión de mujeres o varones. Es cuestión de humanidad.

Volvamos entonces con la igualdad de género. Las mujeres solo aportarán el amor que engendra vida y la deja desarrollar sin egoísmos ni exigencias para sí mismas, si aprenden a ser madres, revisando sus propios egoísmos y limitaciones y buscan crecer cada día en el aprendizaje de ese amor total y sin reserva. Pero no solo ellas están llamadas a vivirlo. Los varones, por ser imagen y semejanza de Dios, también pueden vivir ese amor incondicional -y de hecho hay varones que viven su paternidad con esa alta medida- aunque fisiológicamente no carguen en su seno al bebé que engendraron. No está de más recordar que la ternura, acogida, cuidado, protección no son valores por naturaleza femeninos, sino que son también masculinos y cada vez los vemos más explícitos en los varones.

Estos son tiempos de igualdad de género, pero también son tiempos de seguir en el aprendizaje del amor que construye un mundo más humano, más fraterno y sororal. Ni toda la responsabilidad es de las mujeres -es también de los varones y en la misma medida-, ni las mujeres saben hacerlo de manera innata, esencial, natural. Es evidente que no existe un instinto materno, sino que todo lo bueno que se supone debería darse, las mujeres también lo han de aprender, lo mismo que lo han de aprender los varones.

Por supuesto, celebremos en este mes de mayo el amor de tantas madres que han sabido vivir un amor generoso y entregado por sus hijos. Mucho que agradecer y mucho que reconocer. Pero, tomemos conciencia de lo mucho por aprender. En este último sentido, si a las jóvenes se les ayudara a no “idealizar” esa característica de ser madres, sino que se les mostrara la responsabilidad que supone, tal vez habría menos embarazos indeseados y, con eso, menos mujeres y varones que en lugar de amar como se esperaría lo hicieran, solo llenan el mundo de más dolor y egoísmo, al no saber amar bien ni a sus propios hijos.

No olvidemos que el amor incondicional de nuestro Dios es una llamada para mujeres y varones que, a imagen y semejanza suya, están llamados a vivirlo y a transparentarlo. No es más quien tiene las condiciones físicas para portar una nueva vida ni menos quien solo lo engendra. Ni tampoco quienes no tienen hijos por la razón que sea. Todos los seres humanos, con sus condiciones propias, pueden testimoniar el proyecto de amor de Dios sobre la humanidad, con la riqueza, particularidad y pluralidad que absolutamente cada ser humano tiene.

 (Foto tomada de: https://zubietxe.org/madres-con-mayuscula/)

(Imagen de X/Twitter)

Rachel Dennis era una pastora anti LGTB. Entre sus labores de pastora estaba el dar montón de charlas a cientos de adolescentes con el mismo mensaje: ser gay, ser lesbiana, ser bisexual y ser trans era malo, pecado, infierno, dolor, y todo lo que podáis imaginar.

¿Y cómo cambió todo? Cuando su hija, Aubree, que es parte de nuestro colectivo, quiso suicidarse. A los 14 años, Aubree intentó quitarse la vida, lo que, según Dennis, la inspiró a desafiar la retórica anti-LGTB que la habían presionado a predicar a los adolescentes de su escuela.

La ex pastora de Temecula, California, Rachel Dennis, considera a su hija queer, Aubree, su mejor maestra. Aubree le ha dado el don de la aceptación y ha impulsado el cambio de Dennis en los últimos años de sermonista intolerante a activista apasionado.

“Otros miembros de la escuela en la que era pastora me la revelaron en 2018”, le dijo a LGBTQ Nation. Los miembros de la iglesia le contaron por primera vez a Dennis sobre la identidad de su hija, que entonces tenía 10 años, y luego el director de la escuela, unos años más tarde.

A los 14 años, Aubree intentó quitarse la vida, lo que, según Dennis, la inspiró a desafiar la retórica anti-LGBTQ+ que la habían presionado a predicar a los adolescentes de su escuela.

Mientras crecía, los padres de Dennis estuvieron muy involucrados en la Iglesia Bautista del Sur, enseñaron en la institución a la que asistía y la presionaron para que mantuviera los estándares tradicionales, como evitar la música secular.

Hubo momentos en los que Dennis retrocedió. “Recuerdo que tenía un CD de Duran Duran que me quitó mi mamá. Cuando fuimos al supermercado, una canción empezó a sonar por los parlantes. La miré y le dije: ‘Esta es la música que me quitaste’”. No pudo evitar reírse ante el recuerdo, especialmente porque fueron momentos como este los que pusieron en perspectiva la necesidad de cambiar la forma en que vivía su vida. vida en su fe.

Pero no fue hasta la edad adulta que empezó a tomar nota de cómo sus creencias moldeaban sus relaciones con las personas que la rodeaban, en particular los miembros de la comunidad LGBTQ+. Cuando tenía veinte años, dejó la iglesia y comenzó a criar a su hija, Courtney, como madre soltera. Los únicos hombres en su vida eran dos hombres homosexuales con los que se había hecho amiga. “Me ayudaron a criarla”, dijo, admitiendo que nunca consideró genuinamente que la homosexualidad fuera algo malo. “Lo creí porque estaba convencida de que tenía que hacerlo”.

Pero cuando se casó con su marido en diciembre de 1997, se sintió obligada a volver a la iglesia para crear un modelo para su familia. “He llevado a mi marido a una montaña rusa”, se rió, y agregó que él se sintió “aliviado” cuando salieron de la iglesia nuevamente.

La decisión de volver a unirse a la iglesia fue suya y algo para lo que, según ella, no estaba preparada. En ese momento, uno de los hombres homosexuales que ayudó a criar a Courtney le preguntó rotundamente a Dennis si creía que su matrimonio con su pareja estaba mal. Ella lo miró y dijo: «Es un pecado, pero todavía te amo«. Como resultado, la sacó de su vida. “No lo culpo”, dijo.

Desde entonces, ha crecido exponencialmente y ahora interactúa con la comunidad queer de una manera que nunca creyó posible. Una persona en particular, Love Bailey, ha sido fundamental.

Bailey es una mujer trans propietaria de Savage Ranch en Temecula. «Es un lugar maravilloso. Es un lugar donde la gente puede ser libre”, dijo Dennis. «Ella me aceptó plenamente a mí y a mi pasado, y estoy muy agradecida”

Amistades como esta inspiraron a Dennis a intensificar su activismo. Ha seguido haciéndolo a pesar de que otros pastores, como Tim Thompson de la Iglesia 412, le han pedido que guarde silencio.

“Comencé a asistir a escuelas a las que él iba con donas”, dijo. En estas escuelas, pronunciaba palabras de afirmación a los estudiantes LGBTQ+ y les brindaba información sobre el Proyecto Trevor, que apoya a los jóvenes LGBTQ+ que atraviesan crisis de salud mental.

“Jesús nos llama a ir donde la gente necesita ayuda”, dijo. A pesar de la reacción de gente como Thompson, ha tenido éxito. Tiene una relación con el concejal conservador de la ciudad de Temecula, Brenden Kalfus, quien, según ella, ha estado muy abierto a escuchar diferentes perspectivas. “Él está aquí para representar verdaderamente a Temecula. Cuando hablas con la gente, te das cuenta de que algunas de sus ideas tienen sus raíces en el miedo”.

Si bien algunas personas son capaces de cambiar de opinión, otras le han demostrado que el cambio no siempre es posible, ni siquiera dentro de la propia familia. Dennis tuvo que aprender esto de la manera más difícil con sus padres. “En el lecho de muerte de mi padre, todavía tenía miedo de ir al infierno. Era un buen hombre, y me dolió ver la idea de que creía que su aceptación al cielo era condicional”.

La experiencia motivó a Dennis a trabajar para romper conscientemente el trauma generacional, como se evidencia en su amor por Aubree y sus otros hijos. Dennis ha reconocido que el miedo le impedía alcanzar todo su potencial para aceptar a las personas LGBTQ+. Pero hoy, ella y su familia han superado juntos el miedo. Luchar contra ella, enfatizó, es la única manera de vivir una vida plena.

“Vive en tu verdad”, dijo. «Es lo único que tienes«.

Si usted o alguien que conoce está luchando o en crisis, hay ayuda disponible. Llame o envíe un mensaje de texto al 988 o chatee en 988lifeline.org. el Trans Lifeline (1-877-565-8860) cuenta con personas trans y no se comunicará con las autoridades. El Proyecto Trevor ofrece un lugar seguro y sin juicios para que los jóvenes hablen a través de chat, mensajes de texto (678-678) o teléfono (1-866-488-7386). Hay ayuda disponible en los tres recursos en inglés y español.

Fuente LGBTQNation

87 municipios de todas las regiones del país, 23 embajadas, el Injuv, el Gobierno Regional Metropolitano, el Hospital San Juan de Dios, el Banco Mundial y Entel adhirieron a la campaña que impulsa el Movilh desde el 2012. Se espera que más instituciones se plieguen de aquí al 17 de mayo, fecha cuando se conmemorará el Día Internacional contra la Homo/transfobia.

Un total de 113 instituciones de todas las regiones del país han adherido hasta ahora a la Campaña Arcoíris, iniciativa mediante la cual el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) conmemora el Día Internacional contra la Homo/Transfobia comprometiendo a instituciones públicas y privadas para que desplieguen la bandera LGBTIQ+, iluminen sus frontis o desarrollen campañas antidiscriminatorias.

A la fecha se han sumado a la Campaña Arcoíris 87 municipios, 23 embajadas, la Cámara de Diputadas y Diputados, el Ministerio Público, el Instituto Nacional de la Juventud (que desplegará la bandera en todas las regiones donde tiene presencia), las Delegaciones Presidenciales Regionales  y Provinciales del Ministerio del Interior y Seguridad Pública,  el Gobierno Regional Metropolitano, el Fosis Metropolitano, el Hospital San Juan de Dios, el Banco Mundial  y Entel que iluminará su icónica torre con los colores LGBTIQ+

Del total de municipios que este año apoyan la Campaña 30 son encabezados por alcaldes/as independientes; 13 por PS; 10 por DC; 6 por PPD;  6 por UDI; 5 por RD;  4 por RN;  3 por PC; 2 por CS; 2 por PRO; 2 por PRSD; 1 por PL; 1 por Frevs;  1 por PI y 1 por Evópoli.

La Campaña Arcoíris surgió en 2012 “cuando solo una institución, la Embajada  Británica, se plegó a nuestro llamado de desplegar banderas, iluminar frontis o desarrollar campañas. Estamos muy felices de que con el correr de los años esta iniciativa se hubiese transformado en la mayor muestra de visibilidad de los derechos LGBQ+, en tanto en todas las regiones hay instituciones públicas o privadas desplegando los colores de la diversidad”, sostuvo la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga.

(Pincha sobre la imagen para ampliarla)

En el norte de Chile adhirieron los municipios de Antofagasta (cuyo alcalde es Jonathan Velásquez Ramírez, IND), Arica (Gerardo Espíndola, PL),  Calama (Eliecer Chamorro Vargas, FREVS), Caldera (Brunilda González Ángel, PPD), Chañaral (Margarita Flores Salazar, PRSD), Copiapó (Marcos  López Rivera, PS), Coquimbo (Alí Manouchehri Moghadam Kashan Lobos, IND), Iquique (Mauricio Soria Macchiavello, PPD), La Serena (Roberto Jacob Jure, PRSD) , Ovalle (Jonathan Acuña Rojas, DC) y Sierra Gorda (Deborah Paredes Cuevas, IND)

En Valparaíso se plegaron los municipios de Calle Larga (Dina González Alfaro, PS), Catemu (Rodrigo Diaz Brito, IND), El Tabo (Alfonso Muñoz Aravena PS), El Quisco (José Jofré Bustos, IND), La Ligua (Patricio Pallares Valenzuela, (IND), (Edgardo González Arancibia, DC), Los Andes (Manuel Rivera Martínez, UDI),  Panquehue (Gonzalo Vergara Lizana, DC),  Quillota (Óscar Calderón Sanchez, IND), Rapa Nui (Pedro Edmunds Paoa, Pro), San Antonio (Constanza Lizana Sierra, IND), Llay-Llay), San Felipe (Carmen Castillo Taucher, IND), Valparaíso (Jorge Sharp, IND) y Viña del Mar (Macarena Ripamonti Serrano, RD).

En la Región Metropolitana se sumaron Buin (Miguel Araya Lobos, UDI), Calera de Tango (Hortensia Mora Catalán, UDI), Cerrillos (Lorena Facuse, IND), Cerro Navia (Mauro Tamayo Rozas, IND),  Conchalí (René de la Vega Fuentes, IND), El Bosque (Manuel Zúñiga Aguilar, PS), El Monte (Francisco Gómez Ramírez, PS), Estación Central (Felipe Muñoz Vallejos, IND), Huechuraba (Carlos Cuadrado Prats, PPD),  Independencia (Gonzalo Durán, PS), La Cisterna (Joel Olmos Espinoza, IND),  La Florida (Rodolfo Carter Fernández, IND), La Granja (Felipe Delpin Aguilar (DC), La Pintana (Claudia Pizarro Peña (DC), Lampa (Jonathan Opazo Carrasco, IND),  Las Condes (Daniela Peñaloza Ramos, UDI) Lo Espejo (Javiera Reyes Jara, PC), Lo Prado (Maximiliano Ríos Galleguillos, PPD), Macul (Gonzalo Montoya Riquelme, IND), Maipú (Tomás Vodanovic Escudero, RD), María Pinto (Jessica Mualim Fajuri, RN), Melipilla (Lorena Olavarría Baeza, CS), Ñuñoa (Emilia Ríos Saavedra, RD), Padre Hurtado (Felipe Muñoz Heredia, PS), Pedro Aguirre Cerda (Luis Astudillo Peiretti, IND),  Peñaflor (Nibaldo Meza Garfia, DC), Peñalolén (Carolina Leitao Álvarez-Salamanca, IND), Pirque (Jaime Escudero Ramos, IND), Providencia (Evelyn Mathei Fornet, UDI), Pudahuel (Italo Bravo Lizana, PI), Puente Alto (Germán Codina Powers, RN), Quilicura (Paulina Bobadilla Navarrete, IND),Quinta Normal (Karina Delfino Mussa, PS), Recoleta (Daniel Jadue Jadue, PC), Renca (Claudio Castro Salas, IND), San Bernardo (Christopher White Bahamondes, PS), San Joaquín (Cristóbal Labra Bassa, IND), San Miguel (Erika Martínez Osorio, CS), San Pedro (Emilio Cerda Sagurie, PPD), Santiago (Iraci Hassler Jacob, PC),  San Ramón (Gustavo Toro Quintana, DC), Tiltil (Luis Valenzuela Cruzat, RD) y Vitacura (Camila Merino Catalán, EVOP).

En tanto, en el sur respaldan Angol (Enrique Neira Neira, IND), Aysén (Julio Esteban Uribe Alvarado, IND), Cauquenes (Nery Rodríguez Domínguez, IND), Chaitén (Pedro Vásquez Celedón, IND),  Chillán (Camilo Benavente Jiménez, PPD), Concepción (Álvaro Ortiz Vera, DC), Coyhaique (Carlos Gatica Villegas, DC), Curicó (Javier Muñoz Riquelme, DC), Futaleufú (José Alejandro Avello Bascur, IND), Las Cabras, (Juan Pablo Flores Astorga, PRO), Los Sauces (Gastón Mella Arzola, UDI),  Rancagua (Juan Godoy Muñoz, PS), Puerto Montt (Gervoy Paredes Rojas, PS),  Punta Arenas (Claudio Radonich Jiménez, RN),  Romeral (Carlos Vergara Zerega, PS,) Talca (Juan Carlos Díaz, RN), Temuco (Roberto  Neira Aburto, IND) y Valdivia (Carla Amtmann Fecci’s, RD)

Adhirieron también a la Campaña Arcoíris las embajadas de Alemania (cuya embajadora es Irmgard Maria Fellner), Argentina (Jorge Faurie), Australia (Todd Mercer), Austria (Stephan Vavrik), Bélgica (Christian de Lannoy),Canadá (Michael Gort), Costa Rica (Adriana Murillo), Dinamarca (Henrik Bramsen Hahn), España (Rafael Garranzo García), Estados Unidos (Bernadette M. Meehan ),  Finlandia ( Johanna Kotkajärvi),  Francia (Jean-Baptiste Chauvin),  Irlanda (Colum Hatchell), México (Laura Beatriz Moreno Rodríguez), Noruega (Jostein Leiro), Nueva Zelanda (Michael O’Shaughnessy), Perú (Silvia Alfaro)  Reino de los Países Bajos (Carmen Gonsalves), Reino de Tailandia (Vimolbajra Ruksakiati), Reino Unido (Louise De Sousa),  República Checa (Pavel Bechny), Suecia (Tomas Wiklund) y la Delegación de la Unión Europea (Leon de la Torre Krais).

Fuente MOVILH

El líder de Destiny Church, Brian Tamaki, se enfrentó a la reacción de los contramanifestantes LGBTQ+.

Brian Tamaki, el autoproclamado “obispo” de su propia iglesia, Destiny Church en Nueva Zelanda, huyó de una protesta contra las personas transgénero que organizó en la ciudad sureña de Christchurch el lunes después de que los contramanifestantes se presentaran con fuerza.

Tamaki se encuentra actualmente “de gira” por Nueva Zelanda y difunde un mensaje de odio en una campaña para “¡Hacer NZ, NZ Again!” Pidió a sus seguidores que se presenten en el Te Tahi Youth Centre-Centro Juvenil Te Tahi, que brinda a personas trans y no binarias acceso a atención de afirmación de género.

Al anunciar la “protesta emergente”, Tamaki afirmó en las redes sociales que los bloqueadores de la pubertad causan “destrucción irreversible… a cientos de niños y adolescentes kiwis”. Los bloqueadores de la pubertad se han utilizado de forma segura durante décadas para tratar ciertos cánceres y otras afecciones sin efectos secundarios permanentes.

Live footage from today’s pop-up protest…
including my speech…
and some ugly behaviour from the opposition… pic.twitter.com/GzNutEXn14

— Brian Tamaki (@BrianTamakiNZ) May 6, 2024

Tamaki también criticó al fundador del centro, quien “increíblemente (sic) también ha sido designado investigador principal en la revisión de la idoneidad de los bloqueadores en Nueva Zelanda por parte del gobierno… Qué broma. Todos sabemos el resultado que quieren en este sistema corrupto”.

Los partidarios de la manifestación de odio del mediodía ondearon la bandera de Nueva Zelanda y sostuvieron carteles que decían “Jesús es el Señor”, y otros carteles que alegaban que los bloqueadores de la pubertad que afirman el género equivalen a “abuso infantil”.

Sin embargo, poco después de que se reunieron, Tamaki y su pequeño ejército de seguidores vestidos de negro fueron abrumados por los contramanifestantes.

Los defensores de las personas trans se organizaron rápidamente después de que Tamaki convocara a sus tropas, pidiendo una “movilización comunitaria” y a los partidarios de LGBTQ+ para “defender el acceso a una atención que afirme el género”

Destiny Church are organising a protest outside Ōtautahi’s youth health service because it’s a safe place for trans rangatahi to access healthcare. Community are calling on us to show up, keep our rangatahi safe, and show Brian Tamaki that his hatred has no home here. pic.twitter.com/HRGiNnu1Hv

— 👩🏻‍🎤🏳️‍⚧️🇵🇸 (@antidamage) May 5, 2024

“La Destiny Church está organizando una protesta frente al servicio de salud juvenil de Ōtautahi porque es un lugar seguro para que los trans rangatahi (una palabra maorí que significa “jóvenes”) accedan a la atención médica. La comunidad nos está pidiendo que estemos presentes, mantengamos seguros a nuestros rangatahi y le demostremos a Brian Tamaki que su odio no tiene hogar aquí”, escribió el usuario de X @antidamage en una publicación anunciando la contraprotesta.

Los manifestantes pro-trans corearon consignas en apoyo de los maoríes rangitahi, el género indígena o pueblo sexualmente diverso nativo de la nación insular. Los carteles dicen “Proteger a los jóvenes trans” y “Rainbow rangitahi pertenece”.

Hubo altercados verbales cara a cara entre los dos grupos, según el  New Zealand Herald. La policía observaba desde lejos por si estallara violencia.

Antes de que lo hiciera, Tamaki huyó de la escena en coche. Un osito de peluche fue arrojado contra su vehículo “en medio de escenas de ira”, dijo el Herad informó.

Después de la manifestación, un partidario trans anunció en las redes sociales: “Brian Tamaki se ha ido. Increíble participación con poca antelación un lunes, el apoyo a los jóvenes LGBTQ+ es fuerte en Ōtautahi (Christchurch)”.

Fuente LGTBQNation

Un consejo especial ya ha prohibido tres novelas, entre ellas “El cuarto de Giovanni” de James Baldwin.

Pushkin, Tolstoi y Chekov, tengan cuidado: Putin viene a por los libros.

El último frente en la guerra del presidente ruso Vladimir Putin contra las personas LGBTQ+ es eliminar libros con contenido LGBTQ+ de las estanterías de Rusia y de Internet.

Un nuevo consejo creado por la Unión Rusa del Libro, un organismo nominalmente independiente que representa a los profesionales editoriales, tiene la tarea de adaptar la industria editorial a la trifecta de leyes y normas anti-homosexuales de Rusia, según France 24.

El primer acto del consejo fue prohibir la venta de novelas. Un hogar en el fin del mundo por Michael Cunningham, El cuarto de Giovanni” de James Baldwin y Herencia del escritor ruso Vladimir Sorokin.

El consejo decidió que esas obras contravenían el artículo 6.21 del código de infracciones administrativas de Rusia, que prohíbe la “propaganda” que defiende “relaciones sexuales no tradicionales”.

Human Rights Watch dice que la ley se ha utilizado ampliamente para prohibir “compartir información positiva e incluso neutral” sobre personas y organizaciones LGBTQ+.

Si bien el Kremlin no estableció directamente el nuevo consejo, está compuesto por sus representantes, incluidos miembros del ejército ruso y de la Iglesia Ortodoxa que están siempre subordinados a Putin y su gobierno autoritario.

La campaña anti-LGBTQ+ de Putin comenzó en serio en 2013 con la aprobación de la ley original que prohibía la “propaganda gay” supuestamente dirigida a niños. Se amplió en 2022 para prohibir cualquier representación de relaciones entre personas del mismo sexo en los medios populares, incluidos anuncios, películas y videojuegos. El año pasado, la Corte Suprema de Rusia dictaminó que el llamado “movimiento LGBT internacional” es una organización terrorista.

Si bien los libros también estuvieron cubiertos por la ampliación de la ley de propaganda en 2022, la estima que los rusos tienen por la literatura y la tensa historia de censura bajo el dominio soviético hicieron que los funcionarios desconfiaran de atacar los libros de la misma manera que formas más populares de información y entretenimiento como Internet. y televisión.

El enfoque del nuevo consejo en los libros es “parte de una guerra de información más amplia relacionada con la ley contra la propaganda gay”, dijo Jeff Hawn, especialista en Rusia de la Escuela de Economía de Londres.

En Rusia, “la literatura siempre ha disfrutado de un estatus especial porque la censura de libros era una parte muy importante del régimen soviético”, dijo Hawn. “Y se consagró la libertad de los escritores después de la caída de la Unión Soviética”.

 Sin embargo, los medios de comunicación han sido una prioridad hasta este momento, según Stephen Hutchings, especialista en historia cultural rusa y soviética de la Universidad de Manchester.

“Lo que la gente ve en las noticias (y la) prensa es mucho más significativo, en ese sentido, que lo que se describe en los escritos de ficción”, dijo Hutchings. “Por eso es más urgente controlar estas plataformas”.

Pero el mundo editorial ha estado esperando que caiga el otro zapato.

A principios de 2022, un periodista ruso independiente publicó en Telegram una lista de 250 libros en riesgo de ser retirados de la venta con la adopción de la ley de propaganda ampliada. Las autoridades de la época lo calificaron de alarmista.

Las tres novelas recientemente prohibidas estaban en la lista.

Fuente France 24

Sois semillas del Reino
plantadas en la historia.
Sois buenas
y tiernas,
llenas de vida.

Os tengo en mi mano,
os acuno y quiero,
y por eso os lanzo al mundo:
Salid, acoged, proponed.
¡Perdeos!

No tengáis miedo
a tormentas ni sequías,
a pisadas ni espinos.
Bebed de los pobres
y empapaos de mi rocío.

Fecundaos,
reventad,
no os quedéis enterradas.
Floreced
y dad fruto.
Dejaos mecer por el viento.

Que todo viajero
que ande por sendas y caminos,
buscando o perdido,
al veros,
sienta un vuelco
y pueda amaros.

¡Sois semillas de mi Reino!

¡Somos semillas de tu Reino!

*
Florentino Ulibarri
Fe Adulta

***

La publicación de hoy es del colaborador de Bondings 2.0 Mark Guevarra.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el VII Domingo de Pascua, Solemnidad de la Ascensión, se pueden encontrar aquí.

El punto culminante del tiempo pascual es la Ascensión de Jesús, que la iglesia celebra hoy. Perdónenme, pero lo primero que me viene a la mente cuando pienso en la Ascensión de Jesús es un hombre blanco con una túnica blanca y los ojos flotando hacia el cielo, como este evento ha sido representado en innumerables pinturas.

Pero en la lectura del evangelio de hoy, el acto de ascender representa solo una oración corta, mientras que Marcos usa seis oraciones largas para describir el mandato de Jesús en esta ocasión. Entonces, tal vez deberíamos centrarnos más en el mandato de Jesús.

Antes de ascender al cielo, el Cristo Resucitado nos ordena a todos “proclamar el evangelio a toda criatura… expulsar demonios… hablar nuevos idiomas… y tomar serpientes en las manos”. Considero que esto significa hacer justicia, llamar y expulsar el mal, compartir las buenas nuevas de nuevas maneras y animarnos y sanarnos unos a otros. Si estás leyendo esta publicación de blog, estoy dispuesto a apostar que de alguna forma, tú mismo estás tratando de estar a la altura de este llamado, con diversos grados de éxito.

Mientras reflexionamos sobre el mandato de Jesús antes de ascender al cielo, tomemos un respiro para hacer dos cosas. Primero, celebremos cómo hemos vivido nuestro llamado como seguidores de Jesús. Y segundo, celebremos a Cristo Resucitado siempre presente con nosotros y al Espíritu Santo que brilla en la fecundidad de nuestro trabajo.

Admito que solo en los últimos años me he arremangado para trabajar intencionalmente por la inclusión LGBTQ+. Conozco personas que lo han estado haciendo desde que yo usaba pañales, y todavía lo hacen. A lo largo de los años, mi fe se ha visto fortalecida por el trabajo y el testimonio de personas en Dignity/Canadá/Dignité y Dignity/EE. UU., New Ways Ministry, Sacerdotes católicas romanas, Call to Action y Católicos laicos preocupados en Canadá. He llegado a experimentar personalmente el mensaje del evangelio de hoy: que cuando las personas trabajan en compañía del Señor, Él confirma la palabra con señales que la acompañan. También he llegado a ser testigo de la perseverancia de la fe que también describe el evangelio de hoy. Probablemente puedas agregar a esta lista de discípulos y grupos valientes a través de quienes Jesús ha trabajado para enriquecerte. En este Domingo de Ascensión, te invito a tomarte un tiempo para celebrarlas de la manera que te sientas conmovida.

En segundo lugar, muchos de nosotros, las personas LGBTQ+, hemos estado y seguimos estando en el emocionante viaje del papado de Francisco. Y justo al lado de cada uno de nosotros en el viaje está el Cristo resucitado y el Espíritu que mora en nosotros. A lo largo de mi vida, he visto grandes avances hacia una inclusión más plena, gracias a la obra de Dios a través de profetas, sanadores y maestros incansables. Sé que el camino es largo y sé la urgencia de los pasos que debemos dar, pero hoy, mientras estamos en el monte de la Ascensión, tomemos descaradamente tiempo para mirar hacia arriba y a nuestro alrededor y celebrar a quienes nos han ayudado. llegar a donde estamos.

Estoy asombrada por la multiplicidad de maneras en que mis hermanos LGBTQ+ han sido guiados por el Espíritu Santo. Muchos trabajan incansablemente dentro de la iglesia como sacerdotes, religiosos, ministros laicos y maestros, pero desde dentro del armario. Algunos trabajan como profetas dentro de la iglesia institucional y otros no tienen más opción que trabajar fuera de ella, a menudo porque han sido obligados a dejar sus trabajos. Algunos se han separado de una iglesia que no reconoce su vocación y sus dones, y ahora sirven como pastores en otras iglesias. Muchos han abandonado el cristianismo por completo y han encontrado significado y propósito en otras tradiciones religiosas. Muchos han abrazado una fluidez espiritual que les ha permitido encontrar significado en más de una tradición religiosa. Y, lamentablemente, muchos otros han abandonado por completo la fe en Dios.

En todas estas formas, creo que el mismo Espíritu que mora en nosotros y Cristo Resucitado continúa habitando en todas y cada una de las personas. Y, sin embargo, como muchas personas LGBTQ+, a veces dudo del Espíritu, especialmente cuando la comunidad no me acepta del todo o, peor aún, cuando la comunidad me rechaza. Pero el evangelio de hoy es un recordatorio de que dondequiera que vayamos, dondequiera que seamos conducidos, “el Señor obra a través de [nosotros]”. Esto lo vemos en los frutos de nuestro trabajo, que a veces son totalmente inesperados.

Y así, en este día en el que reflexionamos sobre la Ascensión, celebremos nuestra fidelidad al mandato de Jesús y encontremos seguridad en la presencia permanente de Dios dondequiera que seamos conducidos.

Me hago eco y parafraseo la oración de Pablo a los efesios en la segunda lectura de hoy:

Queridos hermanos:
Que el Dios de nuestro Señor Jesucristo,
darte un espíritu de sabiduría y revelación
resultando en conocimiento.
Que los ojos de vuestro corazón sean iluminados,
para que sepáis cuál es la esperanza que corresponde al llamado de Dios,
¿Cuáles son las riquezas de la gloria de Dios?
y la grandeza del poder de Dios para nosotros los que creemos.

—Mark Guevarra (él/él), 12 de mayo de 2024

Fuente New Ways Ministry

Pedro Miguel Lamet: «Un hombre sin miedo», retrato documental del P. Llanos

Harto de la inoperancia del régimen franquista, del que forma parte, un jesuita escritor y de carácter aventurero se retira a un barrio de chabolas donde es evangelizado por sus habitantes, convirtiéndose en militante del Partido Comunista y en luchador incansable por la democracia. Esta es la sinopsis del documental ‘Un hombre sin miedo‘, sobre el Padre Llanos realizado por el director, guionista y productor, Juan Luis de No

Son muchas las personas que han querido participar en este documental -que se estrena en los cines españoles el próximo 7 de junio- y han contado su historia de aquellos años de barro y lucha en el Pozo del Tío Raimundo y su relación con el padre Llanos. Algunos de ellos son: Pedro Miguel Lamet, Nicolás Sartorius, Cristina Almeida, Francisca Sauquillo, J. María Álvarez del Manzano (exalcalde de Madrid),  José Luis Martín Palacín, Dolores Ruiz-Ibárruri (Nieta de “Pasionaria”), o Miguel Ángel Pascual (expresidente de la Asociación de Vecinos del Pozo)

09.05.2024 | RD

Harto de la inoperancia del régimen franquista, del que forma parte, un jesuita escritor y de carácter aventurero se retira a un barrio de chabolas donde es evangelizado por sus habitantes, convirtiéndose en militante del Partido Comunista y en luchador incansable por la democracia. Esta es la sinopsis del documental ‘Un hombre sin miedo‘, sobre el Padre Llanos realizado por el director, guionista y productor, Juan Luis de No.

El director presenta en esta obra la peripecia del padre Llanos, un hombre sin miedo a nada ni a nadie, que durante los años de la transición trabajó en la sombra tendiendo puentes entre las llamadas “dos Españas”, contribuyendo, como señalan desde la productora, al entendimiento entre diferentes pensamientos en una época convulsa y que sin duda ha sido un referente indispensable para entender el cambio que hubo en España en la segunda mitad del siglo XX.

Son muchas las personas que han querido participar en este documental -que se estrena en los cines españoles el próximo 7 de junio- y han contado su historia de aquellos años de barro y lucha en el Pozo del Tío Raimundo y su relación con el padre Llanos. Algunos de ellos son: Pedro Miguel Lamet, Nicolás Sartorius, Cristina Almeida, Francisca Sauquillo, J. María Álvarez del Manzano (exalcalde de Madrid),  José Luis Martín Palacín, Dolores Ruiz-Ibárruri (Nieta de “Pasionaria”), o Miguel Ángel Pascual (expresidente de la Asociación de Vecinos del Pozo).

También la Compañía de Jesús ha participado en el documental sobre el Padre Llanos, en concreto, el archivo de Alcalá de Henares facilitó a la productora numerosas fotografías y documentación de este jesuita, según ha informado la oficina de prensa de la institución fundada por san Ignacio de Loyola.

Según comenta Juan Luis de No, “hoy resulta muy excitante y valiente salirse del plan establecido, ser altruista y ayudar a los demás, pero si nos situamos en la época en la que discurre esta historia descubriremos que entonces tenía muchísimo más valor, pues había que enfrentarse a una dictadura, con todo lo que ello conlleva«

«Entonces añade el director-, ser generoso, altruista y combativo era realmente peligroso. Es importante no olvidar esto. El significado de la palabra ‘valentía’ varía mucho dependiendo del contexto y recordar lo que suponía ser valiente en la dictadura franquista nos debería ayudar hoy a orientarnos”.

Fuente Religión Digital

“Es el honor de mi vida que la gente del Distrito 15 me haya elegido como su próxima Senadora Estatal”. – Molly Cook

Durante demasiado tiempo, la comunidad LGBTQ+ ha sido el banco de boxeo de los intolerantes en el senado de Texas. Ahora van a tener una persona LGBTQ + que les hará ver a los tejanos a los que están lastimando.

En una victoria sin precedentes, Molly Cook obtuvo un triunfo histórico en las elecciones especiales para el Distrito 15 del Senado de Texas, convirtiéndose en el primer miembro abiertamente LGBTQ+ que ocupa un escaño en la cámara alta. Reflexionando sobre su éxito, Cook expresó su profunda gratitud, declarando: «Es el honor de mi vida que la gente del Distrito 15 me haya elegido como su próxima senadora estatal».

Cook reconoció el papel fundamental del apoyo popular en su campaña: «Los resultados de esta noche demuestran que los votantes del condado de Harris están dispuestos a enviar a una enfermera de urgencias y organizadora popular a luchar por ellos en Austin. Esta victoria no sería posible sin los miles de voluntarios, donantes y simpatizantes que impulsaron mi campaña desde el principio; no podría estar más agradecida por su apoyo»

I am joyfully indebted to everyone who brought home Saturday’s win. We are not missing a beat or taking anything for granted. I am grateful to live my life in service to the health & safety of my neighbors. See y’all on the 28th?

Love & optimism,
Sen-Elect Molly Cook (she/her) pic.twitter.com/HORx8h0HtQ

— Molly Cook for Texas (@MollyforTexas) May 6, 2024

Annise Parker, presidenta y consejera delegada de LGBTQ+ Victory Fund, destacó la importancia de la victoria de Cook. «Durante demasiado tiempo, la comunidad LGBTQ+ ha sido el saco de boxeo de los intolerantes en el Senado de Texas. Ahora, van a tener una persona LGBTQ + como su colega que los mirará a los ojos y hacerles ver a los tejanos que están lastimando «.

Parker expresó su confianza en la capacidad de Cook para ser una voz poderosa para los tejanos LGBTQ y para abogar por las necesidades de todos sus electores en el Distrito 15, incluida ella misma. Se comprometió a apoyar plenamente la campaña de Cook de cara a la segunda vuelta de las elecciones primarias del 28 de mayo, haciendo hincapié en la causa de la igualdad.

Con la victoria de Cook, el Distrito 15 no sólo ganó su primer senador estatal LGBTQ+, sino también un firme defensor de cuestiones cruciales como el derecho al aborto, las libertades LGBTQ+ y la seguridad de las armas.

Mientras Cook se prepara para asumir su cargo en el Senado de Texas, su histórica victoria señala una nueva era de representación e inclusión en la política estatal.

Fuente Cromosomax

Tras celebrar una bendición de una pareja de mujeres parecida al rito del matrimonio

La bendición se grabó en video y en ella aparece el Padre Williams, revestido con casulla y estola, en una celebración sencilla, en medio del templo, pero empática y cercana

Días después, al ver la ceremonia grabada, el padre Williams se arrepintió de la forma que imprimió a la celebración y quiso pedir disculpas públicamente

«Una semana después, más o menos, vi el vídeo. Inmediatamente me di cuenta de que había tomado una decisión muy pobre en las palabras y las imágenes captadas en el vídeo»

La petición de disculpas del párroco de San Vicente Paúl muestra la buena voluntad del cardenal Cupich, arzobispo de Chicago, para hacer cumplir íntegramente la Fiducia Supplicans

11.05.2024 José Manuel Vidal

La Resistencia es uno de los grupos de ultraderecha que ataca a organizaciones de derechos humanos, feministas y periodistas. Por qué continuan impunes.

Fuente Agencia presentes

Verónica Ferrari

Junto a “Los Combatientes” y “La Insurgencia”, la Resistencia formó el autodenominado “Frente Popular Democrático”, una agrupación de corte fascista (algunos de sus integrantes han adoptado incluso el saludo fascista) para oponerse al gobierno de Pedro Castillo (2021-2022). Estos grupos fueron quienes intentaron llegar al Palacio de Gobierno el 6 de junio de 2021, antes la asunción de Castillo. Alineados con el Fujimorismo, a pesar que la lideresa de Fuerza Popular Keiko Fujimori negó tener vinculación con ellos, realizan acciones aún impunes.

“Este grupo se encubre en un uso indebido de la libertad de expresión”, explica a Presentes la abogada de derechos humanos María Ysabel Cedano. “La Policía, el Ministerio Público, los Juzgados Penales de turno deberían accionar porque hay delito de acoso, difamación, alteración de la tranquilidad pública. Estos son delitos contra la integridad, la libertad, la vida, el cuerpo y la salud. Pero para el Estado, la ley y sus instituciones ellos son una organización que ejerce su derecho a la libertad de expresión”.

Antecedentes

Según una investigación del portal Ojo Público, el antecedente más antiguo fue el protagonizado por el exmilitar Pedro Rejas Tataje, cercano al expresidente Alberto Fujimori. En 2007 Rejas Tajate ingresó por la fuerza a Palacio de Justicia con un grupo de Carapintadas.

En 2012, la exsecretaria de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, Rocío Silva Santisteban, sufrió un ataque televisado en donde la escupieron. Ella es una de los tantos políticos, líderes, periodistas y activistas que han sido acosados por La Resistencia y sus ramificaciones. Autoridades como el presidente del Jurado Nacional de Elecciones Jorge Salas Arena han sido blanco de sus ataques, con contínuos plantones en la puerta de su casa. También han vandalizado eventos de organizaciones de derechos humanos, como la irrupción en un evento de Amnistía Internacional, en mayo del año pasado. Allí se iba a presentar un informe sobre las violencias en el marco de las protestas contra la asunción del gobierno de Dina Boluarte. Boluarte reemplazó a Castillo tras los intentos destituyentes del Congreso y el intento de autogolpe.

Tampoco han dudado en atacar espacios infantiles, como la feria para recaudar fondos que realizó la Biblioteca Miguelina Acosta, el primer antecedente de ataque a menores de edad, en mayo de 2022. También atacaron a periodistas como Gustavo Gorriti o Rosa María Palacios, yendo a sus casas y a sus lugares de trabajo.

Contra la memoria

La escultura El ojo que llora, situado en La Alameda de la Memoria, ha sido uno de sus puntos predilectos de ataque. Actualmente, y con el apoyo del alcalde de Lima Rafael López Aliaga, buscan demoler la efigie que simboliza a todas las víctimas del conflicto armado interno y que es Patrimonio Cultural de la Nación.

Gisela Ortiz, vocera de los familiares de víctimas de la Masacre de la Cantuta (1992) presenció varios de estos ataques al Ojo que Llora. Señala que agrupaciones como La Resistencia tienen detrás personas y organizaciones poderosas que los protegen. Por eso no tienen temor por las denuncias.

“Hay una ‘incapacidad’ para identificar quiénes son los que operan por detrás de los que hacen el trabajo sucio. No sabemos quiénes los financian, a quiénes obedecen. Detrás de ellos hay partidos políticos pero también jefes policiales que los están protegiendo. Por eso es que en flagrancia no detienen a nadie”, dijo a Presntes.

Otro blanco de ataques fue la exposición “De qué color son tus muertos”, una muestra fotográfica sobre la masacre a 49 manifestantes por parte de la las Fuerzas Armadas durante las protestas contra el gobierno de Dina Boluarte entre diciembre de 2022 y marzo de 2023. que las Fuerzas Armadas asesinaron a 49 manifestantes que protestaban contra el régimen de Dina Boluarte. Las dos veces que se realizó la muestra, fueron atacados por La Resistencia.

“Había como ocho personas de La Resistencia dentro de la casa que habíamos alquilado para el evento. Las empezamos a arrear hacia afuera. Pero esta gente comenzó a invadir el estacionamiento golpeando los vidrios de la puerta, nos pusieron un parlante, estuvieron una hora y media así”, cuenta a Presentes Mario Colán, fotógrafo de la muestra.

Sus banderas son antidemocráticas, pues no permiten el disenso ni el diálogo. Atacan a todo aquel que piense diferente a ellos. Defienden los crímenes cometidos en tiempos de Alberto Fujimori. Y son antigénero, ya que se oponen al enfoque de género en el currículo acompañando campañas de desinformación como “Con mis hijos no te metas”.

Las denuncias judiciales

María Ysabel Cedano representa a las víctimas de esterilizaciones forzadas (miles de mujeres andinas durante el régimen de Fujimori) y fue testigo de varios ataques. El 28 de septiembre de 2021 la Asociación de Víctimas de Esterilizaciones Forzadas realizó un plantón pacífico frente al Poder Judicial e integrantes de la Resistencia las atacaron.

«Ellas estaban ejerciendo sus libertades políticas de expresión. Hicieron la denuncia, la congresista Ruth Luque las acompañó, el Ministerio de la Mujer también, incluso identificaron al agresor, pero no lograron que la investigación prospere”, dijo a Presentes.

El agresor de estas mujeres fue Ricardo Alvarado Arias, miembro de una de las ramas de La Resistencia denominada Los Insurgentes, y quien cuenta con múltiples denuncias de agresión. A pesar de ello, sigue libre.

La Coordinadora Nacional de Derechos Humanos y La Asociación Pro Derechos Humanos (APRODEH) presentaron en 2023 una denuncia contra La Resistencia y sus derivados ante la Fiscalía de la Nación y la Fiscalía de Crimen Organizado. Definieron a La Resistencia como «una organización criminal constituida por multiplicidad de personas, con carácter estable, permanente y organizada en el tiempo, donde sus miembros tienen tareas repartidas y cuyas actividades se orientan a cometer diversos ilícitos como el marcaje con la finalidad de dañar, lesionar, obstaculizar su libertad de accionar de algunas autoridades, personas o colectivos civiles”.El Ministerio Público investigó al colectivo pero esas 11 denuncias de acoso fueron archivadas.

«Por más que uno los denuncie ante la comisaría no hay una investigación que avance, que te identifique a los responsables cuyos nombres son públicos, cuyas caras ya se conocen, porque es gente identificada no solo por medios de comunicación, sino por diversas denuncias públicas que salen”, dijo Gisela Ortiz.

En febrero de 2024, Juan José Muñico Gonzales, alias Jota Maelo, líder de La Resistencia, fue condenado a un año y seis meses de prisión efectiva por el delito de difamación en agravio del Instituto de Defensa Legal. Luego, la jueza dispuso que la pena se transforme en 70 jornadas de servicio comunitario.

Complicidad del Estado

La abogada Cedano señala que hay varios factores que permiten el accionar impune de La Resistencia: su vínculo con el Fujimorismo; con el partido político Renovación Popular, con altos mandos de la PNP y del Gobierno:

“Actúan así porque la ley y las instituciones no se les aplica. A pesar de que son una organización criminal que anuncia la comisión de sus delitos. La Fiscalía de Prevención del Delito, las Fiscalías Penales y la PNP no actúan. No son casos de desidia o negligencia, sino que son una organización protegida. Son una versión propia para este contexto del Grupo Colina o del Comando Rodrigo Franco (grupos paramilitares de los gobiernos de Fujimori en los 90 y García en los 80). Básicamente atentan contra la integridad, la salud emocional y mental e instalan el miedo y el terror», dice Cedano a Presentes.

A pesar de saber de su accionar, instituciones del Estado como la Defensoría del Pueblo y el Ministerio de Cultura se han reunido con estos grupos señalando que “todos deben ser escuchados en democracia”.

«Sirven a los objetivos de partidos políticos y al Estado, atacando a instituciones y personas que les son incómodas y que ponen en riesgo la corrupción y la violación de derechos humanos que obran en este país”, agregó Cedano.

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Nosotros añadimos esta imagen para que se conozca a estos fascistas:

De izquierda a derecha: Ricardo Alvarado, José Luis García, Flor de los Milagros Contreras, Roger Ayachi y Álvaro Subiria, miembros de ‘La Resistencia‘ o ‘La Insurgencia‘. (Foto: Twitter)

Cancioncilla de la tarde de la Ascensión

Regresaré, en la tarde,
con la alegría humilde
de haber andado todas
las aguas que me diste…
Absortas, en la orilla,
como un coro de vírgenes,
las garzas del arbusto
¿te estarán viendo irte?
Entre las nubes rotas
las violetas persisten.
Y el día sella en sangre
la verdad de sus límites.
Arde el ocaso. Arde
todo lo que era triste.
Todo el llanto del mundo
esa estrella redime…

*

Pedro Casaldáliga

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En aquel tiempo, se apareció Jesús a los Once y les dijo:

“Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación. El que crea y se bautice se salvará… A los que crean, les acompañarán estos signos: echarán demonios en mi nombre, hablarán lenguas nuevas, cogerán serpientes en sus manos y, si beben un veneno mortal, no les hará daño. Impondrán las manos a los enfermos, y quedarán sanos.”

Después de hablarles, el Señor Jesús subió al cielo y se sentó a la derecha de Dios. Ellos se fueron a pregonar el Evangelio por todas partes, y el Señor cooperaba confirmando la palabra con las señales que los acompañaban.

*

Marcos 16,15-20

***

Es evidente que Cristo ha restaurado la dignidad humana de manera todavía más magnífica que como fue creada, que Cristo puede reunir en un inmenso haz de luz y de amor toda la creación, a fin de que ninguna criatura pueda quedar al margen de la alegría divina, a fin de que ninguna criatura se quede excluida del mundo consagrado, a fin de que toda criatura llegue a ser, en su propia modalidad, vida eterna. Precisamente cuando captamos la alegría hacemos eternas las criaturas. Por eso pienso que debemos habituarnos a procurarnos cada día la posibilidad de hacer una pausa en la que nos sea posible captar las alegrías del universo y de la humanidad, las alegrías del alma y del pensamiento, así como las alegrías de la ternura y de la amistad.

Es preciso que nos concedamos esta pausa, para descubrir en ella una fuente que renueve todos nuestros horizontes. Detrás de todas las desventuras, a pesar de todo, está el amor. Si bien Dios no puede impedir lo que nuestra ausencia hace inevitable, no es menos verdad que la única manera de dar testimonio de su presencia es demostrar, de una manera sensible, a todos los que nos rodean, que Dios es verdaderamente para nosotros la vida de nuestra vida y puede llegar a serlo también para ellos.

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Maurice Zundel,
Estupor y Pobreza,
Padua 1990, pp. 151-155, passim.

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El cielo no se puede describir, pero lo podemos pregustar. No lo podemos alcanzar con nuestra mente, pero es difícil no desearlo. Si hablamos del cielo no es para satisfacer nuestra curiosidad, sino para reavivar nuestro deseo y nuestra atracción por Dios. Si lo recordamos es para no olvidar el anhelo último que llevamos en el corazón.

Ir al cielo no es llegar a un lugar, sino entrar para siempre en el Misterio del amor de Dios. Por fin, Dios ya no será alguien oculto e inaccesible. Aunque nos parezca increíble, podremos conocer, tocar, gustar y disfrutar de su ser más íntimo, de su verdad más honda, de su bondad y belleza infinitas. Dios nos enamorará para siempre.

Esta comunión con Dios no será una experiencia individual. Jesús resucitado nos acompañará. Nadie va al Padre si no es por medio de Cristo. «En él habita toda la plenitud de la divinidad corporalmente» (Colosenses 2,9). Solo conociendo y disfrutando del misterio encerrado en Cristo penetraremos en el misterio insondable de Dios. Cristo será nuestro «cielo». Viéndole a él «veremos» a Dios.

No será Cristo el único mediador de nuestra felicidad eterna. Encendidos por el amor de Dios, cada uno de nosotros nos convertiremos a nuestra manera en «cielo» para los demás. Desde nuestra limitación y finitud tocaremos el Misterio infinito de Dios saboreándolo en sus criaturas. Gozaremos de su amor insondable gustándolo en el amor humano. El gozo de Dios se nos regalará encarnado en el placer humano.

El teólogo húngaro Ladislaus Boros trata de sugerir esta experiencia indescriptible: «Sentiremos el calor, experimentaremos el esplendor, la vitalidad, la riqueza desbordante de la persona que hoy amamos, con la que disfrutamos y por la que agradecemos a Dios. Todo su ser, la hondura de su alma, la grandeza de su corazón, la creatividad, la amplitud, la excitación de su reacción amorosa nos serán regalados».

Qué plenitud alcanzará en Dios la ternura, la comunión y el gozo del amor y la amistad que hemos conocido aquí. Con qué intensidad nos amaremos entonces quienes nos amamos ya tanto en la tierra. Pocas experiencias nos permiten pregustar mejor el destino último al que somos atraídos por Dios.

José Antonio Pagola

Leído en Koinonia:

Hechos de los apóstoles 1,1-11: Lo vieron levantarse.
Salmo responsorial: 46: Dios asciende entre aclamaciones; el Señor, al son de trompetas.
Efesios 1,17-23: Lo sentó a su derecha en el cielo.
O bien:Efesios: 4,1-13: A la medida de Cristo en su plenitud.
Marcos 16,15-20: Subió al cielo y se sentó a la derecha de Dios.

El tema protagonista de este domingo es, indiscutiblemente, «la Ascensión», la subida misma de Jesús al cielo. Un segundo tema es el de «el mandato misionero» que el autor de los Hechos de los Apóstoles que compuso aquella escena puso en boca de Jesús.

En el primer tema, «la ascensión misma», no serán pocos los predicadores que simplemente la darán por supuesta, como indubitablemente histórica en su literalidad textual; habrá creyentes sencillos, de los que de hecho todavía creen que Jesús emprendió una ascensión real, una subida física y vertical, «hacia el cielo», que saldrán de la misa con la misma fe de siempre en la Ascensión, la misma que tuvieron nuestros abuelos, y los abuelos de sus abuelos.

Otros predicadores tratarán el tema de la ascensión con una calculada ambigüedad en sus palabras, de forma que no afirme explícitamtente la historicidad literal de «la subida», pero tampoco la cuestione; simplemente, dejarla ahí, y saltar por encima de ella para centrarse en el segundo tema, el del mandato misionero.

Una tercera actitud sería la de abordar el tema «agarrando el toro por los cuernos», es decir, haciendo caer en la cuenta a los fieles, explícitamente, de que hoy día, ser cristiano no implica en absoluto la necesidad de creer en una «subida física de Jesús» hacia ninguna parte. No vamos a extendernos aquí en un tema que requiere una explicación clara y detallada. Recomendamos más bien la lectura de este iluminador texto de Leonardo Boff, que puede ser tomado de la biblioteca de los Servicios Koinonía, aquí: http://www.servicioskoinonia.org/biblico/textos/ascension.htm Predicar claramente sobre estos elementos tan elementales, hacerlo con pedagogía y con delicadeza, sin brusquedad de «rompe y rasga», es algo que los fieles suelen agradecer –incluso explícitamente, yendo a la sacristía, tras la misa-. Recomendamos vivamente el texto también para utilizarlo en la reunión de estudio bíblico, o incluso para el estudio personal.

El tema del mandato misionero está asociado a la Ascensión por tradición. El final del evangelio de Marcos es el que asocia un mandato misionero de Jesús en el momento de «su despedida antes de partir para el cielo». Hoy sabemos que tal despedida-subida no es histórica, sino una genial composición literaria de Lucas, y que el capítulo final del evangelio de Marcos es añadido posterior, no original. Nada de ello daña en nada a la Misión, que no recibe su fuerza de que realmente fuera proclamada precisamente en la escena de la Ascensión. La Misión tiene otro fundamento, ajeno a la historicidad de la escena de la Ascensión. Por eso no beneficia a la Misión justificarla con un procedimiento mítico: «Jesús, antes de subir al cielo para irse al lugar de donde habría venido, al despedirse, pidió a sus amigos asumir la misión, ahora en una nueva etapa, hacia los confines del mundo». Proceder así, con esta argumentación «mítica» -que ha sido una argumentación bien radicional, empequeñece la misión, porque rebaja sus fundamentos hasta la categoría del mito. Qué sea la misión y qué fundamento tenga, habrá de definirse desde otros fundamentos. Leer más…