Cuando…

Miércoles, 27 de enero de 2016

Del blog Pays de Zabulon:

quand

Cuando sea fuerte,
Cuando sea bello,
Cuando sea bueno,
Cuando sea mayor,
Cuando sea santo,
Yo…
– Cállate.
-¿ qué?
-Cállate.
-Pero…
-¡Cállate!
-¿Por qué?
-¡Hazlo ahora!
*

Zabulon

21 de enero de 2016

***

“El potencial de la razón”, por Martín Gelabert Ballester, OP

Miércoles, 27 de enero de 2016

RazónDe su blog Nihil Obstat:

“¿No habrá peligro en contemplar la religión bajo una luz puramente humana? ¿Y por qué lo va a haber? ¿Teme nuestra religión a la luz? Una gran prueba de su origen celestial es que soporta el más severo y minucioso examen de la razón”. La frase es de Chateaubriand. Mucho antes, Tomás de Aquino, hablando de algo tan actual como el diálogo del cristianismo con el Islam, había dicho que en este diálogo sólo cabía apelar a la razón humana como medio de argumentación, que “todos se ven obligados a aceptar”. En línea similar se movían los discursos de Benedicto XVI a los “amigos” musulmanes, aunque ya antes de su elevación al pontificado la relación entre razón y fe era una de las claves de su pensamiento. El cardenal Ratzinger, en un famoso debate con el filósofo J. Habermas, se presentaba a sí mismo como “amigo de la razón” y decía: “En la religión existen patologías sumamente peligrosas, que hacen necesario contar con la luz de la razón como una especie de órgano de control encargado de depurar y ordenar una y otra vez la religión”.

“La razón y la religión se refuerzan mutuamente, porque la religión se purifica y estructura por la razón, y el pleno potencial de la razón se despliega por la revelación y la fe”. Estas palabras del anterior Papa están en plena consonancia con estas otras de Tomás de Aquino: lo que se opone a la razón, y no digamos lo que la destruye, nunca puede considerarse revelado por Dios, pues no hay verdad de fe “contraria al conocimiento natural”.

Las relaciones entre fe y razón se complican porque el alcance de una y otra no resulta evidente. No todos estamos de acuerdo en lo que es revelación (¿la Biblia o el Corán?), ni tampoco todos interpretamos del mismo modo la misma fe. Ni todos estamos de acuerdo en lo que hay que considerar “razonable”. Las propias experiencias, la situación en la que uno se encuentra, los intereses, la capacidad de visión y de interpretación, y tantas cosas más hacen que el encuentro entre fe y razón, y entre unas razones y otras requiera de mucha escucha, paciencia, diálogo, comprensión. Pero al menos es importante encontrar un punto de partida en el que podamos estar de acuerdo y sobre el que podamos dialogar: la capacidad argumentativa de la razón humana.

En teoría está muy bien apelar a la razón. El problema comienza cuando alguien pretende apropiarse la razón para él solo y, en consecuencia, piensa que los discrepantes de su posición, no son razonables. ¿Habrá que empezar por ponerse de acuerdo en que no todos estamos de acuerdo en lo que hay que considerar “razonable”? Al menos debería unirnos la búsqueda de lo razonable, aceptando que en algunas cuestiones el acuerdo no será posible y entonces habrá que buscar posiciones de consenso, ceder unos y otros, no en los principios que se consideran irrenunciables, sino en el alcance práctico de los mismos, en los que deberemos respetar la fe o la ideología de cada uno.

Los Juegos Olímpicos permitirán la participación de deportistas trans sin reasignación genital

Miércoles, 27 de enero de 2016

33126_carrera-relevos-olimpiadasEl documento que lo autoriza señala que los transexuales masculinos pueden participar sin problema en las competiciones del género con el que se identifican, mientras que a la inversa, deberán cumplir una serie de condiciones “para evitar competir con ventaja”.

La Comisión Médica y Científica del Comité Olímpico Internacional (COI) ha llegado a un acuerdo para redactar las nuevas reglas que garanticen que “los atletas transexuales no sean excluidos de la oportunidad de participar en competiciones deportivas”.

Esta serie de reglas aún no han sido aprobadas oficialmente pero ya constan en la web del COI y permitirían a los hombres transexuales participar en competiciones deportivas “sin necesidad de operarse quirúrgicamente”. Estas normas, que según el COI reconocen “la importancia de la autonomía de la identidad de género en la sociedad”, ponen más trabas en cambio a las transexuales femeninas “para evitar competir con ventaja”. Éstas se verán obligadas a someterse a terapias hormonales para mantener sus niveles de testosterona dentro de los niveles exigidos. Además, la deportista que declare que su identidad de género es mujer no podrá cambiar de género, a efectos deportivos, durante al menos cuatro años.

Las personas transgénero y transexuales no deberán someterse a una cirugía de reasignación genital para competir en los Juegos Olímpicos tal y como defienden las nuevas directrices que se espera que sean adoptadas por el Comité Olímpico Internacional antes de verano. El COI, según su nueva normativa, permitiría incluso participar sin necesidad de tratamientos a las mujeres que padecen hiperandrogenismo, aquellas que por causas genéticas –esto ha causado polémica– producen la misma cantidad de testosterona que los hombres, y a las que las federaciones deportivas les prohíben la participación en competiciones si no se someten a tratamientos hormonales que reduzcan su producción.

No es la primera vez que el Comité Olímpico Internacional es duramente criticado por permitir la celebración de sus competiciones en países donde no se respetan los Derechos Humanos.

Uno de los últimos casos tuvo lugar durante los Juegos de Invierno de Sochi de 2014, en medio de la protesta internacional contra las leyes que prohíben la expresión de la condición no heterosexual en la Federación Rusa.

Por esta razón, el comité ha dado paulatinos pasos en favor de la defensa de sus propias máximas -recogidas en la Carta Olímplica- que frecuentemente se ven supeditadas a la búsqueda de una sede que aporte la rentabilidad suficiente para llevar a cabo la competición.

De la misma manera, y con el objetivo de eliminar su crisis de imagen a la vez que promocionan la inclusión de la Diversidad en el deporte de elite, el COI ha emprendido iniciativas específicas para enviar su mensaje a favor de los valores deportivos a todo el mundo.

La última nos llega con la exclusiva del portal de deporte LGTB OUTSPORTS, que afirma que el COI adoptará antes de verano una batería de directrices para favorecer que los y las atletas transgénero y transexuales puedan competir en sus citas deportivas.

¿Qué contempla?

Entre las recomendaciones que se han detallado en la Reunión sobre Reasignación de Sexo y Híperandrogenismo, destacan:

  • Prohibir la exigencia de someterse a una modificación quirúrjica de la anatomía como condición para participar en una categoría de género específica.
  • Permitir que las atletas transexuales compitan en convocatorias para mujeres un año después del inicio de la terapia hormonal -hasta ahora la exigencia era dos años después de la cirujía de reasignación genital-.
  • Monitorizar los niveles de testosterona de las mujeres trans para que se mantengan por debajo de un nivel determinado -y que si tales niveles no la hacen idónea para la cometición femenina, se le permita presentarse a la competición masculina-.
  • Los atletas trans podrán participar en las convocatorias masculinas sin ningún tipo de restricción.

Una atleta española, entre las personas beneficiadas por la nueva normativa

Antía Fernández, una deportista transexual española, será la primera en participar en competición oficial de deporte olímpico. Lo había intentado antes en otras disciplinas y ha sido con el voleibol donde ha podido dar el salto. “He cumplido mi sueño de la adolescencia: jugar en un equipo, integrarme y sentirme una más”, manifestaba.

Luis Miguel Fernández, coordinador de voleibol del Calasancias Coruña el equipo que ha fichado a Antía, explica cómo fue su selección: “Como hacemos siempre, le hicimos la prueba, vimos que tenía cabida y decidimos hacerle la ficha, normalidad total en ese sentido”. No le pidieron más que su DNI y el nivel de juego. “Yo sabía siempre que era una niña, el problema surge cuando la sociedad no lo entiende, no lo respeta, no lo acepta”, cuenta la deportista, ahora feliz por haber ganado esta competición contra la discriminación.

Por outsports.com / Redacción chueca/Cáscara Amarga

Toyota muestra a una familia homoparental en su nuevo anuncio

Miércoles, 27 de enero de 2016

780x580p-youtube-96dVJtseW14El nuevo spot publicitario de la firma de automóviles presenta a una pareja de lesbianas como forma perfecta de llevar al visibilidad un paso más adelante y conseguir que estas relaciones sean vistas desde la normalidad más completa.

Son muchas las multinacionales que cada día apuestan más por la diversidad y hacer que las parejas de personas del mismo sexo estén consideradas en la sociedad como algo normal y no como algo exclusivo de lo que habría que hablar.

De esta manera, en el artículo que tenemos delante, queremos hablar del nuevo anuncio de Toyota que como bien sabemos, es una firma de automóviles bastante conocida que ahora, ha tomado la iniciativa de hacer visible a una pareja de lesbianas en su nuevo anuncio con la idea efectivamente, de conseguir eso de lo que antes hemos hablado.

“Las palabras de siempre, hoy tienen un nuevo significado” es el eslogan con el que se presenta en el anuncio y desde aquí lo que se busca es definir de nuevo el significado de las creencias que están un tanto arcaicas en la sociedad. En el spot vemos como una pareja de lesbianas cuida de su hija y le dan el máximo cariño posible.

No es la primera vez que Toyota se anima a hacer un anuncio en el que salga una pareja homosexual, ya que en 2009 conocimos cómo en su versión canadiense también salían dos chicas con la misma idea, hacer visible estas relaciones. ¡Os dejamos con el vídeo!

Imagen de previsualización de YouTube

Fuente Universogay

Creada la primera ‘guía de conducta’ en Austria que enseña a los refugiados a respetar a gays y mujeres

Miércoles, 27 de enero de 2016

noticias_file_foto_1026940_1453736639Miles de refugiados, semana tras semana, abandonan sus hogares en busca de una vida mejor en muchos países europeos para dejar atrás la guerra y el horror. Muchas de estas personas también huyen de regímenes homófobos, racistas y sexistas como los de Siria e Irak con el deseo de solicitar asilo a un nuevo modo de vida más tolerante. La primera guía de conducta ideada para estos nuevos ciudadanos la ha puesto en marcha el Ministerio del Interior de Austria. Incluye como valores positivos el dibujo de dos hombres y dos mujeres besándose en los labios con el texto: “Las parejas del mismo sexo están permitidas en Austria. Las mujeres pueden convivir con las mujeres y los hombres pueden convivir con los hombres”.

La guía explica con oraciones simples y en 28 imágenes los principios y valores fundamentales que prevalecen en Austria sobre la dignidad humana, la libertad, la democracia y el Estado de derecho, la igualdad entre hombres y mujeres y los derechos del niño, entre otros conceptos. Los folletos están siendo distribuidos desde este mes de enero a los solicitantes de asilo en las principales comisarías de policía de los distritos. Aquellos refugiados que quieran quedarse en el país se les informa de sus derechos y de los valores que deben respetar.
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Este es el folleto en el que con una cruz roja se prohíbe pegar o vejar a las mujeres mientras que con una marca verde de aprobación se ve el dibujo de dos parejas (gays y lesbianas) besándose
“Todos los seres humanos tienen los mismos derechos. Toda persona tiene derecho a ser tratada con respeto. Nadie está autorizado para dañar la dignidad y los derechos de otras personas. No puede haber ningún prejuicio contra la edad, el sexo, la religión o el país de origen “, explica el folleto.

“Es una cuestión de justicia que las personas que vienen de otras culturas hasta nosotros sean informados lo antes posible de lo que pueden esperar en nuestro país con el fin de eliminar desde el principio posibles malentendidos sobre las conductas toleradas y los derechos que defendemos”, ha explicado la ministra del Interior austriaca,  Johanna Mikl-Leitner.

Sobre los objetivos que persigue la guía, la política austriaca ha explicado que “es para enseñar sobre lo que somos en Austria. Así vale la pena vivir para nosotros y nuestros fundamentos sociales no son negociables”, subrayó.

El Gobierno austriaco espera con esta guía frenar el aumento de los ataques homofóbicos y las agresiones sexuales contra las mujeres por parte de inmigrantes.

La guía la puedes encontrar en alemán, inglés, árabe y farsí (o persa) y está disponible online en www.refugee-guide.at.

Fuente Ragap

“Ser puto es subversivo”, opina el escritor Luis Negrón

Miércoles, 27 de enero de 2016

negron1abreEl escritor portorriqueño Luis Negrón estuvo en Buenos Aires presentando la flamante edición de Mundo cruel (Páprika Editorial) con un caluroso recibimiento y reconocimiento al autor, ganador del Lambda Literary Award 2014 for Gay Fiction. El libro de cuentos recorre el mundo gay desde una mirada no gay y a la vez bien intransigente, cruda y marginal, que deja una sensación seca, angustiante, produciendo placer por el entramado de las historias y la prosa al mejor estilo Carver o Dani Umpi.

En esta entrevista con Facundo R. Soto, para Boquitas pintadas, Negrón habla de su libro, que ya está recorriendo el mundo. Dice: “Yo creo que el libro negocia con la homofobia. Ha tenido éxito amplio, no de gueto, porque no lo leen necesariamente los gay. Juego un poquito con esa idea”. Y agrega: “Mucha gente me dice que no sabía nada de ese mundo. Pero cómo se ríen, cómo lo gozan… Buscamos la igualdad y celebramos las diferencias”.

-¿Te sentís parte del movimiento gay-queer, después de haber ganado este premio?

-Lo que me molesta es la forma en que la mercadean, tapas de libros con chicos lindos, musculosos, desnudos. En Guadalajara, una editorial gay, acaba de publicar una novela brasilera del siglo XVIII y ponen un chico en calzoncillo.

-¿Y por qué pensás que pasa eso? Yo tengo una hipótesis…

-Dicen que si no hay un hombre desnudo en la tapa, la gente gay no lo compra… Es lo mismo que los que piensan que, para vender una motocicleta hay que poner a una chica en traje de baño. Identificar un libro para que se vea que es de temática gay no me molesta, incluso estoy muy pendiente de buscar esa familia extensa que uno tiene. Es buscar, un poquito, reafirmar, que somos similares y que vivimos las mismas situaciones. No hablo por un grupo pero obviamente pertenezco. No soy la voz de una comunidad…

-Marco Berger decía que ahora no quería hacer una película gay para no quedar pegado a ser un director de cine gay: ¿Cómo es en tu caso?

-Pues, que te etiqueten está bien. ¿Cómo no te van a poner una etiqueta de portorriqueño o caribeño? Que te etiqueten está bien. Que digan que sos lumpen, o lo que sea; una más está bien… Y si me invitan a un Congreso gay y me pagan, mejor. Mira esta tapa, bien creativo. El que está buscando algo gay, ahí lo encuentra… (Hace referencia a la edición de Páprika con ilustración de María Luque).

-Es más abarcativa…

-Claro, lo pone en un universo más grande, que pertenece a un todo. Esa dualidad que logran acá me gusta…

-¿Cómo trabajaste los cuentos que tienen, a mi criterio, una estructura firme?

-Cada historia la pienso mucho. Algunos son más espontáneos como el de Por Guayama, que tenía una idea poco clara pero… Tú te sientas a la mesa con pocas cosas pero a la hora de escribir se van multiplicando… Es como sentarte a tomar un café pero terminas cenando. Uno también es el primer lector y editor. Cada cuento manda, exige una trayectoria, cuan vicioso puede ser o cuan ambicioso puede ser. No diría que tengo una técnica, pero sí que sean honestos y evitar la trampa. Lo que sobra lo saco.

-¿Qué es lo que pensás? ¿La historia u otra cosa, la forma por ejemplo?

-Oye, pienso mucho lo que escribo. La atmósfera y el sonido, que es lo más importante para mí. Cómo suena un cuento. Cuando tengo el tono me siento con toda la confianza para escribir, porque es lo que necesito. El tono para mí es todo, ya estoy a salvo. Lo demás es disciplina y oficio. Muchas veces me senté a escribir y fracasé, porque todavía no sabía cómo sonaba esa voz. Cuando tenés una idea de una canción, tú tienes algo, pero es la música la que te ayuda a formar la letra. Después le pones la coreografía, la ropa, la música, pero para hacer la letra necesitas la música; para mí. Yo soy un escritor muy de sonido, me gustan las palabras por cómo suenan.

-¿Escribís poesía?

-No, no, pero leo mucho. Acá conseguí un libro de Jaime Gil de Biedma, que andaba buscando desde hace tiempo… Es un poeta esencial, que cuando lo leas vas a saber porque. Es alguien que te habla muy de cerca…

-El libro tiene más o menos la misma atmósfera, que en parte tiene que ver con el tono, o van por la misma línea, de lo crudo, descarnado… ¿Lo pensas así?

– Bueno, hay coincidencias como el escenario, el barrio donde se da que no importa donde es pero es reconocible. Es algo que yo tengo muy presente cuando escribo, es muy orgánico. No lo describo con detalles porque pienso que no hace falta. La esperanza es que eso se traduzca de otra forma, no directamente como lo haces. Sí, si es un barrio grande o pequeño. En el cuento Botella todo transcurre muy rápido, porque pasa en el barrio de San Juan, donde todo es muy veloz. San Juan es una ciudad que tu recorres bien rápido, porque en tres horas cruzas la isla completa, sábelo, de este a oeste; no nos podemos perder. La frontera del barrio es una imagen importante que yo quería que se permeara en el cuento; yo no sé si esto se transluce… Escribir es pensar mucho, ¿no? No es una cosa así, azarosa…

-A pesar de haber ganado el premio tenés que seguir trabajando, ¿no? Y trabajas de librero en Puerto Rico, ¿no? Bueno, cuando elegís un libro para leer, ¿en qué te fijas? ¿Qué buscas, qué esperas de un libro, como lector?

-Bueno, estoy muy pendiente de los títulos. El primer párrafo. A la gente que tiene dudas, para llevarse un libro, le digo que se siente por ahí y que empiece a leerlo; y si lo agarra que se lo lleve. El primer párrafo tiene que convencerte, la oferta. La entrada a una novela o a un libro de relato es como el lobby, tú sabes que ahí está la información que te lleva, a veces directamente a la habitación.

– Que te lleve a algún lugar…

-Un libro es un compromiso. A veces a largo plazo. Y tenemos cada vez menos tiempo… Hoy, con Maxi [Papandrea], hemos hablado mucho de libros y me mencionó uno, de César Aira, Un episodio en la vida del pintor viajero, y me fascinó…

-Además veníamos para acá y por Salguero vemos caminando a Aira con una bolsita del MALBA. Volvamos a lo que te atrapa de un libro: los títulos

-Los títulos y el primer párrafo son los que me atrapan. Es una buena pregunta que no se contesta de una sola forma. Es como que te digan, qué te gusta de un hombre. Si dices alto, rubio, es mentira, porque siempre hay algo más. Es algo instintivo cuando lo agarro y me lo llevo. Yo soy librero, pero también tengo mi librero. Es como los médicos, ellos no se atienden a sí mismos, tienen su médico… Como librero uno sueña con leer algo primero…

-Como un editor…

-Claro… Es chévere descubrir un libro que va a dejar marcado a la gente, que no lo va a olvidar fácil, eso es lo lindo. Me gusta Luis Chávez, un poeta que ahora acaban de publicar la novela Salvapantalla. Me fascina, él como poeta.

-¿Si tuvieras que recomendarme un libro, a mí y a la gente que lee Boquitas pintadas, qué nos recomendarías?

-¿Leíste a la chilena Nona Fernández? Tiene un libro que te lleva, que te hace… Vas siguiendo, feliz, a un carnaval, y te está llevando a un lugar que… vas a salir igual.

-Ya me lo vendiste…

-Eso se agradece. O Federico Falco, que estoy fascinado… Cómo escribe con esas abundancias… El cagón es cagón, la lluvia es un diluvio… Con pocos elementos te transforma todo. Su forma de escribir es exótica. Que me lleven a otros lugares, que no sabes y la honestidad.

-¿Cómo se desarrolla en tu país la movida de las marchas LGBITQ?

-Pasa de todo. El Festival de Cine Queer de San Juan es el más exitoso de todo el mundo, es donde hacen más plata. Es que lo ve todo el mundo. Y dan películas buenas. Para mucha gente son porno. Judicialmente hay matrimonio igualitario. Adopción de niños. Está a punto de resolverse los estudiantes de escuela pública para que usen el uniforme con el que se sientan más cómodo, con el género con el cual se identifiquen. Un niño que nació varón puede ir con falda; eso ya no lo pueden prohibir porque la ley lo protege. Pero eso no quiere decir que pase. Una cosa es la ley y otra es San Juan, que es la Capital y otra cosa es el resto del país. Todavía está el Medio Evo y la Capital, como pasa también en Estados Unidos. Mirá Francia que todo el mundo pensaba que era pro gay y cuando estaban con el asunto del matrimonio igualitario salieron millones de personas en contra…

-Es que todavía hay mucha gente cristiana, o sea dogmática, que no se cuestiona nada…

-Sí, sí. Siempre hay que convivir porque, por más que estén los espacios hay que conquistarlos permanentemente, porque están las dos cosas; siempre. Hay cierta comodidad. Tú ves una parejita de la mano, en algunas áreas, pero eso no asegura nada. Están estudiando los crímenes de sodomía, en Puerto Rico, en el siglo XVIII, y encontró una historia de una loquita, negro él, que una vecina lo acusa de sodomía con un soldado español. Le preguntan si es verdad y él dice, después de Dios a quién más amo es a él. Tú empiezas a mirar y dices, lo que faltaba es escribir sobre eso, pero eso siempre ha estado ahí. La fuerza de eso se siente, aunque haya sido tres siglos atrás. Yo no sé si con tanta legislación nos atrevemos a decir eso, si tiene esa importancia o no hacía falta… Ser puto es subversivo… ¿Tu eres gay? Yo no, porque no tengo ropa para serlo. Soy puto de barrio. Ser puto es subversivo…

-¿Aportó algo Mundo cruel a tu país, en tu comunidad?

-Yo creo que el libro negocia con la homofobia. Ha tenido éxito amplio, no de gueto, porque no lo leen necesariamente los gay. Juego un poquito con esa idea. Mucha gente me dice que no sabía nada de ese mundo. Pero como se ríen, como lo gozan… Buscamos la igualdad y celebramos las diferencias…

-Es una puerta de entrada…

No presento al gay que todo el mundo quiere ver, el de los escaparates, o al viejo bondadoso, buey. Esto resulta incómodo porque es honesto. Por eso estoy contento.

-Bueno, acá hay muchos consumidores de Osos y otras prácticas que rompen con heternormativo impregnado en la cultura gay…

-Bien. Hace poco que estoy aquí y ya me enamoré de esta ciudad que es preciosa.

-¿A qué publico te dirigís o cuál es tu ideal de lectores? Dani Umpi me decía que son las mujeres solteras, viejas y gordas…

-La esperanza es que encuentres un lector que quiera participar, porque Mundo cruel no te lo da todo. Tiene que ser un lector que pueda llenar los espacios en blanco, que no se detenga en las palabras que tendría que tener y no tiene. Que me acompañe.

-¿Qué sea gay?

-No, no, no necesariamente… ¿Tú como escritor piensas en eso?

-Bueno, a veces, algunos libros, sí. Porque me di cuenta que faltaba contar algunos temas o situaciones que vivimos y que está bueno leerlo o verlo en una peli, para identificarse

-Hace poco un muchacho de Perú me dijo que lo describí a él. Y otro de San Juan que él ha sido todos los personajes del libro a lo largo de su vida. Una maestra de un pueblito que tiene un muchacho autista en su salón les asignó el libro, y uno que casi no puede comunicarse conectó con Mundo cruel. Son cositas con las que uno dice Woow. Me gustan las historias, me gusta contar historias… Me encanta sentarme en una barra y hablar con gente desconocida. En la guagua, el colectivo, me entero de un montón de cosas; mi mamá me regañaba porque decía que para mí todo el mundo es bueno y que era amigo de todo el mundo. Yo soy así, le abro mi casa para todo el mundo.

-Aunque el mundo sea cruel…

-Aunque el mundo sea cruel…

Fuente: Boquitas Pintadas, vía SentidoG

El TSJA desestima el recurso de un profesor de Cádiz que alegó que le despidieron por ser gay

Miércoles, 27 de enero de 2016

articulos-117024Hace un año os contamos un posible caso de discriminación laboral a un profesor homosexual del Colegio Calasancio Hijas de la Divina Pastora de Sanlúcar de Barrameda, en Cádiz. Colectivos LGBT, partidos políticos, la patronal de Escuelas Católicas de Andalucía y hasta la propia Junta se pusieron en pie de guerra por este asunto. Es más, el centro fue sancionado con una multa de 122.989 euros por no renovar el contrato al profesor que en enero de 2014 demandó al centro al considerar que fue objeto de discriminación por su condición de gay visible. Un año después, el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA) ha desestimado el recurso al considerar que el centro ha acreditado que el cese “fue ajeno a esta circunstancia”.

Según la sentencia del TSJA a la que ha tenido acceso Europa Press, el profesor presentó un recurso de suplicación a la sentencia dictada en el Juzgado de lo Social número tres de Jerez de la Frontera, que desestimó la demanda interpuesta del profesor por su despido, al declararlo procedente, ya que le terminaba el contrato y no le fue renovado.

En la demanda, el profesor alegaba como una de las justificaciones de su no renovación de contrato su condición sexual, señalando que tres años antes del despido, y al tener una “excelente relación personal y de confianza” con la directora del centro, puso en su conocimiento mediante un correo electrónico que era homosexual.

Un hecho que según señala la sentencia la directora del centro en Sanlúcar informó a la Dirección en Sevilla, “no objetando nada al respecto la titularidad, lo cual comunicó al profesor, ya que se encontraba intranquilo al respecto”.

Asimismo, la sentencia indica que desde que comunicado su condición de homosexual y hasta la fecha de la extinción del contrato, “el centro educativo, conocedor de la condición sexual del actor, no había adoptado ninguna decisión o medida laboral contra el mismo motivada por tal causa”.

No obstante, el profesor, una vez que el Juzgado de lo Social no le da la razón, presenta un recurso de suplicación ante el TSJA, al considerar que su despido es “nulo por estar motivado por su orientación sexual”.

Para ello, solicitó la revisión de la mayoría de los hechos que componen la sentencia, “introduciendo una serie de presunciones, juicios valorativos, incluso infracciones jurídicas”, que según el TSJA, “no tienen cabida en el relato fáctico”.

Asimismo, el profesor alegó la vulneración de la Constitución y de Derechos Fundamentales de Unión Europea, lo cual ha sido desestimado, ya que, según los Fundamentos de Derecho de la sentencia del TSJA, aunque es un hecho notorio que el recurrente es homosexual, y así se lo hizo saber a la dirección del centro, se considera acreditado por parte del centro que “su cese fue ajeno a esta circunstancia”.

“Este mismo caso hubiera pasado en un colegio catalán o extremeño y se estaría hablando de homofobia, con unas cargas punitivas preestablecidas por ley claramente y una protección de la víctima mucho mayor. Sabemos que el docente seguirá luchando y nos tendrá a su lado. Es necesario abordar de manera conjunta por parte de todas las comunidades autónomas y el Gobierno central la lucha contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género para alcanzar la igualdad real sin mayor dilación”, apuntaba en su día sobre este caso Jesús Generelo, presidente de la FELGTB.

Fuente Ragap

El Presidente de Portugal Cavaco Silva bloquea la ley de adopción homoparental en Portugal

Miércoles, 27 de enero de 2016

anibal-cavaco-silva-390x285El presidente de Portugal, Aníbal Cavaco Silva, ha bloqueado ley de adopción homoparental aprobada por amplia mayoría en el Parlamento de Portugal. Un movimiento que reafirma su oposición al derecho y que puede ser una de sus últimas actividades como jefe de Estado del país luso.

Aníbal Cavaco Silva, presidente de la república de Portugal, ha decidido concluir su mandato con el veto a la ley que permitiría la adopción de menores a las parejas del mismo sexo, una medida largamente esperada por los defensores de los derechos LGTB, pues Portugal era el único país europeo con matrimonio igualitario, pero sin adopción homoparental. Sin embargo, la decisión de Cavaco Silva tan solo conseguirá retrasar la promulgación de la ley, pues las fuerzas de izquierda, mayoritarias en el Parlamento, ya han comunicado que votarán para levantar el veto. De cumplirse los plazos establecidos reglamentariamente, sería el propio Cavaco Silva quien debería promulgar la ley tras el levantamiento del veto, pues permanecerá como jefe de Estado en funciones hasta que ceda su cargo al ganador en las últimas elecciones presidenciales, Marcelo Rebelo de Sousa. Sea como sea, Aníbal Cavaco Silva ha querido finalizar su cometido como jefe de Estado haciendo gala una vez más de su inveterada LGTBfobia.

Portugal dio inicio el domingo a sus Elecciones Presidenciales, unos comicios que en su primera vuelta apuntan al ascenso de Rebelo de Sousa (PSD) como sustituto de Aníbal Cavaco Silva.

No obstante, a pesar de que el proyecto legislativo que pretende llevar la adopción homoparental a la república ibérica ha sido ampliamente apoyado por el Parlamento, Cavaco Silva ha aprovechado sus últimos días en el Palacio de Belém para bloquearla junto a la reforma de su ley del aborto. Este veto se debe a la orientación izquierdista de la nueva mayoría en la Cámara, que se opone frontalmente a las políticas de corte conservador y ultrarreligioso que el presidente Caravaco Silva ha impulsado durante la última legislatura.

El pasado 20 de noviembre de 2015, el Parlamento portugués aprobaba un conjunto de proyectos de ley para permitir la adopción homoparental, presentados por el Partido Socialista (PS), el Bloque de Izquierda, Los Verdes y el partido animalista Personas-Animales-Naturaleza (PAN). Las iniciativas recibieron el voto favorable de prácticamente toda la izquierda (se abstuvo Isabel Oneto, una diputada socialista) e incluso recibió 19 votos favorables de las filas del centroderechista Partido Social Demócrata (PSD), que en esa ocasión había dado libertad de voto a sus diputados.

Las iniciativas legislativas aprobadas fueron sometidas al dictamen de la Comisión de Derechos y Garantías del Parlamento, que consensuó un texto unificado de todas ellas, al que dio su aprobación con fecha 16 de diciembre. Tan solo dos días después, el 18 de diciembre, el texto definitivo fue puesto de nuevo a consideración del Parlamento, que lo aprobó con los votos favorables de los todos los representantes de los partidos de izquierda (exceptuando la abstención del socialista António Cardoso) y de 17 diputados del PSD.

La redacción definitiva de la ley regresó a la Comisión de Derechos y Garantías del Parlamento, que le dio su visto bueno el 23 de diciembre y ordenó su publicación. Tan solo faltaba el trámite de su promulgación por parte del jefe del Estado, el presidente de la república Aníbal Cavaco Silva.

Según ha manifestado Cavaco Silva, la legislación que iguala los derechos de adopción entre parejas hetero y homosexuales es ”un cambio radical que requiere la consulta pública más amplia”. De la misma manera ha afirmado que el Parlamento no ha demostrado que respalda suficientemente ”el interés superior del menor’

A su vez, el jefe de Estado Portugués también ha vetado la decisión del Parlamento de eliminar la consejería obligatoria para mujeres que quieren interrumpir su embarazo, alegando que el asesoramiento es un requisito común en otros países europeos y su eliminación merma el derecho a la información.

Después de este movimiento, se espera que el voto de dos tercios de la Cámara obligue a la Presidencia de la República a aprobar ambas leyes. No obstante, en vez de Cavaco Silva, puede ser el presidente entrante, Rebelo de Sousa, quien finalmente la ejecute.

El veto presidencial como recurso al pataleo

Pero Cavaco Silva tenía pensado terminar su mandato presidencial evidenciando una vez más su inveterada LGTBfobia, que ya se puso de manifiesto durante la aprobación del matrimonio igualitario en 2010, para cuya promulgación puso todo tipo de objecciones y cortapisas. Así, una de sus últimas decisiones como presidente ha sido la de vetar la ley de adopción homoparental y devolverla al Parlamento, lo que hizo oficialmente el pasado 23 de enero.

Su excusa para el veto ha sido que, para él, “es importante que no se introduzca un cambio tan grande en un asunto social sin que haya un debate público”, insinuando así la celebración de una consulta popular. También declaraba que había prevalecido en su criterio “el interés de los niños sobre la igualdad entre las parejas del mismo y distinto sexo”. Además, sabiendo que la mayoría parlamentaria de las fuerzas de izquierdas es suficiente para levantar su veto, advertía sibilinamente de que Portugal tiene problemas económicos y sociales más graves que la adopción homoparental.

A pesar de la advertencia, las fuerzas de izquierda han comunicado que procederán al levantamiento del veto a la mayor brevedad, posibilidad que se podría dar incluso esta misma semana. En todo caso, aunque la votación tuviera lugar al término de los quince de plazo establecidos legalmente, sería el propio Cavaco Silva quien tendría que promulgar la ley. El reglamento indica que la promulgación debe efectuarse dentro de los ochos días posteriores al levantamiento del veto, y la investidura como presidente de la república de Marcelo Rebelo de Sousa, ganador en las recientes elecciones presidenciales, no tendrá lugar hasta el 9 de marzo, por lo que Cavaco Silva sería aún el jefe de Estado en funciones. En caso de no hacerlo, estaría violando la Constitución portuguesa, aunque no hay sanción establecida para un caso semejante. Aún así, la ley podría ser promulgada una vez que tomara posesión de su cargo el nuevo presidente, Rebelo de Sousa, que ya ha declarado que no tendría ningún inconveniente en hacerlo.

Cabe recordar que la ley de adopción homoparental fue aprobada por el Parlamento, por iniciativa de los partidos de izquierda, antes de que se formara gobierno tras las elecciones generales del 4 de octubre, pues Cavaco Silva rehusaba nombrar otro primer ministro que no fuera su correligionario Pedro Passos Coelho, del PSD. Sin embargo, su nombramiento fue objeto de una victoriosa moción de censura por parte de la mayoría parlamentaria de izquierdas. Aun así, no fue hasta el 24 de noviembre cuando finalmente Cavaco Silva tomó la decisión de nombrar al socialista António Costa como nuevo primer ministro, tras casi dos meses de incertidumbre y con la amenaza persistente de una nueva convocatoria de elecciones.

Un largo periplo hasta la aprobación

La ley portuguesa de matrimonio igualitario fue aprobada en 2010, pero incluyendo una cláusula discriminatoria que impedía optar a la adopción, y ello pese a que las personas homosexuales solteras sí pueden adoptar. De esa manera, Portugal era el único país de Europa con matrimonio igualitario pero sin adopción homoparental.

La limitación fue impuesta por el entonces gobernante Partido Socialista contra el criterio de otros grupos de izquierda, y muchos la consideraron inconstitucional, dado que la Constitución de Portugal es una de las pocas del mundo que recoge de forma expresa la no discriminación por razones de orientación sexual. De hecho, aunque la ley fue sometida a revisión por el Tribunal Constitucional portugués por iniciativa del presidente de la república, el conservador Aníbal Cavaco Silva, esta cláusula quedó expresamente fuera de la consulta, para evitar precisamente que fuese el único punto declarado inconstitucional.

En febrero de 2012, ya con mayoría de centro-derecha, el Parlamento rechazó acabar con esta discriminación, pero varios diputados del PS expresaron su intención de promover un proyecto que legalizara la coadopción, es decir, la posibilidad de que uno de los cónyuges de un matrimonio entre personas del mismo sexo pudiese adoptar a los hijos legalmente reconocidos del otro, para dar seguridad jurídica a las familias homoparentales ya existentes.

En mayo de 2013 el gobernante PSD permitió de hecho que prosperara la iniciativa cuando fue votada en primera lectura. Una actitud que causó malestar entre las bases más conservadoras de ese partido, lo que derivó en que ocho diputados pertenecientes a sus juventudes propusieran un referéndum sobre la materia.

El PSD acabó haciendo suya la iniciativa de referéndum, que incluía además la formulación de dos preguntas (una sobre coadopción y otra sobre adopción conjunta), aunque la estratagema se topó con el Tribunal Constitucional, que debía dar su visto bueno. El alto tribunal consideró que no podía preguntarse al mismo tiempo sobre coadopción y sobre adopción conjunta, puesto que generaba confusión y la respuesta a una de las preguntas podía generar un efecto de “arrastre” sobre la otra. La iniciativa del PS volvió al Parlamento, donde fue derrotada por tan solo cuatro votos.

Los partidos de izquierda no renunciaron a dar la batalla y en enero de 2015 presentaron tres proyectos para permitir la adopción de menores por parte de las parejas casadas del mismo sexo. Las propuestas fueron derrotadas con los votos del PSD y de sus socios del CDS-PP, situados aún más a la derecha. La novedad, en este caso, fue el voto favorable del Partido Comunista, que en el pasado se había abstenido en las votaciones sobre la materia. Por parte de los dos grandes partidos hubo varios diputados que se saltaron las directrices de su formación: siete representantes del PSD apoyaron la iniciativa del PS y, en sentido contrario, tres socialistas se opusieron a la adopción homoparental.

Finalmente, tras las últimas elecciones, en las que las fuerzas de izquierda lograron superar a la coalición formada por el PSD y el CDS-PP, se logró aprobar un texto de consenso que permitía la adopción a las parejas del mismo sexo en las mismas condiciones que a las parejas heterosexuales. Ahora tan solo resta que la mayoría parlamentaria de izquierdas logre levantar el veto a la ley del presidente Cavaco Silva.

Fuente Agencias / Redacción chueca/ Dosmanzanas

Activista LGTB ruso condenado a 100.000 rublos de multa por violar la ley contra la “propaganda homosexual”

Miércoles, 27 de enero de 2016

Sergei-AlekseenkoFinalmente, un tribunal de la ciudad rusa de Múrmansk ha declarado al activista LGTB Sergei Alekseenko culpable de violar la ley que prohíbe la propaganda de relaciones no tradicionales ante menores, más conocida como “ley contra la propaganda homosexual”. Estaba acusado de haber difundido a través de una red social el siguiente mensaje: “Ser gay significa ser una persona valiente y segura, con dignidad y autoestima”. Ha sido condenado a pagar una multa de 100.000 rublos (1.140 euros, 1.215 dólares). Alekseenko ha anunciado que apelará la sentencia.

El fallo del tribunal tuvo lugar el pasado lunes 18 de enero, sin que se hayan tenido en cuenta las alegaciones presentadas por la defensa de Sergei Alekseenko, que ya en su día criticó las numerosas irregularidades que se habían producido durante la investigación policial de la denuncia.

Esta había sido presentada por los padres de unos menores rusos de la portuaria ciudad de Múrmansk, cercana a la frontera con Finlandia y Noruega, contra el responsable de la página de la extinta organización LGTB Maximum en VKontakte, la red social más importante de Rusia, semejante en funcionamiento a Facebook. Alegaban que sus hijos habían accedido a la página, y que su contenido violaba la vigente ley que prohíbe la propaganda de relaciones no tradicionales ante menores.

Logo-de-Vkontakte-300x194Los expertos de la Policía de Múrmansk emitieron un informe en el que hallaban evidencias de violación de la ley en una de las entradas de Maximum en VKontakte, en la que aparecía el siguiente texto: “Ser gay significa ser una persona valiente y segura, con dignidad y autoestima”. Tras tan experto informe, la Policía decidió presentar cargos contra el que fuera responsable de Maximum, el activista Sergei Alekseenko.

La defensa de Alekseenko alegó que, en realidad, la frase que supuestamente violaba la ley rusa era una transcripción casi literal del informe que el organismo gubernamental de control de los medios de comunicación de Moscú, denominado Roskomnadzor, presentó en referencia a Deti-404 (Muchachos-404), una página web de apoyo a los adolescente LGTB rusos. En el informe que el Roskomnadzor presentó ante los juzgados, se afirmaba que el contenido que aparecía en Deti-404 podía “crear la impresión entre los niños de que ser homosexual es ser una persona valiente, fuerte, segura y que se respeta a sí misma” y que, por consiguiente, alentaba “una actitud positiva hacia las relaciones sexuales no tradicionales”.

Sergei Alekseenko, además, criticó todo el proceso llevado a cabo por la Policía, ya que estimaba que “la investigación se ha llevado a cabo con múltiples irregularidades. En primer lugar, el protocolo presentado el 12 de diciembre se refiere específicamente al director de la organización no gubernamental interregional ‘Maximum’. Pero esta organización se disolvió el 10 de octubre. Ni los padres ni los propios adolescentes han sido interrogados. Además, la investigación ha durado casi un año, puesto que el caso se inició en enero de 2015; en consecuencia, el plazo de prescripción ya ha expirado”.

A ello habría que añadir que el acceso a la red social VKontakte solo está permitido a mayores de 18 años, según consta en sus requisitos de inscripción, por lo sería difícil alegar que los mensajes que se difunden en sus páginas puedan ser accesibles a menores.

0h8zj0lrtcu_0En cuanto a Maximum, la organización LGTB no solo ha tenido que enfrentarse al contínuo acoso de las autoridades rusas, sino que su local sufrió un ataque con gases tóxicos el pasado mes de abril, que afectó a dos activistas. Además, la organización ya había sido multada con 300.000 rublos de multa (5.360 euros, 4.900 dólares) por vulnerar la ley contra la “propaganda homosexual”, debido al trabajo de información positiva de la homosexualidad que realizaba. Para poder continuar con la labor y evitar la sanción, las autoridades exigieron a Maximum que se inscribiera como “agencia extranjera”, lo que fue absolutamente rechazado por la organización LGTB, que finalmente se disolvió el pasado 10 de octubre.

La fecha en que se celebrará la vista contra Sergei Alekseenko aún no ha sido fijada.

La absoluta desprotección de la comunidad LGTB rusa

Dosmanzanas realiza habitualmente un seguimiento bastante intensivo de las noticias sobre la realidad LGTB de Rusia. Desde la aprobación de las leyes homófobas de estado, no hemos dejado de tener que trasladar a nuestros lectores informaciones sobre la práctica impunidad con que actúan grupos como Occupy Pedofilyaj y similares, dedicados al acoso, tortura e incluso asesinato de personas LGTB ante la pasividad muda de las autoridades.

En lugar de perseguir a quienes agreden y torturan, las autoridades alientan aún más la homofobia con leyes como la aprobada en 2013, que prohíbe informar positivamente de la homosexualidad a menores, a la vez que permite que quienes simplemente enarbolan una bandera arcoíris o reivindican la celebración del Orgullo sean detenidos, sancionados o incluso encarcelados.

Fuente Dosmanzanas

Alarma en la ONU por los mensajes de odio hacia la comunidad LGBTI en Malaui

Miércoles, 27 de enero de 2016

Msonda_ken_maravipostKenneth Msonda

En enero de 2014, la ONU anunció que actuaría judicialmente contra las leyes anti gays del África Subsahariana. De hecho, la agencia especial de Naciones Unidas contra el sida y grupos pro Derechos Humanos llevó ante los tribunales las leyes de Malaui que criminalizan la homosexualidad, ante la preocupante escalada de leyes anti gay en África. Ahora, el Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos ha exhortado a los políticos de Malaui a que dejen de tratar a la comunidad LGBTI “peor que a perros”, al tiempo que ha considerado “alarmante” esta actitud. Los grupos de defensa de los derechos LGBTI han denunciado que en Malaui las relaciones sexuales entre hombres son un delito penado con 14 años de cárcel.

El Alto Comisionado se ha referido al portavoz del Partido Popular –uno de los más importantes de Malaui–, Kenneth Msonda, que a principios de año escribió en su página de Facebook que los homosexuales “son peor que perros” y después se reiteró en declaraciones a la prensa.

Naciones Unidas ha criticado la “tolerancia” de las autoridades malauíes. “Estamos preocupados por que no se haya perseguido (judicialmente) porque este caso envía un mensaje peligroso, incitando a otros a matar a homosexuales”, ha dicho. “Es muy alarmante porque, esencialmente, la gente entenderá que puedes incitar a matar a alguien simplemente porque pertenece a un grupo particular”, ha añadido el portavoz del Alto Comisionado, Rupert Colville, en declaraciones a la Fundación Thomson Reuters. “En realidad es mucho más grave que la simple y horrible discriminación e incitación a odiar a los gays y las lesbianas porque socava el papel de la ley en general”, ha recalcado Colville en una conversación telefónica.

Msonda estaba citado este viernes ante los tribunales pero no por una iniciativa pública, sino por la denuncia presentada por dos organizaciones de defensa de los Derechos Humanos por incitar, entre otras cosas, a vulnerar la ley.

La organización internacional ha recordado a Malaui que, conforme al Derecho Humanitario, tiene la responsabilidad de proteger a todos sus ciudadanos del odio y la violencia basados en orientaciones sexuales e identidad de género. El pasado mes de mayo, Malaui aceptó las recomendaciones de Naciones Unidas para “tomar medidas efectivas” para proteger a la comunidad LGBTI de posibles ataques de odio pero está claro que han caído en saco roto.

Fuente Ragap

El camino interior

Martes, 26 de enero de 2016

Del blog de la Communion Béthanie:

Tras las huellas vivas de Etty Hillesum

Mientras que nuestro mundo contemporáneo atraviese una crisis de sentido, una joven mujer judía puede ayudarnos a atravesar la prueba y a guardar la esperanza.

Del 1941 al 1943, en Amsterdam, Etty Hillesum mantiene un diario de una densidad excepcional. Consigna en 11 cuadernos las últimas experiencias de su vida. Este extraordinario documento es un verdadero testamento espiritual. Descubrimos allí su fe inquebrantable en el hombre al mismo tiempo que éste comte sus más negras fechorías durante la segunda guerra mundial. Etty Hillesum murió en Auschwitz el 30 de noviembre de 1943 después de haber pasado los últimos meses de su vida en el campo de tránsito de Westerbork al servicio de sus hermanos judíos.

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“En este mundo saqueado, los caminos más cortos de un ser a otro son unos caminos interiores. (…) No conocemos la vida de alguien si no sabemos más que los acontecimientos exteriores. Para conocer la vida de alguien, hay que conocer sus sueños, sus relaciones con sus padres, sus estados de ánimos, sus desilusiones, su enfermedad, su muerte. “

*
Etty Hillesum
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***

“La pregunta del fariseo”, por José Carlos García Fajardo, profesor Emérito de la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Director del Centro de Colaboraciones Solidarias (CCS)

Martes, 26 de enero de 2016

Ferdinand Hodler El buen samaritano, 1885Ferdinand Hodler: El buen samaritano, 1885

Leído en la página web de Redes Cristianas

El justo no pretende hacer cosas buenas, sino que bueno es lo que hace el justo. Si se busca el mérito de las acciones, éstas se prostituyen.

Existe una tradición milenaria que proclama “amarás al prójimo como a ti mismo”. Aunque ya hay textos hindúes y budistas que la expresaron centenares de años antes. En la parábola del Buen Samaritano está la respuesta al fariseo que pretendía zafarse de toda responsabilidad con quienes no fueran “los suyos”.

Tanto en la tradición judía como en el calvinismo, que va a dar origen al capitalismo deshumanizado, el concepto de pueblo, familia, relación tiene algo de contractual y de mutuo beneficio: te doy esto para que me des aquello o no te hago esto para que no me lo hagas tú. Ahí tiene su origen el individualismo que se va a confundir con la Ilustración que separa religión y cultura, reduciendo aquella a una ideología. Se pueden distinguir pero no separar, pues lo religioso es una dimensión del hombre en busca de sentido. La religión confiere a la cultura su sentido último mientras que la cultura presta a la religión su lenguaje para que pueda expresarse en un contexto cultural. Todo lenguaje está determinado culturalmente y toda cultura está informada por una visión última de la realidad. De ahí que ninguna religión pueda tener el monopolio de lo religioso, de la dimensión trascendente del ser humano y de su expresión por medio de ritos, culto o celebraciones para acercar lo humano a su más plenaria dimensión. La sabiduría está en aceptar y en respetar las diversas tradiciones religiosas como fenómenos que expresan diferentes expresiones de religiosidad siempre que no vulneren los derechos fundamentales de los seres humanos.

No es de recibo admitir la pretensión que hacen algunos seguidores del hinduismo, del budismo, del judaísmo, del cristianismo o del Islam de que la suya es el culmen de las demás religiones. Todas las religiones arrancan de un sentimiento ante lo misterioso humano primordial, sin embargo, cada tradición religiosa tiene fronteras determinadas con sus límites geográficos e históricos. La pretensión de universalidad y el concepto de misión han llevado a desarraigos y a explotaciones inhumanas e injustas. De la misma manera que los pueblos poderosos han pretendido “civilizar” a quienes consideraron “salvajes” porque vivían en las selvas, los misioneros de esas tradiciones entraron a saco en otras culturas tratando de paganos y de supersticiosos, cuando no de ateos y de idólatras, a quienes no pensaban como ellos: destruían sus símbolos calificándolos de ídolos y los obligaban a arrodillarse ante dos palos cruzados, o ante una caja de metal que guardaba un trozo de pan o ante una imagen de escayola. Renegaban de sus cultos con fuego y resinas aromáticas y ellos usaban incienso, velas y agua. Otros los obligaban a cercenarse el prepucio o a postrarse en dirección a la Meca. ¿Qué fue el colonialismo sino un monoculturalismo cuya esencia es creer que desde una sola cultura se puede abarcar la gama total de la experiencia humana?

El culto verdadero se practica en “espíritu y en verdad”. En espíritu, no importa dónde ni bajo qué forma porque todo lugar es santo. Toda verdad se inscribe en una relación inter personal. La verdad es siempre concreta. Todo está relacionado con todo, de manera que nuestra responsabilidad es universal. Sin sincretismo ni relativismo alguno.

“Amar al prójimo como a uno mismo entraña una relación de reciprocidad. Porque el otro nunca podrá ser objeto de nuestro amor ya que siempre será sujeto que interpela. El objeto es medio o instrumento para un fin y el otro es un fin en sí mismo.

El justo no pretende hacer cosas buenas, sino que bueno es lo que hace el justo. Si se busca el mérito de las acciones, éstas se prostituyen. De ahí que el justo no se preocupe por hacer cosas buenas sino que “bueno es lo que hace el justo”. Justo es el término bíblico para sádhaka, el que se ha puesto en camino descubriendo que camino, verdad y vida son la misma realidad.

Ante la pregunta farisaica se alza la evidencia que descubren los sabios, los niños y los limpios de corazón: El otro soy yo, el próximo.

Es preciso encender un fuego para quien sea y donde sea, sin esperar nada a cambio, por el placer de compartir. Porque la esperanza no es de lo futuro, sino de lo invisible. Y en esa donación se descubre la plenitud del regalo como presente. Pues si siempre hay más gozo en dar que en recibir, esta es una asignatura pendiente: cuando se aprende a recibir se enriquece al donante que se desborda, se vierte y así se establece la conversación (cum versare, verternos juntos) y la conversión o metanoia que nada tiene que ver con la idea de penitencia impuesta por un cierto cristianismo distante del mensaje y la conducta del Rabí de Nazaret.

Twitter: @GarciaFajardoJC

Metro de Madrid donará 38 pases anuales a transexuales

Martes, 26 de enero de 2016

metro_transexualCon esta decisión, el Gobierno de Madrid pretende promover la plena integración social de mujeres y hombres transexuales de la región.

Metro de Madrid concederá 38 pases anuales de libre circulación por el suburbano a la Asociación Transexual-Española Transexualia, en el marco de un acuerdo de colaboración para promover la plena integración social de mujeres y hombres transexuales de la región.

Según ha informado el Gobierno regional en un comunicado, los pases anuales se destinarán a personas en situación de exclusión social que son atendidas por esta asociación sin ánimo de lucro.

“Metro de Madrid considera prioritario sensibilizar a la población para evitar las discriminaciones y los prejuicios por cualquier motivo”, afirma el comunicado, que recuerda que el pasado año empleó sus instalaciones y canales de comunicación para labores de concienciación.

La iniciativa se incluye dentro de la línea social de Metro de Madrid cuya finalidad es contribuir a la mejora del entorno social en el que opera y que se basa en la colaboración con ONG y otras entidades.

Fuente Cáscara amarga

Antía Fernández, primera deportista trans en debutar con su identidad en una competición oficial de un deporte olímpico en España

Martes, 26 de enero de 2016

Antía-FernándezLa jugadora de voleibol Antía Fernández ha hecho historia este domingo al convertirse en la primera persona transexual en debutar con su verdadera identidad en una competición oficial de un deporte olímpico en España. Lo ha hecho con su nuevo equipo, el Voleibol Calasancias Coruña B, de la Segunda División sénior femenina. Lucho por ser la primera transexual operada quirúrgicamente en Galicia, ahora que la Xunta asume los tratamientos de reasignación”, contaba a La Voz de Galicia.

Tras mucho batallar, Antía ha logrado que el voleibol le concediera la ficha federativa que le permitirá competir. Asegura que el encuentro con el director del Calasancias, Luis Fernández, transcurrió de forma natural y positiva. “Nunca hubo dudas en ningún momento. Pero como nos enteramos que en otros deportes no habían tramitado la ficha, consultamos a la Federación Española de Voleibol y me dijeron que solo se requería el DNI”, señala.

Ya desde el año pasado, Antía, natural de Mos (Pontevedra), ha visto reconocida su identidad fenemina en su carné de identidad. Sin embargo, durante años ha tenido que lidiar con las piedras que la reglamentación deportiva le ponía en su camino. Ahora, podrá al fin “cumplir un sueño”, algo que perseguía desde la adolescencia. “Voy a conseguir sentirme una más del equipo, algo que casi había sentido con diecisiete años en el instituto y que, sin embargo, no se podía haber materializado en participar en los partidos de la competición, porque me quedaba en las gradas”, confesaba la jugadora en una reciente entrevista.

Antes de jugar voleibol, Antía practicó otros deportes: desde hockey hasta halterofilia, pasando por ciclismo o patinaje de velocidad. “En halterofilia, un detalle que recuerdo era ir a las escuelas municipales ya con la ropa deportiva desde casa y, al terminar, irme sin pasar por el vestuario. No era capaz de compartirlo con el resto de chicos. Me sentía fuera de lugar. Era un momento incómodo. Me ocurrió con otras disciplinas deportivas que practiqué. Si eran en equipo, tenía que ser en un equipo masculino y yo no me veía. Entonces, optaba por deportes más individuales, en los que podía estar yo sola, por mi cuenta”, recuerda. Según cuenta la jugadora a Marca, solo hubo una etapa, comprendida entre los dieciséis y los dieciocho años, en la que pudo compartir entrenamientos con el equipo femenino de voleibol de su instituto. “Dentro del equipo me trataban como una más. Usaba la misma indumentaria y todo. Era fuera donde se veía raro“, apostilla.

Antía se encuentra ahora en proceso de reasignación, un proceso que califica de “tardío” ya que en 1986, “cuando debía haberse llevado a cabo, nada en España estaba preparado para ello“. Tampoco ayudó en nada la falta de apoyo familiar. Su familia, a la que califica de “conservadora, retrógrada, con una mentalidad muy cerrada”, insistía en que “he de hacerme un hombre hecho y derecho y que soy incorregible en muchos aspectos”. Por eso, cuando la situación se volvió insostenible, Antía decidió dar un golpe en la mesa e iniciar el procedimiento de tránsito social. “Empiezo a presentarme a la gente que me conoce y a gente que conozco de nuevas como Antía, y en femenino”. Como consecuencia de ello, su familia le dio de lado por completo, argumentando “que en casa de una familia decente no puede haber lugar a esa nueva manía que me ha entrado de vestirme así y que mejor coja mis cosas antes de seguir incomodando a vecinos y a hermanos”.

Para ella, es necesario normalizar la situación y espera que su caso contribuya a la visibilización del colectivo trans y pueda ayudar a aquellas mujeres transexuales que están pasando por una situación similar. “Me duele que todavía sea noticia. A mí me habría gustado que fuese la cosa más normal del mundo que yo me apunte a un equipo, que vaya a mis entrenamientos, que juegue con mi equipo, que me haga amiga de mis compañeras y ya está”, dice.

Fuente Dosmanzanas

San Sebastián de los Reyes creará un plan contra el acoso LGTBI en escolares

Martes, 26 de enero de 2016

511-el-acoso-a-alumnos-homosexuales-sera-considerado-violencia-escolarEl plan, propuesto por Ciudadanos, contó con el respaldo de todos los grupos municipales a excepción del PP, que se abstuvo en la votación, celebrada el pasado 21 de enero en esta ciudad madrileña.

El Pleno del Ayuntamiento de San Sebastián de los Reyes ha aprobado crear un protocolo contra el acoso al colectivo de lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales (LGTBI) en los centros escolares.

La moción de Ciudadanos propone establecer guías y pautas de intervención para que el alumnado menor de edad “no conforme con su identidad de género” reciba una atención educativa “adecuada”, que garantice el “libre desarrollo” de su personalidad y la “no discriminación” por motivos de su identidad sexual.

El portavoz de Ciudadanos en el Ayuntamiento de San Sebastián de los Reyes, Miguel Ángel Martín Perdiguero, ha defendido en un comunicado la importancia de involucrar a todo el sector educativo para establecer actuaciones frente a la exclusión, acoso escolar o violencia de género.

Por ello, ha señalado que se impulsarán procesos de “inclusión, protección, sensibilización, acompañamiento y asesoramiento” al alumnado, a sus familias y al profesorado.

Desde el grupo municipal de Ganemos Sanse (que gobierna en la localidad junto con el PSOE e Izquierda Independiente), han lamentado que el acoso escolar se haya convertido en un “goteo constante” que, según ha recalcado, “en la mayoría de los casos nunca se denuncia”.

Heras ha añadido que el acoso “es un atentado intolerable a la libertad individual de las personas” y ha confiado que el protocolo aprobado “es un paso en la buena dirección” para defender el derecho de desarrollar “libremente” la personalidad durante la infancia y adolescencia.

Fuente Cáscara Amarga

Grandes empresas y diversas comunidades autónomas apuestan por FITUR LGBT en su edición de 2016

Martes, 26 de enero de 2016

FITUR-LGTBPor sexto año consecutivo, el espacio dedicado al turismo LGTB se integra en la Feria Internacional de Turismo de Madrid (FITUR), que finaliza el domingo 24 de enero. Si en ediciones anteriores hablábamos de “consolidación, en 2016 apreciamos que sigue creciendo en espacio, en patrocinadores y en estands con sello institucional autonómico y municipal. En el ámbito internacional, Argentina sigue siendo el único país decidido a posicionar su marca entre el colectivo LGTB (al menos, de forma diferenciada y específica, fuera de los estands generales de la feria). Aunque Estados Unidos todavía no dedica un espacio propio en FITUR LGBT, el embajador de este país en España, James Costos, sigue apoyando con su presencia esta parte inclusiva de la feria.

Por otra parte, nos ha llamado la atención que el cambio político en el Ayuntamiento de Madrid, en las pasadas elecciones municipales de 2015, se ha traducido en una evolución de la propia marca de la ciudad. En esta ocasión, además del estand general dentro de FITUR, Madrid se incluye entre las ciudades y comunidades autónomas presentes en el apartado LGTB. Todavía es más relevante que Manuela Carmena, alcaldesa de la capital, apueste por promocionar el Orgullo más multitudinario de España y los atractivos de Madrid, teniendo en cuenta la absurda polémica que desató su predecesora en el cargo, Ana Botella, en 2015. Entonces, el consistorio obligó a cambiar el diseño del estand general de Madrid porque desprendía, según las autoridades del PP, una imagen “demasiado gay”, al combinar paneles con los colores del arcoíris.

Cabe destacar, igualmente, la presencia de Extremadura en FITUR LGBT. De los diferentes estands que representan a territorios españoles, en el pequeño espacio dedicado a promover la marca de “Extremadura Amable” se informa exquisitamente de los avances que el colectivo LGTB ha conquistado durante los últimos años, así como del incansable trabajo que realiza la Fundación Triángulo en esta comunidad. En definitiva, una simbiosis de política institucional turística y de activismo que debería dar que pensar a otras administraciones. También Benidorm y la Comunidad Valenciana han echado el resto en esta edición, con uno de los estands más llamativos de FITUR LGBT. Otros territorios españoles como Andalucía, Bizkaia (País Vasco) o Ibiza también están presentes. Entre las empresas patrocinadoras destacan Iberia y Coca-Cola.

Sobre la presencia en FITUR del Ayuntamiento de Bilbao, por cierto, hoy mismo publicamos una carta muy crítica del colectivo vasco EHGAM, que pone de manifiesto la contradicción en la que incurren las administraciones que por un lado favorecen medidas de tinte LGTBfobo y que por otro intentan promocionar el turismo LGTB (o en la mayoría de los casos simplemente “gay”).

IMG_0292-300x225Además de los diferentes estands, todos los días, desde que se inauguraba FITUR LGBT el pasado miércoles 20 de enero, se han realizado debates, conferencias, entregas de premios, reconocimientos y otras actividades. Dosmanzanas fue, por ejemplo, uno de los invitados a una charla sobre medios de comunicación (junto a Shangay, Hunter y Gayles TV), como ya sucediera el año pasado en una mesa sobre transexualidad. Una invitación que aprovechamos este espacio para agradecer.

Fuente Dosmanzanas

¿Quiénes son los autores de las agresiones homófobas?”, por Ramón Martínez

Martes, 26 de enero de 2016

homofobia1Un certero análisis que publica en Cáscara Amarga. Es necesario recordar a Hannah Arendt y su libro Eichman en Jerusalén: Un informe sobre la Banalidad del mal, que en resumen viene a decir que no es cierta la idea de que los criminales eran manifiestamente psicópatas y diferentes de la gente normal. Muchos concluyen que situaciones como el Holocausto pueden hacer que incluso el más común de los humanos cometa crímenes horrendos con los incentivos adecuados, pero Arendt se muestra rotundamente en desacuerdo con esta interpretación, ya que Eichmann era libre en su voluntad después de la Führerprinzip. Arendt insiste en que la elección moral sigue siendo libre, incluso en el totalitarismo, y que esta elección tiene consecuencias políticas, incluso cuando el selector es políticamente impotente. Ya de paso, os dejo con su otro exceñente libro Los orígenes del Totalitarismo:

El perfil del agresor homófobo es el de una persona, humana, de lo más normal.

Siete agresiones en Madrid desde que empezó 2016. En todos los noticiarios, todos los periódicos, todas las páginas de información general y, por supuesto, todas las destinadas a personas lesbianas, gais, bisexuales y transexuales se ha denunciado la ola de ataques que venimos sufriendo desde que empezó el año. Con más agresividad, más frecuencia y más visibilidad que nunca, la violencia contra nosotras y nosotros se ha colocado, por fin, en el punto de mira de la ciudadanía, inaugurando -espero- un nuevo tiempo en el trabajo activista.

Ha sido constante, desde que vienen denunciándose estas agresiones, el interés por conocer la identidad y características personales de sus culpables. Quiénes y cómo son los agresores parecen ser dos temas relevantes a la hora de afrontar la problemática de las agresiones motivadas por la homofobia -y bifobia y transfobia-. Me preocupa que esta curiosidad nazca no con la intención de entender mejor los motivos que llevan a una persona a cometer un hecho violento, sino con la intención de exorcizar la posible responsabilidad personal de cualquiera de nosotros y nosotras haciendo caer sobre unos determinados rasgos de personalidad toda la culpa de esta forma de violencia.

Algunas entidades han señalado que son grupos organizados, emparentados con las ideas de extrema derecha, los que más habitualmente cometen estas y otras muchas agresiones contra cualquier persona que se aparte de lo normativo. Incluso alguna pseudoasociación ha llegado a culpabilizar a grupos de inmigrantes, cosa ésta que, por ser escandalosamente ridícula, racista y xenófoba, es mejor no comentar.

El problema de fondo es que la homofobia -y la bifobia y la transfobia- no son ni mucho menos patrimonio exclusivo de los simpatizantes de la ultraderecha. Sucede que, si bien es la intolerancia un rasgo constitutivo del discurso ultra, no es es en cambio un rasgo distintivo, pues es posible encontrar el odio a la Diversidad Sexual y de Género en cualquier persona, indepentiendemente de su ideología, etnia, origen nacional, religión, estatus de clase, capacidad, sexo e, incluso, orientación sexual e identidad de género. Pero, ya que son esos grupos de ultraderecha los que habitualmente identificamos como violentos e intolerantes, es más fácil para el resto pensar que son siempre ellos los culpables. Aprovechar que son y se comportan como demonios para demonizarlos aún más, y quedar nosotros totalmente exculpados, tranquilos en nuestra segura tolerancia. La gente normal no es homófoba, bífoba ni tránsfoba. La gente normal no odia la Diversidad. El odio es de los otros, también.

Cuando a Miguel Lorente, delegado del gobierno de Zapatero contra la Violencia de Género, le preguntaron por los rasgos fundamentales de los maltratadores de mujeres ofreció tres únicas características: “hombre, varón, de sexo masculino”. Quienes matan a las mujeres no son locos, extranjeros, de clase baja, o de otras etnias: son simplemente varones. En nuestro caso es urgente decir lo mismo: las agresiones contra las lesbianas, gais, bisexuales y transexuales no sólo sólo locos, extranjeros, ultras, etc. El perfil del agresor homófobo es el de una persona, humana, de lo más normal.

El discurso de la intolerancia, de la homofobia -y bifobia y transfobia- nos involucra a todos y todas, porque cualquiera es susceptible de ser tanto víctima como agresor. Y aunque hayamos sido educados en la cultura de la homofobia, tampoco es este entorno irrespirable en que vivimos el último responsable, porque convertirse en agresor no es un mandato cultural insuperable: comenzar una agresión es algo que se decide, aun a un nivel mínimo de consciencia. Y es en ese plano donde debemos dar nuestra gran batalla: concienciar a toda la humanidad de que la homofobia es un problema de todos y sólo lograremos erradicarla si trabajamos juntos.

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En Chile, pareja homosexual recibe negativa del Registro Civil para fijar fecha de matrimonio

Martes, 26 de enero de 2016

163687_1_56a2a70aaf586La pareja alegó que el “Estado nos trata como seres inferiores”. Recurrirán a tribunales.

La determinación del organismo fue criticada por el Movilh, que insistió en legislar respecto al tema para que este tipo de vínculos sean reconocidos por ley.

El Registro Civil se negó hoy a dar una hora de matrimonio a Gonzalo Velásquez y Ramón Gómez, argumentando que la ley no permite el vínculo entre personas del mismo sexo “una muestra clara de discriminación por lo que recurriremos a tribunales”, indicó el vocero del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), Óscar Rementería.

“Nuestro país no nos trata como personas, nos ve como seres inferiores. Eso es lo primero que sentimos cuando la oficial del Registro Civil. Juana Soto, rechazó nuestra petición minutos después de haber dado una hora de matrimonio una pareja heterosexual que feliz pasó por nuestro lado. ¿Por qué la ley, basada en prejuicios, decide quienes pueden o no cumplir sus sueños como familia?”, señaló la pareja que lleva 16 años de relación.

Alegaron que “todas y todos deberíamos tener los mismos derechos y deberes. Decidimos que nuestro interés no es la unión civil. Inicialmente, casi de manera automática, habíamos pedido hora de unión civil, pero al conversarlo llegamos a la conclusión que en nuestros sueños el plan siempre fue casarnos, no otro”.

Apuntaron que “el matrimonio entrega protección a toda la familia, no sólo a la pareja. Y lo más importante de las familias son los hijos. Nuestra aspiración es ser padres, pero queremos ambos ser reconocidos como tales. Queremos que nuestro hijo o hija tenga la misma protección jurídica que cualquier niño o niña de este país. Por eso pedimos matrimonio”.

Para Rementería, “el Estado chileno no ha dado señales claras sobre el matrimonio igualitario. Son sólo promesas y palabras de buena crianza, que no se traducen en la igualdad plena para las personas”.

Recordó que desde el 2015 “estamos en una mesa de diálogo con el Gobierno para una salida amistosa a nuestra demanda internacional por el matrimonio igualitario, pero las autoridades han sido incapaces de resolver y coordinar, a un punto que todavía no entregan una contrapropuesta”

Añadió que “entendemos que el Gobierno ha estado en crisis, que ha estado apagando incendios, y por eso hemos sido flexibles. Sin embargo, un año de espera es excesivo, abusivo y así lo haremos saber a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos”

Puntualizó que “si no hay respuesta del Ejecutivo en el breve plazo, entendemos que ellos unilateralmente se han negado a toda posibilidad de solución amistosa y continuaremos con la demanda contra el Estado. A lo que esperamos sumar nuevas demandas si tribunales no acogen el recurso de protección que próximamente presentaremos en favor de Gonzalo y Ramón, quienes hoy vieron negados sus derechos”.

Fuente MOVILH

Roma reactiva el “caso Romanones” tras el cierre de la instrucción judicial

Martes, 26 de enero de 2016

el-padre-roman-principal-encausadoEl padre Román…

Doctrina de la Fe decidirá sobre los siete sacerdotes que aún están en activo

La causa canónica se había detenido mientras la Justicia civil concluía la investigación

(Jesús Bastante).- El caso Romanones ha cerrado su fase de instrucción, pasando a juicio en la Audiencia Nacional. Pero la causa canónica por los abusos sexuales denunciados por el jovenDaniel, quien acusa a diez sacerdotes y dos laicos prosigue en Roma, en concreto en la Congregación para la Doctrina de la Fe, que ahora habrá de decidir sobre el futuro del arzobispo de Granada, Javier Martínez, y sobre las sanciones a los siete curas de la diócesis que, a fecha de hoy, continúan ejerciendo como tales en sus parroquias.

Durante varios meses, el caso se había mantenido latente en Roma, después de que la Santa Sede impeliese a Martínez a entregar la documentación que, hasta en nueve ocasiones, le había solicitado el juez -con tres advertencias de sanción, y la presencia de la Policía Judicial en la sede del Arzobispado incluidas-. Ahora, tras el cierre del sumario, Doctrina de la Fe recupera la iniciativa y continuará el proceso canónico, al que no afectan las prescripciones dictadas por el juez Antonio Moreno.

Así, mientras en el ámbito civil sólo se juzgará al padre Román, dado que en el caso del resto de los inicialmente imputados los posibles delitos ya habrían prescrito, no ocurre lo propio en el eclesiástico. La normativa canónica ofrece un plazo de hasta 20 años de prescripción de los delitos desde el momento en que el joven formuló su denuncia, después de que el mismísimo Papa Francisco le pidiera perdón en nombre de la Iglesia y le animase a llevar el caso ante los tribunales.

54cde08a935a4.r_1422897567642.54-0-1117-640Esto supone que los nueve sacerdotes -amén de Román- que no irán a juicio en Granada sí podrán hacerlo ante las autoridades vaticanas. Hay que recordar que siete de ellos, aún hoy, continúan ejerciendo como tales en sus respectivas parroquias, sin que el arzobispo de Granada les haya relevado de sus cargos.

El protocolo de Roma obligó a que fuera el propio Javier Martínez quien, el pasado mes de diciembre -el escrito fue registrado el pasado 15 de diciembre- hiciera llegar al juez una carta en la que le comunicaba que, tras la conclusión de la fase de instrucción, “lo comunicamos a la instancia correspondiente de la Santa Sede, a los efectos que la misma considera procedentes”, tal y como informa en su número de esta semana la revista Vida Nueva.

La actuación de la Santa Sede -para la que se ha consultado, amén de a la instrucción y a las autoridades granadinas, a diversos prelados españoles y a expertos en derecho canónico y procesal- también afecta al propio arzobispo, quien ha sido declarado, como titular de la diócesis, responsable civil subsidiario del caso de abusos, y no se descarta que tenga que acudir a declarar en el juicio, cuyas fechas se conocerán próximamente. Todo parece indicar que, una vez concluida la fase de instrucción, Roma moverá las piezas que, hasta el momento y para no interferir en la investigación, le corresponden.

Como ya informara RD, es más que posible que Javier Martínez sea enviado al Vaticano como secretario de la Congregación para las Iglesias Orientales, mientras que los siete sacerdotes que aún hoy ejercen como tales puedan ser suspendidos en sus funciones. Los diez clérigos, sin duda, serán objeto de juicio canónico, con penas que pueden llegar a la expulsión del estado clerical.

Fuente Religión Digital

Exigen a alcalde de Talca que pague de su bolsillo multa contra el municipio por homofobia

Martes, 26 de enero de 2016

juan-castro-homofobia-300x184La Municipalidad fue condenada a pagar 28 millones de pesos por despedir a tres trabajadores en razón de su orientación sexual. “El alcalde fue el principal responsable de estos hechos, por tanto, debiese donar ese dinero a la municipalidad. No es justo que los talquinos paguen por un abuso que el alcalde ocultó y no previno”.

Acompañado de tres trabajadores despedidos de la Municipalidad de Talca en razón de su orientación sexual, el dirigente de Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), Rolando Jiménez, entregó hoy una carta de protesta contra el alcalde Juan Castro por su “comprobada responsabilidad en estos hechos”.

En la misiva, dejada en la Municipalidad, el Movilh lamentó que Castro aún no ofrezca disculpas públicas al asistente social César Cepeda, al kinesiólogo L.A.S.A y al administrador J.D.P.U, quienes fueron despedidos el 30 de junio pasado en razón de su orientación sexual, hechos comprobados por el Juzgado de Letras del Trabajo.

En efecto, el anterior 24 de diciembre el juez Jaime Cruces condenó a la Ilustre Municipalidad de Talca a pagar $27.945.588 por el despido arbitrario, además de obligar al edil a tomar un curso en derechos humanos.

En la carta de hoy, el Movilh le expresó al alcalde que “el Municipio, lejos de ofrecer disculpas públicas a los afectados, se mantuvo firme ante los tribunales en negar los atropellos discriminatorios, lo que a usted lo convierte en cómplice de uno de los más escandalosos casos de homofobia laboral conocidos en la historia del país”.

“Cuando la máxima autoridad de una institución hace oídos sordos a las denuncias, cuando nos la investiga debidamente y cuando, tras un fallo de la justicia, no ofrece disculpas a los afectados, pasa a ser responsable directo de los atropellos”, indicó la misiva, junto con recordar que a lo expuesto se “suman similares acosos padecidos por el director comunal de Salud, Hernando Durán”, quien también presentó una denuncia en tribunales, aún en trámite.

En ese sentido, el Movilh demandó al edil que “ofrezca disculpas públicas a los afectados, implemente talleres de capacitación sobre derechos humanos y no discriminación para todos los funcionarios municipales y, en un gesto que consideramos ético y moral, sea usted quien done a la Municipalidad la multa impuesta por el Juzgado de Letras del Trabajo. ¿O considera justo que fondos de los todos los talquinos sean usados para pagar un bochornosos abusos de homofobia que usted pudo haber evitado?”, finalizó la misiva

Entregada la carta, el Movilh se reunió con los trabajadores despedidos y Durán, para solidarizar con ellos y orientarlos en nuevos pasos judiciales.

Fuente MOVILH

Recordatorio

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