Una escuela de Texas rechaza inscribir al hijo de dos madres lesbianas por motivos religiosos.

Martes, 1 de abril de 2014

noticias_file_foto_757626_1396281246La educación es la principal herramienta para poner fin a la discriminación que aún sufren las personas por su orientación sexual. Acabar con la homofobia es una tarea que tiene que comenzar en las escuelas y los profesores de los centros educativos juegan un papel vital en esta empresa. Educar en valores es igual de importante que enseñar a escribir o sumar porque para ser un futuro ciudadano de provecho, primero hay que empezar por ser persona.

El problema viene cuando el propio personal educativo es el que fomenta la homofobia con decisiones que, bajo el manto de los principios morales y religiosos, ocultan su intolerancia hacia lo diferente. Este es el caso del director de una escuela de Texas que rechazó la inscripción de un niño de tres años en su colegio porque sus madres son dos mujeres lesbianas.
La discriminación la sufrieron Tracy y Dawn Keller y su hijo Landry, una familia homoparental estadounidense y la noticia la conocimos a través de ABC News WFAA. Estas madres estuvieron visitando el Colegio New Beginnings Montessori de Bedford para matricular a su niño. Durante el recorrido por el centro, tuvieron la oportunidad de preguntar al profesorado si el colegio se regía por algún tipo de criterio religioso o si supondría algún problema que ellas fueran pareja y les respondieron que no, así que ambas pensaron que era un buen lugar para educar a su hijo. Pero terminada la visita recibieron una llamada de Shamain Webster, director del Montessori, rechazando su solicitud.“No vamos a permitir que matriculen a Landry en nuestro colegio porque va en contra de mi religión y nosotros no vivimos de esa manera”. Estas fueron las palabras con las que Webster dejaba bien claro que los hijos de familias homoparentales no eran bien recibidos en su centro. Una situación a la que, por desgracia, la familia Keller sabía que tendría que enfrentarse algún día. “Es imposible estar lo suficientemente preparada para ser rechazada”, admitía Tracy. Según informó News 8, el director les confirmó que al ser un centro privado, el New Beginnings podía rechazar a la familia. Pero cuando la polémica se hizo pública, tuvo que rectificar.

“El dueño de la escuela no comparte mis creencias y le gustaría aceptar su solicitud”, dijo Webster, explicando que el dueño de la escuela es su padre. Pese al cambio de los acontecimientos, Tracy y Dawn Keller decidieron que éste no sería el mejor lugar para educar a su hijo.

Fuente Ragap

El Gobierno de Kirguizistán propone una ley contra la “propaganda homosexual”

Martes, 1 de abril de 2014

I_Am_Gay_And_Muslim-001La organización internacional pro derechos humanos Human Rights Watch (HRW) ha emitido una comunicado alertando de los planes del Gobierno de la república centroasiática de Kirguizistán (o Kirguistán) contra la libertad de expresión de los ciudadanos LGTB y quienes los apoyen. El proyecto de ley establece multas y penas de cárcel para cualquiera que informe positivamente sobre la homosexualidad.

En la iniciativa legal, que se encuentra en fase de discusión pública desde el pasado día 26, se definen las “relaciones no tradicionales” como “la sodomía, el lesbianismo y otras formas de comportamiento sexual no tradicional”. Las penas para el ambiguo “delito” de “crear una actitud positiva hacia orientaciones sexuales no tradicionales” ascienden a seis meses de prisión y una sanción de hasta 5.000 som (unos 67 euros), que se incrementarían hasta el año de cárcel y 6.000 som de multa (80 euros) si los destinatarios de la información son menores.

Según el borrador, sería ilegal transmitir “nociones distorsionadas de equivalencia social entre relaciones sexuales tradicionales y no tradicionales” o “información sobre relaciones sexuales no tradicionales que despierte interés en dichas relaciones”. De aprobarse, el proyecto de ley restringiría también la participación en “asambleas pacíficas que intenten divulgar públicamente cualquier información sobre cualquier forma de relación sexual no tradicional”. Sus autores justifican la necesidad de la reforma para “salvaguardar y proteger los valores familiares, humanos, morales e históricos tradicionales de la sociedad kirguís”.

Para conseguir su objetivo, el Gobierno del país prevé modificar las leyes sobre libertad de prensa y de asociación, algo que según el director de Human Rights Watch para Europa y Asia Central, Hugh Williamson, va en contra de la Constitución kirguís y del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, firmado y ratificado por Kirguizistán. Williamson ha animado, además, al Consejo de Europa a “enviar un mensaje firme” a la exrepública soviética, que aspira a firmar un acuerdo de asociación con el órgano internacional. “Intentar excluir a las personas LGTB como ‘no tradicionales’ es cínico y peligroso, y pretende deshumanizarlas”, añadió el portavoz de HRW, que calificó la ley de “draconiana” e instó a sus promotores a “retirarla inmediatamente”.

La dura realidad del colectivo LGTB

La situación del colectivo LGTB en Kirguizistán es muy dura, como demuestra otro informe de Human Rights Watch, del que nos hicimos eco el pasado mes de febrero. Los testimonios recogidos hablan de tormentos diarios como amenazas, violencia psicológica y física, detenciones arbitrarias, abusos sexuales o violaciones. Especialmente frecuentes son el chantaje y la extorsión, de forma que muchos de estos hombres se ven obligados a pagar cantidades de dinero a los agentes para impedir que estos revelen su orientación sexual a amigos y familiares y les expongan al rechazo social o a la pérdida de sus trabajos. En las semanas que siguieron a la publicación del informe, uno de los activistas que contribuyó a la elaboración de este informe fue amenazado de muerte.

La escena política también añade leña al fuego de la estigmatización social de gays, lesbianas y transexuales desde los medios de comunicación. Asimismo, según informa HRW, el partido nacionalista Kalys había convocado dos manifestaciones contra lo que ellos llaman “propaganda homosexual”. Kirguizistán se convierte en el séptimo país de la órbita de la antigua Unión Soviética en discutir un proyecto de este tipo, tras Rusia (que inició la senda homófoba), Ucrania, Moldavia, Lituania, Armenia y Kazajistán, aunque solo en el primero de estos ha entrado plenamente en vigor la ley.

Fuente Dosmanzanas

Escucha el silencio del desierto.

Lunes, 31 de marzo de 2014

Del blog de la Communion Béthanie:

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Escucha el silencio del desierto

Entra en la desnudez del cara a cara

Avanza entre la sombra y la luz

Aprende a marchar a otro ritmo

Aprende a mirar a los demás para mirar a Dios

Para escuchar su palabra

Y dejarle hacer su obra.

¿Que quieres verdaderamente hermano mío?

¿Qué es verdaderamente  lo esencial de tu vida?

¿ De qué tienes verdaderamente hambre?

*

Christine, hermana de la Communion Béthanie.

***

Sobre monjas lesbianas… Deshaciendo mitos: entrevista a Mercedes Navarro.

Lunes, 31 de marzo de 2014

nuns-on-vacationInteresante entrevista de la que nuestra hermana Cata nos informaba en el Foro tras haberla leído en la web Desveladas:

Hace unas semanas, una lectora de la web envió a Desveladas un correo electrónico en el que solicitaba una reflexión, aunque fuera breve, sobre las monjas lesbianas. En su carta hacía referencia a algunos “mitos” que circulan en torno al tema y que la hermana Sandy Yost (CJS) ha abordado en un breve artículo titulado “Myths about lesbian religious” (1).

Para dar respuesta a esta petición, Desveladas se puso en contacto con la religiosa, teóloga y psicóloga Mercedes Navarro, quien ha tratado este tema en algunos de sus artículos sobre vida religiosa y que aceptó responder a nuestras preguntas.

Desveladas: Mercedes, muchas gracias por atendernos. ¿Es cierto que has hablado en tus publicaciones sobre el lesbianismo en la vida religiosa?

Mercedes: En efecto, he aludido a este tema, pero más bien de pasada. Quiero decir que no he escrito ninguna reflexión extensa sobre ello. Lo he tocado como parte de cursos de formación sobre los votos durante varios años y, sí, ha estado presente, marginalmente, en algunos de mis artículos. Tengo que decir, además, que siempre lo he tratado desde la perspectiva psicológica, y en ella quiero seguir. Eso no significa que no pueda decir una palabra como teóloga, pero me desenvuelvo mejor como psicóloga.

D: No sé si lo entiendo bien. Prefieres tratar sobre las religiosas lesbianas desde el punto de vista psicológico, pero es o suena un poco “anormal”, como si se tratara de un asunto que requiere un tratamiento “especial”

M: Bueno, entiendo que te parezca extraño, pero créeme, es una perspectiva como cualquier otra. Podría hablar de re ligiosas lesbianas desde la estadística, ¿comprendes? Por otro lado , no es extraño que hablar de psicología suscite recelos. Pero tengo que decir que la psicología no se ocupa solo ni principalmente de lo raro, lo patológico o lo extraño. Se ocupa, básicamente, del dinamismo psíquico del ser humano, de su comportamiento, de sus actitudes, de su mente, de su percepción, de su sexualidad, de sus relaci ones… y todo ello tanto en su desarrollo normal como en el patológico, o en la frontera entre ambos. Con esto quiero decir que la psicología no prejuzga o, al menos, no debería prejuzgar. Se apoya en los datos de los seres humanos. Eso es lo normal. Pero también puede pronunciarse sobre cuestiones que suscitan problemas o generan conflictos. El hecho de que me preguntes sobre las religiosas lesbianas recoge una percepción, muy generalizada, de que se trata de una realidad extraña e incluso anormal en la vida consagrada.

D: Es verdad.

M: Bien. Me interesa eso que me has come ntado de los “mitos” que circulan por ahí.

SandySandy Yost CSJ

D: Ah, sí… Nuestra lectora nos habla cuatro mitos señalados por la hermana Sandy Yost. El primero se refiere, y cito literalmente, a que “las religiosas lesbianas son sexualmente activas”, afirmación que Yost confronta con un dato: “Todos los seres humanos son seres sex uales y tienen una orientación sexual. Tener una orientación lésbica no equivale a mantener relaciones genitales con mujeres, de la misma manera que una orientación heterosexual no equivale a mantener relaciones genitales con hombres”.

M: En efecto. Esto de acuerdo con Yost. Creo que, ciñéndonos a los datos, habría que empezar por afirmar que entre las religiosas hay orientaciones sexuales diversas. En ninguna parte se dice que para ser admitida en la vida religiosa haya que tener una determinada orientación sexual. Otra cosa es que “por defecto” se haya dado por supuesto que todas las religiosas, y también los religiosos, son heterosexuales. Este supuesto nunca ha coincidido con la realidad, pues se tieneconstancia de la orientación homosexual de religiosas y de religiosos a lo largo de la historia. Y no solo de la orientac ión, sino de la existencia de actividad sexual gay en mujeres y en hombres dentro de la vida religiosa. Esta actividad rompe el voto de castidad tanto como la actividad heterosexual. Pero presuponer que una religiosa de orientación lésbica es “activa sexualmente” obedece a prejuicios, no a la realidad. En efecto, la orientación del deseo sexual no implica su ejercicio activo. En el prejuicio o presupuesto se adivina la homofobia; la proyección de los propios miedos inconscientes.

D: Pero se trata de un prejuicio muy frecuente… ¿Quiere decir esto que todas las personas que tienen estos prejuicios están proyectando inconscientemente su miedo a ser homosexuales?

M : Sí. Estrictamente hablando, es así, pero también es cierto que los prejuicios, aunque se asumen personal e individualme nte, son aprendidos o “absorbidos” en un contexto, en una sociedad. En nuestro contexto social la homofobia ha sido muy común. Todavía existe, aunque menos que antes. Imagínate cuando este prejuicio se focaliza en un grupo religio so, un grupo que además es doblemente religioso, pues sus miembros deciden vivir como tales … En resumen, la vida religiosa de las mujeres cuenta con sujetos, mujeres, sexuadas (mejor que “sexuales”), y esta condición, propia del ser humano, puede tener “objetos” (término del psicoanálisis) diversos. No debemos olvidar que la sexualidad humana es enormemente plástica. Hasta aquí, por tanto, todo entra en la normalidad. Hay religiosas heterosexuales y religiosas homosexuales o lesbianas.

monjasD: Vamos, entonces, al segundo “mito” mencionado por nuestra lectora: “A las religiosas lesbianas la vida en comunidad les resulta más difícil por su orientación sexual”, al que Yost responde: “Las lesbianas no se sienten atraídas sexualmente por todas las mujeres, de la misma manera que a sus hermanas heterosexuales no les atraen todos los hombres. De hecho, muchas hermanas lesbianas dicen que su orientación sexual ha sido un don para la comunidad en que viven puesto que reciben una gran en ergía en su interacción diaria con otras mujeres”.

M: Interesante. Quiero comentar un momento el prejuicio o lo que ella llama el “mito”. Como en el caso anterior, aquí estamos ante una creencia que podríamos entender “de sentido común” y que podría formularse así: si te gustan las mujeres y vives entre ellas, tu apetito sexual (activo) se incrementa, y si el voto de castidad no te deja, necesitas mucha energía psíquica para “reprimir” tu impulso… Parece lógico, ¿verdad?, pero no lo es. Esta creencia tiene detrás el supuesto de que la sexualidad, sea hetero u homosexual, es un instinto al que no puedes resistirte, mucho menos cuando el estímulo es “masivo”. Considero que es un prejuicio de corte patriarcal que afecta muy negativamente a los hombres y, desde hace varias décadas, también a las mujeres. La verdad es que la sexualidad humana es sumamente compleja y no obedece solo a los instintos o a los impulsos. Sería un tema largo sobre el que no voy a extenderme, pero me interesa subrayar la falsedad del presupuesto por su tono reductivista. Es como si pensáramos al ser humano como un ser puramente reactivo: estimulo → respuesta (o, más precisamente, reacción). Es to, además de falso, es interesado, porque reduce la humanidad, rica, compleja, social, de infinitos matices, capaz de valores, etc., a un mecanismo simplista. El ser humano no es solo un organismo reactivo, sino un ser pensante y libre, responsable y capaz de tomar decisiones y de mantenerlas, de tener ideales y focalizar en ellos sus energías, de cambiar sus objetivos y poner sus capacidades a su servicio. Y todo esto para bien y para mal. Por otro lado, la respuesta de Yost a es te mito incluye la idea de que muchas religiosas lesbianas consider an que su orientación se xual se convierte en algo beneficioso para la comunidad, precisamente por estar compuesta por mujeres. Por lo que yo entiendo, parece referirse a la dimensión más afectiva y emocional, a la capacidad más empática que puede tene r una mujer referida a otras mujeres. O, dicho de otro modo, parece entender la orientación sexual hacia las mujeres como un facilitador que revierte positivam ente en las mismas mujeres. Estoy segura de que hay casos en los que es así, pero quiero subrayar que la orientación, por sí misma, no implica una mayor empatía. De hecho, conozco casos de mujeres lesbianas que no son capaces de reconocer su propia orientación sexual y que proyectan negativamente en sus congéneres las propias dificultades, inconscientes, de aceptación. Muchas son machistas y misóginas, pero no por eso dejan de ser miembros de la vida religiosa en sus distintas formas. La práctica de la psicoterap ia me ha hecho precavida ante lasgeneralizaciones, aunque a veces sean inev itables. En definitiva, mantengo que cada religiosa, sea homosexual o heterosexual, ha de decidir libremente la manera en que maneja sus propios recursos y capacidades emocionales, afectivas y, en general, sexuales, en el marco de la vida religiosa o consagrada. Soy enemiga de los determinismos. Leer más…

World Vision USA acepta el matrimonio entre personas del mismo sexo en sus empleados… “Por la unidad cristiana”.

Lunes, 31 de marzo de 2014

world-visionUna buena noticia que nos habla de inclusividad…

Con ello quieren ser “canal de inspiración” hacia la “unidad cristiana” al cambiar la política de empleo para que sea más inclusiva para con los cristianos homosexuales.

26 de Marzo de 2014, Nueva York

La sección norteamericana de World Vision, la conocida ONG cristiana de ayuda a la infancia a nivel mundial, ha anunciado que los “cristianos homosexuales” que estén casados en un matrimonio con un cónyuge del mismo sexo pueden trabajar como empleados en sus oficinas en los Estados Unidos.Ha sido en  declaraciones ofrecidas a Christianity Today que Richard Stearns , presidente de World Vision, ha difundido que la organización ha decidido cambiar sus políticas de empleo con respecto a las personas gays y lesbianas.Hasta ahora se exigía que su personal cumpliese con una política de fidelidad en el matrimonio (con abstinencia sexual caso de no ser soltero/a) y sólo reconocía como matrimonios a los tradicionales (heterosexuales). Sin embargo, de ahora en adelante permitirá que cristianos homosexuales casados legalmente con personas de su mismo sexo puedan ser contratados por la organización.Los empleados de World Vision han recibido un comunicado explicando la situación en la que se señala que en la ONG “no se ha aprobado el matrimonio entre personas del mismo sexo, sino que hemos optado por ceder en este tema a la autoridad de cada iglesia. Hemos optado por no excluir a alguien de trabajar en Word Vision sólo por este tema”.Stearns declaró a Christianity Today que con ello quieren ser canal de inspiración hacia la “unidad cristiana” al cambiar la política de empleo para que sea más inclusiva para con los cristianos homosexuales señalando que la decisión era “simbólica, es decir no de compromiso con esta postura, y en favor de la unidad (cristiana)”.

World Vision Estados Unidos tiene empleados que pertenecen a más de 50 denominaciones cristianas, algunas de las cuales han permitido el matrimonio entre personas del mismo sexo en sus iglesias, como es el caso de la Iglesia Unida de Cristo, la Iglesia Episcopal, la Iglesia Evangélica Luterana Americana y la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.). Es por ello que Stearns citó la naturaleza multiconfesional de World Vision como una razón de peso para adoptar este cambio.

UNA ENTIDAD CRISTIANA TRADICIONAL (HASTA AHORA)

Cabe señalar que World Vision en el año 2010 luchó legalmente y ganó un caso ante la Corte Suprema de los Estados Unidos que avaló su derecho a contratar y despedir empleados que no están de acuerdo con sus principios teológicos cristianos.Según Stearns este cambio de la política de conducta para los Empleados de World Vision es más coherente con la vida práctica en relación a temas que dividen a los creyentes. Señalando además que “permitirá tratar a todos nuestros empleados de la misma manera en el tema de la abstinencia sexual fuera del matrimonio y la fidelidad dentro del mismo”.REACCIONES EN CONTRA
Las reacciones a esta decisión ya han aparecido. Tal es el caso de Russell D. Moore, presidente de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa de la Convención Bautista del Sur que ha catalogado los motivos de World vision como un “engaño”.O como las  palabras de Franklin Graham  que señaló estar “escandalizado por la decisión de World Vision de admitir matrimonios del mismo sexo” pues “la Biblia es muy clara en lo que respecta a que el matrimonio es entre un hombre y una mujer”.“World Vision afirma que su decisión es por la unidad de la iglesia, lo que me parece ofensivo ya que es decir que apoyar el pecado y la conducta pecaminosa puede unir a la Iglesia”, declaró Franklin.

Fuentes: Entrecristianos, Christianity Today

Editado por: Protestante Digital

El candidato gay Jaume Collboni gana las primarias del PSC de Barcelona.

Lunes, 31 de marzo de 2014

100330_Jaume_CollboniCollboni gana las primarias del PSC en Barcelona con un 70% de votos no socialistas

Aunque deberá disputar una segunda vuelta en una semana contra la concejala Carmen Andrés al no haber alcanzado el 40% de los votos.

El exdiputado y exportavoz del PSC, Jaume Collboni, se ha impuesto hoy en las primarias del PSC de Barcelona, pero deberá disputar una segunda vuelta en una semana contra la concejala Carmen Andrés al no haber alcanzado el 40% de los votos, requisito necesario para vencer en una sola ronda.

Con 7.100 votos escrutados de los 7.415 totales, Collboni, que partía con el cartel de favorito, ha logrado de momento 2.399 votos, seguido de Carmen Andrés (1.666), mientras que el líder del grupo municipal, el crítico Jordi Martí, ha obtenido 1.471 votos, por delante de la exdiputada Laia Bonet (1.027) y la parlamentaria autonómica Rocío Martínez-Sampere (530).

Un total de 7.415 ciudadanos de Barcelona han votado en la primera vuelta de las elecciones primarias del PSC de Barcelona para elegir a su candidato a la alcaldía para las municipales de 2015, en una jornada electoral que ha durado desde las 10.30 horas a las 19.00. De estas 7.415 personas, según ha explicado la coordinadora de la comisión organizadora de las primarias, Lourdes Muñoz, 1.421 son militantes, 797 simpatizantes y 5.197 ciudadanos sin adscripción política socialista.

bodanovios600El día de su boda con su marido Oscar Cornejo

Fuente Público, El País, El Mundo

El gobierno federal de los Estados Unidos reconocerá los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en Michigan.

Lunes, 31 de marzo de 2014

130514_eric_holder2_ap_328El fiscal general de los Estados Unidos, Eric Holder (en la fotografía), ha anunciado por medio de un comunicado que la administración federal reconocerá los más de 300 matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en Michigan antes de la suspensión de la sentencia que los permitía. De esta manera, estas parejas no tendrán que esperar a que se resuelva la apelación de la sentencia para disfrutar de las prestaciones y beneficios establecidos por el gobierno federal para los matrimonios.

La decisión de la Fiscalía General ha sido la esperada, habida cuenta de que actuó de igual manera en el similar caso de Utah. Tras la comunicación del gobernador de Michigan, Rick Snyder, de que la administración estatal no reconocería a estos matrimonios las prestaciones que Michigan ofrece a las parejas casadas, a pesar de considerarlos válidos y legales, la oposición demócrata solicitó al fiscal general Holder su reconocimiento por parte del gobierno federal.

Este viernes 28  de marzo, Eric Holder ha comunicado su resolución favorable a esta solicitud en los siguientes términos:

“He determinado que los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados el pasado sábado en Michigan serán reconocidos por el gobierno federal. Estas familias tendrán derecho a todos los beneficios federales que les correspondan en las mismas condiciones que el resto de los matrimonios del mismo sexo. El gobernador de Michigan ha dejado claro que los matrimonios que tuvieron lugar el sábado eran legales y válidos cuando se celebraron, a pesar de que Michigan no extenderá los derechos y prestaciones del estado que corresponderían a estos matrimonios en espera de nuevas actuaciones judiciales. A los efectos de la ley federal, como anuncié en enero con respecto a las parejas del mismo sexo en una situación similar en Utah, no se les pedirá a estas parejas de Michigan que esperen a la resolución en los tribunales antes de que puedan solicitar los beneficios federales a los que tienen derecho”.

Este reconocimiento ha sido acogido con satisfacción por las asociaciones de defensa de los derechos LGTB, como Human Rights Campaign, que se felicitaba al estimar que “la semana pasada 300 parejas del mismo sexo comprometidas y amorosas se casaron legalmente en Michigan. Como tales, merecen el reconocimiento y el tratamiento que reciben el resto de las parejas casadas. El fiscal general Eric Holder ha demostrado una vez más su firme compromiso con la igualdad y la defensa de los valores fundamentales de la Constitución de los Estados Unidos, al confirmar el reconocimiento federal de estos matrimonios”.

Funte Dosmanzanas

Ejecutivo de Perú avala proyecto de unión civil homosexual.

Lunes, 31 de marzo de 2014

image_content_high_46624590_20140327080039Defensoría del Pueblo recomienda al Congreso de Perú la aprobación la de unión civil para personas LGBT, iniciativa presentada por el parlamentario Carlos Bruce. El congresista Carlos Bruce indicó que en dos semanas se sometería a votación su iniciativa en la Comisión de Justicia “Felicito públicamente la posición del Minjus, han hecho un informe de calidad internacional y que refleja la posición del Gobierno”, añadió Bruce.

Lee el informe del Ministerio de Justicia sobre la unión civil homosexual. [PDF]

 Un informe del Ministerio de Justicia respaldó ayer el proyecto de ley N° 2647 /2013 CR, que establece la unión civil entre personas del mismo sexo, también conocida como la Ley Bruce. El Ministerio de Justicia (Minjus) emitió un informe, en el que señala que la iniciativa legislativa de la unión civil entre personas del mismo sexo “es jurídicamente viable” y representativo de la concreción de los derechos fundamentales al libre desarrollo de la personalidad, igualdad y no discriminación, según indicó hoy el congresista Carlos Bruce.

En diálogo con Canal N, Bruce señaló que el documento del Minjus señala que la unión civil homosexual no colisiona con la Constitución, que “no hace mención a que una familia sea solamente constituida por un hombre y una mujer”. El legislador también estimó que en dos semanas el proyecto de ley será sometido a votación en la Comisión de Justicia, donde ya existe un pre dictamen a favor.   Sobre la posición del fujimorista Julio Rosas,  quien está en contra de su iniciativa, Bruce señaló que él solo promueve que la gente sea feliz. Rosas ha sido cuestionado por haber invitado al Congreso en los últimos meses a los estadounidenses Michael Brown y Matthew Staver, cuestionados sobre su posición respecto a los derechos de los homosexuales.

El reporte de la Dirección General de Derechos Humanos del Ministerio, remitido el último lunes al titular del sector, Daniel Figallo, precisa que la iniciativa “resulta jurídicamente viable. “El proyecto de ley es representativo, de una concreción esencial de los derechos fundamentales al libre desarrollo de la personalidad y a la igualdad y la no discriminación, refiere el informe.

Asimismo, señala que asumir que las relaciones sexuales y sentimentales entre personas del mismo sexo son consecuencia de una desviación o trastorno sicológico, es un criterio que contraviene la posición técnica y autorizada de la ciencia médica internacional, respaldada nada menos que por la Organización Mundial de la Salud (OMS).

Apoyo vital

Al respecto, el legislador Carlos Bruce (Concertación Parlamentaria), autor de la iniciativa, aclaró que el proyecto está como predictamen, pero resulta vital que sea “la representación del Gobierno la que se muestra favorable”.

“El Ministerio de Justicia hizo una sustentación muy amplia de lo que significan esas uniones. Sustentó que el proyecto no choca con la Constitución y que hay muchos casos de familias homoparentales y que esto es un derecho que tienen los seres humanos de vivir en pareja”, señaló Bruce. “Creemos que todos tienen derecho a ser felices en este país”, agregó.

Defensoría apoya

Entre tanto, la Defensoría del Pueblo recomendó al Congreso que apruebe el predictamen de unión civil no matrimonial entre personas del mismo sexo.

El defensor del Pueblo, Eduardo Vega, envío a la Comisión de Justicia del Congreso un informe en el que fundamenta las razones para aprobar el proyecto.n“El informe presenta una aproximación a la situación de los derechos fundamentales de las personas LGBT en el país”, sostiene.

Por ello, la DP “recomienda al Poder Ejecutivo y al Congreso la adopción de políticas públicas dirigidas a superar el estado de vulnerabilidad de los derechos fundamentales de este importante sector de la población.

Según la Defensoría, en el Perú las parejas del mismo sexo no tienen un marco normativo para el ejercicio y salvaguarda de sus derechos. “Por ello, si deciden iniciar una relación, adquieren bienes y luego se produce la muerte de alguno o alguna, la otra persona quedará desprotegida al no tener la posibilidad de acceder al patrimonio de ambos pues el Código Civil establece un orden de prelación en materia sucesoria, el cual no ha considerado a las parejas del mismo sexo”, se señala.

No tienen seguro

Asimismo, según la Defensoría las parejas homosexuales tampoco pueden contar con el seguro de salud ni ser inscritos como beneficiarios de la seguridad social para el acceso a una pensión. “En no pocas oportunidades, enfrentan dificultades para visitar a su compañero o compañera en hospitales o clínicas debido principalmente a la oposición de sus padres o familiares”, se enfatiza.

Fuente:El Comercio Diario Correo

Este es el anuncio gayfriendly que ha despertado, de nuevo, la ira de las One Million Moms .

Lunes, 31 de marzo de 2014

Nabisco, la empresa de productos como Oreo, Chips Ahoy! o Toblerone, ha encontrado la ira de esas mujeres, reinas de la amargura, que se hacen llamar las One Million Moms.

Imagen de previsualización de YouTube

El motivo ha sido un spot de otro de sus productos, Honey Maid, en el que incluyen a todos los tipos de familia. Y todos los tipos de familia quiere decir que también hay una pareja de hombres con hijos. Estas mujeres están escandalizadas, y han afirmado que “Nabisco debería avergonzarse por intentar normalizar el pecado”.

Y siguen con la crítica, porque se lamentan de que, además de mostrar a una pareja de gays, pretendan hacer creer que una familia homosexual sea saludable. Lo que desde luego no parece saludable es lo amargadas que están estas mujeres que, deducimos, tienen mucho tiempo libre.

Fuente | HuffingtonPost

Vía AmbienteG

Un concejal de Valencia se disculpa tras hablar de “desviación” homosexual…

Lunes, 31 de marzo de 2014

senent-silvestreLa desafortunada «desviación» homófoba de Senent

Silvestre Senent, concejal del PP, ha afirmado que no se fijaría en Brad Pitt sino en personajes femeninos como Angelina Jolie y Nicole Kidman. “Yo no me fijo en eso, yo no tengo esas desviaciones”, ha manifestado.

El punto del orden del día en el pleno del Ayuntamiento de Valencia de este viernes iba de créditos y obligaciones pero ha acabado hablándose de “desviaciones” referidas a la homosexualidad.

El concejal socialista Pedro M. Sánchez y el concejal delegado de Hacienda, Silvestre Senent, debatían sobre presupuestos, cuando el edil del PSPV ha acusado al PP de elaborar unas cuentas disfrazadas y con una cara bonita, aludiendo a la imagen del actor Brad Pitt.

“Si tuviera los ojos azules, el pelo rubio, llevara perilla y tuviera la cara de Brad Pitt, ustedes dirían que es Brad Pitt”, ha señalado el representante socialista, quien ha afirmado que lo mismo sucede en lo económico. Ha dicho que es lo que es y ha rechazado el maquillaje de las cuentas municipales.

El concejal del Gobierno local, Silvestre Senent, ha añadido que no se fijaría en Brad Pitt sino en personajes femeninos como Angelina Jolie y Nicole Kidman. “Yo no me fijo en eso, yo no tengo esas desviaciones”, ha manifestado.

 ”Señor Senent desviación no, orientación sexual”

Poco después, ya finalizado el debate de los puntos relacionados con Hacienda, la concejal de EU Rosa Albert, ha corregido a Senent y le ha dicho que se debe hablar de “orientación sexual” y no de “desviación”. “Señor Senent desviación no, orientación sexual”, ha aseverado la edil.

Albert ha continuado después con la exposición que tenía preparada para hablar de la ordenanza de ocupación de la vía pública y ningún otro concejal se ha pronunciado por las palabras del delegado de Hacienda.

Reacciones de reproche a Silvestre Senent

Posteriormente han comenzado a circular por las redes sociales críticas a las declaraciones de Silvestre Senent y EU ha emitido un comunicado en el que ha criticado las declaraciones “homófobas” de este miembro del equipo de gobierno de Rita Barberá.

Senent ha manifestado sus disculpas y ha señalado, como han indicado a los medios fuentes del gobierno local, que “si alguien ha interpretado mal” sus palabras pide perdón.

Ante este ofensivo comentario, desde el colectivo de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales de Valencia, Lambda, exigían a media tarde de hoy a Silvestre Senent una disculpa pública, así como una acción contundente del PP condenando tales manifestaciones por atentar gravemente contra la dignidad de tantas personas que llevamos tantos siglos sufriendo este tipo de ataques.

Según declaraciones de Mar Ortega, coordinadora general de Lambda, “mientras que el Partido Conservador de Inglaterra aprueba el matrimonio igualitario en Inglaterra y Gales, el PP sigue instalado en sus posturas LGTBfobas insultando y menospreciando a una parte de la ciudadanía que goza de la igualdad legal desde el año 2005″, afirmando que “hechos como éste nos demuestran el trabajo que aún nos queda por hacer para conseguir la igualdad real, algo por lo que seguiremos luchando desde asociaciones como la nuestra”.

Fuente Levante y El País

Brutal paliza a los participantes de un flashmob “porque creían que eran gays”.

Lunes, 31 de marzo de 2014

noticias_file_foto_747608_1395679320Un grupo de estudiantes que realizaban un flashmob por el día de San Patricio fueron asaltados por un grupo de violentos que les propinaron una brutal paliza. Los hechos ocurrieron en un centro comercial de la ciudad rusa de Irkutsk el pasado lunes (17 de marzo), y hoy han salido a la luz los vídeos de las cámaras de seguridad. La policía asegura que los agresores confundieron a los participantes de la coreografía con homosexuales, según la agencia Life News.

La pelea se desencadenó cuando los estudiantes de una escuela de idiomas celebraban este día con una coreografía ensayada, pero que simulaba ser espontánea. Llegaron un grupo de individuos violentos y comenzaron a increparles, para después golpearles con puños y patadas. En el video se recogen las principales escenas. Advertimos que algunas de ellas pueden dañar la sensibilidad.

Imagen de previsualización de YouTube

“Algunos jóvenes se acercaron a ellos y expresaron su disconformidad con las actuaciones. El conflicto verbal pasó a ser una pelea en la plaza exterior del centro comercial”, explica el portavoz de la policía, quien asegura también que un profesor de la escuela sufrió una conmoción cerebral leve.

“Los estudiantes vestían trajes históricos, como faldas escocesas, y los agresores los confundieron con personas de orientación sexual no tradicional”, dice la policía, evitando utilizar palabras como homosexual o gay.

La escuela se ha apresurado ha publicar un video con el resultado del flashmob en su perfil de VKontakte, la red social más extendida en Rusia. En él aparecen algunas de las personas que fueron apaleadas, según cuenta la misma fuente.

Imagen de previsualización de YouTube

“Sí, algunos de nuestros estudiantes y maestros se encontraban entre los heridos, pero podría haber sido cualquier joven que no fueran del agrado de estos individuos”, publica la escuela en un comunicado.

Fuente Ragap

A juicio la mujer que mató a su hijo de 4 años tras creer “que era gay”.

Lunes, 31 de marzo de 2014

650_1000_parejaasesinaLa ignorancia y la homofobia humana no dejan de darnos noticias que nos revuelven el estómago. ¿Qué puede llegar a hacer una madre si sospecha, y sólo sospecha, que su hijo puede ser gay? Una mujer de Portland lo ha tenido claro: Asesinarle. Leemos en Cáscara Amarga:

Ángel Ramos. 29 Marzo 2014

Jessica Dutro sometió al niño a varios golpes que acabaron siendo mortales.

Jessica Dutro y Brian CanadyDutro, acusada de asesinato, homicidio por abuso y asalto en segundo grado, está siendo juzgada en el Tribunal del Condado de Washington.

Los equipos de emergencia llevaron a Zachary a un hospital de Portland, Oregón, el 14 de agosto de 2012, donde los médicos determinaron que se estaba muriendo de un traumatismo en el abdomen que provocó un sangrado en su intestino. Dos días después le fue retirado el soporte que le mantenía con vida.

El juez Letourneau dictaminó que un mensaje de Facebook de Dutro a su novio Brian Canady, en el que decía “Mi hijo camina y habla como un gay” era una prueba admisible. Según el fiscal, el mensaje establecía el motivo por el que Dutro infligía a Zachary un patrón de torturas y malos tratos. Las autoridades dicen que Dutro también golpeó a otros tres de sus hijos, pero Zachary recibió la peor parte.

Canady se declaró culpable a principios de este mes de homicidio en primer grado y asalto en segundo grado por la muerte del niño pero ha cargado con la responsabilidad a la madre del fallecido.

Una batería de buenas noticias, 5.

Lunes, 31 de marzo de 2014

2364801283_4f4e294fc63111111111111111-300x23611111111111111111111111112111111111111111111111121111111111111111111111111111- #Cockinasock, iniciativa contra el cáncer de testículo. Es la última, y más eficaz, moda para luchar contra el cáncer, y es que la campaña ‘Cock in a Sock’ (pene en un calcetín) ha conseguido recaudar más de tres millones de libras en 48 horas para la investigación del cáncer testicular, según la asociación Cancer Research UK. No se sabe quién la puso en marcha ni exactamente cuando, pero lo cierto es que se ha hecho viral en las redes sociales. Los chicos de Gran Bretaña, sin cortarse un pelo, se toman un selfie con tan solo un calcetín colocado en su miembro viril.  Estas fotos, además de ser publicadas en las redes sociales, se mandan por mensajería móvil para hacer una donación. Así, han sido miles los internautas que han mostrado sus calcetines bajo el hashtag #cockinasock en Twitter, Facebook e Instagram. El proyecto también cuenta con la página web oficial getyoursockout.com donde se pueden ver todas las imágenes enviadas. Leer másY ver más

- Inma Cuesta protagoniza Moiré, un corto sobre la transexualidad infantil. En abril comienza su andadura por diversos festivales. Durante una hora cada día Sergio (Hugo Arbúes), ayudado por su abuela (Ana Gracia), cumple sus deseos en un hogar gobernado por un abuelo retrógrado (Miguel Zúñiga). Un giro inesperado hará que Elena (Inma Cuesta), su madre, tenga que tomar una decisión que cambiará para siempre sus vidas. La transexualidad infantil como tabú dentro de una familia tradicional es el argumento central de este cortometraje, dirigido por Juancho Bañuelos y Estefania Cortés, y coproducida por Limonada Producciones, La Caña Brothers y Séptima Ars. El cortometraje ha sido rodado el pasado mes de octubre, en distintas localizaciones madrileñas, y en abril comienza su andadura por diversos festivales nacionales. Moiré está protagonizado por la actriz Inma Cuesta, junto a Ana Gracia, Miguel Zúñiga y Hugo Arbúes. Leer más

- Gobierno británico izará la bandera del arcoiris para celebrar las bodas gays. El Gobierno británico izará la bandera del arcoiris que representa a los homosexuales para celebrar la entrada en vigor el sábado de la ley que permite casarse a personas del mismo sexo, anunció este miércoles el viceprimer ministro, Nick Clegg. El líder liberaldemócrata, socios minoritarios en el Gobierno de coalición con los conservadores, instó a los británicos a “brindar” por la celebración de las primeras de estas bodas, un momento “muy trascendente” para el Reino Unido. “Al unirse en matrimonio este fin de semana, estarán haciendo historia”, afirmó el líder liberal, quien, junto al primer ministro, el conservador David Cameron, ha sido uno de los promotores de esta legislación. Leer más

- La FELGTB comparece en el Parlament de Catalunya para apoyar la Ley por los derechos de las personas LGTB. El pasado 19 de marzo Jesús Generelo, Secretario General de la FELGTB, compareció en la Comisión de Igualdad del Parlament de Catalunya para exponer los resultados del estudio ‘Acoso escolar homofóbico y riesgo de suicidio en adolescentes y jóvenes LGB‘, realizado por FELGTB y COGAM en 2012.La comparecencia tuvo lugar en el marco del debate que se está llevando a cabo en torno al borrador de la Ley por los derechos de gais, lesbianas, bisexuales y transexuales, y contra la homofobia, lesbofobia y transfobia que ha sido presentada por los partidos PSC, ERC e Iniciativa per Catalunya. La ley busca garantizar los derechos de las personas LGTB en todos los ámbitos: educativo, sanitario, judicial, cuerpos y fuerzas de seguridad, etc. FELGTB quiso apoyar así un proyecto de ley que, de ser aprobado, se convertirá en un referente y un punto y aparta en la lucha por la igualdad real. Leer más

- ONUSIDA insta a un acceso más temprano a pruebas y tratamiento del VIH y de la tuberculosis. La tuberculosis sigue siendo la principal causa de muerte entre quienes viven con el VIH. Se calcula que en 2012 se produjeron 1,1 millones de nuevos casos de tuberculosis en personas infectadas por el VIH, el 75 % de ellos en África. Con motivo del Día Mundial de la Tuberculosis, celebrado el pasado lunes, ONUSIDA ha hecho un llamamiento urgente para que se intensifique el empeño mundial para asegurar un acceso más temprano a las pruebas y al tratamiento de la tuberculosis y el VIH. El doble impacto de la tuberculosis y el VIH resulta devastador para millones de personas y para sus familias. Ese hecho es inaceptable, habida cuenta de que la tuberculosis es evitable y curable. Si se amplía el acceso a medidas básicas de prevención de la tuberculosis para las personas que viven con el VIH, será posible lograr para 2015 el objetivo de reducir en un 50 % las muertes por tuberculosis en ese grupo. Leer más

- Gibraltar ultima los detalles de la fiesta de bienvenida a la ley de unión civil igualitaria. Una semana después de que Gibraltar legalizara la unión civil para parejas gays y heterosexuales, llega el momento de la celebración. Los gibraltareños preparan una fiesta de bienvenida a la nueva ley que permitirá casarse a todas las parejas del mismo sexo que hasta la fecha no han podido hacerlo. Este viernes 28 de marzo a las once de la noche comienza la celebración en el club The Island, en el Ocean Village de la ciudad, un recinto con espacios interiores y exteriores. Se trata de la primera gran fiesta LGBT apoyada por el Gobierno de Gibraltar y por grandes empresas. Está previsto el desfile de un pasacalles de animación como inicio de fiesta. Ofrecerá un discurso Felix Alvarez, presidente de la plataforma Equality Rights Group (ERG), que ha trabajado desde el año 2000 para que la unión civil en Gibraltar sea una realidad. “Estoy muy contento porque vamos a celebrar algo que ha supuesto una lucha de muchos años”, asegura a RAGAP. Leer más

- Gay, conciliador y protaurino: Santi Vila, la rara avis del Gobierno de Artur Mas. ¿Qué se puede ser en Cataluña si eres manifiestamente gay, tienes tendencia al diálogo con España y te gustan los toros? Pues contra lo que se cree en la Meseta, lo que quieras. La prueba es Santi Vila, conseller de Territorio y Sostenibilidad en la muy independentista Generalitat de Artur Mas. Leer más…

- IU pedirá al gobierno extremeño actividades en reconocimiento de las personas LGTB para este año. El diputado de IU Víctor Casco ha considerado que celebrar en Extremadura 2014 como ‘Año de reconocimiento de los Derechos Humanos de las personas LGTB’ es “fundamental y es esencial”. El Grupo de IU en el Parlamento de Extremadura instará al Gobierno regional, en el pleno de este jueves de la cámara autonómica, a que realice actividades en 2014 en reconocimiento de los derechos de las personas lesbianas, gais, transexuales y bisexuales (LGTB). Concretamente, IU pedirá al Gobierno de Extremadura, a través de una propuesta de impulso, que realice actividades en coordinación con el tejido asociativo LGTB en la región en relación al reconocimiento de sus derechos. Leer más

- Más de 150.000 personas marchan en Chile para que la presidenta cumpla sus promesas, incluido el matrimonio igualitario. La presidenta subió al poder el pasado 11 de marzo. “No es una manifestación en contra de Bachelet o a favor, es sólo un llamado de atención a la clase política para que sepan que hay demandas ciudadanas”, declaró durante la marcha Oscar Rementería, portavoz del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh). Esta es la primera manifestación masiva a la que se enfrenta Bachelet desde que subió al poder el pasado 11 de marzo, que, entre otras cosas, reividincó una nueva Constitución que reemplace a la que rige desde la dictadura de Augusto Pinochet en la década de 1980. La denominada “Marcha de todas las marchas”, que según sus organizadores convocó a más de 100.000 personas en el centro de Santiago, contó con la participación de unos 40 grupos desde ecologistas a defensores de los derechos de la diversidad sexual y de grupos indígenas. La policía cifró en 25.000 los asistentes. Leer más

- Hito en Chile: Carabineros sancionará por primera vez a un oficial por homofobia. El oficial de la 18 Comisaría de Ñuñoa había agredido física y verbalmente a dos hombres en razón de su orientación sexual. El Departamento de Derechos Humanos de Carabineros informó al Movimiento de Integración y Liberación (Movilh) que sancionó a un oficial responsable de un procedimiento homofóbico ocurrido el 2013. “En lo que respecta a los hechos que involucran a la 18 Comisaría de Ñuñoa, se dispuso una investigación administrativa, la cual concluyó con responsabilidades en contra de un señor oficial”, indicó el jefe del Departamento de Derechos Humanos de Carabineros, Rodney Weber, en una carta dirigida al Movilh. Leer más

- Se generan microempresas para un empleo digno en la Comunidad LGBT. Producciones es una iniciativa llevada a cabo en Bolivia que pretende crear empleo para las personas LGBT. Bolivia es un país en el que la homosexualidad, sin llegar a estar prohibida, no se reconoce tanto como en otros lugares por eso, cualquier iniciativa que se pueda dar para las mejoras del colectivo LGBT es bien recibida. Leer más

- Impulsan Cámara de Comercio para personas LGTB en México. La semana pasada se llevó a cabo en México la segunda Cumbre LGTB de las Américas donde se reunieron empresarios y emprendedores con el objetivo de impulsar negocios dedicados a las personas de la diversidad sexual y de género. A la cumbre acudieron empresarios del colectivo LGBT procedentes de Estados Unidos, Colombia y Argentina para encontrarse con emprendedores mexicanos y así promover la creación de una Cámara de Comercio que permita un mayor crecimiento de negocios en México. Aproximadamente, los asistentes nacionales a la cumbre fueron unos 100 emprendedores de diversas ciudades de México, entre ellos procedentes de Monterrey, Cancún, Guadalajara y Puerto Vallarta. En el acto escucharon experiencias que compartieron ejecutivos de la diversidad sexual de empresas como Google, IBM, American Airlines y We Connect Internacional. Leer másLeer más…

El parte homófobo, 5.

Lunes, 31 de marzo de 2014

MAL308- Un 21 % de los votantes conservadores en Reino Unido no votaría a los ‘tories’ por legalizar el matrimonio igualitario. Solo un 14 % de los participantes indicó que la nueva legislación, que entró en vigor ayer en Inglaterra y Gales tras haber sido aprobada por el Parlamento el pasado año, les ha hecho más propensos a respaldar a los conservadores. Uno de cada cinco británicos se siente menos inclinado a votar al Partido Conservador en las próximas elecciones europeas del 25 de mayo tras la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo en el Reino Unido, según los datos de un sondeo de opinión divulgado hoy. El jefe del Ejecutivo de coalición, el conservador David Cameron, ha respaldado la nueva ley, que autoriza las bodas entre gays y lesbianas, por considerar que envía un fuerte mensaje de “igualdad y respeto” y ha calificado el día de hoy de “histórico”. De cara a las elecciones europeas del próximo mayo, estos datos suponen un varapalo a los tories pues sugieren que el apoyo de Cameron al matrimonio igualitario ha tenido un efecto dañino a la hora de intentar persuadir a los votantes del UKIP –Partido de Independencia del Reino Unido– a que viraran sus apoyos a la formación conservadora. El estudio de ComRes, realizado para la plataforma “Coalición para el Matrimonio” –que hace campaña por las bodas entre personas del mismo sexo– reveló que el 21 % de los votantes está ahora menos inclinado a votar al Partido Conservador a causa de la reforma. Frente a ese porcentaje, el 14 % admitió sentirse ahora más propenso a dar su voto a los conservadores y para un 55 % de los encuestados la legalización de los enlaces entre personas del mismo sexo no ha supuesto ninguna diferencia. Leer más

- Un gay desafía al Gobierno chino. Puede parecer un caso pequeño, apenas una gota de agua en el océano, pero la demanda que el activista gay Xiang Xiaohan ha interpuesto contra la todopoderosa maquinaria administrativa del estado chino tiene mucho de histórica y demuestra el cambio de actitud que poco a poco va tomando forma en la sociedad del país asiático sobre la homosexualidad. Xiaohan, un joven de 19 años, solo quería inscribir legalmente a su asociación como ONG en la provincia de Hunan, pero los administrativos se lo negaron. De este modo el colectivo no cuenta con ayudas públicas ni exenciones de impuestos. El activista sabe que tiene muy pocas probabilidades de triunfar en su demanda, pero no ha querido rendirse sin por lo menos defender su causa. Una demanda que además ha encontrado su eco en las agencias oficiales de noticias. Leer más

- Gays y lesbianas, rechazados en los centros educativos de Extremadura. A pesar de mejorar la aceptación social, los estereotipos siguen activos. Uno de cada diez estudiantes LGBT reconoce haber sufrido violencia física. Un estudio sobre homofobia y convivencia realizado en el las aulas de educación secundaria a lo largo de los dos últimos años por Fundación Triángulo desprende, entre otras conclusiones, la necesidad de que la educación refleje de manera mas clara, rigurosa y plural la realidad de las familias, la identidad de género y las orientaciones sexuales en el currículo educativo. El estudio, que ha contado con más de tres mil encuestas, aporta fundamentalmente tres conclusiones significativas, que a juicio de Triángulo justifican la necesidad de una mayor y mas consolidada intervención pedagógica ante jóvenes y adolescentes, a fin de contribuir a que perciban la sociedad con una visión mas diversa e inclusiva. Leer más

- Parece que los mossos d’esquadra imputados por la muerte del empresario gay del Raval, Juan Andrés Benítez, están haciendo todo lo posible por entorpecer las investigaciones judiciales. Al menos cuatro de ellos se han librado de someterse a la prueba de tóxicos solicitada por el juzgado por llevar el pelo afeitado. Con la cabeza rapada y el vello del cuerpo rasurado se presentaron dos de los imputados, uno de ellos sargento, ante el médico forense. Para poder tomar una muestra válida para evaluar la presencia de tóxicos, el vello debe medir al menos tres centímetros de largo. Y como ya hicieran hace unas semanas otros dos agentes, los mossos citados para la prueba han aparecido sin el suficiente vello necesario para poder practicarla con éxito. Recordamos que hay un total de once mossos imputados en este caso. Nueve de ellos por un delito contra la vida porque según la titular del Juzgado de Instrucción 20 de Barcelona, Eva Moltó, sostiene que los policías sometieron a Benítez “a una situación de peligro y riesgos innecesarios, que podía comprometer su vida”. Los otros dos agentes lo están por presunta obstrucción a la justicia por, supuestamente, echar agua sobre el charco de sangre de la víctima y permitir que una vecina borrase imágenes de los hechos. Leer más

- Un conductor de autobús agrede a dos lesbianas por darse un beso. Los ataques homófobos siguen ocurriendo, pero nos alegramos al ver las reacciones positivas. La última ha pasado en el norte de Francia, dónde un conductor de autobús roció con agua a dos adolescentes lesbianas simplemente por darse un beso. Los hechos no tienen mucha explicación más: el conductor se sintió ofendido por ver a dos personas del mismo sexo mostrarse cariño, y lo dejó bien claro al chillarles y lanzarles el contenido de la botella, a la vez que las intentó echar del bus. Por suerte, la empresa de transporte no ha tardado nada en investigar el suceso y despedir fulminantemente al homófobo. Como decíamos al principio, es un hecho que los actos homófobos nunca desaparecerán, pero lo importante es ver cómo reaccionan las personas y las entidades ante tales ataques. Leer más

- El ascenso de la extrema derecha en las municipales amenaza los derechos LGBT en Francia. Las formaciones de derecha con la Unión por un Movimiento Popular (UMP) al frente han obtenido el 46,54 % de los votos en las elecciones municipales celebradas este domingo en Francia. Una jornada marcada por una abstención histórica del 35,87 % fruto de la desilusión y pérdida de confianza de los votantes de izquierda con François Hollande. La popularidad del presidente francés está en su peor momento desde que llegara a la Presidencia del Elíseo en mayo de 2012. Y cuando un animal herido derrama su sangre en el agua, las pirañas salen a la superficie para devorarlo con ferocidad. En este caso las pirañas tienen nombres y apellidos, como Marine Le Pen, la líder del partido ultraderechista Frente Nacional que ha obtenido un importante incremento en estos comicios. Y una de sus presas serán los derechos del colectivo LGBT francés. Leer más

- Empresas dejan de apoyar a Mozilla al seleccionar nuevo CEO homófobo. La polémica selección de Brendan Eich (Inventor del Javascript) como CEO de Mozilla seguro traerá mucha polémica por sus declaraciones homófobas y su lucha contra los derechos de gays y lesbianas. Una de las primeras reacciones es el abandono de rarebit a la comunidad Mozilla .Querido Mozilla, Como pareja gay casada y co-fundadores de esta empresa, hemos optado por boicotear todos los proyectos de Mozilla. No vamos a desarrollar aplicaciones o prueba de estilos en Firefox nunca más. A partir del día de hoy, estamos eliminando ‘Color Puzzle’ de Firefox del mercado y dejaremos de trabajar en todas nuestras aplicaciones relacionadas con el Firefox, especialmente las versiones de Diccionario populares con el lanzamiento de Firefox para las apps de iPhone y Android. Leer más

- Los hoteles de Cancún discriminan a las personas con VIH. Esta segregación se da en los centros de hospedaje, tanto a trabajadores como los mismos huéspedes. Una ciudad con más de un millón de habitantes, que visitan miles de turistas al año, enfrenta casos de discriminación en diferentes ámbitos de la vida diaria, en los hoteles, en la casa, a los indígenas y enfermos con VIH-sida. La presidenta de la asociación Unidos contra la no discriminación (Uncodis), Trinidad de Dios Wiscil, refirió que esta segregación se da en los centros de hospedaje, tanto a trabajadores como los mismos huéspedes. Además se presenta en la casa con las mujeres, quienes son víctimas de violencia, así como los enfermos de sida o bien, los indígenas. Leer más

- Un senador ruso acusa a un teatro de “promover la homosexualidad. La homofobia en Rusia llega cada día a nuevos sectores. Ahora alcanza ahora el mundo de la cultura. En el Consejo de la Federación, el senador Oleg Panteleyev acusa al Teatro Taganka de Moscú de “promover la violencia, la homosexualidad, la pedofilia y el suicidio en las actuaciones que programan. “El teatro exhibe un estilo amoral de vida y poco patriotismo”, asegura. El director del teatro, Vladimir Fleyshir, responde a estas acusaciones asegurando que las acusaciones del senador son falsas. “Las fechas señaladas por el senador sobre las actuaciones amorales son imposibles”, explica. Asegura que lo justificaron ante los responsables del Departamento de Cultura que acudieron a investigar el teatro, según hemos podido saber por el portal Liberty Voice. Leer más

- Uniones gay, cumplen un año en la ‘congeladora’. SALTILLO.- Iniciativa. Fue en marzo cuando se propuso ante el pleno del Congreso Local legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo. La iniciativa para legalizar los matrimonios gay cumple un año en la “congeladora”. La comunidad de San Aelredo pide que esta propuesta sea atendida por los legisladores. Fue en marzo cuando se propuso ante el pleno del Congreso local, legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo. La iniciativa del diputado Samuel Acevedo del Partido Social Demócrata fue enviada a comisiones para su análisis, pero a la fecha no ha sido dictaminada. Durante este año movimientos sociales han solicitado en más de tres ocasiones agilizar el análisis de la iniciativa, ya que el Pacto Civil de Solidaridad sólo reconoce la vida en común entre parejas lésbico-gay, pero no garantiza seguridad social como acceso al sistema de salud. Samuel Acevedo indicó la propuesta busca aliviar las lagunas legales que prevalece, sin embargo es necesario aclarar que también sería necesario que se modificaran leyes federales. Noé Ruiz, presidente de San Aelredo, exhortó a los legisladores locales a atender esta petición que representa un derecho fundamental para la comunidad gay. “Nosotros vamos a seguir luchando porque sean respetados los derechos humanos”, dijo Noé Ruiz. Asimismo, indicó que buscarán que sea antes de Semana Santa cuando se atienda la iniciativa. Leer más

- Es sencillamente una noticia machista… Mandatarios atendidos solo por camareros varones para no ‘distraerles‘. Mala la decisión del encargado del catering Hans van der Linde, de que los 53 mandatarios que participaban de la Cumbre Nuclear en Holanda, fueran atendidos exclusivamente por camareros varones, para evitar así ‘distraerse’ de sus principales tareas. Para empezar, quizás ver la sala de maromos pulcros como ellos solo son, con atractivos colores y uniformados, y con una media de edad de 25 años, quizás haya podido ‘distraer’ a más de un mandatario. ¿Por qué dan por sentado que todos ellos son heterosexuales? Y mejor aún, ¿por qué dan por sentado que las mujeres mandatarias presentes en la sala (Ángela Merkel por Alemania, y otras tantas por Lituania y otros países), no iban a sentir las mismas ‘emociones’ que los varones mandatarios. La decisión ha sido arcaica hasta decir basta. Ahora, Van der Linde, no deja de escupir excusas, viendo el fregao en el que se ha metido, pero lo hecho, hecho está. “El personal debía ser reservado hasta casi pasar desapercibido’, recalcaba a posteriori. ‘Y si añades tres rubias platino a un grupo de 20 hombres, la imagen que queremos dar se estropea”. Queremos resaltar que su primera propuesta rechazada por el Ministerio de Exteriores era mandar solo camareras al almuerzo vestidas con un ajustado vestido azul. El gobierno holandés asegura que “no hay agendas ocultas. Pedimos uniformidad, pero sin discriminación de género. Este Gobierno está comprometido con la igualdad”. Leer más

El Agua Viva.

Domingo, 30 de marzo de 2014

Del blog de la Communion Béthanie

 jai-soif

Señor, tú sabes de qué manera el hombre está destrozado por la sed,
sed de agua, como la mujer de Samaria,
que, cada día, viene para sacar con su cántaro,
pero la sed es todavía mucho más persistente ,
por escuchar una palabra o una mirada para compartir,
una simple sonrisa, un gesto o un diálogo ,
anhelando un poco de atención o consideración.

Pero esta sede humana esconde, lo sabes, Señor,
otra sed más profunda todavía que la del pozo de Jacob,
la sed de un poco de amor, de ternura o de perdón,
la sed de comunión o de reconciliación,
la sed de verdad, de fidelidad y de serenidad.

Señor, da a nuestros corazones esta agua viva que calma para siempre nuestra sed.
Entonces nuestro ser se hará un pozo de Jacob donde cada uno podrá venir
para sacar en abundancia
el amor,
la seguridad
o el consuelo del que necesita tanto.

¡Nuestros amigos y nuestros vecinos encontrarán allí una espacio de amistad,
los pobres y los desgraciados una puerta siempre abierta!
Y el mundo verá qué fuerte es el aliento del Espíritu
que da a tantos corazones sedientos
el agua viva de la fuente que jamás se seca.

*
Amen.

***

“Para excluídos”. 30 de marzo de 2014. 4 Cuaresma (A). Juan 9,1- 41.

Domingo, 30 de marzo de 2014

17-CuaresmaA4Es ciego de nacimiento. Ni él ni sus padres tienen culpa alguna, pero su destino quedará marcado para siempre. La gente lo mira como un pecador castigado por Dios. Los discípulos de Jesús le preguntan si el pecado es del ciego o de sus padres.

Jesús lo mira de manera diferente. Desde que lo ha visto, solo piensa en rescatarlo de aquella vida desgraciada de mendigo, despreciado por todos como pecador. Él se siente llamado por Dios a defender, acoger y curar precisamente a los que viven excluidos y humillados.

Después de una curación trabajosa en la que también él ha tenido que colaborar con Jesús, el ciego descubre por vez primera la luz. El encuentro con Jesús ha cambiado su vida. Por fin podrá disfrutar de una vida digna, sin temor a avergonzarse ante nadie.

Se equivoca. Los dirigentes religiosos se sienten obligados a controlar la pureza de la religión. Ellos saben quién no es pecador y quién está en pecado. Ellos decidirán si puede ser aceptado en la comunidad religiosa.

El mendigo curado confiesa abiertamente que ha sido Jesús quien se le ha acercado y lo ha curado, pero los fariseos lo rechazan irritados: “Nosotros sabemos que ese hombre es un pecador”. El hombre insiste en defender a Jesús: es un profeta, viene de Dios. Los fariseos no lo pueden aguantar: “Empecatado naciste de pies a cabeza y, ¿tú nos vas a dar lecciones a nosotros?”.

El evangelista dice que, “cuando Jesús oyó que lo habían expulsado, fue a encontrarse con él”. El diálogo es breve. Cuando Jesús le pregunta si cree en el Mesías, el expulsado dice: “Y, ¿quién es, Señor, para que crea en él?”. Jesús le responde conmovido: No esta lejos de ti. “Lo estás viendo; el que te está hablando, ese es”. El mendigo le dice: “Creo, Señor”.

Así es Jesús. Él viene siempre al encuentro de aquellos que no son acogidos oficialmente por la religión. No abandona a quienes lo buscan y lo aman aunque sean excluidos de las comunidades e instituciones religiosas. Los que no tienen sitio en nuestras iglesias tienen un lugar privilegiado en su corazón.

¿Quien llevará hoy este mensaje de Jesús hasta esos colectivos que, en cualquier momento, escuchan condenas públicas injustas de dirigentes religiosos ciegos; que se acercan a las celebraciones cristianas con temor a ser reconocidos; que no pueden comulgar con paz en nuestras eucaristías; que se ven obligados a vivir su fe en Jesús en el silencio de su corazón, casi de manera secreta y clandestina? Amigos y amigas desconocidos, no lo olvidéis: cuando los cristianos os rechazamos, Jesús os está acogiendo.

José Antonio Pagola

Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS
Jesús es también para los excluidos. Pásalo.

“Fue, se lavó, y volvió con vista”. Domingo 30 de marzo de 2014. Domingo 4º de Cuaresma, ciclo A.

Domingo, 30 de marzo de 2014

timthumb.phpLeído en Koinonia:

1Sm 16,1b.6-7.10-13ª: David es ungido rey de Israel
Salmo responsorial 22: El señor es mi pastor, nada me falta
Ef 5,8-14: Levántate de entre los muertos, y Cristo será tu luz
Jn 9,1-41: Fue, se lavó, y volvió con vista

El pueblo de Dios se planteó desde antiguo un gran problema: ¿cómo saber quién es el enviado de Dios? Muchos aparecían haciendo alarde de sus habilidades físicas, de su astucia, de su sabiduría, incluso, de su profunda religiosidad, pero era muy difícil saber quien procedía de acuerdo con la voluntad del Señor y quien quería ser líder únicamente para obtener el poder.

En la época de Samuel la situación era realmente complicada. El profeta, movido por el Espíritu de Dios, buscó un líder que sacara al pueblo del difícil atolladero de la crisis interna de las instituciones tribales y de la amenaza de los filisteos. Surgió Saúl, un muchacho distinguido, de buena familia y de extraordinaria complexión física. Los hebreos más pudientes lo apoyaron de inmediato, esperando que el nuevo rey lograra controlar el avance de los filisteos. Sin embargo, el nuevo rey en poco tiempo se convirtió en un tirano insoportable que agravó el conflicto interno y que, por sus constantes cambios de comportamiento, comprometió seriamente la seguridad de las tierras cultivables. Samuel, entonces, pensó que la solución era ungir un nuevo rey, una persona que se pudiera hacer cargo de la situación. La unción profética se convirtió, en aquel momento, en el medio por el cual se legitimaba la acción de un nuevo líder ‘salvador’ del pueblo. Siglos más tarde, los profetas se dieron cuenta de que no bastaba cambiar el rey para cambiar la situación, sino que era necesario buscar un sistema social que respetara los ideales tribales, lo que luego se llamo ‘el derecho divino’. Sin embargo, subsistió la idea de que el ‘líder salvador’ tenía que ser designado por un profeta reconocido. De este modo, la unción de los caudillos de Israel pasó a ser un símbolo de esperanza en un futuro mejor, más acorde con los planes de Dios.

En la época del Nuevo Testamento, el pueblo de Dios que habitaba en Palestina enfrentó un gran reto: ¿cómo hacer reconocer a Jesús como ungido del Señor? Aunque Jesús había conocido a Juan Bautista y, luego, había retomado su predicación, se cernía aún sobre él la duda, debido a su origen humilde, a la manera tan diferente de interpretar la ley y a su poca vinculación con el templo y sus rituales. Muchos se oponían a reconocer que él era un profeta ungido por el Señor, movidos simplemente por prejuicios culturales y sociales. La comunidad cristiana tuvo que abrirse paso en medio de estos obstáculos y proclamar la legitimidad de la misión de Jesús. Solamente quien conociera la obra del Nazareno, su entrañable amor a la vida, su dedicación a los pobres, su predicación del reinado de Dios, podía reconocer que él era el “ungido”, el “Mesías” (como se dice en hebreo), o el “Cristo” (como se dice en griego).

Las ‘señales y prodigios’ que Jesús actuó en medio de la gente pobre causaron gran impacto y, por esto, fueron motivo de controversia. Los opositores del cristianismo veían en las sanaciones que Jesús obraba, simplemente la labor de un curandero. Sus discípulos, por el contrario, comprendían todo su valor liberador y salvífico. Pues, no se trataba sólo de poner remedio a las limitaciones humanas, sino de devolverle toda la dignidad al ser humano. La persona que recuperaba la visión podía descubrir que su problema no era un castigo de Dios por los pecados de sus antepasados, ni una terrible prueba del destino. Era una persona que pasana de la desesperación a la fe y descubría en Jesús al profeta, al ungido del Señor. Su problema, una limitación física, se le había convertido en una terrible marca social y religiosa. Pero, el problema no era su limitación visual, sino la terrible carga de desprecio que la cultura le había impuesto. Jesús lo libera del insufrible peso de la marginación social y lo conduce hacia una comunidad donde lo aceptan por lo que él es, sin importar las etiquetas que los prejuicios sociales le habían impuesto.

En el evangelio se nos relata una especie de drama entre los vecinos del lugar donde el ciego solía pedir limosna, los fariseos que eran un grupo de judíos piadosos y cumplidores de la ley y los “judíos” en general, una expresión genérica con la que el evangelista designa a las altas autoridades religiosas del pueblo judío de la época de Jesús. Hasta los padres del ciego son involucrados en el drama.

Se trata de un verdadero «drama teológico», simbólico, de una gran belleza literaria. De ninguna manera se trata de una narración cuasiperiodística de unos hechos históricos, o de un relato que nos describa ingenuamente cómo sucedieron las cosas. No olvidemos que es Juan quien escribe, y que su evangelio se mueve siempre en un alto nivel de sofisticación, de recurso al símbolo y a la insinuación indirecta. Si tenemos que dirigir la palabra en la homilía, conviene no «contar» las cosas como quien cuenta hechos históricos tal cual, como si estuviera entreteniendo a unos niños. Los oyentes son adultos y agradecen que se les trate como a tales, sin abusar de que se tiene la palabra en un ámbito litúrgico donde por respeto nadie va a levantar la mano ni menos a contradecir, y que por eso se puede decir cualquier cosa, que «todo cuela» en ese ambiente.

En el «drama teológico» que hoy leemos, de Juan, el ciego se convierte en el centro. Todos se preguntan cómo es posible que un ciego de nacimiento sea ahora capaz de ver. Sospechan que algo grande ha sucedido, preguntan por el que ha hecho ver al ciego, pero no llegan a creer que Jesús sea la causa de la luz de los ojos del ciego. Un simple hombre como Jesús no les parece capaz de obrar tales maravillas. Menos aún habiéndolas obrado en sábado, día sagrado de descanso que los fariseos se empeñaban en guardar de manera escrupulosa. Y menos aún siendo el ciego un pobretón que pedía limosna al pie de una de las puertas de la ciudad. Todos interrogan al pobre ciego que ahora ve: los vecinos, los fariseos, los jefes del templo. Jesús se hace encontradizo con él, solidariamente, al enterarse de que lo han expulsado de la sinagoga. Y en este nuevo encuentro con Jesús el ciego llega a «ver plenamente», a «ver» no sólo la luz, sino la «gloria» de Dios, reconociendo en él al enviado definitivo de Dios, el Hijo del hombre escatológico, el Señor digno de ser adorado… Es el mensaje que Juan nos quiere transmitir narrando un drama teológico -como es su estilo- más que afirmando proposiciones abstractas -como hubiera hecho si hubiera sido de formación filosófica griega-.

Al final del texto las palabras que Juan pone en labios de Jesús hacen explotar el mensaje teológico del drama: Jesús es un juicio, es el juicio del mundo, que viene a poner al mundo patas arriba: los que veían no ven, y los que no veían consiguen ver. ¿Y qué es lo que hay que ver? A Jesús. Él es la luz que ilumina.

No haría falta echarle metafísica y ontología griega a este drama… Es un lenguaje de «confesión de fe». La comunidad de Juan está «entusiasmada», llena de gozo y de amor, poseída realmente por el descubrimiento que ha hecho en Jesús. Sienten que Él les cambia el mundo, que ven las cosas al revés que antes, y que es en Él en quien Dios se les ha hecho patente. Y así lo confiesan. No hace falta más. La ontología de los siglos subsiguientes es cultural, occidental, griega. Para el caso, sobra.

¿Qué significa hoy para nosotros? Lo mismo, sólo que a 20 siglos de distancia. Con más perspectiva, con más sentido crítico, con más conciencia de la relatividad (no digamos “relativismo”) de nuestras afirmaciones, sin fanatismos ni exclusivismos, sabiendo que la misma manifestación de Dios se ha dado en tantos otros lugares, en tantas otras religiones, a través de tantos otros mediadores. Pero con la misma alegría, el mismo amor y el mismo convencimiento. Leer más…

Dom 30.3.14. “El ciego de la piscina. Un texto de rebeldía”

Domingo, 30 de marzo de 2014

01Del blog de Xabier Pikaza:

Domingo 4º Cuaresma. Ciclo A. Jn 9, 1-41. Los domingos de cuaresma van ofreciendo una preciosa catequesis.

– El anterior fue del agua (Samaritana),
– el siguiente será de la vida (Lázaro);
– hoy toca la luz (ciego de nacimiento: Jn 9).

A partir de la catequesis de fondo del evangelio de hoy pueden distinguirse dos actitudes fundamentales ante la vida:

– La de aquellos que alumbran a los otros
(como Jesús, “curando” al ciego), la de aquellos que les ayudan a ver, les acompañan y se alegran de que vean.
y la de aquellos parásitos que controlan e impiden que los otros vean (como los fariseos del pasaje); quieren controlar la luz, para su servicio, impidiendo a los demás que vean.

En ese contexto se puede hablar también de dos tipos de religión:

‒ Una religión que crea y alumbra, que da luz a los ciegos, que ensancha la ida y libera como la de Jesús y otros muchos judíos, cristianos, budistas, musulmanes…;

‒ y una religión explotadora que vive de controlar e impedir que los otros vean por sí mismos, como los fariseos de este pasaje de Juan, y como muchos otros cristianos, judíos, no judíos, no cristiano… etc etc.

Hoy es el día de la buena religión, hoy es el día de la luz, como indica este pasaje prodigioso de catequesis del evangelio de Juan.

Texto. Juan 9,1-41

(Es un texto largo, una larga catequesis. Léase con calma, responda cada uno a su “palabra”):

En aquel tiempo, al pasar Jesús vio a un hombre ciego de nacimiento. [Y sus discípulos le preguntaron: "Maestro, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que naciera ciego?" Jesús contestó: "Ni éste pecó ni sus padres, sino para que se manifiesten en él las obras de Dios. Mientras es de día, tenemos que hacer las obras del que me ha enviado; viene la noche, y nadie podrá hacerlas. Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo."

Dicho esto,] escupió en tierra, hizo barro con la saliva, se lo untó en los ojos al ciego y le dijo: “Ve a lavarte a la piscina de Siloé (que significa Enviado.” Él fue, se lavó, y volvió con vista. Y los vecinos y los que antes solían verlo pedir limosna preguntaban: “¿No es ése el que se sentaba a pedir?” Unos decían: “El mismo.”
Otros decían: “No es él, pero se le parece.” Él respondía: “Soy yo.”

[Y le preguntaban: "¿Y cómo se te han abierto los ojos?" Él contestó: "Ese hombre que se llama Jesús hizo barro, me lo untó en los ojos y me dijo que fuese a Siloé y que me lavase. Entonces fui, me lavé, y empecé a ver." Le preguntaron: "¿Dónde está él?" Contestó: "No sé."]

Llevaron ante LOS FARISEOS al que había sido ciego. Era sábado el día que Jesús hizo barro y le abrió los ojos. También los fariseos le preguntaban cómo había adquirido la vista. Él les contestó: “Me puso barro en los ojos, me lavé, y veo.” Algunos de los FARISEOS comentaban: “Este hombre no viene de Dios, porque no guarda el sábado.” Otros replicaban: ¿Cómo puede un pecador hacer semejantes signos?” Y estaban divididos. Y volvieron a preguntarle al ciego: “Y tú, ¿qué dices del que te ha abierto los ojos?” Él contestó: “Que es un profeta.”

[Pero los judíos no se creyeron que aquél había sido ciego y había recibido la vista, hasta que llamaron a sus padres y les preguntaron: "¿Es éste vuestro hijo, de quien decís vosotros que nació ciego? ¿Cómo es que ahora ve?" Sus padres contestaron: "Sabemos que éste es nuestro hijo y que nació ciego; pero cómo ve ahora, no lo sabemos nosotros, y quién le ha abierto los ojos, nosotros tampoco lo sabemos. Preguntádselo a él, que es mayor y puede explicarse." Sus padres respondieron así porque tenían miedo los judíos; porque los judíos ya habían acordado excluir de la sinagoga a quien reconociera a Jesús por Mesías. Por eso sus padres dijeron: "Ya es mayor, preguntádselo a él."

Llamaron por segunda vez al que había sido ciego y le dijeron: "Confiésalo ante Dios: nosotros sabemos que ese hombre es un pecador." Contestó él: "Si es un pecador, no lo sé; sólo sé que yo era ciego y ahora veo." Le preguntan de nuevo: ¿Qué te hizo, cómo te abrió los ojos?" Les contestó: "Os lo he dicho ya, y no me habéis hecho caso; ¿para qué queréis oírlo otra vez?; ¿también vosotros queréis haceros discípulos suyos?" Ellos lo llenaron de improperios y le dijeron: "Discípulo de ése lo serás tú; nosotros somos discípulos de Moisés. Nosotros sabemos que a Moisés le habló Dios, pero ése no sabemos de dónde viene.

Replicó el ciego: "Pues eso es lo raro: que vosotros no sabéis de dónde viene y, sin embargo, me ha abierto los ojos. Sabemos que Dios no escucha a los pecadores, sino al que es religioso y hace su voluntad. Jamás se oyó decir que nadie le abriera los ojos a un ciego de nacimiento; si éste no viniera de Dios, no tendría ningún poder."]
Le replicaron: “Empecatado naciste tú de pies a cabeza, ¿y nos vas a dar lecciones a nosotros?” Y lo expulsaron. Oyó Jesús que lo habían expulsado, lo encontró y le dijo: “¿Crees tú en el Hijo del hombre?” Él contestó: “¿Y quién es, Señor, para que crea en él?” Jesús les dijo: “Lo estás viendo: el que te está hablando, ése es.” Él dijo: “Creo, señor.” Y se postró ante él.

[JESÚS añadió: "Para un juicio he venido ya a este mundo; para que los que no ve vean, y los que ven queden ciegos."
LOS FARISEOS que estaban con él oyeron esto y le preguntaron: "¿También nosotros estamos ciegos?"
JESÚS les contestó: "Si estuvierais ciegos, no tendríais pecado, pero como decís que veis, vuestro pecado persiste."]

Texto encuadrado en la liturgia
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Fue desde el principio un texto de “liturgia”, una catequesis que la Iglesia vuelve a presentar en la cuaresma, entre el pasaje del agua (3ª Semana, Samaritana: Jn 4, 5-42) y el de la vida (5ª semana, de Lázaro: Jn 11,1-45).

Este “milagro” no tiene equivalente en los sinópticos. Eso no quiere decir que el evangelista Juan lo haya inventada. Posiblemente ha tomado una historia que corría en la tradición, una historia parecida a otros milagros de ciegos (cf. Mc 8, 22-26 y 10, 46-52: ciego de Betsaida, ciego de Jericó), y la ha adaptado y recreado, en el escenario más solemne de Jerusalén, con la aguas de Siloé (bajo el templo), con Jesús como luz, en el contexto de las disputas de algunos cristianos con otros grupos de judíos sobre la luz verdadera (en el trasfondo del sábado judío y de la obra de Dios).

Quiero ofrecer un recuerdo

El curso 1967/1968, el prof. Ignace de la Potterie nos ofreció todo un semestre (cuatro lecciones por semana) sobre este pasaje de Jn, en el Bíblico de Roma. No dijo todo lo que se puede decir, ni yo recuerdo ahora todo lo que dijo, pero nos ayudó a descubrir la luz y la verdad y la libertad, en el mismo entorno de Jerusalén, en el camino que va de la ciudad alta y del templo a la baja, con el agua… en el camino que va de la ley a la libertad, en con contexto más solemne de la transformación mesiánica. En otros temas no era tan luminoso el prof. De la Potterie, hubo cosas que no nos enseñó a ver; pero el curso sobre el ciego fue bueno).

Volvamos a los tres domingo de este ciclo de cuaresma

La Samaritana era el signo de la mujer/pueblo que busca la vida del agua, la vida en libertad, sin estar esclavizada por maridos y maridos que pasan sin quedar, junto al pozo de Jacob, sin Sicar/Samaría. Se supone que es “pecadora”, pero no ella como persona, sino por toda la historia que lleva detrás y que le arrastra. Leer más…

“Una historia en siete escenas y quince preguntas”. Domingo 4º de Cuaresma. Ciclo A.

Domingo, 30 de marzo de 2014

ciego_03Del blog El Evangelio del Domingo, de José Luis Sicre sj:

  1ª escena: Los discípulos y Jesús. 1ª pregunta

(La escena tiene lugar al comienzo de las escaleras que conducen al templo de Jerusalén. Un hombre de unos veinte años, ciego, está sentado pidiendo limosna. Jesús y sus discípulos se aproximan a él entrando por la izquierda. Felipe mira al ciego con detenimiento y comienza a discutir con Bartolomé. Luego se acercan a Jesús.)

Al pasar Jesús vio a un hombre ciego de nacimiento. Y sus discípulos le preguntaron:
-«Maestro, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que naciera ciego?»
Jesús contestó:
-«Ni éste pecó ni sus padres, sino para que se manifiesten en él las obras de Dios. Mientras es de día, tenemos que hacer las obras del que me ha enviado; viene la noche, y nadie podrá hacerlas. Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo.»

2ª escena: Jesús y el ciego

Dicho esto, escupió en tierra, hizo barro con la saliva, se lo untó en los ojos al ciego y le dijo:
-«Ve a lavarte a la piscina de Siloé (que significa Enviado).»
Él fue, se lavó, y volvió con vista.

3ª escena: Los vecinos y el ciego. 2ª – 4ª preguntas

(Una calle de Jerusalén. Un grupo de personas rodea al ciego. Otros comentan entre ellos a corta distancia.)

Y los vecinos y los que antes solían verlo pedir limosna preguntaban:
-¿No es ése el que se sentaba a pedir?
Unos decían:
-«El mismo.»
Otros decían:
-«No es él, pero se le parece.»
Él respondía:
-«Soy yo.»
Y le preguntaban:
¿Y cómo se te han abierto los ojos?»
Él contestó:
-«Ese hombre que se llama Jesús hizo barro, me lo untó en los ojos y me dijo que fuese a Siloé y que me lavase. Entonces fui, me lavé, y empecé a ver. »
Le preguntaron:
-«¿Dónde está él?»
Contestó:
-«No sé.»

4ª escena: Los fariseos y el ciego. 5ª y 6ª preguntas

(Amplia sala de reunión, con asientos en semicírculo. Al fondo, una ventana ilumina la escena, sin restarle cierto aire tétrico a la sala. A la derecha, una puerta. Los fariseos están sentados y el ciego de pie en el centro. Dos guardias también de pie junto a la puerta.)

Llevaron ante los fariseos al que había sido ciego. Era sábado el día que Jesús hizo barro y le abrió los ojos. También los fariseos le preguntaban cómo había adquirido la vista. Él les contestó:
-«Me puso barro en los ojos, me lavé, y veo.»
Algunos de los fariseos comentaban:
-«Este hombre no viene de Dios, porque no guarda el sábado.»
Otros replicaban:
¿Cómo puede un pecador hacer semejantes signos?»
Y estaban divididos.
Y volvieron a preguntarle al ciego:
-«Y tú, ¿qué dices del que te ha abierto los ojos?»
Él contestó:
-«Que es un profeta.»

5ª escena: Los fariseos y los padres. 7ª y 8ª preguntas

(A una señal del presidente, los guardias se llevan al ciego por la puerta de la derecha. Vuelven poco después con un matrimonio de entre cuarenta y cincuenta años. Se les nota nerviosos y con miedo).

Los judíos no se creyeron que aquél había sido ciego y había recibido la vista, hasta que llamaron a sus padres y les preguntaron:
¿Es éste vuestro hijo, de quien decís vosotros que nació ciego? ¿Cómo es que ahora ve?»
Sus padres contestaron:
-«Sabernos que éste es nuestro hijo y que nació ciego; pero cómo ve ahora, no lo sabemos nosotros, y quién le ha abierto los ojos, nosotros tampoco lo sabemos. Preguntádselo a él, que es mayor y puede explicarse. »
Sus padres respondieron así porque tenían miedo a los judíos; porque los judíos ya habían acordado excluir de la sinagoga a quien reconociera a Jesús por Mesías. Por eso sus padres dijeron: «Ya es mayor, preguntádselo a él.»

6ª escena: Los fariseos y el ciego. 9ª-12ª preguntas

(Los guardias sacan fuera al matrimonio. Tras una acalorada discusión, el tribunal decide llamar por segunda vez al ciego. Entra escoltado por los dos guardias.)

Llamaron por segunda vez al que había sido ciego y le dijeron:
-«Confiésalo ante Dios: nosotros sabemos que ese hombre es un pecador. »
Contestó él:
-« Si es un pecador, no lo sé; sólo sé que yo era ciego y ahora veo.»
Le preguntan de nuevo:
-¿«Qué te hizo, cómo te abrió los ojos?»
Les contestó:
-«Os lo he dicho ya, y no me habéis hecho caso; ¿para qué queréis oírlo otra vez?; ¿también vosotros queréis haceros discípulos suyos? »
Ellos lo llenaron de improperios y le dijeron:
-«Discípulo de ése lo serás tú; nosotros somos discípulos de Moisés. Nosotros sabemos que a Moisés le habló Dios, pero ése no sabemos de dónde viene.»
Replicó él:
-«Pues eso es lo raro: que vosotros no sabéis de dónde viene y, sin embargo, me ha abierto los ojos. Sabemos que Dios no escucha a los pecadores, sino al que es religioso y hace su voluntad. Jamás se oyó decir que nadie le abriera los ojos a un ciego de nacimiento; si éste no viniera de Dios, no tendría ningún poder.»
Le replicaron:
-«Empecatado naciste tú de pies a cabeza, ¿y nos vas a dar lecciones a nosotros?»
Y lo expulsaron.

7ª escena: Jesús, el ciego y los fariseos. 13ª-15ª preguntas

(La escena tiene lugar en la escalera de acceso al templo, como la escena primera.)

Oyó Jesús que lo habían expulsado, lo encontró y le dijo:
¿Crees tú en el Hijo del hombre?»
Él contestó:
¿Y quién es, Señor, para que crea en él?»
Jesús le dijo:
-«Lo estás viendo: el que te está hablando, ése es.»
Él dijo:
-«Creo, Señor.»
Y se postró ante él.
Jesús añadió:
-«Para un juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven vean, y los que ven queden ciegos.»
Los fariseos que estaban con él oyeron esto y le preguntaron:
¿También nosotros estamos ciegos?»
Jesús les contestó:
-«Si estuvierais ciegos, no tendríais pecado, pero como decís que veis, vuestro pecado persiste.»

COMENTARIO

«A mi hijo lo citaron como testigo, lo estuvieron interrogando más de dos horas y al final lo condenaron como culpable.» De esto podrían haberse quejado los padres del ciego de nacimiento, en voz baja, por miedo a los fariseos. Pero sería erróneo limitarse a la queja de los padres, porque el ciego terminó muy contento.

Una discusión absurda

Todo empezó por una discusión absurda entre los discípulos cuando se cruzaron con el ciego: ¿quién tenía la culpa de su ceguera?, ¿él o sus padres? Si hubieran leído al profeta Ezequiel, sabrían que nadie paga por la culpa de sus padres. Y si supieran que el ciego lo era de nacimiento, no podrían haberlo culpado a él. Jesús zanja rápido el problema: ni él ni sus padres. Su ceguera servirá para poner de manifiesto la acción de Dios y que Jesús es la luz del mundo.

Una forma extraña de curar

En el evangelio de Juan, igual que en los Sinópticos, la palabra de Jesús es poderosa. Lo demostrará poco más tarde resucitando a Lázaro con la simple orden: «sal fuera». Sin embargo, para curar al ciego adopta un método muy distinto y complicado. Forma barro con la saliva, le unta los ojos y lo envía a la piscina de Siloé. Un volteriano podría decir que no cabe más mala idea: le tapa los ojos con barro para que vea menos todavía, y lo manda cuesta abajo; más que curarse podría matarse.

¿Qué pretende enseñarnos el evangelista? No es fácil saberlo. San Ireneo, en el siglo II, fijándose en la primera parte, relacionaba el barro con la creación de Adán: Dios crea al primer hombre y Jesús crea a un cristiano; pero esto no explica el uso de la saliva ni el envío a la piscina de Siloé. San Agustín, fijándose en el final, relacionaba el lavarse en la piscina con el bautismo; tampoco esto explica todos los detalles.

Una cosa al menos queda clara: la obediencia del ciego. No entiende lo que hace Jesús, pero cumple de inmediato la orden que le da. No se comporta como el sirio Naamán, que se rebeló contra la orden de Eliseo de lavarse siete veces en el río Jordán. Como Abrahán, por la fe sale de su mundo conocido para marchar hacia un mundo nuevo.

Un anacronismo intencionado

La antítesis del ciego la representan los fariseos. El evangelista deforma la realidad histórica para acomodarla a la situación de su tiempo. En la época de Jesús los fariseos no podían expulsar de la sinagoga; ese poder lo consiguieron después de la caída de Jerusalén en manos de los romanos (año 70), cuando el sacerdocio perdió fuerza y ellos se hicieron con la autoridad religiosa. A finales del siglo I, bastante después de la muerte de Jesús, es cuando comenzaron a enfrentarse decididamente a los cristianos, acusándolos de herejes y expulsándolos de la sinagoga.

El miedo y la osadía

El relato de Juan refleja muy bien, a través de los padres del ciego, el pánico que sentían muchos judíos piadosos a ser declarados herejes, impidiéndoles hacerse cristianos.

El hijo, en cambio, se muestra cada vez más osado. Tras la curación se forma de Jesús la misma idea que la samaritana: «es un profeta»; porque el profeta no es sólo el que sabe cosas ocultas, sino también el que realiza prodigios sorprendentes. Ante la acusación de que es un pecador, no lo defiende con argumentos teológicos sino de orden práctico: «Si es un pecador, no lo sé; sólo sé que yo era ciego y ahora veo.» Luego no teme recurrir a la ironía, cuando pregunta a los fariseos si también ellos quieren hacerse discípulos de Jesús. Y termina haciendo una apasionada defensa de Jesús: «si éste no viniera de Dios, no tendría ningún poder.»

La verdadera visión y la verdadera luz

Hasta ahora, el ciego sólo sabe que la persona que lo ha curado se llama Jesús. Lo considera un profeta, está convencido de que no es un pecador y de que debe venir de Dios. El ciego ha empezado a ver. Pero la verdadera visión la adquiere en la última escena, cuando se encuentra de nuevo con Jesús, cree en él y se postra a sus pies. Lo importante no es ver personas, árboles, nubes, muros, casas, el sol y la luna… La verdadera visión consiste en descubrir a Jesús y creer en él. Y para ello es preciso que Jesús, luz del mundo, ilumine al ciego poniéndose delante, proyectando una luz intensa, que deslumbra y oculta los demás objetos, para que toda la atención se centre en ella, en Jesús.

No hay peor ciego que quien no quiere ver

Los fariseos representan el polo opuesto. Para ellos, el único enviado de Dios es Moisés. Con respecto a Jesús, a lo sumo podrían considerarlo un israelita piadoso, incluso un buen maestro, si observa estrictamente la Ley de Moisés. Pero está claro que a él no le importa la Ley, ni siquiera un precepto tan santo como el del sábado. Además, nadie sabe de dónde viene. Resuena aquí un tema típico del cuarto evangelio: ¿de dónde viene Jesús? Pregunta ambigua, porque no se refiere a un lugar físico (Nazaret, de donde no puede salir nada bueno, según Natanael; Belén, de donde algunos esperan al Mesías) sino a Dios. Jesús es el enviado de Dios, el que ha salido de Dios. Y esto los fariseos no pueden aceptarlo. Por eso lo consideran un pecador, aunque realice un signo sorprendente. Dios no puede salirse de los estrictos cánones que ellos le imponen. Ellos tienen la luz, están convencidos de que ven lo correcto. Y este convencimiento, como les dice Jesús al final, hace que permanezcan en su pecado.

La samaritana y el ciego

Hay un gran parecido entre estas dos historias tan distintas del evangelio de Juan. En ambas, el protagonista va descubriendo cada vez más la persona de Jesús. Y en ambos casos el descubrimiento les lleva a la acción. La samaritana difunde la noticia en su pueblo. El ciego, entre sus conocidos y, sobre todo, ante los fariseos. En este caso, no se trata de una propagación serena y alegre de la fe sino de una defensa apasionada frente a quienes acusan a Jesús de pecador por no observar el sábado.

* * *

En el evangelio dice Jesús a los discípulos: « Mientras es de día, tenemos que hacer las obras del que me ha enviado». La primera lectura de este domingo concreta algunos aspectos de estas obras de la luz.

Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Efesios 5, 8-14

Hermanos:
En otro tiempo erais tinieblas, ahora sois luz en el Señor. Caminad como hijos de la luz -toda bondad, justicia y verdad son fruto de la luz-, buscando lo que agrada al Señor, sin tomar parte en las obras estériles de las tinieblas, sino más bien denunciadlas.
Pues hasta da vergüenza mencionar las cosas que ellos hacen a escondidas.
Pero la luz, denunciándolas, las pone al descubierto, y todo lo descubierto es luz. Por eso dice: «Despierta, tú que duermes, levántate de entre los muertos, y Cristo será tu luz.»

“Tiempo de la travesía del desierto”, por Oscar Fortín, Quebec- Canadá.

Domingo, 30 de marzo de 2014

148746_10150960948513489_335581523488_9994318_1916648739_nLeído en la página web de Redes Cristianas

En la tradición cristiana, la cuaresma recuerda este momento de la travesía del desierto del pueblo hebreo, así como los cuarenta días que pasó Jesús en el desierto después de su bautismo. En el primer caso, la marcha conducía a una “tierra prometida”. En el segundo caso, esta marcha conducía a las tres grandes tentaciones (Lc. 4,1-13) que amenazan a la humanidad en su marcha hacia la tierra prometida: el tener como ídolo, el parecer como fuerza de encubrimiento y engaño, el poder como potencia de dominación absoluta.

Según este simbolismo, no podría existir una tierra prometida sin sustraerse al predominio de estas tres fuerzas destructivas de la humanidad. Este fue el reto que asumió Jesús de Nazaret al decir un NO sin ambigüedades a cada una de estas tres tentaciones. El reino de su Padre que venía inaugurar tenía otros fundamentos incompatibles con ellas. Así tuvo que pagar de su vida esta elección a favor de los fundamentos del Reino de su Padre, la única permitiendo la abertura del camino hacia la tierra prometida.

Como creyente, pero también y sobre todo, como ser humano, experimento esta travesía del desierto mirando al mundo en el cual estoy. Los países más desarrollados, en términos de riquezas y poder militar, se unen en una coalición para luchar contra muchos pueblos con el fin de esclavizarlos y tomar sus riquezas. Dicen que es para salvar a vidas civiles, para hacer respetar los derechos humanos, restaurar la democracia, etc. Sin embargo, muchas vidas civiles están en riesgo en Palestina, en Yemen, en Bahréin, así como en muchas otras partes del mundo y allí no hay ninguna coalición para proteger esas vidas humanas. Por otro lado, atacan a menudo a las democracias vivas, mientras se acomodan fácilmente con los dictadores y regímenes autoritarios que los sirven muy bien.

Hace unos años, la red francesa de Radio-Canadá presentó dos informes sobre los efectos colaterales, en Irak, de los bombardeos portadores de uranio enriquecido. Podemos ver imágenes de niños nacidos totalmente deformados, caras con un sólo ojo, cuerpos con dos cabezas, etc. Sin embargo, esta guerra anunciada con gran despliegue por los medios occidentales, pretendía ser una lucha contra las armas de destrucción masiva que se juraba estar en la posesión de Saddam Hussein. La historia nos ha revelado que no había nada de eso y, además, que esa mentira había sido un total montaje cinematográfico. ¡Qué cosa no se ha dicho acerca de Saddam Hussein! Suficientemente para que la gente ordinaria que se alimenta de los medios de comunicación dominantes tenga el gusto de matarlo para liberar a su pueblo de un tal monstruo.

¿Quién, en efecto, puede permanecer insensible frente a estas imágenes donde se derrama la sangre y donde las madres lloran a sus hijos? En efecto y en varias veces, estas noticias con tales imágenes sensacionales fueron inventadas para crear estas emociones y para ganar el apoyo de estas buenas personas. Ahora los casos de Libia, Siria, Ucrania y Venezuela están llenos de estas mentiras de los medios de comunicación oficiales.

En esta marcha del desierto, he descubierto que las tres tentaciones, arriba mencionadas, atraen a muchas personas interesadas ante todo por el Tener, el Poder y el Parecer. Les apasiona la conquista de todas las riquezas que los pueblos puedan tener en su suelo y en sus tierras. Se trata del petróleo para algunos, de las minas para otros, del control del agua de unos y otros, etc. El Tener, convertido en “interés nacional”, justifica la corrupción, la violencia, el engaño, la tortura bajo todas sus formas.

Asimismo, debajo el manto del Parecer muy humano, del protector de la viuda, del huérfano, del defensor de las vidas civiles, como lo afirman, se dedican a guerras de conquista, de dominación que revelan la hipocresía en todo su esplendor. Tanto el mensaje, preparado por los especialistas de la desinformación, alimenta el odio en el espíritu y en el corazón de la gente contra los adversarios, convertidos, bajo su pluma, en verdaderos monstruos a hacer desaparecer de la faz de la tierra, al igual este mismo mensaje transforma al mismo tiempo todas las iniciativas guerreras en reales cruzadas al servicio de la humanidad y a los asesinos de estos opositores en auténticos misioneros.Todo ello es posible mediante un Poder central controlador de todas las fuerzas políticas, económicas, mediáticas y religiosas para convertirse en el “imperio del mundo”. Esta ahí la tercera gran tentación que acecha al futuro de la humanidad: la total dominación de los pueblos y naciones por minorías ricas y bien protegidas.

Presos de tantas mentiras y secretos, usted, yo y otros de buena voluntad nos convertimos, por nuestro silencio, en cómplices de todos estos crímenes, de todos estos engaños, de todas estas conquistas, ignorando los derechos más fundamentales de los pueblos. Obviamente, hay brechas que comienzan a hacer estremecer la broma de estos conquistadores, llegados maestros en el arte de la manipulación y del engaño.

Julian Assange con WikiLeaks, Edward Snowden con sus revelaciones sobre estas prácticas secretas violando la intimidad de las personas, son buenos ejemplos y no es por nada que aquellos y aquellas que están apuntados buscan por todos los medios a silenciarlos y a desacreditar sus acciones. Se añade también a esta ofensiva contra la desinformación todos estos sitios Web que se otorgan la misión de decodificar la información errónea que se transmite por estos maestros cantores, para dar una versión más cerca de la realidad y por el mismo hecho de la verdad.

Este vasto movimiento de información alternativa hace daño a los periodistas cómplices “de los intereses” del imperio. Según algunas fuentes, periodistas asqueados por las directrices impuestas por los patrones, serviles de las directrices editoriales de los propietarios que exigen la distorsión de la verdad, se hubieran transformado en colaboradores anónimos para obrar con esta red de información alternativa.

Esta situación dio lugar a la emergencia de una información alternativa, llevada por profesionales de la información, pero también por muchas personas interesadas por la verdad, cuyo objetivo es contrarrestar esta desinformación sistemática, utilizada desde el momento que se trata de justificar una guerra ignorando el derecho internacional y los derechos humanos. En suma, lo que Greenpeace es por el medio ambiente, la información alternativa lo es por el derecho a la verdad.

Existen sitios en el Internet, en distintos idiomas, cuya reputación no está más por hacer. En la red española no les conozco todos. Me permito unas sugerencias como la de la Red Voltaire que edita en varios idiomas, igual con el sitio Mondialisation. Muchos conocen el sitio Rebelión así que Redes cristianas, Cristianismos i Justicia. Yo invito a los lectores a proponer en sus comentarios a otros sitios de información alternativa a la que nos transmiten los medios oficiales de información.

Estas redes de información alternativa encuentran aún más su sentido desde que la Organización de las Naciones Unidas ha decretado , en diciembre de 2010, que el 24 de Marzo será consagrado Día internacional por el derecho a la verdad . La primera inspiración de esta iniciativa proviene del testimonio de este obispo del Salvador, asesinado el 24 de marzo de 1980, por haber continuado, contra viento y marea, a denunciar los crímenes cometidos por los gobiernos hipócritas, imponiendo sus leyes por la fuerza de las armas, asesinando, torturando, encarcelando a inocentes víctimas.

Un despertar de la conciencia se convierte cada vez más contagioso en todos los ambientes, disipando el humo de las mentiras como lo hace el sol naciente con la niebla de la mañana. Así minan las acciones engañosas de estos poderes de conquista y dominación. ¿Estaría ahí la verdadera vía hacia la tierra prometida: personas cuya conciencia no tiene otro premio que la verdad, la transparencia y la honestidad?

Como creyente, me permito recordar a los líderes de varias iglesias, reclamándose de Jesús de Nazaret, que los tiempos han llegado para ellos de romper los lazos de complicidad y complacencia que tienen con estos imperios que desde Constantino se alimentan del Tener, del Poder y del Parecer para esclavizar a los pueblos de la tierra. El papa Francisco, al acercarse a los pobres indica que quiere tomar sus distancias de los potentes. En las actuales circunstancias, todo gesto de su parte no puede ser otra cosa que ser radical y sin retorno. No hay más espacio para las medias medidas. Eso fue el gesto de Jesús de Nazaret ante el Emperador Supremo, simbolizado por el “Tentador”.

Ojalá que esta travesía del desierto nos permita superar esas tentaciones para llegar a este Reino de Dios de que nos habla el Evangelista San Juan en el Apocalipsis, capitulo 21.

19 de marzo de 2014

http://Humanisme.blogspot.com

traductor: Marius Morin

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