Las elecciones de “medio término” en Estados Unidos, en clave LGTB: sombras, pero también algunas luces

Martes, 11 de noviembre de 2014

Manifestacion_gay_proximidades_Capitolio_2009El pasado martes Estados Unidos celebró de nuevo elecciones legislativas. Como cada dos años, los electores renovaron la Cámara de Representantes al completo y un tercio del Senado. Tuvieron lugar además elecciones locales de diversa índole en numerosos estados. El resultado, una victoria global republicana, que obviamente no puede interpretarse como una buena noticia en clave LGTB, pero cuyo análisis en profundidad arroja también algunos aspectos que pueden considerarse positivos.

Una reflexión general, en primer lugar. Curiosamente, pese a la acumulación de sentencias judiciales a favor del matrimonio igualitario, se ha tratado de la primera vez en muchos años que el tema ha quedado fuera del debate político a nivel nacional. Entre otras razones, por la propia voluntad de los republicanos de evitar una oposición frontal. Una decisión que parece haberles beneficiado electoralmente, y cuya lectura resulta positiva: los republicanos ya no necesitan hacer bandera de la oposición al matrimonio igualitario para ganar elecciones. De hecho, entre los analistas cada vez está más extendido el convencimiento de que el establishment republicano da por hecho que la vía judicial acabará por extender el matrimonio igualitario a todo el país y ha decidido pasar página. Otra cosa, por supuesto, es lo que opinen sus bases más extremistas.

Buen ejemplo de que la oposición al matrimonio igualitario y a otros derechos LGTB ya no es necesariamente definitoria de lo que significa ser republicano es que -como ha destacado los medios LGTB estadounidenses- por primera vez en la historia una legisladora republicana que durante su último mandato se ha mostrado abiertamente favorable al matrimonio igualitario y ha actuado en favor de los derechos LGTB ha sido reelegida. Se trata de Susan Collins, senadora por Maine, cuya participación fue decisiva en la derogación del “Don’ ask, don’ tell”, la ley que prohibía a los militares homo y bisexuales hacer visible su orientación sexual.

Otro dato interesante es que pese a la victoria republicana por primera vez en la historia las encuestas a pie de urna muestran que entre los que acudieron a votar hubo más partidarios del matrimonio igualitario (49 %) que opositores al mismo (48 %). Hace cuatro años, en las últimas elecciones legislativas de “medio término” (aquellas que no coinciden con elecciones presidenciales) los porcentajes fueron del 41 % (favorables) frente al 53 % (opositores). Este tipo de encuestas sobre preferencias paralelas de los votantes son habituales en Estados Unidos y permiten hacerse una idea ajustada de hasta qué punto cambia la importancia que los votantes dan a unos aspectos sobre otros. En este caso, parece confirmarse la idea de que el matrimonio igualitario ha dejado de marcar una línea divisoria clara entre los votantes demócratas y republicanos.

La misma encuesta muestra otro dato ya conocido: las nuevas generaciones han pasado ya la página de esta discusión. El 66 % de los votantes de menos de 30 años son ya favorables al matrimonio igualitario. Hace cuatro años este porcentaje, aunque ya mayoritario, solo llegaba al 52 %.

Lo malo…

El pleno control republicano del Congreso impedirá casi con total seguridad que durante los próximos dos años tengan lugar avances en materia LGTB por vía legislativa a nivel federal. En la práctica, sin embargo, la situación no será muy distinta a la de los últimos cuatro años, durante los cuales los republicanos ya han controlado la Cámara de Representantes y bloqueado iniciativas como la ENDA (Employment Non-Discrimination Act, Ley de No Discriminación en el Empleo), aprobada por el Senado hace ahora un año.

El nuevo Congreso contará además con varios legisladores republicanos fuertemente homófobos, como Glenn Grothman (nuevo representante por Wisconsin) o Jody Hice (nuevo representante por Georgia), que se unirán a otros ya presentes en Washington. En cualquier caso, parece previsible que durante los próximos dos años los republicanos dediquen su esfuerzo a horadar los logros legislativos de la presidencia Obama, y en este terreno -el estrictamente legislativo- lo cierto es  en materia LGTB poca marcha atrás puede haber porque pocos avances han tenido lugar. Y no parece probable que a estas alturas logros como la derogación del “Don’t ask, don’t tell” o la ”Matthew Shepard Act”, la ley que permitió la inclusión de la orientación sexual y la identidad de género en las categorías contempladas por la legislación federal de crímenes de odio, puedan tener marcha atrás (las dos contaron además con apoyo de una parte de los republicanos).

Más probable parece que, en el actual escenario político, la lucha contra los derechos LGTB se repliegue de nuevo al escenario de los estados, donde los republicanos más conservadores pueden considerarse más legitimados para promover “exenciones” de tipo discriminatorio.

El nombre propio: Maura Healey

Desde el punto de vista LGTB, si debe destacarse un nombre propio, y para bien, es el de la abogada demócrata Maura Healey, elegida nueva fiscal general del estado de Massachusetts con el 63 % de los votos. Healey, abiertamente lesbiana, se convierte en la primera persona LGTB en ocupar este cargo en cualquiera de los 50 estados del país.

Healey, que durante los últimos años ha trabajado como asistente de la anterior fiscal general, Martha Coakley, fue de hecho la persona que lideró el primer desafío legal de un estado (Massachusetts) contra la sección tercera de la DOMA (Defense of Marriage Act, la norma que impedía a la administración federal reconocer los matrimonios entre personas del mismo sexo). Fue en 2009. El desafío dio lugar a la que fue primera sentencia de inconstitucionalidad de la DOMA emitida por un juez federal.

Fuente Dosmanzanas

The Advocate elige Persona del Año a Vladimir Putin y lo retrata en portada como un Hitler

Martes, 11 de noviembre de 2014

ADV1076_coverx633“Imagínese un muchacho que sueña con ser a un oficial de KGB cuando todos los demás quieren ser un cosmonauta. “

The Advocate declara al presidente ruso como la mayor amenaza para los derechos de los homosexuales en el mundo y le nombra sarcásticamente persona del año

The Advocate, una revista para la comunidad homosexual, ha colocado en su portada un retrato de Vladimir Putin que evoca inequívocamente a Hitler. En el lugar del indentificativo bigote corto figuran unas letras sarcásticas: Persona del año. El subtítulo del reportaje despeja dudas: “Dirigiendo el desprecio popular, religioso y gubernamental contra gays y lesbianas, el presidente ruso se ha convertido en la mayor amenaza individual contra los gays y lesbianas del mundo en el 2014.

La publicación norteamericana recuerda que desde el 2012 Putin se ha convertido en un dirigente “más autoritario” y “su ideología antigay se ha vuelto más extrema”. En el artículo rememora todas las medidas claramente homófobas adoptadas por el exagente del KGB y denuncia cómo ha conducido a la sociedad rusa a imitar su percepción hacia los colectivos homosexuales.

Según una encuenta reciente, el 72% de los rusos consideran la homosexualidad como algo moralmente inaceptable.

Tanya Cooper, investigadora de Human Rights Watch, argumenta en el texto que la diversidad se hace rara en Rusia. “Cuando políticos, celebridades y periodistas respetables te dicen repetidamente, ya sea en televisión o diarios, que los gays son gente pervertida, sodomitas y pedófilos, siemplemente te los crees”, explica.

Fuente The Advocate

El “cazador de demonios” que cura la homosexualidad con “azotes en las nalgas”

Martes, 11 de noviembre de 2014

gordon-james-klingenschmitt-3-pray-in-jesus-namePosiblemente este personaje es uno de los políticos electos más homófobos del mundo. El legislador electo de Colorado, Gordon Klingenschmitt, es miembro del partido radical religioso anti-gay y ahora tiene un asiento en la Cámara de Representantes del estado norteamericano. Entre otras muchas barbaridades, en una de sus últimas declaraciones homófobas dijo que los adolescentes LGBT están poseídos por demonios y que los gays quieren robar el alma “de vuestros pequeños hijos y asaltarlos sexualmente.

La victoria de este ex capellán de la Armada no es sorprendente, ya que los republicanos superan a los demócratas en el distrito de El Paso County por dos a uno. Este también causó un gran revuelo el año pasado, cuando dijo que Obama estaba poseído e intentó realizar un exorcismo sobre él. De locos.

Aquí os dejamos más puntos de vista de la homofobia personificada. El decálogo anti-gay:

-  Los jueces que derriban la prohibición del matrimonio homosexual usan una política de  “imponer la ley del demonio a la gente

Jesús volverá, prohibirá el matrimonio entre homosexuales y enviará a los gays al infierno.

-  Los soldados gays no pueden servir a su país de manera efectiva porque “se cagan en medio del combate, debido a que su pecado traicionero les remueve las entrañas”.

-  El Gobierno debe discriminar a los gays porque sólo las personas que van al cielo tienen derecho a igualdad de trato

-  Enseñar a los niños sobre el matrimonio es igual a “violar mentalmente.

-  Los cristianos deben, para combatir la homosexualidad, imprimir versículos de la biblia que sean anti-gay.

Obamacare” (servicio de salud diseñado por Obama) causa el cáncer.

-  Los gays tienen algo inhumano” y “demoníaco dentro de ellos.

-  La política exterior estadounidense  debe basarse en la biblia.

-  Si los padres no quieren exorcizar el espíritu demoníaco de la homosexualidad de ser transgénero de sus hijos, deben ser azotados “en las nalgas hasta que se curen.

Esto da una idea de que tipo de personas pueden alcanzar el poder en Estados Unidos. Preocupante cuanto menos.

Fuente Ragap

Pastor James David Manning: “Starbucks saborea la leche con semen de sodomitas”

Martes, 11 de noviembre de 2014

Pastor-ManningLa locura de aquellos que confabulan contra el colectivo LGTB no tiene fin. Y aunque ya estamos acostumbrados a escuchar las perlas que sueltan los pastores antigays a sus rebaños, este último caso es bastante surrealista. Se trata del estadounidense James David Manning, que en su odio contra los gays ha asegurado ahora que el café de Starbucks se condimenta con “semen de sodomitas. Así que James David Manning, uno de los pastores más relevantes de Nueva York, podría conocer el ingrediente secreto de los cafés de la cadena de cafeterías Starbucks. Y es que según el sacerdote, en fórmula estarían incluido un elemento muy particular extraído de los testículos de la población homosexual. Ayer lo reveló públicamente.

Esta guerra contra el gigante del café llega después de que este incluyera por primera vez a una pareja de drag queens en su anuncio televisivo. “Yo no era consciente de lo Starbucks estaba haciendo, y es que toman muestras de semen masculino y los ponen en las mezclas de sus cafés con leche. Es la verdad absoluta”, asegura el pastor en un video. “Mi sospecha es que obtiene semen de sodomitas, para dar sabores de semen el café, y te hace pensar que estás pasando un buen rato bebiendo esa taza de café con leche, pero en realidad hay semen en ella”, continúa.
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Esta es la segunda vez en una semana que Manning realiza afirmaciones homófobas lamentables dirigidas a Starbucks por su postura gayfriendly. La semana pasada, dijo la cadena de café era “zona cero para el Ébola”. “Sodomitas de lujo van allí, infectados, se sientan en ese lugar de encuentro, e intercambian una gran cantidad de fluidos corporales”, dijo.

“Starbucks saborea la leche con semen de sodomitas”. Así lo ha dicho en la entrada del martes (4 de noviembre) de audio blog The Manning Report, en un discurso de 180 minutos de duración donde despotrica contra la comunidad LGBT, entre otras cuestiones de la vida política de Estados Unidos. Manning es el máximo responsable de la Atlah Worldwide Church, una congregación religiosa famosa por sus continuos ataques a gays, lesbianas, bisexuales y transexuales.

“Starbucks está tomando muestras de semen masculino y poniéndolos en las mezclas de sus cafés con leche”, dice en su entrada, en la que cita como fuente una noticia falsa publicada en la web de humor Inquisitr. “Esto es completamente verdad”, asegura.Starbucks desde hace años utiliza fluidos sexuales para hacer prosperar sus negocios, y la verdad está saliendo ahora, según la revista Inquisitr”.

La semana pasada, el pastor culpó al “incremento de sodomitas” de propagar el Ébola en Starbucks por el intercambio de fluidos corporales. En respuesta, grupos LGBT repartieron café de la compañía gratis en la puerta de su parroquia. Y esto ha llevado a su última perla. “Mi sospecha es que el semen lo toman de los sodomitas, dijo. Y continuó: “El semen en el café saborea la leche y te hace creer que lo estás pasando bien cuando lo tomas”.

Manning luego profetizó el cierre de la cadena de cafeterías. “No quedará un solo sodomita público en Harlem (barrio de Nueva York) en no muchos días. Y Starbucks cerrará”, presagió. “Descubrirán que Starbucks pervierte sus clientes y pervierte la sexualidad humana, como si bebiendo Starbucks fuese una especie de un baño ritual de sacrificio donde matan a los bebés inocentes y beben su sangre”, también dijo.

La semana pasada, Starbucks lanzó su primer anuncio LGBT, protagonizado por las drag queens Bianca Del Rio y Adore Delano.

Fuente Ragap

Una madre transexual reclama el derecho a ver a su hijo sin tener que disfrazarse de hombre

Martes, 11 de noviembre de 2014

1415394066_589209_1415394196_noticia_normalLaura Darriba, transexual a la que su ex obliga a vestirse de hombre para ver a su hijo. / Consuelo Bautista (EL PAÍS)

Como sucediera hace años con Alexia Pardo, de nuevo una mujer transexual se enfrenta a la que fuera su esposa por limitarle su derecho a ver al hijo de ambas. Laura Darriba, de 43 años, y que durante buena parte de su vida permaneció en el armario atenazada por el miedo a revelar su identidad femenina, solo quiere ver a su hijo sin tener ya que disimular.

La historia la recoge este domingo El País. Laura Darriba se casó en 2005, cuando todavía estaba en el armario y socialmente mostraba una identidad masculina. El matrimonio tuvo un hijo en 2007, pero Laura (cuyo nombre registral es todavía Gerardo) no pudo más y decidió contar la verdad. Su esposa no quiso seguir con ella y la pareja se separó en 2012. Laura Darriba explica que sufrió por entonces una profunda depresión, y que ni siquiera contó con el apoyo de su propia familia.

Fruto de esa vulnerabilidad, Laura accedió entonces a firmar una cláusula en el convenio de separación por la cual solo podría ver a a su hijo bajo apariencia masculina. Algo que cada vez resulta más complicado, al haber iniciado el proceso de reasignación y llevar un año recibiendo tratamiento hormonal. Laura, además, ya ha salido de la depresión y no presenta problema psicológico alguno, “más allá de la enorme pena de no ver a mi niño”. Es por eso que reclama su derecho a poder ver a su hijo sin necesidad de disfrazarse de hombre. Su exesposa alega que esta imposición tiene como único objetivo proteger a su hijo. “No quiero que vaya a recoger a mi hijo al colegio de curas con una falda o vestido y que se rían de él. ¿Qué le cuesta atarse el pelo y ponerse un chándal?”, ha declarado a El País.

Laura Darriba solo quiere poder ver a su hijo sin mentiras. “Conmigo el crío está feliz. Con cuatro años empezó a hacerme preguntas, y yo le he ido explicando que ahora soy Laura, que puede llamarme papá… Soy su papá y lo seré siempre. Si no me aceptara o sufriera, yo esperaría. Pero hasta ahora no hemos tenido ningún problema”, cuenta Darriba, que insiste en que nunca ha querido hacer daño a su exesposa. Esta asegura sin embargo haberlo pasado muy mal. “Yo me casé con un hombre, tuve un hijo y mi hijo tenía un padre. Era muy feliz. Hasta que un día me dijo: ‘Quiero ser una mujer’. El shock fue tremendo”, ha contado a El País.

El antecedente de Alexia Pardo

La historia de Laura Darriba nos retrotrae a la de Alexia Pardo, una historia que se remonta a 2004, cuando Alexia, que contaba entonces con 29 años, separada y con un hijo, decidió iniciar el proceso de reasignación sexual para acomodar su cuerpo masculino a su identidad femenina. Hasta entonces Alexia podía ver a su hijo sin limitaciones. En aquel momento, sin embargo, su exesposa decidió demandarla para quitarle la patria potestad y privarla de comunicación con su hijo. La justicia española decidió finalmente restringir su régimen de visitas.

El caso, que seguimos con cierto detalle en dosmanzanas, acabó ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que en 2010 dio la razón a la justicia española y rechazó que la restricción de las visitas pudiera considerarse discriminatoria, entendiendo que había primado “el interés superior del niño” con el objeto de permitirle “habituarse progresivamente al cambio de sexo de su progenitor”.

Han pasado los años, y según recoge el artículo de El País antes aludido, la relación entre Alexia y su hijo, que cuenta ya con 17 años de edad, es “maravillosa”. De hecho, conforme el chico fue creciendo y teniéndose en cuenta su opinión, la situación fue normalizándose hasta que en 2013 Alexia y su exesposa llegaron definitivamente a un acuerdo.

Ojalá Laura y su ex puedan llegar a un acuerdo satisfactorio sin necesidad de batallar durante años en los tribunales.

Fuente Dosmanzanas

Tenerte conmigo para siempre… Quédate en mi mochila

Lunes, 10 de noviembre de 2014

Del blog Pays de Zabulon:

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Tu palabra es lámpara para mis pasos,
Y una luz en mi sendero. “

(Salmo 119, 105)

BACKPACK
¡Tenerte conmigo para siempre!

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Tú dijiste: ” Vengo en paz “, por lo que te lleve a casa
Te di la comida y yo te di la ropa
Yo te enseñé a mover los pies con diferentes ritmos
Aunque quieres dejarme porque te sientes solo
No sabes cómo son
Si ellos saben que estás vivo
Ellos van a intentar tomar los secretos de la vida de tu planeta
Sé que debes estar molesto,
que perdiste a tu familia en un accidente
Pero tienes que escuchar

No trates de encontrar tu nave espacial
Puede ser que que esté ahí esperando
Quédate en mi mochila para siempre
Quédate en mi mochila para siempre
( Sabes que tengo que encontrar mi nave espacial,
afuera esta mi planeta esperando,
no me puedo quedar en tu mochila para siempre,
quedarme en tu mochila)

Antes de venir estaba sumido en la rutina
No tenía un amigo, no sabía lo que era
me enseñaste a soñar y a vivir
Eres mi mejor amigo, por favor escúchameNo sabes cómo son
Si ellos saben que estás vivo
Ellos van a intentar tomar los secretos de la vida de tu planeta
Sé que debes estar molesto,
que perdiste a tu familia en un accidente
Pero tienes que escuchar

No trates de encontrar tu nave espacial
Puede ser que que esté ahí esperando
Quédate en mi mochila para siempre
Quédate en mi mochila para siempre
( Sabes que tengo que encontrar mi nave espacial,
afuera esta mi planeta esperando,
no me puedo quedar en tu mochila para siempre,
quedarme en tu mochila)

[Lil Wayne]

Saludos , me caí del cielo
Yo soy de un mundo diferente que uso Lil Wayne como un disfraz
Mi platillo volador se estrelló, yo soy el único que sobrevivió
Yo sólo aprendo de este planeta desde que llegué
Estoy en una mochila, huyo de los Hombres de Negro
Sí, soy un extranjero, mi botín está fuera de este mundo
(Vengo de diferente galaxia, ellos tratan de atraparme
Cuando muera se va a nombrar este planeta con mi nombre
El mundo de Wayne

No trates de encontrar tu nave espacial
Puede ser que que esté ahí esperando
Quédate en mi mochila para siempre
Quédate en mi mochila para siempre
( Sabes que tengo que encontrar mi nave espacial,
afuera esta mi planeta esperando,
no me puedo quedar en tu mochila para siempre,
quedarme en tu mochila)

[ Outro ]
En nuestro planeta no nos matamos unos a otros
Nosotros no tomamos por sentado el amor
Es un regalo de la madre Tierra
En tu planeta, estáis llenos de avaricia y la falsa creencia
Hemos venido aquí para traer la paz

*
Justin Bieber

justinbieber-dad-jeremybieber-sitting-lap-2011Justin y Jeremy Bieber

Backpack (“Mochila”) es una de las canciones de Justin Bieber publicada en su último álbum Diarios. En este álbum, Justin Bieber multiplica las colaboraciones con artistas HipHop. Aquí es con Lil Wayne.

Hay varias escuchas posibles de este fragmento.

Comencemos con la primera, la que parece la más evidente.

El cantante descubrió un alien que esconde en su mochila … Esto puede hacer pensar aen ET o en Roger el extraterrestre. Es de hecho el rappeur Lil Wayne (Weezy F Baby aka The Martian) quientermina por tomar la palabra: “ soy un alien, mi botín no es de este mundo, vengo de una galaxia diferente. Tratan de capturarme. Cuando muera, darán mi nombre a este planeta: el nombre de Wayne “. Planeta Rap, revolución musical en el mundo.

Prosigamos con la lectura simbólica. Un encuentro, un alien: el encuentro con un extranjero. Nos familiarizamos, nos educamos, se comparte, se ata. No no te vayas, me apego a ti, te necesito ahora. Permaneces en mi vida, te quedas con mi equipaje, me quedo con mi mochila, se quedará conmigo para siempre. Toda historia de amor o de amistad, todo hermoso encuentro donde se está como revelado a sí miso por la presencia del otro.

Y he aquí lo que tenía como objetivo: una lectura espiritual. Tú Señor, cuando t apareces  en nuestras existencias, vienes como un extranjero, de otro planeta y de otro mundo. Y apenas te reconocimos que te vas. Quédate con nosotros Señor, porque se hace tarde. Quédate con nosotros, porque tu presencia es un inmenso favor y después de haber probado tu presencia, tu ausencia se nos queda como una herida, una promesa de un más tarde, de un después, mientras que a partir de hoy quisiéramos continuar contigo. Sí,  quédate en mi mochila para siempre, quédate en mi mochila para siempre.

Con los acordes del Cantar de los Cantares …

Para seguir la canción en español:

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Dice Queiruga…

Lunes, 10 de noviembre de 2014

jesus-crucificado1Leído en Cristianismo y Justicia:

Josep CoboA propósito de la charla inaugural del curso de CiJ, valgan estas anotaciones, al menos como estímulo para el debate. Cada entrada o párrafo gira en torno a las tesis del ponente, Andrés Torres Queiruga, sobre la oración de petición, el Mal, el silencio de Dios…

I

Según Torres Queiruga la oración de petición es, de por sí, absurda. ¿Acaso Dios no sabe qué podamos querer o necesitar? Y, ciertamente, algo de absurdo tiene. Sin embargo, ¿es lo mismo pedirle a Dios que te ayude a aprobar un examen que dirigirse a Dios con el cadáver de tu hijo en brazos, degollado por los hutus de turno? El niño soldado que ha tenido que comerse a sus padres ¿acaso se equivoca cuando dirige su mirada al cielo, mejor dicho, a un cielo vaciado de divinidad? ¿Es absurda la oración del publicano en los últimos bancos del Templo? ¿Se equivocó Jesús de Nazareth al caer de rodillas en Getsemaní? ¿Acaso no cabe un implorar que no se dirija al deus ex machina y que, sin embargo, se encuentre ante Dios? ¿No hay ningún resto de verdad en el hecho de que los judíos se lamenten ante Dios… encarando un muro? ¿Es que el clamor de los que se encuentran hundidos en la miseria es puro grito animal, como si fueran cerdos que chillan cuando notan en la garganta el cuchillo del carnicero? Es posible que ante Dios y a la vista de tanto sufrimiento indecente no podamos ser otra cosa que cuerpos arrodillados. No es verdad que por el solo hecho de ponernos de rodillas ya estemos ante Dios. Pero sí que cualquiera que esté en verdad ante Dios no puede menos que caer de rodillas. ¿A quién se dirige, pues, Torres Queiruga cuando dice lo que dice acerca de la oración de petición? Sospecho que a nosotros: hombres y mujeres lo suficientemente satisfechos como para permanecer de pie ante Dios. Y es cierto: nosotros, los que no nos hallamos en la situación de quienes son capaces de Dios, no podemos pedirle nada sin caer en el absurdo, sin hacer de Dios un deus ex machina o un fantasma bueno. Pues nosotros no podemos hacernos una idea de Dios que no implique una deformación de Dios. Para nosotros, solo vale la meditación. Pero es posible que quienes permanecen de rodillas ante Dios no sean más que ese permanecer de rodillas: ni siquiera pueden hacerse una idea de Dios. Aunque lo esperen absurdamente.

II

Dice Torres Queiruga que en el fondo del corazón de los hombres no puede haber más que bondad. Incluso en el de los grandes genocidas. Hitler, en el fondo, era bueno. Así, según Torres Queiruga, el Mal no alcanzaría ese resto de bondad que habita en las profundidades del alma humana. Se supone que porque es de Dios. Esa bondad última, subyacente, sería algo así como un depósito de reserva en el que arraigaría la esperanza del hombre, la posibilidad de su redención. Desde esta óptica, la redención consistiría, precisamente, en liberar ese repositorio de bondad de las losas del egoísmo. Esto sin duda es muy bonito, muy roussoniano, aunque también muy gnóstico. Al menos en la medida en que nos recuerda a esa chispa divina que, según los gnósticos, se hallaría enquistada en lo más íntimo. Sin embargo, la realidad del Mal nos obliga a admitir que la chispa divina puede morir. El infierno, sin duda, existe. Y está en este mundo. El Mal puede encarnarse en los hombres de modo indeleble. Lucifer no deja de ser, aunque caído, un ángel de Dios. Poca coña, pues. Tomarse en serio el Mal supone, por tanto, creer que cualquiera de nosotros es capaz de ahogar con sus propias manos al niño que lleva dentro. ¿O acaso quienes vieron arder el cuerpo de sus hijos en los hornos de los campos de la muerte pueden creer que el Mal es simplemente un error existencial? De ahí que digamos que solo un Dios puede salvarnos. Como también que solo Dios puede resucitar a los muertos. Pues, si es cierto que hay algo en el hombre que no puede morir con la muerte, entonces no hace falta un Dios para levantar a los muertos. Basta con la muerte.

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III

Dice Torres Queiruga: “yo porque creo en Dios no creo en los milagros”. De acuerdo. En realidad, tampoco podría creer en ellos, aunque no creyese en Dios. Para ver un milagro como tal —para verlo como una intervención de Dios— deberíamos pertenecer a un mundo que ya no es el nuestro. Nosotros honestamente no podemos ver milagros. Un antiguo, por contra, no podía dejar de verlos. Así, nosotros decimos, por ejemplo, que si alguien oye voces es porque sufre una alteración mental, pues damos por descontado que no hay voces que oír. En cambio, un antiguo hubiera dicho que, debido a la alteración mental, puede oír las voces que hay que oír, las voces del más allá. Por tanto y al menos hasta cierto punto, hemos de darle la razón, cómo no, a Torres Queiruga cuando dice lo que dice. Sin embargo, ¿no deberíamos igualmente decir que nuestra incredulidad con respecto a una posible intervención de Dios afecta también al acontecimiento, pongamos por caso, de la Resurrección? Sabemos que Torres Queiruga defiende que ya no podemos leer literalmente los relatos de la Resurrección. Nuestras claves de lectura no son, ciertamente, las mismas que antes. Y lo que esto significa es que, si hoy en día tuviéramos la experiencia que, se supone, hay detrás de la fe en la Resurrección, no la expresaríamos en los términos de una resurrección. Ahora bien, sea como sea, lo cierto es que no parece que cristianamente pueda renunciarse a la declaración nuclear de dicha fe, a saber, aquella que proclama que el crucificado en nombre de Dios resucitó de entre los muertos por el poder de Dios. Jesús de Nazareth no resucita como quien no quiere la cosa. Es Dios quien libera a Jesús de la muerte para sentarlo a su derecha, como quien dice. ¿Es esto lo mismo que decir que Jesús sigue vivo por ahí, vete tu a saber cómo? No lo parece. Sin duda, uno es muy libre de creer en cualquier cosa que se le ocurra. Pero diría que creer en el Dios cristiano supone creer en la imposibilidad de Dios, mejor dicho, en la inconcebible intervención de Dios. Aquí conviene recordar que la fe en la resurrección responde, al menos de entrada, al problema del Mal. El problema no es si la muerte es el final, sino si la Injusticia, con mayúscula, es el final. ¿Qué pueden esperar las víctimas de la Historia, aquellos que murieron injustamente antes de tiempo, aquellos a los que la vida de Dios les fue impunemente arrebatada? ¿Cuál es el lugar de Dios en un mundo que parece abandonado por Dios? Ante la evidencia del Mal —ante el hecho innegable de que no parece que Dios esté por la labor de librar al justo de la desdicha—, creer en el poder de Dios es creer que Dios será capaz de hacer finalmente justicia… aunque para ello tenga que resucitar a los muertos. Esto es literalmente increíble. Tanto hoy en día como, probablemente, lo fue en su momento. Tampoco puede ser de otro modo, tratándose de Dios. Las imágenes de la esperanza creyente siempre fueron difíciles de tragar. De hecho, la prueba de fuego de la fidelidad creyente sería este esperar sin expectativa. Debe ser lo que no puede ser. En cualquier caso, una buena pregunta es si aún somos capaces de creer en la resurrección de la carne. Pero lo que parece intelectualmente deshonesto es decir que, puesto que nosotros no podemos ya creer, quienes sí pudieron, en realidad, tuvieron que creer en otra cosa.

IV

Dice Torres Queiruga que Dios no puede impedir el Mal como tampoco podría hacer círculos cuadrados. Un mundo sin Mal sería algo así como una imposibilidad lógica, una contradicción en los términos. Aquí hay una intuición profunda. Pues el Mal difícilmente puede ser enteramente imputado al error o a la ignorancia del hombre. El Mal se encuentra arraigado en la estructura del mundo. Donde hay luz, hay también oscuridad. Una cosa va con la otra. De hecho, donde no hubiera más que luz, no habría luz. Con todo, Dios no permanece en el más allá como si fuera el espectador de un naufragio. Dios está de nuestro lado —insiste Torres Queiruga—, apoyándonos en nuestra lucha contra el sufrimiento injusto. Ahora bien, ¿hemos de entender que Dios es algo así como una cheerleader de la humanidad sufriente? Cuesta de imaginar. Y es que un Dios de apoyo ¿acaso no supone que, por encima de Dios, se encuentran, como quien dice, el Bien y el Mal pugnando por la supremacía? Un Dios de apoyo ¿no implica de algún modo volver a navegar las antiguas aguas del maniqueísmo? ¿Cómo entender, desde esta óptica, el extraño verso de Isaías (Is 45, 7): “yo soy el Señor y no hay otro; el que forma la luz y crea las tinieblas, el que da el bienestar y crea calamidades”? Tampoco me imagino qué consuelo pueda llegar a tener la madre tutsi que ha perdido a todos sus hijos a golpe de machete, una vez se entera de que Dios está de su lado, ofreciéndole todo su apoyo. No sé. Quizá simplemente es que no puedo imaginármelo.

V

Para Andrés Torres Queiruga el silencio de Dios es teológicamente irrelevante, aunque no lo sea antropológicamente. Esto es, el silencio de Dios no tiene que ver con Dios —carece, podríamos decir, de poder revelador—, sino con nosotros los hombres, en concreto, con nuestra dificultad para percibir la presencia de Dios. A mí esto me parece cuanto menos desconcertante, sobre todo si tenemos en cuenta el sufirmiento indecente de las víctimas. ¿Es que Jesús de Nazareth, en Getsemaní, no fue capaz de escuchar a Dios? ¿Es que aquellos que fueron gaseados en la más absoluta oscuridad no fueron capaces de percibir la cercanía del espíritu divino? ¿Podríamos mantenerlo sin tomar el nombre de Dios en vano ante quienes murieron injustamente en los Gulag de la Historia? No me parece casual que la única vez que aparece en los evangelios la palabra Abba sea en el contexto del máximo desconcierto y desesperación (Mc 14,36): el hombre que venía de Dios es entregado a sus verdugos como un abandonado de Dios. Como si el momento de la máxima intimidad con Dios sea el momento en que el Hijo (re)clama inútilmente por su Padre. Como si no hubiera otra oración que la de quien se enfrenta a un Dios que se muestra como un muro de silencio. Como si solo fuera posible ponerse en manos de Dios como un abandonado de Dios. Como si, al fin y al cabo, solo sin Dios pudiéramos estar ante Dios. Así, uno puede preguntarse qué imagen de Dios hay detrás de la afirmación de Torres Queiruga. Qué Dios presuponemos cuando decimos que su silencio es el reverso de nuestra sordera. Me atrevería a decir que el Dios del positivismo religioso, algo así como un espectro invisible, cuya presencia cabe constatar, aunque sea indirectamente (como quien constata el fuego por el humo que provoca). Sin embargo, no diría que Dios, bíblicamente hablando, se dé según el modo de los entes (y un ente invisible no deja de ser un ente). Si la realidad de Dios se encuentra más allá de los entes —que se encuentra—, entonces Dios propiamente no habla, aunque todo hable de Dios. Podríamos decir, parafraseando a Pablo, que el mundo entero, en tanto que pendiente de Dios, clama a Dios por Dios. Sabemos que Dios es el que llama. Pero lo que a menudo se olvida es que Dios llama con la voz —el grito— de los marcados por el hambre. De ahí que su silencio sea tan revelador. Pues solo a través de su silencio podemos escuchar el clamor de los hombres como la voz imperativa de Dios. Ciertamente, hay Palabra de Dios. Ciertamente, Jesús de Nazareth muere perdonando a sus verdugos. Ciertamente, hubo una Etty Hillesum en los campos de la muerte. Pero me atrevería a decir que ese perdón no podría ser de Dios si no estuviera sostenido por su silencio. Pues es este silencio el que quiebra el mito del positivismo religioso, al fin y al cabo, el que nos permite confesar al que colgó de una cruz como Señor. Y es que cristianamente Dios no aparece como dios, sino como un Crucificado en nombre de Dios. Esto es, en su lugar.

Imagen extraída de: Karl Barth en Latinoamérica

Isherwood, el escritor gay que tuvo que decir adiós a Berlín

Lunes, 10 de noviembre de 2014

Christopher-IsherwoodEn enero se cumplirán 29 años del fallecimiento del escritor británico Christopher Isherwood.

Si hablamos de escritores especiales a lo largo de la historia tenemos que hablar inexorablemente de Christopher Isherwood (Cheshire, Reino Unido, 1904–Santa Mónica, Estados Unidos, 1986). Este hijo de excombatiente de la Gran Guerra, siempre tuvo claro que lo suyo era escribir y nunca se escondió en lo que se refiere a su sexualidad. De hecho, fue de los primeros escritores en proclamar abiertamente su homosexualidad en el siglo XX. No fue buen estudiante y no obtuvo título alguno, pero empezó a publicar muy joven y pronto comenzó a mostrar su inquietud para conocer personas y lugares que alimentaran sus ganas de vivir.

Auden_Isherwood_y_SpenderAuden, Isherwood y SpenderNo le gustaba pertenecer a ningún grupo literario, pero junto a sus íntimos amigos, los poetas Auden, también gay, y Spender, bisexual, tomó el relevo del grupo de Bloomsbury (no en vano, Virginia Woolf era amiga y editora de Isherwood). Los tres amigos estuvieron juntos en los hermosos años de la República de Weimar, donde empezó un activismo importante en la reivindicación de derechos homosexuales, y donde se podía disfrutar de cierta libertad para convivir en armonía. Isherwood dibuja un retrato fantástico de la sociedad berlinesa del momento en su libro más reeditado y de mayor difusión Adiós a Berlín, que fue adaptado al cine en dos ocasiones, la primera en 1955 bajo el título Soy una cámara y la otra para el musical de gran éxito Cabaret, dirigida por Bob Fosse y protagonizada por Liza Minnelli en 1972.

Isherwood se fue a Berlín con 25 años y permaneció allí de 1929 a 1933. Pero Hitler se hizo con el poder y el autor decidió irse del país previendo que todo cambiaría, como así fue. Pero ¿qué hubiera pasado si todo hubiera seguido igual en Alemania? ¿Si no se hubiera extendido esa especie de psicosis, después ampliamente justificada, entre los homosexuales que terminaron huyendo a otros países? Seguramente Isherwood se hubiera hecho alemán en vez de estadounidense, pero eso nunca lo sabremos. Sólo sabemos que tuvo que decir adiós a Berlín muy a su pesar y que ya nunca más volvió.

Después de salir de Alemania, Isherwood y Auden se marcharon a China donde escribieron tres obras de teatro y el libro Viaje a una guerra, donde hablaban de los conflictos entre China y Japón. La Segunda Guerra Mundial estalló y los escritores decidieron irse a Estados Unidos, aunque esta vez no se pusieron de acuerdo a la hora de elegir ciudad, así que como en Tú a Bostón y yo a California, Auden decidió quedarse esta vez en Nueva York e Isherwood se marchó a California, donde consiguió la nacionalidad estadounidense en 1946. Allí conoció grandes figuras de la literatura y otras expresiones artísticas del momento como Tennessee Williams, Truman Capote, Aldous Huxley, Ígor Stravinsky y muchos otros.

Su pasión por el cine le ayudó a conocer a Salka Viertel, célebre guionista del momento y madrina de un grupo de intelectuales y artistas europeos exiliados, con los que Isherwood tuvo contacto, como Thomas Mann o Bertold Brecht, y con un conocido grupo de actrices lesbianas y bisexuales encabezadas por Greta Garbo. Entre sus principales excentricidades fue su adhesión al hinduismo en 1943, pero no llevaba nada bien eso de guardar castidad y finalmente desistió.

En este aspecto, Isherwood dio buena cuenta de sus escarceos sexuales en un libro titulado The lost years, publicado a título póstumo, y en el que contabiliza más de 400 amantes entre 1945 y 1951. Además ofrece muchos detalles de sus encuentros amorosos y lo que él consideraba una carrera alocada y sin rumbo hacia ninguna parte. El título es sin duda muy elocuente, y decidió dedicar un libro a lo que él consideró unos años perdidos y sin saber adónde se dirigía en el terreno sentimental.

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C. Isherwood y D. BachardyNo fue hasta los 48 años cuando encontró la estabilidad que tanto ansiaba. Y se la dio un chico de 18 años, el pintor Don Bachardy, del que ya no se separaría hasta su muerte en 1986. El más que interesante documental Chris and Don: una historia de amor (2008), dirigido por Guido Santi y Tina Mascara, está inspirado en la convivencia de estos dos artistas en Santa Mónica, y cuenta con testimonios de Don Bachardy y otras personas que conocieron bien a Isherwood que nos ofrecen una óptica mucho más amplia de su vida y su obra.

Durante su último tercio de vida publicó A single man, la que para muchos críticos es su mejor obra, una novela dedicada al escritor Gore Vidal, que fue llevada al cine en 2009 por Tom Ford y protagonizada por Colin Firth. En 2011, la BBC produjo un telefilme titulado Christopher and his kind, donde Matt Smith interpreta a Isherwood, en una adaptación del libro autobiográfico escrito por el autor.

Recientemente, la editorial Acantilado ha anunciado que publicará seis obras del autor británico por primera vez en España.

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Intersexualidad: “Nunca me sentí niña y mi comportamiento masculino era un problema”

Lunes, 10 de noviembre de 2014

combo-gabriel--644x362GABRIEL J. MARTÍN / RAÚL T. PÜig Gabriel, cuando era Patricia de niño y en la actualidad

Al nacer, Gabriel fue considerado niña, pero tenía ocultos sus órganos sexuales masculinos. Sus 43 años de vida han sido una lucha por encontrar su identidad y superar un problema que afecta en diferente grado a uno de cada 2.000 bebés. Lo relata en ABC.es

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«Yo no quería ser un héroe. A menudo pienso que, si me lo hubiesen consultado antes, yo hubiera rechazado la oferta. Pero la vida no pregunta y, como le tenía que tocar a uno de cada diez millones de varones nacidos vivos, me tocó a mí». Cuando Gabriel J. Martín nació en San Fernando (Cádiz) un 12 de julio de 1971, en plena puesta de sol, sus genitales eran tan ambiguos que el médico los creyó femeninos. Y así fue como él se convirtió en ella: Patricia, una niña que nunca se sintió una niña y que, con la llegada de la adolescencia, en vez de crecerle los pechos y bajarle la regla, le salió barba y vello por todas las partes de su cuerpo. Lo que antes era llamado «Hermafrodita», un término proveniente de la mitología griega, en la post modernidad toma un giro semántico. Así surge la «intersexualidad», un término para muchos desconocido que esconde miles de historias, llenas de dudas, contradicciones y, en ocasiones, una irrefrenable búsqueda de la verdadera identidad.

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Es el caso de Gabriel, o Patricia hasta los 16 años, que sufrió un trastorno del desarrollo sexual. «Nací con los testículos alojados en las ingles. Mis vesículas seminales y próstata estaban en su sitio y funcionales, pero el resto de órganos estaban modificados al nacer. No tenía escroto, mi pene era muy pequeño y tenía un hipospadias (la salida de la uretra) donde deberían estar los testículos. Los médicos me hicieron una exploración muy superficial y creyeron que yo era una niña… así que me llamaron Patricia y me educaron en femenino»

La historia de Gabriel no es común, pero tampoco algo aislado. Se estima que el 0,018% de la población nace con una intersexualidad, aunque muy poca gente lo expresa públicamente. «En porcentaje, hay más personas nacidas con genitales intersexuales que, por ejemplo, mujeres transexuales. Todo el mundo tiene el referente de una mujer transexual pero a nosotros casi nadie nos conoce. Y eso es porque estamos muy ‘armarizados’. Primero por el propio estigma, porque como la gente no va a entender nuestro caso preferimos ahorrarnos las explicaciones. Y segundo porque este asunto se suele resolver dentro del ámbito de la familia».

«Vete donde nadie te conozca»

Sin embargo, la incomprensión de sus más próximos llevó a Gabriel a vivir un infierno hasta cumplir la mayoría de edad. «Nunca me sentí niña y mi comportamiento masculino siempre fue un problema. Me gustaba jugar con los demás niños a la guerra, al fútbol, a policías y a los vaqueros. Odiaba las muñecas, los vestiditos y los juegos de niñas», rememora. Conforme fue creciendo, la situación empeoró. En plena pubertad, su cuerpo comenzó a mostrarse como lo que realmente era: un hombre. «De pequeño tenía pinta de ‘machorra’, aunque mi madre tenía empeño en que disimulara. A los doce o trece años se rindió y empecé a usar ropa unisex, vaqueros, zapatillas… Pero yo no me podía comprar calzoncillos, ni unos shorts para ir a la playa. Tenía que bañarme vestido en el mar si es que quería hacerlo, o quedarme en casa todo el verano. Evitaba orinar en los baños públicos y me afeitaba a escondidas una barba que ya no sabía cómo disimular», se lamenta Gabriel, que no contó nunca con la ayuda de sus padres. «Decidieron mirar para otro lado y nunca me llevaron al médico. Mi madre me pidió que estudiase mucho, que hiciera una carrera y encontrara un buen trabajo lejos de San Fernando, donde nadie me conociese y pudiera hacer mi vida. Es duro que te destierren para poder ser tú mismo pero es más duro que lo haga tu propia madre». Esa barrera ha sido, por desgracia, definitiva en la relación actual con sus padres. «Me generaron un sentimiento de culpa que terminó derivando en una comunicación totalmente nula con ellos. Por suerte, hoy en día la inmensa mayoría de padres y madres ya hacen lo correcto de ‘motu propio': buscan ayuda médica, hablan con sus hijos y les apoyan en unas vivencias duras para encontrar soluciones a sus problemas»

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Poco después de descubrir a través de un libro lo que realmente le sucedía, tuvieron que extirparle los testículos ya que los tenía inguinales y podían tumorizar. Ahora, «engorda como un gato castrado» y eso tiene que contrarrestarlo con mucho gimnasio. «Además cada mañana, al salir del gimnasio, tengo que aplicarme en el abdomen una dosis muy controlada de gel de testosterona suplementaria». Sobre si su anomalía ha supuesto algún problema en su vida sexual, señala: «Mi pene es aún algo menor que la media y los cirujanos no pudieron corregirme el hipospadias. Eso, al principio, me originó cierta inseguridad, pero, con los años he aprendido que no es un problema en absoluto para tener unas relaciones sexuales muy satisfactorias».

Una realidad más visible

La lucha por el reconocimiento de la intersexualidad es cada vez más patente. La legislación alemana permite desde el año pasado una tercera opción para aquellos casos en los que no se sepa de qué sexo es un bebé al nacer y Australia reconoce la posibilidad de inscribir a un recién nacido bajo el neutral «tercer sexo». Sin embargo, Gabriel matiza: «Lo que son intersexuales son los genitales, pero no la identidad sexual. Los que hemos nacido con esta condición, tenemos la identidad sexual tan dicotomizada en hombre/mujer como la mayoría del resto de la población».

Ahora Gabriel es psicólogo, pionero en nuestro país de la gay affirmative psychology, y ayuda a través de su blog y su canal de Youtube a personas que quieren vivir su afectividad con absoluta naturalidad. «Yo mismo hasta los 34 viví con ese estigma interiorizado. Vergüenza, inseguridad, miedos, angustias, traumas. Que hoy me sienta bien conmigo mismo y haya sido capaz de solucionar mis problemas, no significa que siempre haya sido así. Lo peor no es lo que te ocurre, sin el estado psicológico en que te sume», asegura. Como cuando en un ataque de vergüenza, destruyó todas las fotos que encontró de su infancia como Patricia, queriendo borrar así un pasado traumático que le perseguía. Sin embargo, la fortuna quiso que años después, y una vez superado el trauma, encontrara en un sobre más fotografías suyas de su niñez. «La verdad es que de pequeño era una monería», dice entre risas. Y así, Patricia y Gabriel volvieron a encontrarse en el camino.

Intersexualidad

Chile demuestra con este vídeo que las parejas homosexuales ya pueden besarse en la calle

Lunes, 10 de noviembre de 2014

noticias_file_foto_893264_1415381191Chile lleva una temporada en que vídeos de tema gay producidos dentro de sus fronteras se hacen virales. Como este en el que con una cámara oculta vimos cómo reaccionan los heteros cuando les seduce un hombre por la calle, o este otro titulado #segaynoesmoda contra la censura de un beso gay en un spot de televisión. Estos son solo algunos ejemplos que apuntan a que la creatividad en Chile vive su época dorada.

Efecto Moral es una de las productoras que más está triunfando en este sentido. Su último fenómeno viral fue publicado ayer, y ya cuenta con miles de visitas en Youtube. Con el nombre #lacallenoescloset, muestra un “desafío gay” que consiste en “besarse en público por primera vez”. En él, varias parejas del mismo sexo, tanto de hombres como de mujeres, con varios años de relación, se dan cita en lugares públicos de Santiago de Chile para darse por primera vez un beso en la calle.

Y es que hay muchas personas que, teniendo pareja estable del mismo sexo, nunca se han atrevido a darse un beso en público. Con este vídeo de 4 minutos y 30 segundos de duración, Chile demuestra que ya pueden besarse en la calle. “Ninguna pareja fue insultada” y “nadie miró feo”, dicen los autores del vídeo.

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El proyecto está dirigido por Francesc Morales, quien por cierto también aparece en el vídeo. RAGAP ha hablado con él para que nos cuente la experiencia.

“El video se origina por situaciones que uno ve a diario, parejas que están en su casa tomadas de la mano y lo primero que hacen en la calle es soltarla. Situaciones así se ven diariamente, y esto ha sido un llamado a que no se repriman, incluso gente nos ha mandado fotos de ellos besándose con sus parejas en publico”, plantea el director.  “El video lo empezamos a grabar desde hace unas dos semanas, estuve un buen tiempo tratando de buscar parejas reales que llevaran años juntos y que jamás se hayan dado un beso en público. Conversé con ellos sobre las razones por las que no hacían eso, y la conclusión es que nos acostumbran desde chicos a andar ocultos. Desde que exista algo llamado salir del closet ya nos están imponiendo que hay algo de que salir. No debería ser tema y muchas veces son los mismos gays los que se pasan más rollos con ello, señala.

La realidad en el país americano es muy tradicional, según nos cuenta. Pero el colectivo LGBT tiene que hacerle frente.  “Es verdad que en Chile vivimos en una sociedad muy conservadora y es verdad que en algunos lugares te pueden golpear por hacer algo tan simple como un beso con la persona que amas, pero si nosotros mismos no somos los que aportamos con nuestro granito de arena a cambiar esto, nada lo hará. Es muy fácil ir a una marcha masiva a apoyar causas, pero es totalmente distinto hacerlo en la soledad de lo cotidiano”, añade Morales.

El video fue grabado en distintos lugares icónicos de Santiago: Plaza de Armas, Estación Mapocho, Estadio Nacional, Plaza Italia, Paseo Ahumada y frente a La Moneda. “Son lugares muy concurridos de gente, por lo que ayudaba al punto de demostrar que si ahí no pasa nada, sólo es cosa de tener la valentía de hacerlo”, apunta el director.

Para dar continuidad a la campaña, piden a las parejas que compartan sus fotos en las redes sociales usando la etiqueta del nombre del vídeo.

Fuente Ragap

Diputado peruano Carlos Bruce: “Si este Congreso no aprueba la unión civil, el próximo lo hará”

Lunes, 10 de noviembre de 2014

Carlos-BrucePoder Judicial de Perú apoyó proyecto de unión civil de Carlos Bruce

El congresista Carlos Bruce asegura que la unión civil entre personas del mismo sexo será finalmente aprobado por el Parlamento peruano, ya sea en la actual legislatura o en la próxima.

El legislador de la alianza opositora Concertación Parlamentaria y economista, Carlos Bruce mantiene total confianza en la aprobación la unión civil para las personas del mismo sexo en Perú. Las esperanzas del político confían en que si el actual Parlamento no da el paso definitivo, será el el grupo parlamentario que se forme en el año 2016 el que permitirá este tipo de uniones. En opinión de Bruce, “no existen razones objetivas para oponerse”.

Si este Congreso no lo aprueba, tengo la seguridad de que el siguiente lo hará, porque no existen razones objetivas para oponerse”, manifestó en Canal N.

Para Carlos Bruce, la actual Comisión de Justicia peruana, donde debe ser analizada y tramitada esta iniciativa, está conformada por los políticos más conservadores del Parlamento. Para ser más concretos, el miembro de Concertación Parlamentaria acusó a los fujimoristas Martha Chávez y Carlos Tubino de oposición absoluta a la unión civil para estas parejas. Además, señala de manera especial la figura de Julio Rosas que presentó un millón de firmas para pedir al Congreso que archivase la iniciativa de unión civil por ir en contra de “las costumbres moralistas”. Afirma, que dichas personalidades políticas, entre otras, no comulgan con sus intentos de otorgar mayor familiaridad a las parejas del mismo sexo ni con la lucha por los derechos del colectivo homosexual.

“La unión civil reconoce casi todos los derechos que tiene la pareja que se casa, el único que no reconoce es la adopción de niños. Si reconoce un lazo de parentesco. La unión civil reconoce un estatus para las parejas homosexuales que ahora son invisibles para el Estado peruano”, ha declarado Bruce.

Sin embargo, Carlos Bruce se ha encargado de desvelar ciertas contradicciones dentro del grupo fujimorista. Asegura que mientras algunos de los miembros de esta bancada se oponen férreamente a esta unión civil, otras personalidades de esta agrupación política como Rolando Reátegui, Pedro Spadaro y Leyla Chihuán prometen respaldar la propuesta en el caso de que esta sea admitida a trámite.

Finalmente, y a pesar de todas las esperanzas, Carlos Bruce ha reconocido que pese a los informes a favor de parte del Ministerio de Justicia, Defensoría del Pueblo, Fiscalía de la Nación y Poder Judicial, será “muy complicado” que su iniciativa sea aprobada por el actual Parlamento peruano.

Carlos Bruce es un incansable defensor de los derechos del colectivo homosexual en Perú. Después declarar abiertamente su homosexualidad este mismo año y de sacar a la palestra su iniciativa de aprobación de la unión civil, afirmó ser amenazado de muerte en múltiples ocasiones. A pesar de ello, el congresista ha decidió continuar en su lucha ya que como él mismo afirmó: “Yo soy gay y estoy orgulloso de pertenecer a ese grupo de personas que son tan valiosas para el Perú”.

Fuente Cáscara Amarga

La desgarradora historia de Valerie Page

Lunes, 10 de noviembre de 2014

911949-vendettanw7aEsta es la historia de Valerie Page, una actriz británica que fue torturada hasta la muerte por amar de forma diferente, por amar a personas de su mismo sexo. Su historia es inspiradora y desgarradora, llena de amor eclipsado por el dolor de una sociedad, de unas leyes, de unos políticos que no entienden el amor.

De Nottingham, Valerie fue a un instituo femenino donde conoció a Sara, su primera novia. Aunque pilladas por una profesora, ésta les aseguró que eso era una fase adolescente y que se les pasaría. Mientras que a Sara se le pasí, Valerie siguió siendo lesbiana el resto de su vida. Durante su noviazgo con Christina, su segunda novia, Valerie salió del armario en casa. Sus padres no se lo tomaron nada bien y renegaron de ella. Oportunidad que aprovechó Valerie para irse a vivir a Londres a estudiar arte dramático.

En el rodaje de la primera película que protagoniza, Valeria conoce a Ruth y empiezan una relación que dura tres años. Hasta que sube al poder un partido fascista, un gobierno que criminaliza la homosexualidad y que manda a las personas homosexuales a campos de reasentamiento.

Pero el amor no siempre lo puede todo. Ruth, torturada, acaba reconociendo su sexualidad y la de Valerie, por lo que arrestan a la actriz y la mandan a Larkhill, uno de esos campos. Ruth, agobiada por el sentimiento de culpabilidad se acaba suicidando. Valerie consigue empezar a escribir su historia, sus memorias, porque llevaba un lápiz con ella dentro, literalmente “porque es una mujer”. Ya os podéis hacer a la idea.

Alan Moore, que habló de homosexualidad durante la era Thatcher y el lamentable artículo 28, dio voz a muchos homosexuales en sus cómics. Uno de esos ejemplos es de Valeria Page, la actriz lesbiana, que está en la celda contigua a la de V y cuya historia de amor y fidelidad a sus principios y a su sexualidad, son el detonante del anarquismo de V.

‘V de Vendetta’ es un cómic, que se publicó entre marzo de 1982 y mayo de 1989, y que habla de luchas contra el poder político, de la fuerza dormida y olvidad que tiene el pueblo, de libertades y de derechos. Hoy, cinco de noviembre, debemos recordar como la historia, aunque ficticia para nosotros, de Valeria Page llevó a un hombre a darle el último empujón al pueblo para que se libere.

Remember, remember!
The fifth of November,
The Gunpowder treason and plot;
I know of no reason
Why the Gunpowder treason
Should ever be forgot!

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Fuente AmbienteG

Besada LGTB frente al Ayuntamiento de Castilleja de la Cuesta (Sevilla) en protesta por la agresión homófoba

Lunes, 10 de noviembre de 2014

besada_castilleja_de_la_cuestaHace unos días recogíamos la denuncia por el ataque homófobo que sufrió Raúl, un joven de 27 años en la localidad sevillana de Castilleja de la Cuesta. El pasado miércoles, alrededor de un centenar de personas se concentraba a las puertas del consistorio para escenificar su rechazo a la homofobia y a cualquier tipo de discriminación. La fórmula elegida para la protesta fue una besada colectiva en la que participaron activistas LGTB pero también parejas heterosexuales contrarias a la intolerancia con la diversidad sexual y de género. Por su parte, el Pleno del Ayuntamiento de Castilleja aprobó una moción por unanimidad para dejar patente su “más enérgica condena y repulsa a este acto en particular y a cualquier acto violento en general”.

El pasado 28 de octubre, Raúl se dirigía a su casa cuando fue increpado y agredido por tres personas que acabaron rompiendo de un pisotón sus gafas y agrediéndole físicamente. La víctima acudió al hospital para ser atendida de sus lesiones y posteriormente puso la correspondiente denuncia ante la Guardia Civil. A raíz de esta agresión de carácter homófobo se han ido sucediendo declaraciones condenatorias de diversas organizaciones y partidos políticos, así como protestas y muestras de apoyo a Raúl.

La más visible ha sido la besada colectiva que se llevó a cabo en la tarde del miércoles frente al consistorio de Castilleja de la Cuesta, municipio donde ocurrieron los hechos y donde reside el afectado por el ataque intransigente. Alrededor de cien personas, de distinta tendencia sexual, se besaron para manifestar su oposición a los actos motivados por el odio.

Izquierda Unida de Castilleja de la Cuesta, uno de los grupos que animó y promovió la  citada besada, expresaba a través de un comunicado su “repugnancia” así como su “rechazo frontal a este tipo de actitudes”, razón por la que “llamamos a hacer todo lo que esté en nuestras manos para combatir esta lacra”. En este mismo sentido se han expresado otras entidades como Unidad Contra el Racismo y el Fascismo de Andalucía.

Desde esta asociación lanzan el grito de “¡fuera los fascistas de nuestras calles!” y aseguran que solo con “unidad” se puede combatir la homofobia. Asimismo,  remarcan que “los que atacan a la gente en función de su orientación sexual son los mismos que atacan a personas de otras etnias, los que defienden ideas xenófobas”.

Rechazo unánime del Ayuntamiento

Durante el pleno extraordinario del consistorio de Castilleja de la Cuesta en el que se debatían las ordenanzas en materia fiscal, los grupos municipales aprobaron por unanimidad un manifiesto institucional para rechazar este suceso homófobo y cualquier acto de discriminación. En dicho texto, el pleno del ayuntamiento asegura que “siempre va a estar al lado de la tolerancia, del respeto, de la convivencia, del derecho a elegir libremente, rechazando cualquier acto en contra de la las libertades y derechos individuales, apoyando aquellos actos, manifestaciones y/o actuaciones, que se realicen y organicen en este sentido”.

El siguiente vídeo registra uno de los momentos de la besada:

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Otra ofensiva del procurador contra el matrimonio gay en Colombia

Lunes, 10 de noviembre de 2014

Alejandro-OrdóñezOrdóñez le solicitó a la Corte Constitucional negar seis solicitudes de matrimonio de parejas del mismo sexo por considerar que violan la ley.

Para el Procurador la Constitución define al matrimonio, y lo concibe de manera heterosexual. Foto: Archivo SEMANA.

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Encuesta: Bogotá, contra el matrimonio igualitario y la adopción por parte de homosexuales

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La igualdad de derechos para las parejas del mismo sexo es una dura batalla diaria. Cotidianamente, hay un nuevo capítulo con personas a favor y en contra. El procurador colombiano Alejandro Ordóñez, uno de los más fuertes opositores a que se le reconozcan a estas comunidades los derechos al igual que a las parejas heterosexuales, cada tanto vuelve con una decisión que crea polémica.

En un escrito de 53 páginas conocido por Semana.com y radicado en su integridad a los nueve magistrados de la Corte Constitucional, Ordóñez pide que no sean aceptadas las solicitudes de seis parejas homosexuales que buscan unirse en matrimonio, argumentando que la Constitución únicamente concibe el concepto de familia entre un hombre y una mujer.

Para el procurador, en el artículo 42 de la Carta Política está el concepto jurídico que define al matrimonio, y lo concibe de manera heterosexual, por lo que las funciones de los servidores judiciales que realizan ese vínculo como los notarios y jueces se deben regir expresamente al ordenamiento nacional.

“No se puede crear una nueva función para los jueces y notarios de la República, habilitándoles para celebrar el contrato solemne de matrimonio entre dos personas del mismo sexo, tal y como las sentencias de tutela objeto de revisión”, indica el documento.

Para el procurador, ningún funcionario está obligado a realizar matrimonios entre parejas del mismo sexo, puesto que según él, viola la Constitución. “En suma, como el matrimonio es un negocio jurídico sometido a la Constitución y este no puede violar las normas superiores, sería inconstitucional sostener que un funcionario administrativo (juez o notario) tenga el deber de perpetuar los efectos de un acto inconstitucional (uniones del mismo sexo)”.

Según el documento, la sentencia de la Corte Constitucional C -577, que autorizó la realización de uniones solemnes entre parejas del mismo sexo, no da vía libre para que se realicen matrimonios, ya que no modifica la Constitución.

“El matrimonio desde su misma definición legal se anuncia que no es un asunto meramente privado donde únicamente concurre el deseo de dos particulares de unirse en dicho contrato, sino que, por el contrario, es un acto que interesa al Estado y a la sociedad”, indica el documento.

Así mismo, Ordóñez asegura que los registradores de las notarías del país pueden negarse a modificar los datos del estado civil de las parejas del mismo sexo que hayan celebrado un contrato solemne.

El alto tribunal deberá analizar los seis casos de parejas del mismo sexo que interpusieron tutela contra las decisiones de los notarios y jueces que se negaron unirlos en matrimonio alegando la inexistencia de una norma que lo permita. Según las parejas, la decisión de los funcionarios vulnera sus derechos fundamentales, a calidad de vida y a la dignidad humana. La Corte Constitucional deberá sortear el asunto.

Fuente: Semana.com

Una sentencia desfavorable al matrimonio igualitario puede forzar al Supremo de Estados Unidos a pronunciarse de forma definitiva

Lunes, 10 de noviembre de 2014

daughtery_sutton_cookx400Desde la izquierda: Sixth Circuit Judges Martha Craig Daughtrey, Jeffrey S. Sutton, and Deborah Cook

Un tribunal de apelaciones confirmó este jueves por primera vez en Estados Unidos una prohibición al matrimonio entre personas del mismo sexo y argumentó que el tema no debe ser dirimido en una corte de justicia.

Un panel de tres jueces de la Corte federal de Apelaciones del 6º Circuito, en una sentencia que contradice las ya emitidas por otros circuitos, ha rechazado por dos votos a uno que la prohibición del matrimonio igualitario por los estados viole la Constitución de los Estados Unidos. Por el momento, la decisión mantiene vigente la prohibición del matrimonio igualitario en Kentucky, Michigan, Ohio y Tennessee, y dispara las posibilidades de que el Tribunal Supremo, que hace solo un mes rechazó pronunciarse sobre el tema, tenga finalmente que tomar una decisión sobre el matrimonio igualitario.

La Corte de Apelaciones del 6º Circuito, con sede en Cincinnati (Ohio), ha decidido sobre sobre los recursos a cuatro sentencias favorables al matrimonio igualitario emitidas por cuatro jueces federales de Kentucky, Michigan, la propia Ohio y Tennessee. En los dos primeros casos, referidas a parejas del mismo sexo a las que no se les permite contraer matrimonio, mientras que en Ohio y Tennessee las sentencias obligaban a reconocer matrimonios ya celebrados en otros estados. La ejecución de la sentencias había permanecido en suspenso mientras se decidía la apelación.

La decisión de la Corte de Apelaciones ha sido tomada, como ya ha sucedido en otros circuitos, por un panel de tres jueces: Martha C. Daughtrey, Deborah L. Cook y Jeffrey S. Sutton. Ya durante la fase de audiencia, en función de las preguntas, comentarios y actitudes mostradas por los jueces, quedo relativamente claro que Daughtrey era favorable a confirmar las sentencias previas, dando vía libre al matrimonio igualitario, mientras que Cook era contraria. La duda era la postura que finalmente adoptaría Sutton, un juez nominado por George Bush hijo y confirmado por el Senado en 2003. El juez Jeffrey S. Sutton desestimó las decisiones de tribunales inferiores que consideraban inconstitucionales las leyes de esos cuatro estados que prohíben el matrimonio entre personas del mismo sexo. El juez Sutton ha centrado su argumentación no en el fondo de la cuestión si no en quién debe decidir si se permiten o no estas uniones. En su opinión, la legalidad del matrimonio de parejas homosexuales no puede determinarla una “corte intermedia” como la suya, sino “el menos rápido, pero normalmente fiable, trabajo de los procesos democráticos del estado”.

Una decisión a contracorriente

Finalmente Daughtrey y Sutton han optado por contradecir las sentencias ya emitidas tanto por el resto de circuitos que se han pronunciado (el Décimo, el Cuarto y el Séptimo) como por la inmensa mayoría de jueces federales que han hecho lo propio (por el momento solo ha habido un estado en el que un juez federal ha considerado constitucional prohibir el matrimonio igualitario: Luisiana). El 6ª Circuito considera así que la decisión o no sobre autorizar el matrimonio igualitario corresponde a los estados y no es una cuestión que deba dirimirse en base a argumentos constitucionales, en concreto al derecho a la igual protección recogido en la 14ª enmienda a la Constitución de los Estados Unidos.

La sentencia del 6º Circuito se enmarca dentro de la denominada corriente “originalista”, que defiende limitarse, en la interpretación del texto constitucional, a la que se supone era la intención original de los redactores del texto. La 14ª enmienda, conviene precisar, data de 1868 y se redactó como una forma de resolver algunas de las dudas constitucionales que planteaba el final de la esclavitud una vez terminada la Guerra de Secesión. Posteriormente ha servido como base para decisiones históricas del Tribunal Supremo, como la que en 1973 dio protección constitucional a las mujeres para abortar.

El 6º Circuito llega a argumentar en su sentencia (que puedes descargar aquí) que la “tradición” justifica que la legislación del matrimonio permanezca bajo el control de los estados e incluso introduce de nuevo en el argumentario factores como la “procreación” o la “crianza de los hijos” para justificar que haya estados que prefieran mantener el matrimonio como una institución exclusiva de parejas heterosexuales. “Imaginen una sociedad sin matrimonio… Quizá las personas no necesiten el estímulo del gobierno para tener relaciones sexuales, o para mantener la especie. Pero sí necesitan el apoyo del gobierno para crear y mantener relaciones estables en la que los hijos puedan florecer“, expresa la sentencia…

Según el Tribunal de Apelaciones del Sexto Circuito -que cubre cuatro estados del centro del país: Michigan, Ohio, Tennessee y Kentucky- la Constitución de Estados Unidos no prohíbe que los estados definan el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer. En la decisión de este jueves, que se aprobó por dos votos contra uno, la corte dijo que mientras que la definición de matrimonio claramente estaba cambiando en Estados Unidos, las sentencias de los tribunales no eran la forma apropiada para realizar ese cambio. Según la sentencia, el sistema federal del país hace que los estados se conviertan en “laboratorios de experimentación”, permitiendo “a un estado innovar de una manera (y) a otro, de otra”. Además, los jueces opinaron que una herramienta como la votación sería el mejor método para el cambio. “Cuando los tribunales no dejan que el pueblo resuelva los nuevos temas sociales como este, perpetúan la idea de que los héroes en estos eventos de cambio son los jueces y abogados”, dice la sentencia.

Es casi seguro que este fallo contrario al matrimonio homosexual derive en la presentación del caso a la Corte Suprema, que recientemente decidió no considerar un caso sobre el casamiento entre personas del mismo sexo.

Vía directa al Supremo

scale.phpCaben ahora dos posibilidades de recurso: los demandantes podrían solicitar que la decisión fuera revisada en pleno por los 16 jueces que integran la Corte de Apelaciones o directamente acudir al Tribunal Supremo. Según las informaciones más recientes, esta última parece ser la opción preferida. El Tribunal Supremo, que hace solo un mes rechazaba pronunciarse sobre las apelaciones que entonces le habían sido presentadas y daba de esa forma vía libre al matrimonio igualitario en varios estados, parece que no tendrá en esta ocasión otro remedio que agarrar el toro por los cuernos y poner orden, al existir jurisprudencia claramente contradictoria y no quedar ya estamentos judiciales intermedios.

La sentencia del 6º Circuito, de hecho, retrotrae la situación a la de hace unos meses, cuando todos los observadores daban por hecho que el alto tribunal no tendría más remedio que pronunciarse. Declaraciones como las de la magistrada del Supremo Ruth Ginsburg (uno de los votos considerados “seguros” a favor del matrimonio igualitario), aludiendo a que si todas las sentencias de las Cortes de Apelaciones eran unánimes no había necesidad de que el Supremo se precipitara, habían hecho pensar sin embargo que la cuestión podría quedar resuelta  sin intervención del Supremo. Pero conviene recordar que en esas mismas declaraciones Ginsburg daba gran importancia a la sentencia del 6º Circuito, que ya muchos analistas consideraban sería desfavorable al matrimonio igualitario. Así ha sido.

En caso de que el Supremo decida aceptar la apelación, deberá dilucidar si el derecho de dos personas del mismo sexo a contraer matrimonio goza de protección por la 14ª enmienda, y por tanto no hay estado que pueda impedir su celebración. En el caso de que el Supremo se pronunciara en contra, cada estado podría decidir celebrar o no bodas en su territorio.

Hay que recordar de todas formas que el Supremo ya se ha pronunciado de forma parcial sobre el matrimonio igualitario. Fue en 2013, cuando declaró inconstitucional la sección 3 de la DOMA (Defense of Marriage Act, la norma que impedía el reconocimiento por parte de la administración federal de los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en aquellos lugares donde fuera legal). Una sentencia que está en el origen de toda la escalada judicial, y que echando la vista atrás ha resultado pieza clave en el avance del matrimonio igualitario en Estados Unidos.

El pasado 6 de octubre, el Tribunal Supremo declinó pronunciarse sobre la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo a nivel nacional y las apelaciones de cinco estados que buscaban prohibir las bodas entre personas del mismo sexo. La decisión por omisión provocó que en esos cinco estados (Virginia, Oklahoma, Utah, Wisconsin e Indiana) se pudieran oficiar bodas de manera inmediata.

El mes pasado, el gobierno federal dijo que reconocería los matrimonios entre personas del mismo sexo en seis estados donde hasta ahora no lo hacía, por lo que ya son en total 32 estados de los 50 donde estas uniones se reconocen, además de en el Distrito de Columbia.

Mientras, en Misuri, sentencia favorable al matrimonio igualitario

MissouriLo cierto es que pese a la sentencia del 6º Circuito la marcha hacia la extensión del matrimonio igualitario en Estados Unidos continúa a velocidad de crucero. El último estado en contar con una sentencia favorable es Misuri, donde el juez federal Ortrie D. Smith ha considerado inconstitucional la prohibición del matrimonio igualitario en este estado. Como en caso anteriores, el propio juez mantiene cautelarmente suspendida la aplicación de la sentencia (que puedes descargar aquí) hasta que se decida la segura apelación. Se da la circunstancia de que en Misuri ya se habían emitido dos sentencias favorables al matrimonio igualitario, aunque de la mano de jueces estatales.

Además de Misuri, otros estados donde en este momento están pendientes de ser revisadas por las correspondientes Cortes de Apelación sentencias favorables al matrimonio igualitario son Florida  (11º Circuito) y Texas (5º Circuito). También en Kansas ha habido sentencia favorable, pero en este caso el Circuito de Apelaciones a cuya jurisdicción permanece el estado (el Décimo) ya ha fallado a favor del matrimonio igualitario, lo que complica que la prohibición se alargue mucho más allá del 11 de noviembre, fecha que el juez puso como límite para que se formalizaran recursos.

Por el momento solo ha habido un estado en el que un juez federal ha considerado constitucional prohibir el matrimonio igualitario: Luisiana, sentencia que también debe ser revisada por la Corte de Apelaciones (también, en este caso, la del 5º Circuito). En Arkansas, finalmente, es la Corte Suprema del estado la que debe revisar una decisión favorable al matrimonio igualitario emitida por un juez estatal, no federal.

Los estados donde el matrimonio entre personas del mismo sexo ya está plenamente vigente son, en este momento, Alaska, Arizona, California, Carolina del Norte, Colorado, Connecticut, Delaware, Hawaii, Idaho, Illinois, Indiana, Iowa, Maine, Maryland, Massachusetts, Minnesota, Nevada, New Hampshire, Nueva Jersey, Nueva York, Nuevo México, Oklahoma, Oregón, Pensilvania, Rhode Island, Utah, Virginia, Virginia Occidental, Vermont, Washington, Wisconsin y Wyoming. A ellos hay que sumar el Distrito de Columbia y 10 jurisdicciones tribales.

FuenteDosmanzanasSentidoG  y Cáscara amarga

Una batería de buenas noticias, 37.

Lunes, 10 de noviembre de 2014

2364801283_4f4e294fc63111111111111111-300x23611111111111111111111111112111111111111111111111121111111111111111111111111111- Conoce al que será el primer matrimonio gay de la historia de Escocia. Malcolm Brown y Joe Schofield, este es el nombre de los dos gays que marcarán un antes y un después en la historia de Escocia, ya que el próximo día 1 de Enero, día que entra en vigor la ley del matrimonio homosexual, contraerán matrimonio, convirtiéndose así en el primer matrimonio gay legal del país escocés. La pareja de 42 años, originales del pequeño condado histórico Clackmannanshire de Gran Bretaña, se conocieron por internet y se fueron enamorando poco a poco tras compartir intereses mutuos como la música alternativa punk. Ya llevan nueve años juntos, y se dirán el “sí, quiero” segundos después de la medianoche del 31 de diciembre. Brown era DJ y es estudiante de ingeniería y Schofield ha hecho campaña a favor de los derechos homosexuales desde los 16 años “antes no podríamos haber utilizado la palabra matrimonio. Nosotros, como pareja gay, ahora podemos usar ese término. Por fin tenemos igualdad, como el resto de parejas. Es algo muy importante”. Leer más

- Radio Mitre difunde spots de identidad de género por dichos de Lanata. Fuente: Télam. A mediados de agosto el periodista Jorge Lanata expresó términos duramente discriminatorios y lesivos de la dignidad del colectivo trans, con particular alusión a Florencia de la V. Se trata de una serie de spots informativos y de sensibilización sobre la Ley de Identidad de Género, a modo de reparación por la denuncia en su contra por las afirmaciones discriminatorias del periodista hacia Florencia de la V. Los spots son difundidos tras el acuerdo alcanzado por la emisora con la Defensoría del Público y fueron grabados por la periodista y actriz trans Celeste Montanari. Los mensajes se complementarán con talleres de capacitación y sensibilización sobre la Ley de Identidad de Género, brindados por el equipo de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT) y la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de Argentina (ATTTA) a partir del próximo jueves. “Estamos muy contentos por el inicio de la emisión de los spots ya que son una herramienta enorme para la difusión y sensibilización de la temática de la identidad de género y celebramos que el abordaje de la resolución se haya dado de manera tan rápida”, sostuvo Esteban Paulón, Presidente de la FALGBT. Leer más

- Médicos españoles logran erradicar el VIH a un paciente mediante un trasplante de cordón umbilical. Este exitoso experimento está basado en el caso de Timothy Brown, un estadounidense enfermo de leucemia que consiguió eliminar el virus de su organismo tras un trasplante de médula ósea. Timothy Brown fue el primer paciente curado de VIH tras un trasplante de médula ósea que recibió para tratar su leucemia. Conocido como el “paciente de Berlín”, este estadounidense ha sido un impulso para médicos de todo el mundo que han intentado replicar este logro en otras personas positivas en VIH. En este caso, ha sido un equipo de médicos españoles en el Hospital Puerta de Hierro quienes han conseguido eliminar el virus en un paciente barcelonés, esta vez mediante trasplante de células de cordón umbilical. El experimento ha tenido una trascendencia mundial ya que es la primera vez que se consigue eliminar el virus del sida mediante este tipo de trasplante. El éxito de estos procedimientos radica en los genes del donante. En ambos casos de curación, los genes de los donantes tenían una mutación capaz de acabar con el VIH. La variante genética se encuentra en el gen CCR5, un gen que produce una proteína que sirve de cerradura a los linfocitos y es precisamente la que ataca el virus del sida para infectarlos. Desgraciadamente, sólo el 1% de la población tiene esta protección natural contra el VIH. Leer más

- Comienza la novena edición del Festival Cultural de la Diversidad Sexual en México. El festival es un evento que cuenta con el apoyo del gobierno estatal para combatir la intolerancia y la violencia contra el colectivo LGTB. El estado federal de Zacatecas (México) acoge por novena vez el Festival Cultural de la Diversidad Sexual. El colectivo Hij@s de la Luna en coordinación con el Instituto Zacatecano de Cultura (IZC) organizan un evento orientado a la tolerancia y la pluralidad. Del 6 al 16 de noviembre, 58 artistas tanto locales como nacionales participarán en las diferentes actividades impulsadas por la organización. Las artes escénicas, la música y el cine obtienen un papel protagonista en esta importante cita para la comunidad homosexual mexicana. El programa incluye actuaciones de grupos como los guadalajareños Azul Violeta o los zacatecanos Ninfa y Latitudes. Además, el festival recogerá una muestra de cine en la Cineteca Zacatecas que pretende convertirse en una extensión del festival Mix de la Cineteca Nacional, ofreciendo 18 proyecciones relacionadas con la diversidad sexual. Entre ellas, Peyote, Caminado con magia, Max y los otros, El incompleto, Polos, Amor a la Mexicana 2014, Porcelana, Dobles morales, Atempa y Elías. Exposiciones fotográficas como A la vuelta de la esquina, de Erik Rivera, y obras teatrales como El Secreto del Marqués de Villafont y El origen del amor serán otro de los atractivos de esta novena edición. Leer más

- Talleres de diversidad sexual para 300 adolescentes en Alcalá de Henares. Casi 300 adolescentes de Alcalá de Henares reciben talleres sobre diversidad para luchar contra la discriminación y el acoso escolar que producen una alta tasa de abandono. COLEGA Alcalá ha comenzado la campaña “Escuelas Diversas” con la que se pretende formar en diversidad a los escolares de la ciudad, coincidiendo con el mes de noviembre como Mes de la Tolerancia, que se celebra internacionalmente el próximo 16. Ya desde el anterior curso escolar, COLEGA Alcalá se puso en contacto con todos los centros escolares de Alcalá de Henares para ofrecerles de forma gratuita una serie de talleres para incrementar la aceptación de la diversidad en las escuelas de la ciudad. El IES “Lázaro Carreter” ha sido el primero en sumarse a la iniciativa, que impartirán estos talleres en todos sus cursos de 2º, 3º y 4º de ESO. En total son 10 talleres que se han realizado en 3 jornadas esta semana (lunes, miércoles y viernes) y terminará el próximo día viernes 21 de noviembre. Leer más

- Lanzan un tema inédito de ‘Queen’ como parte de una campaña contra el sida. Let Me In Your Heart Again, un tema interpretado por el vocalista del grupo en su época de mayor éxito, Freddie Mercury, también formará parte de un disco de la banda británica que saldrá a la venta el próximo 11 de noviembre. La canción Let Me In Your Heart Again, cantada con la voz original del fallecido Freddie Mercury y remezclada ahora por William Orbit, ha sido dada a conocer por Queen desde su página oficial, como parte de la campaña contra el sida Share the Sound of an AIDS-Free Generation (Comparte el sonido de una generación libre de sida) promovida por Coca-Cola, y que tiene programado lanzar una nueva canción de diferentes artistas cada semana: incluyendo a Aleo Blacc (Together, el 10 de noviembre), Wyclef Jean con Avicii (Divine Sorrow, el 17 del mismo mes), y OneRepublic (I Lived (RED) Remix, el 24 de noviembre). El tema de la mítica banda británica fue grabado durante la época de mayor auge del grupo, pero nunca fue difundida al gran público. Además, esta canción formará parte de la lista de temas que integrará el próximo disco de estudio del grupo, Queen Forever, que saldrá a la luz el 11 de noviembre. Leer más

- Dos hombres parecen haberse curado del VIH de forma espontánea. Estos dos pacientes estaban infectados por el VIH pero nunca estuvieron enfermos y el virus nunca fue detectable en su sangre, motivo por el cual no recibieron ningún tratamiento, señalan los autores del estudio publicado en la revista especializada Clinical Microbiology and Infection. Dos hombres infectados con el VIH –uno de ellos durante 30 años– se habrían curado de manera espontánea mediante la integración del retrovirus degradado y neutralizado en su ADN, según investigaciones publicadas este martes. El análisis realizado gracias a nuevas tecnologías ha permitido reconstruir el virus hallado en el genoma de los pacientes. Los investigadores han podido así comprobar que el VIH se había desactivado por un sistema de interrupciones de la información que realizan los genes de los virus. Este sistema marca el fin de la conversión de un gen un proteína y, de este modo, el virus es incapaz de multiplicarse aunque siga presente en el ADN de los pacientes. “Estos casos son una pista para la cura” del sida, señala Didier Raoult, profesor de la facultad de medicina de Marsella, especialista en microbios de la Fundación Mediterránea sobre Infecciones de Marsella y coautor del estudio. Leer más

- Coca-Cola reúne fondos para la erradicación de la transmisión del VIH de madre a hijo. La compañía Coca-Cola, en colaboración con Red, ha lanzado la campaña Comparte el sonido de una generación libre de sida a través de la cual recaudará fondos durante un mes para ayudar a erradicar la transmisión del VIH de madre a hijo. Durante la campaña, artistas presentarán sus nuevos temas y ofrecerán experiencias exclusivas animando a la gente a “reunirse, compartir y a colaborar”. Los fondos recaudados se destinarán al Fondo Mundial de lucha contra el sida, la tuberculosis y la malaria, con el fin de financiar subvenciones para la prevención, la investigación, las terapias, los tratamientos y la atención a afectados de VIH. El programa, que continuará durante el 1 de diciembre de 2014, Día Mundial de la lucha contra el sida, lanza un mensaje de esperanza y unidad que permitirá a la juventud actual comprender que ella puede ser la generación que ponga fin a la pandemia del sida. Leer más

- Banco pone en marcha un programa para apoyar a sus empleados LGBT. La iniciativa dbPride & Ally ha sido creada con el fin de proporcionar un ambiente inclusivo de trabajo para las personas de este colectivo a través de la creación de un grupo de empleados que apoyen a la comunidad dentro del banco. El grupo dbPride & Ally está formado por empleados del banco, tanto de las personas que pertenecen al colectivo LGBT como de aliados, personas que ayudan a fomentar una cultura de inclusión en la entidad, según subraya la entidad. Así, se trata de un espacio para compartir noticias, eventos, experiencias e información relacionada con la comunidad LGBT pero, sobre todo, a apoyar la diversidad y el buen clima organizacional. En un comunicado, la responsable de Diversidad de Deutsche Bank España, Carla Quintela, destaca que “dbPride & Ally nace como parte de la gestión de la diversidad y el fomento de la inclusión de Deutsche Bank”. “A través de este programa, creamos distintos grupos para mujeres, para familias con niños pequeños, multirraciales y LGBT que unen a personas con las mismas características. Desde el banco creemos que la diversidad es una herramienta fundamental para la creación de valor y para ofrecer las mejores soluciones a nuestros clientes”, asevera. Leer más

- El Festival de Sevilla sale del armario. Siete películas participan en el certamen de cine europeo. Cinco largos y dos cortos que abordan el tema desde puntos de vista y procedimientos variopintos, que van de la ficción a la animación y al documental. Además, este año, por primera vez, el colectivo Cine con Orgullo elegirá de entre la programación del festival la mejor película de esta temática para entregarle un premio. La Sección Oficial incluye “Saint Laurent”, la segunda de las cintas producidas en el país vecino sobre la vida del famoso diseñador. Su director Bertrand Bonello (L’Apollonide) se lanza con un espectral y ardoroso biopic del dios de la moda a su paso arrollador por los años 60 y 70, en el que no faltan las fiestas, las drogas, el alcohol y el sexo. Un film no aprobado por Pierre Bergé, viudo de Yves Saint Laurent y presidente de su compañía, precisamente por centrarse en el retrato de la identidad sexual de Saint Laurent, razón por la cual ha generado no pocas controversias. Con Luc Besson de productor y un volcánico grupo de actores: Gaspard Ulliel, Louis Garrel y Léa Seydoux, la película estuvo en la Sección Oficial de Cannes y es la apuesta de Francia para los Oscar de Hollywood. Leer más

- “Self Evident Project”: ¡Una campaña inteligente contra la discriminación LGTB en Estados Unidos! La artista iO Tillet Wright es la responsable de esta nueva campaña que busca hacer conciencia en las personas para que vean que aún hay mucho que hacer en Estados Unidos por los derechos LGTB. En Estados al menos en 32 Estados del país se pueden casar parejas de gay y lesbianas algo que sin duda, ha supuesto un auténtico avance en materia LGTB pues nunca antes todos estos terrenos habían contado con la posibilidad que aquí se comenta aun así, también sabemos que al menos en 21 de ellos se pueden despedir a las personas de un trabajo por la orientación sexual que tenga y esto, es lo que quiere cambiar iO Tillet Wright, una artista que a través de sus conocimientos y de una vida muy activa en cuestión de derechos para las personas homosexuales, quiere hacer ver que Estados Unidos aún tiene mucho que cambiar para dar a las personas la igualdad que merecen. La idea que ha manifestado iO la lleva trabajando desde el pasado año 2011 y ahora, una colección de fotografías y retratos de mujeres que buscan la igualdad, es una de las partes más interesantes de esta fantástica obra. Por otro lado, sabemos que uno de los fines que busca con ello es que también, las mujeres heterosexuales y los hombres puedan saber la necesidad que hay de que en Estados Unidos, sigan cambiando las cosas. Puedes ver su obra en el siguiente enlace: ¡Self Evident Project!. Leer más

- Primer seminario sobre bullying homo/lesbo/transfóbico. Fuente: CHA. La Comunidad Homosexual Argentina (CHA), la Real Embajada de Noruega y la Embajada de los Países Bajos organizan el “Primer seminario sobre bullying homo/lesbo/transfóbico”, en el que los tres países compartirán su perspectiva y su trabajo en torno a la inclusión y la diversidad sexual en las escuelas con un panel de invitados nacionales e internacionales. El evento se realizará este martes 4 de noviembre, a partir de las 10 de la mañana, en el Aula Magna del Colegio Nacional de Buenos Aires (Bolívar 263). La Comunidad Homosexual Argentina (CHA) y la Embajada de Noruega, junto con la Embajada de los Países Bajos, otro socio importante en la defensa de los derechos humanos en el ámbito internacional, y el Colegio Nacional de Buenos Aires, que ha brindado su Aula Magna para el evento, organizarán el primer seminario sobre bullying homo/lesbo/transfóbico el 4 de noviembre 2014. Los organizadores invitan a una jornada de trabajo, en la que los tres países, Argentina, los Países Bajos y Noruega comparten su perspectiva y trabajo en torno a la inclusión y la diversidad sexual en las escuelas con un panel de invitados nacionales e internacionales. Estarán activistas internacionales conocedores del tema y representantes de instituciones nacionales. Leer más

 – Este sábado arranca el FanCineGay con las películas LGBT más reconocidas internacionalmente. El acto de inauguración del Festival se realizará el sábado a las 20,30 horas en Cáceres con el estreno del cortometraje extremeño Costumbres y la actuación musical de Abel Álvarez.El Festival de Cine Gay y Lésbico de Extremadura, FanCineGay, vuelve un año más a las principales ciudades de la región para proyectar algunos de los títulos de temática LGBT más reconocidos del panorama cinematográfico internacional y que han cosechado un mayor número de galardones en los festivales en los que han participado. Las diferentes sedes en las que se desarrollará el festival, que en esta edición cumple 17 años, acogerán las proyecciones de títulos como la polaca In the name of…, galardonada con el Premio Teddy a la mejor película de temática LGBT en el Festival de Cine de Berlín o la polémica película francesa El desconocido del lago, que se alzó con el Premio al Mejor Director en el Festival de Cannes así como 8 nominaciones a los Premios Cesar de la academia de cine francesa. En la programación también está incluida Pelo Malo, la cinta ganadora de la Concha de Oro a la Mejor Película en el Festival de San Sebastian o Azul y no tan rosa, ganadora del Goya a la Mejor Película hispanoamericana. Leer másLeer más…

El parte homófobo, 37.

Lunes, 10 de noviembre de 2014

MAL308- Una revista gay retrata en portada a Putin como un Hitler. The Advocate declara al presidente ruso como la mayor amenaza para los derechos de los homosexuales en el mundo y le nombra sarcásticamente persona del año. The Advocate, una revista para la comunidad homosexual, ha colocado en su portada un retrato de Vlademir Putin que evoca inequívocamente a Hitler. En el lugar del indentificativo bigote corto figuran unas letras sarcásticas: “Persona del año”. El subtítulo del reportaje despeja dudas: “Dirigiendo el desprecio popular, religioso y gubernamental contra gays y lesbianas, el presidente ruso se ha convertido en la mayor amenaza individual contra los gays y lesbianas del mundo en el 2014“. La publicación norteamericana recuerda que desde el 2012 Putin se ha convertido en un dirigente “más autoritario” y “su ideología antigay se ha vuelto más extrema”. En el artículo rememora todas las medidas claramente homófobas adoptadas por el exagente del KGB y denuncia cómo ha conducido a la sociedad rusa a imitar su percepción hacia los colectivos homosexuales. Según una encuenta reciente, el 72% de los rusos consideran la homosexualidad como algo moralmente inaceptable. Tanya Cooper, investigadora de Human Rights Watch, argumenta en el texto que la diversidad se hace rara en Rusia. “Cuando políticos, celebridades y periodistas respetables te dicen repetidamente, ya sea en televisión o diarios, que los gays son gente pervertida, sodomitas y pedófilos, siemplemente te los crees”, explica. Leer más

- Ya hemos infomado de dos de ellos. Tres brutales ataques homofóbicos en pocos días sacuden Inglaterra. Lo que Halloween nos dejó: tres ataques de odio en pocas horas, en Londres y Manchester. Lo que Halloween nos dejó: tres ataques de odio en pocas horas, en Londres y Manchester. Tres episodios de violencia homofóbica acontecidos en Londres y Manchester (Reino Unido), en el espacio de apenas unos días, demuestran una vez más que la igualdad legal no es ni mucho menos el final del camino hacia la completa normalización de la realidad LGTB. La primera de las agresiones se produjo nada menos que en el Soho, el barrio gay más conocido de la capital británica. El jueves de la semana pasada, al salir de un local en el que actuaba como drag queen, Benedict Stewardson, de 20 años, fue abordada por un grupo de hombres que comenzaron a increparlo al grito de “todavía no es Halloween”. Stewardson los confrontó y entonces uno de ellos le respondió que “Dios hizo hombres y mujeres, no hombres y hombres, Adán y Eva, no Adán y Esteban” y, según el testimonio de la víctima, la golpeó en la mandíbula, tirándola al suelo. La policía está investigando el suceso como un delito de odio. Leer más

- Peligra en Argentina la realización de la Marcha del Orgullo LGTBIQ. Fuente: Comisión Organizadora de la XXIII Marcha del Orgullo LGTBIQ. Denuncian un boicot del Gobierno de Buenos Aires a la celebración del Orgullo en la capital argentina. Un reciente fallo contra la CHA representa un riesgoso antecedente para la organización de actos públicos en la ciudad de Buenos Aires. A continuación transcribimos un comunicado de la Comisión Organizadora de la XXIII Marcha del Orgullo LGTBIQ, en el que más de 30 organizaciones de la diversidad sexual denuncian las “incertezas jurídicas” de la libertad de expresión en la ciudad de Buenos Aires, a raíz del reciente fallo contra la Comunidad Homosexual Argentina (CHA), por el que se sentenció a la organización a cubrir daños por $ 470.000 a un transeúnte, por un delito común ocurrido en la vereda de la plaza donde desarrollaba un acto público. Ante la proximidad de la Marcha del Orgullo LGTBIQ y ante las incertezas jurídicas sobre el derecho a la libertad de expresión creadas recientemente por un fallo de la Justicia, la Comisión Organizadora de la XXIII Marcha del Orgullo LGTBIQ, conformada por más de 30 organizaciones de la Diversidad Sexual, denunciamos que de manera abiertamente inconstitucional, el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires viene delegando por resolución, el deber de seguridad sobre la ciudadanía en general, en las organizaciones sociales y políticas al momento de otorgar permisos para actos de interés general o actos políticos en el espacio público, igualándolos a eventos con fines particulares o de lucro en espacios concesionados o privados. Leer más

- Más de cien personas en una ‘besada’ organizada contra la agresión homofóbica de Castilleja de la Cuesta. Más de un centenar de personas entre vecinos de Castilleja y asociaciones LGTB quisieron mostrar su apoyo al chaval de 27 años agredido la semana pasada y mostrar su rechazo a este tipo de actos violentos. En apoyo del joven gay vecino de Castilleja de la Cuesta (Sevilla), que la semana pasada fue agredido por varias personas debido a su orientación sexual, colectivos y grupos políticos organizaron una “besada” frente al ayuntamiento de su municipio para decir basta a los actos violentos homofóbicos. Más de cien personas, entre vecinos y allegados del chico y representantes de asociaciones LGTB y de defensa de los derechos humanos como ALEAS-IU, Acción Diversa, Unidad Contra el Fascismo y el Racismo, Juventudes Socialistas o En Lucha participaron en esta manifestación para mostrar su apoyo al chaval agredido y su repulsa a las agresiones homofóbicas en general. Manuel Benítez, el alcalde de Castilleja de la Cuesta quiso recordar que, aunque se trataba del primer caso conocido de este tipo de agresiones, se había aprobado por unanimidad durante un pleno extraordinario una moción para mostrar su “repulsa contra este acto y todo tipo de violencia”. Leer más

- Una mujer transexual de Asturias lucha para poder ver a su hijo. Tras divorciarse, firmó con su exmujer un convenio regulador que le impide acercarse a su hijo de siete años si va vestida como una mujer. Se trata del primer proceso judicial de este tipo en España. Laura Darribas, una mujer transexual asturiana de 42 años, ha comenzado una lucha judicial para poder ver a su hijo de siete años. Cuando se divorció en 2012, firmó de mutuo acuerdo con su expareja un convenio regulador en el que se le impide ver al pequeño si va vestida de mujer. Dos años después, y habiendo finalizado su proceso médico de reconstrucción genital, Laura está dispuesta a interponer una petición en el juzgado de familia número 9 de Gijón para que se anule esta cláusula y poder criar a su hijo, con el que ya lleva varios meses sin tener ningún contacto. Leer más

- Mensajes homofóbicos en la foto de Jesús Vázquez. Siempre que se habla del orgullo, de visibilidad, de lo necesario que es salir del armario, de lo importante que es la normalización, hay voces que se alzan en contra. Voces que no quieren pluma, no quieren visibilidad, que lo que quieren es una sexualidad silenciosa que no les de problemas. Pues bien, tenemos un ejemplo muy claro de por qué es tan necesaria decir alto y claro que estamos orgullosos de quienes somos. Jesús Vázquez es un respetado presentador y comunicador… Puede parecer que, como es popular y reconocido, no se enfrenta a la homofobia como pueda enfrentarse un joven sevillano. Pues no es así. Jesús Vázquez ha subido una foto a las redes sociales celebrando los 9 años que lleva casado. Ya había hecho en otros aniversarios, como en este un vídeo. No ha sido nada ostentoso, ni pornográfico, ni falta al respeto de nadie. Es una foto de una boda. Como tantas otras que habréis visto en los muros de parejas heterosexuales. La cantidad de comentarios homófobos e irrespetuosos que se pueden leer es alarmante. Leer más

- Los países del mundo donde más se busca porno gay. Google Trends nos descubre el perverso efecto de perseguir la homosexualidad. Es más que evidente que cuanto más se va contra la naturaleza, más se consigue el efecto contrario. Las estadísticas de Google Trends vuelven a demostrarnos que es en algunas de las naciones donde se prohíbe con más vehemencia la homosexualidad, es donde sus habitantes tratan de buscarlo más a través de la red. Así, a nadie sorprende que en una nación como Nigeria, donde se puede pagar con la muerte practicar sexo con otro hombre sea donde más “porno gay” se busque. Lo mismo puede decirse de India, donde se ha vuelto a criminalizar el acto homosexual. Por no hablar del resto de países africanos en la lista. Leer más

- Homofobia en GH 15: el torero dice que Johnny “tiene cara de la maricona de Los Morancos. Los insultos homófobos no deben pasar desapercibidos en el reality por excelencia de la televisión en España. Gran Hermano 15 está dando mucho que hablar en este sentido por los comentarios de algunos de sus concursantes dentro de la casa. Ya os contamos lo que pasó con Lucía en su despedida, y lo que Omar dijo a Luís, el torero (a la izquierda en la foto), en una acalorada discusión en el vestidor. Ahora os contamos la que podríamos calificar de la más fuerte de las perlas homófobas soltadas en esta edición del concurso. Ha sido supuestamente proferida precisamente por el matador de toros de Ronda, en referencia a Johnny (Jonathan, a la derecha en la foto), el más joven de la pareja de primos surfistas de Valencia, según hemos podido saber por el contertulio de televisión Kiko Hernández. No obstante, parece que el vídeo no ha sido respuesto después de su emisión en directo.Si Luís se echó las manos a la cabeza porque Omar le dijo que “tenía pluma”, dice que Jonathan “tiene toda la cara de la maricona de Los Morancos”. Al parecer, el malagueño pronunció esta declaración el pasado viernes, cuando se celebró en la casa la fiesta de Halloween. Leer más

- Benjy, el toro que va a ser sacrificado por ser “gay”. Benjy fue adquirido por un granjero irlandés, que prefiere mantener su anonimato, para ser el semental de su granja e inseminar a todas sus vacas. Pero a Benjy le van más los toros: es gay. Según publica GayStarNews, el agricultor ahora dice que el toro le “es inútil”. “Tendré que reemplazarlo por otro toro que insemine a la manada y Benjy ya es demasiado viejo para castrarlo…”, asegura. Por lo que su destino podría ser el matadero.  Este toro homosexual, con el caro pedigrí Charolesa, ha pasado un verdadero calvario entre su dueño y varios veterinarios que han intentado, sin éxito, que persiguiera a las vacas de la granja. Primero pensaron que podía ser vergonzoso y que no quería hacerlo en público. Más tarde comprobaron que no fuera estéril, y no lo es. Así que finalmente, dieron el paso más obvio: comprobar si prefería a otros toros. Y así fue. Ahora, muchas asociaciones piden a este granjero que no sacrifique a Benjy, por lo que habrá que esperar para conocer su decisión. Leer más

 

El Templo de mi cuerpo

Domingo, 9 de noviembre de 2014

Del blog Pays de Zabulon:

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Se acercaba la Pascua de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén. Y encontró en el templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas sentados; y, haciendo un azote de cordeles, los echó a todos del templo, ovejas y bueyes; y a los cambistas les esparció las monedas y les volcó las mesas; y a los que vendían palomas les dijo:

- “Quitad esto de aquí; no convirtáis en un mercado la casa de mi Padre.”

Sus discípulos se acordaron de lo que está escrito: “El celo de tu casa me devora.”

Entonces intervinieron los judíos y le preguntaron:

- “¿Qué signos nos muestras para obrar así?”

Jesús contestó:

- “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.”

Los judíos replicaron:

- “Cuarenta y seis años ha costado construir este templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?”

Pero él hablaba del templo de su cuerpo.

Y, cuando resucitó de entre los muertos, los discípulos se acordaron de que lo había dicho, y dieron fe a la Escritura y a la palabra que había dicho Jesús.

 

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(Fuente de las fotos: http://diosesdcarne.wordpress.com/ y http://www.hairybear120.com)

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“¿Cómo es nuestra religión?”. 9 de noviembre de 2014. Dedicación de la Iglesia de Letrán. Juan 2, 13-22

Domingo, 9 de noviembre de 2014

55-OrdinarioA32El episodio de la intervención de Jesús en el templo de Jerusalén ha sido recogido por los cuatro evangelios. Es Juan quien describe su reacción de manera más gráfica: con un látigo Jesús expulsa del recinto sagrado a los animales que se están vendiendo para ser sacrificados, vuelca las mesas de los cambistas y echa por tierra sus monedas. De sus labios sale un grito: “No convirtáis en un mercado la casa de mi Padre”.

Este gesto fue el que desencadenó su detención y rápida ejecución. Atacar el templo era atacar el corazón del pueblo judío: el centro de su vida religiosa, social y económica. El templo era intocable. Allí habitaba el Dios de Israel. Jesús, sin embargo, se siente un extraño en aquel lugar: aquel templo no es la casa de su Padre sino un mercado.

A veces, se ha visto en esta intervención de Jesús su esfuerzo por “purificar” una religión demasiado primitiva, para sustituirla por un culto más digno y unos ritos menos sangrientos. Sin embargo, su gesto profético tiene un contenido más radical: Dios no puede ser el encubridor de una religión en la que cada uno busca su propio interés. Jesús no puede ver allí esa “familia de Dios” que ha comenzado a formar con sus primeros discípulos y discípulas.

En aquel templo, nadie se acuerda de los campesinos pobres y desnutridos que ha dejado en las aldeas de Galilea. El Padre de los pobres no puede reinar desde este templo. Con su gesto profético, Jesús está denunciando de raíz un sistema religioso, político y económico que se olvida de los últimos, los preferidos de Dios.

La actuación de Jesús nos ha de poner en guardia a sus seguidores para preguntarnos qué religión estamos cultivando en nuestros templos. Si no está inspirada por Jesús, se puede convertir en una manera “santa” de cerrarnos al proyecto de Dios que él quería impulsar en el mundo. La religión de los que siguen a Jesús ha de estar siempre al servicio del reino de Dios y su justicia.

Por otra parte, hemos de revisar si nuestras comunidades son un espacio donde todos nos podemos sentir en “la casa del Padre”. Una comunidad acogedora donde a nadie se le cierran las puertas y donde a nadie se excluye ni discrimina. Una casa donde aprendemos a escuchar el sufrimiento de los más desvalidos y no solo nuestro propio interés.

No olvidemos que el cristianismo es una religión profética nacida del Espíritu de Jesús para abrir caminos al reino de Dios construyendo un mundo más humano y fraterno, encaminado así hacia su salvación definitiva en Dios.

José Antonio Pagola

Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS
Promueve la religión de Jesús. Pásalo.

“¡Que llega el esposo, salid a recibirlo!”. Domingo 9 de noviembre de 2014. 32º domingo de tiempo ordinario

Domingo, 9 de noviembre de 2014

Mateo 25, 1-13Leído en Koinonia:

Sabiduría 6,12-16:Encuentran la sabiduría los que la buscan.
Salmo responsorial: 62: Mi alma está sedienta de ti, Señor, Dios mío.
1Tesalonicenses 4,13-18:
A los que han muerto, Dios, por medio de Jesús, los llevará con él.
Mateo 25,1-13: ¡Que llega el esposo, salid a recibirlo!

En estos domingos «finales» del año litúrgico, los textos nos dirigen una invitación a reflexionar sobre el «fin» de toda existencia. Éste fin es considerado no sólo como la meta en que la vida adquiere realización o acabamiento, sino también como la meta del caminar histórico colectivo del ser humano y de la realidad toda. Semanas para contemplar este aspecto ineludible de nuestras vidas.

La primera lectura, del Libro de la Sabiduría, es un himno que canta los maravillas de la Sabiduría. Ésta sale al encuentro de quienes la buscan, de quienes la aman, y ella misma se muestra. La sabiduría es una cualidad, una manera en que Dios se manifiesta a quienes realmente le buscan. La única condición para que este encuentro se llegue a dar, es estar abierto a la sabiduría, buscarla; como se busca a Dios. (Importante darse cuenta de que la Sabiduría es presentada en este libro como «personificada», pero no «hipostasiada»: la personificación es simplemente una figura literaria, una forma de hablar).

Por su parte Pablo, en la carta a los Tesalonicenses, intenta responder las dudas de algunos hermanos que han ingresado hace poco a la comunidad. Estos hermanos consideran desfavorecidos a los difuntos porque iban a estar ausentes de la cercana venida del Señor. Pablo reafirma la enseñanza que él recibió. Los que murieron en Jesús estarán presentes con él en el último día. Ellos resucitarán en primer lugar y los que quedemos seremos llevados al Señor. Por que si creemos que Jesús murió y resucitó, Dios llevará consigo a quienes murieron en Jesús, pues para Pablo en el bautismo, expresión de conversión, nos sumergimos en la muerte del Señor para resucitar con él; así mismo quienes murieron con Cristo resucitan con él porque han participado del camino, del seguimiento, y la alegría por continuar anunciando la Utopía de Dios, que llamamos Reino. Terreno difícil para distinguir lo que es sustancia de nuestra fe –o de nuestra esperanza- sin confundirla con una cosmología o mitología del tiempo y de la cultura helenista que no era la de Jesús… teniendo en cuenta que la cosmología o representación de la vida y la muerte en la cultura de la sociedad en que vivió Jesús tampoco son para nosotros «Palabra de Dios»…

El evangelio del día de hoy nos trae la parábola de las diez vírgenes, prudentes y necias, que estaban esperando al novio. No dice a sus novios o a los novios. «El novio» designa a Jesús mismo (Mateo 9, 15). Y recordemos que el reino de Dios también es simbolizado con un banquete de bodas…

La parábola nos enseña que el final de cada persona depende del camino que se escoja, que de alguna manera, la muerte es consecuencia de la vida –prudente o necia- que se ha llevado. Muchachas necias son las que han escuchado el mensaje de Jesús pero no lo han llevado a la práctica. Muchachas prudentes son las que lo han traducido en su vida, por eso entran al banquete del Reino. De esta manera, la lectura del evangelio se enmarca en la preocupación de los cristianos recién convertidos de la comunidad de Tesalónica, Grecia, (los Tesalonicenses), la preocupación por el final de los tiempos.

La parábola es una seria llamada de atención para nosotros. “ustedes velen, porque no saben el día ni la hora“. No dejen que en ningún momento se apague la lámpara de la fe, porque cualquier momento puede ser el último. Estén atentos, porque la fiesta de la vida está teniendo lugar ya, ahora mismo. El Reino está ya aquí. Enciendan las lámparas con el aceite de la fe, con el aceite de la fraternidad, de la caridad mutua. Nuestros corazones llenos así de luz nos permitirán vivir la auténtica alegría aquí y ahora. Los demás, los que viven a nuestro alrededor se verán también iluminados, conocerán también el gozo de la presencia del Novio esperado. Jesús nos pide que nunca nos falte ese aceite en nuestras lámparas.

Ciertamente tenemos que aprovechar el momento presente, pero para construir fraternidad, no para buscar de manera egoísta nuestro propio bienestar. Las vírgenes necias pusieron otro aceite en sus lámparas: el que sólo sirve para alumbrar egoístamente nuestro camino. No pudieron entrar en la fiesta de la boda. Y si hubiesen entrado no hubiesen entendido absolutamente nada. En la fiesta de la hermandad los que sólo miran por su propio interés se aburren.

Sería bueno preguntarnos de qué tipo es el aceite que alimenta nuestras lámparas. Sería bueno examinar cómo trabajamos día a día para aumentar la intensidad de nuestro fuego, y de nuestras reservas. ¿O acaso desperdiciamos las ocasiones de crear fraternidad, de amar y servir a los hermanos?

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