Activistas de 40 países analizarán en Madrid la discriminación hacia el colectivo LGTB

Sábado, 10 de junio de 2017

bandera-arcoiris-cibeles“Madrid es la ciudad más abierta e igualitaria del mundo y tiene que tomar el testigo para ser un referente mundial y colaborar con activistas de otros países donde ser LGTBI es ilegal”, han subrayado sus promotores.

Activistas de 40 países, en el marco de la World Pride Madrid, analizarán la discriminación y vulneración de los derechos humanos que sufren las personas LGBTI, en una conferencia mundial a la que asistirá el expresidente José Luis Rodríguez Zapatero.

El evento “pretende dar la voz a aquellos que en sus pueblos, en sus ciudades, en sus países de origen no pueden hablar, no pueden manifestarse, no pueden ser como son, no pueden celebrar, no pueden ser libres y ven pisoteados sus derechos como personas LGTBIQ”, ha señalado el coordinador del World Pride Madrid 2017, Juan Carlos Alonso.

La Conferencia Internacional de Derechos Humanos, que tendrá lugar del 26 al 28 de junio en la Universidad Autónoma de Madrid, convertirá a la ciudad en “una referencia para los derechos del colectivo de lesbianas, gais, transexuales, bisexuales, transexuales, intersexuales y queer”, según los organizadores de Madrid Summit, la Asociación de Empresas y Profesionales para Gays y Lesbianas de Madrid y su Comunidad (AEGAL), el Colectivo Gay de Madrid (COGAM) y la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB).

“Madrid es la ciudad más abierta e igualitaria del mundo y tiene que tomar el testigo para ser un referente mundial y colaborar con activistas de otros países donde ser LGTBI es ilegal”, han subrayado sus promotores.

A la conferencia asistirán 140 ponentes y activistas procedentes de cuarenta países de los cinco continentes que analizarán los distintos ámbitos de la vida cotidiana, como la educación, la salud, el trabajo, la cultura o la política, donde el colectivo LGTBI sufre discriminación.

 Entre ellos figura el expresidente socialista del gobierno español Rodríguez Zapatero, que hablará sobre la ley del matrimonio homosexual; la primera mujer española transexual diputada, la socialista Carla Antonelli; la primera política turca lesbiana y Johanna Sigurdardottir, la primera mujer lesbiana en dirigir un gobierno (el islandés).

La igualdad de género, la visibilidad de la comunidad transexual, la intersexualidad, la diversidad familiar, la invisibilidad de los mayores LGTBI serán algunas de las realidades que se abordarán en la conferencia.

Se clausurará con una declaración que reflejará las conclusiones de los debates y un decálogo de derechos que servirá como “herramienta” en el futuro ante la discriminación del colectivo.

A la presentación, que se ha celebrado en la Casa de América, han acudido representantes del Gobierno central, la Comunidad de Madrid y el Ayuntamiento de la capital para mostrar su apoyo a la conferencia y al World Pride Madrid.

El tercer teniente de alcalde del Ayuntamiento de Madrid, Mauricio Valiente, ha expresado el compromiso del Consistorio con la diversidad y ha resaltado que la capital española es “pionera” en la lucha por los derechos LGTBI.

Igualmente, el director de la Oficina de Cultura y Turismo de la Comunidad de Madrid, Jaime de los Santos, ha destacado que “España es percibida como una tierra de justicia y esperanza” por la comunidad LGTBI y ha reivindicado el poder de la cultura para construir un mundo mejor.

La directora del Instituto de la Mujer y para la Igualdad de Oportunidades, Lucía Cerón, ha dicho que esta iniciativa supone una ocasión “única” para conseguir “una sociedad libre y justa” y “acabar con la discriminación por la orientación sexual”.

Fuente Agencias, vía Cáscara Amarga

Un estudio desmonta científicamente el “pánico gay”

Sábado, 10 de junio de 2017

31729_pareja-chicos-beso-mexicoUn estudio descubre que el “pánico gay” no tiene ningún tipo de base biológica y, por lo tanto, la violencia homófoba no puede justificarse como una “pérdida del control”.

El “pánico gay” es una estrategia de defensa que muchos hombres utilizan durante un juicio para justificar un crimen de odio homófobo. No suele ser una defensa habitual y no siempre funciona, pero hemos visto casos muy escandalosos en los que asesinos -a veces confesos- se han librado de prisión argumentando que sintieron “pánico gay” y no eran responsables de sus actos. Fue el caso, por ejemplo, de Jacobo Piñeiro al que un jurado popular absolvió del asesinato a puñaladas (57 para ser exactos) de dos homosexuales “en defensa propia” por un “miedo irracional” a ser violado. Por suerte el Tribunal Superior de Xustiza de Galicia consideró “completamente huérfano de fundamentación” el argumento del “pánico gay” y en un segundo juicio Piñeiro fue condenado a 58 años de prisión.

Pues ahora la psicóloga Karen Blair, de la Universidad Saint Francis Xavier de Canadá, ha publicado un estudio en la revista Psychology and Sexuality, en el que ha demostrado que el “pánico gay” no tiene ninguna base biológica. Es decir, que no hay ningún “mecanismo de defensa ancestral” que ponga a ningún hombre en una situación que les haga perder el control y no poder evitar “defenderse”.

 Para realizar el estudio el equipo de Blair testó la saliva de 120 hombres en Utah para comprobar sus niveles de estrés mientras les enseñaban diferentes imágenes en las que se veían besos heterosexuales, besos homosexuales, objetos neutrales y cosas asquerosas, como gusanos. En la saliva medían los niveles de la alfa amilasa salival, una enzima que se relaciona con el stress, y descubrieron que los niveles entre aquellos que decían no ser homófobos y los que aseguraban que lo eran eran exactamente los mismos vieran el beso que vieran.
Es decir, como explica Blair, que el estudio “abre un agujero enorme en el argumento de que las personas que reaccionan de forma muy violenta a muestras públicas de afecto homosexuales pierden de alguna forma el control. No hay diferencia en la respuesta de estrés basada en las actitudes. Así que no tiene sentido decir que estas personas reaccionan de forma violenta por algún tipo de respuesta biológica.

Sin embargo sí que detectaron que los niveles de alfa amilasa salival era superior en todos los hombres (homófobos o no) cuando veían una imagen de un beso homosexual que cuando veían una de un objeto neutral, lo que para Blair tiene raíz en la homofobia interiorizada, incluso de los que decían ser más tolerantes: “Tal vez se trate de un signo de algún tipo de condicionamiento social que ha ido teniendo lugar históricamente. Durante generaciones nos han educado para creer que la homosexualidad está mal y es algo asqueroso. Eso está presente incluso en la homofobia interiorizada que tienen las propias personas gais. Así que probablemente esto esté señalando que aún estamos experimentando de forma psicológica una reacción de desagrado, independientemente de nuestras opiniones.

El equipo de Blair ahora repetirá el estudio con una muestra de hombres mucho más grande y, además, con hombres que no sean norteamericanos. Aunque para la doctora la evidencia de que la homofobia no está basada en una respuesta biológica ayudará a detectar la manera de poder tratar el problema (la homofobia) para reducir ese tipo de conductas.

Fuente | International Business Times, vía EstoyBailando

Agridulce: El Senado de Chile aprueba cambio de sexo legal en el Registro Civil, pero exige certificados médicos

Sábado, 10 de junio de 2017

portadamovilhEl Senado de Chile aprueba el cambio legal de sexo en el Registro Civil, pero patologiza la transexualidad

Aunque el debate y la aprobación de la Ley de Identidad de género de Chile no ha finalizado (proseguirá el próximo martes), solo quedan aspectos menores por abordar. La legislación, que comenzó su tramitación en mayo de 2013, sigue su curso en el Senado de este país, con un perfil bajo en relación a los avances y derechos que se otorga a las personas trans. Es cierto que ahora se permitirá el cambio legal de sexo en el Registro Civil, pero se exigirán informes médicos con carácter obligatorio. Esta medida patologiza la transexualidad y ha generado el rechazo del activismo LGTBI, encabezado por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual de Chile (MOVILH). Asimismo, la ley excluye a los menores de edad y a las personas casadas. Sirva como muestra de la ignorancia de algunos senadores conservadores el argumento esgrimido por Juan Antonio Coloma. Su señoría ha defendido en la Cámara Alta que “solo” los hombres nacen con pene y las mujeres con vagina, el mismo discurso simplista y vacuo que prodigan organizaciones radicales como HazteOír. Sobre el texto de la ley, el portavoz del MOVILH Rolando Jiménez deja claro que “haremos todos los esfuerzos necesarios para mejorarlo en la Cámara de Diputados”, donde tendrá que ser discutido tras su aprobación en el Senado.

Los debates que el Senado de Chile está acogiendo con motivo de la aprobación de la Ley de Identidad de Género están permitiendo que sus señorías se retraten. En algunos casos, como aplaude el MOVILH, a favor de los derechos igualitarios de las personas trans. Es el caso de las senadoras Isabel Allende y Lily Pérez, así como de sus homólogos masculinos Guido Girardi, Alejandro Guillier, Felipe Harboe, Juan Pablo Letelier, Alejandro Navarro, Jorge Pizarro y Patricio Walker. Además de su apoyo parlamentario, Guido Girardi ha leído una declaración igualitaria redactada por el MOVILH. Este senador ha acusado de “reduccionistas” a quienes suponen que la masculinidad o feminidad se define solo por los genitales, tal y como ha reiterado Juan Antonio Coloma en sus alocuciones.

Además de Coloma, en la bancada de la intolerancia se han sentado los senadores Andrés Allamand, Francisco Chahuán, Alberto Espina, Hernán Larraín, Ena Von Baer y la archiconocida LGTBfóbica Jacqueline Van Rysselberghe. Todos ellos han tratado de limitar los derechos para las personas trans en la norma, logrando algunos de sus cometidos. Mientras el cambio de nombre y sexo legal para mayores de 18 años en el Registro Civil ha sido aprobado por 17 votos contra 13, el Senado acordaba exigir exámenes médicos para acceder a dicho derecho, ganando esta patologizante medida por 12 votos contra 7. A la par, el proyecto impide a niños, niñas y personas casadas la rectificación de la partida de nacimiento.

trans1-300x225El veto a los menores en la Ley de Identidad de Género de Chile dará alas a grupos LGTBfóbicos para seguir luchando en contra de los derechos de las personas más vulnerables y contribuyendo a su estigmatitación desde edades tempranas. Recordemos que, tan solo hace unas semanas, la organización ultraconservadora chilena Comunidad y Justicia denunciaba al juez Luis Fernández por autorizar el cambio de nombre y sexo legal de una niña trans de 5 años.

El MOVILH ha expresado que “lamentamos profundamente que el proyecto que hoy se discute deje fuera de su amparo a los niños y niñas trans. Ello violenta el interés superior del niño. También lamentamos que este proyecto impida a las personas casadas cambiar su nombre y sexo legal, aun cuando la legislación actual sí lo permite”. No obstante, a pesar de todos los aspectos negativos que no se conseguido arrancar de la futura legislación, la organización igualitaria sostiene que “hoy marcamos un hito en la tramitación de esta norma, tras el primer proyecto de ley sobre la materia que ingresamos al Parlamento en 2008. Hoy pedimos el cese de los obstáculos, la agilidad en el trámite y el despacho en breve de este proyecto para continuar su segundo trámite y así avanzar por nuevos caminos hacia la igualdad y el real respeto a los derechos humanos”.

Esta es la declaración completa que el senador Guido Girardi ha leído en nombre del MOVILH:

Lectura del senador Girardi

A continuación se reproduce el mensaje leído del Movilh, leído por el senador Girardi en el hemiciclo:

“Constituye tortura tratar a las personas con un nombre y sexo que no las identifica, obligándolas desde pequeñas a desarrollar una vida que no es la suya, sino las proyecciones o deseos de otros.

Senadores, senadoras, los invitamos a pensar como se sentirían si hubiesen sido obligados a vivir según un sexo que nos los identifica. Si naciendo hombres, les asignaran una identidad legal femenina o, si siendo mujeres, las obligaran a usar los baños de hombres y a exponer su intimidad. Vivirían abusos y desconsuelos permanentes.

Si ustedes estuvieron seguros a temprana edad sobre si eran hombres o mujeres no fue por sus gentitales.  Fue porque así lo sintieron, así les fluyó, sin que nadie les dijera nada. La naturaleza no recibe órdenes.

Sentir, fluir y ser es lo que negamos a las personas trans cada vez que las tratamos con un nombre y sexo ajeno a su identidad. El problema se acrecienta cuando existen barreras estatales para recuperar legalmente la naturaleza arrebatada al nacer por prejuicios o ignorancia.

Si alguien nace con pene o vagina, asumimos automáticamente que es hombre o mujer, en forma respectiva, y comenzamos, queriéndolo o no, a dirigir su forma de vida hacia lo masculino o femenino, sin cuestionamientos, sin peguntarnos si con ello violentamos la dignidad humana.  Pero si la persona nacida con pene verbaliza que es mujer, asumimos que es un error que debe corregirse o que el futuro podría variar.

Genitalizar a la persona implica ver sus sentimientos, raciocinios y deseos sólo a partir de lo que está entre las piernas.  Tal mirada reduccionista provoca daños concretos, estando en el extremo los asesinatos transfóbicos.

Lamentamos profundamente que el proyecto que hoy se discute deje fuera de su amparo a los niños y niñas trans. Ello violenta el interés superior del niño. También lamentamos que este proyecto impida a las personas casadas cambiar su nombre y sexo legal, aún cuando la legislación actual si lo permite.

Pese a todo, hoy marcamos un hito en la tramitación de esta norma, tras el primer proyecto de ley sobre la materia que ingresamos al Parlamento en 2008. Hoy pedimos el cese de los obstáculos, la agilidad en el trámite y el despacho en breve de este proyecto para continuar su segundo trámite y así avanzar por nuevos caminos hacia la igualdad y el real respeto a los derechos humanos”.

Fuente MOVILH
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Antoine Griezmann dice por qué los futbolistas gays no salen del armario

Sábado, 10 de junio de 2017

griezmann1En entrevista para El País, el jugador de la selección francesa dijo abiertamente que si fuera gay, lo revelería sin ningún problema.

Antoine Griezmann, el joven promesa del Atletico de Madrid abrió su corazón a ICON del diario El País donde reveló asuntos personales como su atracción hacia David Beckham y la homosexualidad en los campos de fútbol.

El chico de 26 años y nacido en Mâcon, Francia confesó su admiración y atracción fuera del campo hacia el astro inglés David Beckham. “Cada vez que va a un acto siempre hay flashes sobre él y eso indica que llama mucho la atención. Por su pelo, el traje que lleva, la clase que tiene… Eso es lo que más me gusta”, dijo.

Por lo que aceptó ser fan del glamour que rodea a los actores, modelos y cantantes… “Me gusta ver cómo van vestidos actores, cantantes… Ver cómo llevan el pelo, el traje… Miro lo que publican en sus redes sociales y copio el look”, reconoció al asegurar que el último atuendo que copió fue el de J. Balvin.

Sobre la elegancia en los hombres, aseguró que su concepto se basa en alguien que se pone cualquier cosa y le queda bien. Por ejemplo, Beckham puede salir en pijama y está elegante.

Una pregunta, ¿por qué los jugadores de fútbol se dan manotazos en el culo, cosa que nunca se hace fuera del campo?, abrió la puerta a tratar un tema polémico en el futbol: la homosexualidad. “A veces también acariciamos el pelo del compañero. Eso en la calle no lo hacemos, es verdad. Creo que lo del culo es porque es la parte que está más cerca de la mano (risas)”, reconoció.

Sobre besar a algún compañero para celebrar un gol indicó que nunca lo ha hecho porque no le gusta, sin embargo no lo descartó “igual lo hago dentro de un año, cuando gane un Mundial o la Champions“.

A pregunta expresa sobre porqué se esconde la homosexualidad de algunos jugadores, aseguró: “Ummm. Es una buena pregunta. Yo creo que en el fútbol no es habitual porque nos hacemos los duros y los fuertes. Y tenemos miedo a lo que puedan decir. Yo no tengo nada en contra: respeto a todo el mundo”. “Los futbolistas no salen del armario porque tienen miedo a que les insulten. Si yo fuera homosexual lo diría. Aunque es más fácil decir esto cuando no lo eres”

Cambiando a temas personales, el francés reveló que la parte de su cuerpo que menos le gusta son sus piernas ya que son muy musculosas y cuando quiere usar pantalones ajustados se ven muy raras.

Reveló que las joyas de su armario son “una camiseta rosa de Yves Saint Laurent, una sudadera de la marca de mi hermano, una chaqueta vaquera de Gucci”.

Vía Cáscara amarga

Juicio nulo en el caso del secuestro y paliza a un chico durante un “exorcismo gay”

Sábado, 10 de junio de 2017

j3xxeyeyMatthew Fenner, foto Twitter

Un miembro del jurado del juicio contra Brooke Covington por el secuestro y paliza de un joven para realizarle un “exorcismo gay” provoca juicio nulo y la acusada sale en libertad.

No se sabe cuándo se repetirá el proceso.

Gary Gavenus, el juez en el juicio contra Brooke Covington (la líder de la secta católica Congregación de la Doctrina de la palabra), ha tenido que declarar todo el procedimiento nulo porque un señor del jurado no ha podido estarse quietecito.

Según explica Matthew Fenner, un chico de 20 años de la congregación Word of Faith Fellowship (Congregación de la Palabra de la Fe, en español), en enero de 2013 fue retenido durante dos horas por un numeroso grupo de miembros que se dedicaron a insultarle, golpearle y asfixiarle en lo que dijeron que era un “exorcismo” para expulsar a los “demonios gais” del cuerpo del chico. Fenner explica que mientras Covington exclamada que “¡Dios ha dicho que hay algo mal en tu vida!” él sólo podía pensar que no iba a salir de aquello con vida.

Pero salió, y denunció. El juicio empezó hace unos días y los abogados de Covington argumentaban que aunque el “exorcismo” sí ocurrió fue consentido porque Fenner en ningún momento dijo que pararan.

brooke-covington-696x491Brooke Covington y señor

La mala noticia es que Brooke Covington está en libertad en la calle porque un miembro del jurado, Terry Shade Jr., buscó información sobre el caso y sobre la legislación de Carolina del Norte y la llevó a la sala del jurado. Evidentemente el juez Gavenus les había dado instrucciones de no llevar a la sala ningún material del exterior, así que Shade Jr. ha sido condenado a 30 días de prisión y una multa de 500 dólares; además de haber provocado que todo el juicio sea declarado nulo.

No se sabe cuándo volverá a celebrarse porque Gavenus ha dado orden a todos los implicados de no hablar con la prensa.

Fuente | Queerty, vía EstoyBailando

Han aumentado los delitos de odio hacia gais y transexuales

Sábado, 10 de junio de 2017

presentacion_informe_delito_odio_gayEl ministro del Interior ha presentado el informe en Madrid

Pese a la bajada general en los delitos de odio, Interior detecta un repunte preocupante de delitos contra la orientación sexual, que crecen un 36 %.

Las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado y policías autonómicas registraron en 2016 un total de 1.272 incidentes por delitos de odio, un 4,2 % menos que en 2015, aunque los relacionados con discriminación por sexo y género subieron un 70,8 %, debido sobre todo a la reforma del Código Penal de 2015.

Así lo ha explicado el ministro del Interior, Juan Ignacio Zoido, en la rueda de prensa en la que ha ofrecido los datos del cuarto informe sobre incidentes relacionados con delitos de odio en España, correspondiente al año pasado.

Los incidentes se distribuyen de la siguiente forma: racismo y xenofobia (416), discapacidad (262), ideología (259), orientación o identidad sexual (230), creencias o prácticas religiosas (47), discriminación por razón de sexo o género (41), aporofobia u odio al indigente (10) y antisemitismo (7).

El informe refleja que la mayoría de estos delitos ha descendido, como los relacionados con el antisemitismo (-22,2 %), la aporofobia (-41,2 %), las creencias religiosas (-32,9 %), el racismo y la xenofobia (-17,6 %) o con la ideología (-15,9 %).

Sin embargo los incidentes relacionados con la discriminación por género o sexo ascienden un 70,8 % en esta estadística, al pasar de 24 denuncias en 2015 a 41 en 2016, aunque el ministro ha precisado que este incremento se debe a la reforma del Código Penal de 2015, en la que se incluyen estos hechos como delito, de manera que se computan como tal desde mediados de ese año.

También aumentan los incidentes motivados por la orientación o identidad sexual (36,1 %) y por discapacidad (15,9%). Un “índice muy elevado” de los incidentes, concretamente el 64,2 %, han sido resueltos, ha destacado Zoido.

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Las comunidades que han concentrado más son Cataluña (282), Madrid (171), Andalucía (152), País Vasco (141) y la Comunidad Valenciana (127), mientras que las que registraron menos fueron Cantabria y La Rioja, con menos de 20 casos.

La mayoría de las víctimas son hombres (789, lo que supone más del 60%), con una edad de entre 18 y 40 años (51,31%), y de nacionalidad española (72,9%). Los menores constituyen el 13,8% de todas las víctimas, una cifra muy similar a la de 2015.

Asimismo, la mayoría de los detenidos o investigados por delitos de odio son hombres (86,6%), tienen entre 18 y 40 años (53,9%) y son españoles (83,2%).

Durante su intervención Zoido ha destacado que el Ministerio del Interior ha puesto en marcha una encuesta para las víctimas de delitos de odio, que se podrá cumplimentar hasta septiembre desde la página web, con el fin de “obtener una radiografía lo más exhaustiva posible de todas las conductas discriminatorias que tienen lugar en la sociedad”.

 

El ministro ha agradecido su labor a los responsables de la Fiscalía especializada en delitos de odio, entre otras instituciones implicadas en este ámbito, y especialmente el de las asociaciones LGTBI, sobre las que ha dicho que son “fundamentales” para que la sociedad se conciencie y denuncie por la trayectoria que tienen y la confianza que generan.

“Hoy somos muchos más respetuosos. Igual por haber sido los últimos ahora queremos ser los primeros”, ha dicho el ministro tras subrayar el trabajo que se lleva a cabo en España desde hace años en este ámbito, participando en los foros internacionales más relevantes.

Ha hecho hincapié en la aprobación de la denominada Estrategia Estatal de los derechos de las personas lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales aprobada para reconocer y equipar sus derechos y ha asegurado que desde el Gobierno y su Departamento se seguirá “reforzando los pilares que sostengan la protección de los derechos humanos”.

Fuente Agencias, vía Cáscara Amarga

Compasión

Viernes, 9 de junio de 2017

Del blog Nova Bella:

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“Con la misericordia nos quitamos del centro de nuestro mundo

y colocamos al otro.

Una vez liberados de nuestro ego,

estaremos listo para ver a Dios”

*

Karen Armstrong,
Premio Princesa de Asturias 2017

***

¿Dónde está Dios?

Viernes, 9 de junio de 2017

refugiados-alambrada-2-GGabriel Mª Otalora
Bilbao (Vizcaya).

ECLESALIA, 22/05/17.- Es una constante desde los albores de la presencia humana que las personas expresen su sentido de la trascendencia con profusión de signos externos. En todas las culturas se han manifestado el deseo de trascenderse a uno mismo, de relacionarse con el Otro (religare) en una permanente búsqueda del sentido último de la existencia y del encuentro que con Alguien que dé coherencia y sentido a lo que nos ocurre; pero nada ha demostrado que Dios existe. Ni que no existe, claro. Lo cierto es que aumenta la insatisfacción de una sociedad atrapada entre sus ruidos y la crisis de principios que remeda lo peor de la Ilustración al idolatrar los saberes como fuente de seguridad humana dejando de lado casi todo lo demás, a Dios incluido. Son tiempos difíciles.

Aunque el ateísmo es un fenómeno social moderno, la historia de las religiones solo demuestra la existencia del sentimiento religioso en todas las épocas y de muy distintas maneras; sentimiento que ha convivido con otra parte más oscura, la de las tremendas confrontaciones entre personas religiosas, que han terminado en matanzas por la pretensión de imponer la idea de dios (el suyo propio) a los que sienten y viven de diferente manera demostrando que sus actos lo peor de la condición humana, lejos de mostrar una experiencia de fe religiosa. Incluso quienes creen que Dios no existe, se preguntará en alguna ocasión: los que dicen conocer de Dios, ¿dónde le ven? ¿Por qué creen? ¿Qué significa en sus vidas creer cuando llega el fracaso? ¿Qué sienten o saben? ¿Por qué tienen ese tipo de experiencias? ¿Por qué no las tengo yo?

El jesuita hindú Anthony de Mello, contaba esta parábola: “Viendo a una niña marginada, aterida y con pocas perspectivas de conseguir una comida decente, me encolericé y le dije a Dios: ¿Por qué permites estas cosas? ¿Por qué no haces nada para solucionarlo? En pleno silencio, esa noche Él me respondió: “Ciertamente que he hecho algo. Te he hecho a ti.”

No podemos demostrar donde está Dios pero muchas personas han dado sobradas muestras de haber tenido a Dios consigo. El más original, sin duda, es el Dios de los cristianos que basa todo su mensaje en el amor. Dios está en medio -o mejor, dicho, dentro y fuera por aquello de lo inmanente y trascendente- de toda manifestación auténtica de amor que brote en cualquier persona de todo tiempo y lugar. Y ese amor-manifestación se anuncia como el motor de la historia en el sentido de ser la llave maestra para la experimentación de la plenitud humana.

Estamos ante un Dios chocante, de lo pequeño, de lo sencillo, de lo auténtico. En su pedagogía no cabe el interés calculador, como corresponde a un Dios amoroso. Es un Dios “absurdo” porque no se apoya en su poder para transformar por dentro a todos aquellos que practican su mensaje, sino que actúa respetando el buen o mal uso de la libertad de los hombres. Es alguien nada abstracto que se le siente en la humildad y en la escucha; es el Amor con mayúsculas.

Este Dios es pura pedagogía en el sentido de que nos descubre, poco a poco, trocitos de su divinidad en la medida que el ser humano se abre a la escucha, libremente. Pero Dios no es nunca comodidad sino experiencia entre claroscuros que amenazan con apagar la fragilidad de la fe. Pero esta fe no se pierda jamás por buscar sin miedo la verdad, como repetía frecuentemente Anthony de Mello.

La causa de Dios es la causa del prójimo, pasa por el próximo, por el hermano como epicentro que es de la Buena Noticia del Dios de Jesús de las bienaventuranzas. El silencio de Dios ante tanto dolor no deja de ser una llamada para que le dejemos actuar a través de nuestras manos ¿Dónde está Dios? Está dentro de nosotros manifestándose con cada gesto de amor que realizamos. Enredarnos en otras prioridades puede resultar un escándalo para tantísimos que buscan al Dios de la misericordia.

Al final, la pregunta de fondo es: ¿Creemos en alguien o creemos en algo? Amar significa dejarnos transformar por ese Alguien desde los acontecimientos de la vida, aceptar el riesgo de una nueva manera de ver y obrar, de comprender y actuar; en definitiva, de abrirnos al amor de Dios. Solo quienes se mantienen en la voluntad de avanzar en esta dirección llegan a descubrir donde está Dios: nos está esperando, a cada ser humano, junto a la inocencia que sufre.

Misterio y grandeza.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Pastor José Marcos da Silva: “Para llegar a la unidad falta sacar al cristianismo de los Templos”

Viernes, 9 de junio de 2017

pa98sudp9apsda_560x280“El ecumenismo teórico no junta a las personas, sino a los teóricos”

*

“El gran mal de la Iglesia es que está aprisionada en los ritos, está separada del pueblo”

*

El ecumenismo de pensamiento, de teoría, provoca encuentros, libros, textos, pero no provoca acción”

(Luis Miguel Modino, corresponsal en Brasil).- El ecumenismo es algo que no puede quedarse en el plano teórico, tiene que ser instrumento que una ante el dolor común. José Marcos da Silva, pastor desde hace 15 años de la Iglesia Bautista de Coqueiral, un barrio en la periferia de Recife, es alguien que muestra elementos prácticos que pueden ayudar en el camino de la unidad, aspecto que está siendo reflexionado y celebrado en Brasil durante estos días, en que se conmemora la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos.

Define a su Iglesia como una Iglesia Bautista Helderiana, en referencia a Don Helder Cámara, el gran arzobispo de Recife, que durante más de veinte años se convirtió en el gran acompañante de la vida de los pobres de las periferias de Recife y de Brasil.

De hecho, la influencia de la figura de Don Helder es tan presente en esta Iglesia que un grupo de católicos italianos que querían conocer su legado y preguntaron dónde podrían llevar a cabo su propósito, siendo encaminados, por un obispo católico, a convivir durante diez días con la comunidad bautista del barrio del Coqueiral, lo que resultó una experiencia de gran riqueza para católicos y bautistas.

En sus respuestas se percibe cómo ha conseguido descubrir la esencia del cristianismo en el hecho de encarnarse en la vida real y acompañar el sufrimiento de la gente. Por eso, no duda en afirmar que la unidad se conseguirá más fácilmente en la medida en que saquemos al cristianismo de los templos.

Al mismo tiempo reconoce la importancia del Papa Francisco como un gran regalo de Dios para la historia, mostrando una actitud de agradecimiento para con alguien que, sin embargo, no siempre es respetado dentro de la propia Iglesia Católica.

¿Qué significa hoy evangelizar las periferias?

Evangelizar las periferias significa sobre todo vivir una fe encarnada. Las periferias, especialmente en una ciudad como Recife, traen consigo desafíos demasiado complejos. Existe una pobreza generalizada, financiera, estructural, lo que es válido para cualquier periferia de cualquier gran ciudad, donde se produce un desmonte de cualquier estructura en los barrios, calles, familia y de la propia persona.

Pero también, por otro lado, es una riqueza muy bonita, pues en las periferias todavía se encuentra unidad en torno al sufrimiento. Por tanto, evangelizar la periferia es algo que va mucho más allá del culto o de la misa y del espacio del templo, yendo para la misma vida real.

O te encarnas en la vida real de las personas, y la Iglesia necesita hacer realidad esa gran Eucaristía del Cuerpo de Cristo fraccionado para la gente, o pasas a ser un ente a más, presente en la periferia, como tantos otros, como puede ser un bar o un local de diversión, pero sin marcar ninguna diferencia. Leer más…

Un grupo de escuelas católicas de Australia presenta una guía para la inclusión de su alumnado LGTB

Viernes, 9 de junio de 2017

000315_bbacMientras que en España los obispos insisten en el discurso homófobo (baste recordar las recientes palabras de Xavier Novell, el joven obispo de Solsona), en otros lugares la Iglesia católica da pasos en favor de la inclusividad. Hoy el ejemplo nos llega desde Australia, en concreto desde una corporación de escuelas católicas. Son iniciativas que no ponen en cuestión la doctrina oficial de la Iglesia (eso es algo que depende del Vaticano) pero que si van en la dirección adecuada.

En parte por convicción, en parte porque la legislación les obliga, lo cierto es que en diversas partes del mundo las escuelas católicas van introduciendo medidas de inclusión de su alumnado LGTB. En esta misma página hemos hablado ya de una iniciativa en este sentido en Escocia. Otro ejemplo más reciente es el de una corporación de escuelas católicas, Edmund Rice Education, en Australia, que ha elaborado una guía sobre actuaciones inclusivas de los alumnos LGTB y sus familias para sus 52 escuelas. Asimismo, pronto comenzará un programa de formación para los profesores con el objetivo de crear un ambiente más seguro en sus aulas: “No buscamos ser provocativos ni crear divisiones. Nuestra creencia fundamental es en la inclusión: el bullying, el acoso y la discriminación van totalmente en contra de ella y no tienen lugar en nuestras escuelas”, han expresado los promotores de la iniciativa.

En este sentido, se ha publicado una declaración a favor de la inclusión, “Safe and Inclusive Learning Communities Statement“, así como un conjunto de recursos para los directores de colegios, líderes y profesores. Existe además un informe sobre “comunidades de aprendizaje seguras e inclusivas” que puede obtenerse solicitándolo por correo electrónico a info@erea.edu.au.

Sin cuestionar la doctrina oficial de la Iglesia (condición sin la cual este tipo de proyectos no serían viables en este momento), la declaración se remite al actual papa Francisco: “Nuestra Sagrada Escritura nos recuerda que toda persona está hecha a imagen y semejanza de Dios. Por consiguiente, cada persona tiene su propia dignidad inherente y Dios tiene la intención de que crezca hacia su plenitud. Esto significa para EREA [el grupo de escuelas] apoyar a cada joven a que alcance el crecimiento y la liberación mediante el apoyo tanto pastoral como académico y co-curricular. Jesús, el gran incluyente, nos desafía con una visión radical del amor y la inclusión. El papa Francisco asume este reto”.

Entre las recomendaciones, el propio documento señala cuatro tareas como las más urgentes: que cada escuela asuma dentro de su perspectiva global de acción que entre sus alumnos hay personas LGTB; que en los protocolos sobre discriminación se incluyan explícitamente medidas contra la violencia hacia las personas LGTB; la revisión de sus actuales reglamentos y protocolos para asegurar la inclusión; y medidas encaminadas a que sus estudiantes y trabajadores puedan sentirse libres para explorar cuestiones de identidad sexual.

Conviene precisar que la iniciativa tiene lugar en el contexto de la fuerte reacción conservadora hacia el programa Safe Schools contra el acoso escolar por LGTBfobia, al que hace unos meses hicimos ya referencia, promovido en su momento por el propio gobierno australiano, cuyos materiales este grupo de escuelas afirma no poder asumir. Sin embargo, en lugar de instalarse en la negación del problema, han desarrollado materiales propios, basados en una investigación realizada por el jesuita Peter Norden en 2007, quien analizó cómo las escuelas católicas pueden dar un mejor apoyo a los estudiantes LGTB. Una iniciativa que bien podrían replicar centros católicos de otras partes del mundo, como España, en los que el acoso escolar por LGTBfobia permanece absolutamente inivisibilizado.

Fuente Dosmanzanas

Navarra aprueba la pionera Ley Foral de Igualdad Social LGTBI+

Viernes, 9 de junio de 2017

gay_navarraEl colectivo LGTB recibe con euforia esta nueva ley.

El texto presentado por el PSN(PSOE), abunda en la necesidad de reconocer y respetar la diversidad sexual y afectiva.

UPN se ha abstenido y el PPN lo ha rechazado.

El Pleno del Parlamento ha aprobado hoy la Ley Foral de Igualdad Social de Lesbianas, Gais, Bisexuales, Transexuales, Transgénero e Intersexuales (LGTBI+) y de políticas públicas contra la discriminación por orientación sexual, expresión de género e identidad sexual o de género en Navarra, que sitúa a la Comunidad foral a la vanguardia en la defensa de los derechos de este colectivo.

Ante un nutrido grupo de este colectivo entre el público, que ha aplaudido profusamente la aprobación, con la incorporación de 7 enmiendas in voce, ha salido adelante con el apoyo de Geroa Bai, EH Bildu, Podemos, PSN e I-E, la abstención de UPN y el rechazo de PPN.

La nueva ley foral profundiza en el reconocimiento social y político de la diversidad sexual y afectiva en condiciones plenas de equidad y respeto, también en el ámbito reproductivo y genital.

La iniciativa presentada por el PSN(PSOE) busca “establecer y regular” los principios y medidas para garantizar la igualdad real y efectiva y los derechos de las personas LGTBI+, mediante medidas contra toda discriminación por razón de orientación sexual, expresión de género e identidad sexual o de género, “en todos los ámbitos sobre los que el Gobierno de Navarra y las entidades locales tienen competencia”.

 Se alude a las esferas civil, laboral, social, sanitaria, educativa, económica, cultural, orden público e institucional, y se se extiende a todas las etapas y contingencias de la vida.

En ese contexto se garantiza la “reparación” de los derechos cercenados, y se aseguran acciones “compensatorias y de reconocimiento a colectivos históricamente” segregados.

Para avanzar en el reconocimiento social y político de una reivindicación fundada en la aceptación de la “diversidad como valor añadido”, se establecen condiciones para facilitar la participación y representación de personas y grupos LGTBI+ en todos los ámbitos de la vida social e institucional, siempre desde una óptica de “prevención y detección temprana” de conductas fóbicas.

En ello colaborarán las Administraciones Públicas y el Defensor del Pueblo, habilitados para actuar “de oficio”.

Entre los compromisos destaca el relativo a la “protección de menores, jóvenes y adolescentes en situación de vulnerabilidad”, así como los de diversas políticas públicas, ya sea a nivel de “empleo, salud, comunicación, ocio, cultura o deporte”.

Por otra parte, se hace efectivo el reconocimiento de la heterogeneidad del hecho familiar tanto en el derecho navarro, público y privado, como en la práctica judicial y administrativa.

En el ámbito reproductivo y genital, se garantiza el acceso a las técnicas de reproducción asistida a todas las personas LGTBI+ con capacidad gestante y a sus parejas, se posibilita la congelación de tejido gonadal y células reproductivas a los transexuales que opten por acceder a tratamientos hormonales y, de igual modo, se asegura la atención ginecológica y urológica.

En el terreno educativo, la UPNA promoverá introducir en los planes de estudio contenidos específicos para abordar la diversidad sexual y de género, entre otras medidas.

En su defensa, Virginia Alemán (Geroa Bai) ha valorado esta “ley transformadora” que reconoce “derechos fundamentales que históricamente han sido vulnerados”, mientras que Bakartxo Ruiz (EH Bildu) ha ponderado el “proceso enriquecedor” que junto a los colectivos LGTBI+ ha generado esta “buena ley”, con un “planteamiento integral”, aunque no suficiente, ha advertido.

Tere Saez (Podemos) ha coincidido en mostrar su “alegría y agradecimiento” por lo hoy aprobado tras un “trabajo intenso” y enriquecedor que ha permitido que esta ley “no sea un corta y pega” sino una norma específica que ha tenido en cuenta lo aportado.

 Nuria Medina, PSN (PSOE), ha valorado el “gran documento, ambicioso” hoy aprobado, que coloca a Navarra “a la vanguardia de los derechos de todas las personas”, para cuyo desarrollo se ha puesto a disposición del gobierno, al que ha pedido “valentía, además de los recursos económicos y humanos” necesarios.

Por I-E, Marisa De Simón, también se ha felicitado en “un gran día” en el que la ley aprobada “avanza en participación” y “camina a un modelo de desarrollo social más inclusivo”.

La abstención de UPN ha sido justificada por Ana San Martín porque “no podemos dar la espalda a la igualdad y a los derechos” que sí ven en la ley, en la que sin embargo también advierten “discriminaciones” y vulneraciones de derechos de otros colectivos a costa de este, y supone una ley que “tiene mucho que mejorar”.

Ana Beltrán (PPN) ha advertido de que rechazo de esta “ley ideológica” no es un voto en contra de las personas LGTBI, cuya orientación respetan, pero ha lamentado que supone discriminar a otros y ha explicado “no ver la necesidad de una regulación específica, concreta e intervencionista” que subraye la no discriminación, cuando esto ya lo protege la legislación europea y española.

Fuente Agencias, vía Cáscara Amarga

El Museo del Prado se une con una exposición a la celebración del WorldPride Madrid 2017

Viernes, 9 de junio de 2017

7589059640_11c33e17a3Coincidiendo con la celebración del World Pride Madrid 2017, el Museo del Prado propone un nuevo itinerario expositivo en el que invita a contemplar la realidad del amor entre personas del mismo sexo a través de la historia.

El Museo del Prado se suma a la celebración del WorldPride Madrid 2017 con la exposición La mirada del otro: escenarios para la diferencia, en la que propone al visitante un itinerario por diferentes obras y autores que han tratado desde distintos puntos de vista el amor entre personas del mismo sexo a través de la historia. La inauguración de la exposición está prevista para el 14 de junio, extendiéndose hasta el 9 de septiembre, para la que se reunirán todas las obras en un área en la que se ha trazado un itinerario expositivo a través de una cuidada selección de piezas que invitan a contemplar la evolución histórica del amor homosexual.

Desde Antínoo hasta Caravaggio, el Prado hace visible la consideración y la fortuna en el arte y en la sociedad de su tiempo de artistas, modelos y coleccionistas cuya memoria ha quedado marcada para siempre por su identidad sexual. Los miércoles 21 y 28 de junio, a las 11 y a las 17 horas, y en grupos de hasta 25 personas, se realizan una serie de recorridos con guía para proporcionar una experiencia más completa y didáctica a los interesados, que tendrán que inscribirse 15 minutos antes del comienzo de cada uno de estos itinerarios en el punto de encuentro del Área de Educación del vestíbulo de Jerónimos.

Los itinerarios se complementan dos conferencias: Masculinos y clásicos, Homoeróticos en la colección del Museo del prado es la conferencia que José Antonio González, de la Universidad de Salamanca, ofrece el domingo, 18 de junio; mientras que José Luis Díez, de Patrimonio Nacional, ofrece el domingo, 25 de junio, la conferencia De la atracción consciente al deseo inconfesable: La fascinación por lo masculino en los pintores académicos del siglo XIX. Para asistir a cualquiera de las dos ponencias sólo es necesario recoger una entrada en las taquillas 1 y 2, desde 30 minutos antes del comienzo de cada una de ellas. Los miércoles y sábados será gratuita al coincidir con el horario de gratuidad del Museo, mientras que los domingos, al celebrarse a las 12 h, se aplica la tarifa según normativa.

Asimismo, también se imparte un curso para profesores: Amores iguales: cuestiones de identidad, orientación y género a través del arte . A través de la obra de arte se analiza la importancia de la apariencia, el concepto de realidad, las características del cuerpo en su representación y la emotividad a lo largo de la historia del arte entre otros conceptos. Impartido el primero de ellos a principios de mayo, se repite el sábado, 17 de junio, a las 10 de la mañana.

Fuente Universogay

El presidente de RTVE acepta misas pero no el Orgullo porque: “Yo soy católico, apostólico y romano”

Viernes, 9 de junio de 2017

rtve_orgullo_gayJosé Antonio Sánchez ha explicado en la comparecencia del Senado que RTVE no va a retransmitir el Orgullo Gay mundial que se celebra en Madrid

El presidente de RTVE, que retransmitió y mantiene online una homilía homófoba, asegura que el World Pride 2017 no tiene encaje en la programación.

FELGTB pide a la RTVE que rectifique su negativa a retransmitir el WorldPride Madrid 2017

Televisión Española no retransmitirá la gran manifestación del Orgullo LGTBI, acto central del World Pride 2017, pese a tratarse de un evento mundial. Según ha expresado este miércoles en el Congreso el presidente de la corporación RTVE, José Antonio Sánchez (un periodista conservador afín al Partido Popular), la retransmisión del World Pride “no encaja” en la programación de la televisión pública.

RadioTelevisión Española, RTVE, no va a retransmitir el World Pride, el Orgullo Gay mundial que este año se celebra por primera vez en Madrid. Ya lo anunciaron fuentes de la cadena pública hace una semana, alegando que no sería rentable.

Televisión Española transmite procesiones de Semana Santa (este año 2017, en concreto, se emitieron en directo desde Cuenca y Medina de Rioseco a través de La 2, en streaming en RTVE.es, en sus aplicaciones móviles y de televisor conectado y a través de TVE Internacional). Pero también cabalgatas de Reyes, corridas de toros, misas con contenido homófobo (que por cierto sigue manteniendo en su página web), etc. Pero en su programación no tiene cabida un evento como el World Pride, principal evento LGTBI del mundo, que este año se celebra en Madrid. Y no lo tiene por decisión personal del presidente de RTVE, la corporación pública de radio y televisión. Se trata del periodista conservador (y según sus propias palabras votante del Partido Popular) José Antonio Sánchez. Así lo ha expresado en la tarde de este miércoles en el Congreso, al ser interpelado al respecto por varios representantes de la oposición.

En concreto, al responder a la pregunta del diputado socialista Ignacio Urquizu sobre el papel que él había tenido en la decisión, Sánchez ha respondido que “todo, como máximo responsable de la programación que soy”. “No nos negamos a transmitirlo, es que nosotros tenemos ya nuestras programaciones diseñadas, y no encaja, no se puede dar todo, pero el evento, como no podía ser de otra manera, será cubierto por RTVE y tendrá cabida en otros espacios”, se ha justificado en referencia a que se hará una cobertura como pieza dentro de algunos programas (cabe precisar que hace cinco años que se sabe que Madrid sería sede del World Pride 2017).

“¿El papel que he tenido? Todo, como máximo responsable de la programación”, ha espetado José Antonio Sánchez. Acto seguido se ha escudado en que las “otras grandes cadenas tampoco lo retransmiten, ni Telecinco ni Antena 3”, eludiendo que, por ejemplo, la televisión autonómica Telemadrid sí lo va a retransmitir, así como la privada La Sexta.

Urquizu ha repreguntado por la idea de sociedad que la televisión pública tiene al eludir la retransmisión “de un acontecimiento mundial” y como argumento final le ha expuesto al presidente la contradicción de que se retransmitan misas todas las semanas pero no un evento mundial y Sánchez ha insistido que para él, el World Pride “tiene protagonismo, pero no el suficiente”. “Lo de los actos católicos no tiene nada que ver. Yo soy católico, apostólico y romano, y por eso soy de solidaridad muy grande, y también soy liberal”, ha añadido.

Ahí es cuando ha aprovechado para declarar su fe, dos años después de que declarara en la misma sede su querencia política por el PP, del que se declaró votante. El presidente ha respondido: “Lo de los actos católicos no tiene nada que ver. Yo soy católico, apostólico y romano, y por eso soy de solidaridad muy grande“, en referencia a su “solidaridad” con el colectivo LGTBi sin explicar en qué sentido, recoge Eldiario.es.

Además, Sánchez ha señalado que en 40 años que se celebra el Orgullo RTVE nunca lo ha retransmitido, puntualizando que tampoco durante el Gobierno socialista de José Luis Rodríguez Zapatero se hizo, aunque obviando que es la primera vez que la cita mundial se celebra en España.

La FELGTB pide a Televisión Española que rectifique 

Jesús Generelo, presidente de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales Bisexuales (FELGTB), se ha dirigido por escrito a Sánchez para pedirle que se replantee su negativa. En su escrito, Generelo explica que “la manifestación discurrirá por el centro de Madrid durante más de 7 horas. Si todos los años se trata de un evento que atrae a más de un millón de participantes, sin duda la multiplicación internacional de este año hará que esta cifra se incremente considerablemente. En ella se reivindica la diversidad, la defensa de derechos humanos. Es un acto de naturaleza política, nacido de la necesidad de expresión de la ciudadanía, que no va contra nadie, sino a favor de la visibilización de la riqueza que suponen las diferencias de los seres humanos”.

FELGTB apela al deber de servicio público de RTVE, “que debe garantizar la cobertura de este evento de manera proporcional a su importancia”. Según recoge su propio estatuto, RTVE defiende y promociona en toda su programación los valores constitucionales,  especialmente los de libertad, igualdad, pluralismo y tolerancia, sobre los que se asienta la convivencia democrática. FELGTB considera que “esos son, precisamente, algunos de los principales valores por los que la ciudadanía española y de innumerables países de todo el mundo marcharán por el centro de Madrid el 1 de julio de 2017”.

La manifestación del Orgullo LGTBI 2017 sí que sera retransmitida tanto por la cadena autonómica Telemadrid (que comenzó a retransmitir el Orgullo madrileño en 2015, una vez que Cristina Cifuentes sustituyó a Esperanza Aguirre como presidenta de la Comunidad de Madrid) como por La Sexta.

Fuente Cáscara Amarga/Dosmanzanas

Reclaman al Parlamento de Rumanía rechazar referéndum contra derechos de parejas del mismo sexo

Viernes, 9 de junio de 2017

780x580-noticias-parlamento-de-rumaniaAgrupados bajo el colectivo Respect, varias docenas de organizaciones no gubernamentales que luchan por los derechos humanos, reclaman al Parlamento de Rumanía que no saque adelante un referendum con el que plantean restringir la definición constitucional de familia con el objetivo de excluir la posibilidad de la legalización del matrimonio igualitario.

Respaldados por la Iglesia Ortodoxa, Coalición por la Familia lograba reunir más de tres millones de firmas con la intención de forzar a su gobierno a convocar un referéndum para modificar la definición de familia en la constitución de Rumanía. Si bien la homosexulidad está despenalizada desde principios de 2000, actualmente no es legal el matrimonio igualitario en Rumanía, pero su constitución no distingue entre familias del mismo sexo o de distinto sexo, y precisamente por ese motivo docenas de grupos de derechos rumanos solicitaban este miércoles, 7 de junio, que su parlamento rechace la celebración del referéndum para votar si el pueblo quiere realizar esta modificación, cuya fecha tiene previsto fijar próximamente.

«Esta modificación legislativa promueve una reducción de los derechos ciudadanos, no la mejora de una institución», declara la activista Mircea Toma, de la plataforma cívica Respect, que reúne a un gran número de organizaciones no gubernamentales que defienden los derechos humanos, para quienes el Parlamento rumano «se acerca a una decisión sin haber organizado un debate real, sin un análisis en profundidad, sin tener en cuenta las normas y los valores europeos o las necesidades reales de la sociedad rumana».

«No hay ningún partido que asuma la defensa de los derechos y libertades de los ciudadanos (…). Pido a los padres que dejen crecer a sus niños sin presión y sin que se vean estigmatizados por la sociedad sólo porque no son parte de lo que se define como familia perfecta», reclama Oana Marinescu, experta en comunicación que participa de manera desinteresada en Respect.

La propuesta de Coalición para la familia no se limita a promover el referéndum para la modificación de la constitución en lo que a la definición de familia se refiere, sino que, en línea con grupos homólogos de otros países, como Hazte Oír en España, Con mis hijos no te metas en Perú o Frente Nacional por la Familia en México, están en contra del aborto, los métodos anticonceptivos y del divorcio, así como a favor de la reducción de impuestos para los matrimonios, en lo que Respect considera una iniciativa para erosionar los derechos y libertades democráticos de personas que no opinan como ellos y desean poder tomar sus propias decisiones en libertad y de manera individual.

Según la ley rumana, se puede modificar la constitución a propuesta de su presidente, del gobierno, de una cuarta parte de sus legisladores o por parte de al menos medio millón de ciudadanos, pero para cualquier revisión, su Parlamento debe aprobar un referéndum nacional. La propuesta de Coalición por la familia ha sido aprobada con una abrumadora mayoría en el Senado después de haber sido aprobada por la Cámara de Ddiputados y son pocos los políticos que apoyan abiertamente la legalización del matrimonio igualitario o incluso enlaces civiles entre personas del mismo sexo debido a la fuerte influencia de la Iglesia Ortodoxa.

Fuente Universogay

La Generalitat de Cataluña reacciona con tibieza frente al profesor que dijo a sus alumnos que la homosexualidad es “antinatural”

Viernes, 9 de junio de 2017

estudiantes_gaysAmpliamos la noticia que publicábamos ayer:

La noticia ha copado titulares en los principales medios del país: estudiantes del Samuel Gili i Gaya, un instituto público de Educación Secundaria de Lleida, se han rebelado contra un profesor de Filosofía que ha asegurado en clase que ser homosexual es “antinatural, es como ser un cojo o un tuerto”. Una noticia que nos deja un sabor agridulce. Por un lado, la reacción de los adolescentes resulta reconfortante. Sin embargo, sorprende que la Generalitat no parezca dispuesta a sancionar al profesor y opte por mediar entre este y los alumnos sin que por el momento conste que haya habido una rectificación de fondo, más allá de unas meras disculpas.

Según la versión de los estudiantes, el profesor, que estaba dando clase a un grupo de 4º de la ESO, aseguraba este lunes, en respuesta a una pregunta de un alumno en el contexto de un debate sobre el amor, que mantener relaciones con alguien del mismo sexo es “antinatural, es como un cojo o un tuerto, es inexplicable”. Al ser preguntado sobre qué opinaba sobre el hecho de que hubiese personas que podían llegar al suicidio debido a afirmaciones de ese tipo, su respuesta fue que estas personas lo que tienen es “un problema psicológico”.

Reproducimos, a continuación, la narración de lo sucedido difundida en redes sociales por una de las alumnas:

Ahora que he acabado de estudiar os explicaré que ha ocurrido hoy en clase de filosofía: Bien, llevábamos días intentando empezar el tema del “amor” (el profesor lo iba evitando como podía) y hoy lo hemos empezado. Mientras él explicaba lo que era usaba el “Amor de hombre y mujer” y ante ello un chico de mi clase le ha preguntado “¿Y entre dos personas del mismo sexo?” Y él ha soltado un: “Eso es la amistad” y todos lo hemos negado.

Entonces ha empezado un debate y el docente ha intentado imponer lo que pensaba, el chico se ha ido de clase cabreado y el profesor ha soltado: “Ser homosexual es antinatural, es como un cojo o un tuerto, es inexplicable. No debería de existir, os están imponiendo la creencia de que hay que respetar a los homosexuales, de la reproducción, que uno no nace homosexual, etc…”. Entonces todos nos hemos ido de clase (al mismo tiempo) diciéndole que eso sí que no se lo tolerábamos.

Bien, cuando se ha encontrado en el pasillo con el chico, él le ha dicho “¿Sabes cuantas personas se suicidan al día por personas como tú?” Y el de filosofía “Eso no es culpa mía ni de nadie, es un problema psicológico.” Encima el profesor se reía en nuestra cara al decirlo. Una chica se ha quedado hablando con él y él le gritaba, hasta que lo ha mandado al carajo. También nos ha amenazado con las notas.”

En definitiva, los alumnos abandonaron el aula en señal de protesta y pusieron el hecho el conocimiento de la directora del centro, Carme Panadés. “Acompañados de dos alumnos de 2º de Bachillerato del sindicato de estudiantes han venido a mi despacho a explicarme lo que había ocurrido”, contaba la directora, que elevaba lo sucedido a la dirección territorial de Educación de Lleida. Su titular, Miquel Àngel Cullerés, explicaba, tras hablar con el profesor el martes por la tarde, que este no había tenido intención de ofender a nadie y que respeta “cualquier tendencia sexual”. Unas explicaciones que parecían querer quitar hierro al asunto. Este miércoles, eso sí, el Departamento de Educación de la Generalitat reconocía que las palabras del profesor eran “reprobables” y que los alumnos habían actuado correctamente “por el sentido crítico y democrático”. En un sentido parecido se ha pronunciado la directora general de Igualdad de la Generalitat, Mireia Mata, que directamente expresaba en redes sociales “todo su apoyo” a los alumnos.

Estos, mientras tanto, elevaban el tono de su protesta con una concentración este miércoles en el que casi doscientos chicos y chicas se expresaban contra la LGTBfobia con banderas arcoíris y carteles reivindicativos, con el apoyo del Sindicat d’Estudiants dels Països Catalans y del colectivo LGTB Colors de Ponent. Por su parte, el Observatori contra l’Homofòbia considera lo sucedido una nueva vulneración de la ley catalana 11/2014 contra la LGTBfobia, cuyo incumplimiento lleva semanas denunciando. “La Generalitat archiva muchos expedientes argumentando que no hay testigos, pues bien, en este caso hay toda una clase para atestiguarlo”, ha declarado por cierto su presidente, Eugeni Rodríguez.

Sin embargo, tanto desde la dirección del centro como desde el Departamento de Educación parecen empeñados en evitar que la denuncia llegue a mayores, a tenor al menos de lo que este miércoles se transmitía a los medios. La directora ha declarado que el profesor enviará una “carta de disculpa” a los alumnos, mientas que desde el Departamento de Educación han avanzado que mediarán entre el profesor y los alumnos para tratar de “reconducir” la situación (de hecho, dos inspectores de Educación ya han hablado con los alumnos). Una tibieza que sorprende ante la gravedad, no ya de los comentarios homófobos en sí mismos, sino del hecho que fueran hechos por un profesor de un centro público y dirigidos a adolescentes…

Por su interés, insertamos a continuación un fragmento de Catalunya Ràdio en el que se entrevista a una de las alumnas que fueron testigos de lo sucedido y se hace un repaso de la situación (está en catalán, pero incluso si no se habla esta lengua creemos que se comprende sin dificultad):

Fuente Dosmanzanas

Los neo-nazis amenazan el Sofia Pride en Bulgaria

Viernes, 9 de junio de 2017

neonazis-bulgaria-orgullo-lgtb-amenaza-696x522Las asociaciones LGTBI y la embajada americana instan a la alcaldesa de Sofía a proteger el Orgullo que tendrá lugar este fin de semana antes las amenazas de un grupo neo-nazi. 

El grupo neo-nazi  Resistencia Nacional ha decidido protestar contra el Orgullo LGTB que se celebrará en Sofía, Bulgaria, este fin de semana organizando un evento alternativo a la misma hora. Resistencia Nacional es un grupo de neo-nazis conocidos por perpetrar ataques de odio en toda Bulgaria al que las organizaciones All Out y la Asociación Europea de Organizadores de Orgullos conocen bastante bien.

Esas dos asociaciones han reclamado a la alcaldesa de Sofía, Yordanka Fandakova, que asista a la celebración del Orgullo para así asegurar que la marcha del Orgullo transcurrirá de forma segura. Los neo-nazis de Resistencia Nacional han pedido a los asistentes de su evento que acudan con “escobas y palas que tengan largos mangos de madera” (…) para “limpiar toda la basura de Sofía y de Bulgaria“.

Matt Beard, el director ejecutivo de All Out, ha señalado que esa concentración neo-nazi es “un claro llamamiento a la violencia contra las personas que participen en el Orgullo de Sofía” y por eso reclama que la alcaldesa Fandakova “se alce por la seguridad de la comunidad LGTBI local apoyando públicamente el Orgullo y condenando los ataques violentos planeados por los neo-nazis“. Por su parte, desde la Asociación Europea de Organizadores de Orgullos, Kristine Garina ha dicho que es imperativo que la alcaldesa tome medidas para proteger a las personas LGTBI que vayan a la manifestación: “Es inaceptable que un grupo de extrema derecha pueda amenazar a ciudadanos que están ejerciendo su libertad de agrupación y expresión, y no reciban ningún tipo de castigo.

resistencia-nacional-bulgaria-amenaza-orgulloUna manifestación  de los neo-nazis de Bulgaria en 2009

Por el momento la alcaldesa no ha dicho ni mú. Pero sí que han hablado por ejemplo desde la embajada estadounidense en Sofía, a través de un comunicado en el que apoyan la celebración del Orgullo y exigen que se proteja a los asistentes: “Una democracia es más segura cuando todas las personas viven libremente sin miedo a la violencia o a la discriminación, pero las personas LGTB continúan siendo señaladas y acosadas de forma habitual. Es por eso que la embajada de los EE.UU. apoya orgullosamente el Sofía Pride, que es el mayor evento anual dedicado a la igualdad y a los derechos humanos de todos los ciudadanos y el mayor evento que fomenta la visibilidad de las personas LGTBI en el país.

Por si quieres echar una mano, All Out ha iniciado una petición online que ya lleva recogidas 15.000 firmas para exigir que el Orgullo LGTBI se pueda celebrar con todas las garantías de seguridad.

Fuente | Sofia Globe, vía EstoyBailando

Las alegrías humanas

Jueves, 8 de junio de 2017

Del blog de la Communion Béthanie:

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“Si definitivamente has tomado partido por el Reino jugándotelo todo por él, no desprecias las alegrías humanas, las vives, las asumes, pero para ascenderlas a la misma altura de tu alegría sobrenatural. Y es ahí exclusivamente donde las alegrías humanas tienen la posibilidad de dar toda su medida. Y cuando las echas de menos, permaneces imperturbable, alimentado como estás de la alegría esencial que, ella, jamás sabría faltarte.”

*

Maurice Zundel
Extracto de Aubes et lumières

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“El bien común en tiempos de desconfianza”, por Marco Antonio Velásquez

Jueves, 8 de junio de 2017

enciclica-rerum-novarum-sobre-la-cuestion-obrera-13696-mla138174624_984-fEl 15 de mayo se cumplen 126 años de la promulgación de la primera encíclica social de la Iglesia, la Rerum Novarum de León XIII. Con dicho documento magisterial la Iglesia irrumpe en el campo de la justicia social, iluminando el quehacer de la política y de la economía, en una época de grandes transformaciones sociales.

Se inaugura así un gran capítulo de la historia, donde la Doctrina Social de la Iglesia acompaña al desarrollo de importantes movimientos sociales. Su mayor contribución será el discernimiento moral del bien común, al subordinar el interés privado a la supremacía de este bien superior. Queda así trazado el límite de lo que es bueno y justo, respecto de lo malo e injusto.

Así, la Doctrina Social de la Iglesia se transforma en un criterio de orientación de la conducta humana para todos los hombres y mujeres de buena voluntad, pero para los cristianos adquiere el valor de una obligación moral.

En el contexto de una realidad global, Chile acumula una larga lista de lacras sociales que han dañado gravemente la convivencia cívica. Ahí están los abusos, la corrupción y la injusticia social, que provocan indignación y desconfianza. En la base de estos males es vulnerado gravemente el anhelo universal del bien común.

La tarea de articular el bien común es responsabilidad individual y colectiva, de la que nadie queda excluido. Sin embargo, la más elevada manera de favorecer el ejercicio de este bien superior es la función política y el servicio público. En esa lógica, el desprestigio de la política encuentra sus raíces en demasiados hechos en que el interés privado, partidista o de grupos de presión ha suplantado al bien común.

Consecuentemente, la ciudadanía responde a la transgresión del bien común con desconfianza. Sin embargo, ello tiene un perjuicio inevitable, en cuanto quebranta el propio sistema democrático, debilitando su estructura y sus funciones.

Lamentablemente, en Chile, junto con las conductas personales y colectivas que vulneran el imperio del bien común, hay un elemento estructural propio que ha impedido su ejercicio pleno y es la Constitución de 1980. Su porfiada vigencia garantiza el derecho preferente de unos pocos en perjuicio del interés general, representado por la necesidad de garantizar derechos sociales universales.

En dicha constitución el eufemismo neoliberal remite erróneamente a la Doctrina Social de la Iglesia mediante el denominado rol subsidiario del Estado. Bajo ese principio se establece la no discriminación del Estado en materia económica, para consagrar la libertad económica privada y restringir la acción del Estado a un rol subsidiario y pasivo, allí donde no existe iniciativa privada.

Dicho precepto constitucional encuentra su símil en el principio de subsidiaridad de la Doctrina Social de la Iglesia. Sin embargo, hay una diferencia sideral en cuanto el rol subsidiario exacerba la libertad económica, mientras el principio de subsidiaridad establece la obligación moral del Estado de asegurar la realización plena del bien común, tendiente a garantizar derechos sociales fundamentales.

En un país de innegable raíz cristiana como Chile, surge una consecuencia moral incuestionable y es el imperativo del bien común. Al respecto, es oportuno tomar conciencia que entre los ciudadanos existe una reserva moral que se mantiene intacta y que remite a él, prueba de ello es el repudio social de la indignación que despiertan las faltas a la probidad de algunos actores políticos y sociales.

Actualmente Chile enfrenta una importante encrucijada histórica en un contexto de desconfianza social generalizada. El país, o se deja llevar por interesados ideologismos o decididamente opta por volver a darle cabida a la moral del bien común, como el principio rector de la conducta pública que debe regir el comportamiento de sus líderes sociales.

En medio de la desconfianza que afecta a muchas instituciones fundamentales del país, hay la gran oportunidad de abrir el camino de retorno al imperio del bien común.

Marco Antonio Velásquez

Fuente Fe Adulta

80 aniversario del fusilamiento del sacerdote mallorquín Jerónimo Alomar Poquet (1894-1937) por el bando nacional

Jueves, 8 de junio de 2017

jeronimo-alomar_260x174En la fiesta de Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, recordamos a quienes fueron fieles en el cumplimiento del ministerio recibido. entregando su vida hasta la muerte… ¿Será beatificado?

“Murió gritando ‘Viva Cristo Rey’, como los sacerdotes que eran fusilados en el otro bando”

(Por Nicolás Pons, S.J.) – Todos sabemos que en la pasada -pero para muchos no lejana- guerra civil española de 1936-1939, la Iglesia jugó un papel no despreciable en favor de uno de los bandos del atroz conflicto que ensangrentó campos y poblaciones de nuestra patria.

Testigo de ello fue la carta que firmaron los obispos españoles en l937 a favor de los sublevados, y la persecución que sufrieron algunos obispos que no se mostraron tan afectos al nuevo Régimen, como el cardenal Francisco Vidal i Barraquer de Tarragona o el obispo Mateo Múgica de Vitoria. Por razón de creerlos independentistas, 16 curas vascos fueron fusilados por el ejército nacional. Ignoramos si, a lo largo y ancho del territorio español, cayó bajo el fuego de las balas de los insurrectos algún otro sacerdote.

Aquí queremos ocuparnos solamente del asesinato, a sangre fría y bajo el efecto de un juicio sumarísimo, del sacerdote diocesano Jerónimo Alomar Poquet (1894-1937), antiguo párroco de Son Carrió y Esporlas, y vicario, a la sazón, de su pueblo natal que era Llubí, población que encontramos en pleno centro de la isla de Mallorca. Poquet fue ordenado sacerdote el 22 de diciembre de 1917, hace ahora un siglo, y fue condiscípulo de estudios de un grupo de sacerdotes mallorquines que fueron de gran significación apostólica en los años que siguieron a la guerra, como el canónigo Andrés Caimari; Juan Nicolau, párroco de la Parroquia de Santa Eulalia de Palma; Jaime Sampol, Prefecto de Estudios del Seminario Conciliar; y los profesores de Alomar -más tarde obispos- Joan Perelló (obispo de Vic) y Bartolomé Pasqual (obispo de Menorca).

jeronimo-alomarComenzada la guerra civil española, un grupo escaso del clero mallorquín se mostró poco partidario de los militares sublevados, y esto inquietó a las nuevas fuerzas del llamado Movimiento Nacional en la isla de Mallorca. Al parecer, y después de algunas deliberaciones, se eligió del grupo a Jerónimo Alomar Poquet, que aunque era de familia distinguida en Mallorca, se creyó que su muerte no levantaría mucho revuelo entre el clero y la población.

Así fue que el obispo José Miralles (que anteriormente había sido obispo de Lérida y después lo fue de Barcelona) hizo la vista gorda al respecto, y el General Franco firmó el decreto de dar la pena capital a dicho sacerdote.

Mientras tanto, según creencia de algunos, el obispo Miralles tuvo sus remordimientos y, a las 5 de la mañana del 7 de junio de 1937 -fecha señalada para el fusilamiento de Poquet-, envió de prisa y corriendo a la Comandancia Militar a su secretario particular, el presbítero José Paylaró, a fin de que detuviese esa fatal orden. Pero, al llegar el mensajero, Poquet ya había caído de bruces al efecto de las balas, gritando “Viva Cristo Rey”, como hacían los sacerdotes que eran fusilados en el otro bando.

Los militares o falangistas, que habían señalado a Poquet como víctima escogida para purgar los pecados de todos, hicieron correr entre el pueblo el rumor de que él ayudaba a los rojos mallorquines a poder encontrar una salida segura para salvar su vida y pasar de esta manera a Menorca. Esa isla estaba en manos de los altos militares de Franco, pero sus sargentos arremetieron contra sus propios superiores de grado, y lograron así apoderarse ferozmente de Menorca.

La voz de que el vicario de Llubí había sido asesinado en los muros de la entrada del cementerio de Palma ante un pelotón de diez soldados (dos de los cuales conoció personalmente el autor de estas líneas) corrió como pólvora a través de toda Mallorca. Poquet era muy conocido en ella, pues con los años -llevaba veinte años de sacerdocio- había mostrado unas dotes magníficas para la predicación, y había recorrido pueblos y ciudades, subiendo a los púlpitos de casi todas las Parroquias de Mallorca, exhortando a los fieles a amar al mismo tiempo a Dios y a sus hijos, que eran hermanos nuestros.

El clero de Mallorca, tanto el diocesano como el regular, era a la sazón abundante y selecto, y en general, como en toda España, apoyaban a Franco. Curiosamente, entre los jesuitas de Palma, era entonces superior de Montesión el P. José Marzo, cuyo padre era general del ejército nacional, al igual que un hermano suyo. Fue muy cercano al obispo Miralles, pero radical y afecto a la sublevación militar, y acabó su vida en Zaragoza, saliendo de la Compañía de Jesús e incorporado al clero de su diócesis.

El inesperado asesinato del sacerdote Jerónimo Alomar Poquet fue una repentina bomba, echada a voleo entre el clero y el ambiente católico mallorquín.

Todos quedaron petrificados con la noticia que, por cierto, ocupó grandes espacios en los diarios isleños. Pero nadie movió un dedo ni abrió boca en defensa de quien tan repentinamente cayó en desgracia de los que habían asumido el poder en la isla. La muerte de Poquet más bien resultó decisiva para que cualquier movimiento opositor, que hubiera podido estar escondido en Mallorca, renunciara a levantar cabeza.

Acabó la guerra y el nombre del cura Poquet quedó sepultado bajo tierra al igual que sus restos mortales, como también su vida y su mensaje de paz, fraternidad y unión entre «buenos» y «malos».

No fue hasta haber terminado el siglo XX que, en el episcopado de Teodoro Úbeda y a instancias y escaramuzas de Jaume Santandreu, se determinó celebrar un funeral por todo lo alto en la Iglesia de los Capuchinos, convento que se había convertido en cárcel durante la guerra, y donde había sufrido encarcelamiento durante meses el mismo Poquet.

jLa misa fue muy concurrida, sobre todo por gente de izquierda. El obispo Úbeda pronunció en ella una sentida y hermosa homilía a favor del ajusticiado. También se leyó un comunicado del que fue su abogado defensor en el juicio, el prestigioso arquitecto de Palma Gabriel Alomar. Más tarde el autor de este artículo escribiría una biografía de Poquet, en la que su editor, Lleonard Muntaner, puso todo su tesón e interés.

Sé que en este octogésimo aniversario del fusilamiento de Jerónimo Alomar Poquet el pueblo de Llubí tiene muy abiertos los ojos: ya nadie es capaz de silenciar y obstaculizar la voz y andadura de ese famoso llubiner, silenciado tantos años por sus hermanos en Cristo pero que, al fin, todos ahora reconocen como un hombre de paz, de proximidad al perseguido, y de salvador del que temía el peor de los males, que -como siempre- es la muerte.

Hubo y hay monseñores en Roma que saben del fusilamiento de este sacerdote mallorquín, realizado por el bando nacional de Franco, y que se atreven a decir que Poquet no se puede considerar un mártir como los que hubo, en tan abundante número, en el bando contrario. Exponen que Poquet no puede ser considerado mártir de la Iglesia porque no le mataron debido a su fe, como pasaba en el otro bando -decían-.

Sin embargo, nosotros defendemos que Alomar Poquet fue fusilado ignominiosamente debido a la caridad que su fe infiltró en su alma y que, por esa caridad que le provocó su fe, pudo llevar a término su gran proeza de dar su vida por el prójimo. ¿Acaso no hubo santos como el P. Damián (el leproso de la isla de Molokai), y tantos otros, que dieron su vida porque su fe viva les empujó a la caridad hacia el prójimo, convirtiendo su vida en un amor intenso hacia el que se encontraba abandonado o a punto de morir?

Fuente Religión Digital

Encuesta CEP: aumenta el respaldo ciudadano al matrimonio y a la adopción homoparental

Jueves, 8 de junio de 2017

bodalesbicaSe registró un incremento de 12 y 11 puntos porcentuales en cada caso, en relación el 2011.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) destacó hoy que la Encuesta del Centro de Estudios Públicos (CEP) arrojara “un significativo y progresivo” aumento del apoyo ciudadano al matrimonio y a la adopción homoparental, al tiempo que rechazó “la homofobia desatada en los últimos días por sectores ultra-conservadores contrarios a la diversidad familiar”

Según la CEP, el 37% de los chilenos y chilenas considera que una “pareja del mismo sexo puede criar a un niño tan bien como una pareja heterosexual”. En tanto, el 38% estima que las lesbianas debería tener dicho derecho, cifra que es del 34% cuando se consulta solo sobre parejas gays. Los respaldos en 2011 eran del 26%, del 24% y del 20%, en forma respectiva, lo que refleja un aumento del 11 puntos, 14 puntos y 14 puntos, en cada caso.

En relación al matrimonio igualitario el 39% de mostró de acuerdo, en circunstancias que en 2011 sólo el 27% pensaba de esa manera, registrándose así un incremento de 12 puntos porcentuales.

Junto con considerar que “los resultados de la CEP son más conservadores que todas las otras encuestas”, el Movilh valoró que “la tendencia al alza a favor de las familias homoparentales, es evidente e irreversible también en dicho sondeo”. “Al considerar además que entre los jóvenes los respaldos son mayores, es evidente que todo cambio generacional y cultural futuro será cada vez más favorable a los derechos de las familias homoparental”, redondeó la organización.

El colectivo estimó que “en todo caso el Estado debe garantizar la universalidad de los derechos humanos, sean cual sea el resultado de las encuestas. Un derecho humano es la igualdad legal. Por eso el Estado selló un compromiso con nuestra organización a favor del matrimonio igualitario y la adopción homoparental. Lo que falta es cumplirlo”.

En otro ángulo, el Movilh criticó la “homofobia desatada en los últimos días de sectores ultraconservadores contrarios a la igualdad de derechos” estando entre los últimos en pronunciarse el arzobispo de Santiago, Ricardo Ezzati, y el docente Hernán Corral.

Ezzati sostuvo en Radio ADN que el matrimonio “debe ser entre un hombre y una mujer, para toda la vida (…) No es lo mismo que algo sea legal y que sea éticamente bueno para el país“. Por su lado, Corral calificó en El Mercurio “de grave” que se permita el reconocimiento legal de dos madres, pues los hijos serán “condenados a una perpetua orfandad paterna, niños sin padres: apátridas”

Similar fue la opinión del presidente de la Confraternidad de Pastores Evangélicos, obispo David Paillán, para quien  “cuando hablamos de matrimonio, hablamos de procreación y eso se da entre un hombre y una mujer”. El sujeto  justificó además  en El Pingüino la pegatina de carteles homofóbicos al calificar de “autovictimización”, la denuncia formulada por el Movilh al respecto.

El dirigente del Movilh, Rolando Jiménez, replicó que “estas afirmaciones, basadas en ideologías de corte religioso, explicitan violencia y ofensas gratuitas contra los madres y padres homosexuales, y no tienen compasión ni delicadeza alguna con los hijos, en tanto se califica a las familias homoparentales de antiéticas, graves y condenadas. No hay respeto alguno”.

“En Chile el 10% de las personas homosexuales declara tener hijos y buena parte los cría con una pareja del mismo sexo. Se trata de una realidad familiar que existe con o sin ley. Por tanto, una legislación sólo viene a proteger a los niños/, niñas y sus familias. Oponerse a ello es inhumano”, puntualizó el Movilh.

Fuente MOVILH

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