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Qué suerte trabajar.

Lunes, 13 de noviembre de 2017

450_1000He leído que no se puede hacer ninguna interpretación social al evangelio de los trabajadores en la viña. El dueño llama a trabajar a distintas horas y a todos paga por igual. Yo veo un profundo sentido social: Dios quiere que todos tengan trabajo y paga, no según lo trabajado –los méritos–, sino según las necesidades de cada uno.

Lo veo claro en la vida: Todos tenemos derecho a comer y a vivir. Y la renta ciudadana es una exigencia de mi ser persona. No podemos excluir de una paga digna por el hecho de no tener trabajo o ser mayores de edad o vivir con alguna discapacidad.

Suena a gratuidad, a cobrar sin trabajar. Pero es que la meta no es trabajar para cobrar, sino cobrar por ser personas, por necesitarlo. Claro que igual hay que pensar que más que sueldo hay que buscar la forma de que toda persona se sienta útil y merecedora de sueldo. El trabajo no es un castigo sino una dignificación de las personas.

No entiendo cómo no se da trabajo a toda persona en paro. Con mayor cantidad como sueldo digno, pueden montarse cantidad de trabajos a la sociedad. Me asusta el día que llueva fuerte y haya torrenteras, porque tenemos los ríos sin limpiar, las cunetas llenas de hierba, los montes sin poblar.

Lo más duro que puede sufrir una persona es que se le retrase el trabajo, que se vea privada de él. Es una concienciación nueva que hemos de propagar. El trabajo dignifica, da sentido a la vida. Se nos ha metido muy adentro la idea del trabajo como castigo. ¿No será mejor el trabajo como parte de la persona? Es algo que realiza, cumple, complementa…

Lo entiende así el amo de los jornaleros que no quiere que estén ella plaza brazo sobre brazo, porque no tienen oportunidad de realizarse. Y después cobrarán.

Cuando veamos el trabajo como oportunidad, cambiaremos y aunque no sea más que un cuarto de hora, desearemos poder hacerlo. Trabajo para todos, como vida para todos. El jornal que nos da el dueño de la vida, bien merece cualquier esfuerzo. Independientemente del sueldo, el hecho de trabajar ya nos dignifica. Me parece interesante recuperar el trabajo como realización de la persona, antes del sueldo.

Al dueño de las fincas le daba pena el ver a los obreros sentados en la plaza sin hacer nada.

Pocas cosas tan grandes como el trabajar. Tan es así, que vemos y palpamos a Dios.

“quien diga que Dios ha muerto
que salga a la luz y vea
si el mundo es o no tarea
de un Dios que sigue despierto”

Gerardo Villar

Fuente Fe Adulta

Espiritualidad ,

1.5.17. San Jesús Obrero. Trabajador de pico y pala, con riesgo de paro

Lunes, 1 de mayo de 2017

18193815_785419384968589_7890666920070966464_nDel blog de Xabier Pikaza:

Jesús no fue dueño de tierras, un hombre que se valora y eleva por su trabajo digno,en tierra propia, quizá con siervos y empleados a su servicio.

Tampoco fue dueño de un taller de construcción, un autónomo con medios propios para producir unos bienes importantes de consumo, en el campo de la construcción (albañil, herrero, carpintero…), quizá también con ayudantes y siervos.

Jesús fue un trabajador eventual, al servicio ajeno, obrero de pico y pala preparando tierras para la construcción… al servicio de los dueños, que eran entonces los gobernadores, sacerdotes y nuevos enriquecidos, en una agricultura que se ponía al servicio del gran comercio.

NOVECENTOEn un sentido muy profundo, Jesús fue un líder obrero, al servicio de la nueva conciencia de la “clase” de los dominados y prescindibles, a quienes él ofreció dignidad, como hijos de Dios, como personas… Su mensaje y proyecto se sitúa en el contexto de los obreros eventuales… que dependen del mercado del trabajo, en un mundo dominando por los nuevos reyes/cortesanos, dueños de grandes terrenos y comerciantes, a principios del siglo I de nuestra era, en Palestina.

La fiesta del trabajo de Jesús (Uno de Mayo) ha de situarse en este contexto de las clases” sociales más significativas de su entorno . Él no aprendió su doctrina estudiando la Escritura o en un entorno elitista (como el de F. Josefo, escritor, político y sacerdote de su tiempo), sino en el taller del trabajo eventual y de las contradicciones laborales y sociales de su tiempo.

18198487_785418551635339_3523995790658256814_nAsí lo indica Mc 6, 3 al decir que es tekton (artesano) y lo ratifica Mc 13, 55 al añadir que es “hijo de artesano”. En ese trasfondo se debe situar su conocimiento, tal como ha destacado Mc 6, 3: «¿Qué sabiduría es ésta que le ha sido dada? ¿No es éste el carpintero?». He desarrollado extensamente el tema en Historia de Jesús (VD, Estella 2015)

Jesús el obrero. Trabajador al servicio ajeno.

Marcos le define directamente como “el tekton” (Mc 6, 3). No es simplemente un “tekton” (un carpintero/obrero como otros), sino “ho tekton”, es decir, como el artesano: Un obrero a merced de los demás, alguien a quien otros pueden llamar y mandar, para encargarle unas tareas, de las que él ha de vivir. Mateo parece suavizar esa afirmación y presenta a Jesús como “el hijo del tekton” (Mt 13, 5).

Ese cambio puede responder a un intento de “atenuar” la dureza de su estado laboral, pero en realidad no la atenúa, sino que la refuerza y endurece. Jesús no es simplemente un “nuevo tekton”, alguien que acaba de empobrecer, por situaciones inmediatas de familia, sino que aparece como “el hijo de”, alguien que ha nacido en una familia que carecía ya de la seguridad económica que ofrece la propiedad de un campo, cultivado directamente, como signo de bendición de Dios.

Jesús no aparece como alguien que puede trabajar su propia tierra (con autonomía), sino como alguien que depende de la oferta de trabajo ajeno, al servicio de los demás, dentro de un duro mercado de oferta y demanda. Así ha podido conocer la realidad social desde la perspectiva de precariedad y pobreza de los campesinos expulsados de su tierra. No vive del trabajo directo de la tierra y de cuidado de animales, sino de la oferta de trabajo ajeno, en un mundo dominado ya por el dinero. Leer más…

Biblia, Espiritualidad , , ,

En mi Reino, no hay Paro

Martes, 28 de octubre de 2014

Del blog de la Communion Béthanie:

2014 con Dios llama y Vivir por el Espíritu +

En 1932, dos mujeres entregan su existencia a Dios y reciben en su oración, día día, palabras de Vida. Dos libros van a nacer de este compañerismo con Cristo, que te proponemos descubrir a lo largo de este año.

PG18 Trabajadores 20121212 01

¡ En mi Reino, no hay paro!

*

El 25 de octubre, Dios llama.

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

Un profesor en paro denuncia al Sepe por trato homófobo

Sábado, 28 de junio de 2014

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En el certificado de la solicitud de prestación, el funcionario de la oficina de empleo le puso que vivía en la calle ‘Marica’

Fundación Triángulo exige una sanción administrativa ejemplar para el funcionario extremeño acusado de homofobia

Denuncian homofobia en las clases de una profesora de la Universidad de Extremadura

En un primer momento, su asombro e incredulidad le llevaron incluso a intentar comprobar si en el callejero de la capital cacereña hay alguna vía o plaza que se llame ‘Marica’, pero no encontró tal denominación. Así, Juan José Ruiz Estévez, cacereño, gay de 47 años, profesor actualmente en paro, no tuvo dudas: había sido víctima de un trata vejatorio que destila homofobia por todos los lados. Es lo que piensa que le ha sucedido en las oficinas del Servicio Público de Empleo Estatal (Sepe) de la avenida de la Hispanidad y está dispuesto a llevar el caso a la justicia para denunciar tanto al organismo estatal como al funcionario que dejó escrito en el certificado de su solicitud de prestación que su dirección está ubicada en la plaza ‘Marica’ de Cáceres, cuando en realidad vive en la Plaza Don Quijote.

«Es una actitud atentatoria y homófoba», explica a este periódico Juan José Ruiz mientras exhibe el certificado de su solicitud de prestación, en el que aparecen todos sus datos, con su nombre y apellidos de manera correcta, pero con la salvedad del apartado reservada para consignar el domicilio del peticionario, donde se puede leer claramente la palabra ‘Marica’.

Este cacereño, diplomado en Magisterio y licenciado en Historia por la Universidad de Extremadura, ha trabajado los últimos ocho meses como monitor de actividades extraescolares y hace unos días pasó a situación de desempleado, por lo que acudió a la oficina del Sepe para tramitar la correspondiente solicitud de prestación contributiva. Allí encontró un «tono guasón» en uno de los funcionarios que le atendió, precisamente el que rellenó su solicitud. Juan José reconoce su condición de gay y que la exteriorización de la misma puede convertirle en blanco de comentarios ofensivos, un comportamiento que rechaza y que es el que ha recibido del funcionario de la oficina de empleo. Sucedió el pasado día 2 de junio, cuando acudió al organismo, pero ha sido hace unos días cuando se ha dado cuenta de que aparecía el inapropiado nombre de la plaza al ir a otra entidad a realizar una gestión para la que necesitaba presentar el documento del Sepe. Desde ese momento se ha sentido muy agobiado hasta el punto de sufrir ataques de ansiedad: «me pusieron ese nombre de la calle para burlarse de mí», afirma y señala que el lunes acudió a la oficina de empleo para pedir explicaciones, aunque asegura no haber encontrado una justificación convincente ni haber recibido disculpas.

Según su relato, el director de la oficina le informó de que podía presentar una queja y para ello recogió una hoja de reclamaciones, aunque insiste en que piensa llevar el caso hasta la denuncia judicial si es necesario. No obstante, matiza que no hubiera dado este paso de denunciar públicamente lo que la ha sucedido si le hubieran pedido disculpas y alguien hubiera reconocido el error.

Sin embargo, Luis Miguel García, el director provincial del Sepe, organismo que depende del Gobierno central, del Ministerio de Empleo, sí ofrece públicamente «las máximas disculpas» al usuario afectado: «le pido perdón por no haber ofrecido el servicio de calidad que requieren los ciudadanos», afirma y añade que ha recabado información de lo sucedido en la oficina, donde le aseguran que se ha tratado de un «error», de una confusión de nombres, con la Plaza de ‘América’ que ha acabado en Plaza ‘Marica’. Indica que en la oficina le pidieron disculpas al usuario, aunque él, como director provincial, se siente responsable de sus empleados, por lo que insiste en expresar su pesar por lo sucedido y le reitera su solicitud excusas y perdón al usuario si se ha sentido ofendido. La misma disculpa ha pedido a la fundación Triángulo, que defiende a las personas gais.

Fuente Hoy

Homofobia/ Transfobia. , , , , , , , ,

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