Del blog de Henri Nouwen:

«Debemos mantenernos cerca de la humillación y de la victoria de Cristo, porque estamos llamados a vivir ambas en nuestra vida cotidiana. Somos grandes y pequeños, partículas del universo y de la gloria de Dios, hombrecillos asustados y también hijos e hijas del Señor de toda la creación»

*

Henri Nouwen,
Diario del último año de vida

***

De su blog Punto de encuentro:

El pasaje evangélico de este domingo viene como anillo al dedo para este tiempo final de la Cuaresma como tiempo de conversión, de cambio, de pensar en qué haría Jesús en mi lugar.

En el relato del hijo pródigo, es el corazón del Padre el que se manifiesta. Parábola que solemos llamar también del Padre y de la Madre, pues Dios, que no es masculino ni femenino, reúne todo lo mejor que existe en el ser humano. Hay que recordar a Isaías: “Como consuela la propia madre así os consolaré yo”. Igualmente en tradición sapiencial, la sabiduría de Dios se presenta personificada en una figura femenina (Prov 8,22-26; Eclo 24,9…). Jesús utiliza también el símil de la gallina que quiere reunir a los hijos bajo su protección (Lucas). Son visiones de Dios limitadas por nuestro lenguaje antropomórfico para expresar el amor divino.

Lucas deja claro en el relato que el dios de la pureza legal, deja paso al Dios de la misericordia en el contexto de una trilogía de parábolas que muestran a un Dios que no da por perdido a nadie, sino que busca y espera siempre frente a las críticas de los fariseos y los letrados, molestos porque “los pecadores se acercaban a escucharle”.

Jesús muestra en la parábola a un Padre que ama ¡y perdona! por igual a los dos hijos. Es importante destacar lo inaudito en aquella cultura teocrática de actuar con perdón y misericordia cuando se mancillaba el honor familiar de la forma que lo hizo el hijo menor, hasta el extremo de la actitud que mantiene el padre de la parábola todos los días, expectante y acogedor, hasta que vuelve el pródigo que le ha deshonrado. En este sentido, es entendible el estupor del hijo mayor viendo como su padre va contra la ley establecida por verdadero amor: una acogida amorosa hasta el punto de colocarle al hijo pequeño el mejor vestido, signo de dignidad, además de ponerle el anillo que le otorga autoridad y calzarle para que no se sienta un siervo. Estamos ante un resumen de todo el Evangelio, el anuncio de la Buena Nueva a los pecadores llamada “parábola del amor del padre” por Joaquim Jeremías.

No olvidemos que el relato no indica ninguna señal de remordimiento del pródigo que toma el doloroso camino de regreso por una sola razón: “¡Me muero de hambre!”. Su esperanza es que logre convertirse al menos en un siervo. Por tanto, no es él quien se salva, sino la actitud paterna que desarbola su táctica con su amor desbordante, solo porque ha decidido volver buscando el perdón por necesidad. Qué bella oración podemos hacer con estos mimbres…

El amor y el perdón del padre son anteriores a todo; estamos llamados a la fiesta que tiene preparada como signo de un nuevo tiempo porque “en la casa de mi Padre hay sitio para todos”, aunque primero tengamos que nacer de nuevo (Juan). Nosotros también somos hijos pródigos cada vez que “pedimos la herencia” y nos alejamos para buscar el amor donde no podemos encontrarlo. No es fácil, pero uno de los grandes retos del cristiano para no convertirse él mismo en excluido consiste precisamente en la humildad de volver a Dios, siempre anhelante para recibirnos.

La historia del pródigo es la historia de nuestras vidas. Unas veces pródigos, pero en otras ocasiones nos comportamos como el otro hermano, el aparentemente bueno, pero cuya conducta envidiosa y mezquina retrata a los fariseos y escribas que escuchaban la parábola. Por eso la humildad verdadera nace de la experiencia de la propia imperfección.

El padre trata de convencer al hijo mayor para que se sume a la fiesta pero este rehúsa llamarle hermano (“ese hijo tuyo”, le dice) recriminando el trato de favor de su padre. Lo que le escandaliza -lo que no soporta- es que su padre no le pone a él de ejemplo, dando rienda suelta a su fariseísmo y resentimiento. En el trasfondo del hijo mayor está el pueblo elegido de Israel que no quiere sumarse a la fiesta que invita Jesús. Soportando otra dolorosa humillación pública, el padre sale al encuentro, esta vez para recuperar al otro hijo que le recrimina en público con un corazón endurecido, ajeno a toda confianza y gratitud. Nos fijamos en el hijo menor sin reparar cuánto podemos tener del hijo mayor. Que hasta los apóstoles intentaron varias veces impedir que los excluidos se acercasen a Jesús.

Pero como dice Katerina Lachmanova, compasión es la faceta de Dios manifestada sin límites para con el afligido, el infeliz y el pecador… ¿Y quién de nosotros no pertenece al menos a una de estas tres categorías?

Fotograma de «Killing Eve»

Durante mis días en el armario como católica practicante, confié en películas, programas de televisión y libros LGBTQ+ para entender por qué me sentía así. De todas las historias LGBTQ+ que he consumido, solo una me ha influido de una manera que no esperaba.

Killing Eve me acompañó durante un tiempo en el que estaba tratando de aceptar mi propia identidad. Y como mujer laica que trabaja en la Iglesia Católica, comencé a preguntarme: “¿Cómo sería navegar mi carrera sin la vergüenza que sentía por ser queer? ¿Y si no entrara en conflicto con mi identidad católica?”. Killing Eve sigue a Eve Polastri, una agente británica del MI5 que rastrea el rastro de Villanelle, una asesina conocida por su ropa elegante y sus tendencias psicópatas. Las dos mujeres comienzan un juego de persecución, obsesionándose la una con la otra mientras nosotros nos obsesionamos con ellas. Mientras navegan por el mundo del espionaje, la sexualidad de estas dos mujeres queer nunca se convierte en el centro de la historia.

Al ver a los católicos LGTBIQ+ condenados por su sexualidad, despedidos de sus trabajos y rechazados por sus comunidades, tenía miedo de correr la misma suerte, pero esas preocupaciones me llevaron a buscar formas de enfrentar estas situaciones. No sé si hubiera tenido el coraje suficiente para hacerlo si no me inspiraran las historias queer, reales o ficticias. Con Killing Eve, me fortaleció la valentía y la tenacidad de las mujeres porque encarnaron esas cualidades sin sentirse obstaculizadas por su sexualidad. Para mi sorpresa, la rareza del programa y la decisión de no nombrarlo explícitamente me ayudaron a nombrar el mío. Aprendí que podía vivir tanto como queer como católica porque son identidades que conforman mi ser completo y auténtico.

Ahora, como teóloga abiertamente queer, estoy viendo Killing Eve en su última temporada. Dado que el programa ya influyó en mi sexualidad, no esperaba que hablara de mi espiritualidad, pero lo hizo. Lo que recibí en los dos primeros episodios de la temporada final afirmó mi teología en desarrollo como católica LGBTQ+. *Advertencia: algunos spoilers más adelante*

El episodio 1, titulado «Just Dunk Me«, trata sobre la urgencia de Villanelle de bautizarse. Ya no desea ser una asesina pero no sabe cómo detenerse. Jesús se le aparece a Villanelle con un atuendo llamativo, botas doradas hasta la rodilla, maquillaje y un halo hortera. Rápidamente reconocemos que esta “aparición” se parece a Villanelle vestida como Jesús. Al verlo, Villanelle pregunta: «¿Qué pasa ahora?» Jesús responde con indiferencia: “Tranquila. Yo te conduzco a la salvación.”

Hace otra aparición cuando Villanelle va de excursión a un campamento de la iglesia. La hija del sacerdote lleva a Villanelle a un claro en el bosque para «salvarla«. La hija le dice: “Hay algo en ti que se te enrosca y te impide ser quien quieres ser. Solo hay una forma de desenrollarlo. Ella comienza a girar en círculos y gritar al cielo. Ella anima a Villanelle a probarlo y dejarse llevar.

Jesús se acerca a Villanelle en ese momento y ella le extiende la mano invitándolo a girar con ella. Él se une con entusiasmo y observamos a los dos, tomados de la mano, dando vueltas en círculos y gritando. Esta escena golpeó algo dentro de mí. Primero, tiene un trasfondo de «salir del armario«. ¿Cuántos de nosotros tuvimos que “desenrollar” la vergüenza que sentíamos por nuestra sexualidad? En segundo lugar, a través de una interpretación teológica extraña, ver a Jesús retratado de esta manera extravagante fue extremadamente afirmativo para mí. Villanelle incluso cuestiona su apariencia. Él responde: “Todos me experimentan de manera diferente. Me parezco a algunos como un ángel. Para algunos como una voz en las nubes. Para algunos como una zarza ardiente. Pero para ti, soy tú en drag. ¿Tiene sentido?»

Sí lo hace: ¡Arrastra al Rey Jesús! A medida que profundizo y amplío mi comprensión de Dios, imagino a un Dios que desafía el género binario. He teologizado con compañeros de estudios sobre cómo Jesús es queer. He aprendido de teólogas feministas que nos invitan a ir más allá del lenguaje masculino y los símbolos de Dios. Ahora, puedo ver mi serie de televisión favorita que explora imágenes religiosas que reflejan mi exploración de la teología católica.

Estos dos episodios me hablaron de la experiencia católica queer. Para aquellos de nosotros que crecimos en hogares profundamente religiosos, fuimos entrenados para creer que lo queer es antinatural, desordenado, incorrecto. Todo eso enreda la vergüenza dentro de nosotros. Qué liberador es imaginar a Jesús gritando a los cielos junto a nosotros mientras nos liberamos y comenzamos a vivir por completo.

Estoy segura de que no soy la única católica LGTBIQ+ que anhela ver a un Jesús que cambia de género. Y estoy seguro de que muchas personas queer que exploran su espiritualidad entienden el regalo que es sentirse validado por lo Divino. Así que esta publicación es mi carta de agradecimiento a todos los que trabajaron en este programa. No imaginé que alguna vez resonaría teológicamente con Killing Eve después de que ya influyó en mi viaje para salir del armario. Hace que la despedida del espectáculo sea aún más agridulce.

—Elise Dubravec (ella/ella), New Ways Ministry, 25 de marzo de 2022

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+) ha organizado esta semana el congreso “Empresa y Derechos Humanos” (Business and Human Rights Congress) en colaboración con el Ministerio de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación. El congreso, que ha durado tres días, ha contado con la participación de ponentes de alto nivel, empresas y entidades sociales. En total, más de 350 personas asistieron a este encuentro virtual.

Durante las primeras jornadas se han visibilizado los derechos del colectivo en distintas regiones del mundo, se han analizado las estrategias clave de la Unión Europea en esta materia y se han dado a conocer las principales líneas de actuación de la política exterior de España en el ámbito de una cooperación al desarrollo, fundamentada en el marco de la Agenda 2030 de Naciones Unidas, así como en el cumplimiento de los compromisos internacionales en materia de Derechos Humanos. Como conclusión, se ha remarcado la importancia de destinar fondos a proyectos LGTBI en las políticas de cooperación al desarrollo, el papel del servicio exterior español en la defensa de los derechos LGTBI y se reconoció la vulnerabilidad de las personas refugiadas LGTBI en el plano internacional, sobre todo a raíz de la situación bélica actual.

Para ello, se ha contado con los testimonios de diferentes ponentes de calado internacional, tres de ellos diplomáticos de dilatada experiencia, que han propugnado la defensa de los Derechos Humanos como herramienta legislativa de protección de la comunidad LGTBI+ a nivel internacional. Luís Melgar, primer secretario de la embajada española en China y miembro de la plataforma Exteriores Diverso; Ana Muñoz Padrós, responsable de comunicación y medios de ILGA-Europe; Alejandra Trinidad Toledo Figueroa, fundadora de la Fundación Acuarela y asesora en la Convención Constitucional de Chile; Toño Abad, Responsable Confederal de UGT LGTBI, Consejero del Consejo Económico y Social de España y experto del Comité Económico y Social de Europa para la estrategia LGTBI; Sergio Colina, Jefe del Departamento de Cooperación con los Países Andinos y el Cono Sur del AECID y miembro de la plataforma Exteriores Diverso; y por último, según el orden de aparición, Juan Manuel Molina Lamothe, ministro plenipotenciario en la Secretaría de Estado para Iberoamérica y el Caribe y el Español en el Mundo y miembro de la plataforma Exteriores Diverso.

La situación laboral de las personas trans sigue siendo alarmante

Asimismo, se ha abordado la situación laboral del colectivo, especialmente la de las personas trans, analizando los obstáculos y los retos que quedan por alcanzar para lograr una igualdad real y efectiva en todos los ámbitos sociales. En este punto, se ha hecho alusión a una investigación realizada por la FRA (European Union Agency for Fundamental Rights) que revela que, en España, el 77% de las mujeres trans ha sufrido discriminación a la hora de buscar empleo. Este informe, además, refleja que de las personas trans que están trabajando, un 34% ha sufrido discriminación en el entorno laboral y que un 58% se oculta, evitando hablar de su identidad dentro del trabajo.

Niurka Gibaja, vocal de empresas de la FELGTBI+, quiso señalar ante las empresas que “no tienen idea de lo que significa para una persona trans que una empresa le abra la puerta, porque le estás dando una oportunidad que no se la ha dado nadie, por eso surge ese sentimiento de compromiso, de pertenencia y de orgullo hacia su propia compañía, y eso es algo importante que se debería conocer en el ámbito empresarial”.

EMIDIS y Yes, We Trans como herramientas para promover la diversidad

Para paliar esta situación, la Federación ha implementado los programas EMIDIS, Empresas por la Diversidad y “Yes, We Trans”, programa de inserción socio laboral del colectivo trans. Sobre estas iniciativas han versado los dos conversatorios realizados en la última jornada. En ellos, han participado empresas como Telefónica, DELL Technologies, IBM y Admiral Seguros, que hablaron de la importancia de los Planes de Diversidad en las empresas, y ACNUR, Amazon, Fundación ONCE y Google, como ejemplos de casos de éxito en la inserción de personas trans. Estas iniciativas permiten a las empresas alinearse con los estándares de conducta de la ONU para la inclusión del colectivo LGTBI+, así como con los objetivos de desarrollo sostenible (ODS). Además, permiten avanzar en materia de Diversidad, Equidad e Inclusión (De&I) y materializar acciones con el fin de insertar socio laboralmente a las personas trans. Carmen Fernández-Vivanco, responsable de alianzas corporativas en FELGTBI+, afirma que “en esta jornada se ha evidenciado cómo la De&I es un componente esencial para el crecimiento, innovación y sostenibilidad de las corporaciones, pues es obvio que las hace más rentables… pero es que además, las personas más preparadas ya están optando por empresas que cuentan con espacios seguros donde se pueden visibilizar sin riesgo, comprometidas con la sensibilización de toda la plantilla, donde prima la formación en diversidad en el sentido más amplio, y se trabaja a diario para impactar en la cultura corporativa… porque lo que no se nombra no existe, y por ende es fundamental hablar de ello con naturalidad”.

Como colofón, Gibaja hizo una recapitulación de las conclusiones del congreso, destacando la importancia de crear empresas más diversas, fomentar espacios inclusivos que permitan a las personas ser ellas mismas, según sus propias palabras “Be yourself”. Otra de las conclusiones principales del evento ha sido la certeza de que los Derechos Humanos son tarea de todas las personas y para ello, es necesario contar con personas aliadas, que se sumen a la causa del colectivo, aunque no pertenezcan a él. Igualmente, se ha remarcado la necesidad de lograr el compromiso de la alta dirección para cambiar las estructuras empresariales y abrirlas al talento diverso. Como bien han señalado las empresas: la diversidad en las plantillas aumenta la productividad y la competitividad, a la vez que aporta diferentes puntos de vista que ayudan a ofrecer soluciones más eficaces. Para finalizar, se ha hecho un llamamiento para que todas las empresas que apuestan por la diversidad y la inclusión se involucren en la contratación de las personas trans y promuevan espacios de diversidad y respeto en el seno de sus compañías.

NdP- Conclusiones Congreso Empresa y DDHH

Fuente FELGTBI+

“Entre lágrimas comienzo a escribir este texto”. Este es el triste inicio del mensaje que escribe Juanma, un adolescente de 15 años. Todo comenzó publicando un tuit, una acción que puede convertirse en liberadora para algunas personas, pero sintió que no era suficiente, así que decidió desahogarse enviando un duro texto a la sección Cartas a la directora de El País.

“Harto de recibir comentarios todos los días… Siempre es una broma, con las bromas se supone que no se debe acabar llorando”, rezaba su tuit. De esta forma trataba de visibilizar la homofobia en sus redes sociales, un problema estructural que existe en la sociedad: “No recuerdo un solo día en el que no haya recibido algún comentario despectivo o que haga referencia directa a mi orientación sexual”. Pero la dureza de su experiencia no queda ahí, sino que añade: “Salvo aquellos en los que decido quedarme postrado en la cama o en la silla del ordenador intentando evadir la realidad”.

Para ser una persona tan joven, ya tiene asumido que “la realidad es la que es” y denuncia que “por desgracia, esto no solo me pasa a mí, un adolescente de 15 años, sino que son muchas las personas que lo sufren día a día”. “Por mucho que te engañes, que intentes autoconvencerte de que no importa lo que te digan, que tú eres como eres y da igual todo lo demás… es mentira. Siempre te acaba afectando, sobre todo si te lo guardas para ti y no lo cuentas. Se acaba acumulando, y el sentimiento que te encuentras cuando llegas a un límite es demoledor”. Además, cuenta que “terminas creyendo lo que te dicen y asimilando que sí, efectivamente, eres el malo de la película: si se comportan de esa manera es culpa tuya”.

En efecto, esta experiencia es la que sufren diariamente las personas que no se encuentran dentro de la normatividad heterosexual que impone nuestro sistema social. La sociedad muestra una realidad aplastante y es que la orientación sexual es más diversa que solamente una: la homosexualidad, la bisexualidad, la asexualidad y otras sexualidades distintas a la norma han estado siempre presentes.

 Las personas que pertenecen a estos colectivos todavía tienen que reclamar una igualdad que no llega y que por el camino, como relata Juanma, sufren comentarios homófobos como “tienes una enfermedad rara”, “deja de ser gay”, “maricón de mierda”, “das asco”, “¿cómo te pueden gustar los chicos?”. “Son tantos comentarios que llevo años intentando ignorar…”, se queja, por lo que continúa lanzando una advertencia: “Hoy yo me he roto por dentro, pero mañana podría ser un familiar, un conocido, o incluso tú”. Tras ello, termina su texto aconsejando: “No permitas que vaya más allá, no te sientas culpable y, sobre todo, quiérete más».

Fuente El País

Hechos ocurrieron en Bascuñán Guerrero con Fray Luis de la Peña.Vecinos/as y familiares acusan ataque de odio.

Un violento ataque sufrió el pasado domingo una joven trans en las calles Bascuñán Guerrero con Fray Luis de la Peña, donde fue apuñalada por un sujeto que luego se dio a la fuga, hecho  repudiado por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexua(Movilh)

La víctima,  identificada como Amelia, se encuentra en estado grave internada en la Ex Posta Central, en cuyo frontis ayer vecinos/as, familiares y activistas participaron de un vigilia de solidaridad.

El ataque ocurrió a eso de las 18:05 horas del pasado 27 de marzo, cuando la joven caminaba por Bascuñán Guerrero con Fray Luis de la Peña. Segundos después debió salir corriendo al ser perseguida por un sujeto que luego la apuñaló.  Tras el ataque el agresor aparece en unas cámaras portando un bolso, aparentemente robado.

La joven intentó caminar hacia San Alfonso, sin embargó ahí se desplomó producto de las heridas. Gracias a la ayuda de un automovilista pudo ser traslada a la ex posta central.

“Veo por la ventana que se siente grito, grito. Y vienen corriendo ellos y cae la joven. Ahí empezamos nosotros a llamar ambulancia”, dijo una vecina.

Por su lado, la dirigente vecinal, Deborah Trujillo,  señaló que “esto es totalmente un crimen de odio, ya que ellas no es primera vez que sufren un ataque así. De hecho están muy asustadas por este tema. Este barrio es tierra de nade. El día jueves a nosotros nos mataron un vecino acá y ayer domingo apuñalaron a esta niña. En verdad, estamos súper desprotegidos. La calle San Alfonso esta totalmente desolada”. La opinión fue compartida por el padre de la víctima.

Algunos/s vecinos/as se contactaron con el Movilh a minutos de ocurridos los hechos, al tiempo que tal organización ha  monitoreado el estado de salud de la joven con la Ex Posta Central.

Mientras el Ministerio de la Mujer y la Equidad de Género anunció apoyo psicológico y jurídico para la víctima, el Movilh lamentó y repudió “este nuevo ataque que mantiene en riesgo vital a una joven. Los vecinos/as  y cercanos/as están muy preocupados por la víctima y también, porque según nos señalan, los delitos ya son comunes en su barrio. Es muy triste lo ocurrido”.

La intervención del Movilh en el caso también ha derivado en amenazas, insultos y presiones de censura contra el quehacer de sus activistas, antecedentes que la organización evalúa poner a disposición de las autoridades según avancen las investigaciones del caso.

Fuente MOVILH

El buen samaritano (Lc 10, 30)

Un nuevo informe destaca que la mayoría de los católicos negros en los EE. UU. apoyan la aceptación social de la homosexualidad y el clero que realiza bodas entre personas del mismo género.

El informe del Centro de Investigación Pew,“Black Catholics in America,”  («Católicos negros en Estados Unidos»), sigue la encuesta del Centro “Faith Among Black Americans” («Fe entre los estadounidenses negros») que se publicó en 2021. Los datos ofrecen información importante sobre la fe y las prácticas religiosas de los católicos negros en una variedad de temas. Algunos hallazgos clave sobre la homosexualidad incluyen:

El 78 % de los católicos negros cree que la homosexualidad debe aceptarse en la sociedad, lo que representa 23 puntos porcentuales más que los protestantes negros y 9 puntos porcentuales más que la población general de EE. UU.

El 62 % de los católicos negros cree que el clero debería realizar matrimonios entre personas del mismo sexo, lo que nuevamente es significativamente más alto que los estadounidenses negros en general (44 %), los protestantes negros (37 %) y la población general de EE. UU. (52 %).

Los investigadores de Pew hicieron algunas observaciones en su informe de 2021 sobre su conjunto de datos en lo que respecta a la edad, el país de origen y la identidad racial. Sobre la comunidad negra estadounidense en general, escriben:

“Cuando se trata de la etnicidad, aquellos que se identifican solo como negros (60%) son menos propensos que aquellos que se identifican como multirraciales (77%) o negros e hispanos (72%) a decir que la homosexualidad debe ser aceptada en la sociedad. Y los adultos negros nacidos en los Estados Unidos (63 %) o el Caribe (52 %) tienen más probabilidades que los nacidos en África (38 %) de compartir esta opinión.

“Los estadounidenses negros más jóvenes aceptan más la homosexualidad que sus mayores, y los adultos que forman parte de la Generación Z (aquellos de 18 a 23 años) son más propensos que cada generación anterior a estar de acuerdo con esta postura. Esto está en línea con investigaciones anteriores que muestran que, entre los adultos estadounidenses en general, los jóvenes aceptan más la homosexualidad que las personas mayores.

“Los patrones de respuesta por edad, raza y etnia, y país de nacimiento en esta pregunta reflejan los que se ven en la pregunta sobre la aceptación de la homosexualidad por parte de la sociedad. En otras palabras, los estadounidenses negros mayores, los que se identifican solo como negros y los nacidos en África y el Caribe tienen menos probabilidades que otros de decir que su clero debería oficiar bodas entre personas del mismo sexo”.

Finalmente, existe un vínculo entre la aceptación de la homosexualidad y el apoyo a la participación del clero en las bodas entre personas del mismo sexo. La mayoría de las personas encuestadas cree en la aceptación total o en la no aceptación; solo el 18% de los adultos negros cree que la sociedad debería aceptar a las personas homosexuales mientras que el clero se abstiene de participar en bodas LGBTQ.

La encuesta de Pew incluyó a 8660 adultos negros, de los cuales 562 personas eran católicos negros, y se realizó desde el otoño de 2019 hasta el verano de 2020. Los católicos negros representan el 4% de la población católica de EE. UU., o alrededor de 3 millones de fieles.

Este nuevo informe que se enfoca en los católicos negros es bastante significativo porque supera el borrado de esta comunidad tanto en el discurso católico como en un discurso más amplio sobre la iglesia negra, escribió la académica Tia Noelle Pratt en elNational Catholic Reporter.  Ella explicó:

“Estos números nos dicen que los católicos negros en los Estados Unidos no son un monolito. Estos números drásticamente diferentes merecen una mayor consideración por parte de los académicos y la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, así como de las diócesis y parroquias. Los líderes de la iglesia deben tener esto en cuenta al ministrar a los católicos negros y crear planes pastorales. Del mismo modo, los académicos deben incorporar este conocimiento en su investigación. . .

“Este estudio es un llamado a la acción tanto para los académicos como para los líderes de la iglesia. Nos dice concretamente que, como toda la iglesia, los católicos negros no son un monolito. El futuro de la iglesia depende de profundizar nuestra comprensión de esto para ministrar y crear políticas en consecuencia”.

La exhortación de Pratt a los líderes de la iglesia también es relevante para el movimiento católico LGBTQ, que se ha reflejado en la comunidad queer más grande al erigir espacios y estructuras en gran parte en blanco. A veces, esta exclusión se ha justificado diciendo que la iglesia negra es más conservadora que sus contrapartes blancas o latinas. Se espera que los datos de Pew pongan fin a esa noción equivocada y conduzcan a un movimiento LGBTQ católico más interseccional y colaborativo.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 18 de marzo de 2022

Artículos relacionados

National Catholic Reporter,“Three-quarters of Black Catholics say fighting racism ‘essential’ to faith (“Tres cuartas partes de los católicos negros dicen que luchar contra el racismo es ‘esencial’ para la fe”).

Fuente New Ways Ministry

Para conmemorar el primer Mes de la Historia LGBTQ+ de Italia, Lili Hartlep reflexiona sobre la historia queer menos conocida del país. Palabras de Lili Hartlep, embajadora de Just Like Us

21 de marzo de 2022

Mientras crecía, había escuchado todo sobre las historias de los disturbios de Stonewall y Harvey Milk. Escuché sobre las marchas del Orgullo en los EE. UU. y la amabilidad LGBTQ+ de lugares como San Francisco. Pero, como un niño que creció en Italia, eso dejó pocas esperanzas de imaginar que este ‘Sueño americano queer’ podría alguna vez ser accesible para mí.

Estaba convencido de que Italia simplemente no tenía historia LGBTQ+ que contar, ni momentos legendarios ni modelos icónicos a seguir que pudiera admirar. Era un sentimiento de soledad y pesaba sobre mí. Era demasiado para manejar, así que opté por quedarme en el armario. Yo también era inmigrante y pensé que mi identidad queer era más fácil de ocultar que mi identidad extranjera.

Avance rápido hasta mis veinte años y pasé horas en línea, tratando de encontrar si había algo LGBTQ+ en la historia registrada de Italia. ¡Y Dios mío, me sorprendió! Encontré montones de activistas, artistas, autores, poetas, de ninguno de los cuales había oído hablar. ¡Incluso descubrí que teníamos nuestro propio corresponsal de los «disturbios de Stonewall» en Sanremo en 1972!

Estaba anonadado. No podía creerlo. ¿Dónde habían estado estas historias toda mi vida? ¿Y por qué solo los estaba descubriendo ahora? Desde Mariasilvia Spolato, una profesora de matemáticas de secundaria que fue la primera lesbiana en salir del armario en público, hasta Angelo Pezzana, el propietario de una librería gay convertido en político de los derechos LGBTQ+, y Mario Mieli, un activista radical y autor que había vivido como su verdadero yo sin pedir disculpas. .

También descubrí ‘F.U.O.R.I!’, la primera revista sobre la liberación LGBTQ+, publicada entre 1971 y 1982, junto con numerosos libros que están aumentando mi interminable lista de lecturas. Sin embargo, lograr conseguir copias de estas revistas y libros que dieron forma a los movimientos italianos LGBTQ+ del pasado ha sido muy difícil. Incluso viajé a Turín el año pasado para encontrar copias en una exposición que celebraba el 50 aniversario de la revista ‘F.U.O.R.I!’. Y todavía estoy luchando por encontrar copias de todos los libros que han sido tan fundamentales para nuestra historia, lo que significa que la historia LGBTQ+ de Italia todavía se siente poco celebrada.

En general, hay tantas historias que desearía haber escuchado antes. Hay una historia que pertenece a mi comunidad, pero ha estado oculta a simple vista. Nos ha faltado educación inclusiva en las escuelas mientras crecíamos y celebraciones en los principales medios de comunicación hasta el punto de que no conocemos las luchas, las victorias y las historias matizadas de nuestra propia comunidad.

Para mi alivio y alegría, en una victoriosa e histórica primicia, Italia celebrará su primer Mes de la Historia LGBTQ+ este abril en honor a la ‘Manifestación de Sanremo‘ que tuvo lugar en abril de 1972. La fundadora del proyecto, Chiara Beccalossi, junto con un equipo de académicos y activistas ya han confirmado más de cien participantes, entre los que se encuentran maestros individuales, escuelas, organizaciones benéficas, bibliotecas, etc. Si bien el Mes de la Historia LGBTQ+, creado por Schools Out, está bien establecido en el Reino Unido, esta es una gran novedad para Italia.

En toda Italia, durante todo el mes, se organizarán actividades y charlas sobre nuestra historia y se pondrán a disposición de los jóvenes italianos. Todo será documentado y compartido por el equipo en las redes sociales, con la esperanza de alentar a más personas a participar en la celebración del mes en los próximos años. Es un evento increíble para presenciar de primera mano, y ya sé el increíble impacto que tendrá para las futuras generaciones de italianos LGBTQ+.

Mi largo viaje para descubrir la rica y fascinante historia LGBTQ+ de Italia solo me recuerda lo importante que es que aprendamos sobre temas LGBTQ+ en la escuela. Esa es una de las razones principales por las que soy voluntario en Just Like Us, la organización benéfica de jóvenes LGBTQ+ que trabaja con las escuelas para hacer que la educación sea más inclusiva.

Me enorgullece hablar en las escuelas sobre cómo crecer LGBTQ+ y por qué la alianza es importante, no solo porque me ayudó a abrazar mi identidad, sino también porque es una forma poderosa de asegurarnos de seguir haciendo historia y asegurarnos de que nunca más se oculte a simple vista.

Lili es voluntaria de Just Like Us, la organización benéfica de jóvenes LGBT+.

Fuente Gay Times

Agentes de la Policía Nacional detuvieron en Santa Cruz de Tenerife a un adolescente, menor de edad, por agredir a otro por un delito de odio.

Los hechos objeto de investigación se produjeron a comienzos de este mes de marzo, a la salida de un instituto de La Laguna.

El presunto agresor comenzó a hostigar al otro adolescente realizando manifestaciones, con ánimo vejatorio, sobre la religión que profesaba y su supuesta orientación sexual.

Aparte de las lesiones físicas que sufrió, el adolescente agredido tuvo un cuadro de ansiedad que le provocó otros trastornos, debido al temor a regresar al instituto y toparse con su acosador.

Los investigadores de la Policía Nacional, tras tener conocimiento de los hechos, reunieron las pruebas existentes y detuvieron al presunto agresor en la capital tinerfeña.

Los hechos fueron puestos en conocimiento de la Fiscalía de Menores. Las actuaciones fueron realizadas por policías nacionales de la Comisaría Provincial de Santa Cruz de Tenerife.

Fuente Andalucía Información

Río de Janeiro, 25 feb (EFE).- Al menos 300 personas LGBTQIA+ fueron víctimas de homofobia en Brasil el año pasado -prácticamente una diaria- una cifra que mantiene al gigante suramericano como el país con el mayor número de asesinatos de esta población en todo el planeta.

Según el balance anual divulgado este viernes por la ONG Grupo Gay da Bahía, una persona LGBTQIA+ es víctima de muerte violenta en Brasil cada 29 horas.

El informe señala que los crímenes aumentaron un 8 % frente a 2020, un número que puede ser mayor, ya que de acuerdo con la organización la cantidad de víctimas divulgada “solo representan la punta de un iceberg de odio y sangre”.

El colectivo de homosexuales fue el más afectado por la violencia letal en el país en 2021 cuando volvió a ocupar el primer lugar en el ránking de muertes LGBTQIA+, con el 51 % de los casos, luego de que en 2020 ese fatídico espacio lo ocuparan las víctimas transgénero.

En total, 153 homosexuales perdieron la vida por homofobia el año pasado en el gigante suramericano. Le siguieron las víctimas travestis y transexuales (con 110 casos), las lesbianas (12) y los bisexuales y personas trans hombres, con cuatro casos.

Asimismo se registró una ocurrencia de una persona no binaria y una de una heterosexual, siendo esta última confundida con una persona gay.

Según el balance, la mayor parte de las víctimas fue asesinada (92 %), mientras que el otro 8 % se suicidó. Del total, el 28 % eran blancas, el 25 % mulatas, el 16 % negras y solo una indígena.

Sao Paulo fue el estado con mayor número de muertes (42), seguido de Bahía (32), Minas Gerais (27) y Río de Janeiro (26).

El informe también señala que alrededor del 47 % de la población LGBTQIA+ tenía entre 20 y 39 años.

Estos datos se basan en noticias publicadas en los medios de comunicación, que son recopilados, analizados y divulgados por el Grupo Gay da Bahia desde hace 40 años, pero que no reflejan la “sangrienta” realidad de esta población en Brasil.

De acuerdo con Luis Mott, fundador de la ONG, “el descuido de la policía y la dejadez de los periodistas para registrar con precisión la información básica indispensable para la identificación de (las personas) LGBTQIA+ asesinadas” obstaculiza una documentación más acertada de estos crímenes que revelan “la homotransfobia cultural” que “tiñe” a la sociedad brasileña.

Fuente Agencias

Del blog Amigos de Thomas Merton:

“La acción de Dios es siempre inesperada. A veces la sorpresa puede ser algo que deleita, como cuando se encuentra un tesoro escondido en un campo. Otras veces, cuando Dios nos da un reto o nos exige un sacrificio, esa sorpresa nos parece el fin de nuestro mundo; nuestro pequeño nido se hace añicos. Eventos así ocurrieron con regularidad en las vidas de José y de María… Lo que Jesús predica más tarde es precisamente la aceptación de lo que él llama el Reino de Dios, que incluye nuestro consentimiento de que Dios irrumpa en nuestras vidas de cualquier manera y en cualquier momento, incluyendo el momento presente. ¡No mañana, sino ahora! El reino de Dios es lo que sucede; estar abierto a ese reino es estar preparado para aceptar con confianza y paz lo que suceda. Eso no quiere decir que comprendamos lo que está sucediendo. La mayoría de las pruebas consisten en no tener idea de lo que está pasando, si por qué. Si nosotros supiésemos que estamos haciendo la voluntad de Dios, las pruebas no nos mortificarían tanto” .

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Thomas Keating

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«No echamos en falta la casa del padre y su abundancia de pan»

«Y también tiene su historia el Dios de aquel pueblo, el padre de aquel hijo derrochador: se adivina en él el mal de ausencia, la mirada que recorre cada día el camino por donde el hijo se le ha ausentado»

«Mientras la historia de los hijos desaparece, la historia del padre se alarga y se ahonda hasta hacérsele herida en las entrañas: ¡Lo hemos dejado solo!»

«Tu mirada, Padre, escruta cada día el horizonte, a la espera de un hijo… mirada de Dios, mendigo de hijos, por si alguno se compadece de tu esperanza, de tu nostalgia, de tu pobreza, de tus ojos»

25.03.2022 Santiago Agrelo

Aquel pueblo, “los israelitas”, tenían una historia, y de esa historia aquél iba a ser un día memorable. Quedaban atrás siglos de esclavitud, “el oprobio de Egipto”. Quedaban atrás años de prueba en el desierto, “donde habían tentado a Dios”. Quedaban atrás los días del maná, aquel pan del cielo con que la fe había alimentado la esperanza. Ahora habían llegado a la tierra de las promesas. Habían llegado, y aquel día, después de celebrar la Pascua, comieron del fruto de la tierra: panes ázimos y espigas fritas.

También aquel hijo del que habla el evangelio tenía su historia: había emigrado a un país lejano, había derrochado su fortuna viviendo perdidamente, y había pasado necesidad, tanta que se decidió a “ponerse en camino adonde estaba su padre”.

Y también tiene su historia el Dios de aquel pueblo, el padre de aquel hijo derrochador: se adivina en él el mal de ausencia, la mirada que recorre cada día el camino por donde el hijo se le ha ausentado, imaginas la esperanza de que un día aquel hijo volverá, y no podrás imaginar la conmoción de sus entrañas maternas al verlo aquel día cuando todavía estaba lejos, no podrás imaginar el abrazo que le dio y la nube de besos en que lo envolvió, y tampoco la fiesta con que celebró haberlo recobrado vivo.

Hace mucho tiempo que a la fe le hemos robado la historia: hemos llamado fe a una ideología, a unas creencias; no hemos padecido ninguna esclavitud ni conquistado ninguna libertad; no hemos vagado hambrientos y sedientos por ningún desierto, ni hemos gustado ningún pan que sale de la boca de Dios; tenemos creencias, pero no un Dios que haya tenido que molestarse por nosotros o mosquearse con nosotros.

No añoramos una tierra prometida. No echamos en falta la casa del padre y su abundancia de pan.

Lo nuestro es amar la esclavitud: después de todo, no están nada mal los ajos y cebollas con que nos alimenta el que nos esclaviza. Aún nos queda fortuna que derrochar. ¡El mundo se precipitaría en el caos si dejásemos de derrochar!

Pero mientras la historia de los hijos desaparece, la historia del padre se alarga y se ahonda hasta hacérsele herida en las entrañas: ¡Lo hemos dejado solo!

Dios de Israel, Dios de Jesús, Dios compasivo, Dios conmovido, Dios que baja y se fija en la aflicción de sus hijos… Dios abandonado, Dios olvidado, Dios herido…

Tu mirada, Padre, escruta cada día el horizonte, a la espera de un hijo… mirada de Dios, mendigo de hijos, por si alguno se compadece de tu esperanza, de tu nostalgia, de tu pobreza, de tus ojos… mirada de Dios, mendigo de hijos a los que abrazar, a los que besar, a los que vestir con el mejor traje, con los que cantar y danzar…

Dios te espera a ti para llenar de alegría su casa.

Conviértete a él… Ponte en camino adonde está tu padre.

Y si preguntas cómo se hace ese camino, algo me dice que, si acojo la palabra de Dios, si remedio la necesidad de los pobres, si voy a la escuela de Jesús de Nazaret, el Padre verá perfilarse en el horizonte la silueta de un hijo esperado que está volviendo a casa.

Ponte en camino: Ten compasión de Dios.

Os recomiendo este libro, breve pero enjundioso, que me está acompañando en la oración diaria en este período de Cuaresma… Muy recomendable.

Nuevo vademecum contemplativo para orar cada día de Cuaresma y Semana Santa.

Las personas LGBTQ en Ucrania corren un riesgo especial durante la invasión.

La administración Biden ha anunciado que acelerará el reasentamiento de los refugiados ucranianos LGBTQ en los Estados Unidos.

NBC News informó que la administración también está priorizando el reasentamiento de activistas y periodistas ucranianos y también acelerará el proceso de reunificación de refugiados con familiares que viven en los EE. UU.

A partir de ahora, no está claro si a los refugiados se les otorgará un estatus permanente o temporal. La Administración Biden cree que la mayoría querrá regresar a casa y, por lo tanto, no necesitará un reasentamiento permanente. También creen que debido a este deseo, la mayoría de los refugiados elegirán quedarse en Europa.

“En general, hemos estado instando a que no traigan a los refugiados de la forma en que trajeron a los afganos, a través de la libertad condicional humanitaria sin ningún camino hacia la asistencia, el estatus o la reunificación familiar”, dijo Mark Hetfield,  presidente y director ejecutivo de HIAS,. organización estadounidense judía, que brinda asistencia a los refugiados. “Deberían traer a los ucranianos de la misma manera que trajeron a los kosovares de Macedonia en 1999, finalizando la adjudicación de refugiados después de que lleguen a los EE. UU., para garantizar que tengan todas las protecciones a las que tendrían derecho como refugiados”.

Las personas LGBTQ en Ucrania siguen siendo especialmente vulnerables a medida que Rusia avanza hacia el país.

Si bien Ucrania todavía tiene un largo camino por recorrer en lo que respecta a los derechos LGBTQ, el país ha avanzado mucho más que Rusia, donde las personas LGBTQ continúan siendo perseguidas activamente.

El país también es famoso por su ley de «propaganda gay», que fue firmada por Putin en junio de 2013 y prohíbe la distribución/comercialización de cualquier contenido LGBTQ considerado «perjudicial» para los menores.

Y en Chechenia, una república rusa, el jefe de estado Ramzan Kadyrov ha pasado años supervisando una horrible “purga” de personas LGBTQ, durante la cual hombres homosexuales y personas transgénero han sido torturados y asesinados a manos de las autoridades.

Estados Unidos también ha revelado que Rusia tiene una «lista de asesinatos» de ucranianos que planea asesinar o detener. La lista incluye varias personas LGBTQ.

Fuente LGBTQ Nation

A los maestros de una escuela cristiana en Australia se les pidió que firmaran contratos que decían que podían ser despedidos por ser abiertamente homosexuales.

Citipointe Christian College en Brisbane también intentó hacer que los estudiantes firmaran acuerdos «discriminatorios» en febrero, lo que resultó en que su director, el pastor Brian Mulheran, se retirara y se retiraran los contratos, informó The Guardian.

Se pidió a las familias que firmaran documentos declarando que los actos homosexuales son «inmorales» y «ofensivos para Dios», además de implicar que el «sexo biológico» se usaría para reconocer a los estudiantes transgénero en la escuela. “Espero que al rescindir el contrato podamos volver a concentrarnos en la educación cristiana de nuestros estudiantes”, dijo Mulheran en una disculpa a los estudiantes que sintieron que “serían discriminados” por el contenido del documento.

Sin embargo, el medio antes mencionado ha visto desde entonces un contrato de trabajo firmado por Ruth Gravestein, la directora interina.

El acuerdo forma parte del contrato de trabajo de cualquier docente nuevo en el establecimiento y tiene fecha de febrero de 2022, luego del retiro del polémico documento emitido a los estudiantes y la disculpa posterior.

“Es un requisito ocupacional genuino de la universidad que el empleado no actúe de una manera que sepa, o que razonablemente debería saber, es contraria a las creencias religiosas de la universidad”, establece el contrato.

“Nada en su conducta deliberada debe ser incompatible con el carácter intrínseco de su posición, especialmente, pero no únicamente, en relación con la expresión de la sexualidad humana a través de relaciones heterosexuales, monógamas, expresadas íntimamente a través del matrimonio.

“Su incumplimiento de tales requisitos expresados en las cláusulas anteriores podría constituir un incumplimiento de su contrato de trabajo y posterior despido.”

Helen Clapham Burns is a teacher at Citipointe Christian College, where one of her children attends. The school has not backed down on its policy against LGBTQI+ students. Today, Helen handed in her resignation. She joins us to tell us all about why she has made the decision. pic.twitter.com/JJqd4rc7sn

— The Project (@theprojecttv) January 31, 2022

Citipointe Christian College ha afirmado que estas condiciones están «bajo revisión» y que «la nueva redacción está pendiente de aprobación», aunque un maestro afirmó que perdió su trabajo como resultado de negarse a firmar el contrato.

“No firmar este contrato fue mi elección, pero efectivamente perdí mi trabajo por discriminación”, dijo a The Guardian.

“Excluir a las personas LGBTQIA+ de la comunidad escolar perpetúa estos valores arcaicos y no prepara a los estudiantes para el mundo real. En el mundo real, si no comparte valores con un colega o amigo, no puede eliminarlos de su vida.

“Me disgusta este tipo de intolerancia y discriminación que se esconde detrás del nombre de Dios, especialmente cuando se formaliza en un contrato. Esto no es cristianismo”.

La ley de Queensland permite la discriminación por parte de organismos religiosos en circunstancias específicas, aunque los abogados están cuestionando si los contratos infringen o no la ley.

Matilda Alexander, representante del servicio legal LGBTI, le dijo al periódico que su “opinión legal es que es probable que este contrato sea declarado ilegal según las leyes contra la discriminación de Queensland”.

“Busca prohibir conductas que no estén relacionadas con el lugar de trabajo impidiendo que un empleado actúe de manera contraria a las creencias religiosas de la universidad, ya sea que se haga abiertamente o no”, agregó.

“Cambia el mantra de ‘no preguntes, no digas’ a ‘no lo hagas’.

“Esto está mucho más allá del poder de cualquier empleador en Queensland. Todos tenemos derecho a asistir al trabajo y a dedicarnos a nuestra propia vida personal fuera del trabajo, incluso si trabajamos para una escuela religiosa”.

GAY TIMES se ha puesto en contacto con Citipointe Christian College para hacer comentarios.

Fuente Gay Times

De los tres millones de refugiados que han huido de Ucrania, muchas personas LGTBI se encuentran entre ellos y, además de los peligros inherentes a la guerra, tienen mucho que temer de la invasión rusa.

La Rusia de Putin está plagada de discriminación contra la comunidad LGTBI, con la llamada ley de “Propaganda Gay” que prohíbe hablar de temas gay y trans en las escuelas, con el pretexto de proteger a los niños.

Los desfiles del orgullo están prohibidos en Moscú, pero eso no ha impedido que los líderes de la Iglesia Ortodoxa Rusa los culpen de la invasión de Ucrania. Mientras tanto, la policía rusa ha sido acusada de enviar a hombres homosexuales que huyen de Chechenia de vuelta a la región autónoma, donde es probable que se enfrenten a la tortura y la muerte.

Dentro de Ucrania, Luhansk, una de las “repúblicas” separatistas prorrusas, ha prohibido la homosexualidad y, en febrero, la comunidad de inteligencia estadounidense declaró que había visto pruebas que sugerían que la comunidad LGTBI sería objeto de abusos contra los derechos humanos durante una ocupación rusa.

¿A qué peligros se enfrentan los ucranianos LGTBI?

Al comienzo de la guerra, los informes sobre el racismo de los guardias contra las personas de color en la frontera escandalizaron a muchos, pero los ucranianos LGTBI que huyen de la invasión se han enfrentado a sus propios problemas.

“Las mujeres transgénero tienen mucho miedo de acercarse al puesto de control o de enfrentarse a la policía y a los soldados, a los hombres trans les han preguntado que por qué se van”, dice la activista LGTBI Amanda Waliszewska.

“Ha sido mucho más lento trasladarlos porque tienen miedo de irse”.

A través de PayPal y de un formulario de Google, Waliszewska y una red de otros activistas han ayudado a unas 2.000 personas a huir de la guerra, aunque el número exacto es difícil de calcular debido a la naturaleza de su trabajo.

Aunque ciudades como Kiev y Lviv tienen prósperas escenas queer, y a pesar de las declaraciones pro-LGTBI del presidente Volodymyr Zelenskyy, las actitudes hacia la comunidad siguen siendo ambivalentes en general.

Waliszewska afirma que en Ucrania muchas personas permanecen en el armario de sus familias y que esto, y la discriminación a la que se enfrentan los LGTBI, presentan problemas particulares en las circunstancias actuales.

“Cuando yo ayudaba, estaban en el armario y tenían miedo de viajar con otras personas”, dice. “Ni siquiera iban a los refugios con otras personas y se quedaban en casa porque no sabes con quién te vas a encontrar”.

¿Dónde pueden ir los ucranianos LGTBI?

Los países fronterizos con Ucrania, como Rumanía, Hungría y Polonia, no son naturalmente hospitalarios con los ucranianos LGTBI que huyen de la guerra.

El matrimonio homosexual está prohibido en las constituciones de Rumanía y Hungría, país este último que cuenta con una ley propia de “propaganda gay”.

Tanto Hungría como Polonia han sido criticadas por la UE por su trato a la comunidad LGTBI y en 2020 muchas regiones de Polonia, que comprenden casi un tercio del país, se declararon “zonas libres de LGTBI”.

“Rusia, Ucrania, Polonia; todos son eslavos y bastante religiosos”, dice Waliszewska. “Por supuesto que tienen miedo de los rusos, pero también tienen miedo de encontrarse con ucranianos, eslovacos y guardias fronterizos. Incluso cuando llegan a Eslovaquia y Polonia se enfrentan a la discriminación, a que les den una paliza o a que les metan en una celda”.

Cuando el Orgullo de Budapest publicó en Facebook una petición de ayuda para realojar a los ucranianos LGTBI, fue inmediatamente trolleado, y los activistas dijeron al medio estadounidense NPR que no confían en que el gobierno les ayude.

Mientras tanto, Waliszewska se centra en ayudar a los ucranianos LGTBI y BIPOC a llegar a lugares seguros en el norte o el oeste de Europa. “A todas las personas marginadas las enviaría a Alemania o Suecia”, dice. “Si tuviera gente de color y personas trans sé que se enfrentarán a mucha menos discriminación por parte de los funcionarios, al menos”.

Fuente: Euronews, vía KifKif

Del blog Nova Bella:

Acercarme a los que la sociedad desprecia como desechos del mundo porque ni siquiera sospecha que hay un alma vibrando bajo tanto dolor.

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Pedro Arrupe

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Luis Enrique Rodríguez Santana, fms,
MÉXICO.