Mujeres testigos de amor comprometido, desde LGTBI (Iglesia rural)

viernes, 16 de diciembre de 2022
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resizerDon Fermín Luengo, párroco de Puebla de la Calzada

Del blog de José Moreno Losada:  Cree en la Universidad:

Venid a mi todos los que estáis cansados y agobiados…

El cuaderno de vida sigue avivándose con pequeños hechos de vida, a veces oculto y otras puestos en lo alto para que brille a todos los de casa. Así me ha ocurrido en adviento, cercano el calor de la fiesta entrañable de la Inmaculada. Ha sido en un pueblo de las vegas del guadiana, en la Puebla de la Calzada, allí la gente sencilla ha vivido la singularidad de una novena llena de vida y en este caso llena también de una novedad que ha puesto en el altar algo que viven a diario. En dicha población hay varias parejas de mujeres que han fundado su familia, con sus respectivos hijos, están integrados en la sociedad y participan también de la vida parroquial, por eso el párroco ha querido que estuvieran presentes significativamente en la liturgia de la novena.

“Mujeres, testigos de amor verdadero”

Cada celebración cristiana intento vivirla desde una perspectiva nueva cada año. Este adviento estoy centrado en los detalles de vulnerabilidad y cuidado en los que se va revelando el amor de Dios encarnado. El profundizar en la clave de que todos somos vulnerables, todos necesitamos cuidados y podemos cuidar a los demás. Estoy encontrando miles de detalles, personas, momentos, situaciones…que día a día me manifiestan la vulnerabilidad y los cuidados de la misma, en mí y en los demás. También en mi iglesia, que a veces la miro más desde el juicio que desde el amor verdadero. Como decía la poesía que no rece los rezos como el sacristán, ni que entierre un sepulturero.

LGTBI  y la liturgia

En esta Iglesia cercana, rural y sencilla en adviento me están llegando toques  especiales. El último me ha ocurrido en Puebla de la Calzada donde me llamaron para celebrar con ellos un día de la novena de la Inmaculada a la que le tienen una devoción increíble y verdadera. Estando allí, personas conocidas me comentan que la noche anterior a mi participación, habían tenido una celebración memorable, única, inolvidable. Les pregunté por eso tan vivo que les había marcado y me comentaron que habían celebrado la liturgia elaborada por personas de la parroquia que pertenecían a LGTBI, en concreto a través de una catequista muy querida que es ejemplo de cuidado y amor en la comunidad. Me interesó ese gesto parroquial y ese modo de acercarse y abrirse a una realidad nueva con la ternura del cuidado y el deseo de abrazarse mutuamente en la vulnerabilidad y en la verdad. Me explicaron lo que había supuesto en la comunidad el testimonio de las personas LGTBI, de sus familias y el sentido cristiano de sus vidas y su compromiso tanto en el deseo de amar de verdad como de ser cristianos en su comunidad parroquial. Me pareció un detalle de acogida y de comunidad verdadera y pedí reflexión a la persona que lo había organizado y a la persona que me comunicó lo que había supuesto para ella estar en la celebración junto a esta amiga entrañable. Deseo de compartirlo para que reflexionemos y oremos juntos, desde esta vivencia sencilla de una parroquia rural de la diócesis de Mérida-Badajoz.

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Testimonio vivo y comprometido

Así se expresaba Maria José Aguilar, que coordinó la preparación de la liturgia:

“Hace al menos unos veinte días, recibí una llamada del párroco de nuestro pueblo, Puebla de la Calzada. Don Fermín me comentaba que había pensado que un día de la novena de la Pura la preparara el colectivo LGTBI para mostrar así el acogimiento del colectivo dentro de la Iglesia, una Iglesia que es de todos. Al principio, me quedé un poco en shock. Parecía un poco surrealista que un párroco hubiera tenido esa iniciativa. Pero, como conozco a don Fermín ya que soy catequista en la Parroquia, luego dejó de sorprenderme. Tenemos mucha suerte de contar con él, un sacerdote muy inclusivo e innovador. Luego llegó la parte más difícil: preparar la Eucaristía desde una manera sencilla de entender, desde el amor que nuestro Padre nos tiene y quiere que nos tengamos entre nosotros. El domingo 4 de diciembre nos reunimos en la novena y la celebramos y transmitimos a la gente nuestro ideal de vida lleno de respeto, tolerancia y mucho AMOR. Además, mi madre dio su testimonio de una manera muy pedagógica para que la gente pudiera entenderlo de una manera sencilla y sin generar polémicas. Fue un testimonio precioso que acabó lleno de aplausos. Desde mi experiencia personal, este día fue muy emotivo para mí y para todos los que nos acompañaron. Le doy las gracias a don Fermín por esta oportunidad, a mi familia y amigos por el apoyo recibido siempre y, sobre todo, a Dios por querernos tal y como somos. «Eres único e irrepetible. Dios te ha creado así. Atrévete a ser tú mismo».

 Un pueblo abierto e inclusivo

 Y así lo vivió Adela Méndez, persona que acompaño en su proyecto de vida cristiana como esposa, madre y profesional cristiana:

 “Pisteando el instagram una tarde me encuentro con una historia de una persona muy especial para mí y mi hijo, su historia era sobre la preparación de la novena a la Inmaculada dedicada al colectivo LGTBI; en ese momento me dio un vuelco al corazón, un vuelco que me hizo sentir sensibilidad, emoción e ilusión… creo que ya era hora de visibilizar este tema en la iglesia, romper esta barrera de la sociedad y ver a estas personas, que lo único que hacen es amar y entregarse a la persona que quieren, desde el corazón y los ojos De Dios. Le pregunté a mi amiga que cuando sería, pues si no pudiera ir a la novena este año, ese día no me la perdería, tenía que estar acompañándola y disfrutar de esa novena que sería tan importante para ella. Llegue a la novena, la parroquia estaba llena, con miedo por la reacción de los feligreses, un 90% personas mayores, pero del inicio al final de la novena fue un sentimiento diferente, durante la novena emoción por todo lo preparado que me consta que lo había hecho con mucho cariño e ilusión, y demostrando a un pueblo el amor tan grande que guardan en su corazón, emoción al escuchar el testimonio de la madre de mi amiga, en su reacción ante la noticia de su hija hace ya 5 años y como lo vivió como madre y como hija. Y por último, al finalizar satisfacción por haber estado en una novena rompiendo barreras, unas barreras de ignorancia bajo mi punto de vista, ya que este colectivo necesita inclusión en la sociedad que vivimos.”

Ante esto me silencio y lo medito en el día de la Inmaculada, fiesta del amor puro y sencillo.

José Moreno Losada. Sacerdote.

Deseando que pronto deje de ser noticia por la normalidad del hecho:

La noticia

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La Alta Corte de Barbados deroga las leyes que castigaban las relaciones homosexuales

viernes, 16 de diciembre de 2022
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Flag_of_Barbados.svg(La Alta Corte de Barbados ha derogado las leyes contra la sodomía y la indecencia grave que castigaban las relaciones sexuales entre varones. Herederas de la legislación vigente en el período en que fue colonia británica, la sodomía podía ser castigada hasta con la cadena perpetua, y la indecencia grave con hasta diez años de prisión. Aunque raramente se aplicaban en los casos de relaciones consensuadas entre adultos, ambas tenían un efecto intimidatorio para la comunidad LGTBI de la isla. Barbados se convierte así en el tercer país caribeño en derogar las leyes contra la homosexualidad en este año, junto a Antigua y Barbuda y San Cristóbal y Nieves, en una estrategia de las organizaciones LGTBI caribeñas que está consiguiendo grandes frutos. De esta manera, el número de países y territorios del mundo en los que están penalizadas las relaciones homosexuales desciende a 67.

El pasado lunes 12 de diciembre, la Alta Corte de Barbados comunicó su decisión de derogar los artículos de la Ley de Delitos Sexuales que castigaban la sodomía y la indecencia grave. El texto de la sentencia completa se dará a conocer el próximo mes de enero.

El artículo 9 de la citada ley establecía: «Toda persona que cometa sodomía será culpable de un delito y podrá ser condenada a cadena perpetua». Por su parte, el artículo 12 definía lo siguiente: «Un acto de ‘indecencia grave’ es un acto, ya sea natural o antinatural, por parte de una persona que implique el uso de los órganos genitales con el fin de excitar o satisfacer el deseo sexual». Si el acto de indecencia grave se cometía con una persona mayor de 16 años, se castigaba hasta con 10 años de prisión. Cabe señalar, no obstante, que estos artículos eran raramente aplicados en los casos de relaciones consensuadas entre adultos.

La demanda ante el alto tribunal fue interpuesta por dos activistas LGTBI de Barbados, la organización local Equals y la Alianza del Caribe Oriental para la Diversidad y la Igualdad (ECADE en sus siglas en inglés). Respondía a una estrategia conjunta de activistas LGTBI de la región para impugnar todas las leyes contra la homosexualidad que persisten en las antiguas colonias británicas. Esta iniciativa ya ha logrado grandes frutos, con la anulación el pasado verano de las leyes contra la homosexualidad de Antigua y Barbuda y San Cristóbal y Nieves. Están pendientes de resolución las demandas presentadas en Santa Lucía, San Vicente y las Granadinas, Granada y Dominica. Al margen de esta estrategia conjunta, existe otra demanda de este tipo en Jamaica.

Todavía no ha habido ninguna comunicación al respecto del Gobierno de Barbados, por lo que se ignora si la resolución de la Alta Corte será recurrida, como sucedió en el caso de Trinidad y Tobago. Si así fuera, le correspondería resolver a la Corte de Apelaciones de Barbados y, en última instancia, a la Corte de Justicia del Caribe.

En todo caso, en este año 2022 se han despenalizado las relaciones homosexuales en cuatro países: Antigua y Barbuda en el mes de julio, San Cristóbal y Nieves a finales de agosto y Singapur, por decisión del poder legislativo, a finales de noviembre.

67 países y territorios criminalizan la homosexualidad

En 64 países miembros de la ONU están penalizadas por la ley las relaciones consentidas entre adultos del mismo sexo:

Afganistán, Arabia Saudita, Argelia, Bangladés, Brunéi, Burundi, Camerún, Catar, Chad, Comoras, Dominica, Egipto, Emiratos Árabes Unidos, Eritrea, Esuatini (antigua Suazilandia), Etiopía, Gambia, Ghana, Granada, Guinea, Guyana, Indonesia, Irak, Irán, Islas Salomón, Jamaica, Kenia, Kiribati, Kuwait, Líbano, Liberia, Libia, Malasia, Malawi, Maldivas, Marruecos, Mauricio, Mauritania, Myanmar, Namibia, Nigeria, Omán, Pakistán, Papúa Nueva Guinea, Samoa, San Vicente y las Granadinas, Santa Lucía, Senegal, Sierra Leona, Siria, Somalia, Sri Lanka, Sudán, Sudán del Sur, Tanzania, Togo, Tonga, Túnez, Turkmenistán, Tuvalu, Uganda, Uzbekistán, Yemen, Zambia y Zimbabue.

En las legislaciones de Egipto e Irak no aparecen específicamente penalizadas las relaciones homosexuales, pero lo están de facto, al imputarse delitos contra la decencia o el escándalo público. En Irak, además, tribunales populares castigan este tipo de relaciones al aplicar la sharía o ley islámica.

A esta lista hay que añadir otros 3 territorios:

Indonesia, donde la penalización de las relaciones homosexuales rige en las regiones de Aceh y Sumatra Meridional en aplicación de la sharía o ley islámica; las Islas Cook, una región autónoma de Nueva Zelanda; y la franja de Gaza gobernada por la autoridad palestina, donde están vigentes las leyes heredadas del pasado colonial británico y existe la amenaza de adaptación de las leyes a la sharía.

En todos estos 67 países y territorios están castigadas las relaciones homosexuales entre varones, en 42 de ellos también están castigadas las relaciones lésbicas.

Cadena perpetua en 6 países y pena de muerte en otros 11

De entre esta lamentablemente larga lista de países, el extremo de la intolerancia y el fanatismo lo ocupan aquellos que penan las relaciones homosexuales con las sanciones de mayor gravedad.

En 6 países se castigan con la cadena perpetua:

Barbados, Guyana, Sudán, Tanzania, Uganda y Zambia.

La pena de muerte está establecida para las relaciones homosexuales en 11 países miembros de Naciones Unidas. En 6 de ellos, se tiene la certeza jurídica de que este es el castigo para los actos consensuados entre adultos del mismo sexo:

Arabia Saudí, Brunéi, Irán, Mauritania, Nigeria (en los doce estados del norte donde se aplica la sharía) y Yemen.

En otros 5 países no existe una certeza jurídica absoluta, aunque se constata la posibilidad de su aplicación:

Afganistán, Catar, Emiratos Árabes Unidos, Paquistán y Somalia.

Fuente Dosmanzanas

CitizensGo Africa, pide al nuevo director ejecutivo de Disney que acabe con la Inclusividad.

viernes, 16 de diciembre de 2022
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Four-Dads-serie-TV-Disney-plus By Ngala Killian Chimtom

CitizensGo Africa, una organización católica de derecha, lanzó una petición para que el nuevo director ejecutivo de Disney, Robert Iger, impidiera que la empresa fuera «la ruinosa fábrica de adoctrinamiento LGBTQ+ que es ahora».

La petición, informa Crux, incluía lenguaje sobre Disney ayudando a «preparar a los niños» y denunció la representación de personajes LGBTQ+, además de sugerir que las dificultades financieras en Disney eran atribuibles a su postura emergente a favor de la igualdad.

Activistas católicos conservadores en África han advertido al recién nombrado director ejecutivo de Disney que desista de promover una agenda de lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBTQ) en contenido destinado a niños.

Disney, un líder mundial en la industria del entretenimiento, fue criticado recientemente por lo que muchos conservadores consideran su agenda pro-gay.

El nuevo director general de la empresa, Robert Iger, que fue nombrado el 20 de noviembre, ha tenido una recepción no muy amistosa en África. Los miembros de CitizensGo Africa, la rama africana de la organización activista católica de extrema derecha CitizenGo fundada en España en 2013, han lanzado una petición advirtiendo a Iger que no inyecte ideas LGBTQ+ en el contenido infantil.

“El CEO Bob Chapek, uno de los principales defensores del giro de Disney hacia el ‘wokeism’ y su incorporación de la ideología LGBT en sus productos, ha sido despedido y reemplazado por su predecesor Robert Iger, de manera vergonzosa”, dicen los activistas.

Los activistas han instado a Iger a “devolver (la empresa) a los valores familiares, en lugar de ser la ruinosa fábrica de adoctrinamiento LGBTQ+ que es ahora”.

Acusaron a la empresa de medios de “convertirse en una máquina de adoctrinamiento perversa esclava de la agenda LGBTQ+”.

“La izquierda radical busca preparar a los niños para que adopten un estilo de vida LGBTQ+ radical, y Disney los está ayudando activamente a hacerlo”, afirma la petición. “La presidenta corporativa de Disney, Karey Burke, declaró en abril que le gustaría ver al 50 por ciento de los personajes como LGBTQ+ u otras minorías elegidas políticamente”.

“Poco después, por primera vez en la historia, Disney incluyó un beso lésbico en una película para niños”, dice la petición, refiriéndose a la película “Lightyear”, que ha sido prohibida en 14 países de Oriente Medio y Asia por la escena. .

En 2017, la Junta de Clasificación de Películas de Kenia (KFCB) prohibió la proyección de un programa de televisión para adolescentes de Disney en Kenia, alegando que «Andi Mack» contiene «escenas con mensajes sutiles que buscan normalizar la homosexualidad entre los jóvenes».

Dicho contenido fue una «glorificación deliberada de la homosexualidad» y «es, sin duda, parte de un esquema más amplio de los medios para promover la agenda de lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBTQ) entre los niños a través de programas de televisión», dijo el fallo de la junta.

Ezekiel Mutua, CEO de KFCB, afirmó que “el contenido gay no se transmitirá en Kenia. ¡PERIOD!» Agregó que, “cuando se trata de proteger a los niños de la exposición a contenido malo, somos decididos y no nos disculpamos”.

En junio de este año, Al-Azhar de Egipto criticó a Disney por sus planes de introducir personajes homosexuales en sus películas.

En una declaración del 9 de junio, el Centro Global Al-Azhar Fatwa condenó la homosexualidad como “obscena” y “reprensible”. Dijo que el impulso para incluir contenido LGBT en las películas es un “plan diabólico sistemático para normalizar el crimen inmoral de la homosexualidad en las sociedades musulmanas”.

La declaración señala además que el plan “tiene como objetivo destruir el sistema de valores morales y sociales de la institución familiar, distorsionar la identidad de sus miembros y alterar la seguridad y estabilidad de las sociedades”.

“Hay intentos de imponer una cultura de homosexualidad en el mundo islámico con el pretexto de aceptar al otro”, dijo.

Algunos observadores han relacionado las dificultades financieras actuales de Disney con su creciente asociación con una agenda pro-LGBTQ.

Las acciones de la compañía han caído un 40 por ciento desde 2021, cuando el exdirector ejecutivo, Bob Chapek, asumió el cargo. Fue una pérdida agravada aún más por la pandemia de COVID 19, que hizo que la empresa perdiera más de 10.000 millones de dólares.

“Disney siempre ha dependido de las familias para la gran mayoría de sus ingresos, y su situación financiera últimamente refleja precisamente esto”, afirma CitizensGo Africa.

“En los últimos años, la compañía ha alienado los intereses de las familias e ignorado por completo las voces de los padres y, en cambio, se ha puesto del lado del lobby LGBT”, dijo la organización.

Ahora, Bob Chapek se ha ido. Tenemos una oportunidad histórica para demostrarle al nuevo CEO de Disney, Robert Iger, que defender las causas políticas «despertadas» daña la relación con las audiencias y eventualmente las lleva a la ruina».

Fuente Crux

El gobierno del Reino Unido podría negarse a reconocer a las personas trans escocesas después de las reformas de la ley de género

viernes, 16 de diciembre de 2022
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indizeaKemi Badenoch y detrás la primera ministra escocesa Nicola Sturgeon

El gobierno británico podría negarse a reconocer los certificados de reconocimiento de género de Escocia, donde su Parlamento se dispone a simplificar el proceso legal para cambiar de género, según se ha informado.

Algunas leyes que se aplican en Escocia son elaboradas por su propio Parlamento en Edimburgo y otras son elaboradas en Westminster por el Parlamento del Reino Unido. Así ha sido durante casi 25 años.

La nueva legislación escocesa acortaría el tiempo que tardan las personas que desean obtener certificados de reconocimiento de género, que les permitirían cambiar el sexo que figura en su partida de nacimiento.

También significaría que no serían necesarios los diagnósticos médicos, y la edad legal para cambiar de sexo bajaría de 18 a 16 años.

Se espera que el Parlamento escocés apruebe la legislación a finales de este mes, según la BBC,  y modificaría la Ley de Reconocimiento de Género de 2004 del Parlamento británico.

Sin embargo, una fuente declaró a la emisora que era «absolutamente» posible que los ministros del gobierno británico se negaran a reconocer la documentación.

La fuente también dijo que «no se puede descartar nada» en relación con las posibilidades de un desafío legal de Westminster una vez que se apruebe la legislación.

Al parecer, la Secretaria de Igualdad, Kemi Badenoch, ha expresado al Gobierno escocés su preocupación por la legislación y se ha ofrecido a reunirse con sus ministros.

Durante su primera comparecencia como Secretaria de Igualdad en la Cámara de los Comunes, Badenoch utilizó su tiempo para atacar al fundador de PinkNews, Benjamin Cohen, después de que éste denunciara su historial de voto en materia de derechos LGBTQ+ y que se hubiera referido a las mujeres trans como «hombres».

En octubre de 2022, se informó de que Badenoch había paralizado los planes para prohibir parcialmente la terapia de conversión en el Reino Unido, ya que quería examinar el proyecto de ley británico.

La Secretaria de Justicia Social escocesa, Shona Robinson, está dispuesta a reunirse con Badenoch, según informa The Herald .

La BBC también informó de que otra fuente había manifestado su preocupación por el hecho de que el cambio de ley pudiera llevar a la gente a dirigirse a Escocia desde otros lugares del Reino Unido para cambiar de sexo.

En última instancia, la fuente afirmó que los ministros escoceses querían pintar Escocia como un «paraíso de la inclusividad» en comparación con un «desagradable Westminster».

La legislación lleva años gestándose, y la primera consulta pública tuvo lugar en 2017.

La consulta fue incluso lanzada eventualmente por el Gobierno del Reino Unido en 2019, bajo Theresa May, buscando hacer cambios en todo el Reino Unido a la Ley de Reconocimiento de Género.

Sin embargo, ese mismo año, el Partido Conservador no se comprometió con la cuestión bajo el liderazgo de Boris Johnson.

Fuente Pink News

Adviento, realidad dinámica.

jueves, 15 de diciembre de 2022
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El Adviento no es un tiempo de expectativas, aguardando a que pase algo que nos sorprenda y nos alivie, a alguien que nos proteja del sufrimiento, de los sinsabores y la desilusión, y que nos guíe sin incertidumbre alguna, con ideas claras y brazo poderoso, concediéndonos lo que creemos que precisamos.

Todo lo contrario. Porque el Adviento es una realidad dinámica, un tiempo de espera activa, de construcción permanente, de anhelo afanoso ante la realidad de cada día, de ilusión renovada, paciente y confiada.

 Una espera en rumoroso silencio, con la mirada puesta en nuestro interior, a nuestro alrededor y en el horizonte. En contemplación callada y profética. En permanente acción de gracias. Desde un compromiso vital junto a los más vulnerables y oprimidos, abiertos al encuentro, saliendo de nuestro confort para embarrarnos, cercanos siempre a quien está tirado, herido, marginado a la orilla del camino que recorremos cada día.

Pedimos en Adviento: ¡Ven, Jesús!, pero Jesús ya llegó, ya se hizo presente en nuestra historia, ya nos mostró la senda a recorrer, la buena noticia que vivir y transmitir con sus mismos sentimientos, que el Espíritu nos va sugiriendo a través de los acontecimientos y la realidad que nos rodea.

Sentimientos de humildad, sin creernos más y mejores que nadie, pensando que ya lo sabemos todo y que estamos en posesión de la verdad. Creciendo desde la duda y la búsqueda permanente.  Viviendo sencillamente y acallando la pasión por el consumo para que no nos domine. Esforzándonos siempre por lo colectivo, por lo comunitario, por el encuentro fraterno y festivo, por el decrecimiento personal para que otras personas crezcan y puedan vivir con dignidad.

Adviento, tiempo de cambio, de preparación, de atenta mirada, de dicha profunda. Abiertos a valorar todo lo nuevo, todo que nace para que la vida sea más bella, más justa y pacífica, más compasiva, más humana y, por lo tanto, más divina. Que nuestra mirada sea la del niño o la niña que aún espera a renacer desde dentro.

*

Miguel Ángel Mesa
Blog Otro mundo es posible

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Adviento, motivación a un mundo diferente.

jueves, 15 de diciembre de 2022
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advientoIsaías nos invita a soñar. Los sueños, si no son fantasías ociosas, nos jalonan a vivir otros tiempos, otros nichos posibles. Podemos preñar nuestra espera de mundos que nos llamen desde un horizonte cercano y seductor.

Sigamos a Isaías:

El desierto y el yermo se regocijarán,
se alegrarán el páramo y la estepa,
florecerá como flor de narciso,
se alegrará con gozo y alegría…
Fortalezcan las manos débiles,
robustezcan las rodillas vacilantes,
digan a los cobardes de corazón:
sean fuertes, no teman.
Miren a su Dios que viene en persona…
Se despegarán los ojos del ciego,
los oídos del sordo se abrirán,
saltará como un ciervo el cojo,
la lengua del mudo cantará.

Adviento, tiempo para prepararnos para ello, tiempo para entrenarnos en cómo lograrlo, en cómo poner nuestras manos al servicio de un nuevo amanecer para nuestro alrededor inmediato y también para la humanidad entera.

Construir esa luz es animar con nuestra palabra y nuestro hacer, a quienes nos rodean, para trabajar por la vida en círculos concéntricos cada día más amplios; es animar a que emprendamos el camino de relaciones nuevas más hermanas… es animar a dar cobijo a aquellos que no tienen, a dar calor a quienes tienen frío, a dar apoyo a quien camina mal.

Pasan los días y las costumbres culturales -desarrolladas en los últimos tiempos- llaman al acelere y al desgaste de recorrer ciudades en trancones, en muertes, en violencias, en agresiones múltiples… Que nuestro adviento amaine las costumbres y nos llene de espera. Mirar al horizonte de manos enlazadas como las que sueña Isaías… y trabajar el hoy para levantar los cimientos de una ciudad distinta.

El niño de Belén es, en medio del frío y de la noche, la alteridad presente, la alteridad que llega, la alteridad que llama. Respondamos a ella y tejamos en torno la acogida. Que nuestros sueños llenen el espacio con luces de colores y sean la puerta de la preparación a nuestro aporte para un mañana equitativo de cuidado a los más vulnerables: a los y las necesitadas de comida y de amor.

Las escaleras se suben peldaño a peldaño; como los niños pequeños hay que aprender a hacerlo. Adviento tiempo para aprender, para grabar en nuestras pupilas el ansia de justicia, el deseo de un cielo luminoso, el camino hacia un paisaje armónico.

El camino a Belén es lento y escarpado, muchas veces desértico… acompasar los ritmos nos ayuda a llegar: tarde pero seguro. Adviento, tiempo de reposar en nuestros interiores y comprender qué senderos nos faltan, qué prácticas nos llaman, qué potencialidades guardamos y escondemos. Tiempo para vaciarnos y acoger las palabras de Jesús o de Gandhi, de María Magdalena o Hildegarda de Bingen… de todo los soñadores y soñadoras de la historia que nos han motivado a sembrar arco-iris en nuestras parcelas de vida.

La invitación es a moldear el barro de caminantes nuevos, de miradas que acompañen la búsqueda.

Carmiña Navia Velasco

Tercer domingo de adviento del 2022

Fuente Fe Adulta

Menos de la mitad de los ingleses y galeses se consideran cristianos

jueves, 15 de diciembre de 2022
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mitad-ingleses-galeses-consideran-cristianos_2510158975_16310650_660x371Por contra, crece el número de musulmanes e hindúes

Por primera vez desde que se hacen registros, menos de la mitad de los residentes en Inglaterra y Gales se consideran de religión cristiana, con menos de 28 millones de personas y un descenso de más de 13 puntos de hace diez años, situándose en el 46,2%

La segunda categoría más numerosa es la de «sin religión», con un un aumento de 12 puntos hasta el 37,2%

Menos de la mitad de los residentes en Inglaterra y Gales se considera de religión cristiana, la primera vez que esto sucede, según datos difundidos este martes, 29 de noviembre, por la Oficina Nacional de Estadísticas (ONS, en inglés), que ha publicado una nueva tanda de resultados del Censo 2021, que realizó el pasado marzo para analizar los cambios en la sociedad en los diez años desde 2011, cuando se hizo la última investigación.

Aunque la cuestión de la religión es voluntaria, un 94 % de la población en Inglaterra y Gales, o 56 millones, respondió, frente al 92,9 % en 2011, apunta la ONS. Y dentro los datos, destaca que, por primera vez en un censo de Inglaterra y Gales, menos de la mitad de los censados -un 46,2 % o 27,5 millones- se describió como «cristiana», un descenso de 13,1 puntos porcentuales respecto al 59,3% o 33,3 millones de diez años antes.

La segunda categoría más frecuente fue la de «sin religión» -un aumento de 12 puntos hasta el 37,2%– y hubo incrementos en el número de personas que se describieron como «musulmanas» (hasta un 6,5 % o 3,9 millones) e «hindúes» (1,7 % o un millón).

Londres, la mayor diversidad religiosa 

Londres sigue siendo, en 2021, la región con la mayor diversidad religiosa de Inglaterra, con más de una cuarta parte (25,3 %) de los residentes asociándose a una religión distinta a la cristiana. Por contra, el noreste y el suroeste ingleses son las zonas con menor diversidad religiosa, con un 4,2 y un 3,2% de no cristianos, respectivamente.

Fuente Religión Digital

Joe Biden firma la ley del Respeto al matrimonio que blinda el matrimonio igualitario

jueves, 15 de diciembre de 2022
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El presidente de Estados Unidos, Joe Biden, firma en la Casa Blanca la Ley del Respeto al Matrimonio, que protege los derechos de los matrimonios del mismo sexo en todo el país

“El amor es amor», dice Biden en un discurso en el que califica de extremista al Tribunal Supremo

El presidente estadounidense, Joe Biden, ha firmado este martes una ley aprobada por el Congreso que blinda a nivel federal el matrimonio interracial y entre personas del mismo sexo, un triunfo en la lucha por la igualdad que habría sido inimaginable hace solo unos años.

La ratificación se produjo en una ceremonia en el jardín sur de la Casa Blanca en un ambiente festivo y con 3.000 asistentes. Al inicio del evento, el cantante Sam Smith interpretó Stay With Me, mientras que Cyndi Lauper emocionó al público con True Colors, himno de la comunidad gay.

Biden intervino al final del acto y, mientras el público hacía fotos con sus teléfonos móviles, firmó sonriente la ley. «Decidir con quién se casa uno es una de las decisiones más personales que una persona puede tomar», afirmó el mandatario, quien argumentó que el matrimonio debería reducirse solo a dos preguntas: «¿A quién ama usted?» y «¿Será usted fiel a la persona que ama?». «Esta ley reconoce que cada uno debe tener el derecho de responder a esas preguntas por uno mismo, sin la interferencia del Gobierno», declaró.

La legislación, que entró automáticamente en vigor con su firma, servirá para proteger los matrimonios interraciales y de personas del mismo sexo en caso de que el Tribunal Supremo, de mayoría conservadora, revoque los fallos judiciales que protegen esos derechos.

En concreto, la ley prohíbe que cualquier estado cuestione la legalidad de un matrimonio, independientemente del sexo o de la raza de sus integrantes, si este es legal en el estado en el que se produjo.

Además, revoca la ley de Defensa del Matrimonio aprobada en 1996 bajo el Gobierno de Bill Clinton (1993-2001) y que establecía que el matrimonio solo podría ocurrir entre un hombre y una mujer, bloqueando el reconocimiento de las uniones homosexuales.

La defensa por el matrimonio igualitario ganó impulso después de que en junio el Tribunal Supremo anulara la sentencia Roe contra Wade, que durante casi medio siglo protegió el acceso al aborto.

Refleja el cambio de la opinión pública

En la ceremonia intervinieron los líderes demócratas del Congreso, Chuck Schumer y Nancy Pelosi, que reconocieron el trabajo que los activistas de EE.UU. han hecho para cambiar la opinión pública en torno al matrimonio igualitario y conseguir que sea protegido por ley. «¡Ustedes, el pueblo estadounidense, ustedes son los que han hecho esto posible!», clamó Schumer, quien llevaba la misma corbata morada que se puso para la boda de su hija, que es homosexual.

La opinión pública de EE.UU. ha cambiado de manera vertiginosa en los últimos años: en 1996, cuando se firmó la ley que establecía que el matrimonio era la unión entre un hombre y una mujer, solo el 27% de los estadounidenses respaldaba el matrimonio homosexual, mientras que en 2022 el apoyo era del 71% , según Gallup.

El propio Biden, que como senador votó a favor de la ley de Defensa del Matrimonio, ha modificado en los últimos años su postura al respecto y, como candidato en las elecciones de 2020, prometió defender los derechos de la comunidad de lesbianas, gais, trans, bisexuales, intersexuales y queers (LGTBIQ).

Uno de los momentos más importantes de esa transición de Biden se produjo en 2012, cuando ejercía como vicepresidente de Barack Obama (2009-2017) e inesperadamente declaró en una entrevista en NBC que apoyaba el matrimonio igualitario, unos comentarios que provocaron un gran revuelo. Entonces, Obama, que iba a presentarse a la reelección, aún no había expresado su apoyo por las uniones entre personas del mismo sexo.

En el acto de este martes la Casa Blanca hizo resonar en unos altavoces las palabras de Biden durante esa famosa entrevista de 2012 mientras, de fondo, sonaba una versión instrumental de la canción America, the free. El propio Biden recordó ese incidente en su discurso y, bromeando, reconoció que se metió «en un lío».

Un poco de historia:

IMG_2267La Ley Respect for Marriage Act (Ley del Respeto al Matrimonio), que Joe Biden ha ratificadoo con su firma, fue aprobada por el Congreso de los Estados Unidos  deroga y sustituye a la DOMA (Defense of Marriage), que impidió que la administración federal reconociera el matrimonio igualitario hasta la sentencia del Tribunal Supremo que la declaró inconstitucional. La nueva normativa obligará a que tanto la administración federal como cada uno de los estados reconozcan los matrimonios celebrados en cualquier circunscripción, aunque no cumplan con los requisitos de cada estado. Si  bien actualmente ese tipo de disposición no pueda parecer necesaria, puesto que la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo o del matrimonio interracial han sido declaradas inconstitucionales, la nueva ley pretende asegurar estos derechos a nivel federal en el caso de que la actual mayoría ultraconservadora del Tribunal Supremo decida revisar y anular las sentencias que los reconocieron.

A pesar de que la DOMA, que impedía el reconocimiento federal de los matrimonios del mismo sexo, fue declarada inconstitucional por el Tribunal Supremo en la sentencia del famoso caso Windsor, era la normativa que permanecía en vigor a pesar de no poder aplicarse. Además de esto, en el dictamen del Tribunal Supremo del pasado mes de junio que revertió el derecho de las mujeres y hombres gestantes a la interrupción voluntaria del embarazo, el juez Clarence Thomas expresó, en su opinión concurrente al fallo, su voluntad explícita de abordar de la misma manera cualquier caso que llegue ante el Supremo y que permita reconsiderar el fallo que en 2015 hizo extensivo el matrimonio igualitario a todo el país (conocido como Obergefell vs. Hodges). La composición actual del alto tribunal podría provocar que los seis jueces de talante ultraconservador (de un total de nueve) anularan esa sentencia y dejaran en mano de los estados la legislación sobre el matrimonio.

Debido a estas circunstancias, se planteó una iniciativa legal por parte del Partido Demócrata para proteger en el ámbito federal a los matrimonios entre personas del mismo sexo o interraciales, con el nombre de Respect for Marriage Act. Bajo esta ley, aunque el Congreso estadounidense no podría obligar a los estados a legislar en un sentido u otro si le es devuelta la competencia, sí hará exigible que todos los estados reconozcan los matrimonios celebrados legalmente en cualquier territorio, independientemente de si su legislación los permite o no. También establece que todos serán reconocidos por la administración federal.

A esta iniciativa demócrata se sumaron algunos representantes del Partido Republicano, por lo que en primera lectura fue aprobada en la Cámara de Representantes por una amplia mayoría de 267 votos favorables frente a 157 contrarios. A los 220 votos de los representantes del Partido Demócrata se sumaron 47 del Partido Republicano.

En su paso por el Senado la principal preocupación estribaba en la necesidad de conseguir al menos 60 votos favorables para evitar el «filibusterismo» ( maniobra parlamentaria que consiste en la prolongación indefinida del debate). Estando ambos partidos representados por 50 senadores cada uno, se necesitaban 10 votos republicanos para poder continuar con el trámite de la ley. La primera votación se saldó con 62 votos favorables y 37 en contra, al sumarse 12 senadores republicanos a los 50 demócratas. De esta manera se pudo proceder con la presentación de enmiendas.

La única aprobada fue una acordada entre ambos partidos para reafirmar el derecho de las distintas confesiones religiosas a celebrar los matrimonios según sus creencias. En la segunda y definitiva votación en el Senado, el resultado fue de 61 votos a favor y 36 en contra. Los mismos 12 senadores republicanos volvieron a votar a favor.

De nuevo en la Cámara de Representantes para la última votación, hubo algunas dudas sobre el resultado, puesto que algunos de los republicanos que habían votado favorablemente en la ocasión anterior habían expresado su cambio de opinión. No obstante, la votación concluyó de nuevo con una amplia mayoría de 258 votos favorables frente a 169 contrarios.

De esta manera, el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Respect for Marriage Act, que protegerá en el futuro los derechos de las parejas del mismo sexo o interraciales ante las imprevisibles decisiones del ultraconservador Tribunal Supremo. Tan solo quedaba la firma del presidente Joe Biden, que ha felicitado al Congreso por la aprobación, para que la nueva ley tome efectos.

Fuente Agencias/Cristianos Gays/Dosmanzanas

Diácono tiene que disculparse por tuit dañino dirigido a católico transgénero en duelo

jueves, 15 de diciembre de 2022
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indizeaDiácono Rob Federle

Un diácono católico se disculpó después de hacer comentarios contra las personas transgénero en las redes sociales a raíz del tiroteo masivo en el Club Q en Colorado Springs el mes pasado.

Después de la tragedia, un católico transgénero compartió su dolor en las redes sociales y afirmó que “ser LGBT duele”. El tuit que lamentaba el efecto de los crímenes de odio en la comunidad queer recibió una breve respuesta del diácono Rob Federle de la diócesis de Oakland, California: “Estar gravemente trastornado no debería ser pan comido”.

El tuit, que desde entonces ha sido eliminado junto con la cuenta del diácono, recibió críticas inmediatas, incluso de la autora católica Mary Pezzulo, que es amiga de la persona que envió el tuit original:

“’El diácono Rob no conocía a mi amigo. Y tergiversó por completo la enseñanza católica, porque la enseñanza real de la Iglesia NO es que las personas queer sean en sí mismas intrínsecamente desordenadas; somos hijos de Dios como cualquiera».

Las respuestas al tuit de Federle incluyeron llamados a la Diócesis de Oakland para que lo sacara del ministerio público, así como frustración de por qué el diácono sintió que era apropiado hacer tal declaración. Un usuario de Twitter expresó confusión sobre cómo Federle sintió que su tuit reflejaba la enseñanza de Cristo:

“No puedo entender por qué un diácono persigue a un joven católico que sufre justo después de que un crimen de odio mató a 5 personas LGBT. ¿Es así como crees que Jesús respondería?”

El 21 de noviembre, la Diócesis de Oakland compartió una captura de pantalla de un tuit de la cuenta de Twitter eliminada de Federle en la que el diácono se disculpó por su declaración anterior:

“Me disculpo por la publicación que hice el domingo después de la tragedia en Colorado Springs, Colorado. Careció de la caridad cristiana y no es propio de un clero ordenado, ni de nadie que profese ser seguidor de Jesucristo”.

La diócesis no comentó si habría alguna consecuencia por el tuit del diácono, pero Federle todavía figura como miembro del personal administrativo de la Iglesia Católica St. Michael, Livermore.

En el mismo hilo de Twitter en el que la diócesis compartió la disculpa de Federle, el obispo Michael Barber, SJ, respondió a la controversia distanciando a la diócesis del diácono:

“El obispo Barber señala que la publicación original del diácono Federle, un diácono de la Diócesis de Oakland, en su cuenta personal de Twitter, no representa las enseñanzas de la Iglesia”.

Barber, quien anteriormente intervino en temas LGBTQ+ al firmar una declaración de la USCCB en oposición a la Ley de Igualdad, ofreció una declaración sobre el tiroteo en el Club Q que acompañó a la disculpa del diácono:

“Pido a todos que se unan a mí en oración y apoyo para todos los afectados por el ataque en el Club Q, incluidos los que murieron, los que resultaron heridos, los socorristas y sus seres queridos. Nadie debe sufrir por la violencia; como cristianos, estamos llamados a dar testimonio de la dignidad de toda vida humana”.

Pezzulo escribió una publicación de seguimiento abordando la respuesta del obispo y expresó su sorpresa de que los líderes de la iglesia abordaran la situación tan rápidamente:

“Creo que nunca, en mi vida, he visto a una diócesis disculparse por nada. Técnicamente todavía no he visto eso; He visto a la diócesis compartir una imagen de una mala disculpa y una nota de que no respaldan a la persona que hizo lo incorrecto. Pero estuvo cerca de una disculpa. Y también tenía una declaración sobre cómo nadie merece que le disparen”.

La expresión de solidaridad del obispo Barber, que en particular no identifica a las personas LGBTQ+ como los objetivos principales del tiroteo, es un paso positivo, al igual que la disculpa del diácono Federle. Sin embargo, las declaraciones públicas son inadecuadas dado el daño que causa un comentario transfóbico como el de Federle, particularmente cuando se dirige a una persona específica. Las disculpas deben ir acompañadas de acciones para prevenir daños futuros. El obispo Barber necesita evaluar su diócesis para comprender por qué un diácono pensaría que es aceptable hacer tales comentarios y considerar si se necesita más responsabilidad más allá de una simple disculpa de dos oraciones. En términos más generales, Barber y la diócesis deben abordar las razones sistémicas que hacen que las personas LGBTQ+ enfrenten ataques de odio, razones que tienen algunos orígenes en la iglesia, como muestra este incidente.

—Andru Zodrow (él/él), New Ways Ministry, 12 de diciembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

El museo LGBTQ+ ruso cierra tras la nueva ley que prohíbe la «propaganda gay»

jueves, 15 de diciembre de 2022
Comentarios desactivados en El museo LGBTQ+ ruso cierra tras la nueva ley que prohíbe la «propaganda gay»

1669916778468Un museo de historia LGBTQ+ de corta duración en Rusia cerró a raíz de una nueva legislación que amplía la guerra del primer ministro Vladimir Putin contra la «propaganda gay».

El fundador del único museo LGBTQ+ de Rusia dijo que se vio obligado a cerrar sus puertas el miércoles después de que el presidente Vladimir Putin firmara una ley que amplía las restricciones contra lo que los legisladores llaman «propaganda gay».

La nueva legislación prohíbe en la práctica toda expresión LGBTQ+ en público o en los medios de comunicación, a medida que Moscú endurece la represión del debate abierto sobre las minorías sexuales y de género.

«El cierre del museo es una tragedia personal, pero no sólo eso: es la tragedia de mi pueblo y de mi patria», declaró a Reuters el fundador del museo, Pyotr Voskresensky, de 37 años, en mensajes de texto.

El médico y activista Pyotr Voskresensky inauguró la exposición temporal el 27 de noviembre en su piso de la ciudad de San Petersburgo. Su objetivo era destacar figuras históricas LGBTQ+ a través de obras de arte y objetos como esculturas y libros, como un retrato del célebre compositor ruso Piotr Chaikovski, que los historiadores coinciden ampliamente en que era gay.

Según los informes, otras exhibiciones incluían joyas que representaban al probable amante del emperador romano Adriano, Antinoüs, y una estatua de Harmodius y Aristogeiton, dos amantes de la Atenas clásica conocidos como los «tiranicidas» por asesinar al hermano de un rey tirano.

Alrededor de 200 personas visitaron el museo en menos de dos semanas, dijo Voskresensky. “Me di cuenta de que esta era una oportunidad histórica única”, dijo a  The Moscow Times un visitante del museo de 22 años. “Muestra que las ideas resisten incluso cuando están bajo presión, y tan pronto como se levante la presión y se vuelva un poco más libre, las personas podrán expresarse nuevamente”. Voskresensky le dijo al Times que planea trasladar la colección al extranjero para que se pueda ver más ampliamente.

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Se cerró a raíz de la nueva legislación, promulgada el lunes, que amplió una prohibición de 2013 sobre la «propaganda gay» a los niños para abarcar ahora dicha expresión LGBTQ+ entre adultos en público, en línea o en películas, libros o publicidad.

La ley conlleva multas de hasta 400.000 rublos (6000 euros) para particulares y de hasta 5 millones de rublos (80.000 euros) para empresas y otras organizaciones.

Las autoridades ya habían utilizado la ley preexistente para impedir marchas del orgullo gay y detener a activistas de los derechos de los homosexuales. Los grupos de defensa de los derechos afirman que los legisladores pretenden expulsar de la vida pública los estilos de vida y la cultura LGBTQ+.

«La ley de ‘propaganda gay’ de 2013 fue un ejemplo descarado de homofobia política», dijo Tanya Lokshina, experta en Europa y Asia Central de Human Rights Watch, en una declaración escrita compartida antes de que Putin aprobara la nueva ley.

«Del mismo modo que la ley original supuso un estigma y un perjuicio significativos para las personas LGBT en Rusia, esta versión actualizada tendrá un efecto aún más asfixiante sobre la libertad de expresión, el bienestar y la seguridad.«

La violencia contra las personas LGBTQ+ en Rusia, que ya va en aumento desde 2013, ha aumentado considerablemente este año, con activistas y grupos de derechos humanos denunciando agresiones sexuales, palizas y torturas desenfrenadas a manos de la policía. La escalada se debe en gran parte a la censura de la legislación en tiempos de guerra aprobada en marzo, que otorga al estado amplios poderes para castigar a cualquiera que difunda «noticias falsas» sobre el gobierno ruso o su guerra en Ucrania, incluso llamándola «guerra».

Fuente Agencias/Them/ The Moscow Times, Reuters

Tuyo es todo esto, y todo es para ti.

miércoles, 14 de diciembre de 2022
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Juan de Yepes, hijo de Gonzalo de Yepes y de Catalina Álvarez, nació en Fontiveros (Ávila) en el año 1542. Tras una niñez llena de miseria, entró en 1563 en el Carmelo. En 1567, año de su ordenación sacerdotal, conoció a Teresa de Jesús en Medina del Campo y decidió seguirla en la fundación de la nueva familia del Carmelo. Fue primero carmelita descalzo en Duruelo, en 1568, y ocupó a continuación el cargo de maestro y formador.

En 1572 lo reclamó Teresa para confesor del monasterio de la Encarnación del que era priora. Fue perseguido y encerrado, entre diciembre de 1577 y agosto de 1578, en la cárcel conventual de Toledo, donde realizó una fuerte experiencia del sufrimiento y de la «noche oscura». Tras salir de la cárcel, se incorporó a la vida de la naciente Reforma y ocupó el cargo de superior en Segovia. Murió en Ubeda el 14 de diciembre de 1591. Fue canonizado por Benedicto XIII en 1726 y proclamado doctor de la Iglesia por Pío XI el 24 de agosto de 1926.

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En la Fiesta del poeta enamorado de lo Indecible, Juan de la Cruz, traemos esta preciosas palabras… Hasta su prosa es poesía. El ritmo y la cadencia lo acompañan en revestir de palabra lo inefable.

La obra de Juan es un tratado ecológico, una espiritualidad telúrica. La primera mitad del Cántico Espiritual es un canto de amor a la creación y de comunión con ella. Versos arrobadores que cantan el desposorio con la creación. La relación entrañable con el cosmos, con la madre tierra, muestra una espiritualidad telúrica admirable:

 “Buscando mi amores…

¡Oh cristalina fuente…!

Mi Amado las montañas…

La música callada

 la soledad sonora

la cena que recrea y enamora”.

*

Cántico espiritual

***

San Juan

Míos son los cielos y mía es la tierra; mías son las gentes, los justos son míos y míos los pecadores; los ángeles son míos, y la Madre de Dios y todas las cosas son mías; y el mismo Dios es mío y para mí, porque Cristo es mío y todo para mí. Pues, ¿qué pides y buscas, alma mía? Tuyo es todo esto, y todo es para ti. No te pongas en menos ni repares en meajas que se caen de la mesa de tu Padre.”

*
Oración de alma enamorada

*

San Juan de la Cruz

***

Juan de la Cruz es un enamorado de Dios. Trataba familiarmente con él, hablaba constantemente de él. Lo llevaba en el corazón y en los labios, porque constituía su verdadero tesoro, su mundo más real. Antes de proclamar y cantar el misterio de Dios, es su testigo; por eso habla de él con pasión y con dotes de persuasión no comunes: «Ponderaban los que le oían, que así hablaba de las cosas de Dios y de los misterios de nuestra fe, como si los viera con los ojos corporales». Gracias al don de la fe, los contenidos del misterio llegan a formar para el creyente un mundo vivo y real. El testigo anuncia lo que ha visto y oído, lo que ha contemplado, a semejanza de los profetas y de los apóstoles (cf. 1 Jn 1,1-2).

Como ellos, el santo posee el don de la palabra eficaz y penetrante; no sólo por la capacidad de expresar y comunicar su experiencia en símbolos y poesías transidos de belleza y lirismo, sino por la exquisitez sapiencial de sus dichos de luz y amor, por su propensión a hablar «palabras al corazón, bañadas en dulzor y amor», «de luz para el camino y de amor en el caminar».

La viveza y el realismo de la fe del doctor místico estriban en la referencia a los misterios centrales del cristianismo. Una persona contemporánea del santo afirma: «Entre los misterios que me parece tenía grande amor era al de la Santísima Trinidad y también al del Hijo de Dios humanado». Su fuente preferida para la contemplación de estos misterios era la Escritura, como tantas veces atestigua; en particular, el capítulo 17 del evangelio de san Juan, de cuyas palabras se hace eco: «Ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y al que tú has enviado, Jesucristo» (Jn 17,3).

Teólogo y místico, hizo del misterio trinitario y de los misterios del Verbo Encarnado el eje de la vida espiritual y el cántico de su poesía. Descubre a Dios en las obras de la creación y en los hechos de la historia, porque lo busca y acoge con fe desde lo más íntimo de su ser: «El Verbo Hijo de Dios, juntamente con el Padre y el Espíritu Santo, esencial y presencialmente está escondido en el íntimo ser del alma… Gózate y alégrate en tu interior recogimiento con él, pues le tienes tan cerca. Ahí le desea, ahí le adora».

¿Cómo consigue el místico español extraer de la fe cristiana toda esa riqueza de contenidos y de vida? Sencillamente, dejando que la fe evangélica despliegue todas sus capacidades de conversión, amor, confianza, entrega. El secreto de su riqueza y eficacia estriba en que la fe es la fuente de la vida teologal: fe, caridad, esperanza. «Estas tres virtudes teologales andan en uno».

Una de las aportaciones más valiosas de san Juan de la Cruz a la espiritualidad cristiana es la doctrina acerca del desarrollo de la vida teologal. En su magisterio escrito y oral centra su atención en la trilogía de la fe, la esperanza y el amor, que constituyen las actitudes originales de la existencia cristiana. En todas las fases del camino espiritual son siempre las virtudes teologales el eje de la comunicación de Dios con el hombre y de la respuesta del hombre a Dios.

La fe, unida a la caridad y a la esperanza, produce ese conocimiento íntimo y sabroso que llamamos experiencia o sentido de Dios, vida de fe, contemplación cristiana. Es algo que va más allá de la reflexión teológica o filosófica. Y la reciben de Dios, mediante el Espíritu, muchas almas sencillas y entregadas.

Al dedicar el Cántico espiritual a Ana de Jesús, anota el autor: «Aunque a Vuestra Reverencia le falte el ejercicio de teología escolástica con que se entienden las verdades divinas, no le falta el de la mística que se sabe por amor en que no solamente se saben, mas juntamente se gustan». Cristo se les revela como el Amado; aún más, como el que ama con anterioridad, como canta el poema de «El pastorcico» .

*

Carta apostólica Maestro en la fe,
en el IV centenario de la muerte de san Juan de la Cruz, 8-10.

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***

“Fuera de su nativa España, San Juan de la Cruz nunca fue un santo muy popular. Su doctrina es considerada como “difícil”, y le exige a los demás la misma austeridad intransigente que él practicó durante su vida entera. Sin embargo, un estudio más ceñido a su doctrina…, probaría que San Juan de la Cruz poseía todo el equilibrio, la prudencia y la “discreción” que caracteriza a la más elevada santidad. No es un fanático aplicado a sobrecargar a sus subordinados con fardos insoportables que acabarían por reducirlos a ruinas morales y físicas. Las exigencias que formula son inflexibles en lo esencial pero flexibles en sus aspectos accidentales. Su único propósito consiste en situar al hombre entero, cuerpo y alma, bajo la guía del Espíritu de Dios. En la práctica, San Juan de la Cruz se opuso inexorablemente al formalismo y la inhumanidad de quienes comparaba con “herreros espirituales” que martillaban violentamente las almas de sus víctimas para hacerlas calzar en algún modelo convencional de perfección ascética. Sabía muy bien que este tipo de ascetismo era uno de los más defectuosos, porque a menudo era una manifestación de incorregible orgullo espiritual. La claridad y la lógica de este carmelita español, sumada a su insuperable y experimentado conocimiento de las cosas de Dios, lo sitúan de lejos como uno de los más grandes y más confiables de todos los teólogos místicos”.

Ascenso a la Verdad”, páginas 320-323

Thomas Merton

Ed. Lumen,
vía Amigos de Thomas Merton

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***

“Juan de la Cruz, un amor que no sabe de pecado”

miércoles, 14 de diciembre de 2022
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são joão da cruzDel blog de Xabier Pikaza:

Celebra hoy la Iglesia Católica la memoria de San Juan de la Cruz, el más poderoso de los testigos del amor en la historia de occidente.

En esta postal (tomado de mi libro Amor de hombre, Dios enamorado, Desclée de Brouwer, Bilbao 2004),quiero presentar su figura y comentar una estrofa de su Cántico Espiritual, para indicar que en el amor no hay pecado. Esto dice el hombre o mujer que ama:

Está el alma en este punto en cierta manera
como Adán en la inocencia,
que no sabía qué cosa era mal,
porque está tan inocente
que no entiende el mal, ni cosa juzga a mal

Muchas veces he presentado en este blog a Jesús con los pecadores, y algunos lectores creyeron que decía que Jesús era pecador. Pero es todo lo contrario. Precisamente porque no tenía pecado Jesús podía (y debía) hacerse presente en amor entre los pecadores.

Quizá nadie con San Juan de la Cruz ha entendido este misterio y compromiso: vivir en amor, sin pecado; andar con los pecadores, sin juzgarles, vivir en la inocencia. Esto que dice SJC es el centro de la vida cristiana, el mensaje de Jesús. Éste debía ser el mensaje y ejemplo de la iglesia: vivir en inocencia de amor.

Con Juan de la Cruz quiero dejar a mis lectores este día. Presento primero la estrofa de bebida de amor, a vida sin pecado, en amor enamorado. Resume después, de un modo erudito, su vida y obra. Quien sólo se interese por la vida, lea sólo la primera parte; quien se interesa por la experiencia, lea la segunda.

1. En el amor no hay pecado CB 26).

En el Cántico Espiritual B, estrofa 26. En la interior bodega. Ignorancia de amor ha expuesto San Juan de la Cruz la experiencia más honda de una vida sin pecado, en inocencia «original»:

En la interior bodega
de mi Amado bebí, y cuando salía
por toda aquesta vega,
ya cosa no sabía
y el ganado perdí que antes seguía.

Esta bebida transforma el entendimiento y juicio de la Amante, haciéndole olvidar lo que sabía (en un nivel de ley), de manera que ella puede saber-saborear el amor inocente, más allá del pecado

1. En la interior bodega.

Parece que hay siete bodegas y que ésta es la más honda, el amor más profundo (cf. Cant 2, 4), que transforma al hombre en Dios:

Y lo que Dios comunica al alma en esta estrecha junta
es totalmente indecible y no se puede decir nada,
así como del mismo Dios
no se puede decir algo que sea como Él,
porque el mismo Dios es el que se le comunica
con admirable gloria de transformación de ella en Él,
estando ambos en uno, como si dijéramos ahora:
la vidriera con el rayo de sol, o el carbón con el fuego
(Coment 26, 4).

El amante queda así transfigurado en el calor y luz de Dios, renaciendo en el vino de Cristo. Esta es la eucaristía teológica, la embriaguez del hombre que nace y crece en la bodega del Amado, al interior del ser divino. En esa línea, los hombres y mujeres (re)nacen al amarse.

2. De mi Amado bebí.

Los hombres “beben de su Amado” (Dios), como los amantes se beben entre sí. Ciertamente, han nacido de unos padres (de una madre); ahora renacen de aquellos que les aman y en ellos viven y así se transforman unos en los otros.

Como la bebida se difunde y derrama
por todos los miembros y venas del cuerpo,
así se difunde esta comunicación de Dios
sustancialmente en toda el alma
o, por mejor decir, el alma se transforma en Dios,
según la cual transformación
bebe el alma de su Dios, según la sustancia de ella
y según sus potencias espirituales; porque
según el entendimiento bebe sabiduría y ciencia,
y según la voluntad bebe amor suavísimo
y según la memoria bebe recreación…
(Coment 26, 5).

Este beber y transformarse en Dios es la eucaristía más honda, que no está hecha de celebraciones aisladas (en momentos especiales), sino de la misma vida de Dios en amor, sobre todas las exigencias moralistas. No nacemos ni vivimos para “merecer el cielo” por las obras buenas, sino para recibir y asumir el don de la vida, el mismo Dios, nuestro cielo.

3. Y cuando salía por toda aquesta vega ya cosa no sabía.

El conocimiento de Dios se vuelve olvido del mundo, como habían destacado los griegos, hablando de la embriaguez o manía religiosa y del río Leteo, hecho de aguas frías o fuego, donde los muertos olvidan lo viejo cuando pasan al mundo interior (inferior o superior) de lo divino:

Aquella bebida de altísima sabiduría de Dios que allí bebió
le hace olvidar todas las cosas del mundo
y le parece al alma que lo que ante sabía
y aún lo que sabe todo el mundo,
en comparación de aquel saber, es pura ignorancia…
(El alma queda así informada de ciencia sobrenatural…
ante la cual) todo el saber natural y político del mundo
antes es no saber que saber
(Coment 26, 13).

4. Y el ganado perdí que antes seguía.

La amante era pastora acompañando y guardando su ganado. “Y de este ganado unos tienen más y otros menos…, hasta que, entregándose a beber en esta interior bodega, lo pierden todo, quedando (como habemos dicho) hechos todos en amor” (Coment 26, 19). Lógicamente, el alma que ha bebido de Dios y se ha embriagado se pierde al mundo viejo, como seguirán destacando las próximas estrofas (CB 27- 29.

Tanto Platón como Filón, judío alejandrino (Vida contemplativa), habían comparado el conocimiento de Dios con una embriaguez. También la amante de SJC ha entrado en la bodega de ebriedad o entusiasmo de amor, que en-ajena al hombre, quedando fuera de sí, en el éxtasis más hondo. Por eso, cuando sale “por toda aquesta vega” de las leyes racionales, programadas de un modo “político”, el hombre enamorado siente y dice que ya no sabe nada.

“La sabiduría de los hombres y de todo el mundo es pura ignorancia”, porque “las mismas ciencias naturales y las mismas obras que Dios hace, delante de lo que es saber a Dios es como no saber, porque donde no se sabe a Dios no se sabe nada” (Coment 26, 13).

En este contexto ha presentado SJC la exigencia de superar una lógica de mundo o de sistema, donde cada cosa se demuestra a partir de lo anterior, en un conjunto bien organizado, en un nivel de juicio.

Aquel endiosamiento y levantamiento de mente en Dios
en que queda el alma como robada y embebida en amor,
toda hecha en Dios, no la deja advertir a cosa alguna del mundo,
porque no sólo de todas las cosas, más aún de sí
queda enajenada y aniquilada,
como resumida y resuelta en amor,
que consiste en pasar de sí al Amado…
Está el alma en este punto en cierta manera
como Adán en la inocencia,
que no sabía qué cosa era mal,
porque está tan inocente
que no entiende el mal, ni cosa juzga a mal,
y oirá cosas muy malas y las verá con sus ojos
y no podrá entender que lo son,

porque no tiene en sí hábito de mal por donde lo juzgar,
habiéndole Dios raído
los hábitos imperfectos y la ignorancia (… del pecado)
con el hábito perfecto de la verdadera sabiduría
(Coment 26, 14).

La hermosura y fuerza del amor pone a la Amante en contemplación directa del Amado, sobre todo conocimiento particular, sobre todo interés, en amor puro y total, de manera que podemos hablar de una experiencia de sublimidad. Por eso, la Amante se encuentra más allá del bien y del mal, no en indiferencia, como si todo le diera lo mismo, sino en sobreabundancia bondadosa, conforme a la palabra de Jesús: “no juzguéis, perdonad…” (Cf. Mt 7, 1).

. APÉNDICE: San Juan de la Cruz (=SJC(, poeta de amor. Vida y obra

Nace en 1542, Fontiveros (Avila), de Gonzalo de Yepes y Catalina Álvarez. Queda pronto huérfano de padre. Su madre, tejedora de oficio, sin protección familiar ni dinero, busca trabajo en Arévalo (1548) y Medina del Campo (1551), rica ciudad de Castilla. SJC conoce la estrechez y pobreza rigurosa de los pobres de su tiempo.

1559–1563:

Trabaja en el hospital de infecciosos (de enfermedades venéreas) de Medina, entrando así en contacto con la miseria y dureza de la vida. Al mismo tiempo cursa humanidades en el Colegio de la Compañía de Jesús, uno de los centros más prestigiosos de cultura humanista y literaria de su tiempo. Conoce a los clásicos latinos, se familiariza con la poesía renacentista.

1563-1968:

Ingresa en la Orden de los Carmelitas, en Medina (1963), con el nombre de Juan de San Matías. Estudia en la Universidad Salamanca, donde es delegado de estudiantes, interesándose por la espiritualidad y teología bíblica más que por la escolástica. Abandona la Universidad sin acabar los estudios. Se ordena presbítero (1567) y encuentra a Teresa de Jesús.

1568-1877:

Inicia la Reforma del Carmelo masculino en Duruelo y Mancera, junto a Peñaranda (Salamanca), siendo maestro de novicios y rector en Alcalá de Henares. De 1572 a 1577 es Confesor del Monasterio de la Encarnación de Ávila, donde Teresa de Jesús es superiora. Realiza una intensa función de maestro y director espiritual, especialmente de religiosas.

1577-1578:

Acusado de falta de obediencia contra la Orden de los Carmelitas (Calzados) y contra la Iglesia, es recluido en una cárcel conventual de Toledo, de donde se evade a los ocho meses. Vive allí sus más hondas experiencias de amor en soledad y las recoge en sus poemas, especialmente en el Cántico Espiritual, que expresan su madurez personal y le permiten realizar su tarea de maestro de almas.

1578-1591:

Como Prior o Rector de los conventos de Jaén, Baeza, Granada y Segovia y como Definidor de los Descalzos, viaja por las dos castillas, Andalucía y Portugal. Comenta sus poemas y escribe tres libros de iniciación y dirección espiritual. (1) Subida al Monte Carmelo y Noche Oscura (básicamente de 1578 a 1582), que pueden tomarse como dos obras o dos partes de una misma obra. (2) Cántico Espiritual, con dos redacciones: la primera, CA, de 39 estrofas (1584); la segunda, CB, de 40 estrofas (1585-1586) que aquí comentaremos. (3) Llama de amor viva, fue redactada al mismo tiempo que CB (entre 1585-1586); de ella se conservan también dos versiones (LA y LB), realizadas por el mismo SJC.

1591:

Culminada básicamente su producción literaria en 1586, tras haber realizado una obra muy intensa de dirección espiritual y de organización de la Reforma del Carmelo, SJC cae en desgracia ante las nuevas autoridades de la Orden, siendo relegado por los superiores. Quieren destinarle para la fundación de México. Muere en Úbeda (Jaén), el 14 de diciembre de 1591, a los 49 años, pidiendo que lean en su lecho de agonía el Cantar de los Cantares.

Podrían destacarse algunas fechas y datos: hospital de infecciosos, universidad de Salamanca, colaboración con Teresa de Jesús, cárcel en Toledo, organización de la Reforma del Carmelo, dirección espiritual… Viajó mucho, pero fue hombre de acción interior más que exterior, de contacto personal más que de organización. Murió casi fracasado: la Reforma del Carmelo masculino que él había iniciado e impulsado parecía tomar otros caminos de institución y ascesis; pero quedó su testimonio y, sobre todo, quedaron sus libros.

Los libros de San Juan de la Cruz nacieron de su experiencia personal y de su contacto con personas a quienes dirigía y, en general, son un comentario de sus versos. Había escrito y divulgado también otros poemas significativos, por su contenido teológico o espiritual (Romance de la Trinidad, El Pastorcico, La Fonte, Super Flumina Babylonis); pero sólo comentó por escrito tres de ellos, porque le parecían más significativos o porque así se lo pidieron las personas de su entorno:

* La Subida y La Noche empiezan siendo comentarios paralelos de las ocho estrofas del poema En una noche oscura, / con ansias, en amores inflamada… Pero en un caso y en otro, SJC olvida pronto los versos y escribe de hecho un tratado (en dos partes o dos libros) sobre el proceso de purificación de aquellos que quieren encontrar a Dios, esto es, ascender (ser elevados) hasta su presencia.

* El Cántico Espiritual comenta las 39 (CA) o las 40 (CB) estrofas del poema del mismo nombre, donde SJC ofrece una versión nueva del Cantar de los Cantares de la Biblia, en la que se expresa como poeta y analista, creador y hermeneuta del amor enamorado. Siguen influyendo en esta obra las negaciones de Subida y Noche, pero ellas son ahora un presupuesto o medio. Lo que importa es el encuentro de amor.

* La Llama de Amor Viva, que expone y comenta cuatro canciones que empiezan Oh llama de amor viva, / que tiernamente hieres…, es la obra teológicamente más honda de SJC y en ella muestra que al fin sólo importa y queda Dios, como fuego interior que consume y consuma la vida de los hombres. Desaparecen las restantes referencias: no hacen falta purificaciones ni caminos largos. El fuego de Dios lo llena todo.

Estos son los libros. Parecen escritos al azar y, sin embargo, ofrecen una poderosa visión de conjunto de la experiencia de un hombre que ha visto el amor de Dios en la experiencia del amor humano. SJC es poeta de ese amor. Pero, siendo poeta, es también hermeneuta: no sólo dice y despliega en amor su experiencia, sino que la interpreta, desde su visión del cristianismo (de la Biblia) y la cultura de su tiempo. Vive en una época de crisis humana y religiosa, al interior de la gran aventura imperial y colonial de la corona española. Pero esa aventura no le importa, ni tampoco las luchas de católicos contra protestantes, ni la gloria externa de la Iglesia católica. Sólo le importa una cosa: que hombres y mujeres aprendan a querer a Dios y que se quieran.

“Estar bien con Dios”, por Gema Juan OCD

miércoles, 14 de diciembre de 2022
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st-john-of-the-crossDe su blog Juntos Andemos:

Visitar a Juan de la Cruz es siempre un disfrute. Más allá de lo útil, que nunca falta en la cita, se da la dicha del encuentro con un hombre entero. Si fue recordado por quienes le trataron como alguien sumamente amable y afectuoso, todavía ahora, al escucharle en letra de molde, una impresión muy cálida cobija al que se acerca.

Juan de la Cruz se hace próximo y aproxima a lo profundo del ser y de la vida. A la bondad y a la luz. Acerca a Dios. Y, cerca de él, se aprende libertad.

Palabras graves y pequeños consejos, poemas inmensos junto a dichos y letrillas, densa teología, sabiduría y alguna regañina… En su arquilla, que eso parecen sus obras completas, hay multitud de cosas. No es que tenga de todo, es que con él se vislumbra el Todo.

No deja de ser impresionante que el mismo hombre que habla de la terrible profundidad que puede alcanzar la noche de los humanos y de la maravillosa hondura que tiene Dios en todas las personas, ese mismo hombre es capaz de resumir todo el itinerario de la fe, diciendo que se trata de «estar bien con Dios». Así de sencillo.

Eso escribía Juan, desde Segovia, a una doncella de un pueblecito de Ávila. Y con mucha suavidad, reconducía la conversación que llevaban entre manos, pacificándola e invitándola a ir hacia dentro. A conocerse y reconocerse ante Dios, a no gastarse en lo que no llena y a no vaciarse en lo que consume.

«Procure el rigor de su cuerpo con discreción» –apuntaba– nada de excesos externos, Juan era enemigo de toda exterioridad. En cambio, la animaba a la «mortificación y no querer hacer su voluntad y gusto en nada». Y eso –una vez más hay que recordarlo hablando de este santo– no tiene nada que ver con generarse fastidio a uno mismo sino, como él mismo aclara: todo se refiere a «la pasión del Señor» y eso quiere decir que, al igual que Jesús, cualquier renuncia está dirigida a unir la voluntad al Padre bueno y, por tanto, a cuidar de los demás.

Juan creía que los artificios violaban la sinceridad y, en su mayor parte, «el rigor» del tipo que sea, es búsqueda y alarde de sí. Mientras que no buscar la propia voluntad y gusto es, literalmente, preocuparse del bien de los demás, descentrarse del ego y poner delante la alegría y el bien de los otros.

A esta mujer, y en otros lugares de sus escritos, invita Juan a hacer hábito de la presencia de Dios, a acostumbrarse a encontrarle en cualquier circunstancia, para «estar bien con Él». Si a la doncella le recuerda que Dios siempre da gracia, es decir, siempre da su Espíritu para vivir, en otra ocasión dirá que «cuanto más se fuere habituando el alma en dejarse sosegar», en dejarse en las manos de Dios, más crecerá la «amorosa noticia» de Dios.

Y no solo eso. Estar bien con Dios siempre será estar bien con uno mismo: avanzar por el camino de la integración, de la sanación y la liberación. A la doncella le hablará de lograr «toda en todo» vivir en el amor. La unificación profunda. En otro escrito, hablará de «paz interior y quietud y descanso». Y la paz es siempre señal de plenitud.

Después, como si quisiera resumir el evangelio y ponerlo en las manos de todos, desgranando cómo se está bien con Dios, escribió un Dicho que decía:

«Andar a perder y que todos nos ganen es de ánimos valerosos, de pechos generosos; de corazones dadivosos es condición dar antes que recibir, hasta que vienen a darse a sí mismos, porque tienen por gran carga poseerse, que más gustan de ser poseídos y ajenos de sí, pues somos más propios de aquel infinito Bien que nuestros».

Descubrir que «somos más propios de aquel infinito Bien que nuestros» y que la infinita bondad es nuestra, nos hace generosos y nos lleva a sentir con el evangelio. Juan sabía que solo «el hilo del amor» descubre esa pertenencia y une a Dios. Por eso, confiaba a esa experiencia la salud del corazón y la transformación de la vida:

«Hace tal obra el amor
después que le conocí
que si hay bien o mal en mí
todo lo hace de un sabor
y al alma transforma en sí
y así en su llama sabrosa
la cual en mí estoy sintiendo
apriesa sin quedar cosa,
todo me voy consumiendo».

Eso es estar bien, dejarse ganar por el amor. Eso es estar bien con Dios, dejar que su amor consuma todo lo que no es Él.

FELGTBI+, Fundación Triángulo y Chrysallis celebran la aprobación en comisión de la Ley Trans y LGTBI sin recortes en menores

miércoles, 14 de diciembre de 2022
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FOTO-MANIFESTACIONUge Sangil: “se trata de un paso esencial para los derechos trans, mérito del activismo y de la unidad del colectivo LGTBI+”

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+); Chrysallis, Asociación de Familias de Infancia y Juventud Trans* y Fundación Triángulo celebran que la Comisión de Igualdad haya aprobado la Ley Trans y LGTBI sin recortes en los derechos de los menores, ni de las personas migrantes, tal y como reivindicaron los colectivos trans y LGTBI+ este fin de semana en las calles.

Para la presidenta de FELGTBI+, Uge Sangil, “la aprobación de la Ley Trans y LGTBI+ en comisión, sin los principales recortes que se pretendían imponer, es un paso esencial para lograr los derechos de las personas trans y es mérito del activismo y de la unidad del colectivo LGTBI+”.

“España avanzaría hacia la cabeza de los estados más respetuosos con los derechos LGTBI+”

“Tras años de lucha, esfuerzo y reivindicaciones, estamos logrando que nuestras voces, las de las personas trans, sean escuchadas y que nuestro estado por fin pague la deuda histórica que tiene con nosotras. Si esta ley se aprueba, aunque todavía faltarían derechos por lograr, España avanzaría hacia la cabeza de los estados más respetuosos con los derechos LGTBI+ y hacia una de las legislaciones más completas en esta materia a nivel internacional”, ha declarado.

Aplaudimos que el Legislativo haya sabido ver las necesidades de la infancia y juventud trans y que haya respetado que las personas de entre 14 y 15 años puedan cambiar administrativamente su DNI para que refleje su género con el acompañamiento de sus familias, como pedimos este fin de semana en la calle, en movilizaciones por todo el estado. Es un ejemplo de que organizarse y luchar por los derechos sirve”, ha manifestado la presidenta de Chrysallis, Ana Valenzuela.

“Si la Ley se aprueba, el colectivo LGTBI+ en su totalidad verá garantizados unos derechos que hasta ahora le habían sido negados”

Asimismo, el presidente de Fundación Triángulo, José María Núñez , ha señalado que “también hay que celebrar que, si la Ley se aprueba, el colectivo LGTBI+ en su totalidad verá garantizados unos derechos que hasta ahora le habían sido negados”, ha asegurado. Así, ha recordado que también “quedarían prohibidas las falsas terapias de reconversión y garantizado el derecho de filiación para las parejas de mujeres no casadas. Además, se conseguiría que las parejas del mismo sexo no casadas pudieran adoptar de manera simultánea en igualdad de condiciones a las parejas heterosexuales, entre otros derechos”.

No obstante, las tres organizaciones han apuntado que seguirán trabajando para enriquecer el texto y que también se garanticen los derechos de las personas no binarias. “Quedará el duro camino de la implementación de la ley, imprescindible para conseguir que la igualdad sea real y efectiva y el texto no quede en un mero papel mojado”, han declarado.

NOTA. FELGTBI+ celebra la aprobación de la Ley Trans y LGTBI sin recortes en menores

Fuente FELGTBI+

Una mujer trans obligada a cortarse el pelo y extirparse el pecho en Qatar

miércoles, 14 de diciembre de 2022
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ED91E9FC-9DAE-4EEA-9B09-858B38C2ACD7«Tengo mucho miedo, pero sólo quiero que la gente sepa que existimos«

Una mujer trans de Qatar ha descrito cómo la obligaron a cortarse el pelo y le «extirparon» el tejido mamario tras ser detenida por ser quien es.

Los derechos del colectivo LGBTQ+, o la falta de ellos, en Qatar han estado en el punto de mira desde que se anunció que el país acogería la Copa Mundial de la FIFA de 2022.

Mientras que la criminalización de las relaciones sexuales entre homosexuales en Qatar, castigadas con cárcel o pena de muerte, ha provocado la indignación mundial, poco se ha dicho sobre la suerte de los trans qataríes.

En Qatar, las personas trans pueden ser detenidas sin cargos por «violar la decencia pública«, simplemente por ser trans.

Hablando con la BBC bajo un seudónimo y a través de un servicio de mensajería encriptado, una mujer trans llamada «Shahd» dijo que quería hablar sobre la persecución de las personas trans en Qatar, diciendo a la publicación: «Tengo mucho miedo, pero sólo quiero que la gente sepa que existimos».

Shahd dijo que había sido detenida por «hacerse pasar por una mujer», y que la obligaron a cortarse el pelo.

Como había estado tomando estrógenos, adquiridos en el extranjero, las autoridades le exigieron que «se quitara el tejido mamario», dejándole heridas en el pecho.

Shahd dijo que ha sido «detenida e interrogada varias veces por mi identidad», y que teme constantemente que la vuelvan a detener. Y añadió: «Perdí mi trabajo y mis amigos… Lo perdí todo«.

Un reciente informe de Human Rights Watch (HRW), mostraba cómo Qatar ha detenido, maltratado y acosado a personas LGBTQ+ tan recientemente como en septiembre de 2022. HRW documentó palizas y agresiones sexuales por parte de la policía, y escuchó a mujeres trans que dijeron que los funcionarios les ordenaron asistir a una terapia de conversión.

Shahd confirmó que esto es cierto, que las personas LGBTQ+ que son detenidas son remitidas a los médicos para sesiones de «terapia«.

Sin embargo, un funcionario del gobierno dijo que Qatar «rechazaba categóricamente» estas afirmaciones, y declaró a la BBC que en la Copa del Mundo, personas «de todos los ámbitos de la vida se reúnen en Qatar para construir puentes de amistad y romper las barreras de la incomprensión».

A pesar del terrible historial de derechos humanos del país, el mes pasado los directivos de la FIFA instaron a los jugadores a «centrarse en el fútbol» en lugar de «dar lecciones de moral» durante la Copa del Mundo.

Una carta del presidente de la FIFA, Gianni Infantino, y de la secretaria general, Fatma Samoura, enviada a todas las naciones que compiten en la Copa del Mundo, decía: «Por favor, no permitan que el fútbol sea arrastrado a todas las batallas ideológicas o políticas que existen. En la FIFA intentamos respetar todas las opiniones y creencias, sin dar lecciones de moral al resto del mundo… Ningún pueblo o cultura o nación es ‘mejor’ que otro. Por favor, recordémoslo todos y dejemos que el fútbol sea el protagonista».

Fuente Pink News

Asesinan en Cartagena a Claudia Díaz, activista trans de 73 años

miércoles, 14 de diciembre de 2022
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 IMG_2376El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) lamentó y repudió hoy el crimen que el pasado fin de semana quitó la vida a la vocera del  “Club de Adultos Mayores Sobrevivientes del 73”, ex dirigenta del colectivo Cartagena Atlético y activista trans, Claudia Díaz Pérez (73).

El cuerpo de la mujer fue encontrado ayer sin vida en su domicilio, en la  Calle Mariano Casanova, a una cuadra de la Plaza de Armas, en Cartagena. El jefe de la Brigada de Homicidios, subprefecto Ricardo Castillo, dijo al diario el Líder que la víctima “mantiene una lesión compatible con la acción de terceros, en la cabeza presenta una lesión frontal que le habría provocado la muerte con una data de 24 horas”.

El crimen de la propietaria de la “Peluquería Salón Claudita Unisex” fue calificado como “un hecho triste, doloroso, lamentable y sobrecogedor” por el Movilh.

“Expresamos nuestras más sinceras condolencias a todos los seres queridos de Claudia y, con la misma fuerza, exigimos al Ministerio Público y a las policías que investiguen con celeridad y la máxima rigurosidad este asesinato, de manera de aclarar si estamos o no en presencia de un crimen de odio. Si bien Claudia pudo haber sufrido el robo de algunas de sus pertenencias, ello en ningún caso permite descartar un móvil transfóbico”, señaló la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga.

Añadió que “hemos entregado todos los antecedentes disponibles del caso al Ministerio del Interior, de manera que presten toda la asesoría legal y psicológica gratuita a los seres queridos de Claudia para dar con la verdad de lo ocurrido y acompañarles en estos difíciles momentos”.

El Movilh enfatizó que “de comprobarse que el fallecimiento de Claudia es un crimen de odio, estaríamos en presencia de un aumento del 100% de los asesinatos homo/transfóbicos en relación al 2021, un incremento preocupante y explosivo que nos lleva una vez más a exigir a las autoridades que apoyen decididamente la creación de una institucionalidad estatal anti-discriminatoria en Chile”·

Fuente MOVILH

Brisa y rocío.

martes, 13 de diciembre de 2022
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descansa

Brisa que mueve y mece,
que acaricia y besa,
que refresca y da vida;
brisa gratuita que nos alcanza,
que nos despierta y empuja,
que nos abre el horizonte
y nos invita a ir más aprisa…
Así eres Tú
desde que entraste
en nuestra historia y vida.

Rocío mañanero que se hace presente
en el amplio campo del mundo
y en nuestras huertas y rincones
más queridos y secretos;
rocío que nos empapa suavemente,
acariciando y besando
nuestro cuerpo, entrañas y espíritu…
Así eres Tú
desde que entraste
en nuestra historia y vida.

Brisa y rocío, rocío y brisa
que fecundan nuestras zonas yemas
y miman nuestros oasis y huertas predilectas
cada día a cualquier hora;
brisa y rocío, rocío y brisa
que nos trae tu Navidad
con paz, gozo y alegría…
Así eres Tú
desde que entraste
en nuestra historia y vida.

Brisa y rocío, rocío y brisa
en las calles y plazas,
en las casas y en las entrañas
de los que buscan y preguntan,
de los que salen y miran,
de los que andan por los márgenes
buscando la fraternidad perdida.
Así eres Tú
desde que entraste
en nuestra historia y vida.

*

Florentino Ulibarri
Fe Adulta

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***

Hacia el desierto

martes, 13 de diciembre de 2022
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desiertoEste Adviento, Bondings 2.0 te invita a hacer un viaje espiritual a través de reflexiones guiadas sobre las lecturas de los cuatro domingos de la temporada. El ejercicio de reflexión a continuación se puede hacer individualmente, con un amigo cercano o en un grupo de intercambio de fe. Los reflejos están especialmente diseñados para personas LGBTQ y aliados.

Estos ejercicios de Adviento son parte de la serie Journeys de New Ways Ministry: una colección de selecciones bíblicas, preguntas de reflexión, oraciones y meditaciones en video.

Esperamos que estas ayudas espirituales los ayuden a todos en sus propios viajes. Para las lecturas de este domingo, haga clic aquí.

Si desea compartir algunas de sus reflexiones con otros lectores de Bondings 2.0, no dude en agregar las respuestas que tenga en la sección «Comentarios» de esta publicación.


El ambiente seco, cálido, árido y aparentemente desprovisto de vida del desierto o desierto ocupa un lugar destacado en las Escrituras. Fue en el desierto donde el Ángel de Dios se le apareció a Moisés en una zarza ardiente e inflamó su llamada a la misión. Muchos de los profetas hebreos fueron atraídos a estas tierras áridas para escuchar la Palabra de Dios. Jesús, inmediatamente después de su bautismo, fue conducido al desierto para prepararse para su ministerio.

Este páramo, paradójicamente, se convierte en el lugar de la intervención y presencia divina. En estos tazones de polvo, Agar e Ismael experimentan la liberación de la muerte (Génesis 21), Elías escucha la voz suave y apacible de Dios (1 Reyes 19), y los israelitas marchan hacia la Tierra Prometida guiados por columnas de nube y fuego (Éxodo 13). :21-22).

La moraleja del desierto pronto se hace evidente: Dios no abandona a la gente a su desesperación en estas tierras baldías. Más bien en esta nada, las personas y los paisajes se transforman. Las arenas ardientes se convierten en estanques de fuentes burbujeantes (Isaías 35, 7) y la persona humana, refinada como la plata, emerge a un lugar de abundancia (Salmo 66, 10-12).


Isaías 35, 1-6a. 10

El desierto y el yermo se regocijarán, se alegrará la estepa y florecerá como flor de narciso, festejará con gozo y cantos de júbilo. Le ha sido dada la gloria del Líbano, el esplendor del Carmelo y del Sarón. Contemplarán la gloria del Señor, la majestad de nuestro Dios.

Fortaleced las manos débiles, afianzad las rodillas vacilantes; decid a los inquietos:

«Sed fuertes, no temáis. ¡He aquí vuestro Dios! Llega el desquite, la retribución de Dios. Viene en persona y os salvará».

Entonces se despegarán los ojos de los ciegos, los oídos de los sordos se abrirán; entonces saltará el cojo como un ciervo. Retornan los rescatados del Señor.

Llegarán a Sión con cantos de júbilo: alegría sin límite en sus rostros. Los dominan el gozo y la alegría. Quedan atrás la pena y la aflicción


PARA LA REFLEXIÓN

01.- Isaías profetiza la futura restauración de Israel en términos que evocan el Éxodo original: un camino por el desierto conduce al regreso a la tierra. Comparta una experiencia en la que usted, como persona o aliado LGBTQ, se sintió espiritual o físicamente exiliado. ¿Cómo te guió Dios a través de este desierto? ¿Has entrado en tu “Tierra Prometida” o sigues esperando que las promesas de Dios se cumplan en ti?

02.- El contexto histórico de la lectura es la aflicción de la tribu de Judá que había sido exiliada de su Templo, tierra y gobernante. El sufrimiento de la tribu se describe como manos débiles y rodillas débiles, un corazón temeroso, visión oscurecida, problemas auditivos, cuerpos quebrantados y lenguas silenciosas. La descripción de Isaías de un cuerpo humano abrumado por la desesperación y el cansancio lleva al lector a la fatiga del exilio. En tu propia experiencia de vida como persona o aliado LGBTQ, ¿cómo reacciona tu cuerpo ante los exilios sociales o eclesiales? ¿Se siente silenciado, roto o agotado? ¿Dónde encuentras curación, esperanza y rejuvenecimiento?

03.-  Isaías 35 nos invita a reflexionar sobre el Adviento no solo como la venida de Dios en Cristo, sino también como nuestro regreso a casa. Saltamos y gritamos y cantamos; nos reunimos con gozo y alegría y juntos caminamos a casa. Como persona o aliado LGBTQ, ¿qué es “hogar” para ti? Si “hogar” sigue siendo un concepto esquivo, ¿cómo y dónde encuentras vivienda y descanso?

04.- “Aquellos a quienes YHWH ha rescatado, volverán y entrarán en Sion cantando, coronados de alegría eterna”. ¿Dónde fue la última vez que experimentó alegría pura? ¿Qué circunstancias en tu vida como persona o aliado LGBTQ te llevaron a este punto?

05.- Aquí está vuestro Dios que viene a salvaros con vindicación y recompensa divina”. El Papa Francisco marcó el comienzo de una nueva era de inclusión LGBTQ con su famosa pregunta: «¿Quién soy yo para juzgar?» A medida que el Papa continúa abriendo las puertas de la Iglesia Católica a la comunidad LGBTQ/aliada, especialmente a través del proceso sinodal, ¿cómo imagina la recompensa de Dios? ¿Dónde ves florecer abundantes flores?


cosmos-alienigena

ORACIÓN

Salmo 146: 6-10

YHWH, tú mantienes la fe para siempre:
Tú aseguras la justicia para los oprimidos;
Tú das de comer al hambriento;
Liberaste a los cautivos.

Tú das la vista a los ciegos;
Tú levantas a los que estaban encorvados;
Amas a los justos.

Tú proteges a los extraños;
Sostienes a los huérfanos y a los afligidos,
pero tú obstruyes el camino de los impíos.

YHWH reinará para siempre –
tu Dios, oh Sión, por todas las generaciones.

¡Aleluya!


VÍDEO MEDITACIÓN

Desde los cuarenta años de vagar por el desierto de los israelitas hasta los cuarenta días de ayuno de Jesús en el desierto, el desierto ha servido durante mucho tiempo como un paisaje para el crecimiento personal y el encuentro divino.

En el video a continuación, Andy Cook presenta un breve vistazo al desierto e insiste en que es en estos lugares difíciles donde aprendemos las lecciones más importantes de fe y confianza.

-Dwayne Fernandes, New Ways Ministry, December 11, 2022

Fuente New Ways Ministry

Sacerdote gay reflexiona sobre aprender a decir «te amo» mientras cuida de un amigo moribundo

martes, 13 de diciembre de 2022
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15813107-338B-4D42-AA3D-E604ACF79824Un verdadero encuentro con el dar y recibir amor cogió por sorpresa al P. Peter Daly. El sacerdote, un nuevo miembro de la Junta del New Ways Ministry, compartió recientemente su experiencia de cuidar a su amigo moribundo, José Luis Sánchez, y el profundo efecto que  José Luis tuvo en su comprensión  de la vida y el amor.

En el National Catholic Reporter, Daly relata su vida juntos durante el último año y medio de lucha de José Luis contra el cáncer de colon metastásico inoperable. Durante este período, que Daly describe como «el período más intenso de amor y pérdida en mi vida«, fue cuidador, compañero de habitación y sistema de apoyo completo para su querido amigo mientras compartían la vida juntos.

Daly explica que aunque ambos hombres se identifican como homosexuales, su relación no era sexual, aunque era profundamente íntima: «Nuestro amor era emocional y espiritual, no sexual. Pero, sin embargo, fue amor verdadero.» Sus 16 meses juntos arrojaron nueva luz sobre el significado del amor para Daly, que fue ordenado en 1986. Explica:

«Como sacerdote, a menudo he anhelado la intimidad. Les decimos a todos que Dios es amor. Le decimos a la gente que todo el sentido de la vida es amar. Pero rara vez conocemos el poder, la belleza y el dolor del amor… mi amistad con José Luis fue la más profunda y rica experiencia de amor que he tenido en mi vida.»

José Luis, bibliotecario jubilado en Washington D.C., creció como católico en Puerto Rico y se sintió rechazado y herido por la Iglesia Católica, como muchos hombres homosexuales. Había asistido a una iglesia unitaria durante los últimos 20 años, estaba involucrado con la comunidad local de Dignidad, coordinando su serie de conferencias. Según Daly, «leyó más teología y Escritura que la mayoría de los sacerdotes». Los hombres se conocieron en un club de lectura Dignity cuando el P. Daly habló con el grupo sobre su novela Strange Gods, (Dioses extraños), una historia de corrupción y redención en la iglesia.

Es importante destacar que Daly aclara que José Luis no era un «católico en el exilio. No anhelaba que la iglesia lo llevara de vuelta.» Expresó su fe en la espiritualidad y la justicia social, sirviendo a los pobres y dando generosamente, incluso ofreciendo servicios de traducción y poseyendo muy poco. Encontró un profundo significado en la ópera, habiendo interpretado papeles principales en Carmen y Pagliacci, expresando en una nota que Daly encontró después de su muerte, «Cuando trabajo, Dios me respeta. Cuando canto, Dios me ama.»

Mientras Daly describe sus rutinas diarias, expresa ternura sobre las comidas, los platos y la vida ordinaria: “A veces me apoyo en él. A veces, él se apoyaba en mí. Al final de la noche, nos ayudábamos mutuamente a subir las escaleras». Con ambos hombres con problemas de salud, José Luis con cáncer y Daly con insuficiencia cardíaca congestiva, estos pequeños actos de cuidado mutuo tenían una profunda intimidad:

“Por lo general, nos damos un abrazo y un beso de buenas noches. La mayoría de las noches, nos acordamos de decir: ‘Te amo’. Para alguien como yo que había vivido su vida adulta sin escuchar nunca esas palabras, fue un terremoto «.

Apenas dos semanas antes de la muerte de José Luis, Daly dijo que su amigo se despertó un día confundido y dijo: «Tengo que averiguar cómo llegar a casa.» Al interrogarlo, Daly se dio cuenta de que no estaba hablando de su antiguo apartamento o incluso de Puerto Rico. José Luis simplemente señaló hacia el cielo y el cielo. A su muerte, Daly cantó himnos junto a la cama de José Luis, pronunciando el último «Aleluya» de «Todas las criaturas de Nuestro Dios y Rey» justo antes de su último aliento.

La reflexión de Daly está destinada principalmente a honrar el recuerdo de su querido amigo. Pero, como él también dice: “Siento la necesidad de ser honesto conmigo mismo. En mi año 72º necesito vivir con integridad. ¿Si no es ahora, cuando? » Él continúa:

“He vivido la vida que la iglesia me ha pedido. Siempre me esforcé por vivir una vida casta. No estaba rompiendo mis compromisos entre bastidores. Pero he cambiado en los últimos 40 años. También lo ha hecho la iglesia. También lo ha hecho el mundo… no soy el único sacerdote con estas luchas».

Daly tiene Esperanza en un cambio dentro de la iglesia institucional en su visión sobre las relaciones LGBTQ+, ofreciendo su propia historia sincera para continuar cambiando la narrativa hacia un enfoque en personas y relaciones reales y lejos de la doctrina alienada de la experiencia humana:

«Los 16 meses con José Luis en mi casa fueron pura gracia. Fueron el antídoto paraa la soledad y la herida del celibato. José me dio el gran regalo de decir, ‘Te amo.’ Aprendí a decirlo de nuevo. El amor es amor.»

–Gela Howard McParland (ella/ella), New Ways Ministery, 5 de diciembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

Una política transexual gana las elecciones en la India

martes, 13 de diciembre de 2022
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índiceBobi, a veces conocida como Bobi ‘Darling’, arroja un símbolo de paz después de su victoria. (Getty) Una mujer trans ganó para su partido una importante región de Delhi en las elecciones celebradas el miércoles (7 de diciembre).

Bobi, candidata del Partido Aam Aadmi (AAP), ganó las elecciones a la Corporación Municipal de Delhi (MCD) tras el recuento de votos realizado esta semana.

La política trans ganó la circunscripción de Sultanpur-A frente al candidato del Congreso, Varuna Dhaka, por 6.714 votos, según Indian Express.

Su victoria se produjo pocas horas antes de que se anunciara que el AAP cruzaba la línea de meta con 134 escaños, imponiéndose al Bharatiya Janata Party (BJP).

La victoria significa que el AAP dispone ahora de una sólida mayoría en la corporación municipal, que constituye uno de los tres municipios de Delhi y supervisa la región.

La nueva representante de Sultanpur, a la que suelen apodar Bobi «Darling», ha afirmado en repetidas ocasiones que trabajará para acabar con la corrupción en el MCD y «embellecer» la circunscripción. «Quiero dedicar mi victoria a la gente que ha trabajado tanto por mí», dijo. «Me gustaría dar las gracias a todos. Ahora sólo me queda trabajar por el desarrollo de mi zona».

Trabajadora social desde hace mucho tiempo, Bobi se presentó originalmente como candidata independiente durante las elecciones del MCD de 2017, pero más tarde se unió al partido autoproclamado «anticorrupción». También es conocida por su trabajo para mejorar la educación y la movilidad social en Sultanpur y sus alrededores.

Su victoria estuvo increíblemente reñida durante los sondeos, en los que el BJP superaba regularmente al AAP en múltiples ocasiones antes de que los votos estuvieran totalmente contados.

Al final, el BJP no consiguió ganar la circunscripción ni las elecciones en general, ya que terminó con 104 escaños, según NDTV.

La victoria es otro gran paso para los derechos y la representación del colectivo LGBTQ+ en India. Aunque el país cuenta con muchos derechos para las minorías homosexuales, aún le queda un largo camino por recorrer para hacer realidad la verdadera igualdad.

El matrimonio entre personas del mismo sexo sigue estando prohibido, a pesar de los habituales intentos de los activistas por revertir la política del gobierno. El gobierno de India le dijo al New York Times que legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo requeriría una revisión del sistema legal de India.

Actualmente, las personas LGBTQ+ disfrutan de muchas protecciones legales en India, ya que el país continúa evolucionando hacia la igualdad. La discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género es ilegal tanto en la vivienda como en el empleo, y los estados indios como Tamil Nadu han comenzado a tomar medidas contra la práctica dañina y desacreditada de la terapia de conversión. Aunque se reconocen las identidades trans, las personas todavía enfrentan muchas barreras para que su género legal refleje su realidad vivida.

El 25 de noviembre se celebró una vista en el Tribunal Supremo en la que dos parejas homosexuales pedían al gobierno que reconociera la inconstitucionalidad de la prohibición.

Los peticionarios principales, Supriyo Chakraborty y Abhay Dange, argumentaron que no ampliar los derechos del matrimonio a las parejas LGBTQ+ es una afrenta a sus derechos humanos. La imposibilidad de contraer matrimonio significa que la pareja no puede adoptar junta ni heredar los bienes del otro. Además, significa que las visitas hospitalarias para urgencias médicas podrían ser denegadas, ya que ambos no son reconocidos legalmente como familia.

Según una encuesta de 2021 de Ipsos, se estima que el 17 % de los indios se identifican como LGBTQ+. El tres por ciento de la población india es homosexual, el nueve por ciento se identifica como bisexual, el uno por ciento es pansexual, el dos por ciento se identifica como asexual y el dos por ciento se identifica con otra etiqueta.

Fuente Pink News

Recordatorio

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