Del blog de Tomás Muro La Verdad es libre:

01.- Conclusiones desde las bienaventuranzas.

    Acogemos las derivaciones que Jesús extrae de las bienaventuranzas del sermón de la montaña.

Hoy San Mateo nos presenta el núcleo central de la moral de Jesús: el amor incluso a los enemigos: «amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os aborrecen y rezad por los que os persiguen y calumnian«.

Vivir en esta actitud de respeto y amor supone una gran calidad humana y cristiana. La ética de Cristo en resumen es únicamente esta: vivid en y desde el amor.

Decía K. Rahner que la Iglesia únicamente debiera proclamar el amor como pauta de comportamiento. Las normas concretas para la vida las extraería el cristiano fiel.

    Podríamos sintetizar el cristianismo desde el evangelio de hoy: Se os dijo: cumplid con la ley, pero to os digo: amad incluso a los enemigos…

Algunas consideraciones sobre el amor y el perdón:

02.- El amor es lo más importante de la vida.

Probablemente el amor es la cuestión más importante de la vida. El amor nos es necesario en todas las etapas y situaciones de la vida. Después, el amor revestirá diversas modalidades según las etapas de la vida, según las circunstancias, los problemas, etc.

Desde niños hasta la muerte necesitamos querer y ser queridos: en la adolescencia, en la juventud, en la madurez, en el matrimonio, en el celibato en todas las etapas de la vida es absolutamente necesario el amor.

Podemos vivir sin dinero, sin libertad, incluso sin justicia, pero no podemos vivir amablemente sin amor. El amor es lo que hace que vivamos equilibrada y serenamente.

Las crisis de afecto producen grandes desequilibrios en la persona humana. Y las crisis y heridas son más profundas cuanto más íntima es la relación que se rompe.

03.- Cristianismo y amor.

Ser cristiano es tener experiencia de amor. Quien no tiene la experiencia del amor de Dios y del amor humano es muy difícil que sea cristiano, porque ser cristiano es experimentar que Dios nos ama y que la vida vale la pena desde el amor. Puede que una persona sea un excelente religioso: cumplidor estricto de todo lo establecido como los fariseos y los sacerdotes del templo, o como el joven rico y el letrado que habían cumplido todos los mandatos desde la infancia. Pero eso no es ser cristiano. Cristianos son el hijo pródigo, Magdalena, la hemorroísa, Zaqueo, la oveja perdida, etc.: personas que han tenido experiencia del amor y del perdón.

No nos cansemos de sentirnos queridos por Dios.

04.- El perdón es un proceso psicológico-espiritual complejo.

    A veces el amor reviste forma de perdón. En ciertos momentos, amar es perdonar.

Pero todos somos conscientes por experiencia de que a veces no es sencillo perdonar; es difícil la reconciliación. Seguramente que en nuestra vida familiar hay problemas de este tipo, miremos igualmente a la situación social, bélica que estamos viviendo. Caín y Abel se repiten en la historia.

El perdón requiere tiempo, aunque el mero paso del tiempo por sí mismo no resuelve nada.

En el perdón entran en juego todas las facultades psíquicas, afectivas y espirituales, que tratan de ver la realidad sufriente en la que se está viviendo.

Una situación de rencor, de odio no es que sea solamente mala moralmente, sino que hace daño a todos, daño personal, daño social, daño incluso psico-físico. El odio no es solamente algo religiosamente malo, sino que crea situaciones y personas psíquicamente enfermas.

Perdonar hace bien, sana. El perdón es un proceso que comporta un cambio de actitud afectiva y racional. Lo que pasó no tiene vuelta atrás. Lo que pasó, pasó. Tal vez tenga alguna reparación, pero lo que pasó, queda incrustado en nuestra existencia y personalidad.

Ahora ya, se trata de sanar, -sanear- viejas emociones con actitudes positivas de empatía, si es posible de compasión y benevolencia.

A veces hemos oído o leído: “el pueblo no perdona”, “ni olvido ni perdono…”

El que perdona tampoco olvida, recuerda pero desde otras profundidades. El que perdona recuerda desde el corazón. Se puede recordar desde la venganza, desde el odio pero también se puede recordar desde el amor: perdón.

El perdón no arregla el pasado, pero alivia el presente y mejora el futuro.

05.- Poner razón en la pulsionalidad del odio.

A veces perdonar es poner un poco de razón en la pulsionalidad del odio. Los impulsos brotan casi inconscientemente. Pero somos animalesracionales. Sabemos que es difícil evitar la pulsión instintiva del odio. Ante viejas cuestiones familiares, políticas, eclesiásticas, etc. hace bien poner un poco de razón, inteligencia en la vida. Ser razonables y, cuando menos, aparcar tales cuestiones y al menos pasar al respeto mutuo.

Decía Martin L King que: el que es incapaz de perdonar, es incapaz de amar.

06.- Padre, perdónanos

Tal vez nos haga bien poner nuestro pasado, nuestro recuerdo corrosivo, nuestros recorridos en la vida en manos del Señor, sin más. Dejar estar nuestra existencia en manos de Dios y de la vida.

A veces basta con mirar al crucificado y evocar en nuestro interior: Sus heridas nos han curado (1Ped 2,25). Eso sana nuestro pasado, nuestro presente y nuestro futuro.

    Recordemos esperanzadamente desde la memoria de Cristo.

Padre, perdónales –perdónanos- porque no saben lo que hacen

Qué pocos son, oh Señor, los que quieren ir detrás de ti; sin embargo, cuántos son los que quieren llegar a ti. Todos desean reinar contigo, pero no sufrir contigo. El que procede guiado por el Espíritu Santo no permanece constantemente en el mismo estado ni progresa siempre con la misma facilidad. Me parece que, si prestáis atención, vuestra experiencia interior confirmará cuanto voy a decir.

Si te sientes presa de la angustia o del disgusto, no debes perder la confianza a pesar de ello; más bien, debes buscar la mano de Aquel que es tu ayuda. Implórale hasta el momento en que, atraído por la gracia, vuelvas a encontrar la rapidez y la alegría de tu carrera. Entonces podrás decir: «Corro por la vía de tus mandamientos, porque me has ensanchado el corazón» (Sal 118,32). Así pues, cuando esté presente la gracia, alégrate de ello, pero no como si estuvieras completamente seguro, como si no debieras perderla nunca. De lo contrario, sólo con que Dios aleje un poco su mano y te retire su don perderás el ánimo y caerás en una tristeza excesiva, más de la que puedes soportar.

Así, en el día en que te sientes fuerte, no te acomodes en un estado de seguridad, sino grita a Dios con el Profeta: «Cuando declinen mis fuerzas, no me abandones» (Sal 70,9). En el momento de la prueba, consuélate y repítete a ti mismo para recobrar el ánimo: «Atráeme en pos de ti, Seńor; correremos al aroma de tus perfumes» (Cant 1,3). Así no disminuirá en ti la esperanza en el momento de la desventura, ni la prudencia en el día de la alegría. Bendecirás al Seńor en todo tiempo y así encontrarás la paz en el centro de un mundo vacilante, una paz inquebrantable, por así decirlo; empezarás a renovarte y a reformarte a imagen y semejanza de un Dios cuya serenidad dura por toda la eternidad.

*

Bernardo de Claraval,
Sermones sobre el Cantar de los cantares, XXI.

Bernardo de Claraval
obra de Rowan Lewgalon

***

Suele ser habitual entre los humanos recurrir a etiquetas simplistas para descalificar, de manera rápida y tajante, aquellas posturas que discrepan de las propias. Las etiquetas denotan pereza intelectual, pero resultan eficaces, porque evitan el trabajo riguroso que supone estudiar a fondo una propuesta, analizarla en profundidad y entrar en diálogo con ella. Es mucho más fácil y más cómodo “cargarse de razón” y descalificar aquello con lo que no comulgo.

Una de las etiquetas más recurrentes que se aplican a la espiritualidad no religiosa -liberada de la tutela de la religión- es la de “gnosticismo”. Tal espiritualidad -vienen a decir- no aporta nada nuevo -el gnosticismo es muy antiguo- ni nada valioso -se da por supuesto que ya se demostró la mentira gnóstica-, por lo que ni siquiera vale la pena detenerse en ello.

Algún autor ha pretendido ir más lejos todavía: en un primer momento, etiqueta a la espiritualidad no religiosa como “gnóstica” y, a continuación, hace lo mismo con el gnosticismo, calificándolo de “filosofía parásita”. Uno puede entender que se trate de un desahogo del autor, que a él le aporte tranquilidad, pero ciertamente no da razón de lo que es el gnosticismo y, menos aún, de la relación que guarda con la espiritualidad. La búsqueda de la verdad -y no la de “tener razón”- requiere un trabajo más honesto y riguroso que el recurso a la etiqueta fácil.

Para empezar, el gnosticismo no fue una filosofía uniforme, por lo que resulta imposible reducir todas sus variantes a una sola. El gnosticismo –del griego gnosis: conocimiento– alude a todo un conjunto de corrientes filosófico-religiosas, de origen oriental o asiático, en auge en los primeros siglos del cristianismo, hasta el punto de que, en cierto modo, llegó a constituir una especie de atmósfera cultural que coloreaba todo el pensamiento de la época. Prometía un conocimiento misterioso y secreto que conduciría a la salvación. Tras una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos, fue declarado herético. Contenía posturas filosóficas muy diversas; sus ideas tenían un carácter panteísta, sincretista, hermético, elitista y dualista. Hoy en día, se asocia habitualmente, de manera despectiva, al mundo de lo oculto, e incluso a la pura elucubración mental.

Toda etiqueta ha de contener alguna referencia adecuada ya que, de lo contrario, quedaría invalidada. Pues bien, si el gnosticismo y la espiritualidad tienen un punto, sería este: no llegamos a la plenitud a través de creencias, sino gracias a la comprensión.

Este sería el único punto de contacto, por lo que cualquier otra atribución -dualismo, esoterismo, hermetismo, ocultismo, elitismo, espiritualismo, desprecio del cuerpo y de la materia, etc.- resulta claramente fuera de lugar y no busca sino confundir.

En realidad, con todos los errores en que pudo incurrir, el gnosticismo, lejos de ser una “filosofía parásita”, pretendía un acceso a la verdad más allá de ideas filosóficas y de creencias religiosas, un conocimiento (gnosis) que pudiera experimentarse por uno mismo.

Por ello, dejando de lado tantísimas variantes, así como sus abundantes y exageradas elucubraciones mentales -y sin negar que, incluso en la actualidad, existan grupos que se autodenominan “gnósticos”, que sostienen ideas extravagantes y funcionan en la práctica como sectas destructivas-, en una síntesis escueta, el núcleo del gnosticismo podría resumirse en esta afirmación: La persona tiene acceso directo a la “salvación” personal o liberación y el camino es la comprensión (gnosis) de lo que somos. Afirmación que, así planteada, parece incuestionable. Porque si no se admite el camino de la comprensión, solo quedaría otro: el de la creencia (por la que creemos que lo que nos salva es…); creencias que suelen incluir mitos, como el de una salvación concedida por un ser celeste. Sin embargo, por más que durante mucho tiempo haya ocupado un lugar preeminente, cada vez vemos con más claridad que toda creencia no es más que un constructo mental y, en consecuencia, nada fiable. La comprensión, por el contrario, no se apoya en creencias, sino en la experiencia o en la indagación. Todo lo cual puede resumirse en esta frase: donde hay creencias, no hay comprensión, y donde hay comprensión, no hay creencias.

Enrique Martínez Lozano

Fuente Fe Adulta

Del blog Tras las huellas de Sophia:

En esa palabra encuentro posibilidad y resistencia

09.02.2023 | Mónica Treviño Álvarez

Niña, me nombraron al nacer. Aquella “a” marcó gran parte de mis posibilidades. Me condujo al rosa, a las muñecas y a las tareas de cuidado. Me alejó del azul, los videojuegos, los deportes y las luchitas.

Fui educada en el mundo para ellas mientras veía como mi hermano era educado en el mundo de ellos. Me descubrí niña desde las violencias y muchas imposibilidades. La primera vez que entendí de violencia no llegaba a los diez años, cuando aquel profesor de canto abusó sexualmente de mí. Niña, la que es leída como cuerpo de consumo.

Niña, aquella valiente que busca la sanación del abuso*

Fui creciendo y los mandatos siguieron llegando. Depílate el bigote, las piernas y los brazos; que en tu cuerpo sólo haya pelo en la cabeza y en las cejas. No hables, ni digas groserías. Imita a la “Virgen María” evita ser María de Magdala. Enamórate de un hombre, jamás de una mujer. Chava, la que es leída como cuerpo de consumo. Chava, la que debe ser sumisa.

Morra, la que busca descubrirse. La que desea besar a otra mujer.

Devine mujer soñadora y valiente. Aquella que fantaseaba con el sacerdocio. Quien se enfrentó a instituciones machistas y homofóbicas en las que se le negó la posibilidad de dedicar su vida a la Divinidad; la que no puede acceder al sacerdocio por una institución que teme a los cuerpos con vulvas.

Mujer, la que genera espacios de autogestión cuando le dicen un «no«.                                                        Mujer, aquella sagrada hija de la Diosa.                                                                                              Mujer sacerdotisa que opta por espiritualidades callejeras.

Mujer migranta de la fe.

Después de la Teoría Queer me apropio del derecho de seguirme nombrarme mujer, pues en esa palabra encuentro posibilidad y resistencia. Opto por reivindicar la feminidad, pues vivirme en falda, con maquillaje y de rosa no es pecado, ¡es resistencia! ¡Si! Resistencia pues el mundo nos ha enseñado a entender que ser ella es lo peor, algo para llorar. Renuncio a creer que vivirse en rosa es inferior.

Soy mujer, pues en el metro me siguen tocando los pechos y las pompas. El transporte público sigue siendo sinónimo de ver a hombres masturbarse mientras me miran. Ir a Zona Rosa y besarte significa provocar una erección en ellos. Mujer, pues mi cuerpo sigue enfrentándose a violencias por el simple hecho de serlo. Mujer, porque sigo teniendo miedo de subirme sola a un Didi y acabar siendo asesinada y tirada en un río.

Mujer porque el levantarse diario con mi corporalidad es un acto de valentía. Mujer porque me encanta serlo, porque cuando me hablan de “a” me sacan una sonrisa. Y ser feliz es el mejor acto de resistencia en un sistema que hace lo imposible por vernos llorar.  Soy mujer porque me da la gana serlo. Soy mujer y desde esta categoría opto por resistir. Mujer que reconoce que la resistencia es múltiple, fluida y con cientos de posibilidades de nombrarse: no binarie, trans, género fluido.

Soy mujer y me vivo desde la tonalidad rosa rebeldía.

* Todas las letras en negrita fueron enviadas en color «rosa«

Alessandra Mussolini ha cambiado su opinión sobre los derechos LGBTQ+

La nieta del «Duce«,  fundador del Fascismo y dictador de la Italia fascista  Benito Mussolini ha hecho un “cambio de 180 grados” de fanática anti-LGBTQ+ a aliada.

La nieta del dictador italiano Benito Mussolini, Alessandra Mussolini, se vistió de los colores del arcoíris para apoyar al colectivo LGTBI, en pleno debate del proyecto de ley contra la homofobia y de cara al día del Orgullo Gay. La expolítica publicó un vídeo y varias fotos en su perfil de Instagram vestida con los colores de la bandera LGTBI en apoyo a este colectivo y bajo el título «cambiar significa ser libres», en alusión a su cambio de opinión sobre el tema.

La nieta del fundador del Fascismo, enfundada en un vestido de retales de gasa y en otro de inspiración marina, ambos con los colores de la bandera LGTBI, compartió primero cinco fotos y luego un vídeo en su perfil en la red social, con 34.400 seguidores. En el vídeo suena la canción del verano «Mille», de la veterana Orietta Berti y los cantantes Achille Lauro y Fedez, este último marido de Chiara Ferragni, y ambos paladines contra la homofobia.

Perteneció a partidos fascistas

Alessandra Mussolini, actualmente de 60 años, fue parlamentaria en Italia primero, en los Noventa, con partidos de inspiración fascista como el Movimiento Social Italiano y después con las formaciones de Silvio Berlusconi, Popolo della Liberta y Forza Italia.

Actriz y personaje público en su país, y sobrina de Sophia Loren por su madre, también fue europarlamentaria en el Partido Popular Europeo. El cambio de postura de Alessandra Mussolini ha suscitado debate en Italia. En 2006, en la televisión pública, mantuvo un duro debate con la activista transexual Vladimir Luxuria denunciando  la adopción gay por la preocupación de que los niños vieran a los padres homosexuales «revolcándose en la cama«y le dijo que era «mejor ser fascista que maricón» (frocio, en italiano),  pero ahora se ha convertido en una sorprendente defensora de los derechos de los homosexuales en Italia y toda Europa.

El abuelo de Mussolini, el dictador Benito Mussolini, envió a hombres homosexuales etiquetados como «degenerados» a una isla frente a la costa de Italia en un esfuerzo por librar al país de ellos y proteger la imagen del fascismo.

Su nieta, al parecer, está eligiendo un camino diferente al de su notable pariente.

La mujer de 60 años fue elegida eurodiputada en septiembre de 2014 y pronto comenzó una batalla de género con el parlamento de la UE por la casilla de verificación de género en sus formularios.

Cuando se le pidió marcar hombre o mujer en su cédula de eurodiputada, insistió en dejar el espacio en blanco.

Ella le dijo a The Times: “Me sorprendió. Es discriminatorio: tenían mi foto y mis huellas dactilares, ¿no es suficiente?”.

“¿Por qué es importante el género? ¿Y dónde está el ‘prefiero no mencionar’ que utilizan los jóvenes a la hora de firmar contratos? Les dije que están atrapados en la Edad Media”.

Según los informes, se negó a solicitar la tarjeta.

La nieta de Benito Mussolini, Alessandra Mussolini, vestida de arcoiris para apoyar al colectivo LGTBI. / Instagram

Lo más importante es el «amor»

Mussolini también respaldó un proyecto de ley para combatir la homofobia en el país. La ley, conocida como proyecto de ley Zan, buscaba castigar los actos de discriminación e incitación a la violencia contra personas gay, lesbianas, transgénero y discapacitadas, además de convertir la misoginia en un crimen de odio.

Alessandro Zan, quien redactó el proyecto de ley, dijo: “Estoy feliz cada vez que alguien como Mussolini cambia sus puntos de vista en función de su experiencia y reflexión personal”.

Sin embargo, la legislación fue rechazada posteriormente en el parlamento italiano.

En una entrevista con The Times, Mussolini notó su dramático cambio de perspectiva y dijo que “lo más importante es que puedes dar amor. La gente puede cambiar, puedes aprender de los jóvenes”, agregó.

Gabriele Piazzoni, presidente del grupo LGBT italiano Arcigay, dijo que Mussolini había hecho un “cambio de 180 grados de la política conservadora, heterosexual y católica con la que estaba asociada”.

“La gente suele cambiar de opinión gracias a un amigo o familiar LGBT. Eso vale cien de nuestras campañas”, agregó.

Fuente Pink News/Cadena SER

Emma Zafón denuncia los ataques de Héctor Gozalbo en redes

Emma Zafón: «Este sacerdote es abiertamente homófobo y misógino»

La periodista ha preguntado en redes sociales cuál es la postura de la Conferencia Episcopal ante lo publicado por el capellán

Fuentes del Obispado aseguran que tanto el Obispo como el propio capellán están de viaje y, de momento, no van hacer declaraciones

16.02.2023 | RD/Ser

La periodista castellonense Emma Zafón ha criticado en redes sociales el pensamiento reaccionario del capellán de su municipio, la localidad castellonense de Llucena, Héctor Gozalbo. Zafón ha apuntado las posiciones homófobas, contra el aborto o sobre sus pensamientos en materia de otro tipo de derechos.

El capellán, que es periodista y delegado de medios del Obispado de Castellón, aprovechó el día de los enamorados para publicar una story en Instagram en la que se interroga sobre su «detractora» oficial una serie preguntas como si «¿la tienen mal follada?» o «¿está enamorada de mí?». Gozalbo apunta a que «está sobrepasando los límites» y que «habrá que tomar cartas en el asunto». Además continúa alabando «la libertad de expresión del periodismo» pero destaca que en el caso de su «detractora» es «mala educación, ignorancia y «desequilibrio mental».

Hola, @Confepiscopal , me gustaría saber vuestra postura al respecto de que uno de vuestros sacerdotes, Héctor Gozalbo (@HGozalbo), se refiera públicamente a una mujer -a mí, de hecho- con los términos de «mal follada», mal educada, ignorante, desequilibrada y «loca del coño». pic.twitter.com/PgPA1DtJfQ

— Emma Zafón (@EmmaZafon) February 14, 2023

Acaba la story, al parecer ya borrada, con un «como dicen en esta zona: loca del coño. Pa que la encierren«.

La periodista ha preguntado en redes sociales cuál es la postura de la Conferencia Episcopal ante lo publicado por el capellán.

Fuentes del Obispado aseguran que tanto el Obispo como el propio capellán están de viaje y, de momento, no van hacer declaraciones.

Héctor Gozalbo se ‘disculpa’: «Me dejé llevar por un arrebato de enfado y de ira»

“Siento mucho las palabras de ayer, impropias de mí; que hayan podido herir la sensibilidad de algunas personas. Me dejé llevar por un arrebato de enfado y de ira. Antes que sacerdote soy persona y humanamente también puedo equivocarme. ¡Pido perdón a quien legítimamente se haya podido sentir ofendido!», asegura ahora el clérigo en sus redes

«Defiende un discurso que va contra la justicia social y los derechos humanos: es abiertamente homófobo, misógino, ha predicado contra el aborto, etc… Y no acepta las críticas. Se siente amo y señor y cada vez que le cuestionas algo ideológico se lo toma muy mal»

«Primero me quedé alucinada. Luego pensé que necesitaba volver a la facultad para que le enseñen a escribir y ya luego llegué a la conclusión de que no es tan inteligente como se piensa actuando así»

«Alguien que gestiona tan mal su propia estrategia comunicativa no está capacitado para llevar la delegación de medios de ninguna institución»

16.02.2023 Jesús Bastante

Fuente Religión Digital

El atacante la golpeó con sus puños y le aplicó una cuchillada en la pierna derecha, por encima de la rodilla.

SALTA, Argentina. La madrugada del sábado 11 de febrero, el descanso de Maite Katya Rivero fue interrumpido por insultos y pedradas lanzadas a su vivienda por un hombre al que ya había denunciado, por hechos similares. Esta vez el atacante la golpeó con sus puños y le aplicó una cuchillada en la pierna derecha, por encima de la rodilla. Lo joven todavía está recuperándose y el agresor está detenido.

El hecho ocurrió alrededor de las 3 de la madrugada del 11 de febrero en el pequeño pueblo de General Pizarro, en el departamento Anta de la provincia de Salta. La joven trans Maite Rivero contó a Presentes que el atacante, al que se identificó como Gustavo Cisneros, la agredió cuando salió a pedirle que dejara de insultarla a los gritos y de arrojar piedras sobre su vivienda.

El hombre ya contaba con una restricción de acercamiento dispuesto por la justicia el año pasado, luego de que Rivero lo denunciara por hostigamiento y amenazas de muerte.

Rivero relató que la madrugada del sábado, en lugar de retirarse, el hombre siguió insultándola por su identidad de género y la amenazó de muerte reiteradas veces, y cuando salió a decirle que se retirara, la empujó, forcejearon, el hombre la trompeó, ella consiguió escapar y corrió hacia la esquina, donde el atacante la alcanzó. “Me empieza a golpear, cae encima de mí, yo logro darme vuelta para hacerme soltar y ahí fue cuando recibí la puñalada. Si no ponía los brazos o la pierna, me hincaba en el pecho”, contó la joven.

Herida, Rivero gritó y Cisneros salió corriendo. Rivero fue entonces a cerrar la puerta de su casa con la intención de ir a buscar atención sanitaria; unos jóvenes que estaban cerca vieron que apenas podía caminar y se ofrecieron a ayudarla a llegar a la sala sanitaria de Pizarro.

Cuando estaban en camino a la sala de primeros auxilios, Cisneros regresó: “me tiraba puntazos, me gritaba cosas”. La amenazaba: “Te voy a cagar matando, no sabés quién sos yo”. En su desesperación por escapar, los chicos que la ayudaban cargaron en hombros a Rivero y corrieron. El atacante les siguió un trecho más y abandonó la persecución.

Una comisaría que no toma denuncias

Maite Rivero contó que tras recibir las curaciones, fue a la Comisaría de General Pizarro a realizar la denuncia. Pero no la atendieron. “Estuve parada como media hora ahí esperando que me quieran tomar una denuncia”. Cansada, les advirtió que presentaría una queja en el Área municipal de la Mujer, “¿Qué están esperando, que me mate?”, les recriminó, y se retiró.

“Volví asustada a mi casa, porque no sabía si el tipo iba a regresar a mi casa o no. Regresé sola” porque los policías no le ofrecieron ni siquiera acompañarla, contó. Para entonces eran ya las 7 de la mañana, tomó calmantes y durmió, aunque tenía mucho miedo de que el agresor volviera e incendiara la vivienda, como había amenazado que iba a hacer.

Rivero destacó que es la segunda vez que se niegan a tomarle una denuncia en esta Comisaría. La primera vez fue a fines del año pasado, cuando intentó denunciar a Cisneros por insultos, patadas y pedradas a su casa y amenazas de muerte reiteradas. Esa denuncia, que finalmente realizó en la localidad vecina, Apolinario Saravia, es la que derivó en la restricción de acercamiento dictada por la justicia salteña.

En esta ocasión también hizo la denuncia en Apolinario Saravia, donde la encargada del Área de la Mujer de ese municipio, Gaby Sotelo, le envió un remis para que se trasladara a denunciar la agresión.

El agresor, detenido e imputado

El Ministerio Público Fiscal de Salta confirmó que en el hecho está interviniendo la delegación Apolinario Saravia de la fiscalía de la ciudad de Joaquín V. González, que el agresor fue detenido y que fue imputado este lunes 14 de febrero.

General Pizarro está en la región chaqueña. Es una localidad chica, con no más de 10 mil habitantes, donde es fácil que todes se conozcan. Por eso Maite Rivero conoce a su agresor, “es nacido y criado igual que yo aquí en el pueblo”.

Maite vive en una casita del ferrocarril. Cisneros ocupaba una pieza a la par. Los primeros meses fue todo tranquilo, pero luego Cisneros “me empezó a ir a molestar de madrugada, a patearme la puerta, a insultarme y yo lo dejaba pasar al principio, dejaba que se canse y que se vaya”. Hasta que un día lo denunció porque la amenazaba de muerte.

Entonces de dictó la orden de restricción, y se dispuso que Cisneros debía retirarse de la habitación que ocupaba al lado, un lugar que es señalado como punto de venta de estupefacientes. Maite Rivero dijo que, sin embargo, esto nunca se concretó porque la Comisaría de Pizarro debía asegurarse de que el hombre cumpliera esta medida, y no lo hizo.

“No tuve una infancia muy bonita”

Maite Katya Rivero, que hoy tiene 26 años, vive en esa construcción del ferrocarril desde que su familia la echó de su casa, cuando tenía 18 años, la edad en la que reunió la fortaleza necesaria para dejar de esconder su identidad de género.

En la charla con Presentes contó que trabaja desde muy chica, primero en fincas de la zona como cosechera, y luego como peluquera, mientras espera que la Administración de Parques Nacionales cumpla con la ley de cupo laboral trans y la ingrese a la planta de guardaparques que trabajan en la Reserva Nacional Pizarro.

“Desde muy chica tuve problemas con mi familia, porque me corrieron de la casa”, relató. Hija de padre ausente, a los 13 años quedó huérfana de madre, junto a una hermana y un hermano menores que ella. Fueron a vivir con la abuela pero recibían maltrato de sus tíos, particularmente de uno. “Tuve un tío que toda mi vida me maltrató”, “no tuve una infancia muy bonita que digamos, siempre vivía maltratada, golpeada”.

Tras la muerte de su madre, Rivero decidió encargarse de sus “hermanitos, porque ellos eran más chicos, entonces mi tío que me vivía maltratando no me permitía seguir estudiando porque decía que iba a perder mi tiempo, que nunca iba a llegar a terminar, que nunca iba a hacer nada en la vida”. Y por eso “decide correrme de la casa a trabajar, desde muy chica, a partir de los 13 años decide correrme al campo a trabajar y bueno, no me quedaba otra, estaba bajo el mismo techo que él”. Entonces trabajaba en las fincas, en la cosecha de tomate, pimiento, cebolla, papa, “si tenía la posibilidad de comprar ropa para mis hermanos, les compraba, calzado, todo eso, como podía sacaba adelante a mis hermanos”.

A los 18 años dejó de ocultar su identidad de género. Fue cuando “podía defenderme, denunciar, porque cuando era muy chica no me dejaban salir de la casa ni a juntarme con nadie, entonces no tenía cómo”. “Todo eso me dificultaba porque era como que vivía atrapada y como que (sus tíos) no querían que salga, porque decían que yo era la vergüenza de la familia, que no debería ni haber existido, entonces todo eso me trastornaba”.

Sin protocolos para violencia de género

La encargada del Área de la Mujer de Apolinario Saravia, Gaby Sotelo, contó a Presentes que antes de acompañar a Maite Rivero a que hiciera la denuncia, se preocupó de que recibiera atención médica, dado que en Pizarro no hay hospital. Por eso la llevó al hospital de Saravia, donde la asistieron, pero ratificaron, una vez más, que “nadie conoce el protocolo” sanitario a aplicar en casos de violencia de género.

Sotelo contó que con el Observatorio de Violencia contra las Mujeres de Salta hubo intentos fallidos de realizar actividades de capacitación a integrantes de los equipos de salud del hospital de Apolinario Saravia, pero dijo que los continuos cambios en la gerencia no favorecen un avance en este sentido, dado que cada tanto deben comenzar de cero las conversaciones con el o la gerente de turno.

Otro aspecto que cuestionó es que a las capacitaciones suelen concurrir las personas que trabajan en la Atención Primaria de la Salud, cuando “sería necesario” es que se capaciten quienes tienen poder de decisión, mediques, integrantes de los equipos de las gerencias y de la administración.

Sotelo también confirmó que en la zona hay muchos casos de violencia de género, “como en toda la provincia”, agregó. “Tiene que ver con toda la estructura patriarcal” que aún se mantiene en la provincia, con situaciones socio económicas de vulneración de derechos, y “Las opresiones son más fuertes para las mujeres en el interior”.

En este contexto, consideró que la Ley Micaela es una “herramienta importante” pero dijo que desconoce cuán efectiva es su aplicación_. “En muchos de los acompañamientos he visto la violencia institucional, como se revictimiza”. En el caso concreto de Rivero, recordó que una vez que desde el hospital avisaron a la Comisaría sobre la agresión, enviaron a policías sin un móvil, con lo que no facilitaron la realización de la denuncia y otra vez debieron buscar un remis para llegar a la dependencia policial.

Elena Corvalán

Fuente Agencia Presentes

Del blog de Miguel Ángel Mesa otro mundo es posible:

19.01.2023

Felices quienes han trabajado el diálogo en la fragua del silencio, pasado por el agua del respeto y enfriado al aire de la igualdad.

Felices quienes entrelazan las palabras al calor de un diálogo sincero y profundo, donde adquieren sentido y dan fruto.

Felices quienes abandonan para siempre el monólogo egoista, atienden con respeto las razones del otro y se arriesgan a la escucha generosa.

Felices quienes fecundan la relación con los demás mediante un diálogo siempre abierto al entendimiento y a la consideración.

Felices quienes vencen los enfrentamientos, las luchas, las enemistades, los odios, con la mejor herramienta: el diálogo.

Felices quienes asientan su relación de pareja con las mieles de la ternura y el café sereno del diálogo sin prisas.

Felices quienes redoblan su amistad con la conversación alegre, con la confidencia íntima, con el diálogo que favorece y asienta el afecto.

Felices quienes solucionan los problemas laborales, familiares, vecinales, o los conflictos entre pueblos y naciones con el poderoso arma del diálogo.

De su blog Esperanza radical:

De tanques y tractores

Tremenda y muy arriesgada la reflexión que hoy se nos plantea debido a que podría llevarnos a conclusiones realmente revolucionarias. Porque, si decimos que hubo un tiempo en que Dios habló a su pueblo y que ahí están los libros que contienen su voz, emitida hace ya tantos siglos y recogida en las Escrituras, entonces es difícil entender una supuesta mudez suya actual, equivalente para algunos a su muerte, como si se hubiera ausentado para siempre de nuestras vidas y, dada la evolución radical de las costumbres y de los pensamientos humanos, como si se hubiera dado media vuelta y nos hubiera confinado en la más absoluta indigencia intelectual y afectiva. Pero la verdad palmaria de cada cosa y de cada acción humana, que tan claramente nos proyectan su presencia, hacen que su voz no se apague nunca. Un supuesto silencio actual suyo requeriría un cambio substancial en el ser y en el obrar de un Dios que, habiendo sido antaño tan celoso de su pueblo, se muestra hogaño indiferente a su postración y a su sufrimiento.

La norma impulsada permitirá el cambio de sexo legal de las personas trans sin necesidad de requisitos médicos y establece un marco integral de medidas contra la LGTBIfobia

El PP y Vox retratados como los únicos partidos que se han opuesto a la Ley Trans y LGTBI. En 10 años, cuando la sociedad normalice este asunto les oiremos decir que están con las personas trans y sus votantes LGTBI dirán que no le deben nada a la izquierda por los avances.

El arzobispo retó a la Iglesia de Inglaterra a salir de la «Comunión Anglicana» por su, según él, alejamiento de la enseñanza de Cristo sobre el matrimonio y les puso como ejemplo de fidelidad el testimonio de los mártires católicos ugandeses.

La Iglesia Anglicana de Uganda ha condenado enérgicamente a la Iglesia de Inglaterra por su aceptación y bendición de las uniones entre personas del mismo sexo.

En una carta publicada el 10 de febrero, el arzobispo de la Iglesia de Uganda, Stephen Samuel Kaziimba, respondió a la reciente votación de la Iglesia Anglicana de Inglaterra aprobando la bendición litúrgica de las uniones del mismo sexo, una decisión alabada por el arzobispo anglicano de Canterbury, Justin Welby, y el arzobispo de York, Stephen Cottrell, quienes afirmaron en una declaración conjunta: «Por primera vez, la Iglesia de Inglaterra acogerá públicamente, sin reservas y con alegría a las parejas del mismo sexo en la Iglesia».

Criticando la decisión como un intento de apaciguar a ambas partes en el debate sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo proponiendo una contradicción, el arzobispo Kaziimba dijo que la Iglesia de Inglaterra ha «decidido permitir que el clero presida bendiciones de uniones del mismo sexo y han aprobado oraciones y liturgias suplementarias para tales ocasiones. A la Iglesia de Inglaterra se le da muy bien hacer declaraciones contradictorias y esperar que todo el mundo crea que ambas pueden ser ciertas al mismo tiempo. Eso es lo que han hecho con esta decisión».

Kaziimba continuó: «La única diferencia significativa entre una boda y un servicio de “bendición” es la terminología utilizada. La Iglesia de Inglaterra insiste en que no está cambiando su doctrina sobre el matrimonio. Pero, en la práctica, están haciendo precisamente eso».

Distanciando a la Iglesia de Uganda del cambio efectivo de doctrina, Kaziimba insistió: «Pero, lo que quiero que sepan es que, si parece una boda, y suena como una boda… ES una boda».

Reiterando que la condena de la sodomía está contenida en las Escrituras, el arzobispo expuso la concepción cristiana tradicional del matrimonio, la familia y la moral sexual.

Declaró: «Desde la primera página de la Biblia en el libro del Génesis hasta la última página de la Biblia en el libro del Apocalipsis, está claro que el diseño de Dios para el florecimiento humano es que formemos parte de una familia – una familia que se define como un hombre y una mujer unidos en santo matrimonio para toda la vida y, si Dios quiere, una unión que produzca hijos. La Palabra de Dios ha dicho que el único contexto para las relaciones sexuales es en el contexto de un matrimonio de un hombre y una mujer».

Y continuó:

«Dado que el matrimonio de por vida y exclusivo entre un hombre y una mujer es el único contexto para las relaciones sexuales, la Biblia califica de pecado cualquier otro tipo de relación sexual. Ya sea adulterio, o fornicación, o poligamia, o relaciones homosexuales. Todas son pecado y todas nos separan de Dios.

Eso significa que dormir con tu novia o tu novio antes del matrimonio es pecado.
Eso significa que, si estas casado y tienes un «segundo plato», eso es pecado.
Eso significa que, si tomas una segunda o tercera esposa, eso es pecado.
Eso significa que, si te involucras en relaciones homosexuales, eso es pecado».
Dios no puede bendecir lo que llama pecado

El arzobispo afirmó que la Iglesia de Uganda se mantendría fiel a la enseñanza bíblica sobre «el matrimonio de por vida y exclusivo entre un hombre y una mujer», negándose a aceptar o bendecir los “pecados sexuales”. Condenó a la Iglesia de Inglaterra por apartarse de esta enseñanza diciendo: «Nuestro mensaje es el mensaje de la Biblia, que es: ‘Vete y no peques más’. La Iglesia de Inglaterra, por otra parte, se ha apartado de la Biblia y su nuevo mensaje es el mensaje opuesto de la Biblia. Ahora dicen: «Ve y peca más». Incluso ofrecen bendecir ese pecado. Eso está mal. Como Iglesia de Uganda no podemos aceptarlo. Dios no puede bendecir lo que llama pecado».

A continuación, el arzobispo recordó el testimonio de los mártires católicos ugandeses,: «Todos conocemos la historia de los mártires de Uganda, que se negaron a mantener relaciones homosexuales con sus líderes. Se mantuvieron firmes en su fe cristiana y fueron martirizados por ello. No podemos traicionarlos a ellos ni a nuestro Señor Jesucristo. No traicionaremos la Palabra de Dios ni Sus caminos. La Biblia nos dice que sólo Jesús es ‘el camino, la verdad y la vida’, y que es el mismo ‘ayer, hoy y siempre’».

El arzobispo retó entonces a la Iglesia de Inglaterra a salir de la «Comunión Anglicana» por su alejamiento de la enseñanza De la Iglesia sobre el matrimonio. Declaró: «Ahora queremos preguntar a la Iglesia de Inglaterra: ‘¿Tenéis la integridad de salir de la Comunión Anglicana porque os habéis apartado de la fe anglicana? Dios os llamó a predicar un Evangelio de arrepentimiento y fe. En vez de eso, eres como Jonás. Has desobedecido y corres en dirección contraria».

«Rezamos para que se arrepientan», continuó el arzobispo. «Y, si se niegan a arrepentirse, entonces les pedimos que tengan la integridad de formar su propia Comunión de Canterbury porque lo que creen no es anglicanismo y no es la fe una vez entregada a los santos. Si quieren llevar a toda su Iglesia al vientre de una ballena, son libres de hacerlo; después de todo, somos Provincias Anglicanas autónomas. Nosotros pensamos que es una mala idea, pero ellos son libres de hacerlo. Pero NO son libres de arrastrar a toda la Comunión Anglicana con ellos. La Comunión Anglicana NO es una extensión de la Iglesia de Inglaterra».

A continuación, el arzobispo advirtió a todos los ugandeses contra los intentos de los grupos pro-homosexuales de captar niños en la escuela. Rechazando la táctica de la promesa y el señuelo del dinero, Kaziimba declaró: «Ahora que nuestros hijos han vuelto a la escuela, cuidado con las organizaciones gays bien financiadas que están reclutando a nuestros hijos para la homosexualidad. No sólo en Kampala, sino en todo el país. Apuntan a nuestra pobreza y prometen dinero a nuestros jóvenes».

«Mis compatriotas ugandeses: no podemos servir a Dios y a las riquezas», declaró. «No podemos servir a Dios y al dinero. No perdáis vuestra alma porque penséis que vais a ganar el mundo entero gracias al dinero que os ofrecen. No pienses que puedes aceptar el dinero, pero no caer en su trampa. Es mentira; te están explotando con ese dinero».

Volviendo de nuevo a las Escrituras, el arzobispo concluyó: «La Biblia dice: ‘Resistid al diablo y huirá de vosotros’. Así que di: ‘No’. Hoy estoy aquí para declarar: ‘En cuanto a mí y a mi casa, serviremos al Señor’». La Cámara de Obispos está unida en esto. La Asamblea Provincial está unida en esto: «En cuanto a mí y a la Iglesia de Uganda, serviremos al Señor’»

Fuente LifeSiteNews

Detenciones arbitrarias, extorsiones, acoso y hostigamiento son algunos de los delitos que los funcionarios policiales cometen contra la población LGBT.

CIUDAD DE MÉXICO, México. En el Estado de México 116 municipios, de un total de 125, criminalizan a personas LGBT+ bajo figuras como “faltas a la moral y buenas costumbres, la decencia, la obscenidad, el pudor, el escándalo y el exhibicionismo” dentro de los Bandos Municipales.

En México los Bandos Municipales son el reglamento más importante expedido por los Ayuntamientos y determina las obligaciones de la ciudadanía y las competencias de las autoridades en seguridad pública.

Los Bandos Municipales no pueden estar en oposición a las leyes federales, estatales ni a la Constitución. Sin embargo, funcionarios públicos, sobre todo policías, incurren en violaciones a derechos humanos.

“Estas prácticas de ‘faltas a la moral y las buenas costumbres’ afectan y más que provocar una situación de orden dentro de una sociedad generan situaciones que van de las detenciones arbitrarias a la criminalización de ciertas actividades e identidades fuera de la normatividad cisgénero y heterosexual”, contó a Presentes, Ricardo Torres, presidente de Fuera del Clóset.

Fuera del Clóset, una organización local en defensa de los derechos humanos, denuncia esto en el documento “Análisis de protección de las personas LGBTTTI+ en los Bandos Municipales del Estado de México 2022”.

La investigación comenzó en 2021, sin embargo, esta organización lleva al menos diez años documentando detenciones arbitrarias, extorsiones, acoso y hostigamiento por parte de personas funcionarias públicas, principalmente policías contra las disidencias y personas LGBT+ en el Estado de México.

“Debemos de regirnos bajo una perspectiva de derechos humanos y no bajo algo tan subjetivo como el pudor, la obscenidad, la indecencia; algo que además es herencia del virreinato”, añadió Torres.

La policía detiene arbitrariamente, acosa y extorsiona a personas LGBT+

El Estado de México está constituido por 125 municipios y en 116 Bandos Municipales se contemplan infracciones vinculadas a las “faltas a la moral y/o las buenas costumbres”, lo que representa 92.8% del total.

La mayoría de estas normativas califican un “acto prohibido” como el “atentar o lastimar la moral pública, las buenas costumbres, el pudor u otro término similar”. No definen las agravantes, pero en el informe explican que se les considera “infracciones graves”. En 31 municipios las infracciones contemplan detenciones.

Además, en 50 municipios se castigan las prácticas erótico-sexuales en la vía pública. El procedimiento para determinar cuáles prácticas se cataloga bajo este supuesto “resulta discrecional y subjetivo” lo que deviene en detenciones arbitrarias contra parejas del mismo sexo y dan pie a “actos de abuso de autoridad, extorsión y maltratos”, explica el informe.

Equipo de Fuera de Clóset. Foto: Fuera del Clóset

Solo tres municipios con estándares mínimos de no discriminación

En 36 municipios se registran normativas jurídicas en los que se expresan acciones concretas para proteger los derechos de las personas LGBTI+, aunque al mismo tiempo incluyen infracciones relacionadas con “la inmoralidad o la indecencia”.

Solamente 9 municipios en todo el Estado de México no consideran las “faltas a la moral y/o las buenas costumbres”. Estos son: Acolman, Calimaya, Coacalco, Ecatepec, Nicolás Romero, Nezahualcóyotl, Tecámac, Tequixquiac y Valle de Chalco; donde además cuentan con áreas reconocidas en su reglamentación como unidades de diversidad sexual o de atención a personas LGBT+.

Aunque de acuerdo al análisis, únicamente tres de éstos “alcanzan los mínimos deseables al menos a nivel jurídico para garantizar condiciones de igualdad y no discriminación”.

Gays y lesbianas jóvenes: las poblaciones más afectadas

Hombres gay y mujeres lesbianas jóvenes de 18 a 35 años son las poblaciones más afectadas por estas figuras de “faltas a la moral”. Las principales formas en cómo actúa la policía contra estas juventudes son: acoso en vía pública, extorsión bajo la amenaza a ser detenides y la detención arbitraria.

“Principalmente sucede cuando la policía ve un acto de afecto entre parejas en la vía pública, pero también en situaciones en donde lo que incita este acoso y detenciones es solo por la expresión de género, sólo por cómo te ves”, señaló Torres.

“En los 125 Bandos Municipales de la entidad, en la generalidad, muestran el desconocimiento en materia de diversidad sexual y de género por parte de quienes ejercen el poder en los Ayuntamientos, tanto por las y los titulares del Poder Ejecutivo municipal, como de quienes integran el Cabildo”, se lee en el análisis.

Respecto a las identidades trans, Ricardo Torres comenta que en el documento no se agregó la perspectiva de cómo las figuras de “faltas a la moral” están afectando, sobre todo, a las mujeres trans y a quienes ejercen el trabajo sexual.

“No fue abordado en el informe porque creemos que es una problemática compleja y necesita su análisis en profundidad con las compañeras. Las dinámicas de acoso policial contra ellas (mujeres trans) se da sobre todo en zonas de trabajo sexual. Yo diría que en más de 116 municipios hay disposiciones que van en contra del trabajo sexual por considerarlo también inmoral y es importante abordar esto con las compañeras porque incluso se dan estrategias con el fin de protección”, agrega.

Represión durante una manifestación. Foto: Fuera del Clóset

¿Qué opciones tiene la población LGBT para defenderse ante una detención arbitraria? 

Las recomendaciones ante una detención arbitraria, de acuerdo a Fuera del Clóset son, en la medida posible anotar los siguientes datos:

• Pacas de la patrulla que te detiene arbitrariamente
• Nombres de los oficiales de policía. Todo servidor público está obligado a dar su nombre.
• Hora y lugar de detención.
• Grabar audio, foto o video pues sirve de evidencia. Ninguna autoridad puede negarte el grabar en el espacio público o grabar a funcionarios públicos.

Una recomendación general que hace esta organización hacia las poblaciones LGBT+ es: denunciar y tener información acerca de sus derechos.

Los pendientes

“Los pendientes del Estado son muchísimos. Es urgente la sensibilización y capacitación transversal de todo el servicio público, principalmente de los encargados de la justicia; desde la policía hasta las oficialías. Y establecer en cada contraloría las acciones correspondientes para realizar una denuncia sin discriminación”, concluyó Ricardo Torres.

Fuera del Clóset envío este documento a los 125 ayuntamientos que conforman la entidad. Hasta ahora solo 25 respondieron de recibido vía correo electrónico.

El municipio de Calimaya respondió: ‘el cabildo no está preparado para hacer reformas tan progresistas’. Y Coacalco respondió: ‘en el municipio no hay discriminación, no existe’.

Las respuestas sorpresivas vinieron de Toluca, Naucalpan, Neza, Cuautitlán Izcalli y Tultitlán; en donde buscan acercarse a Fuera del Clóset para “generar un plan de trabajo en conjunto”.

Cada mes de febrero se publican los Bandos Municipales vigentes, pero pueden someterse a reformas durante todo el año.

Equipo de Fuera de Clóset. Foto: Fuera del Clóset

Geo González@georginagon

Fuente Agencia Presentes

Del blog Nova Bella:

El viene, viene siempre, en cada instante y en cada edad,

todos los días, todas las noches…

¿no oíste sus pasos silenciosos?

*

Rabindranath Tagore

***

De su blog Punto de Encuentro:

Leído en el blog de Pedro Miguel Lamet:

Contra una visión de la Iglesia «de horizontes estrechos» Aparece una importante carta inédita del padre Arrupe sobre Teilhard de Chardin

Un nuevo documento, hasta ahora inédito, revela hasta qué punto el superior general de la Compañía de Jesús, padre Pedro Arrupe, tenía entre sus inquietudes personales más queridas reivindicar la figura del famoso y destacado jesuita paleontólogo y científico interdisciplinar, Teilhard de Chardin, que no pudo ver publicadas sus obras en vida

Pedro Arrupe, defendió a Teilhard afirmando que es “uno de los grandes maestros del pensamiento contemporáneo, cuyo éxito actualmente no debe asombrarnos. De hecho, él ha llevado a cabo una grandiosa tentativa para reconciliar el mundo de la ciencia y el de la fe”

En 1962 el Santo Oficio publica un monitum  que manda retirar sus obras de seminarios y universidades católicas. Decretaba que en sus obras, publicadas después de muerto, “abundan en tales ambigüedades e incluso errores serios, que ofenden a la doctrina católica».  En la década de 1980 se trató de reivindicar su pensamiento, pero la Santa Sede refrendó la advertencia de 1962

Entre muchas declaraciones, me dijo que además de santa Teresa, san Juan de la Cruz, san Ignacio y san Francisco Javier, los autores contemporáneos que más leía eran Karl Rahner, De Lubac y Teilhard de Chardin. Y me señaló un libro que tenía sobre la mesa: una biografía de Teilhard en imágenes.

En la carta recién descubierta, Arrupe afirma que «el padre Teilhard intenta mostrar que la evolución traduce un avance de la materia hacia el espíritu”

Teilhard estaba preocupado por“anunciar su fe a un mundo alejado de Dios o para el que la Iglesia es una institución anticuada, encerrada en horizontes estrechos»

Subraya otro rasgo de su personalidad: su amor ardiente por Cristo, situado en el centro de su pasión por un mundo transformado, y que se realiza en el cristianismo. Este no es a sus ojos ‘un accesorio añadido al Mundo’, sino más bien ‘la piedra fundamental y la clave de la bóveda’”

«El padre Teilhard no solo vivía su sacerdocio y su vida religiosa con una gran intensidad en lo más íntimo de sí mismo, sino que además lo decía, lo proclamaba tanto a los no creyentes como a los creyentes»

“Hay en él la intuición profética de un gran número de problemas que habrían de movilizar y todavía movilizan el pensamiento y la acción de la Iglesia»

Se trata, pues, de un documento importante para la biografía del padre Arrupe y un texto que refuerza un rasgo destacado de su personalidad: su optimismo radical, muy teilhardiano, su teología inmanentista, frente a las corrientes pesimistas del hombre y el mundo, su creencia en que todo hombre lleva de alguna manera a Dios dentro (incluso los criminales llegó a decir), su apertura al dialogo con la cultura y el mundo.

Un cardenal estadounidense ha pedido que se elimine del Catecismo el lenguaje «intrínsecamente desordenado». Su comentario siguió a la publicación de un artículo en el que buscaba una mejor y más amplia bienvenida para las personas LGBTQ+ en la iglesia.*

El cardenal Robert McElroy de San Diego hizo sus comentarios sobre la enseñanza de la iglesia sobre la homosexualidad durante una entrevista con el podcast jesuítico, producido por America Media. Cuando se le preguntó cómo abordaría la cuestión de la inclusión LGBTQ+, específicamente cuando el lenguaje utilizado es considerado dañino por muchas personas, el cardenal respondió:

“He dicho durante algunos años que sentí, y otros también, que el lenguaje intrínsecamente desordenado es un perjuicio. El problema es que se usa en el catecismo como un término filosófico, pero para nosotros en nuestro país y realmente en la mayor parte del mundo, el desorden se considera psicológico. Es una palabra terrible y debería ser eliminada del catecismo. Sobre la cuestión de la distinción entre actividad y orientación, el punto que estaba tratando de hacer en el artículo era el abrazo de Dios de L.G.B.T. las personas, como el abrazo de la iglesia, [no] deberían [basarse en] si son [sexualmente] activas o no; eso no debería determinar si buscamos incluir a las personas, acercarnos a ellos, verlos como compañeros de lucha con fortalezas y debilidades y áreas en las que les está yendo bien”.

McElroy continuó diciendo que diferenciar entre actividad y orientación es importante, pero “no debería ser la base de cómo nos acercamos a L.G.B.T. gente.» Él concluyó:

“Mi visión pastoral aquí en San Diego es hacer—y es difícil lograr esto—hacer L.G.B.T. las personas se sienten igualmente bienvenidas en la vida de la iglesia como todos los demás. Y entonces, cómo llegamos de aquí para allá, es difícil y tomamos medidas. Pero ese es mi objetivo. Y realmente siento que Cristo estaría totalmente de acuerdo con eso. Que él querría que cada persona, cada L.G.B.T. persona y su familia, a sentirse igualmente acogidos en la iglesia”.

Más ampliamente en la entrevista, el cardenal expresó su preocupación de que la iglesia se había centrado demasiado en las cuestiones de la sexualidad, una consecuencia de la noción del siglo XVI de que «todos los pecados sexuales son mortales», que estaba «desafiando en el ensayo». También agregó que, en cambio, “el juzgar es el peor pecado en la vida cristiana”.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 13 de febrero de 2023

* La entrevista del cardenal McElroy apareció poco después de que publicara un ensayo en America sobre la inclusión radical de las personas LGBTQ+ y otras personas marginadas en la iglesia. Mañana, Bondings 2.0 cubrirá las ideas del ensayo del cardenal que complementan los comentarios de su podcast.

Fuente New Ways Ministry

Se nos ha marchado a la Casa del Padre un buen amigo. cuando Jesús, el Nazareno, atrapa, es imposible escaquearse… Descansa en paz, hermano.

«Bien se podría decir que ha sido un hijo de la constitución pastoral Gaudium et Spes»

Muere un hombre nacido, criado y educado entre gente de «la clase bien«. Pero muere, sobre todo, un cristiano y un cura que en determinado momento decidió vivir entre «la gente mal«

Su llegada como cura joven al barrio de Vallecas le puso en contacto con algunos de esos gozos y esperanzas, pero, también, y muy especialmente, con las tristezas y las angustias de los hombres y mujeres de aquella zona, entonces paupérrina, de Madrid

Enrique de Castro, el profeta de los pobres de Vallecas

Javier Baeza: Y Dios pasó por Vallecas en Enrique de Castro

Muere Enrique de Castro conocido como el ‘cura rojo’ de Vallecas

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Las páginas ‘sangrantes’ de Enrique de Castro, por José Lorenzo

 Evaristo Villar: Enrique de Castro, un surco de humanidad

Mi encuentro con Enrique de Castro, por Juan José Tamayo

15.02.2023 | Jesús L. Sotillo. Sacerdote. Miembro del Foro «Curas de Madrid y Mas»

Me llega a través de Javi Baeza, compañero suyo durante muchos años, la noticia de la muerte del sacerdote Enrique de Castro, a los 80 años de edad. Y desde Religión Digital me piden que escriba algo sobre él. Sólo comparto con quién lea estas líneas mis primeros sentimientos.

Muere un hombre nacido, criado y educado entre gente de «la clase bien«. Pero muere, sobre todo, un cristiano y un cura que en determinado momento decidió vivir entre «la gente mal».

Un hijo de la Gaudium et Spes

Bien se podría decir que ha sido un hijo de la constitución pastoral Gaudium et Spes, el último de los grandes documentos que, entre dificultades, lograron aprobar la víspera de su clausura los obispos que participaron en el Concilio Vaticano II.

Enrique de Castro López Cortijo, con esos apellidos rimbombantes, hizo suyas las palabras con que comienza este fundamental documento: «Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuántos sufren, son a la vez los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los discípulos de Cristo».

Cuenta con el apoyo del Centro Jurídico Cristiano

Una madre cristiana demanda al colegio de su hijo por obligarle a participar en un desfile LGBT

Una madre cristiana devota ha demandado a la escuela de su hijo de cuatro años por haberle obligado a participar en un desfile LGBT.

Ahora se ha iniciado un caso legal inédito, después de que la madre dijera que quiere que su «hijo reciba una educación, en lugar de adoctrinamiento».

En la primera vista, celebrada ayer, se escuchó cómo la Sra. Izzy Montague, de 38 años, emprendió acciones legales contra la escuela primaria Heaver’s Farm de Croydon, al sur de Londres, después de que le dijeran que su hijo no podía optar por no asistir a un acto del Orgullo, a pesar de las creencias cristianas de la familia.

La madre ha demandado a la escuela por discriminación directa e indirecta, victimización e incumplimiento de las obligaciones legales en virtud de la Ley de Educación de 1996 y la Ley de Derechos Humanos de 1998.

La devota madre cristiana afirma que su hijo de cuatro años fue obligado a participar en el desfile del orgullo LGBT de la escuela en contra de su voluntad.

La Sra. Montague dijo que tuvo conocimiento del desfile del Orgullo por primera vez el 19 de junio de 2018, cuando recibió una carta que se envió a los padres invitándolos a una marcha del Orgullo para «celebrar las diferencias que los hacen especiales a ellos y a su familia».

Dijo que se puso en contacto con la escuela y escribió una larga carta en la que pedía que se excusara a su hijo debido a la «exhibición pública de adhesión a opiniones que ella no aceptaba».

El miembro del personal que estaba en la escuela cuando ella llamó dijo que [la Sra. Montague] era intimidante y amenazante». Se le prohibió la entrada a la escuela después de una serie de preocupaciones en torno a su comportamiento hacia el personal, escuchó el tribunal por parte de la Directora Susan Papas.

En el juicio, la directora fue preguntada por el representante legal de la escuela Sr Ian Clarke: ‘¿Qué estaba tratando de lograr al prohibir a la Sra. Montague de la escuela?’. La Sra. Papas dijo: ‘Estaba tratando de apoyar a los miembros del personal que dijeron que no se sentían seguros con ella. Dudé al respecto y lo discutí con el presidente de los gobernadores, Graham Cluer (corr), no quería empeorar la situación. El presidente de los gobernadores me recordó mi deber de cuidar al personal porque el personal se quejaba diciendo que se sentían muy inseguros a su alrededor, tenía que tomar medidas».

Michael Phillips, en representación de la Sra. Montague, le preguntó a la Sra. Papas: «¿Acepta el hecho de que mi cliente es alguien que habla más alto que el promedio?» «Sí, habla más alto que el promedio, pero muchos padres hablan más alto que el promedio, muchos miembros del personal hablan más alto que el promedio», respondió la Sra. Papas.

La madre también afirmó que la marcha era una «discriminación ilegal contra los niños que siguen su religión cristiana o cualquier otra religión mayoritaria», según declaró el Tribunal del Condado Central de Londres. Sin embargo, dijo al tribunal que su petición había sido denegada.

Creyendo que estaba siendo acosada y negándose a ser silenciada, la Sra. Montague no tuvo otra alternativa que retirar a su hijo de la escuela e inició acciones legales. Cuenta con el apoyo del Centro Jurídico Cristiano.

Al comienzo del juicio, que durará ocho días, el juez Christopher Lethem declaró que la Sra. Montague y su marido eran «devotos cristianos renacidos». Dijo que creen que las relaciones sexuales deben abstenerse o tener lugar dentro de un matrimonio para toda la vida entre un hombre y una mujer, y añadió que cualquier actividad fuera de esos confines es pecaminosa. El juez Lethem también dijo: «También dicen que el Orgullo es considerado el más grave de los pecados capitales».

El tribunal escuchó que la Sra. Montague asistió a una reunión con Susan Papas -directora del colegio- y que la hija de la directora estaba allí, con una camiseta en la que se leía el lema: «¿Por qué ser racista, sexista, homófobo o transfóbico cuando puedes estar callado?».

Varios padres también afirmaron que la escuela estaba imponiendo un programa LGBT «muy agresivo» a sus hijos -todos ellos menores de 12 años- de una manera que abusaba de sus derechos parentales.

La Sra. Montague afirmó, a raíz de sus denuncias, que la escuela creó un ambiente «hostil» e «intimidatorio» hacia los padres que disentían de la ideología LGBT que se imponía a sus hijos.

Al ser preguntada por Ian Clarke, representante de la escuela, sobre su reacción a la carta que recibió sobre la marcha del Orgullo, dijo que le parecía que se estaba pidiendo a los niños que hicieran algo que «nadie quería comprar».

El Sr. Clarke dijo: «Así que recibes esta carta el 19 de junio y ves que se trata de celebrar ‘las cosas que hacen especial a nuestra familia. Dice que la carta le obliga a adoctrinarse en un estilo de vida LGBT, ¿dónde dice eso?».

La Sra. Montague respondió: «No sé, sólo sentí que había surgido un tema. Está claro que yo no estaba al tanto, pero esta era la forma, en mi opinión, de intentar adoctrinarnos haciéndonos creer que formaba parte de la ley o de los valores británicos, o que formaba parte del plan de estudios nacional, era intentar vender algo que nadie quería comprar».

El representante de la escuela también preguntó a la madre qué le parecía que la escuela celebrara la diversidad. El Sr. Clarke le preguntó: «Según tengo entendido, ¿no tiene usted problemas para celebrar la diversidad de toda la comunidad escolar y hacer frente al acoso escolar?».

La Sra. Montague dijo: «Personalmente, no es algo que celebraría… No es algo que elegiría celebrar. Creo que es bueno que la comunidad en general se reúna, y que aprendamos y convivamos. No sé si se refiere a celebrar como hacer una fiesta, no es algo a lo que yo asistiría».

El Sr. Clarke preguntó: «¿No está la escuela simplemente utilizando el mes de junio para celebrar cuestiones más amplias de diversidad y tolerancia?».

La Sra. Montague respondió: «Creo que se está utilizando el mes del Orgullo y otros temas de esa época para vender el mes del Orgullo. Creo que se puede celebrar fácilmente la diversidad sin que tenga nada que ver con el mes del Orgullo».

Y cuando se le preguntó a la joven de 38 años si seguiría demandando a la escuela si el acto no hubiera tenido lugar en el mes del Orgullo, respondió: «Si hubieran hecho algún tipo de celebración de cualquier estilo de vida sexual seguiríamos aquí sentados [en el tribunal]. Un mes que celebra los estilos de vida sexuales es un problema en cualquier mes».

El esposo de la Sra. Montague, Shane Montague, le dijo previamente a la corte que no creía que fuera «el trabajo de la escuela» enseñar a los niños sobre las familias del mismo sexo.La Sra. Montague previamente provocó controversia en Good Morning Britain de ITV después de decirle a un padre gay que su sexualidad «es una elección» durante el debate sobre las lecciones LGBT en las escuelas.

Antes de la vista del 1 de febrero, la Sra. Montague dijo que se sentía «acosada» por la escuela, ya que sólo intentaba «concienciar a los padres de lo que está ocurriendo en nuestras escuelas primarias». La madre explicó: «Ni siquiera intentaba impedir el acto del Orgullo. Solo quería que mi hijo recibiera una educación, en lugar de adoctrinamiento».

«Después de denunciar que obligaban a mi hijo a participar en un acto contrario a nuestras creencias cristianas, la actitud del colegio hacia mí cambió por completo. Otros padres tenían miedo de hablar por el trato que me había dado la escuela.

«Era como si me acosaran. Dejaron de tratarme como a cualquier otro padre y se mostraron antagónicos conmigo. Creo que tomaron represalias contra mí excluyéndome injustificadamente de las instalaciones, victimizando a mi hijo y no tomándose en serio mis preocupaciones de salvaguardia.»

Y añadió: «Adopto esta postura para concienciar a los padres de lo que está ocurriendo en nuestras escuelas primarias. No quiero que otros padres pasen por lo mismo que yo en los próximos meses y años».

Es la primera vez que un tribunal británico examinará la legalidad de imponer la ideología LGBT en las escuelas primarias.

También se examinarán sus repercusiones en la discriminación religiosa, los derechos humanos de los padres y sus hijos, el derecho a no recibir educación sexual y el deber de neutralidad política de las escuelas.

Este caso se verá en el Central London County Court del miércoles 1 de febrero al 10 de febrero.

La audiencia continúa.

Fuente Daily Mail.

Pierina Nochetti está acusada de daño al patrimonio en el municipio de Necochea. Desde la fiscalía le ofrecieron que se disculpe y borre el mural de Tehuel.

La activista fue denunciada por “daño al patrimonio público”. La pintada se realizó junto a otras militantes el 11 de febrero de 2022, en una marcha por el Orgullo LGBT, pero la única denunciada es ella. Fue un mes antes de que se cumpliera el año de la desaparición de Tehuel de la Torre, un joven trans que salió de su casa hacia una entrevista de trabajo y no se lo vio más. Los testigos de la causa son los jefes de Pierina, quienes dicen haberla visto de espaldas en la publicación de un portal de noticias.

El martes 7 de febrero estaba previsto el comienzo del juicio oral en la Fiscalía 1 de Necochea. Luego de recibir una carta de Amnistía Internacional, el fiscal José Luis Cipoletti que lleva adelante la causa, suspendió la audiencia y pidió llegar a una conciliación.

De forma virtual, le pidieron a Pierina que se responsabilice de la pintada, pida disculpas y la borre. Pierina se negó y el juicio continuará.

Borrar a Tehuel

“Sentí que estaban queriendo desaparecer a Tehuel otra vez cuando me propusieron borrar el mural”, cuenta Pierina por teléfono a Agencia Presentes. “Me pedían también que repare un daño cuando yo no cometí ningún daño. Quieren que me hagan cargo en primera persona de colectivo”, agrega.

Pierina tiene 42 años. Comenzó a trabajar en 2017 en el municipio de Necochea. Allí se desempeñó como vestuarista, tallerista de diversas disciplinas y docente del taller de Educación Sexual Integral que cerraron en 2019 apenas asumió la gestión de Arturo Rojas, de Juntos por el Cambio. Meses después también cerraron los otros espacios en los que trabajaba Pierina y la pasaron a planta provisoria, ella dice que mal categorizada.

“Yo venía con problemas administrativos. Dos días después de la 10 Marcha por el Orgullo LGBT llegué al trabajo y me pidieron que fuera a Desarrollo Social. Pensé que era por mi recategorización. Cuando llegué me dieron un sumario donde decía que estaba suspendida por diez días y que me descontaban 15 mil pesos de mi sueldo”, recuerda. Además, le hicieron una denuncia penal.

Las pruebas difusas

El abogado que lleva la causa de Pierina, Francisco Arrospide, afirma que se trata de una persecución política y que también es perseguida por su orientación sexual. “Se la acusa de ‘daño’, como si hubiera roto un monumento. No hubo rotura de nada, incluso el mural se pintó de forma prolija. Y justamente, al día siguiente de la denuncia hubo una nota felicitando a otra persona que dibujó una de esas paredes. Esto es una persecución política sobre ella, por su condición de militante”.

Arrospide dice que como abogado está sorprendido por la forma en que se armó esta causa. “El fiscal toma declaración en forma espontánea a dos personas que trabajan en el municipio (superiores de Pierina). Dicen que la vieron en forma indirecta en una foto de espaldas que salió en un portal informativo. Creen que es Pierina porque dicen que la escucharon comentándolo a ella misma. Así es que se les toma declaración y la causa se eleva a juicio oral. Tenemos una causa con cuatro testigos que declaran haberla visto en una foto”, detalla.

Y destaca: “es común la persecución política durante este gobierno municipal. Lo que me sorprendió es que llegue a causa penal tomándosele declaración espontánea a los testigos”.

El juicio oral, estima Arrospide, puede llegar a realizarse por lo menos dentro de un año.

Sin diversidad, con discriminación

Veredazo en Necochea para pedir la Absolución para Pierina

Al lado del mural pintado el 11 de febrero de 2022 ahora hay pintadas unas cruces esvásticas. Nadie investigó quién las hizo ni pidió que se taparan.

“El lugar siempre está pintado. Las esvásticas incluso tienen firma y a esa persona no le dicen nada. Entonces parece un tipo de saña hacia la militancia y hacia mí”, reflexiona Pierina.

A pesar de que la ley de cupo laboral trans se aprobó en junio de 2021, el Municipio de Necochea (provincia de Buenos Aires) no lo cumple. Cuenta Pierina que había una mujer trans que trabajó durante varios años en el municipio pero que cuando entró la gestión en 2019 no le renovaron el contrato.

También asegura que a otra mujer trans que trabajaba en atención al público en el municipio, con la gestión de Rojo la pusieron a trabajar en otra área donde tenía un compañero que la llamaba en masculino.

“Hay otras personas lesbianas y gays. Pero no están señalados porque no militan, entonces da la sensación que ambas cosas son las que molestan”.

Reparar lo que no se dañó

El viernes 3 de febrero Amnistía Internacional emitió una cartadirigida al fiscal de la causa donde manifiesta la preocupación por esta causa contra la activista.

“Amnistía Internacional considera que este Ministerio Público Fiscal tiene la oportunidad, en el marco de sus atribuciones legales y constitucionales, de revisar la decisión de impulsar esta acción penal en contra de Pierina Nochetti por ‘daño agravado’ honrando el compromiso de garantizar el máximo respeto de los estándares internacionales de derechos humanos”, expresa la carta.

Fue luego de esta intervención que convocaron a Pierina para pedirle que borre la pintada.

Veredazo en Necochea para pedir la Absolución para Pierina.

Pierina está trabajando con una psicóloga y diversos acompañamientos para prepararse para el juicio que vendrá. “Me tomé una licencia psiquiátrica. Desde que empezó este tema mi vida cambió porque me deprimí. No puedo creer que se gaste tantos recursos, tanta energía para ponerlo en una persona que trabaja”, dice Pierina con cierta desesperación. Tiene tres hijos y desde aquella denuncia y por cuestiones de salud debió reducir sus trabajos y su militancia.

Las organizaciones y colectivas LGBT son quienes acompañan a Pierina desde el primer momento. El día de la audiencia se organizó un «veredazo» para visibilizar la situación de la mujer pero no fue la primera acción. Además se juntaron firmas para exigir la absolución de la activista y artista. También recibió el apoyo de organizaciones políticas, gremios, partidos y colectivos.

Desde la campaña por la Absolución para Pierina afirman: “Lo que le están haciendo a Pierina le puede pasar a cualquier persona visible y disidente en un contexto punitivo de retroceso de nuestras más simples libertades civiles y derechos laborales”.

Hasta ahora no se ha fijado fecha para una próxima audiencia. En el portal Absolución para Pierina hay más información del caso.

Maby Sosa

Campaña por la absolución de Pierina

Fuente New Ways Ministry