Representante estatal de Montana SJ Howell (demócrata), Representante estatal de Arizona Lorena Austin (demócrata), Representante estatal de Pensilvania Izzy Smith-Wade-El (demócrata), | Fotos de la campaña

Su labor es crucial a medida que los órganos legislativos y nuestro gobierno federal trabajan para restringir la identidad al binario de género.

Orie Givens, Vicepresidenta de Comunicaciones del  LGBTQ+Victory Institute
21 de julio de 2025,

Al menos 1334 personas LGBTQ+ ocupan cargos electivos, pero solo una fracción (63) se identifican como no binarias, no conformes con el género o género queer. Dieciocho de estos representantes sirven en legislaturas estatales. Esto representa un logro en términos de crecimiento en los últimos siete años, desde que el Instituto Victoria LGBTQ+ comenzó a monitorear la representación electoral LGBTQ+, pero aún queda mucho camino por recorrer.

Según los datos más recientes, las personas no binarias representan alrededor del 11% de la comunidad LGBTQ+, lo que las hace muy poco representadas entre los funcionarios electos LGBTQ+. A pesar de ser pequeñas, su impacto en la política está creciendo, especialmente a nivel estatal, donde su presencia puede cambiar las narrativas y las políticas.

Mientras los cuerpos legislativos y nuestro gobierno federal trabajan para restringir la identidad al binario de género, nuestros funcionarios electos no binarios se están manifestando y defendiendo la diversidad y la igualdad en la política.

Estos cinco funcionarios electos LGBTQ+ no binarios, declarados abiertamente, actualmente prestan servicios en las legislaturas estatales y esperamos que inspiren a otros a seguir su camino y servir a sus comunidades.

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Representante estatal de Arizona Lorena Austin (R) | Foto de la campaña

Lorena Austin,
Representante Estatal Arizona (Demócrata)

La representante estatal Lorena Austin (demócrata) hizo historia al ser la primera legisladora chicana no binaria del país y la primera legisladora no binaria declarada en Arizona. Sus profundas raíces en la comunidad de Mesa, Arizona, a la que sirven, la convierten en una voz poderosa en la legislatura de Arizona, no solo para las personas LGBTQ+, sino para todas las comunidades. Austin ha defendido temas como educación, vivienda asequible, recursos comunitarios, atención médica, inmigración y derechos LGBTQ+.

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Representante estatal de Pensilvania Izzy Smith-Wade-El (demócrata) | Foto de la campaña

Izzy Smith-Wade-El,
Representante estatal Pensilvania (Demócrata)

El representante estatal Izzy Smith-Wade-El (demócrata) hizo historia al ser elegido como el primer miembro no binario declarado de la legislatura estatal de Pensilvania. Originario de Lancaster, Pensilvania, trabajó en la ciudad antes de unirse a la legislatura estatal, donde ayudó a asegurar más inversiones en vivienda asequible y luchó por la rendición de cuentas de la policía. También ha impulsado proyectos de ley que protegerían al alumnado LGBTQ+ de la discriminación y el acoso por motivos de género, incluyendo uno que exigiría baños y vestuarios neutrales en cuanto al género en las escuelas en construcción o renovación.

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Representante Estatal de Montana SJ Howell (D) | Foto de Campaña

SJ Howell,
Representante Estatal de Montana (Demócrata)

El representante estatal de Montana SJ Howell (D) fue uno de los dos primeros legisladores transgénero y la primera persona no binaria elegida para la legislatura estatal de Montana. Su presencia ya ha tenido un impacto increíble en los derechos de los montañeses LGBTQ+. Howell causó un gran impacto este año al hablar con vehemencia sobre un proyecto de ley que buscaba otorgar al gobierno el derecho a separar a los niños transgénero de sus familias. El discurso de Howell convenció a varios republicanos para que votaran en contra y lo derogaran. Su trabajo es precisamente la razón por la que la representación es importante, ya que puede cambiar corazones, mentes y políticas.

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Representante estatal de Misuri, Wick Thomas (D) | Foto de campaña

Wick Thomas,
Representante estatal de Misuri, (Demócrata)

El representante estatal de Misuri, Wick Thomas (D), es el primer funcionario electo transgénero no binario en la legislatura de Misuri. Utiliza su plataforma y visibilidad para alzar la voz contra los proyectos de ley anti-LGBTQ+. Su profundo compromiso con la justicia social, la educación y la comunidad fundamenta su labor legislativa para mejorar la vida de todos los habitantes de Misuri. También ha defendido los derechos LGBTQ+, presentando un proyecto de ley en la Cámara de Representantes de Misuri para derogar la prohibición del matrimonio igualitario.

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Representante estatal de Míchigan, Emily Dievendorf (R) | Foto de campaña

Emily Dievendorf, 
Representante estatal de Míchigan, Emily Dievendorf (D)

La representante estatal Emily Dievendorf (D) es representante en su segundo mandato en Míchigan y la primera representante no binaria del estado. Dievendorf, defensora de la igualdad desde hace mucho tiempo, dirigió Equality Michigan y fue nombrada miembro del Comité Asesor de Michigan de la Comisión de Derechos Civiles de EE. UU. Dievendorf utiliza su plataforma legislativa para impulsar políticas progresistas en materia de igualdad, justicia racial y violencia doméstica.

Fuente LGBTQNation

Brandon Ambrosino

Un teólogo estadounidense publicó recientemente un ensayo que pide explícitamente un cambio en las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre las relaciones entre personas del mismo sexo.

Brandon Ambrosino, teólogo católico especializado en ética y profesor de la Universidad de Villanova, Pensilvania, escribió un ensayo para la Australian Broadcasting Corporation (ABC) titulado “The Catholic Church’s teachings on homosexuality are wrong — it’s time for them to change.” (“Las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad son erróneas: es hora de que cambien”).

Ambrosino analiza los argumentos católicos fundamentales contra las relaciones entre personas del mismo sexo y argumenta por qué requieren una revisión urgente. El teólogo argumenta su postura en respuesta al siguiente pasaje del Catecismo de la Iglesia Católica:

“Basándose en la Sagrada Escritura, que presenta los actos homosexuales como actos de grave depravación, la tradición siempre ha declarado que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados”. Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una auténtica complementariedad afectiva y sexual. En ningún caso pueden ser aprobados” (Sección 2357).

Esta sección del Catecismo se refiere a la declaración Persona Humana del Vaticano de 1975, que afirma que la aprobación de las “relaciones homosexuales entre ciertas personas” es “contraria a la enseñanza constante del Magisterio y al sentido moral del pueblo cristiano”.

Ambrosino cita la amplia aprobación de las relaciones entre personas del mismo sexo por parte de los católicos estadounidenses como prueba contraria a la afirmación del Vaticano de que el sentido moral de los fieles prohíbe las “relaciones homosexuales”. También ofrece las refutaciones, ahora ampliamente conocidas, a los llamados «pasajes demoledores» de las Escrituras, que la jerarquía católica, por lo demás altamente exegética, insiste en tomar literalmente, como lo demuestra el extracto del Catecismo.

Más significativo para el contexto católico LGBTQ+ es el tratamiento que Ambrosino hace de la ley natural, la ortodoxia y la vocación moral contemporánea de la Iglesia. Ambrosino argumenta que si la teoría de la ley natural explicara lo que ahora sabemos sobre la sexualidad y el género humanos, debería afirmar las relaciones entre personas del mismo género. Además, la idea de que la actividad sexual está destinada exclusivamente a la procreación simplemente porque a menudo resulta en ella es «ingenua y reduccionista«. Explica:

“A la luz de la psicología y la ciencia contemporáneas, las teorías aristotélicas y tomistas de la ley natural, en realidad, apoyan la homosexualidad. Para prosperar, las personas homosexuales deben mantenerse fieles a su propia naturaleza. No sirve de nada erigir un estándar de “naturaleza” que excluya a las personas con inclinaciones homosexuales. La naturaleza no existe “ahí fuera”. Somos parte de lo que decimos cuando hablamos de “naturaleza”

…

“La Iglesia Católica no define la vida en términos estrictamente biológicos. ¿Por qué, entonces, definir los dones de la relación sexual solo en términos de reproducción biológica? O somos más que nuestros cuerpos, o no lo somos. Esas son las únicas dos opciones. La Iglesia Católica solo reduce a las personas a sus genitales cuando emite pronunciamientos sobre las personas LGBT. Una iglesia que cree que los animales humanos llevan la imagen de Dios nunca debería ser tan reduccionista.”

Ambrosino refuta la idea de que la tradición —o lo que él llama “una apelación a ‘la forma en que siempre se han hecho las cosas’”— sea una consideración moral legítima. El teólogo propone una lectura histórica de la Iglesia Católica como una institución preocupada principalmente por mantener la unidad; una preocupación que impone cierta inercia:

“Una manera de leer la historia de la Iglesia Católica es como una lucha por la unidad. A lo largo de sus dos mil años de historia, la Iglesia se ha esforzado por articular y defender lo que denomina ‘ortodoxia’, es decir, la interpretación correcta del cristianismo en la enseñanza y la moral. La historia demuestra la fragilidad incluso de nuestras instituciones más sólidas. Es esta fragilidad la que a veces se esconde tras las condenas generalizadas de la Iglesia al matrimonio homosexual. «Así es como siempre lo hemos hecho», declara el Vaticano, «y si cambiamos de rumbo, corremos el riesgo de fracturar la Iglesia Católica…».

«¿Acaso la unidad nos exige ignorar la injusticia? ¿Deberíamos unirnos a la intolerancia solo para mantener la paz? ¿Acaso no importa la calidad de nuestra unidad? ¿Acaso no es importante en torno a qué ideas nos unimos?».

Si bien elogia la labor de ministerios y personas comprometidas con la construcción de puentes entre la comunidad LGBTQ+ y la Iglesia Católica —incluso atribuyendo sus esfuerzos al aumento de la afirmación entre los católicos laicos—, Ambrosino advierte que existen límites a la reconciliación que puede darse entre un grupo y una institución que los excluye sistemáticamente. Por lo tanto, más allá de las reparaciones culturales, procedimentales y pastorales, se necesita una revisión teológica integral. Afirma:

“La postura católica antigay es teológica, por lo que debe ser cuestionada y revocada desde una perspectiva teológica. No podemos tender un puente hacia la mala doctrina. Podemos y debemos invitarla al diálogo, pero luego podemos y debemos, con compasión y respeto, demostrar que está equivocada.”

Finalmente, Ambrosino reconoce el singular e inmenso alcance moral de la Iglesia Católica en virtud de su catolicidad, independencia política, doctrina social y, especialmente, la visibilidad global de su líder, el Papa. Apelando a la vocación de la Iglesia, el teólogo argumenta que las actividades y los pronunciamientos antigay perjudican la credibilidad misional de la Iglesia, desvían la atención de las crisis apremiantes y traicionan espiritualmente su razón de ser. Explica:

“La Iglesia Católica desempeña un papel único en el mundo: el Papa puede hablar con claridad moral sobre temas que afectan profundamente nuestra personalidad. Si bien rechaza los excesos de la izquierda y la derecha, la Iglesia Católica hace un llamado constante a la compasión, el desarme, el encuentro y la acogida. ¿Por qué seguir poniendo en peligro esta vocación legitimando y aplicando una política institucional de exclusión y discriminación?”

Ambrosino concluye:

“La postura oficial de la Iglesia Católica sobre el matrimonio igualitario y la homosexualidad es moralmente incorrecta y teológicamente errónea. Algún día, el Papa lo admitirá. Y se disculpará con las personas homosexuales por no recibirnos como lo haría Jesús. ¿Para qué postergar el asunto? Hoy es un momento tan bueno como cualquier otro para adentrarnos en el amanecer del futuro amoroso de Dios”.

—Jeromiah Taylor, New Ways Ministry, 16 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

Luego de una performance de transformismo realizada en el Instituto Nacional. El Movilh calificó a la reacción del edil de un intento de censura  “desproporcionado, prejuicioso y arcaico” que desconoce el positivo impacto que ha tenido el transformismo para entretener y educar en el respeto a la diversidad sexual y de género.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) calificó hoy de “desproporcionada, prejuiciosa y arcaica” la reacción de algunos apoderados y del Municipio de Santiago contra la presentación de una persona transformista en el patio del Instituto Nacional, en el marco de una Feria No Sexista organizada el pasado lunes por la  Secretaría de Género y Disidencias del establecimiento.

En relación al evento, el alcalde de Santiago, Mario Desbordes, señaló ayer a Ex Ante que «nos llegó el video desde apoderados quejándose por la actividad. Se trata de niños, además. Se nos informa desde el liceo, por parte de la directora, que se trató de una jornada de educación no sexista. Yo comprendo que haya que discutir ese tipo de cosas, pero no me parece la forma».

Añadió que “no estoy en absoluto de acuerdo con lo que se hizo, con la performance que se hizo en el lugar, menos con niños como público. Por lo tanto, estamos pidiendo un informe a la directora para que explique lo sucedido y evaluar a partir del informe que nos llegue. Vamos a ver si (la actividad) se ajusta el currículo, si es correcto o no. A mí, en principio, me parece que no se ajusta para nada, pero yo no puedo aventurar conclusiones. Me parece que fue un error y no estoy para nada de acuerdo con ese tipo de performance en establecimientos educacionales y menos con menores. Queremos estar seguros, además, de qué edad estamos hablando, porque al parecer se trata de niños de básica, séptimo y octavo. Entonces es un tema que tenemos que ver ahora urgente, pero desde ya anticipo que me parece que esto no corresponde” finalizó.

El Movilh replicó que “el transformismo es un arte conocido a nivel nacional y mundial que ha contribuido históricamente con la promoción de la igualdad y la no discriminación hacia las personas LGBTIQ+. Es un sello cultural histórico de las marchas del Orgullo, que en las últimas décadas se ha posicionado en los medios masivos de Chile y el extranjero, siendo un ejemplo el ya antiguo reality de Mega The Switch Drag Race. De todas estas experiencias, ningún niño o niña ha resultado dañado. Por el contrario, mediante la entretención han sido educados en el respeto a la diversidad”.

El Movimiento consideró que “en el marco de una Feria no Sexista, o de cualquier otra actividad que busque educar en el respeto a la diversidad en los establecimientos educacionales o en otro lugar, el transformismo ha sido una poderosa herramienta pedagógica”

Para el Movilh, la reacción de algunos apoderados y del alcalde Desbordes contra “el transformismo, solo porque lo pueden presenciar niños, refleja un profundo desconocimiento y desconexión con la realidad,  algo preocupante y gravísimo, en tanto se envía una injustificada señal de desprecio hacia un arte vinculado a la población LGBTIQ+, toda vez que el edil se esmera en presentarlo como inapropiado para menores de 18 años, lo cual es intolerable”.

“Se trata de un intento de censura contra una expresión artística basado en arcaicos temores respecto al impacto que el transformismo tiene en niños y niñas, como si en las últimas tres décadas el país no hubiese avanzando hacia una mayor comprensión de la diversidad. Esperamos que el alcalde no persista en esta persecución contra la expresión del transformismo en eventos de los establecimientos educacionales y afine su discurso y se aleje de prejuicios de los años 90”, finalizó el Movilh

Fuente MOVILH

Del blog Amigos de Thomas Merton:

 «Cuando un Padre del Desierto le habló a otro sobre sus planes de «encerrarse en su celda y rechazar la cara de los hombres, para poder perfeccionarse a sí mismo», el segundo monje respondió: «A menos que primero enmiendes tu vida yendo y viniendo entre los hombres, no servirá para enmendarla morando solo«.

Existe una correlación tangible entre el trabajo interior de la oración y el ascetismo, por un lado, y la dimensión social de la ética cristiana, por otro. La tentación de la vida contemplativa de divorciarse de la vida bajo el disfraz de perfección espiritual es manifestada por una ascesis cristiana que se mide, en última instancia, por el amor al prójimo. La soledad no es un medio para escapar de los demás, sino para solidarizarse más profundamente con ellos».

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Vincent Pizzuto,
Contemplar a Cristo,
(DDB, 2022)

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De su blog Escuela de Contemplación SALMOS: 

06.07.2025.

El Reino de Dios o el Reino de los cielos. Es el anuncio principal que hemos de hacer: “vayan y anuncien el Reino de los cielos”, también llamado reino de Dios. ¿Cómo podemos interpretar el Reino de Dios?

El Reino de los cielos va siendo entendido de acuerdo al desarrollo espiritual que tenga la persona. Por esto algunas personas enfatizan más en el Reino de los cielos como algo que vendrá después de la muerte. Otras personas lo enfatizan más como el dinamismo de hacer mucho bien en la tierra; diciendo que los hombres se ayuden, que sean solidarios, para poderlo indicar: «Ahí está el Reino de los cielos, el Reino de Dios”. Otros enfatizan en una experiencia espiritual, una experiencia en la que se conocen dimensiones más profundas del ser humano. Pero otros se van dando cuenta de que todas esas realidades, y algunas más, hacen parte del Reino de Dios, Reino de los cielos.

Lo primero que tenemos que tener presente es que, ciertamente el Reino de Dios o Reino de los cielos, es un dinamismo activo y transformador de la Presencia divina. O sea, que no estamos ante algo estático, algo que está allí como un lugar quieto, como una habitación cerrada. No, es un dinamismo, es activo y es transformador. Ese Reino de Dios o Reino de los cielos, es lo que el Maestro envía a anunciar. Elige a algunas personas y las va mandando a anunciar. Pero, ¿a quiénes elige? Elige a personas que van conociendo ese dinamismo; de otro modo estarían anunciando algo que desconocen. Entonces de entre los que ve que van viviendo ese dinamismo, les confía: “Vayan y anuncien el Reino de Dios, el Reino de los cielos”. No les dice que anuncien ninguna doctrina fija. No se trata de decir dogmas, no se trata de decir verdades escritas en alguna parte, no se trata de decir un discurso memorizado sobre una interpretación religiosa.

Se trata de anunciar la presencia de un dinamismo divino activo y transformador que está en medio de nosotros, está dentro de nosotros, está en nosotros. Alguien que anuncia ese Reino es alguien que ha ido descubriendo ese dinamismo y lo anuncia. El dinamismo divino está entre nosotros. El dinamismo divino, la actividad de Dios, el reinado de Dios, la Presencia divina que se dinamiza está entre nosotros. Vengo a anunciarles esto. “No vayan allá, ni a otro lado, ni donde les digan, porque ese Reino está dentro de ustedes”, está entre nosotros. Entonces, anunciar el Reino no es llenar de doctrina a las personas; es anunciarles un dinamismo, un dinamismo divino.

Ahora, para entrar en ese dinamismo divino, debo convertirme. La palabra “conversión” utilizada en el Evangelio es metanoia, que realmente significa “transformación de la mente” o “conocer más allá de lo que suelo conocer”; “más allá de lo que normalmente conozco con mi entendimiento”. Normalmente las personas entienden la religión y el camino espiritual como aprenderse verdades de fe, como creer en ideas religiosas muy atractivas. Cuando en verdad, el anuncio es “metanoeite”; que es la palabra en griego que se utiliza, “metanoeite”; “transformen su mente”, “vayan más allá de su mente”. Entonces nos está diciendo que no se trata de conocer del modo como ya hemos conocido, sino de conocer de otra manera, de “ir más allá de la mente”.

Y ahí es donde entra una práctica espiritual que no consiste en sentarse a pensar cosas religiosas. Consiste, precisamente, en abandonar los pensamientos religiosos, los pensamientos políticos, los pensamientos ideológicos, los pensamientos que siempre me tienen anclado a las verdades en las que me suelo mover. Más bien me envía a un conocimiento pleno de toda la Vida y de toda la Realidad. Por eso nuestra práctica es una práctica silente, de abandono de todas las ideas, prejuicios o deseos, que, como ser humano condicionado, suelo tener. “Metanoeite”, conviértanse, cambien el pensamiento. Y entonces, cuando entro en ese dinamismo voy descubriendo que lo que está sucediendo en mí es que voy teniendo un desarrollo espiritual, a través del cual, voy conociendo cada vez con mayor profundidad la existencia.

La existencia, entonces, ya no es vista como cuando niño, que veía que todo era como mágico, como un juego, como algo que simplemente aparece allí y desaparece. O tampoco es imaginándonos divinidades que gobiernan el clima, que gobiernan, nuestros problemas personales; como cuando deseo encontrar algo, supuestamente tengo que invocar a alguien para que me ayude a encontrarlo. Toda esa visión mítica va pasando, y voy entrando a un entendimiento mucho más claro de la vida y de lo que es la presencia divina. Voy entendiendo más profundamente los Escritos Sagrados, y voy comprendiendo en profundidad que esos escritos sagrados también tienen otros lenguajes, y por eso otros pueblos también tienen Escritos Sagrados. Pero debo llegar a un punto en el que tenga una visión tal, en la que yo veo que todo eso hace parte de un proceso activo y transformador, que el Reino de Dios mismo realiza en mí, que me permite llegar a estar al punto de ser Uno con Él.

Pero no es suficiente comprender ese desarrollo. Es necesario que yo tenga experiencias directas de esa misma presencia divina. Y entonces hay experiencias directas como las que tuvo San Francisco de Asís, una experiencia directa de Dios en la creación; o experiencias directas como las que tuvo Santa Teresa, percibiendo que Dios es un Tú maravilloso, que me ama y estoy unido a Él profundamente; o una experiencia tan profunda que todo se vuelve silencio y vacío, total quietud, como la que han tenido muchos místicos como Maestro Eckhart, San Juan de la Cruz u otros tantos. Es una presencia plena que todo lo envuelve. Y hay muchas más experiencias todavía.

Entonces voy entendiendo que el Reino de Dios, el Reino de los cielos, ciertamente es el dinamismo divino activo y transformador de mi existencia y de la existencia de todo ser humano. Y por eso necesitamos que quienes lo vayan viviendo sigan profundizando en él y comiencen a anunciarlo. Cuando Él dice, «La míes abundante, hay mucho por hacer, pero los obreros son pocos”, nos vuelve a confirmar que quienes estamos en este camino, ciertamente no somos multitudes. ¿Cuántas personas estarán leyendo estas palabras? No serán muchas. Ese no es un problema real. El asunto es que quienes estamos viviendo este camino, anunciemos la presencia de ese dinamismo activo y transformador de la presencia divina mientras vamos viviendo Su Presencia.

Y entonces vamos comprendiendo de qué se trata este camino al que hemos sido llamados, del cual estamos profundamente agradecidos, pero que en el fondo nos va diciendo cuál es la verdadera presencia divina que buscamos. Y llegar al punto de descubrirme como pura manifestación divina con lo que soy, como soy, desde donde estoy; y que esta Presencia está precisamente para encender la chispa de ese Reino en medio de quienes la existencia me va poniendo al lado, y hacer del camino con la humanidad un camino transformador, un camino en el que unos van más adelante, otros van más atrás, pero todos vamos juntos. Los de adelante vamos ayudando a los de más atrás, los que van más adelante de nosotros nos van ayudando; vamos juntos.

Pero esto no es un discurso de ideas, es un discurso fuera del discurso, como decía también Raimon Panikkar, es una realidad que se manifiesta ella misma, a veces en nuestras palabras, en nuestras acciones, en lo que somos. Estamos para anunciar; y por eso, primero, profundizamos en el silencio; y desde ese silencio emerge aquello que se comunica a través de nosotros, un discurso que está más allá de las palabras. Es una Presencia plena; la presencia del Reino. Los invito entonces a nuestra práctica contemplativa.

Víctor Ricardo Moreno Holguín 

(1) Meditación SALMOS: El Reino de Dios está en el desarrollo y despertar espiritual. – YouTube

Fuente Religión Digital

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Yunuen Trujillo

Una mujer lesbiana latina que trabaja con la comunidad LGBTQ+ en el sur de California compartió recientemente su experiencia personal de integración de la sexualidad y la espiritualidad, y de ocupar el lugar que le corresponde en la iglesia.

Yunuen Trujillo, abogada de inmigración y organizadora comunitaria (y miembro de la junta directiva y colaboradora del blog de New Ways Ministry), participó en el podcast «Just Politics«, producido por NETWORK y U.S. Catholic.

Trujillo comentó que se crió como católica no practicante, pero cuando se lo contó a su madre, la enviaron a una parroquia católica para que la «curaran«.

«No fue hasta que llegamos a Estados Unidos como inmigrantes y buscábamos una comunidad, que empezamos a involucrarnos en la iglesia, especialmente después de que yo se lo dijera a mi madre y ella decidiera que la iglesia era donde podía curarme. Así que me hice católica porque soy una persona queer«, dijo Trujillo.

De hecho, encontró comunidad y solidaridad en un retiro al que fue enviada cuando era adolescente. El grupo se centraba en el evangelio, el amor y la inclusión de Jesús, y había encontrado la comunidad que buscaba, así que decidí quedarme en la iglesia.

Aun así, Trujillo conocía la retórica antigay tan extendida en otros espacios católicos, así que decidió volver a ocultarse. No fue hasta que estuvo a punto de casarse cuando se dio cuenta de que casarse con un hombre sabiendo que no le atraían los hombres sería perjudicial para ambos.

«Terminé la relación, y durante ese tiempo decidí que probablemente tendría que dejar la iglesia«, dijo. Fue entonces cuando conocí a dos padres de un grupo de apoyo para padres y familias de católicos LGBTQ+, y fueron ellos quienes me dijeron: «Por favor, no te vayas de la iglesia, te necesitamos aquí«.

Trujillo continuó ministrando a la comunidad católica LGBTQ+. «Cuando comencé a ministrar en 2014, parte de mi trabajo se desarrollaba en el ministerio LGBTQ+ de la arquidiócesis de Los Ángeles. Parte de mi miedo en ese momento era querer impulsar la inclusión sin salirme de los límites de la doctrina«, compartió Trujillo. Si bien enfrentó obstáculos, señaló que la oposición a la inclusión de los católicos LGBTQ+ provenía de un grupo «pequeño pero vocal«.

También se le preguntó a Trujillo cómo instituciones como la Iglesia católica pueden ayudar a la comunidad LGBTQ+ y ayudar a reconstruir la confianza y crear un sentido de pertenencia para los grupos que anteriormente habían sido excluidos.

Dijo que las iglesias primero deben reconocer sus errores. «En lo que respecta a la iglesia, en muchos círculos vemos retórica como ‘tenemos que defender la iglesia, Tenemos que defender la fe”. Trujillo afirmó que la iglesia debe comenzar a reconstruir la confianza con la comunidad LGBTQ+.

Es importante plantear algunas preguntas clave: “En términos de la iglesia, ¿cómo podemos desarrollar la doctrina? ¿Cómo podemos asegurarnos de defender lo que es correcto cuando lo necesitamos, especialmente para los marginados?”.

Trujillo también abordó la situación migratoria actual en Estados Unidos, señalando que los líderes políticos suelen incitar al miedo para separar a las personas y así obstaculizar la solidaridad. La comunidad fomenta la resistencia, lo que puede generar cambios en cualquier institución, incluso en aquellas que se oponen firmemente a dicho cambio.

—Elsie Carson-Holt, Ministerio New Ways, 19 de julio de 2025

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Nota del editor:

Yunuen Trujillo es autora de “LGBTQ Catholics: A Guide to Inclusive Ministry“ («Católicos LGBTQ: Una guía para un ministerio inclusivo»), publicado por Paulist Press, con prólogo de la hermana Jeannine Gramick, S.L., del New Ways Ministry.

Este libro también está disponible en español.

Para leer la reseña del libro de Bondings 2.0, haga clic aquí.

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El expresidente afirmó que los modelos a seguir LGBTQ+ pueden ayudar a los jóvenes a desarrollar empatía y amabilidad.

John Russell (Él/Él)
18 de julio de 2025,

Barack Obama afirma que tener amigos y modelos a seguir gais puede ayudar a los jóvenes a desarrollar empatía y amabilidad.

El expresidente se unió a su esposa Michelle Obama y a su cuñado Craig Robinson en el episodio más reciente de su podcast, IMO, para responder a la pregunta de un oyente sobre cómo criar hijos emocionalmente inteligentes en una época en la que abundan los mensajes tóxicos en la «manosfera» digital.

Barack Obama admite haber usado insultos antigay antes de asumir el cargo.

Entre los consejos de Obama estaba el de buscar en la comunidad diversos modelos masculinos a seguir para los jóvenes.

«Creo que, como sociedad, debemos crear más estructuras para que los niños y los hombres puedan conocer una amplia gama de modelos a seguir, de modo que, independientemente de sus inclinaciones, puedan ver un camino hacia el éxito que no se limite al deporte o al dinero, a ganar mucho dinero«, afirmó. “Creo que eso es algo que los chicos necesitan a menudo: no solo estar expuestos a un chico, a un papá. Por muy bueno que sea el papá, no puede serlo todo. Y entonces, ese chico podría necesitar a alguien que le dé una perspectiva sobre su papá”.

El expresidente ofreció un ejemplo de su propia vida: un hombre gay que lo influenció profundamente.

“Tuve un profesor gay en la universidad, en una época en la que las personas abiertamente gays aún no se manifestaban abiertamente, que se convirtió en uno de mis profesores favoritos, era un tipo genial y me reprendía cuando empezaba a decir cosas ignorantes”, recordó Obama. “Es necesario mostrar empatía y amabilidad”.

Obama ya ha contado una versión de esta historia. En sus memorias de 2020, A Promised Land, el expresidente admitió haber lanzado insultos anti-LGBTQ+ a sus amigos durante su infancia en la década de 1970, describiéndolos como “intentos inmaduros de fortalecer nuestra masculinidad y ocultar nuestras inseguridades”. Pero, escribió, una vez que comprendió la discriminación que sufrían las personas LGBTQ+ por parte de nuestros amigos y profesores en la universidad, «me sentí avergonzado de mi comportamiento pasado y aprendí a ser mejor«.

El expresidente ha reconocido específicamente al Dr. Lawrence Goldyn, quien impartió clases de Política Europea cuando Obama estudiaba en el Occidental College, por haber transformado su comprensión de la comunidad LGBTQ+.

«Fue el primer profesor abiertamente gay con el que tuve contacto, o la primera persona abiertamente gay con autoridad con la que tuve contacto«, recordó Obama en una entrevista de 2008 con The Advocate. «No hacía proselitismo todo el tiempo, pero su confianza en sí mismo y la amistad que forjamos me ayudaron a comprender varios de estos temas«.

“Se esforzó al máximo para asesorar a estudiantes lesbianas, gais y transgénero en Occidental, y tengan en cuenta que esto era 1978”, declaró Obama a Out en 2015. “Eso requirió mucha valentía, mucha confianza en quién eres y en lo que representas. El año pasado, en nuestra recepción del Mes del Orgullo en la Casa Blanca, reconocí a Lawrence y le agradecí su influencia en mi forma de pensar sobre tantos temas”.

En IMO esta semana, Obama añadió que los padres cis y heterosexuales también deberían intentar cultivar amistades dentro de su propio círculo de amigos. “Si tienen un hijo gay, no binario o lo que sea, tienen a alguien a quien decirle: ‘Bueno, no estoy solo en esto’, ¿verdad?”, explicó.

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John Russell es escritor y editor y reside en la ciudad de Nueva York. Además de cubrir política y entretenimiento para la Nación LGBTQ, ha escrito para Vanity Fair, Slate, People, Billboard y Out. También escribe sobre cine, televisión y cultura pop en su boletín gratuito Johnny Writes…

Fuente LGBTQNation

Pastor cristiano transfóbico y bautista del sur, Luke Ash | Captura de pantalla de WBRZ-TV

Se alió con un grupo de odio anti-LGBTQ+ y el Partido Republicano para apoyar su cruzada.

Daniel Villarreal
21 de julio de 2025,

Luke Ash, pastor bautista del sur, fue despedido recientemente de su puesto como técnico en la Biblioteca Parroquial East Baton Rouge (EBR) de Luisiana tras haber usado repetidamente el género incorrecto para su compañero de trabajo. Ahora afirma haber sido despedido por sus creencias religiosas, y el líder de un grupo de odio anti-LGBTQ+ y otros líderes conservadores y religiosos comparten su historia mientras intentan que se retire la financiación de la biblioteca.

Ash le contó recientemente a Tony Perkins, líder del grupo de odio anti-LGBTQ+ Family Research Council, que el 7 de julio usó el género incorrecto para referirse a alguien que usa pronombres masculinos. «Me negué a usar esos pronombres preferidos«, dijo Ash. «Al día siguiente, mi supervisor y el jefe de referencia me reprendieron, y el jueves por la mañana me despidieron«.

El 8 de julio, su gerente le dio una copia de la política de inclusión de la biblioteca, que dice que la biblioteca es un lugar donde todos son “bienvenidos, aceptados y respetados”, y que todos tienen derecho a que se les llame por sus pronombres, informó el bloguero Hemant Mehta.

Perkins escribió: “Resulta un tanto irónico que la biblioteca tenga la política de no multar a los jefes que no devuelven los libros a tiempo o que no los devuelven, pero despiden a los empleados que se niegan a participar en expresiones forzadas y a seguirle la corriente a una mentira”.

Ash declaró a la estación de noticias local WBRZ que no estaba de acuerdo con la política, afirmando: “Como dije, existen convicciones religiosas y otros tipos de convicciones, y cuando estas se contradicen, se debe dar preferencia a una u otra”.

El 10 de julio, Ash envió una carta al alcalde-presidente de Baton Rouge, Sid Edwards, pidiéndole que “desfinanciara” la biblioteca debido a su política de inclusión.

Después de que Perkins y WBRZ compartieran su historia, la fiscal general de Luisiana, Liz Murrill (republicana), escribió en redes sociales: “La ley de Luisiana prohíbe la discriminación por religión en el lugar de trabajo. Se trataba de un empleado público en una biblioteca pública financiada con fondos públicos”.

“El gobierno no puede obligarte a violar tu conciencia ni tus creencias religiosas más arraigadas”, añadió Murrill. “Esto no es California ni Nueva York. En Luisiana, un cristiano tiene los mismos derechos que cualquier otra persona”.

El gobernador de Luisiana, Jeff Landry, también escribió en redes sociales: «¡Los habitantes de Luisiana nunca deberían perder su trabajo por negarse a mentir! Luisiana es el mundo real, y en el mundo real, no existen los pronombres preferidos, ¡solo los biológicos!«.

Landry hizo su comentario en una republicación de la cuenta anti-LGBTQ+ Libs of TikTok, dirigida por Chaya Raichik. La cuenta ha sido vinculada a numerosas amenazas de muerte contra niños, maestros, profesionales médicos y personas LGBTQ+.

“Lo acaban de despedir de una biblioteca pública en Luisiana por negarse a usar los pronombres preferidos de un compañero de trabajo porque va en contra de sus creencias religiosas”, escribió Raichik. “Esto es una locura. Esta biblioteca… recibe nuestros impuestos. ¡Que Luke recupere su trabajo o desfinancien esta biblioteca!”

El 17 de julio, David Goza y Lewis Richardson, líderes de las iglesias bautistas de Jefferson y Woodlawn, respectivamente, escribieron una carta a la Junta de la Biblioteca Parroquial de East Baton Rouge instándoles a recontratar a Ash y a poner fin a “todas las políticas de DEI” que llevaron a su despido. La carta calificó la política de inclusión de la biblioteca como “una flagrante violación de la conciencia divina y de las protecciones de la Primera Enmienda a la religión y la expresión”.

“Esta política no es inclusiva, es coercitiva”, declaraba la carta. “Crea un ambiente hostil para cualquiera que se aferre a las creencias cristianas históricas sobre sexo y género. Esto no es tolerancia; es tiranía ideológica”.

Logan Wolf, miembro de la junta directiva del Forum for Equality (Foro para la Igualdad), la organización de derechos humanos LGBTQ+ de Luisiana, declaró a WBRZ: «Simplemente hay que tratar a alguien con decencia básica, y creo que eso es crucial. [Ash] violó voluntariamente las políticas y procedimientos de la biblioteca EBR hacia otro empleado, y creo que eso no está bien«.

Más del 80 % de los empleados transgénero han sufrido discriminación o acoso en el lugar de trabajo a lo largo de su vida, según un estudio realizado en noviembre de 2024 por el Instituto Williams. Las personas trans tienen el doble de probabilidades de sufrir discriminación laboral que los empleados LGB cisgénero.

En la decisión de la Corte Suprema de 2020 en el caso Bostock contra el Condado de Clayton, el tribunal dictaminó que los empleados trans debían estar protegidos contra la discriminación laboral anti-LGBTQ+ con base en el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964. La actual administración presidencial y los conservadores religiosos han intentado cada vez más limitar el impacto de esta sentencia, alegando que viola la «libertad religiosa» anti-LGBTQ+.

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Daniel Villarreal es un periodista y editor galardonado y con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y numerosas otras publicaciones LGBTQ+. Ha dado charlas en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voices of Color de GLAAD y del seminario Power of Diverse Voices 2024 del Instituto Poynter. También es el fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual del Orgullo no corporativo. CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ+ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.

Fuente LGBTQNation

17 de julio de 2025. La Organización de las Naciones Unidas (ONU) alertó recientemente sobre la situación de extrema vulnerabilidad que enfrentan las personas LGBTIQ+ cuando se ven forzadas a desplazarse de sus territorios. Según datos del organismo internacional, más de dos tercios de las personas desplazadas en el mundo no cruzan fronteras, permanecen dentro de sus propios países. Sin embargo, cuando se trata de personas LGBTIQ+, su situación es aún más precaria debido a las múltiples formas de discriminación y violencia que enfrentan por su orientación sexual, identidad o expresión de género.

Las vulnerabilidades estructurales a las que se enfrentan las personas LGBTIQ+ se ven intensificadas por su estatus como migrantes, solicitantes de asilo, refugiados o desplazados internos”, señalaron unos cuarenta expertos y expertas en derechos humanos de la ONU en una declaración conjunta, subrayando la urgencia de atender esta problemática.

La ONU destacó que las personas LGBTIQ+ se encuentran entre las más afectadas de los más de 84 millones de personas desplazadas que existen actualmente en el mundo. Además, advirtió sobre los riesgos específicos que enfrentan durante el tránsito y en los lugares de acogida, donde muchas veces son revictimizadas, discriminadas, agredidas o excluidas de los sistemas de protección y atención humanitaria.

Desde Caribe Afirmativo hacemos un llamado internacional y exhortamos a las autoridades, a las agencias humanitarias y a la sociedad en general a no dar la espalda a esta realidad. Es urgente garantizar entornos seguros, inclusivos y respetuosos para las personas LGBTIQ+ desplazadas, migrantes o refugiadas, sin importar su estatus migratorio ni las causas que las llevaron a huir.

Fuente Caribe Afirmativo

La confesión de un granuja

No todos saben cantar,
no todos pueden ser manzana
y rodar a los pies de los demás.

Esta es la suprema confesión
que puede hacer un granuja.

Ando intencionalmente despeinado
con la cabeza como una lámpara a petróleo.
Me gusta iluminar entre tinieblas
el deshojado otoño de vuestras almas.
Me gusta cuando las piedras de los insultos
vuelan hacia mí, como el granizo de una eructante tempestad.
Entonces sólo oprimo con más fuerzas
la pompa oscilante de mis cabellos.

Con cuánto cariño recuerdo
el estanque invadido por la hierba y el ronco tañido del aliso,
y que en algún lugar viven mi padre y mi madre,
a quienes todos mis versos no les importan un comino,
pero que me aman como al campo y a su propia sangre,
como a la llovizna que en primavera mulle los brotes.
Ellos les clavarían a ustedes sus horquetas
por cada injuria que lanzan sobre mí.

¡Pobres, pobres campesinos!
Seguramente ya están feos y viejos
y aún temen a Dios y las ánimas del pantano.
¡Oh, si pudieran entender
que su hijo
es el mejor poeta de Rusia!
¿Acaso sus corazones no se helaban
cuando sus pies desnudos tocaban los charcos del otoño?
Ahora anda con sombrero de copa
y zapatos de charol.

Pero vive en él, con ímpetus de antaño,
el mismo aldeano travieso.
Desde lejos saluda con reverencias
a las vacas pintadas en los letreros de las carnicerías,
y cuando se cruza con los coches de la plaza
recuerda el olor del estiércol en los campos natales
y está dispuesto a levantar la cola de cada caballo
como la cola de un traje de novia.

Amo mi patria.
¡Amo inmensamente a mi patria!
Aunque exista en ella la tristeza y la herrumbre de los sauces.
Me gustan los hocicos fangosos de los cerdos
y las voces estridentes de los sapos en el silencio nocturno.
Estoy enfermo de recuerdos de infancia.
Sueño con la humedad y la niebla de las tardes de abril.
Como queriendo entibiarse
nuestro arce se encuclilló ante la fogata del ocaso.
¡Cuántos huevos robé de los nidos de las comadrejas
trepando de rama en rama!
¿Será el mismo con su cima verde?
¿Será como antes tan dura su corteza?

¿Y tú, mi querido,
mi fiel perro overo?
La vejez te ha puesto gruñón y ciego
y vagas por el patio arrastrando tu cola caída,
tu olfato ya no distingue el establo de la casa.
Cuán queridas me son aquellas travesuras
cuando hurtaba pan a mi madre
y lo mordíamos por turno
sin sentir asco uno del otro.

Soy el mismo de antes
y mi corazón es el mismo.
Los ojos florecen en el rostro como azulíes en el centeno,
y al extender las esteras doradas de mis versos
quisiera decirles mis palabras más tiernas.

¡Buenas noches!
¡Buenas noches a todos!
La guadaña de la aurora ha enmudecido
sobre la hierba del crepúsculo…
Siento unas ganas enormes
de mear la luna desde la ventana.

¡Luz azul! ¡Es tan azul la luz!
En este azul ni siquiera morir importa.
¡Qué me importa parecer un cínico
con un farol colgando del trasero!
Mi viejo, buen y derrengado Pegaso,
¿acaso necesito de tu trote apacible?
He llegado como un amo severo
a cantar y glorificar las ratas.
Mi cabezota, como agosto,
vierte el vino burbujeante de los cabellos.

Quiero ser el velero amarillo
que va hacia el país adonde todos navegamos.

*

Serguéi Yesenin

***

Sergey Yesenin… el poeta de la desesperación homofóbica.

***

Y la bella versión de Carlos Toro-Ángelo Branduardi Confessioni Di Un Malandrino

Me gusta caminar con los cabellos
Cayendo despeinados por mis hombros.
Así me divierto corriendo el riesgo
De vuestro otoño sin arroyos.
Me gusta recibir en pleno rostro
La súbita punzada de la injuria.
Para sentirme vivo lo soporto
Bajo la protección de mi armadura.
Y me vuelve a la mente aquel paisaje
Que las cañas y el musgo han sumergido.
Y el amor de los míos, que no saben
Que han tenido un poeta en vez de un hijo.
Que me quieren lo mismo que a los aires,
A la lluvia y a todo cuanto tocan.
Raro será que quien me ofenda escape
A la punta de su horca.
Pobrecitos mis padres aldeanos,
Tan ancianos y siempre temerosos
Del Señor de los Cielos procelosos,
pueblerinos que nunca comprendieron
que su hijo querido y solitario
es el primer poeta de estos pagos,
y con zapatos como una patena
y sombrero de copa se pasea.
Mas sobrevive en él la cortesía
Del típico golfillo campesino
Que, ante el cartel de una carnicería,
le hace una reverencia al solomillo.
Y cuando encuentra algún cochero,
su pobre cuna le vuelve a la memoria,
y quisiera la cola del jamelgo
llevarla como el velo de una novia.
A la patria la amo,
aunque inferma de troncos oxidados.
Adoro los hocicos de los puercos
Y los suspiros de los sapos.
Estoy enfermo de infancia, de recuerdos
Y de blancos crepúscolos de invierno.
El acero se curva con el fuego
Para sentir calor y sueño.
A la cumbre del árbol yo trepaba
Para robar los huevos de los nidos.
¡Quién sabe si las copas siguen altas!
¡Quién sabe si los troncos se han podrido!
Y tù, querido perro, pobre amigo,
viejo y ciego, vencido por los años,
das vueltas y más vueltas sin sentido
por la complicidad de los establos.
Y me encanta mi pinta de golfante
Cuando en casa robaba unos mendrugos
Y los comía con cualquier tunante
O quizá con un perro vagabundo.
Yo jamás he cambiado.
Pienso y siento lo mismo de lo mismo
Se me escapan los versos de las manos
En busca de otro sueño como el múo.
Buenas noches. Los ojos del silencio
Me acechan desde el filo de la bruma.
Tras mi ventana crecen los deseos
De gritar contra la luna.
La noche es tan hermosa
Que pienso que morir no dolería.
¡Qué importa si mi espíritu es perverso
si mi pecado me hace companía!
Pegaso cansado y visionario,
tu galope carece ya de cura.
Vine como un maestro solitario
Y ya no canto más que miniaturas.
De mi cabeza de uvas maduras
Va goteando el vino en cabellera.
Quieto ser una vela de fortuna
Rumbo a un país sin nombre ni bandera.

***

#NO PODEMOS CALLAR #EL SILENCIO ES COMPLICIDAD #NO ES UNA GUERRA, ES UN GENOCIDIO #PAREMOS LA HAMBRUNA #PAREMOS LA BARBARIE DE NETANYAHU Y TRUMP

«Dios está muriendo de hambre en Gaza«,
por Juan José Aguirre / Obispo de Bangassou (Centroáfrica), en otra guerra olvidada

Del blog de Xabier Pikaza:

«Lee y llora conmigo leyendo Dt 28, 16-68»

Se lo he confesado a mi amigo Efraím, judío de Argentina, y me ha  contestado: «Lee y llora conmigo leyendo Dt 28, 16-68«. Leo y lloro y os invito a leer  y llorar con Efraím y muchos amigos judíos.

Ésta es la más dura de las maldiciones de la Biblia y no va contra gentiles, sino contra judíos enemigos de su Dios. Transcribo el texto según  la versión de Reina-Valera (1960), la mejor que conozco, para este capítulo donde pone Yehová leed Yahvé o Señor. 

Pongo las maldiciones centrales en castellano y hebreo. El texto se entiende por sí mismo. Estos israelitas morirán de hambre, pues nadie les querrá ni como esclavo. No lo digo yo, lo dice Dt 28 (que forma parte de Dt 28-32, el texto más duro e importante de la Biblia Hebrea).

27.07.2025 Xabier Pikaza

DT 28. Maldiciones contra Israel.

15 Pero acontecerá, si no oyeres la voz de Jehová tu Dios, para procurar cumplir todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te intimo hoy,  vendrán sobre ti todas estas maldiciones, y te alcanzarán.

Las seis grandes maldiciones

16 Maldito serás tú en la ciudad, y maldito en el campo.

17 Maldita tu canasta, y tu artesa de amasar.

18 Maldito el fruto de tu vientre, el fruto de tu tierra, la cría de tus vacas, y los rebaños de tus ovejas.

19 Maldito serás en tu entrar, y maldito en tu salir.

20 Y Jehová enviará contra ti la maldición, quebranto y asombro en todo cuanto pusieres mano e hicieres, hasta que seas destruido, y perezcas pronto a causa de la maldad de tus obras por las cuales me habrás dejado.

• Texto hebreo
• 16טז ארור אתה בעיר וארור אתה בשדה
• 17יז ארור טנאך ומשארתך
• 18יח ארור פרי בטנך ופרי אדמתך–שגר אלפיך ועשתרת צאנך
• 19יט ארור אתה בבאך וארור אתה בצאתך
• 9יט ארור אתה בבאך וארור אתה בצאתך

Ampliación de las maldiciones

21 Jehová traerá sobre ti mortandad, hasta que te consuma de la tierra a la cual entras para tomar posesión de ella.

22 Jehová te herirá de tisis, de fiebre, de inflamación y de ardor, con sequía, con calamidad repentina y con añublo; y te perseguirán hasta que perezcas.

23 Y los cielos que están sobre tu cabeza serán de bronce, y la tierra que está debajo de ti, de hierro.

24 Dará Jehová por lluvia a tu tierra polvo y ceniza; de los cielos descenderán sobre ti hasta que perezcas.

25 Jehová te entregará derrotado delante de tus enemigos; por un camino saldrás contra ellos, y por siete caminos huirás delante de ellos; y serás vejado por todos los reinos de la tierra.

26 Y tus cadáveres servirán de comida a toda ave del cielo y fiera de la tierra, y no habrá quien las espante.

27 Jehová te herirá con la úlcera de Egipto, con tumores, con sarna, y con comezón de que no puedas ser curado.

28 Jehová te herirá con locura, ceguera y turbación de espíritu;
29 y palparás a mediodía como palpa el ciego en la oscuridad, y no serás prosperado en tus caminos; y no serás sino oprimido y robado todos los días, y no habrá quien te salve.

30 Te desposarás con mujer, y otro varón dormirá con ella; edificarás casa, y no habitarás en ella; plantarás viña, y no la disfrutarás.

31 Tu buey será matado delante de tus ojos, y tú no comerás de él; tu asno será arrebatado de delante de ti, y no te será devuelto; tus ovejas serán dadas a tus enemigos, y no tendrás quien te las rescate.

32 Tus hijos y tus hijas serán entregados a otro pueblo, y tus ojos lo verán, y desfallecerán por ellos todo el día; y no habrá fuerza en tu mano.

33 El fruto de tu tierra y de todo tu trabajo comerá pueblo que no conociste; y no serás sino oprimido y quebrantado todos los días.

34 Y enloquecerás a causa de lo que verás con tus ojos.

35 Te herirá Jehová con maligna pústula en las rodillas y en las piernas, desde la planta de tu pie hasta tu coronilla, sin que puedas ser curado.

36 Jehová te llevará a ti, y al rey que hubieres puesto sobre ti, a nación que no conociste ni tú ni tus padres; y allá servirás a dioses ajenos, al palo y a la piedra.

37 Y serás motivo de horror, y servirás de refrán y de burla a todos los pueblos a los cuales te llevará Jehová.

38 Sacarás mucha semilla al campo, y recogerás poco, porque la langosta lo consumirá.

39 Plantarás viñas y labrarás, pero no beberás vino, ni recogerás uvas, porque el gusano se las comerá.

40 Tendrás olivos en todo tu territorio, mas no te ungirás con el aceite, porque tu aceituna se caerá.

41 Hijos e hijas engendrarás, y no serán para ti, porque irán en cautiverio.

42 Toda tu arboleda y el fruto de tu tierra serán consumidos por la langosta.

43 El extranjero que estará en medio de ti se elevará sobre ti muy alto, y tú descenderás muy abajo.

44 El te prestará a ti, y tú no le prestarás a él; él será por cabeza, y tú serás por cola.

45 Y vendrán sobre ti todas estas maldiciones, y te perseguirán, y te alcanzarán hasta que perezcas; por cuanto no habrás atendido a la voz de Jehová tu Dios, para guardar sus mandamientos y sus estatutos, que él te mandó;
46 y serán en ti por señal y por maravilla, y en tu descendencia para siempre.

47 Por cuanto no serviste a Jehová tu Dios con alegría y con gozo de corazón, por la abundancia de todas las cosas,
48 servirás, por tanto, a tus enemigos que enviare Jehová contra ti, con hambre y con sed y con desnudez, y con falta de todas las cosas; y él pondrá yugo de hierro sobre tu cuello, hasta destruirte.

49 Jehová traerá contra ti una nación de lejos, del extremo de la tierra, que vuele como águila, nación cuya lengua no entiendas;
50 gente fiera de rostro, que no tendrá respeto al anciano, ni perdonará al niño;
51 y comerá el fruto de tu bestia y el fruto de tu tierra, hasta que perezcas; y no te dejará grano, ni mosto, ni aceite, ni la cría de tus vacas, ni los rebaños de tus ovejas, hasta destruirte.

52 Pondrá sitio a todas tus ciudades, hasta que caigan tus muros altos y fortificados en que tú confías, en toda tu tierra; sitiará, pues, todas tus ciudades y toda la tierra que Jehová tu Dios te hubiere dado.

53 Y comerás el fruto de tu vientre, la carne de tus hijos y de tus hijas que Jehová tu Dios te dio, en el sitio y en el apuro con que te angustiará tu enemigo.

54 El hombre tierno en medio de ti, y el muy delicado, mirará con malos ojos a su hermano, y a la mujer de su seno, y al resto de sus hijos que le quedaren;
55 para no dar a alguno de ellos de la carne de sus hijos, que él comiere, por no haberle quedado nada, en el asedio y en el apuro con que tu enemigo te oprimirá en todas tus ciudades.

56 La tierna y la delicada entre vosotros, que nunca la planta de su pie intentaría sentar sobre la tierra, de pura delicadeza y ternura, mirará con malos ojos al marido de su seno, a su hijo, a su hija,
57 al recién nacido que sale de entre sus pies, y a sus hijos que diere a luz; pues los comerá ocultamente, por la carencia de todo, en el asedio y en el apuro con que tu enemigo te oprimirá en tus ciudades.

58 Si no cuidares de poner por obra todas las palabras de esta ley que están escritas en este libro, temiendo este nombre glorioso y temible: JEHOVÁ TU DIOS,
59 entonces Jehová aumentará maravillosamente tus plagas y las plagas de tu descendencia, plagas grandes y permanentes, y enfermedades malignas y duraderas;
60 y traerá sobre ti todos los males de Egipto, delante de los cuales temiste, y no te dejarán.

61 Asimismo toda enfermedad y toda plaga que no está escrita en el libro de esta ley, Jehová la enviará sobre ti, hasta que seas destruido.

62 Y quedaréis pocos en número, en lugar de haber sido como las estrellas del cielo en multitud, por cuanto no obedecisteis a la voz de Jehová tu Dios.

63 Así como Jehová se gozaba en haceros bien y en multiplicaros, así se gozará Jehová en arruinaros y en destruiros; y seréis arrancados de sobre la tierra a la cual entráis para tomar posesión de ella.

64 Y Jehová te esparcirá por todos los pueblos, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo; y allí servirás a dioses ajenos que no conociste tú ni tus padres, al leño y a la piedra.

65 Y ni aun entre estas naciones descansarás, ni la planta de tu pie tendrá reposo;pues allí te dará Jehová corazón temeroso, y desfallecimiento de ojos, y tristeza de alma;
66 y tendrás tu vida como algo que pende delante de ti, y estarás temeroso de noche y de día, y no tendrás seguridad de tu vida.

67 Por la mañana dirás: ¡Quién diera que fuese la tarde! y a la tarde dirás: ¡Quién diera que fuese la mañana! por el miedo de tu corazón con que estarás amedrentado, y por lo que verán tus ojos.

68 Y Jehová te hará volver a Egipto en naves, por el camino del cual te ha dicho: Nunca más volverás; y allí seréis vendidos a vuestros enemigos por esclavos y por esclavas, y no habrá quien os compre.

***

¿Será el Papa León XIV un pontífice que se pronuncie con valentía y franqueza a favor de la igualdad de las mujeres y las personas LGBTQ+?

Si bien esta pregunta ha estado presente desde que finalizó el cónclave papal el 8 de mayo y se anunció al nuevo papa, para una periodista colombiana que escribe sobre igualdad de género, no importa lo que haga el Papa, sino lo que hacen los católicos con respecto al género y la sexualidad.

Escribiendo para WorldCrunch, Stephanie Salazar Mahecha escribe: «Ante lo desconocido, parece que son los fieles, y no el Papa León XIV, quienes darán las respuestas».

Salazar plantea el siguiente dilema moral:

“Si el Papa León XIV decidiera denunciar el mayor mandamiento, que es amar al prójimo, ¿tendríamos que obedecer con ciega sumisión la enseñanza principal de Jesús, solo porque el santo padre así lo decidió?

“Más allá de si el Papa considera que la inclusión de las mujeres es una prioridad urgente —que lo es— o que la población LGBTQ+ debería ser incluida; si yo, como mujer fiel, considero que es justo y necesario, también es mi responsabilidad promover ese principio más allá de lo que diga la autoridad eclesial”.

Si bien sería totalmente improbable que el Papa León XIV hiciera tal sugerencia, el punto de Salazar es que los católicos deben responder como muchos ya lo han hecho: siguiendo su conciencia. Los laicos católicos deben asumir su responsabilidad reclamando “nuestra libertad de conciencia y la legitimidad de nuestras creencias. Nuestras convicciones no están al arbitrio del papado ni de ningún otro hombre al mando”. Nuestras profundas y sinceras convicciones, según las cuales la Iglesia debe cambiar, también nos confieren responsabilidad.

Salazar reconoce que hay esperanza para el Papa León XIV, basándose en algunas de sus primeras palabras como Papa. Sin embargo, si la esperanza de mensajes inclusivos no se satisface, los laicos católicos deben seguir alzando la voz y actuando a favor de una mayor acogida y justicia. Escribe:

“El Papa León XIV dijo precisamente en su primer discurso: ‘Debemos buscar juntos cómo ser una Iglesia misionera, una Iglesia que construye puentes, diálogo, siempre abierta para recibir como esta plaza con los brazos abiertos a todos, a todos los que necesitan nuestra caridad, nuestra presencia, diálogo y amor.’

“Ahora bien, si en esta búsqueda de amor y diálogo no hay espacio para las mujeres y las personas LGBTQ+, una vez más no se está cumpliendo el llamado cristiano fundamental, que es el amor a todas las personas. Si en esos puentes de diálogo seguimos sin ser vistos como interlocutores legítimos, también es necesario que, como creyentes, sigamos exigiendo lo que es justo.”

Los católicos de base llevan décadas impulsando cambios en la Iglesia al acoger y afirmar a las personas LGBTQ+ en sus parroquias y comunidades de fe. Con muy poco liderazgo de las autoridades jerárquicas, los católicos han estado creando espacios para las personas LGBTQ+, guiados por la «lectura de los signos de los tiempos» (como recomendó el Vaticano II) y siguiendo su conciencia. Sin rechazar la estructura jerárquica de la Iglesia, los católicos han asumido la responsabilidad de ejercer su propio papel dentro de ella, brindando atención pastoral y difusión.

Al continuar nuestro camino como iglesia sinodal, el mensaje de Salazar nos recuerda que no debemos desesperarnos ni señalar con el dedo a otros, sino usar nuestro corazón, mente, alma y voz para crear una Iglesia renovada que acoja a todos.

—Francis DeBernardo, Ministerio Nuevos Caminos, 15 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

Nos ha llegado esta información y Animamos a participar en esta importante investigación que se está desarrollando para conocer mejor nuestro colectivo y poder diseñar medidas que ayuden a mejorar la calidad de vida de las personas LGTBI+ que viven fuera de las ciudades.

Estudio sobre el Sexilio en España

Dirección General para la Igualdad real y efectiva de las personas LGTBI+

Buenos días,

Como sabéis desde la Dirección General para la igualdad real y efectiva de las personas LGTBI+, estamos realizando un Estudio sobre el Sexilio en España. Para ello, contamos con la colaboración de Fresno The Right Link.

Nos ponemos en contacto con tu entidad para solicitar vuestra colaboración en el marco de este estudio nacional pionero sobre fenómenos migratorios de personas LGTBI+ en España. Este proyecto, tiene como objetivo analizar las migraciones internas de personas LGTBI+, especialmente desde el ámbito rural al urbano, así como las causas, consecuencias y vivencias asociadas.

Estamos en una fase crucial del estudio, que se desarrollará a lo largo de 2025, y necesitamos identificar perfiles diversos de personas LGTBI+ que vivan en contextos rurales y urbanos, en todo el territorio del Estado español. Para ello, utilizaremos el método de bola de nieve, o coloquialmente conocido como el “boca a boca”, lo que implica que vuestro apoyo —así como el de las personas que formen parte de vuestra red o colectivo— resulta clave para garantizar una muestra representativa y diversa.

Buscamos la colaboración para la realización de entrevistas en profundidad a 30-34 personas LGTBI+ con los siguientes perfiles:

• Mujeres cis lesbianas o bisexuales: 18-39, 40-54, y 65 años o más
• Hombres cis gais o bisexuales: 18-39, 40-54, y 65 años o más
• Mujeres trans: 25-39, 40-54 y 55-64 años
• Hombres trans: 25-39, 40-54 y 55-64 años
• Personas no binarias: 18-24, 25-39 y 40-54 años
• Mujeres LGTBI+ de 65 años o más
• Hombres LGTBI+ de 65 años o más

Todas las entrevistas serán de carácter completamente anónimo y confidencial. Las personas interesadas en participar pueden inscribirse a través del siguiente formulario:

https://forms.office.com/e/eBm0pAEmqi?origin=lprLink

Te agradeceríamos enormemente que nos ayudaras a difundir esta convocatoria, tanto en entornos rurales como urbanos, y entre personas o entidades con las que estés en contacto y que puedan ayudarnos a llegar a estas voces diversas y necesarias.

Agradecemos mucho tu tiempo y compromiso con la visibilidad y los derechos de las personas LGTBI+.

Para cualquier pregunta o sugerencia, no dudes en escribir a la dirección de email: marta.landa@fresnoconsulting.es

Un cordial saludo,

Secretaría de la Dirección General para la Igualdad real y efectiva de las personas LGTBI+

Ministerio de Igualdad

C/de Alcalá,37- 28014

La librería Podpisnye Izdaniya, San Petersburgo.
Foto: redes sociales

Se le ordenó a la librería retirar libros de Susan Sontag y otros escritores que se declararon abiertamente homosexuales.

Alex Bollinger (Él)
19 de julio de 2025

Una librería en San Petersburgo, Rusia, está siendo acusada por segunda vez por el gobierno de difundir «propaganda LGBT«, según informa el sitio web ruso Bumaga, según Novaya Gazeta.

La librería, Podpisnye Izdaniya (que significa «publicaciones por suscripción» en español), fue allanada en abril y se incautaron como prueba decenas de libros LGBTQ+ y feministas. La fiscalía afirmó que muchos de los libros presentaban «indicios de ideología LGBT«.

Las autoridades entregaron a la librería una lista de títulos que se les pidió que dejaran de exhibir o vender, incluyendo el libro «Sobre las mujeres«, de la escritora Susan Sontag, una colección de ensayos y entrevistas sobre feminismo, sexualidad y fascismo.

«Nuestros libros suelen aparecer en diversas listas absurdas«, declaró Mijaíl Kotomin, director de la editorial Ad Marginem. «A menudo se trata de elecciones inusuales, como «Calle de sentido único» de Walter Benjamin o «Vigilar y castigar» de Michel Foucault«.

Foucault fue un teórico francés homosexual de mediados del siglo XX que falleció a principios de la crisis del SIDA, conocido por analizar la relación entre el poder y el conocimiento. Benjamin fue un ensayista judío-alemán asociado con la Escuela de Frankfurt que murió en Francia mientras escapaba del Tercer Reich.

En mayo, la librería fue condenada por promover propaganda LGBT y multada con 800.000 rublos (unos 10.000 dólares).

Yelena Orlova, gerente de la librería, también fue condenada por dirigir una «organización indeseable» por vender un ejemplar del libro «De camino a Magadán«, un libro sobre el encarcelamiento del autor anarquista bielorruso Ihar Alinevich. Orlova fue multada con 20.000 rublos (256 dólares).

La librería fue acusada de un segundo cargo por promover propaganda LGBT y debía celebrar otra audiencia la semana pasada, pero Navoya Gazeta informa que el caso se desestimó después de esa audiencia debido a que el plazo de prescripción era de 90 días. Suscríbete al boletín informativo de LGBTQ Nation y sé el primero en enterarte de los últimos titulares que impactan a las comunidades LGBTQ+ en todo el mundo.

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Alex Bollinger, veterano reportero digital, ha cubierto noticias LGBTQ+ desde la administración Bush. Actualmente es editor jefe de LGBTQ Nation. Tiene una maestría en Teoría Económica y Econometría de la Escuela de Economía de París. Reside en París.
Conecta con Alex Bollinger (Él):

Fuente LGBTQNation

La situación legal del colectivo LGTBI en Rusia

Con el inestimable apoyo de la Iglesia ortodoxa, el presidente ruso, Vladimir Putin, firmó por primera vez una ley que prohíbe la llamada “propaganda gay” en Rusia en junio de 2013: la llamada ley contra la «propaganda homosexual ante menores». La ley buscaba aparentemente “proteger a los niños” de cualquier “propaganda de relaciones sexuales no tradicionales”, como se establece en el texto de la ley. La nueva ley extiende las restricciones no solo a los niños sino también a los rusos de todas las edades. Desde entonces, la legislación rusa ha seguido empeorando respecto a la situación de las personas LGTBI. La ley se ha utilizado principalmente para silenciar a organizaciones activistas, eventos, sitios web y medios de comunicaciónLGBTQ+, así como para separar familias y acosar a maestros. También ha sido rotundamente condenado por el Comité de los Derechos del Niño de las Naciones Unidas, los grupos de derechos humanos Amnistía Internacional y Human Rights Watch, así como activistas de derechos civiles en todo el mundo.

El objetivo siempre ha sido invisibilizar la lucha por los derechos LGTBI y la mera existencia del colectivo. Cualquier información positiva sobre las orientaciones sexuales “no tradicionales” o de las distintas identidades de género quedaron marcadas como ilegales, se reprimieron y se castigaron con fuertes multas económicas. La marcha  del Orgullo quedó prohibida, las banderas arcoíris o trans fueron vedadas en público y sus portadores fueron detenidos, sancionados e incluso temporalmente encarcelados.

Los observadores de derechos humanos dicen que la ley, que también prohíbe que las personas compartan “ideas distorsionadas sobre el valor social igual de las relaciones sexuales tradicionales y no tradicionales”, se ha utilizado para reprimir la libertad de expresión de las personas LGBT +, y alimentó un aumento en retórica homofóbica en el país.

En 2017, Putin afirmó que es su “deber” evitar que las personas homosexuales se casen para que las personas normales tengan más bebés. En ese mismo 2017, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos determinó que la ley es discriminatoria. Los jueces escribieron: “Al adoptar tales leyes, las autoridades reforzaron el estigma y los prejuicios y alentaron la homofobia, que era incompatible con los valores de una sociedad democrática”.

El mismo tribunal también determinó que Rusia estaba violando los derechos humanos de las personas LGBT + por la prohibición de los eventos de Orgullo en 2018 y por las acciones para bloquear el registro de grupos LGBT + en 2019.

En 2018, un informe de la Human Rights Watch confirmaba que la ley contra la “propaganda gay” de Rusia es un peligro.

Pero todo empeoró en diciembre de 2022, cuando Putin firmó una ley que amplía la prohibición del país de la “propaganda” LGBTQ+. La ley recién firmada prohíbe efectivamente cualquier expresión pública de la vida LGBTQ+ en Rusia al prohibir “cualquier acción o difusión de cualquier información que se considere un intento de promover la homosexualidad en público, en línea o en películas, libros o publicidad”, informó Reuters.

La ley fue  aprobada por unanimidad en las dos cámaras del Parlamento ruso. Se eliminaba el requisito de que la “propaganda” fuera realizada ante menores y, de ese modo, se prohibió cualquier manifestación, información o creación que mostrase “relaciones no tradicionales” de manera no derogatoria, así como la información sobre las identidades de género a menores. Cualquier libro, película, espectáculo, canción, obra de arte, muestra de afecto, afirmación de la propia orientación sexual ante testigos, información positiva de la homosexualidad, bisexualidad o condición trans fueron castigados con fuertes sanciones. De hecho, la reforma de la ley supuso la total invisibilización y el enmudecimiento social de las personas LGTBI, a quienes desde medios o instituciones gubernamentales se consideraron “agentes extranjeros” o traidores a la patria, en una situación de guerra tras la brutal invasión de Ucrania.

El siguiente ataque a los derechos LGTBI fue dirigido específicamente y con absoluta crueldad contra el colectivo más vulnerable: las personas trans. El 31 de mayo de 2023, fue presentado un proyecto de ley en la Duma (la cámara baja del Parlamento ruso) en el que se establecía la prohibición de cualquier tratamiento médico, tanto farmacológico como quirúrgico, para la reasignación de género. El proyecto de ley fue aprobado en la cámara el 19 de julio, tras las tres lecturas pertinentes, por unanimidad de los representantes, dejando patente una vez más que el supuesto pluripartidismo del régimen autocrático ruso es una mera pantomima. Ese mismo día, se sometió a votación en el Consejo de la Federación (la cámara alta del Parlamento). Se habían introducido varias enmiendas al texto inicial, que incluían la anulación de los matrimonios en los que uno de los cónyuges hubiera cambiado su sexo registral, así como la prohibición de que estas personas pudieran adoptar o acoger a niños. Tan solo unos días después, el 24 de julio, la ley era promulgada por el presidente Vladimir Putin. Desde esa fecha, las personas trans rusas dejaban de existir legalmente.

Finalmente, el 30 de noviembre de 2023, en una sesión a puerta cerrada, el Tribunal Supremo ruso falló a favor de la demanda del Ministerio de Justicia que acusaba al “movimiento LGTBI” de incitar a la discordia social y religiosa. La sentencia del alto tribunal calificaba al “movimiento LGTBI internacional” como “organización extremista”, poniendo en peligro cualquier forma de activismo o visibilidad de las personas LGTBI rusas. La legislación penal rusa castiga con hasta 12 años de cárcel el hecho de participar en una organización declarada como extremista, así como su financiación. Cualquier persona que exhiba símbolos de tales grupos se enfrenta a hasta 15 días de detención en la primera ocasión y hasta cuatro años de prisión si es reincidente. Existe una «lista de extremistas» en la que las autoridades incluyen a las personas sospechosas de estar implicadas en ese tipo de organización. Sus cuentas bancarias pueden ser congeladas y se les prohíbe presentarse a cargos públicos.

Como el supuesto “movimiento LGTBI internacional” no existe en realidad como organización, las corruptas autoridades judiciales podrán procesar arbitrariamente a cualquier persona por cualquier actividad relacionada con los derechos LGTBI. Si la ley contra la “propaganda homosexual” establecía fuertes sanciones administrativas a la visibilidad LGTBI, la sentencia del Tribunal Supremo la convirtió en un delito grave penado con dureza.

En esta coyuntura, no podemos olvidar el papel fundamental que está ejerciendo la Iglesia Ortodoxa Rusa. Y ponemos dos ejemplos:

Recientemente, el patriarca Kirill llamaba a Rusia a luchar contra Occidente, al que calificaba como  el “Anticristo”: la ideología de género, la legalización de las uniones entre personas del mismo sexo y la “propaganda a favor del cambio de sexo”,

El patriarca Moscú, Kirill I, ha llamado a Rusia a luchar contra el “mal” de Occidente. “Es muy importante que nuestro país sea capaz de liderar la resistencia contra -diré ahora una palabra increíble- el Anticristo“, afirmó el líder de la Iglesia ortodoxa rusa en la cámara alta del Parlamento, el Consejo de la Federación. Hay que defenderse de la llegada del “mal”, aseveró quien se ha convertido en uno de los principales aliados del presidente Vladimir Putin.

Según Kirill, las élites de los países occidentales se basan en valores anticristianos y están embarcados en lo que considera un proceso para disolver la herencia cristiana. “Hoy en día, las élites occidentales están librando una guerra contra la institución de la familia tradicional, por supuesto con el pretexto del respeto a los derechos humanos y la libre elección”, afirmó el jerarca, criticando, como ya ha hecho en otras ocasiones, la ideología de género, la legalización de las uniones entre personas del mismo sexo y la “propaganda a favor del cambio de sexo”, según informa Katholisch.

“La casa europea, para decirlo con palabras del Evangelio, se parece cada vez más a un ataúd pintado, que se ve hermoso por fuera, pero por dentro está lleno de huesos de un hombre muerto y todo tipo de suciedad“, abundó en su descripción del declive de Occidente, en su opinión. El edificio impresiona por su lujo, “pero los cimientos son irremediablemente débiles y los muros de carga están al borde del colapso”.

En febrero de 2023 la Iglesia Ortodoxa Rusa rompía con las «iglesias» que aceptan el matrimonio o la bendición de parejas homosexuales. La Iglesia Ortodoxa Rusa ha cortado los lazos con las iglesias occidentales que han aprobado el matrimonio o la bendición de parejas homosexuales. Entre ellas figura la Iglesia de Inglaterra, de donde nació la comunión anglicana. comunidades de las iglesias luteranas de Suecia, Noruega y la Iglesia Episcopal de EE.UU., de base anglicana.

Obispos católicos de Rusia

Tampoco la Iglesia Católica se queda atrás en s7 homofobia… como respuesta a la declaración vaticana Fiducia Supplicans, los obispos católicos de Rusia respondieron considerando inaceptable la bendición de cualquier pareja en situación “irregular”… Los obispos católicos de Rusia manifestaron su rechazo absoluto a cualquier bendición de una pareja que viva en una situación “irregular”. En un comunicado publicado tras la reunión plenaria de su Conferencia Episcopal (CCER) del pasado marzo, los prelados salían al paso de los supuestos malentendidos provocados por la declaraciónFiducia Supplicans, del Dicasterio para la Doctrina de la Fe.  Los obispos católicos de Rusia no difieren respecto a los ortodoxos sobre la bendición de parejas que, según ellos,  vivan en pecado y rechazan el contenido de Fiducia Supplicans.

Dios los cría…

Fuente Cristianos Gays

Las respuestas del activismo al proyecto de diputados del PRO y La Libertad Avanza contra el espíritu pionero de la Ley de Identidad de Género de Argentina. Cuáles son los puntos cruciales que se busca cambiar con un discurso engañoso, para desfinanciar derechos.

Fuente Agencia Presentes

18 de julio de 2025
Agustina Ramos
Edición: María Eugenia Ludueña

Activistas, familias y profesionales de la salud repudiaron el proyecto de ley presentado por diputados del PRO y La Libertad Avanza (LLA) que busca modificar la Ley de Identidad de Género. Con un enfoque que patologiza a las identidades trans, busca eliminar la cobertura estatal de las intervenciones de afirmación de género y prohibir los tratamientos a personas menores de 18 años.

El proyecto de ley se titula “Modificaciones sobre límites del rol del Estado en relación a la soberanía de los individuos sobre su propio cuerpo”. Lo presentaron lxs diputadxs Gerardo Milman (PRO), Lilia Lemoine y Carlos Raúl Zapata (LLA) el 14 de julio, en vísperas de los 15 años de la Ley de Matrimonio Igualitario.

Qué busca cambiar el proyecto y por qué sus argumentos son falsos

1- Quitar la cobertura estatal a los tratamientos de afirmación de género

En el primer artículo, el proyecto excluye a los tratamientos médicos, hormonales o quirúrgicos de afirmación de género del Plan Médico Obligatorio (PMO). Esto implica eliminar la cobertura estatal de estos tratamientos, es decir, su gratuidad. “Toda persona mayor de 18 años puede decidir sobre su cuerpo, pero no con la plata de todos”, dijo el autor del proyecto, Milman, en una publicación en X titulada “Que vuelva el sentido común” en mayúscula, en la que etiquetó al presidente Javier Milei y al referente libertario, Agustín Laje.

El mito sobre los costos

“El proyecto carece de datos respecto de cuánto se gastó efectivamente, desde que se sancionó la ley, en las terapias y cirugías. También, cuánto le costaba a los contribuyentes y a los afiliados a obras sociales y prepagas afrontar los costos de atención de la población trans en materia de suicidios fallidos, eliminación de los cuerpos de las siliconas industriales, tratamientos de cánceres producidos por terapias de hormonización automedicadas, y demás prácticas que ocurren cuando no hay un debido control médico. Estas últimas seguramente producían mayores gastos que los que prevé la cobertura en la ley de identidad de género”, compartió a Presentes la abogada, docente y activista trans Cristina Montserrat Hendrickse.

2- Prohibir los tratamientos en adolescentes

En el segundo artículo, el proyecto prohíbe los tratamientos hormonales y las intervenciones quirúrgicas de afirmación de género a personas menores de 18 años. En consonancia con el Decreto 62/2025 publicado en febrero de este año, que acumula denuncias y amparos a lo largo del país. En Ciudad de Buenos Aires, un fallo logró frenarlo en esta jurisdicción.

Qué dice la evidencia sobre los tratamientos

“Los tratamientos que se empiezan, en general, a partir del desarrollo puberal son los bloqueadores hormonales (tratamiento con medicamentos que detienen o retrasan el desarrollo de los cambios físicos asociados con la pubertad). No todas las adolescencias trans los necesitan o solicitan. Se inician alrededor de los 12, 13 años en los varones trans y alrededor de los 13, 14 en las chicas trans. Son reversibles y no se utilizan más de uno o dos años. Están aprobados por la FDA (la Administración de Alimentos y Medicamentos de Estados Unidos), es decir, es una medicación con respaldo médico por las ventajas que produce”, explicó a Agencia Presentes la médica Fabiana Reina, especialista en Endocrinología ginecológica, certificada en ginecología infanto juvenil e integrante de la Fundación Trans-Formando Familias.

El tratamiento hormonal, en cambio, empieza más tarde. “A los 15 o 16 años en adolescentes. También es reversible. Se hace en personas que están absolutamente controladas desde lo médico. No tienen factor de riesgo y puede llevar beneficios a la persona. Nunca trabajamos solos: lo hacemos en equipos multidisciplinarios e integrales y con las familias”, graficó.

3-  Patologizar a las infancias y adolescencias trans, y restringir el cambio registral

El artículo 2 del proyecto también restringe la posibilidad de realizar el cambio registral a adolescencias e infancias ya que exige, además del consentimiento de progenitores o tutores, la validación de un equipo interdisciplinario compuesto por un médico clínico, un psiquiatra y un psicólogo.

Contra el espíritu de la Ley de Identidad de Género

La Ley de Identidad de Género argentina, aprobada en 2012, fue la primera normativa de este tipo en el mundo que no patologiza a las personas trans. No exige un certificado médico, psicológico o psiquiátrico para acreditar la identidad de la persona y el consiguiente cambio. El proyecto impulsado por diputados del PRO y LLA contradice el espíritu de la norma al exigir una validación de profesionales de la salud.

“Retroceder al punto de tener una junta médica para que otras personas aprueben o no si una niñez o adolescencia trans puede tener derecho a un nombre y un DNI  es inconstitucional y nos hace volver a padecer expulsión, violencia, persecución, discriminación, rechazo. Es arrojarles nuevamente al sistema prostituyente, expulsarles del sistema educativo, como se hizo históricamente”, expresó a Presentes Gabriela Mansilla, mamá de Luana, la primera niña trans en acceder a un DNI rectificado en la Argentina sin haber judicializado el caso.

Gabriela Mansilla, mamá de Luana, la primera niña trans en recibir su DNI sin judicialización.

4- Anular la obligatoriedad del uso del nombre autopercibido

El proyecto de ley también ataca el artículo 12 de la Ley de Identidad de Género, el del trato digno. El texto de la ley vigente dice: “deberá respetarse la identidad de género adoptada por las personas, en especial por niñas, niños y adolescentes, que utilicen un nombre de pila distinto al consignado en su documento nacional de identidad”. En contraposición, el artículo 3 del proyecto dice que “el Estado no podrá imponer a ninguna persona, institución educativa, empresa o entidad, el uso obligatorio de un nombre distinto al que figura en el documento nacional de identidad, ni sancionar a quien ejerza su libertad de expresión o de conciencia en desacuerdo con determinadas construcciones culturales o ideológicas”.

El trato digno es un derecho

En su primer artículo, la Declaración Universal de Derechos Humanos expresa de manera rotunda la igualdad en dignidad y derechos: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.”

“Tratarnos dignamente, por nuestro nombre, no es una anécdota, sino un dato fundamental que estructura nuestras vidas”, resaltó la activista trans Alba Rueda, ex representante Especial de Argentina sobre Orientación Sexual e Identidad de Género, en el programa La Patria de las Moscas de FM En Tránsito.

4- Prohibir la educación con perspectiva de género 

El artículo 4 del proyecto no modifica la Ley, pero agrega el artículo 14 bis: “No podrá incluirse material pedagógico, campañas, charlas, ni contenidos de carácter obligatorio que hagan promoción directa o indirecta de la identidad de género auto percibida en los niveles educativos obligatorios, ni en organismos estatales de atención al público, sin consentimiento informado y previo de los padres o tutores legales de los menores de edad”.

La libertad de negar existencias

El proyecto ataca en este artículo el eje de diversidad de la Educación Sexual Integral. También la función del Estado de promover políticas públicas universales, que en este caso quedarían bajo la “tutela” de progenitores. En sus fundamentos, la ley habla de “proteger la libertad de la población”. Además, obliga al Estado a abstenerse de difundir “construcciones ideológicas sobre el género o la sexualidad”, negando las existencias diversas.

5- Restringir la gratuidad del DNI rectificado y anular su reconocimiento transversal

El artículo 5 busca derogar el segundo párrafo del artículo 10 de la ley, que obliga al Registro Nacional de las Personas (RENAPER)  a informar los cambios de documento a organismos del Estado. “Serán gratuitos únicamente en los casos de extrema vulnerabilidad socioeconómica, debidamente acreditada”, sostiene el artículo 6 del proyecto de ley.

Sin reconocimiento transversal

Esto debilita “la articulación institucional y el reconocimiento transversal de la identidad”, advirtió la Federación Argentina LGBT.

“El proyecto representa un retroceso inadmisible en materia de derechos humanos, al pretender desmantelar una ley reconocida internacionalmente por su carácter pionero y por garantizar el derecho al libre desarrollo de la identidad de género”, denunciaron desde la organización a través de un comunicado.

6- Derogar las disposiciones que contradigan la “neutralidad estatal”

El artículo 7 deroga todo lo que diga la Ley de Identidad de Género que contradiga una serie de principios: neutralidad estatal, no imposición cultural, no financiamiento compulsivo y respeto a la libertad de expresión.

El Estado debe proteger, no alentar el odio

“El Estado no es neutral. Debe ajustarse a la clave ideológica de la Constitución, y esta consagra el deber del Estado de proteger la salud, la no discriminación, la diversidad, y la libertad de expresión (en la que se enmarca la expresión de la identidad de género). Al ratificar y aprobar el Pacto de San José de Costa Rica, Argentina se comprometió ante la comunidad internacional a prohibir por la ley toda apología del odio contra cualquier persona o grupo de personas, por ningún motivo. Y el proyecto, inversamente, pretende consagrar su legalidad”, reflexionó la abogada Hendrickse Montserrat.

“Muchos dicen que no va a salir este proyecto, pero con que entre uno solo de esos artículos ya es una pérdida enorme para nosotres -advirtió la activista Rueda-. Es un proyecto de ley fascista que se basa en estas medidas de prohibir. El discurso es que no hay plata para atención hormonal, pero no es plata lo que buscan: buscan instalar una perspectiva de odio en la Argentina”.

Hechos ocurrieron durante una visita del influencer Tomás Printemps a la Isla

El influencer de moda y maquillaje  Tomás Printemps  denunció que el pasado 16 de julio fue víctima de un ataque homofóbico durante su estadía en Rapa Nui, hecho que fue repudiado por Más Rapa Nui LGBT y el MOVILH.

El afectado relató  que los hechos ocurrieron afuera del hostal donde se hospedó, cuando un sujeto en moto comenzó a gritarle insultos como “hueco c…”, en momentos en que él y sus acompañantes se tomaban fotos con seguidores.

“Vino directamente hacia mí, a pegarme. Me amenazó de muerte y me gritó todo tipo de insultos homofóbicos”, expresó visiblemente afectado.

La situación no pasó a mayores gracias a la intervención de sus seguidores en la isla, quienes enfrentaron al agresor y lograron que se retirara del lugar. “Si hubiese estado solo, me sacan la mierda”, señaló Tomás.

El influencer realizó la denuncia ante Carabineros y agradeció el respaldo que recibió por parte de la policía, así como el apoyo brindado por los dueños del hotel donde se aloja.

Desde el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) expresaron públicamente “nuestra total solidaridad con Tomás. Este tipo de agresiones no solo son inaceptables, sino que configuran discursos de odio, los cuales muchas veces derivan en actos de violencia física más graves”“Nadie tiene derecho a insultar, amenazar o agredir a una persona por su orientación sexual o identidad de género. Alentamos al municipio de Rapa Nui a condenar públicamente este hecho”, apuntó el Movilh

A su vez, y por redes sociales, Más Rapa Nui LGBT calificó el 18 de julio  lo ocurrido  como “un lamentable hecho de violencia y discriminación (…) Lamentamos los actos de discriminación y violencia en todas sus formas. Especialmente esperar que esto sea una lección de comunidad y de intercambio cultural en base al respeto intrínseco a ser personas”.

Fuente MOVILH

Enséñanos a orar, Señor,
a orar a tu estilo y manera,
que no queremos hacer el ridículo
ni ser la comidilla de quienes nos miran de reojo,
ni de quienes pasan de largo
pero no se resisten a lanzar dardos.

Enséñanos a orar, Señor,
a orar como tú lo hacías,
con silencios y palabras,
con sentimiento, gestos, y cantos,
con la cabeza y las entrañas,
con la vida cotidiana y las esperanzas.

Enséñanos a orar, Señor,
a orar con emoción y serenidad,
con nuestro cuerpo y espíritu,
mirando el regalo de la creación,
entrando en nuestro interior
y saboreando lo que pones en nuestras manos.

Enséñanos a orar, Señor,
a orar contigo y el Espíritu,
y con los hermanos,
en público y en privado,
tartamudeando palabras y sentimientos,
pues ya sabes cómo somos en esos momentos.

Enséñanos a orar, Señor,
a nuestro Padre que está en el cielo
y anda buscándonos en todos los sitios;
a nuestro Padre bueno y tierno
que quiere lo mejor para sus hijos
aunque estemos a la contra o perdidos.

Enséñanos a orar, Señor,
a tiempo y a destiempo
y aún corriendo el riesgo
de ser inoportunos al hacerlo;
pero que nuestra oración surja del corazón
y sea sincera y con amor de hijos.

Enséñanos a orar, Señor,
a orar para sentirnos y sabernos
de tu familia, cuadrilla y sueños.

*

Florentino Ulibarri
Fe Adulta

***

La reflexión de hoy es de Ryan Di Corpo, periodista y editor, cuyos artículos han aparecido en The Washington Post, America, National Catholic Reporter, la revista U.S. Catholic y otros medios. Di Corpo fue editor jefe de Outreach, un ministerio para católicos LGBTQ+ respaldado por los jesuitas.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el 17º Domingo del Tiempo Ordinario se pueden encontrar aquí.

Los católicos LGBTQ probablemente estén exhaustos por la primera lectura litúrgica de hoy, de Génesis 18, que sienta las bases para uno de los episodios más discutidos, debatidos, analizados y citados del Antiguo Testamento: la destrucción de Sodoma y Gomorra. (Sí, esta historia otra vez). La lectura de hoy nos muestra a Dios en una especie de misión de investigación con un anciano Abraham para determinar si los pecados de Sodoma y Gomorra merecen castigo. A instancias de Abraham, el Señor le promete que perdonará las ciudades si encuentra incluso diez inocentes.

En el capítulo siguiente, Lot, el sobrino de Abraham, un inmigrante (o gēr) en las ciudades, saluda a dos ángeles, a quienes alimenta con pan sin levadura en su casa. Pronto, Lot encuentra su morada rodeada por todos los hombres del pueblo, quienes exigen que saquen a sus invitados para que los hombres los conozcan (yādha‘), lo que a menudo se interpreta en un sentido sexual. En cambio, Lot ofrece a los hombres a sus dos hijas vírgenes, pero la multitud rechaza la sugerencia y se adelanta para derribar la puerta (Génesis 19:9). Los ángeles que se encontraban en el interior cegan a los hombres para detener su avance, mientras Lot huye con su familia a la ciudad de Zoar antes de que Dios devaste Sodoma y Gomorra.

Fuente de múltiples interpretaciones, la lectura más perdurable de la narrativa bíblica ha acusado a los residentes de esas ciudades condenadas de homosexualidad, lo cual, según la explicación más repetida, enfureció tanto a Dios que quemó la tierra con fuego y azufre. Esta interpretación popular (de dudosa veracidad histórica) dio origen al término «sodomía» y a su derivado despectivo «sodomita», ahora difundido en redes sociales por anónimos renegados con diccionarios. La historia es el tema de una pintura de mediados del siglo XIX, toda fuego y azufre, del artista inglés John Martin, quien tenía un don para las imágenes infernales. E inspiró una divertida camiseta que lució el historiador católico gay Alan Bray  en 1979: “Sodoma Hoy, Gomorra, El Mundo”.

“La Destrucción de Sodoma y Gomorra” de John Martin (siglo XIX).

Bromas aparte, el relato bíblico de la ira de Dios que redujo estas antiguas ciudades a ruinas humeantes se ha citado durante mucho tiempo como prueba de que las relaciones entre personas del mismo sexo merecen una condena sin reservas y, en última instancia, incurren en el castigo divino, y de que la homosexualidad clama venganza al cielo. ¿Cómo llegamos a esta situación? ¿Y qué significa esta historia para todos los católicos de hoy?

En su reciente libro “Inferior a los Ángeles: Una Historia del Sexo y el Cristianismo”, el historiador inglés Diarmaid MacCulloch   afirma que, a partir del siglo II a. C., las “relaciones desiguales entre personas del mismo sexo” en el mundo grecorromano (por ejemplo, entre un patricio y un esclavo) fueron cada vez más condenadas en los escritos judíos. Y líderes intelectuales (Filón de Alejandría, Josefo) en la época de Cristo señalaron los actos homosexuales como el pecado de Sodoma.

El eticista anglicano Derrick Sherwin Bailey, en su emblemático estudio de 1955, Homosexualidad y la Tradición Cristiana Occidental, señala que los pasajes bíblicos supuestamente relacionados con actos sexuales inadmisibles, como Levítico 18:22 y Romanos 1:26, no hacen referencia alguna a Sodoma. Muchos eruditos interpretan el relato bíblico no como una advertencia sobre las relaciones homosexuales, sino como una advertencia contra la inhospitalidad.

«Dios castigó a Sodoma por una inexcusable violación de la hospitalidad que se ofrecía tradicionalmente a los viajeros en el mundo antiguo», escribe MacCulloch. Y el experto en Antiguo Testamento Richard J. Clifford, S.J., expresidente de la Asociación Bíblica Católica, coincide y profundiza en esta perspectiva. En un ensayo de 2024 para Outreach, Clifford descarta con facilidad la idea de que el pecado de Sodoma fuera la homosexualidad y señala una perspectiva que se pasa por alto. «A los ojos de Lot, los hombres de Sodoma no pretendían específicamente violar a un homosexual, sino humillar a Lot, a quien despreciaban como inmigrante, y a sus dos invitados«, escribe Clifford. Clifford hace referencia específica a las amenazas de los hombres hacia Lot:

«¡Quítate del camino!«, respondieron. «¡Este hombre vino como extranjero y ahora quiere hacerse el juez! Te trataremos peor que a ellos» (Génesis 19:9).

Si el pecado de Sodoma es la falta de hospitalidad hacia los extraños, en particular hacia los extranjeros, entonces nuestra nación está invadida por sodomitas, pero no son personas LGBTQ+. Más bien, son las voces que condenan y deshumanizan a los migrantes como una amenaza existencial para el país, las autoridades civiles que buscan expulsar a los inmigrantes de sus comunidades y desposeerlos, los funcionarios gubernamentales que encadenan, se burlan, aterrorizan, abusan y descartan a sus vecinos con el pretexto de la seguridad nacional. Son los ricos que optan por pisotear a los pobres y enriquecerse, quienes se tapan los oídos ante el clamor de los desposeídos. «Este fue el pecado de tu hermana Sodoma: ella y sus hijas eran arrogantes, saturadas y despreocupadas; no ayudaron al pobre ni al necesitado» (Ezequiel 16:49).

En resumen, la historia de Sodoma y Gomorra no nos anima a actuar con prejuicios ni falta de caridad hacia nuestros hermanos LGBTQ+, quienes desde hace mucho tiempo han enfrentado el rechazo de los líderes de la iglesia. La historia nos recuerda que mostrar hospitalidad a los desconocidos, al «Otro«, es una obligación cristiana, no una opción. Es una señal pública de fe.

—Ryan Di Corpo, 27 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

Entrevista de Josep Fita a Tal Ben-Shahar,
En La Vanguardia, 26 de mayo de 2025:

“Para ser feliz se requiere trabajo, esfuerzo y repetición”.

A Tal Ben-Shahar (Tel Aviv, 1970), psicólogo y filósofo estadounidense de origen israelí, se le conoce como el gurú de la felicidad. El curso de psicología positiva que impartió durante años en Harvard, y que se convirtió en uno de los más populares de esta universidad, le valió ese calificativo. Hoy dirige el máster en estudios de la felicidad en la Centenary University (New Jersey), pero eso no le impide seguir viajando alrededor del mundo. Imparte unas 200 conferencias al año en más de 20 países (ha visitado más de 100 durante su trayectoria). El pasado martes, y gracias a Mentes Expertas, cerca de mil personas pudieron escucharle en directo en el teatro Coliseum de Barcelona.

En una frase, cómo definiría qué es la felicidad.

La síntesis entre significado y placer. Solo significado, sin placer, no es felicidad, y tampoco placer sin significado.

¿Significado?

Me refiero a tener un sentido de propósito, es decir, a hacer algo que sea importante para mí. Por ejemplo, si en el trabajo hago algo que tiene significado para mí, entonces puedo experimentar felicidad. Muchas personas confunden felicidad con placer, y aunque este último es una parte importante de la felicidad, es solo una parte. Sin significado, no está completa.

¿Todos podemos ser felices?

Depende de qué entendamos por felicidad. Si la definimos como placer, no todos podemos ser felices y mucho menos todo el tiempo. Sin embargo, si la vemos como algo más profundo, donde se busca hallar un sentido de importancia en nuestra vida, entonces la mayoría de las personas pueden experimentarla. Por supuesto, con altibajos, pero es algo consustancial a nuestra naturaleza.

¿Cuál es el principal hallazgo de la ciencia de la felicidad?

Que podemos cambiar nuestro cerebro no solo para ser más felices, sino también para ser más resilientes. La ciencia demuestra que cuando repetimos ciertas acciones o pensamientos, estos se vuelven hábitos. Por ejemplo, si pienso que soy una persona amable, y ese se convierte en mi pensamiento dominante, realmente me volveré más amable. La clave está en la repetición.

Esta ciencia, dice usted, propone cosas de sentido de común. Entonces, ¿por qué hay tanta gente infeliz?

Porque nos hemos alejado de nuestra naturaleza. Es natural que los seres humanos se muevan. Sin embargo, hoy las cosas se han vuelto tan fáciles que vivimos en la comodidad y no necesitamos movernos tanto, como hacían nuestros padres o abuelos. La falta de movimiento afecta a nuestra felicidad. Otro ejemplo. En el pasado solíamos sentarnos alrededor de la mesa o el fuego con nuestra tribu, con nuestros amigos. Hoy trabajamos solos o pasamos mucho más tiempo ante una pantalla que frente a otras personas, y pagamos un precio muy alto, física y psicológicamente. Hay que volver a lo básico: el movimiento, las relaciones. Es de sentido común, aunque como dijo Voltaire, el sentido común no es tan común.

¿Hay que esforzarse, trabajar duro, para ser feliz?

Desearía decirte que es algo fácil, pero no es así. Es muy parecido a cualquier otra habilidad. Si quieres ser bueno tocando el piano, tienes que practicar. Si quieres estar en forma, tienes que ir al gimnasio regularmente. Lo mismo ocurre con cultivar la mente y el corazón: requiere trabajo, repetición y esfuerzo. Sin embargo, no significa que el trabajo, la repetición y el esfuerzo no se puedan disfrutar. De la misma manera que hay personas que disfrutan de su trabajo o de esforzarse para estar en una buena condición física, también podemos disfrutar del esfuerzo para ser más felices. De esta manera obtenemos la experiencia completa: disfrutamos del camino y del destino.

¿Puedes ser feliz si la vida no te trata bien?

Hay ciertas situaciones que obviamente nos lo pueden impedir. Pienso en personas que viven en la pobreza. La vida es difícil para ellas y sus circunstancias afectan a su bienestar. No obstante, la ciencia de la felicidad ofrece herramientas que incluso estas personas pueden usar. Esto no reemplaza la urgencia de cubrir las necesidades básicas, pero incluso cuando estas no se cumplen, la ciencia de la felicidad puede ayudar. Además, les puede ser útil para asegurarse dichas necesidades, y es que puede motivarles a superar dificultades y desafíos para salir de su situación. Pero, ¿es la ciencia de la felicidad una solución para todos los problemas del mundo? Por supuesto que no.

Cuando habla de herramientas, ¿a qué se refiere?

Hablo, por ejemplo, de la meditación, que es la consciencia del momento presente. Cuando nos enfocamos en la respiración, estamos meditando. También cuando interactuamos con otra persona y la escuchamos, sin estar pendientes del móvil. Otra herramienta es el ejercicio físico regular. Tan solo 30 minutos de ejercicio aeróbico tres veces por semana tienen el mismo efecto en nuestro bienestar psicológico que los medicamentos psiquiátricos más potentes. De hecho, funcionan de la misma manera, liberando en el cerebro norepinefrina, serotonina y dopamina, que son las sustancias químicas del bienestar.

¿Alguna herramienta más?

Expresar gratitud, algo muy simple y sobre lo que se ha investigado mucho. Por ejemplo, antes de irse a dormir, escribir cuatro o cinco cosas por las que me siento agradecido. Puede ser sobre la familia o sobre la maravillosa comida que he tenido. Las personas que lo hacen regularmente no solo están más felices, sino también más saludables, son más amables y exitosas. También ayuda escribir un diario. Las investigaciones muestran que dedicar tan solo 20 minutos al día a escribir sobre nuestras emociones, desafíos y dificultades puede ayudar enormemente a aliviar el dolor y a sentirnos mejor.

¿Son las redes sociales fuente de infelicidad?

Son como la electricidad u otro poder: pueden ser usadas para el bien o para el mal. Si las utilizo para mantenerme en contacto con familiares y amigos o difundir un mensaje importante, pueden ser positivas. Sin embargo, si paso muchas horas frente al ordenador revisando cuántos me gusta recibo o cuán popular soy, eso se convierte en un problema. Lamentablemente, hoy se están utilizando más en este segundo sentido, y eso nos hace más daño que bien. Lo que tenemos que hacer es crear límites en torno a su uso, ya sea para nuestros hijos o para nosotros mismos, con el fin de no caer en la trampa de la adicción.

 ¿Qué tipo de límites?

Limitar la cantidad de horas que estamos online. En mi casa hay ciertas áreas donde las redes sociales, o la tecnología en general, no están permitidas. Por ejemplo, cuando cenamos. Tenemos una caja en la sala común donde todos los teléfonos, tanto de niños como de adultos, se guardan a partir de las 20 h. También está prohibido en el dormitorio. Si tú fueras adicto al alcohol y quisieras liberarte de esa adicción, ¿te irías a la cama con una botella de tequila? Por supuesto que no, la mantendrías lo más lejos posible. Sin embargo, la mayoría de las personas en el mundo desarrollado son adictas a sus teléfonos, lo saben y aún así se van a la cama con el móvil al lado.

 ¿Tendría que ser obligatoria una asignatura en la escuela que enseñe a los niños a gestionar las emociones?

Uno de mis profesores, Martin Seligman, cuando trabaja con padres y maestros, siempre hace dos preguntas. La primera: qué es lo que más desean para sus hijos. Todos coinciden: que sean felices, resilientes, que tengan buenas relaciones y estén sanos. Con esas respuestas, Seligman hace una primera lista. Después, formula la segunda pregunta: ¿qué aprenden los niños en la escuela? A leer y a escribir, geografía, historia, biología o matemáticas, responden. Seligman hace una segunda lista con esas respuestas, la compara con la primera y evidencia que no hay ninguna correlación entre ambas. Eso no significa que la segunda no sea importante, por supuesto que es necesario que los niños aprendan a leer, matemáticas y conozcan la historia. Pero, ¿por qué las escuelas ignoran casi por completo la primera lista? Es incomprensible. En especial, hoy, cuando existe la ciencia de la felicidad y podemos enseñarla a los niños.

Es paradójico, cuanto menos.

Y no solo eso. Cuando enseñamos estas cosas a los niños no solo se vuelven más felices y saludables, sino que se convierten en mejores estudiantes. Así que la primera lista ayuda a la segunda. No obstante, las escuelas de todo el mundo en su mayoría ignoran la ciencia del bienestar, algo que espero que cambie.

¿Usted ha conseguido ser feliz?

Muchas personas me lo preguntan. Hace 30 años, empecé el camino de estudiar la felicidad por mi propia infelicidad. No existe un punto donde antes eras infeliz y luego pasas a ser feliz. En otras palabras, no es un estado binario de ceros y unos, más bien la felicidad existe en un continuo. Lo que sí puedo decir es que hoy soy mucho más feliz de lo que lo era hace 30 años, y espero que dentro de cinco lo sea más de lo que lo soy hoy. La felicidad, más que un destino, es un viaje, que termina cuando lo hace la vida.

Fuente: Boletín Semanal de Enrique Martínez Lozano

Creció como una niña muxe en el Istmo de Tehuantepec. En la ciudad conoció la violencia machista y se nombró transmuxe. En todos lados es Xaneri, la que teje con sus ancestras y vive su identidad sin categorías fijas, acuerpando infancias y adolescencias diversas.

Fuente Agencia Presentes

9 de julio de 2025
Geo González
Ana Karenina
Edición: María Eugenia Ludueña, Milena Pafundi

Xaneri nació en Juchitán, en el Istmo de Tehuantepec en Oaxaca, en una familia que acogió su feminidad desde la infancia. Su abuela paterna, curandera, lo intuyó desde antes de su nacimiento: era especial. En su niñez, pudo vivir libremente su expresión femenina y fue reconocida como muxe huini, término zapoteco para nombrar a las niñas muxes.

Todo cambió en su adolescencia, cuando migró a la Costa Chica, a San Pedro Jicayán, donde enfrentó violencia machista. Allí tuvo que esconder su feminidad y tejer en secreto. Esta actividad se volvió una forma íntima de resistencia. Aunque fue reconocida como muxe desde pequeña, su apropiación del término ha sido un proceso personal y profundo: lo resignifica desde la ternura, los textiles y la flor.

Xaneri se nombra como transmuxe en contextos urbanos, y como muxe’ gunaa —quien viste indumentaria femenina— en el Istmo. No ve su identidad como un tercer género ni como una categoría fija, sino como una identidad viva de dualidad y libertad. Su muxeidad se expresa tanto en lo femenino como en lo masculino.

Una parte esencial de su vida es el telar de cintura, que aprendió de su abuela mixteca. Para ella, tejer es más que un arte: es una forma de sanar, narrarse, conectar con sus ancestras y resistir. Sus tejidos cuentan historias de dolor, gozo y dignidad.

Xaneri no camina sola: reconoce a otras muxes como Felina, Cazorla, Mitzary y Pilar Salinas. También a las que han sido asesinadas. Denuncia que el Istmo no es el paraíso que muchos imaginan para las muxes: sigue habiendo violencia, migración forzada y falta de acceso a salud y trabajo.

Hoy acompaña a infancias y adolescencias muxes. Se ofrece como “un jardín” donde otras puedan crecer y florecer sin miedo, usando huipil y mostrando su feminidad. Cree en la ternura como política radical, como forma de sanar, resistir y acuerpar.Por su labor de cuidado y visibilización, fue coronada Reina Muxe en Oaxaca (2023) y en la CDMX (2024). Este 5 de julio entregó su corona. Su compromiso continúa: sigue siendo una guía y un refugio para que otras puedan vivir su muxeidad con dignidad, orgullo y amor.

Juntes Narramos es un proyecto de Malvestida, Volcánicas, GirlUp, Balance y Presentes para fortalecer y amplificar las voces de las juventudes desde narrativas de la diversidad.