“Cuando alguien te invite a una fiesta de bodas, no te sientes en el lugar principal no sea que llegue otro invitado más importante que tú,  y el que os invitó a los dos venga a decirte: ‘Deja tu sitio a este otro. Entonces tendrás que ir con vergüenza a ocupar el último asiento.”

(Lc 14, 1.7-14)

El puesto de nuestro Corazón.

Al leer este evangelio me llama la atención el gran conocimiento que tenía Jesús de las sombras que habitan el corazón humano. Su  explicación es certera y práctica utilizando nuestras categorías humanas para hacerse comprender.

Me llama la atención que Jesús no explique que no es bueno ocupar el primer lugar, porque es un endiosamiento y es un vivir fuera de quienes somos, moviéndonos por la apariencia, la posición social, el qué dirán, y que eso no otorga la paz.

En cambio hace un paralelismo…y dice “si llega otro invitado más importante que tú, el dueño de la casa te dirá que dejes ese lugar”, y esa es la explicación que entendemos porque nos movemos dentro de categorías de bueno, mejor, más poder, más tener…

A mi entender actuamos así porque funcionamos desde nuestra mente. Dentro de unos patrones culturales aprendidos, marcados por nuestra sociedad y familia. Sin embargo ello no nos otorga la felicidad, sino la esclavitud de vivir según los roles establecidos.

Funcionamos según la “idea”, “el concepto mental”  de lo que nos otorgará la felicidad. Sin embargo, Jesús nos habla de vivir en el interior donde la idea no tiene poder. De sentirnos a gusto con quienes somos, disfrutando el instante, sin categorías, siendo nosotros. Y para disfrutar de nosotros no necesitamos ocupar puestos “especiales” según las clases sociales. Necesitamos ocupar el puesto de vivir en nuestro corazón, donde quien otorga “el poder” es nuestra capacidad de amar.

Quien ama no se mueve por categorías humanas, las del endiosamiento, si no por “desaprendizajes” egoícos, que conllevan la entrega y el servicio, entonces somos en la medida que dejamos a los demás ser un@  en nosotr@s. “ El Padre y yo somos uno” ( Jn 10,30).

Oración

Jesús, maestro de la desidentificación de patrones mentales,

enséñanos la sabiduría de descubrirnos plen@s en nosotr@s mism@s,

sin tener que representar ningún papel, ocupando puestos que nos descentren de Ti.

Te lo presentamos a Ti, Padre de la Vida, por medio de Jesús tu Hijo,

y mediante la fuerza y la ternura de la Santa Ruah.

*

Fuente:  Monasterio Monjas Trinitarias de Suesa

***

Fuente Fe Adulta

Lucas 14, 7-14

«Todo el que se ensalce, será humillado; y el que se humille, será ensalzado»

José E. Ruiz de Galarreta entiende a Jesús como «sabiduría de Dios ofrecida a los seres humanos»; una sabiduría que manifiesta en su profundo mensaje teológico, pero también en los consejos prácticos de mera sabiduría de la vida que menudean en el evangelio. Entre ellos caben destacar los recogidos en los capítulos quinto y sexto de Mateo (y en el sexto de Lucas), donde se muestran los criterios de Jesús en materia de felicidad: «Cuánto más felices seríais si…»

Vamos a detenernos a hablar de felicidad. Según afirman los eudemonistas (con Aristóteles y Tomás de Aquino a la cabeza), la felicidad es el fin último del ser humano, pero debemos tener en cuanta que cuando hablan de felicidad no se están refiriendo a aquellas sensaciones a las que nosotros les damos tal rango sin tenerlo (como el bienestar, el confort o “cualquier situación de satisfacción y contento”, como reza el diccionario), sino que la entienden como “un estado de plenitud y armonía del alma” (o si lo prefieren, del “animo”).

La felicidad así concebida es algo que sólo sentimos circunstancialmente; algo que no somos capaces de abarcar ni comprender, que no sabemos cuándo se va a presentar o dónde buscarla, y que, aún en el momento en que nos sentimos felices, no sabemos en qué consiste ni cuánto va a durar. Esta singularidad nos mueve a pensar que se trata de una realidad ontológica que nos supera; muy por encima del resto de nuestros atributos como pueden ser la inteligencia o la conciencia; un eslabón que nos une a algo muy superior en ciertos momentos de nuestra vida; un adelanto de la realidad del ser humano libre de sus limitaciones. Sin duda, en esos momentos estarán actuando sobre nuestro cerebro un aluvión de estímulos, pero ésa no puede ser la causa de la felicidad, sino la consecuencia; la respuesta somática a un estado del ánimo superior provocado por causas que se nos escapan.

¿Pero dónde buscarla?…

El mundo me dice que seré feliz si soy rico, si tengo poder o prestigio social, si no me dejo avasallar, si soy más listo que los demás para los negocios, si voy de diversión en diversión, si no me meto en líos, si no me insultan ni me persiguen… Jesús, en cambio, me propone un código de felicidad radicalmente distinto e inverosímil: “¿Quieres ser feliz…? –nos dice–, pues confórmate con poco, comparte lo que tienes con los que no tienen, aprende a sufrir, di siempre la verdad, no seas violento, trabaja para que prevalezca la justicia, no trates de aprovecharte de nadie… y no te preocupes si te insultan y te persiguen por ello, pues a la larga serás mucho más dichoso”.

¿Creo en él? ¿Le creo a él? ¿Me fío de él? ¿Estoy dispuesto a vivir compartiendo, perdonando, sembrando la paz, trabajando por la justicia, actuando siempre con sinceridad y sin temor al sufrimiento? ¿Me lo juego todo apostando por unos criterios de locos; viviendo de acuerdo a unos valores tan estrafalarios como poco evidentes?… Decir que sí, que me la juego, que cambio de vida, es tener fe en Jesús; lo demás será otra cosa. Creeré en Jesús si es él quien manda en mis criterios y mis valores; si es él quien da sentido a mi vida; si creo que sus criterios pueden salvar el mundo del desastre y me comprometo con la tarea de hacer realidad su sueño…

Pero, como decía Jon Sobrino: «A eso es a lo que tenemos miedo; a ser felices a lo cristiano».

Miguel Ángel Munárriz Casajús

Para leer un artículo de José E. Galarreta sobre un tema similar, pinche aquí

Fuente Fe Adulta

Lucas 14, 1. 7-14

Nos encontramos este domingo con un texto que, si lo escuchamos seriamente, nos sorprenderá e incluso nos hará sonreír pensando, ¿qué está diciendo este? Porque lo que en él se afirma no tiene nada que ver con lo que solemos pensar o decir. Ojalá nos despierte y zarandee de verdad. Encontramos en él tres partes:

Primero nos pone en situación, nos sitúa: Jesús está en la casa de un fariseo “importante” que le ha invitado a comer y el resto de los fariseos le están “espiando”. Es decir, él sabe que sus gestos y palabras van a ser analizadas y juzgadas con lupa, incluso que van a alimentar la polémica.

En segundo lugar una parábola sugerida por el comportamiento que observa en los invitados. Es importante que nos demos cuenta de que estamos ante una parábola, mucho más sugerente y comprometedora que una simple norma de cortesía e incluso de moral. Bajo la imagen del banquete, tan repetida en los evangelios, Jesús nos habla de nuestras actitudes en la vida, ¿Qué puesto o lugar buscamos? ¿Qué puesto creemos que nos merecemos o nos corresponde? ¿Qué lugar queremos que nos reconozcan los demás en la familia, en el trabajo, entre los amigos…? Actitud que responde también a la imagen que tenemos de nosotros mismos, a cómo nos juzgamos a nosotros y cómo juzgamos a los demás.

“Vete a sentar en el último puesto” afirma tajantemente la parábola. ¿Qué provoca esto en nosotros/as si escuchamos profundamente? ¿Podemos imaginárnoslo como slogan publicitario o como consigna para ganar seguidores? Sin duda no. Va en contra de lo que casi siempre pensamos, deseamos o buscamos. Y sin embargo hay otros muchos textos del evangelio muy parecidos porque contiene algo esencial del mensaje de Jesús: quien quiera entrar en el Reino de Dios, ha de ser pequeño, ha de hacerse último, no debe formular falsas pretensiones teniéndose por justo. Pequeño como los niños (Mt 19, 14), conscientes de su nuestra pequeñez y carencias, e incluso del propio pecado, como el publicano en el templo (Lucas 18, 9-14). Último como el que sirve, no el que aspira a ser servido, como Jesús recuerda con su actuar y sus palabras en la última cena. Por eso queda fuera de lugar, entre los seguidores de Jesús la discusión por quien será el primero (Lc 22, 24-27), o quien trabaja más por el reino o se lo merece más.

Pero la parábola no habla solo de banquetes, habla de nuestras actitudes en el templo, es decir de nuestro modo de relacionarnos con Dios y con los demás. Buscar el último puesto es tomar conciencia de la propia realidad reconociendo que la salvación, el “tener un puesto” en el reino es siempre un don de Dios, no algo que nos corresponde porque nos lo ganamos a base de esfuerzo. Es relacionarnos desde ahí con Dios, el que por encima de todo nos ama y nos invita continuamente. Y es relacionarnos así con los demás, como servidores, como hermanos, nunca como jueces o señores. ¿Estamos dispuestos/as a sentarnos en el último puesto? ¿Estamos dispuestos/as a servir a los demás? ¿Es nuestra actitud ante el Señor la del hijo necesitado que se siente perdonado y amado, sin meritos propios? Porque entonces, solo entonces, recibiremos de Dios el verdadero reconocimiento, el “primer puesto” aquel que corresponde a los hijos y con el que ni nos atrevíamos a soñar… Y quizá como María, como Isabel, exclamemos algo parecido a “¿Cómo puede ser esto si yo…?” o “¿Quién soy yo para que me…?”

Y hay una tercera parte, una invitación a ser anfitriones al estilo de Jesús. Nos plantea, ¿a quién solemos invitar a los banquetes, a los “momentos” de vida que protagonizamos, a nuestras fiestas, a  nuestras tareas, a nuestros espacios de ocio? O dicho de otra forma, ¿por quienes nos preocupamos, quienes ocupan nuestro tiempo y nuestra atención? ¿A quién dirigimos nuestros cuidados como buenos anfitriones? ¿A los nuestros, a aquellos que queremos, con los que nos sentimos a gusto, con los que compartimos ideas, intereses, etc.?  Y otra vez Jesús nos sorprende con una norma “rara”, absolutamente distinta a lo que solemos pensar: Invitad a los pobres, a los enfermos, a los que no pueden devolvernos la invitación, a los que no pueden pagarnos el favor, a los que no son como vosotros…  A aquellos de los que no podemos esperar nada. ¿De verdad estamos dispuestos/as a hacer esto? ¿Qué cambiaria en nuestra vida? Esa norma tan afianzada, aun de forma inconscientes, de primero yo y los míos y luego los demás, ¿sabremos descubrirla en hechos y actitudes cotidianas y cambiarla? ¿Es posible vivir de esa manera tan desinteresada?

La gratuidad como distintivo cristiano nos invita a dar sin esperar nada a cambio, a perdonar sin exigencias, a acercarnos y ser agradables también con las personas que no lo son con nosotros, a ayudar y servir a aquellos que no son de los nuestros. Es un camino sorprendente y difícil pero es el que Jesús afirma que nos hará felices: “Dichoso tú si no pueden pagarte” algo tan chocante como el resto de la bienaventuranzas.

Podemos terminar diciendo que en este último domingo de agosto, cuando muchos estamos ya haciendo planes para el nuevo curso, el evangelio nos sorprende y nos da dos criterios muy serios: “Colocaos en el último lugar” el que nos corresponde, el único que nos permitirá ser, pensar y obrar como Jesús e “Invitad a los que no pueden pagaros” abrid vuestra vida a ellos, dedicarles vuestra atención y vuestro tiempo, invitadlos a vuestra casa y a vuestra fiesta…   Y en esta dinámica que es la del Reino, donde los últimos serán los primeros, donde la humildad y la gratuidad son los criterios que nos distinguen, experimentaremos la felicidad, la bienaventuranza que Jesús nos promete, que Él mismo nos da.

Mª Guadalupe Labrador Encinas, fmmdp.

Fuente Fe Adulta

Comentario al evangelio del domingo 31 agosto 2025

Lc 14, 1.7-14

La motivación que propone la parábola para no ocupar “los primeros puestos” esconde una trampa sutil en la que solemos caer, siempre que hacemos algo para “quedar bien”. En ese intento, no solo abdicamos de nuestra capacidad de autonomía, sino que nos instalamos en un “yo ideal” que, tras una fachada de “perfección”, esconde falsedad y cae en brazos de la hipocresía o “falsa humildad”: colocarse en el último lugar con el fin de quedar bien, no es humildad. Y que sea algo tan habitual nos revela que se trata de un mecanismo psicológico muy enraizado en nuestra condición.

A partir de su propia necesidad de sentirse reconocido, el niño se ve obligado, desde muy temprano, a dar una imagen de sí mismo que resulte “aceptable” para los demás. Lo cual le llevará, inevitablemente, a crear su propia sombra en la que, con frecuencia de manera inconsciente, recluir aquellos aspectos de sí mismo que no tengan cabida en la imagen que trata de ofrecer.

Ese mecanismo inicial es tan poderoso que puede seguir imperando a lo largo de toda nuestra existencia, de manera que, en todo lo que hagamos, busquemos -de manera automática- “quedar bien”, con el fin de obtener el reconocimiento ansiado.

Se trata de una tarea ardua, agotadora y desgastante. Porque el afán de ofrecer una imagen idealizada se asienta en la mentira sobre nosotros mismos y exige un enorme derroche de energía para sostenerla. No en vano, la distancia que sostenemos entre nuestro yo real y el yo ideal es fuente de neurosis.

Desactivar la trampa del yo ideal requiere -como siempre que queremos salir de cualquier trampa- amar la verdad por encima de cualquier otro interés. Y será la propia verdad, reconocida y aceptada, la que, bajándonos de cualquier pedestal ideal -falso, arrogante, hipócrita y siempre egoico-, nos reconcilie con nuestra humanidad: es el camino de la humildad.

Enrique Martínez Lozano

Fuente Boletín Semanal

Del blog de Tomás Muro La Verdad es libre:

01.- v 1. Mal comienzo

        Con cierta ironía solemne, el evangelio de hoy sitúa la escena en sábado, un día importante. Uno de los principales fariseos, recibe a comer en su casa a Jesús, pero la élite de la sociedad le estaba espiando.

        Jesús había discutido mil veces y por mil cuestiones con los fariseos: el eterno problema de la ley y la libertad, la curación de los enfermos en sábado, la pureza o impureza de los alimentos, de las enfermedades, el mandamiento principal, el templo, etc. ¿Para qué le invitan ahora a comer?

02.-  Humildad: humus

        Nunca está demás acudir a la etimología de las palabras. Humildad viene de humus, es decir: tierra, barro, la tierra fértil.

Para comprender lo que pueda significar humildad, tenemos un primer elemento: caer en la cuenta de que somos tierra, barro. El ser humano más grande -o quien se cree grande- es, como todos, tierra, barro. Adán, (Adamah) significa barro

Somos barro, pero la tierra es fértil, da vida. Todo humus da vida. Desplegar las cualidades (los talentos, los carismas) que Dios nos haya podido dar y ponerlas al servicio de los demás es vivir humildemente: humus: vida.

03.- La humildad es vivir entendiéndose desde dios.

La humildad es entendernos desde Dios. Somos humildes cuando nos sentimos creados por Dios y vivimos en referencia a Él.

Cuando yo me siento como proveniente de Dios Padre, creado por el buen alfarero que es Dios, vivo agradecido por lo que Dios y la vida me han dado ¿Qué tienes que no lo hayas recibido? (1Co 4,7).

Desde Dios yo no soy un “Dios más que nadie”. No soy el “faraón”, ni “Herodes”. No soy un “hamalau”, un creído político, o un capitalista dueño de medio mundo, todavía menos soy un sutil maquiavélico déspota religioso. Mi raza, mi pueblo, mi iglesia no son más que los de al lado.

Desde Dios, veo -me veo- con los demás como criaturas y hermanos, no como siervos o inferiores. Desde Dios, no desprecio a nadie, “no piso a nadie”. Todos hemos sido creados por Dios, todos somos sus hijos, todos iguales, todos queridos.

Cuando nos entendemos desde Dios, no miro a mis hermanos como arios y judíos, como palestinos, vascos y españoles, blancos y negros, hutus y tutsis: todos somos hijos, imagen de Dios.

Es muy valiosa la actitud que nace de lo que dice el salmo 130:

Mi corazón no es ambicioso, ni mis ojos altaneros; no pretendo grandezas que superan mi capacidad, sino que acallo y modero mis deseos, como un niño en brazos de su madre.

La actitud de la parábola del publicano que humildemente se ponía debajo del coro de la parroquia es infinitamente más noble y razonable que la actitud farisaica de creerse por encima de los demás.

04.- v 8 Invitados a una boda.

        El evangelio de hoy nos habla de “cuando te inviten a una boda”… La boda es uno de los símbolos más utilizados por Jesús y por el NT para hablarnos de lo que pueda ser el Reino de los cielos, el futuro absoluto. (El Reino significa cómo Dios concibe y sueña la vida y la convivencia entre los hombres y los pueblos).

Boda

        Una boda si es algo, es amor, afecto, encuentro, ilusión, familia.

        La historia de la salvación es la historia de un amor apasionado de Dios a su pueblo, a la humanidad. El amor atraviesa toda la Biblia:

Banquete

Dios imagina y desea las relaciones humanas como un banquete, como un encuentro donde hay amistad y diálogo, una cierta satisfacción y alimento para todos. Es decir, la convivencia que Dios imagina y desea para la humanidad son las antípodas a como las imagina el egoísmo nacional y económico en el que vivimos.

Invitados

        Todos estamos invitados, llamados a vivir y convivir en un clima de amabilidad, encuentro, de respeto y servicio.

        Así vivió Jesús:

• Yo estoy en medio de vosotros como el que sirve, (Lc 22,27 / Jn 13,1-20).
• Sin puesto en la vida: ni tuvo posada para nacer, ni tuvo dónde reclinar la cabeza, ((Lc 9,58).
• El más pequeño es el más grande en el Reino, (Lc 9,48).

Estamos invitados a una mesa de amor: diálogo, escucha del que sufre, encuentro, limosna, banco de alimentos, pacificación de relaciones y pueblos.

05.- El poder no crea igualdad, el amor, sí.

El poder no crea igualdad.

        El evangelio de hoy no es un manual de protocolo o normas de urbanidad dignas de la “jet society” o del mundo episcopal -eclesiástico, político, científico, etc.

Al papa Francisco le traía a mal traer el carrerismo eclesiástico… Sin embargo en la Iglesia hay “parroquias y diócesis término”. Muchos curas y obispos aspiran a un cargo, a una parroquia o una diócesis más importante. Por otra parte los políticos suspiran por un cargo mayor.

A la gente le gusta presumir de “apellido o de familia bien” en la vida social. Es muy prepotente, poco sensato y nada cristiano eso que se suele decir: “Tal persona es de familia bien”. ¿Hay familias mal?

Las personas humildes, la humildad hacen bien en la vida, que harto daño hacen personas “creídas”, prepotentes y altivas. La prepotencia. Una persona sencilla y humilde hace mucho bien en la familia, en la comunidad, en la diócesis, en la vida social.

06.- Quien se enaltece será humillado y quien se humilla, será enaltecido.

        La pretensión de ser como dioses y la prepotencia es casi connatural al ser humano. La pasión, la pulsión más fuerte del ser humano es el poder: en la familia, en las comunidades religiosas, en la vida de la Iglesia, en política.

        Quien se humilla, será ensalzado.

        Es el caso de Jesús: fue humillado hasta la muerte y una muerte en cruz. Por eso Dios lo elevó hasta la vida. (Filip 2, 5-11). Lo más alto que estuvo Jesús en la vida fue en la cruz.

Todos seremos elevados, porque todos somos barro, humus y Dios levanta del barro, del polvo: no dejará nuestras vidas en el sheol.

Aprended de mí que soy manso y humilde de corazón

(Mt 11,29)

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De su blog Fe y Vida:

XXII Domingo del Tiempo Ordinario 31-08-2025

Los banquetes para el pueblo de Israel mostraban la familiaridad con los que son iguales a uno y constituía un “deshonor” sentarse a la mesa con alguien que no fuera de su misma categoría o se considerara pecador. Por eso las cenas que Jesús realiza con pecadores y publicanos son un escándalo para sus contemporáneos.

Jesús les relata una parábola para hablar de los puestos de importancia, pero no como se señalan en la sociedad, sino en la lógica del reino: los que creemos menos importantes ocupan los primeros puestos

¿Habremos entendido esta lógica del reino? Una Iglesia sinodal la haría posible pero aún falta mucho para hacerla realidad.

26.08.2025

En sábado, Jesús entró en casa de uno de los principales fariseos para comer y ellos lo estaban espiando. Notando que los convidados escogían los primeros puestos, les decía una parábola:

+ «Cuando te conviden a una boda, no te sientes en el puesto principal, no sea que hayan convidado a otro de más categoría que tú; y venga el que los convidó a ti y al otro, y te diga: “Cédele el puesto a este”. Entonces, avergonzado, irás a ocupar el último puesto. Al revés, cuando te conviden, vete a sentarte en el último puesto, para que, cuando venga el que te convidó, te diga: “Amigo, sube más arriba”. Entonces quedarás muy bien ante todos los comensales. Porque todo el que se enaltece será humillado; y el que se humilla será enaltecido». Y dijo al que lo había invitado: «Cuando des una comida o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos; porque corresponderán invitándote, y quedarás pagado. Cuando des un banquete, invita a pobres, lisiados, cojos y ciegos; y serás bienaventurado, porque no pueden pagarte; te pagarán en la resurrección de los justos».

(Lucas 14, 1.7-14)

El domingo pasado hablábamos de la imagen del banquete como una imagen muy diciente del reino de Dios. Conviene recordar que los banquetes para el pueblo de Israel mostraban la familiaridad con los que son iguales a uno y constituía un “deshonor” sentarse a la mesa con alguien que no fuera de su misma categoría o se considerara pecador. Por eso las cenas que Jesús realiza con pecadores y publicanos son un escándalo para sus contemporáneos. En el evangelio de hoy, Jesús es invitado a comer por uno de los principales fariseos y el texto nos dice que lo espiaban los otros fariseos, tal vez por el significado que las cenas tenían para ellos y la forma contracultural como Jesús se portaba muchas veces. Pero Jesús aprovecha la ocasión para seguirles explicando en qué consiste la buena noticia que él les ofrece, sin que lleguen a entenderlo, como sabemos, por el desenlace de su vida.

Jesús aprovecha lo que está sucediendo en el banquete y les dice una parábola para interpelar a aquellos que estaban escogiendo los primeros puestos: cuando les conviden, no se sienten en los primeros puestos para que no les vayan a pedir que le cedan su puesto a alguien más importante. En tiempos de Jesús, como también en el nuestro, hay banquetes en que se invita a diferentes tipos de personas, pero cada cual ocupa su lugar según el rango de importancia o de cercanía con el que da el banquete. De ahí, el ejemplo de Jesús, de no ocupar los primeros puestos. Pero en este caso no es para preservar la escala de importancia con las que el mundo marca las diferencias sociales. Es para hablar del reino de Dios donde los que creemos menos importantes ocupan los primeros puestos. Para reforzar esta enseñanza, Jesús se dirige al dueño de la casa, proponiéndole que, al hacer un banquete, invite a los que no pueden pagarle. Es decir, le exhorta a comprender la lógica del reino, lejana a las pretensiones de honor e importancia de nuestro mundo. Desde la propuesta de Jesús, lo que cuenta es la igualdad fundamental de todos los hijos e hijas de Dios, todos con derecho a sentarse en la mesa del reino, todos sin sufrir ninguna exclusión y, mucho menos, sin excluir a nadie.

Sería importante preguntarnos si nosotros hemos entendido la lógica del banquete del reino de los cielos. Si nuestra escala de valores responde al amor incondicional de nuestro Dios por todos, sin dejar a nadie por fuera, o funcionamos a partir de honores, poderes, orgullos, vanaglorias de nuestro mundo. La propuesta de una iglesia sinodal sería una ocasión propicia para recuperar esa igualdad fundamental. Sin embargo, el sínodo, como tantas otras realidades eclesiales, no ha logrado una conversión de fondo hacia una iglesia donde quepan todos, hacia una iglesia donde títulos honoríficos y posiciones de poder, sean solo un recuerdo del pasado. Aún el clericalismo sigue vigente y la sinodalidad parece más una utopía. Ojalá que pudiéramos hoy, comprometernos con asumir esta lógica del evangelio tan bellamente expresada en la imagen del banquete. De esa manera nuestra iglesia daría mejor testimonio y la haría más creíble para nuestros contemporáneos.

(Foto tomada de: https://www.reflexionyliberacion.cl/ryl/2018/06/30/el-papa-francisco-cena-con-280-pobres/)

De su blog Kristau Alternatiba (Alternativa Cristiana):

Se grita, siempre. Cada vez más a menudo, cada vez más fuerte.

Y, finalmente, sin reparos, sin vergüenza, sin hipocresías bienpensantes.

Digámoslo, por fin, revelemos el secreto a voces: el hombre es también una cloaca putrefacta.

Es inútil jugar a ser demócratas, tolerantes, dialogantes, buenistas ingenuos.

En todo el mundo crece el deseo de demostrar el poder, entre los poderosos, entre las naciones. Nada de diálogo, nada de mundo pacificado, nada de justicia y sostenibilidad. No nos engañemos.

Viva el hombre fuerte, las palabras fuertes, las decisiones fuertes.

Viva la opinión gritada, las decisiones claras, las frases asertivas.

Poco importa si la realidad es compleja y debe ser aceptada y comprendida para poder ser cambiada: los que están, están, y los demás, que se aguanten.

El mundo es una jungla que impone una lucha sin cuartel.

Para ser visibles, para ser notados, o incluso solo para sobrevivir.

O tal vez formamos parte del otro bando, el de los que querrían y no pueden.

El de los que, diría el filósofo Nietzsche, al no poder estar del lado de los vencedores, exaltan a los vencidos diciendo «bienaventurados los pobres».

Pero nos gustaría, o sí, si quisiéramos, ser visibles. Nos agotamos con los selfies, nos inquietamos si no tenemos suficientes «me gusta», seguimos a los distintos influencers pensando que son los nuevos modelos que seguir. 

Uno de cada mil lo consigue, de acuerdo. ¿Y los otros novecientos noventa y nueve?

Y sobre este guiso que hierve, sobre estos tiempos turbios y conflictivos, irrumpe una Palabra susurrada.

Una Palabra capaz de orientar. De revelar. De hacer comprender. De iluminar.

De quien dice que no existe una clasificación, si todos somos únicos.

Y que revela que todos, cada uno de nosotros, somos hijos del gran Rey.

Emerger

No buscamos la salvación, sino salvadores.

Alguien que resuelva por nosotros, sin que nos cueste demasiado esfuerzo, si es posible.

Jesús observa la realidad, muy parecida a la nuestra.

Ve cómo, durante un banquete oficial, en presencia de personas importantes, muchos se empujan para acceder a los primeros puestos, para acercarse a la estrella, real o presunta, de la fiesta. Y, lleno de sentido común, advierte: cuidado con no hacer figura mezquina.

Una actitud que llevamos incrustada en el corazón.

El deseo de destacar, de aparecer, de contar.

En el mundo y en la Iglesia, que quede claro.

Lo cual conlleva una fragilidad desconcertante: hacer que el valor de lo que somos dependa de los demás. 

Colgados

Demasiadas veces estamos colgados del juicio que los demás hacen de nuestras acciones.

Dependemos del juicio: ¿seré capaz? ¿Lo habré hecho bien?

Nos esforzamos por ser como los demás esperan que seamos. Buenos padres, buenos hijos, buenos …

Esperamos, tarde o temprano, recibir un diploma de colores y sellado que certifique nuestra valía.

Y si esto no ocurre, nos hundimos en la depresión o montamos una escena terrible por no haber visto reconocidos nuestros esfuerzos: «¡Después de todo lo que he hecho por ti!».

Mendigamos un poco de aprecio, imploramos una palmadita en la espalda.

Porque basamos nuestra autoestima fuera de nosotros mismos.

Somos obras maestras. Dios nos ha creado así. Piezas únicas.

Es inútil pensar que somos fotocopias.

Volvamos la mirada hacia el Único que realmente sabe quiénes somos.

Y en qué podemos convertirnos. 

Ve a ti mismo

Jesús nos revela otro mundo: no necesitas mostrarte, aparecer, aparentar, …, tú vales.

La autoestima que nace en tu corazón no se mide por tus habilidades, no, sino por el hecho de que eres pensado, querido y amado por tu Dios. Aunque no ganes ninguna medalla. Aunque tu vida esté hecha de pequeños pasos.

Tú eres amado. No lo dudes.

Tú vales, este es el mensaje de la Escritura: eres precioso a los ojos de Dios.

No importa tu límite, ni la medida de tu miedo.

No importa lo que los demás piensen de ti: tú vales, eres valioso a los ojos de Dios. Por eso no necesitas alardear, buscar obsesivamente una visibilidad que el mundo te niega o reserva a unos pocos elegidos.

Tú vales, aunque nunca ganes ninguna medalla de oro y tu pequeña vida se pierda en los recuerdos de una generación. 

Tú vales, no malvendas tu dignidad, cultiva tu interior y, si cultivas tu exterior, cultívalo para que sea siempre y solo transparencia del interior.

¿Tus límites? Un recinto que delimita el espacio en el que realizarte.

¿Tus pecados? La experiencia de la finitud y de la libertad aún por purificar, por acoger como adulto y por poner en manos de Dios.

No necesitas ponerte en los primeros puestos: solo Dios conoce tu corazón, lo conoce más que tú, no te dejes llevar por los falsos profetas de nuestro tiempo.

Y, en el corazón de Dios, ya estás en el primer puesto. Junto con todos los demás, porque el amor no se divide, se multiplica hasta el infinito.

Estamos llamados

Mi nombre está escrito en los cielos, es decir, en el corazón de Dios. Me he acercado a la asamblea de los santos, hermanos y hermanas que, como yo, han sido tocados por la presencia del Misterio.

No necesito gritar, solo clamar con mi vida lo mucho que somos amados. Y vivir como salvado. No, no grito, no discuto, no pienso que soy más listo o mejor.

Soy arcilla en las manos del alfarero.

De ahí nace la humildad.

Término que deriva de humus, la tierra, que se vuelve fértil.

Una concreción que da vida, esto es la humildad.

Que no es la depresión sino la experiencia gozosa y fecunda de lo que podemos ser realísticamente. Sabemos que somos preciosos a los ojos de Dios. Hemos conocido nuestra sombra, pero, infinitamente más, la luz de su presencia.

Eso es lo que queremos contar y vivir.

Porque experimentamos que somos amados en totalidad, y este amor nos impulsa a superar todos los obstáculos.

¿De verdad nos siguen interesando los primeros puestos?

Joseba Kamiruaga Mieza CMF

***

Comentarios Evangélicos y Reflexiones para el Domingo 31 de agosto de 2025

1.- La propuesta de Jesús: dar con gratuidad.  

2.- Ponerse en el último lugar: el de Dios. 

3.- El lugar de Dios está siempre entre los últimos de la fila.

4.- Dios da alegría a quienes producen amor.

5.- El amor sin cálculos, motor de la vida.

6.- Vivir como Dios, dar sin recibir.

7.- Humildad – San Lucas 14.1.7-14 –.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

***

Del blog de Alfonso J. Olaz El Rincón del Peregrino:

11.08.2025 | Alfonso Olaz OFS

  Bienaventurado el que no se cree más de lo que es,
porque en la sencillez de su ser ha encontrado el Reino.

Hermano Jesús,

¿Qué soy yo?

Solo lo que soy.

¿Y quién soy?

Tú, que me miras sin esconder nada,
me has revelado que sin Ti soy nada,
vacío sin raíces, sombra sin luz.

Nada poseo… nada soy…
y sin embargo, todo es don,
porque Tú, con tus manos invisibles,
me has dado el mundo entero,
me has dado la vida en cada latido.

Lo que soy ante Dios:
un corazón desnudo que se abre,
que se deja mirar sin miedo,
que se abandona al amor que me habita.

Tú haces maravillas
cuando me dejo amar,
cuando mi corazón se rinde y canta,
cuando, pequeño y humilde,
me vuelvo pájaro de tu cielo,
creatura frágil de tu creación.

Y tanto me has amado,
sin condiciones ni cadenas,
sin preguntas ni límites,
con un amor que desborda,
con un amor que sostiene,
con un amor que basta.

Por eso no me comparo, no me defiendo,
no pretendo ser más ni menos,
solo quiero ser lo que Tú soñaste,
esa luz secreta que guardas en mí.

En ese lugar oculto,
pequeño, invisible a todos los ojos,
donde solo Dios y yo nos sabemos,
ahí, en ese silencio santo,
soy verdad.

Ahí soy hijo merecido,
ahí soy tu hermano,
simplemente lo que soy ante Ti,
y en esa gran verdad, me basta.

(II) Jesús, hermano mío,

Saber que soy tuyo,
y que Tú eres mío,
que somos hermanos en la sangre y en la esperanza,
esa es la locura más hermosa,
esa es la maravilla que me despierta.

Sentir y abrazar la esperanza que Tú eres,
y no guardarla en mí,
sino gritarla al mundo,
para que te conozcan y te amen como yo.

Saber que me acompañas desde el primer aliento,
y en los días más duros,
cuando la vida pesa como una piedra,
sentir tu fuerza que me levanta,
tu consuelo que me abraza.

Que amamos, sentimos y vivimos juntos,
dos amigos que lloran y ríen,
que sufren y se alegran,
que aprenden que sin Ti nada es posible,
que sin Ti no hay camino,
que sin Ti solo queda la soledad.

Y que hoy aprendemos, hermano,
que todo está en Ti,
que solo contigo
vale la pena vivir,
amar, y morir.

Del Evangelio a la vida,
de la vida al Evangelio,
caminamos juntos,
siempre contigo.

***

Detalle del cartel de la serie Maciel, el Lobo de Dios

La importancia de erradicar los abusos en la Iglesia

La serie Marcial Maciel, el Lobo de Dios revela cómo el fundador de los Legionarios de Cristo ejerció abusos de poder, conciencia y sexualidad

Andreas Batlogg, S.J.

El teólogo austriaco Padre Andreas Batlogg, S.J., coeditor de las Obras Completas de Karl Rahner y autor de la primera biografía en alemán del Papa León XIV, fue entrevistado recientemente por Matthias Altmann, editor de Katholisch.de, el medio de comunicación católico nacional alemán. Hablaron sobre las expectativas del Papa León XIV, centrándose especialmente en cuánto podemos esperar que el nuevo pontífice siga los pasos de su predecesor, el Papa Francisco. En un momento de la entrevista, abordaron las cuestiones LGBTQ+. Los siguientes párrafos resumen esa conversación:

Pregunta: Además de la sinodalidad, existen numerosos problemas dentro de la Iglesia. ¿Hasta qué punto considera que León XIV es el hombre adecuado para afrontar estos desafíos?

Batlogg: Mucho de lo que se abordó o inició bajo el gobierno de Francisco necesita ser reflexionado con mayor profundidad y posteriormente completado. La cuestión de cómo abordar el Antiguo Rito y la cuestión de género: nada de esto puede evitarse indefinidamente. Cuando el cardenal Fridolin Ambongo Besungu dice que la homosexualidad no es un problema en África, es un disparate. El Papa necesitará unos meses más para reflexionar. Entiendo que ahora se están desenterrando todas las declaraciones que hizo como Prior General de los Agustinos o como obispo, sobre cualquier tema. Incluso tuiteó contradiciendo a J. D. Vance. Solo que ahora desempeña un papel diferente. Considerará cuidadosamente cómo se acerca a la gente. Algunos ya dicen que guardará silencio y evitará problemas. No lo creo. Pero la pregunta sigue en pie: ¿Quiere complacer a todos? En otras palabras: ¿Cuándo y cómo mostrará el león sus colmillos?

Pregunta: Ya que lo mencionas: Hay una declaración anterior suya en la que critica el «estilo de vida» homosexual.

Batlogg: Las personas son personas y no eligen su orientación sexual por sí mismas. Sean hombres o mujeres, no buscan un acto de gracia ni ser tolerados. Quieren ser aceptados. La moral sexual está en constante cambio; un abogado canónico podría verlo de forma diferente a un ex provincial jesuita. La agresividad, la militancia y la tenacidad con que a veces se tratan las cuestiones LGBTQ+ en la Iglesia generan nuevo sufrimiento.

Pregunta: ¿Cómo cree que el Papa León lidiará con esto?

Batlogg: Sospecho que no dirá algo como «¿Quién soy yo para juzgar?«. Pero creo que alguien elegido como Papa también se desarrolla en su rol. Si nos guiamos por Jesús: ¿Qué significa una acción misericordiosa, no una condescendiente, sino una que acepte la dignidad y la libertad humanas? Al mismo tiempo, la doctrina no es tan inmutable como algunos afirman. La Iglesia ha renunciado a muchas cosas a lo largo de su historia.

El reconocimiento de Batlogg de cómo «la agresividad, la militancia y la tenacidad» que algunos líderes de la iglesia muestran hacia las cuestiones LGBTQ+ es claramente excesivo, sobre todo porque estos mensajes se traducen en sufrimiento real de las personas. Creo que la mayor contribución del Papa Francisco a las personas LGBTQ+ fue su intento de ser un modelo de lenguaje y comportamiento amable y acogedor para otros líderes católicos. Tuvo un gran impacto, pero lamentablemente, aún queda mucho por hacer, aunque solo sea en este sentido.

Las dos últimas frases del teólogo citadas nos recuerdan que nunca debemos aceptar que la doctrina de la Iglesia sobre temas LGBTQ+ pueda cambiarse. En un mundo donde los hechos son cada vez menos fiables, debemos aferrarnos a la realidad histórica de que la Iglesia sí cambia.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 25 de agosto de 2025

Fuente New Ways Ministry

El pintor Salustiano abre temporada internacional tras su consagración pública con el cartel de la Semana Santa de Sevilla de 2024

De Sevilla a Seúl, de Londres a Ciudad de México y Berlín: cinco exposiciones individuales, presencia en ferias y una proyección global que no deja de crecer

22 de julio de 2025

Tras una trayectoria internacional consolidada durante más de dos décadas, el artista español Salustiano inaugura una ambiciosa temporada expositiva que lo llevará a cinco países con muestras individuales en destacadas galerías, sumando además su participación en la renombrada feria KIAF Art Fair de Seúl y su presencia en muestras colectivas en España y Taiwán.

Este nuevo capítulo artístico llega tras un punto de inflexión en su proyección pública. En la primavera de 2024, una imagen comenzó a circular con una intensidad insólita por las redes sociales y los medios de comunicación del mundo: un Cristo Resucitado sobrio, vibrante, profundamente humano y profundamente espiritual.

Era el cartel oficial de la Semana Santa de Sevilla, pintado por el artista Salustiano. En cuestión de horas se convirtió en viral, superando los 22 millones de interacciones en la red X, ocupando titulares en medios como The Sunday Times, CNN, Die Spiegel, Le Figaro, El País, BBC o El Mundo, y captando la atención tanto del público general como de críticos, historiadores y teólogos.

Lo que para muchos fue un descubrimiento súbito, para el mundo del arte fue la confirmación pública de un artista con una carrera internacional ya consolidada.

Salustiano, sevillano de nacimiento y universal por vocación, lleva décadas tejiendo una trayectoria firme, coherente y profundamente personal en torno al arte figurativo contemporáneo. Su estilo —basado en el uso de pocos pero poderosos colores, especialmente el rojo, y en una iconografía que exalta la belleza sin complejos y la espiritualidad militante — ha cautivado a coleccionistas, museos y críticos de los cinco continentes.

Ahora, con la resonancia aún viva de aquel cartel histórico, Salustiano inaugura una temporada expositiva ambiciosa y global que lo llevará a presentar su obra en cinco exposiciones individuales en Londres, Berlín, Santiago de Compostela,

Ciudad de México y Seúl, además de participar en la prestigiosa feria KIAF Art Fair de Corea del Sur y en exposiciones colectivas en España y Taiwán. Una agenda que confirma su estatus como artista de referencia en el panorama internacional.

“Cada obra mía no está terminada hasta que alguien la contempla”, ha dicho en más de una ocasión Salustiano. Y es, quizá, en esa mirada del otro donde reside su verdadero lenguaje: una comunión silenciosa, poderosa, que atraviesa lenguas, credos y geografías.

Un arte que nace del alma y viaja por el mundo Salustiano ha expuesto en más de 500 ciudades de todo el mundo, desde Nueva York, París y Shanghái hasta Copenhague, Santiago de Chile o Estocolmo. Sus obras han sido subastadas por casas como Christie’s y Sotheby’s de Nueva York, y forman parte de destacadas colecciones privadas como las de Sir Niall Fitzgerald (Presidente de Reuters y miembro de honor del British Museum), William Mack (Guggenheim Museum), Pérez Simón (considerado por Paris Match el mayor coleccionista privado del mundo), o la mismísima cantante Barbra Streisand, que lo visitó personalmente en su casa en Sevilla.

Su obra ha ilustrado portadas de revistas como Arte al Límite (Chile), Art Public (Corea) o El Cultural de ABC (España), y ha aparecido en medios como Vogue, GQ Japón, Harper’s Bazaar, Elle, Architectural Digest… En 2015, el New York Times lo incluyó entre los hombres mejor vestidos del año. Ha sido entrevistado por medios internacionales como CNN en Nueva York, LC1 de Francia o la BBC de Londres.Su obra también se encuentra en museos e instituciones de renombre como el Nobel Museum (Estocolmo), el Rubin Museum (Nueva York), el San Antonio Museum of Art (Texas), el Frost Museum (Miami), o el Fowler Museum de Los Angeles.

Uno de los hitos más significativos de su carrera fue su participación en The Missing Peace. Artists Consider the Dalai Lama, una exposición itinerante comisariada por The Dalai Lama Foundation y el comité C100 for Tibet, que reunió a artistas como Marina Abramovic, Anish Kapoor, Bill Viola, Christo o Sebastião Salgado. Su obra Reencarnación fue seleccionada como imagen principal del proyecto y protagonizó catálogos, invitaciones y carteles. En la inauguración de la muestra en Los Ángeles, Sharon Stone —anfitriona del evento— se sentó durante diez minutos frente a su cuadro y confesó que era su favorito.

(Love is pop por Salustiano)

Temporada 2025: de vuelta a los templos del arte

A partir de septiembre, Salustiano inaugura una serie de exposiciones individuales en cinco países:

Blond Contemporary Gallery, Londres (Reino Unido)

Galerie Brockstedt, Berlín (Alemania)

Galería Luisa Pita, Santiago de Compostela (España)

Ricardo Reyes Arte, Ciudad de México (México)

Galerie BHAK, Seúl (Corea del Sur)

Además, participará con esta última galería en la KIAF Art Fair de Seúl, una de las citas más relevantes del arte asiático, y mostrará su obra también en dos exposiciones colectivas: en Centro ABANCA OS de la mano de la galería Luisa Pita (Santiago de Compostela) y en la Tingting Gallery de Taiwán.

Comprometido con el arte y con la vida

Más allá de los museos y ferias, la obra y figura de Salustiano se ha vinculado activamente con numerosas organizaciones humanitarias y sociales. Ha colaborado con The Dalai Lama Foundation, World Central Kitchen, la Fundación Elena Barraquer, Fundación Mensajeros de la Paz y otras ONG enfocadas en infancia, salud, inclusión y desarrollo internacional.

Su obra ha sido utilizada para ilustrar portadas de libros, discos, etiquetas de vino y campañas benéficas.

Un universo propio, reconocible e intransferible

Su estilo ha sido definido como minimalista en forma pero intenso en contenido. Salustiano elimina todo lo superfluo para centrarse en lo esencial: la mirada, el gesto, la presencia. Sus personajes —a menudo adolescentes o jóvenes— parecen suspendidos en un tiempo sin tiempo, invitando al espectador a una contemplación introspectiva. Utiliza pocos colores, pero todos cargados de simbolismo, a menudo vinculados a lo sagrado en distintas culturas.

Y es, precisamente, esa capacidad de conmover desde lo aparentemente simple lo que ha convertido su obra en un fenómeno global, tanto dentro como fuera del circuito artístico.

“Mi objetivo no es que la obra guste. Es que conmueva. Que transforme a quien la mire”, ha declarado.

En un mundo saturado de ruido visual, Salustiano ofrece silencio. Y en ese silencio, la belleza crece, se desarrolla y hasta se desentiende de la formula matemática que la sujeta.

Juan Fernández

Contacto de prensa

Email: Salustiano.staff@gmail.com

Web: www.salustiano.com

(Remitido)

Captura de pantalla del video de Neal Creecy | Las Vegas Review Journal

Confesó después de que la policía lo sorprendiera enviando mensajes de texto de carácter «sexual» a un agente encubierto.

Daniel Villarreal
22 de agosto de 2025, 16:00 EDT

Neal Creecy, pastor principal de 46 años de la Redemption Church (Iglesia Redención) en Las Vegas, Nevada, renunció tras ser descubierto en la aplicación de encuentros casuales para gays Sniffies, intentando tener relaciones sexuales con un policía que se hizo pasar por un chico de 14 años.

El Departamento de Policía Metropolitana de Las Vegas arrestó a Creecy el 7 de agosto tras confesar haber enviado mensajes de texto de naturaleza sexual y haber acordado con otras personas tener relaciones sexuales. La edad de consentimiento en Nevada es de 16 años.

“En cuanto salió de la cárcel, en una o dos horas, nos contactó por mensaje y confesó. Presentó su renuncia cuando nos reunimos con él esa misma mañana. Tuvimos que aceptarla de inmediato”, declaró W. Don Seaborg, presidente de apoyo pastoral de la Iglesia Redención, a KLAS-TV. Creecy fundó la iglesia en 2018 y lleva tres décadas involucrado en labores religiosas.

Creecy fue uno de los ocho hombres arrestados en el operativo encubierto de dos semanas del departamento de policía de Las Vegas contra posibles depredadores de menores. Salió de la cárcel bajo fianza de 10.000 dólares y comparecerá ante el tribunal el 2 de septiembre.

Los republicanos y cristianos anti-LGBTQ+ suelen ser noticia por participar hipócritamente en diversas formas de pedofilia, a pesar de acusar a drag queens, personas queer y sus aliados de «grooming» y «sexualización» de menores.

Los republicanos, bajo la presidencia de EE. UU., se han negado a publicar los archivos del convicto traficante sexual infantil Jeffrey Epstein, supuestamente por la preocupación sobre su antigua amistad con el presidente. El presidente ha sido acusado anteriormente de espiar a concursantes adolescentes de concursos de belleza y en una ocasión llamó a su propia hija «una imbécil«, afirmando que querría salir con ella si no fuera su padre.

En julio, un simpatizante de MAGA de Wisconsin, que afirmó haber votado por el Partido Republicano en las elecciones de 2024 para combatir el tráfico sexual infantil, fue arrestado por 10 cargos de posesión de pornografía infantil.

En junio, el representante estatal de Carolina del Sur, RJ May (republicano), fue arrestado por casi una docena de cargos federales por distribuir material de abuso sexual infantil y organizar encuentros sexuales con adolescentes. El grupo anti-LGBTQ+ «Moms for Liberty» lo distinguió como su Legislador del Año 2023.

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Daniel Villarreal es un periodista y editor galardonado y con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y numerosas otras publicaciones LGBTQ+. Ha sido ponente en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voces de Color de GLAAD y del seminario «El Poder de las Voces Diversas» de 2024 del Instituto Poynter. También es el fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual no corporativo del Orgullo; y de CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.

Fuente LGBTQNation

Ciara Watkin (Instagram)

23 de agosto
Escrito por Hilary Mitchell

La BBC informa que Ciara Watkin le dijo al hombre que tenía la regla para evitar que descubriera que aún no se había sometido a una cirugía de confirmación de género. El tribunal supo que se identificaba como mujer y usaba el nombre de Ciara desde los 13 años.

La fiscalía argumentó que el hombre no pudo “otorgar su consentimiento”  informado, tras afirmar que no habría tenido contacto sexual con Watkin de haber sabido que era trans.

Cuando Watkin reveló posteriormente esa información, el hombre presentó una denuncia ante la policía, indicando que, si lo sabía, no la habría conocido porque «no tenía esa inclinación«.

El jurado emitió un veredicto de culpabilidad tras tan solo una hora de deliberaciones tras un juicio de dos días. Será sentenciada el 10 de octubre y se le ordenó firmar el registro de delincuentes sexuales en un plazo de tres días.

Guía actualizada del Servicio de Fiscalía de la Corona sobre «engaño sexual«.

La condena de Ciara Watkin se produce a raíz de una reciente actualización de las directrices del Servicio de Fiscalía de la Corona sobre “engaño en cuanto al sexo”, anteriormente “engaño en cuanto al género”.

La guía sobre “engaño en cuanto al género” surgió inicialmente tras el caso McNally v R. [2013] EWCA Crim 1051, cuando el Tribunal determinó que “dependiendo de las circunstancias, el engaño en cuanto al género puede viciar el consentimiento”.

En 2013, Justine McNally, de 18 años, inició una relación en línea con otra joven, bajo el nombre de Scott McNally. Cuando se conocieron en persona, McNally continuó presentándose como Scott y mantuvieron relaciones sexuales. Fue condenada por seis cargos de agresión con penetración.

La guía revisada del Servicio de Fiscalía de la Corona (CPS) se actualizó tras una consulta pública que duró doce semanas y finalizó el 8 de diciembre de 2022. Además, en 2023, se publicó un documento de Policy Exchange titulado  “The Crown Prosecution Service’s approach to transgenderism: legally inaccurate and ideologically captured“ (“El enfoque del Servicio de Fiscalía de la Corona (CPS) sobre el transgenerismo: legalmente inexacto e ideológicamente capturado”), en el que se afirmaba que el CPS “está fuertemente influenciado por creencias partidistas e ideológicas sobre la identidad de género”.

Policy Exchange es un think tank británico con sede en Londres, descrito como «muy influyente» por OpenDemocracy. Sin embargo, las fuentes de su financiación anual de 3.951.594 libras esterlinas no están claras. Policy Exchange fue calificado como «muy opaco» en un informe de 2016, señalando que es uno de los pocos think tanks que se niegan a revelar siquiera la identidad de sus donantes.

El CPS afirmó haber recibido 409 respuestas a la consulta de 2022 en total, incluyendo de «partes interesadas con perspectiva de género, grupos de derechos de las mujeres y personas lesbianas, gais y transgénero«. Afirmaron: «Hemos analizado cuidadosamente todas las respuestas recibidas y hemos realizado revisiones significativas a la versión final de la guía«.

Posteriormente, el CPS modificó la redacción de la guía a «engaño sexual» en lugar de «engaño de género» y aclaró que la guía se aplica a personas sospechosas transgénero y no binarias. En su resumen de los cambios, el CPS también señala: “Hemos aclarado que no existe obligación ni responsabilidad por parte del denunciante de confirmar o descubrir el sexo o la identidad de género del sospechoso, y hemos realizado revisiones exhaustivas a los factores a considerar en relación con si el denunciante fue engañado”.

Fuente PinkNews

Un hombre denunció que fue insultado en razón de su orientación sexual mientras viajaba con su hermana en un vagón del Metro.

Un hombre de 30 años denunció que el pasado 23 de agosto fue víctima de un grave episodio de discriminación por su orientación sexual mientras viajaba junto a su hermana, en un vagón del Metro en la estación Quilín, de la comuna de Peñalolén.

El afectado relató que “yo estaba abrazando y conteniendo a mi hermana, porque no iba bien emocionalmente y este personaje me dice prepotentemente que le estaba aplastando la mano hace un rato, lo cual no era cierto. De igual manera cordialmente le pedí las disculpas correspondientes”.

Añadió que “cuando le señalé que perfectamente podría haber corrido su mano más arriba, sabiendo que iba conteniendo a mi hermana, él se descompuso y me comenzó a agredir verbalmente, diciéndome ‘maricón’ en muchas ocasiones”.

El denunciante agregó que “mi hermana reaccionó para defenderme de la agresión porque él quería que me bajara para poder golpearme en el andén. Ofreciéndose combos e insultándome por ser homosexual”.

En un video grabado por el propio afectado se escucha al agresor señalar: “no me gustan los gays, ni los comunistas”.

Para el Movilh, este hecho no corresponde a una discusión circunstancial entre pasajeros, sino a un acto de discriminación. El conflicto inicial nada tuvo que ver con la orientación sexual del afectado; sin embargo, de acuerdo a la denuncia, el agresor recurrió a insultos homofóbicos y a amenazas de violencia física basadas en esa orientación. Eso constituye un ataque dirigido a la dignidad de la persona por el solo hecho de ser homosexual, lo que se enmarca dentro de un claro acto de discriminación y de incitación al odio.

“Ningún desencuentro justifica agresiones verbales ni físicas en razón de la orientación sexual o la identidad de género. Tales expresiones no solo son ofensivas, sino que reproducen estigmas y fomentan un clima de hostilidad hacia las personas LGBTIQ+, lo cual resulta absolutamente inaceptable en una sociedad democrática y respetuosa de los derechos humanos”, finalizó el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

Fuente MOVILH

Recordando el martirio de Juan Bautista (Marcos 6,17-29):

“Es necesario que él crezca y que yo disminuya”

La decapitación de Juan el Bautista, Pierre Puvis de Chavannes, c. 1869, National Gallery, Londres

‘Vos estáis obligado -ańadió el arzobispo de Canterbury- a deponer la duda de vuestra insegura conciencia que recusa el juramento, y a tomar el partido seguro de obedecer a vuestro príncipe, y jurar’.

Entonces, aunque yo era de la opinión de que este argumento no podía adaptarse a mi caso, se me presentó, no obstante, de improviso tan sutil y, sobre todo, sostenido por tanta autoridad, al venir de la boca de un tan noble prelado, que no pude replicar nada, a no ser que estaba íntimamente seguro de que así no habría obrado bien, porque en mi conciencia era éste uno de esos casos en que mi deber era no obedecer a mi príncipe, sea cual fuere la opinión de los otros (cuya conciencia y doctrina no habría condenado ni habría aceptado juzgar) a este respecto: en mi conciencia la verdad se me presentaba diferente.

Entonces el abad de Westminster me dijo que de cualquier modo que la cuestión apareciera en mi mente, tenía motivos para temer que precisamente mi mente estuviera en el error, con sólo que considerara que el Parlamento del reino se pronunciaba en sentido opuesto, y que, por consiguiente, debía cambiar la posición de mi conciencia. A esto respondí que si sólo fuera yo el que sostenía mi tesis y todo el Parlamento sostuviera la otra, verdaderamente tendría miedo de apoyarme en mi parecer, yo solo contra tantos. Mas, por otra parte, sucede que para algunos de los motivos por los que me niego a jurar tengo yo de mi parte -como confío tener- un consejo igualmente grande, e incluso más, y entonces no estoy ya obligado a cambiar mi conciencia y conformarla al consejo de un reino, contra el consejo general de la cristiandad.

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Tomás Moro

Retrato de Tomás Moro por Hans Holbein el Joven (1527, Colección Frick)

***

Pedro Casaldáliga

«Pedro Casaldáliga no cabía en las fronteras. Ni en las geográficas ni en las del miedo. Catalán de nacimiento, amazónico por opción, dejó la comodidad para vivir al límite: allí donde la tierra se disputa a tiros, donde el río Araguaia es a la vez bautismo y cementerio, donde la selva es refugio y amenaza»

«Su vida fue un Evangelio escrito con barro, sudor y versos. Profeta descalzo, obispo sin anillo ni mitra, pastor que olía a pueblo. En su cuerpo cargó amenazas de muerte, en su voz llevó palabras que incomodaban a reyes y a prelados»

«A cinco años de su partida, su memoria sigue siendo semilla y estandarte. Porque Pedro no fue sólo un hombre que denunció; fue un hombre que amó hasta el escándalo. Y ese amor, radical y tierno, le dio la fuerza para vivir y, llegado el momento, morir de pie como los árboles»

21.08.2025 | Evaristo Villar.

Orilla de eternidad

Ocho de agosto. Cinco años sin su voz, y sin embargo, más presente que nunca. Pedro Casaldáliga duerme junto al Araguaia, en la pura tierra, territorio de los indios Karajá, en el Mato Grosso amazónico. No hay mausoleo, no hay mármol: sólo una cruz de madera clavada como un verso que la lluvia lee despacio.

El río, testigo de fugas y bautismos, arrulla su tumba. Allí la tierra guarda, como un secreto fértil, la memoria de un hombre que fue raíz y viento. Poeta, profeta, místico y pastor, caminó sin más escolta que la fe, defendiendo a los posseiros, a los sin-poder, a los que no figuran en ningún censo.

Cuando las balas y las amenazas llegaron, el papa Pablo VI habló desde Roma con decisión y contundencia: «Quien toca a Pedro, toca a Pablo». No era protocolo: tocar a Pedro era herir a la Iglesia más comprometida que late en el corazón de los que sufren.

Casaldáliga en su casa

Evangelio del reverso

Pedro abría la Biblia como quien abre una herida. “El Espíritu del Señor está sobre mí… me ha enviado a anunciar la buena noticia a los pobres, a liberar a los oprimidos” (Lc 4,18). No lo interpretaba desde la comodidad: lo vivía a pie descalzo, bajo el sol y la amenaza.

Su Evangelio no cabía en los altares dorados: se rezaba en los campamentos de lona negra, en las chozas de barro, en las asambleas a la orilla del río. Allí aprendió que la cruz no es un adorno, sino el peso real de la historia sobre los hombros de los pueblos crucificados.

Pensar desde el reverso de la historia es mirar el mundo desde abajo, desde la última fila, donde los títulos no valen y la palabra “hermano” es más fuerte que cualquier decreto. Allí descubrió que el poder fabrica mentiras, que la ley se vende, y que la verdad, si no incomoda, no sirve.

«En las aldeas lo llamaban hermano; en los despachos, agitador»

En las aldeas lo llamaban hermano; en los despachos, agitador. Él sabía que ambas cosas eran ciertas. Su táctica: ternura con filo. Amor que incomoda, amor que desobedece.

Fraterna y subversiva

Su vida fue “fraterna y subversiva”: fraterna, porque nadie quedaba fuera de su abrazo; subversiva, porque ese abrazo desobedecía las fronteras y las jerarquías. Denunció desalojos como si fueran crucifixiones de hoy, y a cada expulsión le respondió con campamentos de dignidad.

Sus cartas pastorales eran evangelios insurrectos, poemas de combate, salmos escritos con barro y sudor. Hablaba de la tierra como sacramento, y de la lucha como liturgia.

“No teman a los que matan el cuerpo” (Mt 10,28), repetía. Y él mismo no temió. Morir de pie como los árboles era para Pedro un modo de vida: con raíces profundas en la tierra y ramas abiertas al cielo. Sabía que la coherencia sangra, pero la mentira mata.

Reino en la frontera

Su último viaje fue ligero: llevaba sólo la certeza de que la injusticia y la muerte no tienen la última palabra. El Araguaia, testigo de sus lágrimas y sus carcajadas, lo recibió como un hijo que regresa.

Hoy su nombre navega en las canoas de los Karajá, arde en las marchas campesinas, se pronuncia en las oraciones comunitarias. Pedro sabía —y ahora lo sabe para siempre— que el Reino comienza en la orilla, en el reverso, en la última fila… donde el amor es siempre un acto de rebelión.

«Hoy su nombre navega en las canoas de los Karajá, arde en las marchas campesinas, se pronuncia en las oraciones comunitarias»

Y allí, en la Amazonía que lo adoptó, Pedro sigue siendo árbol: raíz que resiste, sombra que acoge, fruto que alimenta, viento que susurra al oído de los vivos: no calléis, no os rindáis, no temáis.

Epílogo

No dejó herencias, dejó caminos. No construyó templos, construyó comunidad. No firmó tratados, firmó vidas con su presencia. La suya fue una santidad sin escaparates, una profecía que nunca se rindió al aplauso.

Pedro vive en cada gesto de justicia que germina en el barro, en cada voz que se alza contra el miedo, en cada abrazo que atraviesa fronteras. Y como los árboles que mueren de pie, Pedro sigue de pie en la memoria de los pueblos de América Latina.

Fuente Religión Digital

‘A Prince of a Boy’: Cómo un católico gay ayudó a cambiar el mundo.
Por Brian McNaught (Cascade Books, 2025).

Las nuevas memorias de Brian McNaught destacan la valiente fe de las personas LGBTQ+ que permanecen en la Iglesia a pesar de la queerfobia.

La autobiografía del pionero católico LGBTQ+ Brian McNaught recibió una reseña favorable en U.S. Catholic de Emma Cieslik, en la que capturó parte del misterio espiritual de la vida:

Cuando Brian McNaught afirmó públicamente su homosexualidad, fue despedido de Michigan Catholic. Criado en una familia católica irlandesa conservadora del Medio Oeste y estudiando para el sacerdocio, McNaught encontró la experiencia catastrófica, pero no fue el final de la historia. Su despido marcó el comienzo de una trayectoria de más de 50 años en la que McNaught fue pionero en la inclusión LGBTQ+ en entornos religiosos y seculares como escritor, orador y educador. Su nuevo libro, «A Prince of a Boy» (Cascade Books), es una reflexión autobiográfica sobre su propio legado y el impacto que ha tenido en la comunidad LGBTQ+ y en la comunidad católica en general.

En capítulos semi-cronológicos, McNaught recorre su historia como católico gay. Recuerda momentos de amor y alegría, como el alivio que sintió cuando sus padres abrazaron a su actual pareja, Ray, también de una familia católica conservadora del Medio Oeste. También documenta la pérdida y el duelo, incluyendo un intento de suicidio y aquel día que le cambió la vida en la oficina del editor de Michigan Catholic.

En aquel entonces, era un escritor que luchaba por llegar a fin de mes y sabía que decidir afirmar su identidad sería arriesgado. Pero sentía que, tras haber recorrido el «viaje del héroe» hacia la liberación y vivir con autenticidad, se debía a sí mismo y a sus comunidades compartir su historia. Décadas después, «A Prince of a Boy» se erige como la culminación de ese objetivo. Además, gracias a su participación en la fundación y el fomento de la comunidad Dignity/Detroit, el libro constituye un registro histórico vital de muchas otras personas que emprendieron la «travesía del héroe«, pero cuyas historias pasan desapercibidas.

La historia de la organización católica LGBTQ+ permanece en gran medida sin registrar, escribe McNaught, debido a la continua separación entre las comunidades LGBTQ+ y las religiosas, y a la queerfobia sistémica que estas últimas a menudo facilitan o promueven. Las personas queer y trans de fe existen y lideran sus comunidades —como afirma la historia de McNaught—, pero «el valiente y firme servicio profético de las personas gays y lesbianas que se han mantenido en sus denominaciones para influir en la comprensión de la sexualidad en su iglesia suele ser ignorado por los historiadores gays», escribe McNaught.

McNaught también observa que «las personas que deben examinar su fe como personas externas suelen profundizar mucho más que quienes no tienen que reflexionar sobre ella». Como resultado, aunque nunca fue ordenado por la Iglesia, McNaught se considera abiertamente sacerdote y ministro de las comunidades LGBTQ+ y católica en general.

Muchas personas LGBTQ+ experimentan la sacralidad no solo en la Iglesia, sino también en espacios de afirmación. Para McNaught, estos espacios sagrados incluían su apartamento, donde celebraba misas de Dignity/Detroit, y los talleres de sexualidad humana que codirigía en Thornfield, la casa que comparte hoy con Ray. Al escribir sobre su experiencia en un famoso bar queer-friendly de Detroit, McNaught escribe: «Fui al Woodward, con su familiar olor a colonia y cerveza. Me dio la bienvenida, al igual que el olor a incienso y velas de la iglesia».

Esta conversación sobre los espacios sagrados queer, especialmente desde una perspectiva católica, me recordó cómo encontré la belleza sagrada en Trade, un bar queer en Washington, D.C. El bar organiza eventos explícitamente llamados Iglesia: celebraciones que consagran nuestras comunidades como divinas e integrales, a pesar de la falta de aprobación de las instituciones religiosas.

El libro de McNaught me resultó espiritualmente refrescante por muchas razones, pero en particular porque no rehúye cómo su fe trasciende la práctica y el dogma católicos tradicionales. Considera las lecturas budistas y taoístas vitales para profundizar su relación íntima con Jesús. También denuncia abiertamente los sistemas de explotación y abuso que, en su opinión, tergiversan al Jesús que conoce y con el que mantiene una estrecha amistad.

En una de mis líneas favoritas del libro, McNaught escribe: «Mi amigo Jesús fue secuestrado por telepredicadores y políticos conservadores». Esto también es relevante para la forma en que los líderes católicos de finales del siglo XX y de la actualidad a veces utilizan su poder para apoyar movimientos políticos y sociales contrarios al amor y la aceptación cristianos; movimientos que niegan los derechos de las personas LGBTQ+, incluidos los católicos LGBTQ+.

Al mismo tiempo, McNaught afirma ser católico «por la misma razón por la que me llamo McNaught. Es el nombre con el que crecí, es donde encuentro mis recuerdos más felices de la infancia, y no veo razón para cambiarme el nombre solo porque rara vez estoy de acuerdo con mi padre«.

McNaught supo que era católico antes de saber que era gay. Sin embargo, al aceptar esto último, se acercó a Dios y respondió a su llamado a servir a las personas LGBTQ+, invitando a otros a vivir y amar como ellos mismos y a luchar por su reconocimiento, como él lo hizo. «A Prince of a Boy» celebra una vida que no terminó cuando McNaught se atrevió a declararse gay; apenas estaba comenzando.

Imagen: Portada de «A Prince of a Boy«, Cascade Books

Fuente U.S. Catholic

«De Nonnen» contó con la participación de las congregaciones

“No encuentro las palabras… Estoy conmocionada. Vergüenza vicaria. Los hechos son horribles e incomprensibles. Creo que los testigos han hablado con mucha fuerza, y espero que la serie ayude a las personas que han guardado silencio hasta ahora a confiar en alguien. También espero que los testigos sientan respeto y reconocimiento”.

22.08.2025 José Lorenzo

Fuente Religión Digital

Se están grabando palizas y humillaciones públicas de justicieros y subiéndolas a redes sociales.

Foto del autor: Greg Owen
23 de agosto de 2025, 15:00 EDT

Una epidemia de violencia anti-LGBTQ+ está azotando Nigeria, promovida en redes sociales por influencers conservadores y alentada por leyes draconianas en la nación centroafricana que criminalizan todas las relaciones homosexuales.

Una oleada de ataques de justicieros causó la muerte de dos estudiantes de secundaria y heridas graves a varios más en los últimos meses. Estos incidentes fueron grabados en cámara, grabados por transeúntes y los propios agresores, y difundidos en redes sociales.

Las grabaciones de los ataques están recibiendo aplausos y apoyo de muchos comentaristas en redes sociales.

En julio, un grupo de estudiantes de secundaria presuntamente asesinó a dos de sus compañeros tras acusarlos de mantener relaciones sexuales homosexuales. Cuatro estudiantes fueron atacados en el incidente, dejando dos muertos en el lugar.

El incidente ocurrió en el estado de Kano, uno de los 14 estados mayoritariamente musulmanes del norte de Nigeria sujetos a la ley Sharia. Se acusa a la turba de golpear a las víctimas con objetos metálicos conocidos en la región como «Gwale-Gwale«, como castigo por su presunta conducta homosexual. Dos de los estudiantes atacados, Hamza Idris-Tofawa y Umar Yusuf-Dungurawa, murieron durante el ataque. Las otras dos víctimas fueron trasladadas al hospital en estado grave.

El Comando de Policía del Estado de Kano arrestó a 11 estudiantes en relación con la brutal agresión y los asesinatos.

Un funcionario del Ministerio de Educación instó a los estudiantes a «evitar tomarse la justicia por su mano y siempre reportar los asuntos preocupantes a las autoridades escolares para que tomen las medidas pertinentes«. El gobierno del Estado de Kano calificó el incidente de «desafortunado y trágico» y prometió «una investigación exhaustiva, justa y transparente para esclarecer la verdad y garantizar justicia para todos los involucrados«.

Kano es uno de los 12 estados nigerianos que aplican leyes penales basadas en la sharia, que incluyen la pena de muerte para las personas declaradas culpables de homosexualidad.

El ataque pone de relieve las consecuencias de las leyes y políticas que deshumanizan a las personas LGBTQ+, creando un clima donde la violencia, la discriminación e incluso el asesinato no solo son posibles, sino trágicamente inevitables.

La semana pasada, un video explícito se viralizó en una cuenta homófoba que aprueba la brutalidad, mostrando a dos estudiantes universitarios nigerianos brutalmente golpeados por una turba tras ser acusados ​​de ser homosexuales, según News.com.au.

(Sin imágenes muy duras, pero, bajo tu responsabilidad, puedes verlas pinchando

El video del ataque en la Universidad Estatal de Delta, en el sur de Nigeria, muestra a los dos jóvenes siendo perseguidos, acorralados y agredidos violentamente por una multitud de estudiantes.

En uno de los varios videos que circulan en TikTok, se ve a la turba de justicieros irrumpiendo en un pequeño edificio de seguridad donde las dos víctimas se habían encerrado.

Los dos jóvenes son sacados a rastras, tirados al suelo y azotados salvajemente con cinturones y palos por sus atacantes, mientras decenas de espectadores reunidos alrededor del lugar abuchean en apoyo y graban el ataque.

Visiblemente cubiertos de sangre y moretones, las víctimas imploran clemencia ante la multitud.

Un estudiante gay que presenció el ataque dijo que fue traumático

«Siempre he leído historias de hombres gay como yo que han sido atacados y linchados hasta la muerte, pero nunca pensé que presenciaría uno«, dijo el joven de 20 años. «Esos chicos fácilmente podrían haber sido yo o uno de mis amigos«.

Múltiples videos de toda Nigeria revelan el mismo tipo de violencia por mano propia: jóvenes acusados ​​de ser gays que son agredidos, desnudados y humillados en público.

Un video viral publicado el año pasado en X mostraba a dos hombres homosexuales ensangrentados, en ropa interior, siendo golpeados con palos por una multitud y desfilados por Port Harcourt, en el sur de Nigeria.

El repugnante ataque fue captado en cámara. Imagen de X

En otro video, cuatro jóvenes fueron obligados a desfilar por una calle y salieron corriendo de Benin City, la capital del estado de Edo, en noviembre, vistiendo solo sus calzoncillos. La multitud enfurecida amenazó con matarlos si regresaban.

 

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La homosexualidad está tipificada como delito en la legislación federal nigeriana, y las relaciones entre personas del mismo sexo conllevan penas de hasta 14 años de prisión. La Ley de Prohibición del Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo de 2014 prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo y penaliza todas las formas de relaciones consensuales entre personas del mismo sexo y las demostraciones públicas de afecto.

En los estados del norte regidos por la sharia, la homosexualidad se castiga con la muerte.

Se sabe que la policía exhibe ante los medios de comunicación a personas arrestadas por cargos de homosexualidad, y se ha informado que agentes han utilizado aplicaciones de citas para chantajear a personas queer con amenazas de arresto y procesamiento.

«Esto ya no se trata solo de la ley«, declaró Philip, activista por los derechos de las personas queer residente en Lagos, a News.com.au.

Se trata de gente común que decide que tiene derecho a castigar, golpear y humillar a las personas queer como una forma de control moral, y luego lo difunde para ganar influencia. Y internet lo está amplificando.

Una fuente de ese aliento es el conocido TikToker nigeriano S.K Records, quien lanzó una campaña en línea a principios de este verano llamada SOS, o «Salvemos Nuestra Sociedad«.

Siguiendo el ejemplo de otros activistas anti-LGBTQ+ en África, incluyendo funcionarios electos, el influencer presenta la homosexualidad como una amenaza occidental a los valores africanos y fomenta la violencia colectiva por parte de un ejército de jóvenes seguidores nigerianos.

El supuesto movimiento del influencer ha acumulado miles de seguidores en cuestión de semanas.

«Este tipo de retórica da permiso a las multitudes«, dijo Philip, el activista residente en Lagos. «Les dice que están haciendo algo noble«. «No hay lugar seguro«, añadió. «Ni en las calles, ni en línea, ni siquiera en un campus universitario«.

Fuente LGBTQNation/Cristianos Gays