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Confesiones de un granuja.

martes, 29 de julio de 2025
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La confesión de un granuja

No todos saben cantar,
no todos pueden ser manzana
y rodar a los pies de los demás.

Esta es la suprema confesión
que puede hacer un granuja.

Ando intencionalmente despeinado
con la cabeza como una lámpara a petróleo.
Me gusta iluminar entre tinieblas
el deshojado otoño de vuestras almas.
Me gusta cuando las piedras de los insultos
vuelan hacia mí, como el granizo de una eructante tempestad.
Entonces sólo oprimo con más fuerzas
la pompa oscilante de mis cabellos.

Con cuánto cariño recuerdo
el estanque invadido por la hierba y el ronco tañido del aliso,
y que en algún lugar viven mi padre y mi madre,
a quienes todos mis versos no les importan un comino,
pero que me aman como al campo y a su propia sangre,
como a la llovizna que en primavera mulle los brotes.
Ellos les clavarían a ustedes sus horquetas
por cada injuria que lanzan sobre mí.

¡Pobres, pobres campesinos!
Seguramente ya están feos y viejos
y aún temen a Dios y las ánimas del pantano.
¡Oh, si pudieran entender
que su hijo
es el mejor poeta de Rusia!
¿Acaso sus corazones no se helaban
cuando sus pies desnudos tocaban los charcos del otoño?
Ahora anda con sombrero de copa
y zapatos de charol.

Pero vive en él, con ímpetus de antaño,
el mismo aldeano travieso.
Desde lejos saluda con reverencias
a las vacas pintadas en los letreros de las carnicerías,
y cuando se cruza con los coches de la plaza
recuerda el olor del estiércol en los campos natales
y está dispuesto a levantar la cola de cada caballo
como la cola de un traje de novia.

Amo mi patria.
¡Amo inmensamente a mi patria!
Aunque exista en ella la tristeza y la herrumbre de los sauces.
Me gustan los hocicos fangosos de los cerdos
y las voces estridentes de los sapos en el silencio nocturno.
Estoy enfermo de recuerdos de infancia.
Sueño con la humedad y la niebla de las tardes de abril.
Como queriendo entibiarse
nuestro arce se encuclilló ante la fogata del ocaso.
¡Cuántos huevos robé de los nidos de las comadrejas
trepando de rama en rama!
¿Será el mismo con su cima verde?
¿Será como antes tan dura su corteza?

¿Y tú, mi querido,
mi fiel perro overo?
La vejez te ha puesto gruñón y ciego
y vagas por el patio arrastrando tu cola caída,
tu olfato ya no distingue el establo de la casa.
Cuán queridas me son aquellas travesuras
cuando hurtaba pan a mi madre
y lo mordíamos por turno
sin sentir asco uno del otro.

Soy el mismo de antes
y mi corazón es el mismo.
Los ojos florecen en el rostro como azulíes en el centeno,
y al extender las esteras doradas de mis versos
quisiera decirles mis palabras más tiernas.

¡Buenas noches!
¡Buenas noches a todos!
La guadaña de la aurora ha enmudecido
sobre la hierba del crepúsculo…
Siento unas ganas enormes
de mear la luna desde la ventana.

¡Luz azul! ¡Es tan azul la luz!
En este azul ni siquiera morir importa.
¡Qué me importa parecer un cínico
con un farol colgando del trasero!
Mi viejo, buen y derrengado Pegaso,
¿acaso necesito de tu trote apacible?
He llegado como un amo severo
a cantar y glorificar las ratas.
Mi cabezota, como agosto,
vierte el vino burbujeante de los cabellos.

Quiero ser el velero amarillo
que va hacia el país adonde todos navegamos.

*

Serguéi Yesenin

***

Sergey Yesenin… el poeta de la desesperación homofóbica.

***

Y la bella versión de Carlos Toro-Ángelo Branduardi Confessioni Di Un Malandrino

Me gusta caminar con los cabellos
Cayendo despeinados por mis hombros.
Así me divierto corriendo el riesgo
De vuestro otoño sin arroyos.
Me gusta recibir en pleno rostro
La súbita punzada de la injuria.
Para sentirme vivo lo soporto
Bajo la protección de mi armadura.
Y me vuelve a la mente aquel paisaje
Que las cañas y el musgo han sumergido.
Y el amor de los míos, que no saben
Que han tenido un poeta en vez de un hijo.
Que me quieren lo mismo que a los aires,
A la lluvia y a todo cuanto tocan.
Raro será que quien me ofenda escape
A la punta de su horca.
Pobrecitos mis padres aldeanos,
Tan ancianos y siempre temerosos
Del Señor de los Cielos procelosos,
pueblerinos que nunca comprendieron
que su hijo querido y solitario
es el primer poeta de estos pagos,
y con zapatos como una patena
y sombrero de copa se pasea.
Mas sobrevive en él la cortesía
Del típico golfillo campesino
Que, ante el cartel de una carnicería,
le hace una reverencia al solomillo.
Y cuando encuentra algún cochero,
su pobre cuna le vuelve a la memoria,
y quisiera la cola del jamelgo
llevarla como el velo de una novia.
A la patria la amo,
aunque inferma de troncos oxidados.
Adoro los hocicos de los puercos
Y los suspiros de los sapos.
Estoy enfermo de infancia, de recuerdos
Y de blancos crepúscolos de invierno.
El acero se curva con el fuego
Para sentir calor y sueño.
A la cumbre del árbol yo trepaba
Para robar los huevos de los nidos.
¡Quién sabe si las copas siguen altas!
¡Quién sabe si los troncos se han podrido!
Y tù, querido perro, pobre amigo,
viejo y ciego, vencido por los años,
das vueltas y más vueltas sin sentido
por la complicidad de los establos.
Y me encanta mi pinta de golfante
Cuando en casa robaba unos mendrugos
Y los comía con cualquier tunante
O quizá con un perro vagabundo.
Yo jamás he cambiado.
Pienso y siento lo mismo de lo mismo
Se me escapan los versos de las manos
En busca de otro sueño como el múo.
Buenas noches. Los ojos del silencio
Me acechan desde el filo de la bruma.
Tras mi ventana crecen los deseos
De gritar contra la luna.
La noche es tan hermosa
Que pienso que morir no dolería.
¡Qué importa si mi espíritu es perverso
si mi pecado me hace companía!
Pegaso cansado y visionario,
tu galope carece ya de cura.
Vine como un maestro solitario
Y ya no canto más que miniaturas.
De mi cabeza de uvas maduras
Va goteando el vino en cabellera.
Quieto ser una vela de fortuna
Rumbo a un país sin nombre ni bandera.

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , , ,

Sergey Yesenin… el poeta de la desesperación homofóbica.

viernes, 23 de mayo de 2014
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IMG_3453Interesante reportaje que hemos leído en el blog Los Mínimos y Máximos de Felix Esteves:

Sergei Yesenin 1895-1925

Son muchos los artistas que han utilizado parte de su vida, ya sea como una forma de musa o como una quimera que los lleva a su creación, asi la vida y la muerte puede llegar a convertirse en una forma de creación o como un mismo acto de arte; ya lo decía Tódor Pavlóv en su ensayo “Cultura, ideología y arte”:

“Es absurdo negar que en la vida hay hechos, actitudes y vivencias que no son incluidos dentro del arte, pero que, no obstante, tienen carácter y significación estéticas.” (1)

Sergei Yesenin (1895-1925) fue uno de esos artistas que hizo de su vida y su muerte una forma de arte. Sergei Yenesi vivió en la oscura aureola de una Rusia convulsionada que transitó entre las pugnas zaristas y bolcheviques, la Revolución Rusa y el tormento de una segunda vida dentro de los antiguos armarios construidos por las cruces ortodoxas para después mudarse a aquellas vitrinas ciegas moscovitas. Yenesi, preso de aquellos horrores escribe primeramente una poesía bucólica inspirada en la evocación y la nostalgia de un mundo agrícola y arcaico, pero esas referencias fueron también las contradicciones más recónditas del poeta en la ciudad y en el advenimiento de un sistema político que negaba la vida campesina por reaccionaria; de esta manera cuando Yenesi viaja a Petrogrado (San Petersburgo) se consigue con una ciudad revuelta que se va ajustando a los requisitos estéticos de la nueva Rusia enmarcada en las censuras de los bolcheviques.

La Rusia roja comienza a desechar a todos aquellos artistas que no van agarrados con las nuevas tendencias, muchos fueron asesinados o enviados a prisión a las frías tierras siberianas, no obstante la ambición de Sergei Yenesi es mayor, y su pluma complace con un lirismo pocas veces conseguido por poetas rusos a describir la épica bolchevique y la pasión revolucionaria. Pero dentro de Sergei existía otro martirio, que incesantemente le hacía preguntarse sobre su vida: Yeseni era homosexual, pero ni podía ni quiso nunca revelar en vida aquella pasión por su mismo sexo que lo llevo al alcohol y a una depresión. Esto aunado a su afán de ser reconocido como poeta lo llevo a su locura; pero a una locura bohemia, melancólica, apasionada, que lo convirtió en un solitario.

Muchos autores tal vez declaren que Sergei Yenesi era un heterosexual y en todo caso bisexual, porque contrajo matrimonio varias veces, no obstante esos enlaces eran nada más que unas puertas que servían para encerrarse en los armarios de la heterosexualidad.

Sergei Yeseni se convirtió en un feroz lobo que se entregó sin piedad a mujeres y hombres en busca de una identidad que poco o poco lo fue consumiendo, arrastrando a su más profunda soledad; y esto se refleja en su poética cuando en sus versos escribió

La luna está muerta
Amanece convertida en una ventana azul.
Oh noche. Noche, ¿qué has dicho?
En cuanto a tu forma que no puedo describir
Y yo soy nadie,
Vengo solo, a mirarme en ti
Y mi espejo se rompe.

En este movimiento siniestros, estrepitoso y alborotado
toda la noche hasta el amanecer
leo mis versos a prostitutas
y cocinando para bandidos
entrego a ellos también mis versos

Yo tengo un sueño. Camino Negro.
Y el caballo blanco. Que no quiere ver.
Silla de montar en el caballo,
Mi amada viniendo hacia mí.
Mi amada que viene a mí,
Y sin embargo, no me gusta.
Ah, ruso abedul nuestras llanuras!
La ruta del camino, apenas ancho.
Eso a ella, es como en un sueño,
Sus ramas se elevan suavemente
Y el brazo mantengo elevado
Como si fuera a la persona que amo.

En lss tres recopilaciones vemos la desesperación de una identidad no reconocida, primeramente al no querer ser visto ni siquiera por una luna ausente o como el espejo donde no quiere verse. En los segundos versos Yenesi, en su locura nocturna va entregando con desesperación aquellos letras a las almas nocturnas de la noche sin mediar o fijarse en la sexualidad de aquellos a quien entrega su pasión, no por ser bisexual sino por no saber reconocer su propia identidad sexual o simplemente para saciar la soledad en que infructuosamente vive y que quiere liberar. En el tercer poema leemos como se va achicando el camino de su heterosexualidad, ese amor de mujer que le sigue pero al que él no quiere entregarse y que sin embargo eleva sus manos hacia ese amor femenino que el ve o lo hace ver como si fuera el amor deseado de un hombre.

IMG_3454Sergei Yesenin en su lecho de muerte.

Sergei Yesenin conocido también como el último poeta de la revolución rusa, hizo de su último acto de vida una forma de arte, por lo menos asi lo queremos ver. Su desesperación y tormento lo llevo al suicidio, pero antes escribió con su propia sangre un poema de amor a su amor de hombre hacia otro hombre, a su amante el también poeta Anatoli Marienhof:

Hasta pronto amado mío, hasta pronto,
te llevo, amante, en el corazón.
Esta separación sentenciada
augura un encuentro en otro lugar.

Hasta pronto amado mío, no sientas lástima,
Me voy sin un gesto de mis manos, ni de mis labios.
En la vida, morir no es nada nuevo
ni es nada nuevo vivir, por supuesto.

Con apenas 30 años Yesenin partió, algunos prefieren escoger su ida a otro mundo con la romántica y artística idea del suicidio y del amor no correspondido y no entendido por la sociedad, otros prefieren escoger la idea de que su muerte fue producto de la temible policía secreta de Stalin que no permitio que uno de los grandes poetas de la Revolución Rusa fuera homosexual. En todo caso ambos boletos, tanto el suicidio como la ejecución, fueron el producto de una homofobia, una interiorizada y la otra homofobia de estado. La verdad nunca lo sabremos… lo que sí es cierto es que más tarde caería otro gran poeta ruso bajo las mismas sospechas: Vladimir Mayakovsky, pero eso ya es otra historia.

Muchos poemas homoeróticos de Yesenin han desaparecidos por no decir casi todos, como también aquellos poemas que sin ser homoafectivos también han sido invisibilizados, especialmente aquellos a los que su dedicatoria van dirigidos a sus amantes masculinos.

IMG_3455Sergei Yesenin junto con su amor el tambien poeta Anatoli Marienhof

Referencia:

(1) Tódor Pavlóv. Cultura, ideología y arte // En: Cultura, ideología y sociedad. Antologia de estudios marxistas sobre cultura.– p. 91.

Bibliografia:

Andersen, Troels. Art et poesie russes. 1900-1930 textes choisis. — Paris : Centre Georges Pompidou, Musee national d’Art Moderne, 1979.

Milner, John. Russian revolutionay art. — London : Bloomsburry Book, 1987.

Pavlóv. Tódor. Cultura, ideología y arte // En: Cultura, ideología y sociedad. Antologia de estudios marxistas sobre cultura. – La Habana : Editorial Arte y literatura, 1975.—pp. 89-122.

Fuentes de Internet:

http://www.espritsnomades.com/sitelitterature/essenine/essenine.html
http://www.poeticas.com.ar/Directorio/Poetas_miembros/Serguei_Esenin.html
http://rupoem.ru/esenin/
http://www.stihi-rus.ru/1/Esenin/
http://www.kostyor.ru/biography/?n=78

Por Félix Esteves

Biblioteca, General, Homofobia/ Transfobia. , , ,

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