«Una larga batalla llena de lágrimas«: cómo se convirtió Tailandia en un refugio casi único en Asia para las parejas LGBT

Cientos de parejas participaron el pasado 23 de enero en un evento masivo en un centro comercial para casarse.

Por Greg Owen Jueves 23 de enero de 2025

La nueva ley que otorga a las parejas del mismo sexo en Tailandia el derecho a casarse entró en vigor el pasado 23 de enero, y miles de personas registraron sus matrimonios en todo el país.

En Bangkok, cientos de parejas acudieron a un evento de registro masivo en un centro comercial de lujo de la capital, decorado con una enorme alfombra del Orgullo para conmemorar la ocasión.

“Cuando el oficial del distrito estaba firmando, sentí que mis lágrimas brotaban por dentro. Luchamos durante dos años, pero otros lucharon durante 20 años, y hoy es un éxito”, dijo Klinthaworn, un transmisor en vivo y vendedor que se hace llamar Maple, a NBC News.

“El matrimonio igualitario realmente se ha vuelto posible con el poder de todos”, dijo la ex primera ministra Srettha Thavisin, quien estuvo presente en la boda masiva y fue primer ministro cuando se aprobó la histórica legislación el año pasado.

1.832 parejas en todo el país registraron matrimonios bajo la nueva ley el jueves, según el Ministerio del Interior tailandés.

“El 23 de enero es el día que todos recordamos en la historia, el día en que la bandera del arcoíris fue plantada con gracia en Tailandia”, publicó el actual primer ministro Paetongtarn Shinawatra en Instagram la semana pasada. “Todo el amor de todo el pueblo es aceptado legalmente con respeto y dignidad”.

Shinawatra invitó a decenas de parejas y activistas LGBTQ+ a las oficinas gubernamentales la semana pasada antes de la promulgación de la ley. “El día de hoy demuestra que nuestro país es abierto y tolerante”, afirmó.

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La ley de Tailandia que consagra la igualdad matrimonial fue aprobada el año pasado por el Parlamento y recibió la «sanción real» del rey del país, Maha Vajiralongkorn, en septiembre.

En la ciudad costera de Koh Samui, en el Golfo de Tailandia, los funcionarios locales organizaron un evento de registro para parejas, incluidas algunas que ya se habían casado en ceremonias en la playa pero acudieron para hacerlo oficial.

“Queríamos casarnos desde hacía tiempo, y una vez que aprobaron la ley, simplemente lo hicimos”, dijo Ploy Rahong, de 31 años, quien se casó con su pareja de tres años en octubre en una boda al atardecer en la playa.“Es como un nuevo comienzo”, dijo.

“Me siento más segura en nuestra vida porque podemos ser una familia y ser reconocidas como pareja en la sociedad”, dijo Anticha Sangchai, quien se registró en el gran evento en Bangkok con su esposa dos años después de su ceremonia de boda original. “Esto es especial para nosotros porque es un día histórico en Tailandia”, dijo a NPR.

La promulgación de la ley sobre el matrimonio tardó años en concretarse, mientras Tailandia atravesaba conflictos políticos, incluido un golpe militar en 2014.

“Esto hizo que fuera extremadamente difícil para el parlamento avanzar con este proyecto de ley, o incluso tener discusiones relacionadas con la justicia de género”, dijo Plaifah Kyoka Shodladd, miembro del comité selecto de igualdad matrimonial del parlamento.

La activista LGBTQ+ atribuyó el repunte de la campaña por la igualdad matrimonial a una ola de protestas juveniles a favor de la democracia en 2020. “Eso influyó en los partidos políticos para que hicieran campaña a favor de leyes y políticas relacionadas con la comunidad LGBTQ+, porque se convirtió en una política histórica para ganar el voto popular de la generación más joven”, dijo Shodladd.

Tailandia se convirtió el pasado 23 de enero, en el tercer país de Asia después de Taiwán y Nepal en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo.

El singapurense Tom Tan dijo que esperaba que Tailandia fuera un ejemplo para otras naciones asiáticas. El matrimonio entre personas del mismo sexo sigue siendo ilegal en Singapur, aunque el gobierno derogó una ley que penalizaba las relaciones sexuales entre hombres en 2022. “Siento que las cosas están avanzando, pero obviamente no tan rápido como en Tailandia”, dijo. Él y su pareja, nativa tailandesa, están “súper entusiasmados y emocionados” de casarse en Tailandia a finales de este año, dijo Tan.

🏳️‍🌈🇹🇭 Scores of same-sex and transgender couples married in #Thailand on Thursday as the kingdom’s equal marriage law went into effect.

The milestone sees Thailand become the biggest nation in #Asia to recognise equal marriage, after Taiwan and Nepal.

📹 by @Charlotte_JHS pic.twitter.com/Rdm2GpkgOH

— FRANCE 24 English (@France24_en) January 23, 2025

Fuente LGBTQNation

Josh Alexander

Un tribunal canadiense se ha puesto del lado de la decisión de una junta escolar católica local de expulsar a un estudiante de secundaria por su conducta perjudicial hacia estudiantes transgénero.

Josh Alexander, un estudiante de 18 años de St. La escuela secundaria católica Joseph’s Catholic High School, de Renfrew, Ontario, fue suspendido y luego excluido de la escuela secundaria en 2022 por motivos de acoso de género a estudiantes transgénero. Según un informe del Ottawa Citizen, la Junta Escolar Católica del Condado de Renfrew le dio a Alexander una suspensión de 20 días en noviembre de 2022 después de que «hizo comentarios inapropiados a estudiantes transgénero en clase y en línea, refiriéndose a un estudiante trans por un nombre muerto (nombre de nacimiento ) y sugirió que los estudiantes trans representaban un riesgo para los demás en el baño de niñas”.

Después de la suspensión, a Alexander se le permitió regresar a la escuela siempre que mantuviera una actitud de respeto hacia sus compañeros, absteniéndose de usar sus nombres muertos y dejando de asistir a dos de sus clases con estudiantes transgénero. Cuando Alexander se negó a cumplir, el director de la escuela emitió una orden de exclusión. Alexander asistió a la escuela dos veces a pesar de las órdenes, lo que provocó otra suspensión y orden de exclusión.

Alexander apeló las decisiones ante el comité de apelaciones de suspensión y exclusión de la junta escolar, alegando que si bien pudo haber ofendido a los estudiantes transgénero, no les causó ningún daño. Contrariamente a esas afirmaciones, el comité de apelaciones concluyó que Alexander “había incurrido en acoso por motivos de género al referirse a los estudiantes transgénero que usaban el baño de su elección como ‘pervertidos’ y llamarlos ‘depredadores’”.

La junta escolar católica del condado de Renfrew finalmente denegó sus solicitudes de reintegro, lo que lo llevó a buscar una revisión judicial de esas decisiones en el Tribunal Divisional de Ontario. Alexander argumentó que era víctima del “fetichismo”, que definió como una experiencia de discriminación basada en sus creencias religiosas. Afirmó que el consejo escolar no tuvo en cuenta su derecho a expresar sus creencias religiosas sobre el género y la sexualidad, a saber, que Dios creó a los seres humanos como inmutablemente hombres o mujeres.

El Tribunal de División de tres miembros rechazó el argumento de Alexander y consideró que su suspensión y exclusión eran razonables. Destacan que la junta escolar tomó sus decisiones con base en su comportamiento, no en sus creencias, afirmando:

“Si bien las personas tienen derecho a sus creencias, opiniones y puntos de vista religiosos, lo que no tienen derecho a hacer es actuar de una manera que falte el respeto, discrimine, insulte, denigre, acose, intimide o de otro modo cree un entorno inseguro para cualquier persona en la escuela. «

El tribunal señaló que existen límites a todas las libertades, incluidas las libertades religiosas, en particular cuando se ven afectados los derechos de otra persona. No viola la libertad religiosa de Alexander el hecho de que se espere que trate a sus compañeros con respeto, y sus creencias religiosas no le dan licencia libre para acosar a otros estudiantes.

Un miembro del panel del tribunal, el juez James Ramsay, disintió en parte, sugiriendo que el comité de disciplina debería haber impuesto una “disciplina progresiva” en lugar de la suspensión en su decisión inicial, dado que las opiniones de Alexander “eran el producto de creencias religiosas sinceras”.

Finalmente, el Tribunal Divisional otorgó a la junta escolar $15,000 en costos judiciales. Según el abogado de Alexander, James Kitchen, ya se presentó una apelación y Alexander dice que buscará una declaración del Tribunal de Derechos Humanos de Ontario de que la junta escolar lo discriminó por sus creencias.

Es tranquilizador que en este caso no se permitió que las creencias religiosas se utilizaran como guía para el acoso y el comportamiento discriminatorio. El daño causado en nombre del cristianismo –más allá de los efectos más directos sobre los individuos– también daña al cristianismo mismo. El acoso a personas transgénero no está, y nunca puede estar, justificado por la creencia cristiana.

–Phoebe Carstens, Ministerio New Ways, 3 de febrero de 2025

Fuente New Ways Ministry

Tres sujetos le propinaron golpes de pies y puño en su rostro, dejándolo con contusión facial y craneal. El Movilh repudió el ataque.

Una mujer denunció que su hermano, un hombre de 52 años, fue víctima de un ataque homofóbico propinado por tres sujetos en el edificio Paseo Andino, ubicado al lado del Paseo Urbano, en avenida Santa Teresa con Chacabuco, Los Andes, un hecho repudiado por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

La denunciante, María Yolanda Miranda Vivanco, relató a Eltrabajo.cl que los hechos ocurrieron la madrugada del domingo 26 de enero cuando la víctima sufrió “un ataque homofóbico. Mi hermano es gay, él iba cruzando la calle y apenas lo hace; no sé, había caminado unos diez pasos por decir, cuando va por la mitad tres personas que estaban en el edificio, justo a la salida donde hay dos locales comerciales, bebiendo en la vía pública, empiezan a increparlo, a insultarlo, decirle cosas por su condición”.

Añadió que el ataque se originó porque su hermano  “camina de una manera amanerada (…) él venía sólo, cruza la calle y ellos empiezan a increparlo: “oye tal por cual’, ‘pelado concha… maric…”, dijo.

De acuerdo a la denunciante, durante el incidente su hermano intentó defenderse lanzamndo una piedra a los agresores, tras lo cual se abalanzaron sobre él y “comenzaron a pegarle patadas y puños, lo aturden, lo dejan inconsciente a medio metro del portón de la salida del edificio (…) Mi hermano no tiene ningún hematoma en el cuerpo, excepto el hombro, pero toda la cara se la destruyeron”.

El afectado fue atendido en el Hospital San Juan de Dios de Los Andes local, donde se constató contusión facial y craneal. Ya fue dado de alta.

Los hechos fueron denunciados ante Carabineros, invocando la Ley Zamudio.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) repudió el ataque “que de acuerdo a la denuncia está cruzado y motivado por homofobia. Es un hecho lamentable que deja en total vulnerabilidad a una persona en razón de su orientación sexual y expresión de género. Animamos a las autoridades de Los Andes, en especial a Carabineros y la Fiscalía, a investigar a fondo lo ocurrido y sancionar a los responsables”.

En tanto, la Corporación Féminas Diversas en Acción, de Los Andes, está ubicando a la víctima para ofrecerle orientación.

Fuente MOVILH

De su blog Otro Mundo es posible:

22.01.2025

“Lo que oímos, lo que vieron nuestros ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras manos, eso os lo anunciamos ahora para que nuestra alegría sea completa”
(1Jn 1-4).

Oramos con los ojos abiertos, mirando de frente a la existencia, sin miedo, sin recelos ni prevenciones, sin apartar la mirada, para dejarnos impactar y traspasar por la realidad y todo lo que conlleva. Con una mirada agradecida y atenta a los imperceptibles milagros cotidianos, a los destellos de humanidad y de esperanza, a lo pequeño, humilde, sencillo y despreciado, frente a lo excesivo, célebre, opulento y prestigioso.

Oramos con las manos dispuestas para el encuentro, el abrazo, el trabajo conjunto; para estrechar y entrelazar otras manos; para dar nuestro apoyo y alentar ante el desconsuelo. Manos que cuidan, sanan heridas, ayudan a sobrellevar las cargas de los demás, escriben cartas de ánimo e ilusión, construyen hogares de puertas abiertas y los pintan con los colores del arcoíris y la bienvenida.

Oramos con los oídos atentos a quien está abatido, para caminar a su lado; aquien sufre la desilusión, el abandono, la soledad, el miedo, para ofrecer nuestro consuelo o quedarnos a su lado en silencio; a quien ha perdido a un ser querido, para acompañar con lágrimas su duelo; y a quien se siente alegre, confiado, dichoso, para celebrar juntos su regocijo.

Oramos con el tacto, acariciando con ternura y cariño, dejando así manifestarse nuestro amor y amistad; dejándonos la piel por el otro, la otra, cuando nos necesita; aprendiendo de las personas y las circunstancias que nos hacen sentir en nuestra propia piel el frío o el ardor, la pasión o la ausencia, el triunfo o el fracaso, la cercanía o el abandono…

Oramos con el gusto cuando compartimos la alegría de una comida familiar o entre amigos, el brindis final o del inicio de un nuevo recorrido; por el nacimiento de una nueva vida o por la existencia de alguien que nos ha dejado, para que la revivamos y guíe nuestros pasos.

Oramos con el olfato cuando nos atrapan nuevos olores, fragancias que dan otra esencia a la vida; cuando descubrimos que algo nos huele mal y nos mostramos más atentos y alertas; cuando nos sorprende el aroma vital de otra persona, que nos anima a confiarnos y atraer por su ejemplo; cuando el hedor de la injusticia, el maltrato, la exclusión nos invitan a perfumar el ambiente con la solidaridad, la compasión, la sororidad/fraternidad y la paz.

Oramos con el corazón en la mano, para brindarlo (“yo vengo a ofrecer mi corazón”), pues no hay dicha mayor que sentir cómo dos o más corazones se unen y acompañan en el arduo y apasionante camino de la existencia. Cuando lo abrimos al Misterio de la Vida, cuando notamos su epifanía y su brisa sobre nuestra vida, cuando sentimos que todo es puro don y nos mostramos agradecidos, cuando el amanecer deja de ser una tentación y se muestra como la esperanza de un nuevo mañana más luminoso, aunque haya también noches de soledad, tristeza y olvido.

Creo que el Papa Francisco ha proclamado este año del Jubileo de la Esperanza también para que los creyentes puedan limpiar las muchas imágenes distorsionadas de Dios que circulan incluso entre aquellos que decimos creer. Y para que los no creyentes puedan elegir libremente unirse o no, pero confrontarse con el verdadero rostro de Dios, tal como nos lo presenta Jesús de Nazaret.

Estoy convencido de que una vez más el Papa Francisco ha dado en el blanco. Porque varios creyentes corren el riesgo de decir sí a una imagen falsa de Dios, mientras que varios no creyentes corren el riesgo de decir no a un Dios que en realidad no existe, nunca ha existido y nunca existirá. Tengo la impresión de que varios ateos no creen en un Dios en el que yo tampoco creo.

No, nunca creeré en

◾un dios que me acecha en un recodo para pillarme ‘in fraganti’ y vengarse para ‘hacérmelo pagar’;

◾un dios que disfruta siendo un aguafiestas, que ama el dolor, que juega a condenar, y disfruta ‘mandándome’ al infierno;

◾un dios que muestra una tarjeta roja a las verdaderas alegrías de sus hijos y no acepta una silla en nuestras fiestas humanas;

◾un dios que se enfada por las muchas ‘debilidades’ que nos afligen y es incapaz de sonreír ante las tontas travesuras de las que somos capaces;

◾un dios que se deja encapsular en una fórmula teológica, se hace entender sólo por los sabelotodo y no es accesible ni comprensivo con los pequeños y los pobres;

◾un dios que es un abuelo bienhechor o un vejestorio, al que hay que chantajear o del que hay que aprovecharse a la ligera, o que trata con la misma balanza a la víctima y a su verdugo;

◾un dios que es indiferente a las lágrimas de los niños inocentes, a las heridas de las niñas maltratadas, al sufrimiento de los homosexuales burlados o de las mujeres violadas;

◾un dios que es omnipotente, pero no misericordioso, porque de lo contrario podría incinerarme; o que es omnisciente, pero no igualmente benevolente y compasivo, porque de lo contrario su conocimiento de todo sobre mí haría que me cayera mal y me irritara;

◾un dios que me exige fe y apaga mi razón; que se me impone con la evidencia de una «prueba» indiscutible o se impone sobre mí con el peso de una superioridad aplastante;

◾un dios que actúa con nosotros como un padre amo y no en cambio como el celoso guardián de nuestra más sólida y madura libertad y el más feroz colaborador de nuestra más cierta y grande alegría.

Sí, creo

◾en el Dios de la misericordia más generosa, que afirma su grandeza haciendo grandes a sus hijos, empezando por los más pequeños y pobres; que no se complace en asustarme, que se deja llamar «tú»;

◾en el Dios humildísimo de la misericordia, que expresa su omnipotencia reduciéndose a la impotencia por amor, y ha descendido hasta recogernos a todos con los brazos abiertos cuando caemos, y de mirarnos siempre de abajo arriba y no de arriba abajo;

◾en el Dios de la misericordia más gratuita, que en la cruz prefirió mil veces sacrificarse y morir por el hombre antes que ver morir al hombre por él, y que renuncia a salvarse a sí mismo para salvarnos a todos;

◾en el Dios de la misericordia fecundísima, que encuentra su gloria en compartir su vida con nosotros, en defender nuestra alta dignidad, en difundir y compartir con nosotros su exuberante felicidad;

◾en el Dios de la más fiel misericordia, que nunca olvida las palabras de su Hijo: que el sábado es para el hombre, y no el hombre para el sábado; que hay más alegría en dar que en recibir; que no hay amor más grande que el que da la vida por sus amigos;

◾en el Dios de la misericordia siempre más disponible, que prefiere rebajarse a lavarnos los pies antes que vernos rebajarnos a lavarle los suyos;

◾en el Dios de la misericordia más firme, que envía a su Hijo no para juzgar y condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él; que salva incluso a quienes no lo han conocido, pero lo han buscado y servido en los hermanos más pobres y sufrientes;

◾en el Dios de la misericordia más benévola, que no envía a los perros la oveja que ha abandonado el redil, sino que no descansa hasta encontrarla, y cuando la ha encontrado, no la golpea, sino que la carga sobre sus hombros y se alegra más por ésa que por las 99 que quedan en el redil;

◾en el Dios de la más tierna misericordia, que cuando ve a Zaqueo en el sicomoro no lo zarandea ante sus compañeros de aldea, y cuando se encuentra ante la adúltera no la señala para el escarnio público, y en cuanto se ve expuesto a la burla del casero por estar investido de la ternura de la pecadora del pueblo, Jesús no se arredra ante sus caricias;

◾en el Dios de la misericordia más compasiva, que no envió a su Hijo a la tierra para explicar el misterio del mal, sino para compartir el sufrimiento humano, llenarlo de su presencia y transformarlo en un bien infinitamente mayor.

Pero, ¿no es éste el Dios que nos reveló Jesús de Nazaret?

Deseo que los creyentes limpiemos la imagen del Dios en el que creemos los cristianos de todas las incrustaciones que empañan su belleza y opacan su verdad. Y a todos los buscadores de Dios que sean capaces de verlo en el «rostro de la misericordia», el rostro de Jesús de Nazaret.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Posdata:

Y deseo que el Papa Francisco, a los 1700 años del Concilio de Nicea (que tuvo lugar entre el 20 de mayo y el 19 de junio de 325) piense en la posibilidad de emprender la tarea de re-formular un Credo recuperando más explícitamente al Jesús de Nazaret de los Evangelios y del Reino de Dios.

Nos alegramos de la caída de esta bestia parda que nos humilló y persiguió… Bien conocido en esta web por su LGTBIfobia militante.

El Vaticano confirma las sanciones impuestas contra el arzobispo emérito de Lima, quien niega las acusaciones pese a que ha sido sancionado por pederastia y arremete contra Roma; mientras, el Papa ultima la disolución del Sodalicio.

El Sodalicio concluye su Asamblea General aceptando «con docilidad» su disolución y pidiendo perdón a las víctimas. A falta del decreto oficial de la Santa Sede, se ponen fin a 54 años de infamias

Jesús Bastante.

Durante décadas, especialmente a lo largo del pontificado de Juan Pablo II, fue una de las cunas de la Iglesia ultra en Latinoamérica. Capitaneada por el todopoderoso Juan Luis Cipriani, el primer cardenal en la historia del Opus Dei, la Iglesia peruana se convirtió, junto la mexicana, en el epicentro de la restauración neocatólica.

Perú, como antes lo fue México, protagonizó el matrimonio entre los poderes neoconservadores en el mundo de la política, la empresa, la judicatura y la religión. Lo hizo ocultando abusos, aupando el crecimiento de organizaciones radicales como el Sodalicio de la Vida Cristiana o el Instituto del Verbo Encarnado (el primero está a punto de ser disuelto, el segundo ha sido intervenido por Roma) y arremetiendo, hasta casi la extinción, contra la Teología de la Liberación, fundada también en Perú por el teólogo Gustavo Gutiérrez, recientemente fallecido.

Todo ello con el aval del Opus Dei, que todavía hoy ejerce una suerte de primado político en Lima a través de la figura del alcalde, Rafael López Aliaga, miembro también de la Obra y que este mismo mes de enero otorgó a Cipriani la Medalla Orden al Mérito en el grado de Gran Cruz “por su incansable labor pastoral, académica y eclesiástica”. Fue justo antes de recibir a la presidenta de Madrid, Isabel Díaz Ayuso.

Durante el mandato de Cipriani, tanto el Opus como el Sodalicio camparon a sus anchas en el país. La alianza entre Cipriani y Luis Fernandi Figari (fundador del Sodalicio) fue estrecha durante décadas. Ídolos que resultaron tener pies de barro, como se ha demostrado en el caso de Figari quien, como Marcial Maciel y la Legión de Cristo que fundó, utilizó la obra –y el apoyo cerrado de la institución– para convertirse en un depredador sexual y tejer una red de negocios prácticamente infinita.

Negocios de mil millones

Según los investigadores Paola Ugaz o Pedro Salinas, los negocios del Sodalicio –que arrancaron con la cesión de muchos cementerios a lo largo del país– superan los mil millones de dólares. Un dinero que el delegado papal para la disolución del Sodalicio, el español Jordi Bertomeu, tiene el encargo de utilizar para, entre otras cosas, poder indemnizar a cientos de víctimas. En un gesto simbólico, el primer denunciante de Figari fue recibido la pasada semana por el Papa Francisco en el Vaticano, confirmándole la disolución de la organización y la ayuda total para los supervivientes. En los mismos salones vaticanos que ocuparon a sus anchas Figari o Maciel, otro Papa acogía a sus víctimas.

Poco después de cumplir los 75 años, el Papa fulminaba a Cipriani como arzobispo de Lima. En 2019, tras unas denuncias por abusos sexuales supuestamente acaecidas en 1983, el Papa Francisco “impuso al cardenal un precepto penal con ciertas medidas disciplinarias”, tal y como reveló este fin de semana El País y confirmó el portavoz de la Santa Sede, Matteo Bruni. Entre las medidas impuestas estaban no utilizar las insignias cardenalicias, reducir su presencia pública o viajar a Perú.

Pese a ello, Cipriani –que reside en Madrid desde entonces– ha viajado en varias ocasiones al país latinoamericano, la última de ellas para recibir un galardón de manos del alcalde López Aliaga. El purpurado negó las acusaciones. “Quiero aclarar que los hechos que describen son totalmente falsos. No he cometido ningún delito ni he abusado sexualmente ni en 1983 ni antes ni después”, afirmó, y llegó a decir que fue rehabilitado por Roma en 2020. Sin embargo, tal y como aclaró la Santa Sede, dichas medidas “siguen vigentes”.

El velo de silencio sobre Cipriani comenzó entonces a resquebrajarse. La puntilla se la dio su sucesor en Lima, Carlos Castillo, a quien Francisco designó cardenal en el último consistorio, y que es uno de los pocos prelados peruanos que ha defendido a las víctimas del Sodalicio frente a la protección de la mayor parte de la Conferencia Episcopal del país. En una carta abierta a los fieles, Castillo fue tajante con el caso Cipriani: “En los últimos meses, luego de serias y precisas investigaciones, existen personas e instituciones que se niegan a reconocer la verdad de los hechos y las decisiones tomadas por la Santa Sede. Convocamos a todos a entrar en razón mediante un camino de conversión que implique abandonar las vanas justificaciones, el empecinamiento y el rechazo a la verdad”.

🚨 Comunicado del Arzobispo de Lima al Pueblo de Dios pic.twitter.com/MaXrEhJlHT

— Arzobispado de Lima (@arzolima) January 28, 2025

Sostiene Castillo en su misiva: “Lo declarado oficialmente por la Santa Sede hace unos días nos remite, ante todo, al inmenso dolor y al sufrimiento que experimentan las víctimas de todo tipo de abuso dentro de nuestra Iglesia y en la sociedad”. Un sufrimiento que “desgarra nuestro espíritu, nos interpela profundamente y nos compromete solidariamente con ellas”, se lee.

“Todo ser humano ultrajado es un clamor de Dios”, añade Castillo, quien invita a “esforzarnos personal y eclesialmente en acoger y acompañar, así como detener y sancionar las agresiones, usando los medios adecuados y justos, y comprometernos en su protección, defensa, restablecimiento y reparación”.

Compartimos el Comunicado de la Presidencia de la Conferencia Episcopal Peruana «La verdad les hará libres» (Juan 8,32). pic.twitter.com/fRmDlXAx7H

— Conferencia Episcopal Peruana (@conf_episcopal) January 29, 2025

Tras el cardenal de Lima, el episcopado de Perú, tradicionalmente refractario a reconocer el sufrimiento de las víctimas (que consideran que sólo cinco prelados de los 54 que forman parte de la Conferencia Episcopal han hecho algo para frenar los abusos del Sodalicio en el país), admitió que en el caso de Cipriani “se comprobó la veracidad de los hechos”.  

“Nos sentimos apenados al conocer las recientes noticias acerca del Cardenal Cipriani”, arranca la nota, en la que los obispos lamentan “el dolor sufrido por la víctima de abusos y por la comunidad eclesial”, y piden “a todo el Pueblo de Dios que respete la voluntad de la víctima de permanecer en el anonimato”.

“Reafirmamos nuestra cercanía a todas las víctimas de cualquier tipo de abuso”, constatan los obispos del país, que reconocen “la sabia decisión del Santo Padre, al unir en ella la justicia y la misericordia, de aceptar que deje el Ministerio Episcopal del Arzobispo Emérito de Lima al cumplir los 75 años, y de imponerle algunas limitaciones ministeriales”. “Pedimos a todo el Pueblo de Dios que ofrezca oraciones por el denunciante, por el Cardenal Juan Luis Cipriani y por la Iglesia para que sea espacio seguro, donde vivir la reconciliación”, finaliza el escrito.

La reacción de Cipriani no se hizo esperar. “Sorpresa y dolor”, aseguró en una nueva carta, en la que denunció “la injusticia con la que dan por ciertos unos hechos no probados sobre mi persona”.

 “Se han dejado confundir en esta campaña de intento de acoso y destrucción de mi dignidad y mi honor”, asegura Cipriani. E insiste, frente a lo dicho con anterioridad, en que ha “aceptado unas medidas preventivas ante la acusación recibida hasta que se aclarara la verdad, a pesar de que tengan su origen en una acusación falsa”, de la que no se ha podido defender, según asegura. Desde Madrid –la Archidiócesis dice desconocer en qué lugar reside el purpurado–, un Cipriani herido prepara su defensa.

Fuente elDiario.es

Es la primera victoria legal que desafía la orden ejecutiva del presidente Trump sobre los «dos sexos«.

Por Greg Owen Viernes, 31 de enero de 2025

Un juez federal ha bloqueado temporalmente el traslado de una reclusa transgénero a una prisión de hombres y ha restaurado su acceso a la atención médica para personas transgénero.

Es la primera victoria legal que se opone a la orden ejecutiva del presidente Donald Trump sobre “ideología de género” que declara que sólo hay “dos sexos”.

Parte de esa orden ordenaba a los funcionarios de la Oficina Federal de Prisiones que transfirieran a todas las reclusas transgénero a instalaciones para hombres y cortaran su acceso a la atención médica relacionada con el género, incluida la terapia hormonal.

La orden judicial se concedió el domingo poco después de que los abogados presentaran una demanda argumentando que la orden infringía los derechos de su cliente al debido proceso en virtud de la Quinta Enmienda y violaba la prohibición de la Octava Enmienda de la Constitución contra el castigo cruel e inusual.

El caso estuvo sellado hasta el jueves, cuando el tribunal celebró una audiencia sobre si conceder a la mujer, identificada como Maria Moe, más alivio. Tras su moción de una orden de restricción temporal, fue devuelta a la población general.

“Nos sentimos aliviados de que nuestra clienta se quede aquí por ahora”, dijo Jennifer Levi, directora senior de derechos de personas transgénero y queer en GLAD Law y una de las abogadas de Moe, en un comunicado.

“Durante más de diez años, los funcionarios de prisiones han tenido la discreción de tomar decisiones de alojamiento individualizadas para proteger a las mujeres transgénero de la violencia grave en las instalaciones para hombres”, dijo. “Los expertos en prisiones coinciden en que la evaluación caso por caso es crucial para la seguridad en todo el sistema penitenciario y se oponen a cualquier norma general que anule una política que ha demostrado funcionar”.

El día después de que Trump firmara la orden ejecutiva, los funcionarios trasladaron a Moe a confinamiento solitario a la espera de su traslado a una instalación para hombres. Su clasificación de sexo se cambió de “femenino” a “masculino” en los registros públicos de la Oficina de Prisiones y los funcionarios tenían previsto poner fin al acceso a las hormonas que ha tomado desde su transición cuando era adolescente.

Interrumpir la terapia hormonal de Moe “desencadenaría graves consecuencias físicas y psicológicas”, afirma la demanda. “Sin terapia hormonal, su cuerpo sufrirá cambios significativos e irreversibles que exacerbarán su disforia de género, provocando el tipo de depresión incapacitante, ansiedad, falta de autoestima y tendencias suicidas que caracterizan la disforia de género no tratada”.

La demanda decía que Moe se identificaba como una niña cuando estaba en la escuela secundaria y comenzó la transición médica cuando tenía 15 años. El día después de que Trump firmara la orden ejecutiva, Moe llamó a su madre “frenética” y le dijo “entre lágrimas” que la iban a transferir a una prisión de hombres debido a la orden, según una declaración jurada de su madre.

“Cuando tu hijo está encarcelado, te preocupas por él”, escribió la madre de Moe. Si la “transferían a una prisión de hombres, mis temores se multiplicarían”.

Los datos del Departamento de Justicia indican que los prisioneros transgénero tienen 10 veces más probabilidades de ser agredidos sexualmente que los prisioneros heterosexuales.

Múltiples casos judiciales han determinado que alojar a mujeres transgénero en instalaciones para hombres y negarles atención médica relacionada con el género son violaciones de la Octava Enmienda de la Constitución.

Aproximadamente 1.500 prisioneras federales son mujeres transgénero, según la Oficina de Prisiones, lo que representa el 15 por ciento de la población total de mujeres en prisión. 750 hombres se identifican como transgénero de aproximadamente 144.000 prisioneros varones.

Fuente LGBTQNation

Obispo Robert Barron

La orden ejecutiva del presidente Donald Trump titulada “Protecting Children from Chemical and Surgical Mutilation” (“Protección de los niños contra la mutilación química y quirúrgica”) fue elogiada por el actual presidente del Comité de Laicos, Matrimonio, Vida Familiar y Juventud de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB). Esta fue la segunda vez en menos de dos semanas que un líder de la USSCB ha elogiado a Trump por órdenes ejecutivas que tendrán efectos negativos en las personas transgénero y no binarias.

El obispo Robert Barron de Winona-Rochester, Minnesota, elogió la orden que prohíbe a cualquier institución médica que reciba fondos federales, incluidos Medicare y Medicaid, brindar atención hormonal o quirúrgica de afirmación de género para menores de 19 años. También elimina dicha atención médica de los beneficios de los empleados federales y el personal militar. Además, la orden exige una revisión de la literatura existente sobre la transición de los jóvenes.

En una declaración del 29 de enero, el día después de que se publicara la orden, Barron aplaudió el “objetivo de la orden de identificar y desarrollar terapias basadas en la investigación para ayudar a los jóvenes que luchan contra la disforia de género”, y agregó que merecen “una atención que sane en lugar de dañar”. Los sentimientos de Barron se hacen eco de las directrices de política de atención médica de la conferencia de 2023, que prohíben firmemente la transición de género.

La declaración de Barron continuó: “Cualquier intervención tecnológica que no esté de acuerdo con el orden fundamental de la persona humana como una unidad de cuerpo y alma, incluida la diferencia sexual inscrita en el cuerpo, en última instancia no ayuda sino que, más bien, daña a la persona humana”.

El obispo también citó el documento del Vaticano de 2024 Dignitas Infinita, diciendo que “Ayudar a los jóvenes a aceptar sus cuerpos y su vocación como mujeres y hombres es el verdadero camino de la libertad y la felicidad”.

La orden de Trump incluía un lenguaje similar, afirmando, sin pruebas, que la transición de los jóvenes a menudo resulta en una aflicción psicológica y física de por vida. The Advocate informó que el consenso médico sostiene que los tratamientos hormonales y quirúrgicos a menudo salvan vidas para los jóvenes que padecen disforia de género:

“Todas las principales organizaciones médicas, incluidas la Asociación Médica Estadounidense, la Academia Estadounidense de Pediatría y la Sociedad de Endocrinología, han afirmado que los tratamientos de afirmación de género son seguros, efectivos y, a menudo, salvan vidas”.

En una declaración de opinión de 2023, Jack Resneck, Jr., entonces presidente de la Asociación Médica Estadounidense, escribió que “las decisiones sobre la atención de afirmación de género se toman adecuadamente a través de la toma de decisiones compartida entre el paciente, la familia y los médicos, sin que los políticos se inmiscuyan en la sala de exámenes médicos ni cuestionen las decisiones de atención médica”.

The Advocate señaló que se imponen prohibiciones a la transición de los jóvenes en 25 estados, aunque sus estatus varían debido a numerosos desafíos legales. La orden de Trump llega en vísperas del fallo de la Corte Suprema de Estados Unidos sobre United States v. Skrmetti, previsto para finales de junio, un caso que podría decidir si los estados pueden o no prohibir la atención médica que afirma el género.

Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, comentó sobre el respaldo de la USCCB a la orden ejecutiva de Trump diciendo: “Ni el presidente ni los líderes de la conferencia episcopal demuestran tener el más mínimo conocimiento de la ciencia del género y las experiencias de las personas transgénero y no binarias. En lugar de emitir órdenes y declaraciones, deberían tomarse el tiempo para leer y estudiar la literatura relevante, así como para escuchar cómo las intervenciones médicas ayudan a las personas a vivir de manera auténtica y, a menudo, salvan vidas”.

—Jeromiah Taylor (él), New Ways Ministry, 6 de febrero de 2025

Para más lecturas:

Bondings 2.0: Resilience, Not Dread, Is Proper LGBTQ+ Answer to Current U.S. Politics (La resiliencia, no el miedo, es la respuesta LGBTQ+ adecuada a la política estadounidense actual)

Bondings 2.0: Cardinal Gregory’s Apology to LGBTQ+ Catholics Is a ‘Watershed Moment’ (La disculpa del cardenal Gregory a los católicos LGBTQ+ es un “momento decisivo”)

Bondings 2.0: Budde, Broglio, Romero, and McElroy: On Speaking Out Against Injustice (Budde, Broglio, Romero y McElroy: Sobre hablar en contra de la injusticia)

Bondings 2.0: Chicago Cardinal Calls for Deeper Listening to LGBTQ+ Catholics (El cardenal de Chicago pide escuchar más profundamente a los católicos LGBTQ)

Fuente New Ways Ministry

La policía del lenguaje de las agencias está revisando años de investigación científica para eliminar los estudios que utilizan palabras prohibidas.

Por Greg Owen Miércoles, 5 de febrero de 2025

La purga de la administración Trump de la “ideología de género” y la DEI del gobierno federal ha llegado a los laboratorios estadounidenses con órdenes de eliminar el lenguaje que describen como “términos prohibidos” de los trabajos publicados de los científicos.

La lista de términos es asombrosamente amplia.

En la Fundación Nacional de la Ciencia, un documento interno obtenido por The Washington Post ordenó una revisión de las subvenciones y todas las investigaciones programadas para su publicación para buscar docenas de palabras, incluyendo “trauma”, “barreras”, “equidad” y “excluido”. Los términos “históricamente” y “mujeres” están marcados para el escrutinio de los censores.

El trabajo publicado anteriormente que contiene esos términos también está bajo revisión y se ordena su retiro si entra en conflicto con la prohibición del lenguaje.

La purga del lenguaje se basa en las órdenes ejecutivas del presidente Donald Trump que proscriben la “ideología de género” y la DEI del gobierno federal.

En un notable exceso, los científicos que sólo reciben financiación de la NSF y no trabajan directamente para la agencia recibieron una notificación para que cesaran cualquier actividad que no cumpliera con las órdenes ejecutivas.

“En particular, esto puede incluir, pero no se limita a, conferencias, capacitaciones, talleres, consideraciones para la selección de personal y participantes, y cualquier otra actividad de subvención que utilice o promueva el uso de los principios y marcos de diversidad, equidad, inclusión y accesibilidad (DEIA) o viole las leyes federales contra la discriminación”, decía un mensaje a los beneficiarios de la financiación de la NSF.

La NSF ya había eliminado varios documentos sanitarios publicados del sitio web de la agencia a raíz de una directiva anterior del director interino de la Oficina de Gestión de Personal, Charles Ezell. Ese memorando dictaba que los formularios de la agencia registraban sólo el sexo de un individuo y no la identidad de género y ordenaba que los sitios web y las redes sociales se eliminaran del contenido que “inculcase o promoviera la ideología de género”.

En los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades, se ordenó al personal que eliminara del sitio web de la agencia de salud unas dos docenas de términos, entre ellos “género”, “transgénero”, “persona embarazada”, “personas embarazadas”, “LGBT”, “transexual”, “no binario”, “varón asignado al nacer”, “biológicamente masculino”, “biológicamente femenino” y “he/she/they/them.” (“él/ella/ellos/ellas”).

La Oficina de Gestión de Personal, que funciona como el departamento de recursos humanos del gobierno federal, fue uno de los primeros objetivos de la toma de control de la burocracia federal por parte de Elon Musk a través de DOGE.

La última orden ha sumido a la NSF en el caos, ya que los investigadores analizan términos marcados con múltiples significados. La palabra “accesibilidad” estaría marcada si se utiliza para referirse a la DEI, pero no si se trata de “accesibilidad de datos”. Las comunidades rurales son parte de la “diversidad geográfica”, por ejemplo, por lo tanto, la descripción no está sujeta a la prohibición.

Con un presupuesto anual de 9.000 millones de dólares, las subvenciones de la NSF financian la investigación científica en todo el mundo, y muchas de ellas están destinadas a apoyar a científicos jóvenes. Las subvenciones se conceden a proyectos que promueven el descubrimiento científico y tienen mérito intelectual; muchas de ellas comparten objetivos de DEI, como ampliar la participación en la ciencia entre grupos de personas subrepresentados.

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La orden ejecutiva de Donald Trump de prohibir a los atletas transgénero en realidad no cambia ninguna ley

Literalmente, quiere presionar a la NCAA, los Juegos Olímpicos y otros países para que prohíban a todas las niñas y mujeres transgénero participar en los deportes para siempre.

Por Daniel Villarreal Miércoles, 5 de febrero de 2025

El presidente Donald Trump ha firmado una orden ejecutiva para bloquear la financiación federal a las escuelas que permiten que las niñas y mujeres transgénero compitan en equipos deportivos femeninos y femeninos. La orden también ordena al Departamento de Justicia que procese a las escuelas que permitan que las atletas transgénero participen en programas deportivos femeninos.

Además, la orden busca convocar a representantes de las principales organizaciones deportivas y organismos deportivos rectores para establecer pautas antitransgénero. También amenaza con impedir que los atletas estadounidenses cisgénero compitan en competiciones deportivas internacionales que permitan que los atletas trans internacionales compitan junto a los atletas cisgénero.

“Muchas instituciones educativas y asociaciones deportivas han permitido que los hombres compitan en deportes femeninos”, afirma la orden, que usa el término “transgénero” para referirse a las atletas femeninas. “Esto es degradante, injusto y peligroso para las mujeres y las niñas, y les niega la igualdad de oportunidades para participar y destacarse en deportes competitivos”.

“Por lo tanto, es política de los Estados Unidos rescindir todos los fondos de los programas educativos que privan a las mujeres y niñas de oportunidades atléticas justas, lo que resulta en el peligro, la humillación y el silenciamiento de las mujeres y niñas y las priva de la privacidad”, continúa la orden. “También será política de los Estados Unidos oponerse a la participación competitiva masculina en los deportes femeninos de manera más amplia, como una cuestión de seguridad, justicia, dignidad y verdad”.

La orden de Trump sigue sus órdenes anti-trans anteriores al reinterpretar el Título IX de una manera directamente opuesta a la administración anterior del expresidente Joe Biden. Biden interpretó la ley de 1972 que prohíbe la discriminación basada en el sexo en la educación como una prohibición de la discriminación contra los estudiantes trans. Las órdenes de Trump han interpretado el Título IX como una exigencia a las escuelas de negar la existencia de personas trans para supuestamente proteger a los estudiantes de la discriminación basada en el sexo.

A pesar de la lectura trans-inclusiva de Biden del Título IX, su administración nunca emitió pautas que indiquen a las escuelas cómo manejar el tema de la participación trans en los deportes. En cambio, la administración Biden propuso inicialmente un cambio de reglas en abril de 2023 para permitir que las escuelas primarias y secundarias y las universidades limiten la participación de atletas transgénero en los deportes y, al mismo tiempo, prohibía a las escuelas prohibir por completo a los atletas transgénero. La administración rescindió este cambio de reglas en diciembre de 2024, básicamente diciendo que el tema era demasiado complejo y legalmente polémico para abordarlo.

Sin embargo, la orden de Trump ahora encarga al secretario de educación y al fiscal general que tomen medidas, incluidas sanciones y demandas, contra cualquier escuela que «niegue a las estudiantes mujeres la igualdad de oportunidades para participar en deportes y eventos atléticos al exigirles, en la categoría femenina, que compitan con o contra hombres o que aparezcan desnudas ante ellos«.

La orden también encarga a las agencias federales que pongan fin a la financiación de cualquier escuela que permita la participación de atletas transgénero en equipos deportivos femeninos y en vestuarios femeninos.

La orden de Trump también se opone específicamente a las políticas de numerosos organismos rectores del deporte que permiten que las mujeres trans compitan contra mujeres siempre que las mujeres trans reduzcan la testosterona en sus cuerpos por debajo de ciertos niveles o proporcionen documentación de una identidad de género sincera.

“Estas políticas son injustas para las atletas femeninas y no protegen la seguridad femenina”, afirma la orden. En un esfuerzo por cambiar dichas políticas, la orden busca convocar a los representantes de las principales organizaciones deportivas y los organismos rectores del deporte en un plazo de 60 días para que se comprometan a aplicar políticas que excluyan a las competidoras trans de competir junto a las cis.

En ese mismo lapso de tiempo, la orden busca convocar a los fiscales generales estatales para “identificar las mejores prácticas para definir y hacer cumplir la igualdad de oportunidades para que las mujeres participen en deportes y educarlos sobre las historias de mujeres y niñas que han sido perjudicadas por la participación masculina en deportes femeninos”.

La orden encarga al secretario de estado y a los representantes de Estados Unidos ante las Naciones Unidas que pongan fin a toda participación en todos los programas deportivos transinclusivos y alienten a los países extranjeros a desarrollar políticas deportivas antitrans. También pide al secretario de estado que presione al Comité Olímpico Internacional para que prohíba a los atletas trans participar en futuros Juegos Olímpicos.

Antes de firmar la orden, Trump afirmó que “no permitiría que los hombres golpeen, lastimen y engañen a nuestras mujeres y niñas”. Trump afirmó que los atletas trans han ganado “más de 3.500 victorias” e “invadido más de 11.000 competiciones”, pero no proporcionó ninguna prueba de esta afirmación.

También dijo falsamente que “un boxeador robó la medalla de oro femenina” en los Juegos Olímpicos de París después de “brutalizar a su oponente femenina tan brutalmente que ella tuvo que renunciar”, una referencia a la boxeadora argelina cis Imane Khelif, a quien se acusó falsamente de ser trans durante los juegos internacionales.

Trump luego agradeció al grupo extremista anti-LGBTQ+ “derechos de los padres” Moms for Liberty por su apoyo a su orden.

Durante una conferencia de prensa más temprano ese día, la secretaria de prensa de la Casa Blanca, Karoline Leavitt, dijo que la orden de Trump es “ley federal”. (No lo es). Leavitt también dijo que la orden iniciaría “una campaña de presión muy pública” sobre la Asociación Nacional de Atletismo Universitario (NCAA) y el Comité Olímpico de Estados Unidos para prohibir a los atletas trans; pero ninguno está obligado a cumplir las órdenes ejecutivas porque ninguno recibe fondos federales.

Los atletas trans han argumentado que los políticos antitrans que dicen hablar de “proteger los deportes femeninos” nunca luchan por obtener más fondos o desalentar la discriminación sexista y el abuso sexual que impiden que muchas atletas compitan en primer lugar.

En una declaración contra la orden, la presidenta de la Human Rights Campaign, Kelley Robinson, dijo: “Todos queremos que los deportes sean justos, que los estudiantes estén seguros y que los jóvenes tengan la oportunidad de participar junto con sus compañeros. Pero un intento de prohibición general priva a los niños de esas cosas. Esta orden podría exponer a los jóvenes al acoso y la discriminación, envalentonando a las personas a cuestionar el género de los niños que no encajan en una visión estrecha de cómo se supone que deben vestirse o verse”.

“[La orden de Trump] llega en un momento en que la Administración Trump continúa distrayendo y dividiendo al país, entregando las llaves del gobierno federal a multimillonarios no electos y negándose a abordar los problemas urgentes que enfrenta el país”, continuó Robinson. “Participar en deportes se trata de aprender los valores del trabajo en equipo, la dedicación y la perseverancia. Y para tantos estudiantes, los deportes se tratan de encontrar un lugar al que pertenecer. Deberíamos querer eso para todos los niños, no políticas partidistas que les hacen la vida más difícil”.

En una declaración aparte, la organización de vigilancia LGBTQ+ GLAAD escribió: “El último documento inexacto e incoherente de esta administración difama a todo un grupo de estadounidenses, pero no cambia la ley ni los hechos. Todas las mujeres y niñas, incluidas las mujeres y niñas transgénero, deberían poder practicar deportes si lo desean, tomar decisiones sobre sus propios cuerpos, ser contratadas para los trabajos para los que están calificadas y estar libres de ataques ilegales por parte de funcionarios electos”.

En este momento, 27 estados tienen políticas que prohíben a los atletas trans competir en deportes femeninos y femeninos. Algunas de estas leyes afectan no solo a los grados K a 12, sino también a los equipos universitarios competitivos y las ligas recreativas intramuros mixtas. Dichas políticas han dado como resultado que las niñas y mujeres cis sean “transvestigadas” cada vez que un oponente o compañero de equipo sospecha que son trans.

Fuente LGBTQNation

Del blog Pays de Zabulon:

El otro día me encontré con este blog de Tumblr  Probably something gay. Independientemente de su contenido, lo que me llamó la atención fue su denominación. Probablemente algo gay… Me pareció familiar como una pregunta o un descubrimiento.

¿En qué momento me abrí a la comprensión de que lo que estaba experimentando era «probablemente algo gay«?

De hecho, hay tantos elementos que hoy tienen sentido que no me atrevía a admitir en mi infancia y adolescencia.

¿La fascinación por las páginas de ropa interior masculina de los catálogos de La Redoute o de 3 Suisses más que por las páginas femeninas e incluso más que por las páginas de juguetes o juegos de mi edad que se suponía debía consultar para establecer una lista de regalos de Navidad? La fascinación por el sexo de este chico, de 5º grado, que se desnudó sin pudor delante de todos en el vestuario colectivo de la piscina (mientras yo me escondía detrás de mi toalla, avergonzado por el pequeño sexo de niño prepúber que era) ? Los juegos de manos entre chicos que alternativamente agarraban el contenido de la ropa interior del otro mientras gritaban un falso «¡violación, violación!«, que hacía reír a todos y que un día -vergüenza nunca asumida- me había llevado a una eyaculación, que mi «pareja» había notado a través de mi ropa interior húmeda sin que jamás nos atreviéramos a volver al tema? ¿Mi atracción y rechazo años más tarde por el libro de Marc Oraison, La cuestión homosexual, descubierto por casualidad en una librería, que me pareció a la vez tan liberador (alguien parecía entenderme) y tan repugnante con su olor a letrinas? ¿Mi sensibilidad, mi afectividad, que me hacía tener grandes amistades masculinas -muy castas- y ninguna atracción femenina? Etc. etc. etc.

Probablemente algo gay. Que no me atrevo a decir, que no me atrevo a confesarme, lo cual parece peligroso aunque no sepa exactamente ni por qué ni cómo. Francamente, no estoy convencido de que mi familia me hubiera rechazado si hubiera tenido la honestidad de reconocer que me atraían los chicos. Pero estaba convencido de eso. Hasta el punto de que no era posible cruzar esa frontera. Solo podía ser heterosexual. Ser gay era demasiado complicado, demasiado aventurero, demasiado peligroso.

Y nadie en ese momento para iluminar mi camino, para tranquilizarme, para acompañarme, para decirme simplemente que no importaba quién fuera yo, que todo es posible, aceptable y normal.

Probablemente algo gay. En la mirada, en el corazón, la afectividad. En la percepción de los seres y las cosas. En sensibilidad. Y vivir con ese secreto aún no eclosionado en la conciencia de sentirse atraído y tranquilizado más por los chicos que por las chicas sin saber asumirlo, explicarlo o mostrarlo.

Hasta el día en que lo que es hipótesis, interrogación, se convierte en una certeza. Lo que siento, lo que vivo, es… probablemente algo gay.

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Z – 18/01/2025

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El Papa Francisco proclamó hace meses desde Roma que en el año 2025 se celebraría en la Iglesia el Jubileo de la Esperanza. Pero esta celebración puede ser una ocasión para que la sociedad civil, la ciudadanía laica no religiosa se regenere interiormente aprovechando la dinámica que impulsa la Iglesia Católica. La palabra “Jubileo” no solo nos resuena a júbilo, a alegría. Sino que en el pueblo judío era momento de volver a empezar, de reconstruir lo destrozado.

En un mundo multicultural en el que muchos humanos sienten “ir a la deriva cultural y religiosa”, la imagen del “ancla” del logotipo del Jubileo es evocadora. Cuatro figuras estilizadas sugieren a la humanidad venida de los cuatro puntos cardinales. En el logotipo, esas figuras se abrazan la una a la otra para indicar la solidaridad y la fraternidad que deben unir a los pueblos: la primera figura se aferra a la cruz de Cristo, signo de esperanza y ancla de salvación. Debajo de las figuras hay olas, que se mueven para indicar el peregrinaje de la vida que no siempre transcurre en aguas tranquilas.

Por eso, la parte inferior de la cruz se convierte en un ancla, signo de estabilidad: indica la esperanza que se opone a las olas y la salvación que viene del Señor. Es el mensaje que se dirige a los creyentes, pero que puede reinterpretarse en un lenguaje secular.

Por último, alrededor del logotipo, la fecha del Jubileo y el lema, Peregrinantes in spem: «Peregrinos de la esperanza». Pero toda vida humana, todo acontecer político, social o cultural puede también leerse en clave de “peregrinaje”. “Peregrino del porvenir” se definía el jesuita científico interdisciplinar Pierre Teilhard de Chardin durante su dura estancia como geólogo en China entre 1922 y 1946.

Creyentes y no creyentes nos sentimos “peregrinos” en un mundo que cada vez nos parece más hostil, más violento, más degradado por la explotación desenfrenada. Un planeta que, para muchos, comienza a ser ajeno a nuestros deseos de paz, reconciliación y unidad en la diversidad.

El 9 de mayo 2024, en la solemnidad de la Ascensión, el Papa Francisco publicó la bula de convocatoria del Jubileo Ordinario del año 2025, Spes non confundit. Se trata del XXXI Jubileo de la Iglesia católica, después del primero de ellos, proclamado por el Papa Bonifacio VIII en el año1300.

El título del Jubileo 2025 procede de una cita de la carta de San Pablo a los Romanos: «La esperanza no defrauda», porque ofrece la certeza del amor de Dios (cf. Rm 5,5) (n. 1). Pero el Papa Francisco, tal como es su costumbre, no solo se dirige a los católicos sino a todos los humanos que buscan sentido a la vida en un mundo que se percibe sin rumbo.

La conclusión del documento es una apremiante invitación a hacer brotar semillas de esperanza en el corazón y, para los cristianos, a escuchar la palabra de Dios, que se dirige a nosotros en nuestro camino hacia el Jubileo. Habiendo buscado refugio en el Señor, «nos sentimos poderosamente estimulados a aferrarnos a la esperanza que se nos ofrece”.

Esta esperanza que nosotros alimentamos es como un ancla del alma, sólida y firme, que penetra más allá del velo, allí mismo donde Jesús entró por nosotros, como precursor (Hb 6,18-20)» (n. 25).

Todos los creyentes y toda la sociedad civil tienen la tarea de testimoniar con la fecundidad del amor «el deseo de los jóvenes de engendrar nuevos hijos e hijas» para dar un futuro a su sociedad: «es un motivo de esperanza: porque depende de la esperanza y produce esperanza» (ibid.). Más aún: la comunidad cristiana debe apoyar «la necesidad de una alianza social para la esperanza, […] que trabaje por un porvenir que se caracterice por la sonrisa de muchos niños y niñas» (ibid.).

Con ocasión del Jubileo de la esperanza (2025), Francisco hace dos llamamientos a quienes tienen en sus manos el destino de la humanidad y no solo para los creyentes:

1. El primero es a intentar eliminar el hambre en el mundo, ya que «el hambre es un flagelo escandaloso en el cuerpo de nuestra humanidad y nos invita a todos a sentir remordimiento de conciencia» (n. 16), recordando que los bienes de la Tierra no son para unos pocos privilegiados, sino para todos. En particular, renueva una sentida súplica para que «con el dinero que se usa en armas […], constituyamos un Fondo mundial, para acabar de una vez con el hambre y para el desarrollo de los países más pobres» (ibid.) [ Francisco, Fratelli tutti,Carta encíclica sobre la fraternidad y la amistad social, 3 de octubre de 2020, n. 262].

2. El segundo llamamiento se dirige a las naciones ricas y se refiere a la deuda internacional: los países ricos «se comprometen a condonar las deudas de los países que nunca podrán saldarlas» (ibid.). El Papa señala: «Antes que tratarse de magnanimidad es una cuestión de justicia, agravada hoy por una nueva forma de iniquidad de la que hemos tomado conciencia: “Porque hay una verdadera ‘deuda ecológica’, particularmente entre el Norte y el Sur, relacionada […] con el uso desproporcionado de los recursos naturales llevado a cabo históricamente por algunos países» [ Laudato si’, cit., n. 51].

Desde este punto de vista, el Jubileo 2025 no es solo una apelación a la regeneración de la Iglesia, de las comunidades cristianas y los creyentes en Jesús de Nazaret. Es también una llamada a la sociedad civil para superar las pulsiones autodestructivas del poder económico (que es – desgraciadamente– el motor del mundo) y lanzarse como peregrino en la sociedad civil a la reconstrucción de los valores laicos de la solidaridad, la igualdad y la democracia.

Leandro Sequeiros. Presidente de ASINJA (Asociación Interdisciplinar José de Acosta)

Fuente Fe Adulta

Imagen: @JUNIASWELT vía INSTAGRAM; @SR.MICHA.OBL.OSB vía INSTAGRAM

Dos participantes de la iniciativa alemana “#OutInChurch”, un proyecto que apoya a los trabajadores LGBTQ+ de la Iglesia católica, hablaron recientemente en una entrevista con Mirja Pell, sobre “Cómo manejarse siendo religioso y queer” en GCN.ie, una publicación LGBTQ+ en Irlanda. Ambas comparten cómo unen sus creencias cristianas con su identidad homosexual. Junia, una de las personas entrevistadas, explicó por qué se mantiene vinculada a una institución religiosa en comparación con un equipo deportivo:

“Hay buenos y malos jugadores en el campo. La dirección debe cambiarse por completo. Pero la base de aficionados es fantástica y ¿por qué voy a los partidos? Principalmente para ver a todas las personas que están de pie en las gradas conmigo, mi comunidad. Son más importantes que los jugadores en el campo e incluso más importantes que la dirección”.

Muchos miembros de la comunidad LGBTQ+ luchan por conciliar su sexualidad o identidad de género con las creencias religiosas. En el pasado, la Iglesia Católica Romana no se ha caracterizado por su apertura mental. De hecho, un estudio estadounidense de 2020 publicado en el Journal for the Scientific Study of Religion determinó que los cristianos queer tienen el doble de probabilidades de abandonar la Iglesia. Esto plantea la pregunta de si es posible sentirse bien por ser religioso y queer.

La respuesta a esta pregunta es un claro «Sí» para Junia, de 38 años, (ella/ella) y la oblata hermana Micha, de 30 años, (ellos/ellas). Un oblato no es un monje ni una monja, sino un laico que se ha afiliado individualmente en oración a un monasterio benedictino de su elección.

Ambos son activistas de la iniciativa alemana #OutInChurch que luchan por los derechos y la visibilidad de las personas queer dentro de la Iglesia Católica Romana. El 24 de enero de 2022, se emitió en el canal de televisión alemán ARD un documental titulado Wie Gott uns schuf – Coming Out in der katholischen Kirche (Cómo nos creó Dios: Salir del armario en la Iglesia católica). Sigue las historias de cinco miembros del grupo #OutInChurch.

En la campaña sin precedentes de #OutInChurch, 125 empleados de la Iglesia se declararon públicamente juntos como lesbianas, gays, bisexuales, trans, intersexuales o no binarios, para pedir el fin de la discriminación de la Iglesia Católica Romana contra las personas queer.

Entre las personas que lo vieron se encontraba la hermana Micha. “Vi el documental y me quedé totalmente asombrada”, recordó. Como católica queer, las historias resonaron en ella y provocaron un proceso de reflexión.

En ese momento, la hermana Micha estaba a mitad del proceso de convertirse en oblata. Dijo que decidir salir del armario le puso los nervios de punta. Años antes, se declaró asexual, lo que provocó comentarios acefóbicos y rechazo dentro de su círculo católico. Por lo tanto, se estaban preparando para una experiencia similar.

Sin embargo, el miedo era innecesario. Su convento apoya su identidad no binaria y asexualidad, dijeron a GCN. Una de las primeras personas que las felicitó fue un hermano del monasterio.

Junia es cristiana, pero no católica. Hace tiempo que se declara arromántica/asexual y trans y tiene una relación lésbica. «No solo la Iglesia católica, sino todas las iglesias cristianas se beneficiarían de ser más abiertas«, dijo.

A pesar de que no hay una mejora real en la situación de las personas LGBTQ+ católicas romanas a nivel mundial y el Vaticano no ha anunciado cambios importantes, las mejoras dentro de las parroquias, sus congregaciones y grupos de jóvenes son visibles a nivel local. «Para la vida cotidiana como católico, es mucho más importante lo que sucede dentro de la propia comunidad que lo que dice Roma«, dijo a GCN.

Pero, ¿por qué los dos, a diferencia de tantos otros, decidieron permanecer en la Iglesia? Junia hizo una comparación con un club de fútbol: «Hay buenos y malos jugadores en el campo. La gerencia necesita ser intercambiada por completo. Pero la base de aficionados es fantástica y ¿por qué voy a los partidos? Principalmente para ver a toda la gente que está conmigo en las gradas, mi comunidad. Son más importantes que los jugadores en el campo e incluso más importantes que la gerencia.

“Si nuestro club desciende, podemos irnos y entregárselo a idiotas o podemos luchar por un cambio”. Cree que el poder y el mensaje de la Iglesia y la fe son demasiado preciosos para entregárselos a los queerfóbicos. “Entiendo a todos los que deciden irse, pero si todos lo hacen, lo que quedará será un desastre aún peor”.

La hermana Micha estuvo de acuerdo: “El hecho de que haya elegido esta comunidad cristiana no significa que no quiera cambiarla y eso es lo que defiendo y defendiendo”. Sabían que ser queer es una voluntad de Dios. “Fue un desafío mucho mayor ser parte de esta Iglesia y no salir del armario que ser queer”.

Si alguna persona LGBTQ+ está luchando por equilibrar la fe y la identidad queer, los activistas recomiendan establecer contactos con otros miembros de la comunidad LGBTQ+ religiosa a través de organizaciones y grupos como #OutInChurch, Global Network of Rainbow Catholics, We Are Church Ireland o Amach le Dia. Estos pueden ayudar a encontrar grupos religiosos queer locales o individuos con los que conectarse y discutir las luchas, aprender unos de otros o asistir a misa juntos, en línea o en persona.

La lectura de textos teológicos queer y feministas queer también resulta útil. Presentan interpretaciones actuales de la Biblia hebrea y cuestionan las traducciones de pasajes bíblicos que se utilizan para justificar la queerfobia. Esos pasajes pueden haber tenido un propósito y sentido para las personas que vivían en la era bíblica, pero no para las sociedades actuales, descubrió Junia.

La traducción literal y otras posibles interpretaciones pueden mostrar cómo la frase original puede leerse de una manera amigable para los queer. Para las personas que no están familiarizadas con el hebreo, la Hna. Micha recomienda la herramienta de traducción «Interlinear Bible» (Bibliatodo, Logosklogos,)  Debajo del texto original hay una traducción literal con un enlace a los posibles significados de cada palabra y en qué contextos aparece la palabra en otras partes de la Biblia.

Su último consejo es limitar las interacciones con personas que no brindan apoyo o son tóxicas.

El daño que la Iglesia ha causado a muchas personas queer ha creado prejuicios también en sentido inverso. Junia a menudo debe justificarse en círculos queer por ser religiosa: “A veces desearía poder charlar sin prejuicios, clichés ni preguntas. Siempre soy una mensajera de ambos lados”.

Aun así, dijo que su fe le hace saber que, a pesar de todos los desafíos y la hostilidad que enfrenta casi en todas partes, Dios la ama tal como es y con Él tiene un puerto seguro y apoyo.

Fuente GCN.ie,

Emily Shilling (1861-1943) es una actriz de cine y televisión estadounidense. (YouTube/CNN)

Un comandante naval transgénero atacó la prohibición militar trans de Donald Trump, diciendo que no había “ninguna razón real” para que se implementara.

La aviadora Emily Shilling ha estado en el ejército de EE. UU. durante más de 19 años. Ella le dijo a The Source de CNN que su sueño había sido volar para la Marina desde que era niña.

“Estuve dos misiones en Irak y Afganistán, 60 misiones de combate”, dijo. “Más tarde pasé a ser piloto de pruebas, luego los ascensos meritorios. He estado en la cima de la aviación naval. “Soy la prueba de que estamos calificados para servir”.

Actualmente, la prohibición está siendo impugnada en los tribunales por los grupos LGBTQ+ Lambda Legal y GLAD Law, que representan a seis personas trans que creen que es inútil y discriminatoria.

Los abogados han señalado que los investigadores de Canadá, el Reino Unido y Australia no han encontrado “ninguna evidencia de que la inclusión de miembros transgénero en las fuerzas armadas tenga algún efecto sobre la eficacia operativa o la preparación”.

De hecho, los investigadores “han escuchado de boca de los comandantes que la mayor diversidad ha mejorado la preparación al dar a las unidades las herramientas para abordar una mayor variedad de situaciones y desafíos”.

Una de las razones esgrimidas para la prohibición propuesta proviene de la afirmación de que las personas transgénero están menos preparadas para luchar debido a las implicaciones de la atención que reafirma el género.

“Eso significa que la Marina fue conservadora en materia médica, y con razón”, dijo. “Voy a volar un avión de 100 millones de dólares (80,4 millones de libras esterlinas), el F-18, como se vio en Top Gun: Maverick, así que me sometieron a todas las evaluaciones psicológicas y físicas que se les ocurrieron. Y al final, no había ninguna razón para dejarme fuera de la cabina”.

Continuó diciendo: “Vemos esto con todas las tropas desplegadas en todo el mundo hoy en día, ya integradas en unidades de combate. Tenemos abogados, médicos, fuerzas especiales, guardabosques, y todos están allí desempeñando funciones críticas. Si los sacamos, llevará décadas cubrirlos”.

Trump también prohibió a las personas trans ingresar al ejército durante su primer período en la Casa Blanca.

Fuente PinkNews

El párroco Iván Carrera Orellana

«En las mismas condiciones que los demás pueden ser aceptados como padrino o madrina«, dice el Papa 

La decisión contradice las palabras de Francisco: «¡Son hijos de Dios! Pueden recibir el bautismo en las mismas condiciones que los otros fieles, y en las mismas condiciones que los demás pueden ser aceptados como padrino o madrina, así como ser testigos de una boda. Ninguna ley del derecho canónico lo prohíbe«

La asociación Delta LGBTIQ+ de la Sierra de Cádiz han emitido un comunicado denunciando las palabras del cura, «quien afirmó que las personas homosexuales no pueden ser padrinos o madrinas de confirmación porque no están bendecidas por Dios«

05.02.2025 Jesús Bastante

El joven, feligrés de siempre de la parroquia, y que también participa en la hermandad de Semana Santa de la localidad, se presentó como padrino de confirmación de un familiar. Una actitud que «ha herido dolorosamente a jóvenes gays y sus familias que participan de dicha comunidad parroquial«, y que también «ha causado gran escándalo entre los fieles«. Y entre la comunidad LGTBI de la zona.

Así, la asociación Delta LGBTIQ+ de la Sierra de Cádiz han emitido un comunicado denunciando las palabras del cura, «quien afirmó que las personas homosexuales no pueden ser padrinos o madrinas de confirmación porque no están bendecidas por Dios«. Este sacerdote estaría vinculado a grupos ultraconservadores.

Estas palabras no solo hieren, sino que perpetúan la LGBTIQfobia dentro de la Iglesia, enviando un mensaje de rechazo a quienes buscan vivir su fe con libertad

Una afirmación muy grave, puesto que «supone un acto de discriminación y exclusióndentro de un espacio que debería acoger a todas las personas sin importar su orientación sexual. Estas palabras no solo hieren, sino que perpetúan la LGBTIQfobia dentro de la Iglesia, enviando un mensaje de rechazo a quienes buscan vivir su fe con libertad«.

«La fe no debe ser un motivo de exclusión«, añade la nota, que exige que el párroco rectifique públicamente. «Este tipo de comentarios solo generan sufrimiento. Queremos una Iglesia que promueva el amor, la igualdad y el respeto por todas las personas.El amor es diverso y la Iglesia también debe serlo«.

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El Obispado de Huelva sanciona a la parroquia que ofrecía ‘cursos de pre-bendición’ a parejas homosexuales

La parroquia de San Pablo de la capital onubense ofrecía, a través de la iniciativa Tú cuidarás de mi, yo de tí y Dios de Nosotros‘, «acompañamiento y formación espiritual antes de recibir la bendición religiosa» tanto a parejas del mismo sexo como a parejas en situación ‘irregular’

«Esa manera de acompañar a los fieles cristianos que están en tales situaciones no corresponde con el magisterio del Papa Francisco ni con la práctica pastoral de la Iglesia«, destaca la diócesis

04.02.2025 Jesús Bastante

Fuente Religión Digital

El CNTV concluyó  que el reportaje “Nuestros niños trans”  de TVN vulneró los derechos constitucionales y de la infancia.  El Movilh festejó la determinación, en tanto “deja de considerar a las familias que niegan la identidad de sus hijos/as como víctimas del sistema y protege los derechos de los menores de 18 años que han sido vulnerados por sus madres o padres”.

El Consejo Nacional de Televisión (CNTV) formuló cargos contra el reportaje “Nuestros Niños trans”, de Informe Especial, por vulnerar diversos derechos garantizados en la Constitución y  en la Convención sobre los Derechos Niño, toda vez que expuso los antecedentes de un menor de 18  años que tenía medidas de protección tras sufrir abusos transfóbicos al interior de su familia.

La determinación fue adoptada el pasado 21 de octubre, pero recién fue comunicada hoy por el CNTV a los correos electrónicos de las personas que denunciaron el reportaje, entre esas el encargado de DDHH del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), Ramón Gómez.

Para Gómez, “el CNTV ha dado una buena  primera señal contra la transfobia, formulando cargos justamente contra una de las graves faltas que denunciamos: haber expuesto a niños, niños y adolescentes (NNA) vulnerados por uno de sus padres en razón de su identidad de género y presentando a los mayores como víctimas del sistema, en vez como contrarios a las leyes y a  los derechos humanos. Festejamos esta resolución y esperamos siga triunfando en lo que viene, pues TVN puede apelar.  Esperamos que los medios de comunicación tomen nota que sancionar a un padre o madre por vulnerar derechos de sus hijos trans, no es una imposición del Estado, sino que un derecho de los NNA”.

En concreto, el CNTV estableció que en el programa, transmitido el pasado 8 de agosto, se expusieron “elementos que permitirían identificar a una persona menor de edad en situación de vulnerabilidad, lo que constituiría una posible inobservancia al principio del correcto funcionamiento de los servicios de televisión que la concesionaria se encuentra obligada a respetar”.

“Resulta posible concluir, al menos en esta fase del procedimiento, que existen antecedentes suficientes para señalar que el segmento fiscalizado involucra a una persona menor de edad que se encuentra en una situación de vulnerabilidad, atendido no sólo el hecho de haber sido objeto de una medida de protección por parte de un Tribunal de Familia , mediante la cual dejó de estar bajo el cuidado de su progenitor, sino que también estaría bajo tratamiento de salud mental”, dijo el CNTV.

Añadió que “en este sentido, resulta particularmente indiciario de la situación de precariedad en que se encuentra la persona menor de edad, que Tribunales de Familia -según da cuenta el propio programa- en primer término, hayan otorgado una medida de protección de semejante magnitud, en circunstancias de que aquéllas sólo pueden ser decretadas, conforme indica el artículo 30 de la Ley N° 16.618, en aquellas situaciones referidas a niños que se encuentran “gravemente vulnerados o amenazados en sus derechos””.

“La concesionaria, pese a tener plena conciencia de la condición de vulnerabilidad de la persona menor de edad, no sólo toma la decisión editorial de exponer su situación en televisión, sino que (…) exhibe una serie de antecedentes que, en su conjunto, podrían conducir a su identificación”, señaló.

En concreto, el CNTV formuló cargos por infracción al artículo 1 de la Ley N°18.838, el cual regula el correcto funcionamiento de los servicios de televisión al establecer la “especial protección contra la divulgación de imágenes y situaciones que presenten a mujeres, niñas o grupos de mujeres o niñas de forma estereotipada o que, de cualquier manera, normalice situaciones de violencia de género”, además de definir al pluralismo como “el respeto a la diversidad social, cultural, étnica, política, religiosa, de género, de orientación sexual e identidad de género, siendo deber de los concesionarios y permisionarios de servicios de televisión, regulados por esta ley, la observancia de estos principios”

El programa de TVN también fue criticado por vulnerar los artículos 3° y 16 de la Convención sobre los Derechos del Niño, los cuales garantizan la protección, cuidado y el respeto al Interés Superior del Niño y prohíben las injerencias arbitrarias en su vida privada, en forma respectiva.

De acuerdo al CNTV, el reportaje de Santiago Pavlovic vulneró además la dignidad, la integridad física y psíquica y el “respeto y protección a la vida privada y a la honra de la persona y su familia”, garantizados  en los artículos 1°, 19 N°1 y N°4 de la Constitución Política de la República.

También vulneró, siguiendo al CNTV, el artículo 8º de las Normas Generales sobre Contenidos de las Emisiones de Televisión, el cual prohíbe  divulgar la identidad “de niños y niñas que sean presuntas víctimas de delitos y de niños y niñas cuya exhibición en televisión, atendido el contexto, pueda redundar en un daño a su desarrollo o a su integridad física o psíquica”.

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Consejo Nacional de TV desecha apelación de TVN y confirma sanción por transfóbico reportaje de Informe Especial

El CNTV desechó la defensa del canal, según el cual no había incurrido en “faltas  de ninguna naturaleza”. El Consejo estableció que el reportaje “Nuestros niños trans” violentó derechos constitucionales y de la infancia.

Por ser 6 votos contra 5 el Consejo Nacional de Televisión (CNTV) desechó la defensa de TVN sobre la transmisión del reportaje “Nuestros Niños Trans” de Informe Especial y decidió sancionar al canal con 20 Unidades Tributarias Mensuales por haber vulnerado derechos constitucionales y de la infancia, un resultado calificado de “agridulce” por el Movilh.

“Por cierto que es valorable la sanción contra el canal por haber difundido el relato de un padre que, tras ser sancionado por tribunales por vulnerar los derechos de su hija trans, ventiló datos personales de la menor en TVN. Sin embargo, es lamentable que el CNTV no se hiciera cargo de los contenidos del reportaje que discriminaban en razón de la identidad de género a las personas, según lo advirtieron en la formulación de cargos dos de sus consejeras, Adriana Muñoz y Daniela Catrileo. En otras palabras, el CNTV ha dado un paso adelante, pero con preocupantes contradicciones”, señaló el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

Votaron el pasado 27 de enero a favor de la sanción el presidente del CNTV Mauricio Muñoz y los/as consejeras/as Daniela Catrileo, Adriana Muñoz, Beatrice Ávalos, María Constanza Tobar y Francisco Cruz. En contra, y por absolver de toda responsabilidad el canal, se manifestaron  el vicepresidente del CNTV, Gastón Gómez, así como las/as consejeras/as María de los Ángeles Covarrubias, Carolina Dell´Oro, Bernardita Del Solar y  Andrés Egaña.

En sus descargos, presentados el pasado 12 de noviembre,  TVN sostuvo que no había incurrido “en incumplimientos de ninguna naturaleza en relación al correcto funcionamiento de los canales de televisión, por cuanto ella actuó amparada por la garantía de tratarse de un trabajo periodístico respecto del cual no rige la Ley de Datos Personales”, se lee en el acta del CNTV.

A la par negó que el hecho de haber incluir incluido en el reportaje el relato de un padre; sancionado por tribunales por negar los derechos de su hija trans menor de 18 años, pudiese dar luces sobre la identidad de la niña.

En su considerando vigésimo primero el CNTV estableció, sin embargo,  que “la concesionaria, pese a tener plena conciencia de la condición de vulnerabilidad de la persona menor de edad, no sólo toma la decisión editorial de exponer su situación en televisión, sino que (…), exhibe una serie de antecedentes que, en su conjunto, podrían conducir a su identificación”.

Añadió en el considerando vigésimo quinto que “la pretensión de la concesionaria de que en este caso no serían aplicables las normas que protegen los datos personales, implicaría desconocer tanto el mandato de la Convención sobre los Derechos del Niño, como lo dispuesto por la Ley N° 21.430 y el artículo primero de la Ley N°18.838, afectando con ello en su esencia los derechos de los menores de edad, lo que sería inconstitucional y, por ende, jurídicamente improcedente, no avizorando este Consejo cuál podría ser la justificación de excluir a determinada programación del deber de respetar los derechos de los niños, niñas y adolescentes”.

En el considerando vigésimo noveno el CNTV agregó que “por otra parte, la comunicación pública de hechos concernientes a la precariedad familiar de la persona menor de edad, la vulneración de derechos de que habría sido víctima, así como también antecedentes relacionados con su salud mental, podrían alterar su estabilidad emocional, desconociendo con ello el derecho fundamental que le garantiza el artículo 19 N° 1 de la Constitución de no ver agredida ilegítimamente su integridad psíquica. A este respecto, se debe tener en especial consideración que existe la posibilidad de que la persona menor de edad pudiera ver su intimidad develada en televisión, y, a su vez, la posibilidad de que entre los espectadores hubiese otras personas que se desenvuelven en su entorno (amistades, personas de su localidad, etc.), lo que podría provocar aún mayores mermas en sus posibilidades de desarrollo social”.

Por todo, el CTVN  impuso a TVN “la sanción de multa de 20 (veinte) Unidades Tributarias Mensuales contemplada en el artículo 33 Nº 2 de la Ley Nº 18.838, por infringir el artículo 1° de la precitada ley, en razón de la transgresión a lo dispuesto en los artículos 3° y 16 de la Convención sobre los Derechos del Niño, al desconocer lo dispuesto en los artículos 1°, 19 N°1 y N°4 de la Constitución Política de la República, por vulnerar lo dispuesto en el inciso segundo del artículo 8º de las Normas Generales sobre Contenidos de las Emisiones de Televisión, hecho que se configura por la exhibición del programa “Informe Especial” el día 08 de agosto de 2024, donde fueron expuestos elementos que permitirían identificar a una persona menor de edad en situación de vulnerabilidad, lo que constituye una inobservancia al principio del correcto funcionamiento de los servicios de televisión que la concesionaria se encuentra obligada a respetar en sus emisiones”

La consejera Adriana Muñoz, en tanto, “estuvo por aplicarle una sanción de multa más alta” por considerar que el reportaje había además discriminado en razón de la identidad de género.

Fuente MOVILH (1, 2)

Unos lanzan los discursos de odio desde los partidos de derecha, extrema derecha y púlpitos. unos hablan de Terapias para “curarnos”… Otros actúan obedientes y ejecutan la violencia asesina. La LGTBIfobia mata.

Siete jóvenes la emprendieron a golpes contra Samuel y Kevin al grito de «maricón«

La policía ha detenido a tres jóvenes y busca a otros cuatro por la paliza a un joven a la salida de una discoteca de Valencia el pasado viernes

“Me comenzaron a pegar y a gritar maricón. Hasta que llegó la Policía no pararon”. Así relata Samuel la agresión que sufrió el pasado viernes en una discoteca valenciana ante los micrófonos de la televisión pública À Punt. El joven recibió una brutal paliza por parte de siete jóvenes, algunos de ellos menores, mientras le gritaban “maricón”, según informa la cadena pública.

El joven relata que al salir de un local en una zona de ocio le agredieron por la espalda, sin haber mediado palabra con anterioridad, entre aproximadamente siete jóvenes. “Pensaba que me querían robar el móvil o mis pendientes…”, ha explicado Samuel. “Era más lógico pensar eso, a que me iban a dar una paliza simplemente por quien soy”.

Para él fue como vivir «una película de terror«, viendo «sangre por todas partes» durante la agresión. Recibió patadas, puñetazos y fue agarrado por un grupo de siete personas. «Era puro odio«, denuncia. Los agresores le han roto varios huesos de la nariz. Kevin intentó separarlos y llamó a la Policía.

La rápida intervención de la Policía, que estaba por la zona, fue crucial, destaca. Los agentes han detenido a tres personas y buscan al resto de agresores.

Samuel y Kevin han denunciado y aunque tienen miedo animan a cualquiera que sufra algo parecido a acudir a las autoridades.

Samuel, ante las cámaras de À Punt, reivindica la lucha contra los discursos de odio: “Hay muchos grupos que dicen que es agua pasada pero aquí está el ejemplo de que sí ocurren esas cosas”.

Set joves, alguns d’ells menors, apallissen un jove a València al crit de “maricó”

Més informació ⬇️https://t.co/J2ZGjfpY3x pic.twitter.com/hHGQPBpFO1

— À Punt NTC (@apuntnoticies) February 2, 2025

Fuente elDiario.es/Tele5/Agencias

«¿Por qué no voy a poder desear que no haya sido en vano todo sudor, sangre y lágrimas, todo el dolor a lo largo de los siglos, que al fin se ofrezca a una felicidad definitiva a todos los hombres y en especial a los menospreciados y pisoteados?

¿Y por qué, al contrario, no voy a poder sentir aversión a la idea de tener que contentarme con los raros momentos de felicidad y resignarme a la ‘normal infelicidad’?

¿Por qué no puedo sentir aversión al pensamiento de que la vida del hombre y de la humanidad entera esté regida únicamente por despiadadas leyes naturales, por el juego del azar y la supervivencia del más fuerte, y que el morir, todo morir, sea sumirse en la nada?»

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Hans Küng,
¿Existe Dios?

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Imágenes:

“Emergence”, que toma su forma de un fresco de Masolino.
Patrimonio de Bill Viola.

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Fuente Fe Adulta

En medio de narrativas contrastantes sobre las nuevas pautas del seminario italiano para candidatos homosexuales, el teólogo alemán Markus Krienke elogia el documento como “revolucionario”.

A principios de este mes, los obispos italianos publicaron nuevas directivas sobre los candidatos al seminario que establecían que el discernimiento de un candidato al seminario no debería basarse únicamente en la sexualidad (o en las “tendencias homosexuales”) y que, al igual que para los candidatos heterosexuales, “se debería adoptar una orientación hacia la vida célibe”. Esto es lo que se requerirá de los candidatos homosexuales. Para el teólogo Markus Krienke, este es un cambio potencialmente innovador. “Esto es más revolucionario en la Iglesia que aquellos que quieren afirmar que en realidad no ha sucedido nada”, afirmó, según informó a través de Google Translate en Katholisch.de.

Según Katholisch.de:

Krienke subrayó que la interpretación de que los hombres homosexuales podrían ahora ser admitidos en los seminarios italianos era “altamente tendenciosa”, pero posible. «Yo diría que las personas con inclinaciones homosexuales ahora pueden ser admitidas abiertamente en los seminarios italianos», subrayó el teólogo. La Conferencia Episcopal Italiana había encontrado un modo de ser abierta sobre este tema sin contradecir declaraciones doctrinales. “Porque callar sobre este tema generalmente causa un gran daño a la orientación sexual de los candidatos al sacerdocio”.

Muchos observadores acogieron con agrado las nuevas directrices porque consideraban que demostraban la apertura a que los hombres homosexuales entraran al seminario y, por tanto, al sacerdocio, pero otros se apresuraron a negar esas interpretaciones de las directrices. El obispo Stefano Manetti de Fiesole, Italia, presidente de la comisión de obispos para el clero y la vida consagrada, ofreció tal negación, argumentando que las nuevas pautas reiteran las «normas del magisterio«, incluyendo que aquellos con «tendencias homosexuales profundamente arraigadas no pueden ser admitidos en los seminarios.”

Monseñor Manetti se refiere específicamente al párrafo 44 del nuevo documento, que repite lo establecido en el documento de 2016 titulado “El don de la vocación sacerdotal: Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis”. El párrafo dice, en parte:

“…en relación con las personas con tendencias homosexuales que buscan la admisión en un seminario, o descubren tal situación en el camino de la formación, en coherencia con su propio magisterio, la Iglesia, aun respetando profundamente a las personas en cuestión, no puede admitir en el seminario o “a las órdenes sagradas quienes practican la homosexualidad, presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas o apoyan la llamada ‘cultura gay’”.

El comentarista Stefan Mückl, abogado canónico, señala esta sección como indicativa del hecho de que no ha habido ningún cambio sustancial en la política del seminario. Algunos católicos LGBTQ+ también han expresado su escepticismo sobre las implicaciones del reciente documento. Rainer Teuber, portavoz de la iniciativa católica LGBTQ+ alemana “OutInChurch”, afirmó: “En última instancia, todo sigue igual”.

Sin embargo, otros, como Krienke, insisten en la importancia de las nuevas directrices. Los cambios en las políticas son lo suficientemente significativos como para que él concluya: “Yo diría que las personas homosexuales ahora pueden ser aceptadas abiertamente en los seminarios italianos”. Las nuevas directrices, sostiene, permiten que la orientación sexual de una persona “pueda salir a la luz” y deje de ser una cuestión de vergüenza u ocultamiento. Tener que ocultar la propia sexualidad puede ser increíblemente dañino, y Krienke señala que las nuevas directrices permitirán a todos los seminaristas integrar de manera más saludable su sexualidad y evitar los efectos dañinos de ocultar o tratar de suprimir parte de quiénes son.

En una publicación separada en Katholisch.de, Benedikt Heider señaló un problema con el lenguaje de los obispos italianos cuando hablan de la homosexualidad:

“Es sorprendente que los obispos italianos, a pesar de la recepción fundamental de los conocimientos de las ciencias humanas, sigan utilizando el lenguaje doctrinal de las ‘tendencias homosexuales’. Esto implica –junto con la idea de “superación”– que la orientación sexual es una tendencia y, por tanto, algo que puede cambiar. Esta narrativa es percibida como una carga para los seminaristas y clérigos afectados. “Puede ejercer presión sobre los afectados para que sigan ocultando parte de su identidad”.

El mismo artículo informa que es probable que la política de los obispos italianos se extienda pronto a Alemania:

“El presidente de la Conferencia de Regentes Alemanes y responsable de la formación de sacerdotes de Fulda, Dirk Gärtner, elogió este enfoque en una entrevista con KNA a principios de enero: La versión publicada de las regulaciones de formación italianas incorpora nuevos hallazgos de la investigación social y de los derechos humanos. En Alemania también se está trabajando en esto, afirmó Gärtner. Anunció un nuevo reglamento de formación para Alemania basado en criterios similares”.

El sacerdote jesuita padre James Martin tuvo una reacción similar, señalando que el texto pide cambios en el discernimiento y el acompañamiento de los candidatos al seminario. Su propia traducción de una parte del texto, publicada en X, dice:

“En el proceso formativo, cuando se hace referencia a las tendencias homosexuales, conviene también no reducir el discernimiento sólo a este aspecto, sino, como para cada candidato, captar su significado en el cuadro global de la personalidad del joven, de modo que, “Al conocernos mutuamente e integrar los objetivos inherentes a la vocación humana y presbiteral, se logra una armonía general”.

Martin comentó: “Esta es la primera vez que veo en un documento aprobado por el Vaticano la sugerencia de que el discernimiento sobre si un hombre gay puede ingresar al seminario no puede determinarse simplemente por su orientación sexual”, afirmó. “Mi interpretación de esto —y es sólo mi interpretación— es que si un hombre homosexual es capaz de llevar una vida sana, casta y célibe, puede ser considerado para la admisión al seminario. “Así que, tal y como yo lo veo, esto es un paso adelante”.

Francis DeBernardo, del Ministerio New Ways, dio la bienvenida al documento, considerándolo un cambio sustancial, y dijo:

“Este desarrollo es un gran paso adelante. Aclara declaraciones ambiguas anteriores sobre candidatos homosexuales al seminario, que los veían con sospecha. Esta ambigüedad provocó mucho miedo y discriminación en la Iglesia, mucho más allá del ámbito de las admisiones al seminario”.

En cuanto al actual intento de revertir el documento, DeBernardo dijo: “Creo que algunos obispos y comentaristas, en Italia y en el extranjero, son reacios a reconocer que realmente han hecho un cambio con respecto a su enfoque hacia las personas homosexuales”.

–Phoebe Carstens, Ministerio New Ways, 27 de enero de 2025

El Ministerio New Ways está organizando un retiro para sacerdotes, hermanos y diáconos homosexuales del 24 al 27 de marzo de 2025, cerca de Hartford, Connecticut. El líder del retiro será el padre Paul Morrissey, D. Min., un sacerdote fraile agustino que fue uno de los pioneros del ministerio gay en los EE. UU. Iglesia católica. Es autor de numerosos artículos para revistas y de tres libros, incluido el próximo Why I Remain a Gay Catholic: A Spiritual-Sexual Journey (Paulist Press, junio de 2025). Su sitio web, TouchedbyGod.net, tiene como objetivo fomentar un diálogo sobre el don de la sexualidad.

Para más información sobre el retiro haga clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

El lema del nuevo año temático es “Ser LGTBI+ más allá de las Grandes Ciudades”

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+) dedicará su año temático 2025 a visibilizar las realidades y las reivindicaciones de las personas LGTBI+ en los territorios periféricos. Así, bajo el lema “Ser LGTBI+ más allá de las Grandes Ciudades”, abordará las desigualdades territoriales que afectan al colectivo a lo largo de los próximos 12 meses.

Según la coordinadora del año temático de la Federación, Noelia Salido, “con este año temático, reafirmamos nuestro compromiso con la construcción de un estado más justo, diverso e inclusivo, en el que cada persona, independientemente de su identidad, orientación, expresión y características sexuales tenga garantizados sus derechos y oportunidades sin importar su lugar de residencia. Esta iniciativa es una llamada a la acción para garantizar que ningún lugar quede fuera del compromiso con la diversidad, el respeto y la inclusión”.

El sexilio en el foco

Así, explica que “con la elección de este año temático queremos poner el sexilio en el foco mediático. Es una problemática social invisibilizada y exigimos a las entidades nacionales, autonómicas y locales que trabajen activamente para erradicarla. También, reivindicamos la eliminación de los discursos de odio, que son el origen de los prejuicios, la discriminación y la violencia que sufrimos en las calles y exigimos acciones contra la discriminación estructural: las dinámicas sociales que perpetúan la exclusión de las personas LGTBI+ en ciertos territorios”.

Además, la Federación Estatal LGTBI+ reclama el acceso igualitario a servicios esenciales de salud, educación, jurisdicción y ocio, que en la actualidad las personas LGTBI+ no tienen garantizado en todo el territorio. “Con frecuencia, vemos menoscabados derechos reconocidos por ley en materia de filiación, educación en diversidad, cambio de nombre registral o acceso a tratamientos sanitarios. Se nos reconoce el derecho o no en función de dónde vivimos y eso es una desigualdad que no se puede permitir en un estado de derechos”, denuncia Salido.

Año temático

Cada año, la Federación Estatal LGTBI+ consensua la causa a la que se van a dedicar los esfuerzos durante los siguientes 12 meses. Así lo declara anualmente tras un proceso de votación interna en el que participan las entidades que la componen.

Este 2025, la Federación LGTBI+ más grande de España dedicará sus esfuerzos a luchar contra el sexilio; a fomentar la igualdad de oportunidades atendiendo a las diferencias geográficas; a fortalecer la identidad y la cultura LGTBI+ rurales, de ciudades medianas y pequeñas, territorios insulares y ciudades autónomas ; a apoyar iniciativas LGTBI+ de territorios periféricos;  a reconocer y dotar de recursos a las redes de asociacionismo locales y a reivindicar el acceso a la diversidad cultural en todos los territorios para la integración del colectivo LGTBI+ en eventos culturales y tradicionales locales, entre otros aspectos.

“Hacemos un llamamiento para trabajar en la superación de las barreras que dificultan que las personas puedan desarrollar sus vidas en los lugares que desean habitar. Generar recursos que reviertan y minimicen los efectos del sexilio son pasos fundamentales hacia una sociedad más equitativa e inclusiva. En este contexto, es imprescindible valorar la riqueza de los territorios periféricos y garantizar que cada persona pueda vivir plenamente, independientemente del lugar donde elija hacerlo”, declara el vicepresidente de la Federación Estatal LGTBI+, David Armenteros.

NOTA. Año temático 2025

Fuente FELGTBI+