Probablemente he leído más artículos de noticias y ensayos en las últimas 48 horas de lo que suelo leer en una semana. Esto no es una exageración. Mis ojos están cansados.

¿Cuál ha sido el objeto de mi cacería? Alguna información y reflexiones sobre lo que el Papa León XIV ha hecho y/o hará con respecto a las personas LGBTQ+. La caza ha dado muy pocos resultados. Si has leído algún artículo sobre este tema, sabrás tres cosas de su historia:

1.- En 2012, hizo comentarios despectivos sobre “el estilo de vida homosexual” y las parejas del mismo sexo en relaciones comprometidas.

2.- Hace unos años, denunció la “ideología de género” como una amenaza a la binariedad de género masculino/femenino.

3.- Puede que haya respaldado o no la Fiducia Supplicans, el documento del Vaticano de 2023 que permite bendecir a personas en relaciones del mismo sexo, dándole una aprobación débil, pero permitiendo que no todos los obispos necesiten seguirlo.

Ninguno de ellos constituye una prueba irrefutable de un retorno a los tiempos represivos de los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI. Lo que la presencia de sólo tres breves piezas de evidencia parece indicar es que las preocupaciones LGBTQ+ no han estado en su agenda. Lo cual puede significar que no serán parte de su agenda como Papa. ¿Pero quién sabe? Dios es un dios de sorpresas. Y la gente tiene la capacidad de cambiar sus corazones y sus mentes.

Cuando hablé con un periodista del New York Times el jueves por la tarde, mencioné esta idea de que tal vez las cuestiones LGBTQ+ no eran temas urgentes para él y que eso en realidad puede tener un efecto algo positivo. Le dije al periodista:

“Si tuviera que predecir algo, diría que no va a restringir la aceptación de la comunidad LGBTQ+, pero probablemente no la apoyará como lo hizo Francisco.”

¿Por qué es eso positivo? Porque puede que simplemente deje que las cosas sucedan. Puede permitir nuevos alcances pastorales y exploración teológica que pueden tener un efecto positivo en el futuro.

Su énfasis en la justicia social y su apoyo a la sinodalidad también pueden significar que las cuestiones LGBTQ+ puedan recibir apoyo indirecto de su ministerio.

En la declaración del New Ways Ministry, dijimos que adoptaríamos una actitud de «esperar y ver» para descubrir cómo será el Papa León. Esperamos lo mejor y tenemos motivos para ser cautelosamente optimistas.

De todas las cosas que leí esta semana respecto a la elección del Papa León, la evaluación más sólida y certera que encontré provino de la declaración de los católicos LGBT de Westminster, la extensión pastoral de la diócesis inglesa que abarca gran parte de Londres (la cual extrajimos y enlazamos en la publicación de ayer). Cerraron su comunicado con esta frase:

«Su elección supone un claro rechazo a quienes querían volver a un legalismo riguroso y a una Iglesia más fortificada.»

Incluso con la poca evidencia que tenemos sobre León hasta el momento, se trata de una afirmación que suena verdadera y esperanzadora.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 10 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

Desde el 2007, las comunidades cristianas y los cristianos LGBTI+ se movilizan en todo el mundo el 17 de mayo, día internacional contra la homofobia y la transfobia (IDAHOT), para recordar a las víctimas de la homo/bi/transfobia para que nuestras comunidades cristianas sepan dar cabida a tod@s, para convertirse en “cada vez más santuarios de acogida y apoyo para las personas LGBT y para todas las personas afectadas por la discriminación”.

Las vigilias nacieron en 2007 en Florencia, en respuesta al suicidio de Matteo, un joven turinés de dieciséis años víctima de acoso homofóbico. De ese gesto, nació una tradición de fe que no ha dejado de renovarse.

Por eso, también este año, decenas de comunidades cristianas en Italia y Europa iluminarán la noche. Del viernes 9 de mayo al viernes 13 de junio de 2025, las Vigilias por la superación de la homotransfobia darán vida a un mes de oración y testimonio que unirá a iglesias católicas, valdenses, metodistas, bautistas, luteranas y comunidades cristianas de diversas confesiones, desde Italia hasta España y Suiza.

“Dios no hace acepción de personas” (Hechos 10:34-35), es el versículo bíblico que esté año unirá las vigilias y cultos por la superación de la homotransfobia que tendrán lugar en los meses de mayo y junio de 20225. Palabras del apóstol Pedro, quien en casa del centurión Cornelio comprendió que el Evangelio es para todos, sin exclusiones. Hoy, esas palabras resuenan como una clara invitación: nadie está excluido de la misericordia de Dios. Toda vida es digna, amada y deseada.

Una vez más este año, la Comisión de Fe y Homosexualidad de las iglesias bautista, metodista y valdense ofrece una traza para la liturgia y una meditación bíblica como herramienta para poder traer inspiración para todas las vigilias.

¿Y tu, permanecerás en vigilia con tu comunidad y los grupos de creyentes LGBT+ para superar esta violencia?Dale voz a la esperanza, ayuda a que sople el espíritu del cambio, hagámoslo juntos.

Para mas informaciones sobre esta iniciativa pueden visitar el sitio https://inveglia.wordpress.com/category/espanol/

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También este año, con motivo del 17 de mayo – Día Internacional contra la Homofobia, la Bifobia y la Transfobia – los cristianos LGBT+, junto con muchas comunidades cristianas en Italia, Polonia, España, Suiza y Malta, encenderán una luz en la noche.

Bajo el mismo cielo, comunidades católicas, valdenses, metodistas, bautistas, luteranas y de muchas otras confesiones se unirán en oración, animadas por un versículo que es también una invitación actual y radical: “Dios no hace acepción de personas” (Hechos 10,34-35).

Una verdad sencilla y luminosa: nadie queda excluido del amor de Dios. Toda vida es digna, amada, deseada. No existe identidad ni orientación que pueda separar a una persona de su misericordia.

Por eso, como creyentes, no podemos callar.

Omotransfobia en Italia. Las cifras y las historias desde las que partir

Según el Informe 2025 sobre la omotransfobia en Italia, elaborado por Massimo Battaglio para el proyecto Crónicas de Omotransfobia Cotidiana de La Tenda di Gionata (asociación italiana), entre mayo de 2024 y abril de 2025 se registraron:

– 105 episodios de omotransfobia con 154 víctimas,
– 90 casos de agresión física, a menudo en grupo,
– 9 suicidios o intentos de suicidio vinculados a situaciones de discriminación.

El 70% de las víctimas eran jóvenes varones percibidos como homosexuales, y el 11% personas transgénero. El informe completo está disponible en www.gionata.org y en omofobia.org. Pero los números, por sí solos, no bastan.

Por eso, el 12 de mayo en Turín (Italia), durante la vigilia ciudadana, esas historias fueron leídas y recordadas en voz alta, porque – como se subrayó – “la homofobia, como toda violencia, es un río desbordado. Pero las tinieblas no prevalecerán” (Mateo 16,18).

Vigilias como signos proféticos en camino

Desde 2007, estas vigilias quieren ser signos proféticos, gestos concretos de comunidades que muestran la posibilidad de una Iglesia diferente: una Iglesia que se hace cercana, que escucha, que consuela y que desea convertirse cada vez más en un santuario de acogida y apoyo para las personas LGBT+ y para cualquiera que sufra discriminación.

En 2025 serán más de 60 las vigilias organizadas en Italia y en Europa, entre el 9 de mayo y el 13 de junio: en Milán, Roma, Nápoles, Palermo, Turín, Ragusa, Fano, Catania, Bari y Treviso (Italia); en Barcelona y Sevilla (España); en Lugano (Suiza); en Cracovia y Varsovia (Polonia); y en La Valeta (Malta). Un camino de oración ecuménica que une Iglesias, confesiones y culturas diversas.

Vigilias presididas por obispos: pequeños signos de cambio

Mientras que en Lugano (Suiza) la vigilia ya no podrá celebrarse en una iglesia católica y ha sido acogida por la Iglesia Evangélica Reformada, en Italia emergen señales alentadoras de apertura.

En algunas diócesis, serán los propios obispos quienes presidan las vigilias:

– En Fano (Italia), el 16 de mayo, la oración será guiada por mons. Andrea Andreozzi, obispo de Fano, y mons. Sandro Salvucci, arzobispo de Pesaro;

– En Florencia (Italia), el 20 de mayo, la vigilia organizada por los cristianos LGBT+ del grupo Kairos en una parroquia de la ciudad será presidida por el arzobispo mons. Gherardo Gambelli;

– También en Cremona y en Parma (Italia), serán respectivamente mons. Antonio Napolioni y mons. Enrico Solmi quienes presidirán la oración.

Y entre los eventos más significativos de 2025 se realizarán en:

– BARI – El jueves 30 de mayo, la diócesis de Bari organiza una vigilia en la parroquia de San Sabino, promovida por la Pastoral Juvenil y Cáritas, con el grupo cristiano LGBT+ Zaccheo.

– MILÁN – El domingo 11 de mayo, en la iglesia bautista de Via Pinamonte y en la iglesia valdense, se celebrarán servicios dedicados a la hospitalidad y la justicia.

– PALERMO – El viernes 17 de mayo, la iglesia valdense de Via dello Spezio acogerá un servicio ecuménico con motivo del Día Internacional contra la Homofobia.

Porque velar no es solo recordar. Es orar por quienes no tienen voz, acompañar a quienes han sido excluidos y dar testimonio de que cada persona es un hijo amado de Dios.

La lista completa de vigilias y servicios, también en España, se puede encontrar haciendo click aquí.

Translucenza: historias que hablan al corazón

Durante muchas vigilias se distribuirá gratuitamente el librito “TRANSLUCENZA. Historias de fe transgénero”, realizado por La Tenda di Gionata (asociación italiana) con el apoyo del 8xmille de las iglesias valdenses.

Un pequeño volumen que reúne los testimonios auténticos, intensos y valientes de siete personas transgénero creyentes. Historias de heridas y renacimientos, de fe e identidad, que brillan con una belleza humana vulnerable, real y luminosa. Está disponible de forma gratuita en www.gionata.org/translucenza.

También este año, las vigilias han contado con el respaldo de la Comisión de Fe, Género y Sexualidad de las iglesias bautistas, metodistas y valdenses, y de la Red Global de Católicos Arcoíris (Global Network of Rainbow Catholics), que ha promovido la iniciativa a nivel internacional a través del sitio web: rainbowcatholics.org/vigils

Porque la violencia homotransfóbica solo será derrotada cuando aprendamos a mirarnos con asombro, y no con sospecha. Entonces descubriremos que, de verdad, “Dios no hace acepción de personas” (Hechos 10,35). Y entenderemos que no vale la pena que seamos nosotros quienes la hacemos.

📌 Información actualizada sobre las vigilias en Italia y en el extranjero en:
www.gionata.org/inveglia/2025-2/

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El 6 de septiembre de 2025, los cristianos LGBT+, sus familias y los agentes pastorales que los acompañan se reunirán en Roma para cruzar juntos la Puerta Santa en el Vaticano, porque la fe es un camino que no se recorre en soledad.

La oración tiene una fuerza diferente cuando la vivimos juntos, cuando cruzamos un umbral lado a lado, respondiendo al llamado a caminar en unidad.

📌 Más información en: https://sites.google.com/gionata.org/pellegrinaggiogiubilare2025/home—

> Scarica gli ebook gratuiti della Tenda di Gionata su «fede e omosessualità»

El Informe 2025 sobre homotransfobia en Italia está disponible aquí, mientras que los datos sobre homotransfobia en Italia se pueden encontrar haciendo click aquí.

Para informes y contactos: tendadigionata@gmail.com

Fuente La Tenda di Gionata

La estrella de Hollywood Robert De Niro expresó su «amor y apoyo» a su hija Airyn, después de que ella reconociera públicamente que es transgénero.

Robert De Niro, conocido por su prolífica carrera en el cine, es padre de siete hijos, algunos de los cuales han seguido una trayectoria artística, mientras que otros optan por mantenerse alejados de la atención mediática.

Airyn, hermana gemela de Julian, ha decidido mostrarse abiertamente como mujer trans y ha compartido su experiencia de transición en una reciente entrevista.

En una reciente entrevista con la revista LGBTQ+ Them, Airyn De Niro habló sobre «dar el paso hacia esta nueva identidad«.

Al día siguiente, en declaraciones a The Hollywood Reporter, Robert De Niro salió al paso de las críticas tránsfobas dirigidas hacia su hija. En un comunicado, reafirmó su amor y apoyo: «Amé y apoyé a Aaron como mi hijo, y ahora amo y apoyo a Airyn como mi hija«, le dijo el famoso padre de Airyn en un comunicado a la revista de entretenimiento Variety. «No sé cuál es el gran problema,» añadió. «Amo a todos mis hijos«. Este respaldo llega en un contexto donde los derechos del colectivo LGTBIQ+ están siendo vulnerados, especialmente para las personas trans. Ante esta situación, De Niro se ha manifestado en contra de las políticas del gobierno actual, evidenciando su postura en defensa de la igualdad y la diversidad

Airyn De Niro, de 29 años, dijo que inició la transición el año pasado porque, como mujer trans, «hay una diferencia entre ser visible y ser vista«. «He sido visible. No creo que me hayan visto aún«.

En la entrevista que se ha hecho viral, Airyn reconoció que las mujeres negras la han influenciado para afrontar su nueva identidad, «también estoy orgullosa de mi negritud, me hace sentir más cerca de ellas de alguna manera«, dice en un fragmento publicado en Instagram.

La hija de De Niro y Toukie Smith también mencionó que la actriz Laverne Cox fue una inspiración y que ahora espera ayudar a ampliar la visibilidad trans y honrar a sus antepasados queer negros. «Mujeres trans siendo sinceras y abiertas, especialmente [en] espacios públicos como las redes sociales y verlas en su éxito… Estoy como, ¿sabes qué? Tal vez no sea demasiado tarde para mí«.

Y en cuanto a la experiencia de ser una de los siete hijos de De Niro, señaló: «Ningún padre es perfecto, pero estoy agradecida de que mis padres acordaran mantenerme fuera del foco público». «Me dijeron que querían que tuviera una infancia lo más normal posible«.

Aunque el anonimato no la salvó del bullying escolar por su figura afeminada y por haberse declarado hombre gay en la secundaria. «Siempre crecí con un cuerpo corpulento», dijo en la entrevista. «Todos los demás en la familia [eran] relativamente delgados o estaban en forma; yo no, así que deslumbraba como un pulgar dolorido y no había nadie en mi familia que pudiera identificarse con esa experiencia«.

Recordó, además, que fue un proceso complejo y que nunca tuvo novio de joven.

«[Los hombres gay eran] crueles. Ni siquiera encajaba en ese estándar de belleza (…) Siempre me decían que era o demasiado algo o no lo suficientemente algo mientras crecía: demasiado grande, no lo suficientemente delgada. No lo suficientemente negra, no lo suficientemente blanca. Demasiado femenina, no lo suficientemente masculina. Nunca fue simplemente: «Eres perfecta, tal como eres«.

@pinknews Robert De Niro has spoken out in support of his trans daughter 🏳️‍⚧️ In a statement to People on Wednesday 30 April, the actor said: “I love and support Arun as my daughter. I don’t know what the big deal is, I love all my children”. Airyn came out publicly as trans in a feature with Them magazine early this week. She is one of De Niro’s seven children. #robertdeniro #transwoman #protecttranskids #transrights #parents #lgbtqia ♬ Epic Music(863502) – Draganov89

Robert de Niro, ganador del Oscar, habló con The Guardian en 2019, durante el primer mandato de Donald Trump en la Casa Blanca, sobre sus temores por uno de sus hijos, que es gay.  En 2014, el actor habló abiertamente sobre su padre gay y dijo que deseaba que hubieran hablado más sobre su sexualidad.

Las mujeres trans en Reino Unido han estado bajo escrutinio en las últimas semanas, después de que los jueces de la Corte Suprema dictaminaran unánimemente que una mujer se define por su sexo biológico.

Victoria McCloud, la única jueza del Reino Unido que ha dicho públicamente que es trans, planea llevar al gobierno británico ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos por el fallo que, según afirma, viola sus derechos humanos.

Por su parte, el juez Lord Patrick Hodge dijo que la decisión no debe verse como un triunfo de un lado sobre el otro y enfatizó que la ley aún brinda protección contra la discriminación a las personas transgénero.

Agencias/PinkNews

Fuente Medios de la Fachosfera

Estaba en libertad bajo fianza por asesinato cuando ocurrió el incidente.

Por Greg Owen, lunes 5 de mayo de 2025

Un hombre de Texas, descrito por sus abogados defensores como bipolar, esquizofrénico y «degenerado«, fue sentenciado a 48 años de prisión por dispararle a una mujer trans a la que le había solicitado sexo.

John Lee Smith III, de 26 años, fue arrestado en agosto de 2023 después de que la policía de Longview, Texas, lo determinara sospechoso de un tiroteo ocurrido el 23 de agosto, según informa KLTV. En ese momento, Smith se encontraba en libertad bajo fianza por cargos de asesinato en relación con otro tiroteo en Longview en julio de 2022.

Según una declaración jurada de arresto, Smith y otra persona se dirigían a Dallas cuando Smith pidió que lo llevaran a una casa en Longview. Una vez que llegaron, Smith le hizo insinuaciones románticas a la víctima, cuyo nombre no se ha revelado, y cuando ella intentó alejarse, Smith sacó una pistola pequeña y le disparó en el pecho.

Smith intentó entonces regresar al coche en el que habían llegado, pero la víctima logró tomar el coche y conducir hasta un hospital en Tyler. Pudo proporcionar detalles sobre la escena del crimen a los investigadores que corroboraron su versión, lo que condujo al arresto de Smith.

Smith negó inicialmente conocer a la víctima o haberle disparado, y luego afirmó que solo le disparó después de descubrir que era transgénero. La fiscalía presentó pruebas que establecían que Smith tenía una relación previa con la víctima y que sabía que era transgénero.

El jueves, Smith se declaró culpable abiertamente del cargo de agresión con agravantes con arma mortal por el tiroteo de 2023.

Los abogados defensores de Smith se enfrentaron a varios cargos previos mientras negociaban un acuerdo con la fiscalía para su cliente.

En el momento del incidente, se encontraba en libertad bajo fianza tras ser acusado del asesinato del padre de los hijos de su entonces novia en 2022, así como de un delito grave de posesión de armas de fuego en relación con un robo anterior. Pagó una fianza de 125.000 dólares y quedó en libertad a la espera de juicio.

Durante la audiencia, la fiscalía también presentó pruebas de que Smith había solicitado a una menor de edad durante su encarcelamiento por el cargo de tiroteo de 2023. Los fiscales informaron al juez J. Scott Novy que Smith había estado en contacto con una joven fugitiva de 15 años, intercambiando fotos y comentarios inapropiados por mensaje de texto entre julio y agosto de 2024.

El estado alegó que Smith animaba a la menor a reunirse con hombres a cambio de dinero, con la garantía de que la «cuidaría» cuando saliera. En una conversación grabada desde la cárcel, Smith le dice a la joven que «mantuviera la calma» porque «intentaba ganar entre 8.000 y 15.000 dólares para febrero«.

Como parte del acuerdo de culpabilidad, se retiraron los cargos previos contra Smith. Este renunció a su derecho a apelar la sentencia de 48 años.

Fuente LGBTQNation

A veces, Señor, a veces
son tantas las ofertas
y tantos los guiños e insinuaciones,
que el corazón se desboca
y la mente se ofusca
con propuestas tan llamativas y gustosas.

Y entonces, Señor, entonces,
me voy por sendas oscuras,
no presto atención a tus melodías,
evito tu roce y caricias,
y me pierdo, aunque sea de día,
porque me obsesionan los cantos de sirena.

Pero…

A veces, Señor, a veces
sólo anhelo que Tú me llames,
pronunciando mi nombre, como otras veces,
para despertarme y pacificarme,
y poder compartir heridas, deseos y tareas
a la vera del camino de la vida.

Y entonces, Señor, entonces,
aunque haya bandidos y ladrones,
sé que Tú vas cerca y delante
abriendo caminos y horizontes,
silbando alegres canciones
y dándonos a todos vida abundante.

A veces, Señor, a veces
reconozco tu presencia y voz,
y entonces, Señor, entonces
te sigo y salgo al mundo con ilusión.

*

Florentino Ulibarri
Fuente Fe Adulta

***

La publicación de hoy es de Michaelangelo Allocca, colaborador de Bondings 2.0.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el Cuarto Domingo de Pascua se pueden encontrar aquí.

¿Te has parado a pensar alguna vez en lo cansados que los humanos debemos estar del Espíritu Santo? Yo mismo tengo esta sensación con frecuencia al interactuar con las Escrituras de diversas maneras, y como hombre gay, miembro de un grupo que a menudo se siente incómodo en la Iglesia. Gran parte de la Biblia me parece un esfuerzo incesante de Dios por decirnos: “Amen a TODOS. ¿Es eso confuso o poco claro?”. Y nosotros, los humanos, decimos: «Oh, no, vale, lo entendemos… Pero… ¿no te refieres a ‘… todos, excepto…’ o ‘todos, a menos que…’?”. Y Dios, con la mano en la frente y un profundo suspiro, dice: “Bien. Vamos a intentarlo de nuevo…”.

Las lecturas litúrgicas de hoy ilustran maravillosamente este punto: tres de las cuatro están llenas de ovejas. Solo el primero, de los Hechos, carece de seres lanudos de cuatro patas, y he aquí que, al contener solo humanos, está —en contraste con los otros tres— lleno de división, facciones, denigración y exclusión. Los propios apóstoles y su audiencia muestran el patrón de un mundo —y, lamentablemente, de una Iglesia— que insiste en ver todo en términos de judío o gentil, limpio o impuro, gay o heterosexual, ciudadano o extranjero, cis o trans, etc.

Este conjunto de lecturas del leccionario coincide fortuitamente, recordando cómo el Papa Francisco quería que los obispos fueran «pastores con olor a oveja«, y él mismo olía a oveja. Nuestro nuevo Papa, León XIV, claramente ha adquirido este aroma en las últimas décadas. La imagen de ovejas versus humanos en estas escrituras ilumina lo que a menudo hacemos y el esfuerzo que Dios realiza para que mejoremos. Recorramos el prado de estos textos y luego volvamos al Pastor en Roma.

El Evangelio de Juan nos ofrece la representación arquetípica que Jesús hizo de sí mismo como el Buen Pastor, origen del término «pastor«, que simplemente significa «pastor» en latín. Jesús afirma que sus ovejas le son entregadas por el Padre, con quien es uno, y que, por lo tanto, esta unidad se extiende también a nosotros. Muchas otras imágenes que Jesús usa en Juan hablan de la necesidad de permanecer conectados con Él y, a través de Él, con Dios Padre/Madre y entre nosotros.

Esta cercanía —el «estilo de Dios«, como solía llamarlo el Papa Francisco— es, por supuesto, lo que los papas difuntos entendían por el «olor«, que se percibe por la proximidad. Y cuando Jesús habla de sus ovejas, nunca habla de diferencias ni divisiones entre ellas, sino de un gran rebaño: inclusivo, como siempre lo es. La única vez que se mencionaron divisiones —ovejas vs. cabras—, en Mateo 25:31-46, la metáfora se basaba en cómo tratábamos a los demás, no en divisiones superficiales como la raza, el género o la sexualidad.

Papa Francisco

La lectura del Apocalipsis ofrece un giro interesante a la imagen de la unidad del rebaño: aquí Jesús es oveja Y pastor. Él es el Cordero de Dios, y se nos dice, en una imagen impactante de cercanía y unidad, que el Cordero será en realidad nuestro pastor. A Juan el Revelador también se le dice que los mártires que ve han «lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero«. Esta es una imagen aún más vívida, incluso ligeramente perturbadora, de la unidad con Jesús; una vez más, una unidad que no conoce divisiones, facciones ni segregación; todos han sido lavados en la Sangre.

El salmo de hoy simplemente nos muestra a nosotros, las ovejas del rebaño de Dios, cantando con alegría nuestra presencia en el rebaño divino.

Pero ¿dónde encaja la historia de los Hechos en la imagen del pastoreo? No se ve ninguna oveja en ella, lo cual quizás sea el problema. Frente a esas criaturas proverbialmente homogéneas, vemos a los humanos en su humanidad más estereotípicamente divisiva. Todos son catalogados, etiquetados y encasillados (por el narrador, por los apóstoles y por sus oponentes), hasta el punto de llegar a la sutileza entre «judíos» y «conversos al judaísmo«. Los enemigos celosos y hostiles de Pedro y Bernabé son etiquetados como «los judíos«, como si Pedro y Bernabé (por no hablar de Jesús) no fueran judíos también. Y Pedro responde a sus ataques verbales con: «Tuvieron su oportunidad, la desperdiciamos, ahora llevaremos a Jesús a los gentiles«.

Este lenguaje y pensamiento divisivos y excluyentes resulta aún más irónico cuando nos damos cuenta de que Hechos nos muestra a la primera generación post-Jesús enfrentándose una y otra vez a la pregunta: «¿Se supone que debemos incluir a todos o ser un movimiento solo para judíos?«. El ángel de Dios (en Hechos 8) literalmente lanza a Felipe contra un gentil etíope, quien finalmente dice: «¿Me bautizarías ya?«. Pero esto no fue suficiente. En Hechos 10, el Espíritu Santo lanza de nuevo a un apóstol, Pedro, literalmente a la casa de un centurión romano gentil, quien, de igual manera, termina rogando por el bautismo para toda su familia. De nuevo, en Hechos 15, todos los apóstoles discuten acaloradamente sobre si Jesús, cuando dijo «haced discípulos de TODAS las naciones», todavía les permitía excluir, o al menos degradar, a algunas naciones.

El futuro Papa León XIV pastoreando al pueblo en Perú

El «¡Todos! ¡Todos! ¡Todos!» de Francisco (o, según la audiencia, «¡Tutti! ¡Tutti! ¡Tutti!«) demostró que escuchó (quizás mejor que los apóstoles) y se esforzó por vivir el mensaje de «un solo rebaño, un solo pastor, que acoge e incluye a todos» en estas lecturas.

Hace años trabajé con agustinos en Chicago que conocieron al futuro León XIV como su superior religioso y dieron testimonio de su «olor a oveja«. Una amiga también escuchó de sus compañeras Hermanas de la Misericordia en Perú cuánto lo amaban como pastor y lo cercano que era a ellas.

Rezo para que nuestro nuevo pastor continúe demostrando lo que Dios nos sigue enseñando, por mucho que lo olvidemos.

—Michaelangelo Allocca, 11 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

La Fachosfera está muy enfadada, aunque algunos, como los sicarios medios ultras dan una de cal y otra de arena preparando las balas ideológicas para utilizarlas cuando lo ordenen sus  Capos… De momento, los miserables de esa organización creada para enri1uecerse y cometer abusos sexuales lanzaron ya su basura. por cierto, esos abogados que se denominan cristianos, tan locuaces ellos, no salen del shock balbuceando sobre el monumento fascista… Pero quien sí ha hablado es el cerebro de toda esta basura…

El portavoz de la ultraderecha mundial lamentó que el cardenal Robert Prevost fuese uno de los más próximos a Francisco

“Está en la lista definitiva de candidatos y creo que es bastante chocante, dado el desprecio que tienen [en el Vaticano] por la iglesia de EEUU. Tiene mucho dinero y ellos tienen miedo de que tenga demasiado poder. Nunca han querido tener un papa estadounidense”, analizaba Bannon

El preferido por Bannon era el guineano Robert Sarah, pero en su intervención vaticinaba que el resultado de la elección sería ajustado y no había un favorito claro

Steve Bannon vuelve a la carga contra León XIV, y asegura que «es un voto anti-Trump de los globalistas de la Curia«

León XIV y el miedo de los canallas

09.05.2025 | RD/Agencias

Por mucho que Donald Trump celebrase la elección de Robert Prevost como nuevo papa, la ultraderecha estadounidense no ve a León XIV como un personaje afín, como dejó patente la semana pasada el propagandista de la llamada derecha alternativa (alt right), Steve Bannon. “Creo que es uno de los tapados, y por desgracia es uno de los más progresistas”, advertía en una entrevista la semana pasada en la que comentaba las perspectivas para el cónclave.

Could the next Pope be the first American-born one?

Steve Bannon: «I do think one of the dark horses – and unfortunately one of the most progressive – is Cardinal Prevost… he’s certainly on the shortlist.»

📺 https://t.co/TnOtTUhsfe@piersmorgan pic.twitter.com/EGGW9tQnhq

— Piers Morgan Uncensored (@PiersUncensored) April 29, 2025

“Está en la lista definitiva de candidatos y creo que es bastante chocante, dado el desprecio que tienen [en el Vaticano] por la iglesia de EEUU. Tiene mucho dinero y ellos tienen miedo de que tenga demasiado poder. Nunca han querido tener un papa estadounidense”, analizaba Bannon en una entrevista con el periodista Piers Morgan. “Lo que me parece es que Prevost es uno de los más próximos a Francisco ideológicamente”, añadía. El preferido por Bannon era el guineano Robert Sarah, pero en su intervención vaticinaba que el resultado de la elección sería ajustado y no había un favorito claro.

Aunque ya no tan próximo a Trump, en cuya primera campaña presidencial exitosa participó y que fue durante unos meses de 2017 el jefe de los estrategas de la Casa Blanca, Steve Bannon sigue siendo una figura relevante en la nueva ultraderecha estadounidense y sus redes internacionales, especialmente en Europa. El año pasado pasó cuatro meses en la cárcel por negarse a acudir a una comisión del Congreso que investigaba el asalto al capitolio del 6 de enero de 2021.

Fuente Religión Digital

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León XIV se encaró en la calle con el medio ligado a Vox horas antes de ser elegido papa: “Frustración y dolor”

El nuevo Papa se enfrentó a ‘Infovaticana’, un medio ligado a Vox

Vox utilizó una empresa para tumbar al papa León XIV con la que compartió sede y está vinculada a Abascal

La mano derecha de Santiago Abascal inició una campaña contra León XIV para que no fuese elegido papa

José María Garrido

09/05/2025 – 09:26Actualizado: 09/05/2025 – 12:47

Horas antes de su elección como Sumo Pontífice, el cardenal Robert Francis Prevost – ahora León XIV – protagonizó un momento inusual: se encaró directamente con Infovaticana, el medio ultraconservador de información religiosa ligado a la formación política Vox. La confrontación, que tuvo lugar en plena vía pública, fue reconocida por el propio medio en una crónica publicada después del cónclave: “El cardenal nos afeó la publicación en InfoVaticana (…) de graves acusaciones de encubrimiento de abusos sexuales durante su etapa como obispo de Chiclayo”.

 El entonces cardenal expresó su “frustración y dolor” por la filtración de documentos reservados del Vaticano en dicho medio que forma parte de una campaña con falsas acusaciones contra su persona. La escena simboliza a la perfección la tensión creciente entre los sectores más reaccionarios del catolicismo contra una figura eclesial que representa apertura, inclusión y reforma.

Infovaticana, Vox y Gabriel Ariza: un mismo entramado

Abascal, Ariza y Musk. Dios los cría…

Infovaticana no es un medio independiente, ni mucho menos neutral. Está editado por Infovaticana S.L., cuyo administrador único es Gabriel Ariza, hijo del exdirigente del PP catalán y fundador del Grupo Intereconomía, Julio Ariza. Gabriel es considerado uno de los principales ideólogos de la ultraderecha católica en España, y su proximidad al líder de Vox, Santiago Abascal, es tan íntima como estructural. Ambos – Gabriel Ariza y Kiko Méndez Monasterio, asesor de Vox – han sido definidos por la exdirigente de Vox, Macarena Olona, como parte del círculo que maneja el partido desde la sombra.

Las conexiones entre Infovaticana y Vox son más que simbólicas: compartieron sede en la calle Nicasio Gallego de Madrid, y anteriormente en Trafalgar 1, donde hoy opera el sindicato Solidaridad, impulsado también por Vox. Además, Tizona Comunicación, empresa de Gabriel Ariza, dirige la comunicación de Vox, forma a sus portavoces y gestiona eventos del partido. Disenso, la fundación de Vox, y La Gaceta de la Iberosfera, también están en manos del mismo conglomerado empresarial vinculado a Ariza.

Incluso la actual esposa de Abascal, Lidia Bedman, cobró hasta 63.600 euros anuales de otra empresa de Ariza: Editorial Ivat S.L.. En palabras de Olona: “Todo forma parte del entramado económico-político que sostiene a Vox”.

Martin e Ivereigh también plantaron cara a Infovaticana

León XIV no fue el único en enfrentarse a este medio de comunicación. Durante los días previos al cónclave, James Martin y Austen Ivereigh, dos de los cardenales más cercanos al legado reformista De Francisco (*) también tuvieron roces con los enviados de Infovaticana.

El redactor Jaime Gurpegui relató cómo James Martin se negó a saludarlesy Austin Ivereigh les reprochó directamente su campaña de descrédito contra Prevost. “Muy interesante la campaña que estáis haciendo contra Prevost”, habría dicho Ivereigh, visiblemente molesto. Esta actitud común entre los defensores de la línea sinodal marca un claro rechazo al discurso de confrontación que ha promovido Infovaticana durante los últimos años.

Por qué la ultraderecha católica no quiere a León XIV

Abascal, Ariza y Salvini… Extrema Derecha en acción.

Infovaticana y Vox temen al nuevo Papa. Y no es para menos. Robert Prevost fue quien destituyó al arzobispo José Antonio Eguren, miembro del Sodalicio de Vida Cristiana, una organización que el Vaticano calificó como sectaria y responsable de abusos sexuales y financieros. Esta decisión marcó el inicio de una campaña feroz contra Prevost, liderada por figuras conservadoras en EE.UU. como Ricardo Coronado y Alejandro Bermúdez.

Su perfil latinoamericano, su defensa de los migrantes y su cercanía a los más pobres, hacen de él una figura incómoda para los sectores que quieren una Iglesia doctrinaria y alineada con valores nacionalistas. Como explicó Antonio Pelayo, veterano vaticanista: “A Trump le ha salido un grano en el culo”.

Nacido en Chicago, con raíces españolas por parte materna, y con nacionalidad peruana, León XIV es un papa del sur global con mirada universal. Su etapa en Perú como misionero y obispo, su formación agustiniana y su compromiso con la sinodalidad, lo convierten en una figura en sintonía con los desafíos de un mundo amenazado por el auge del populismo, el nacionalismo y la extrema derecha.

León XIV no oculta sus posturas frente a discursos de odio y xenofobia, ni siquiera cuando estos vienen del expresidente de Estados Unidos. Durante el pontificado de Francisco, Trump ya intentó desacreditar al Vaticano por querer construir muros. Hoy, con León XIV al frente, el enfrentamiento podría ser más directo.

Fuente El Plural

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Con una visión de profetas de medio pelo, Infovaticana afirmaba que “La escena confirma algo que ya era evidente: la izquierda eclesial ha estado haciendo campaña abierta por Prevost, colocándolo como su candidato ideal para continuar la agenda del actual pontificado. Y sin embargo, ayer vimos el retrato del candidato derrotado: un hombre frustrado porque las sombras de su pasado han salido a la luz y, con ellas, sus aspiraciones al papado se desmoronan.” Y su vejestoria cigüeña afirmaba con la soberbia que le caracteriza que “Prevost parece que anulado.  Y él mismo es consciente de ello. Y no poco se debe a Gurpegui.”

Les ha salido el tiro por la culata a estos miserables enemigos de una Iglesia acogedora con todas las personas …

(*) Los encontronazos son ciertos, pero ambos no son cardenales. James Martin es un jesuita gran defensor de los derechos de las personas LGTBIQ+ y muy reconocido por Francisco, y Austen Ivereigh es un escritor, periodista y comentarista de asuntos religiosos y políticos

Y mientras, Doña Erre que Erre, la Polonia en su bucle… Nada de pobres, nada de Iglesia de todos y todas, el español, muy español y la obsesión por el Valle de Cuelgamuros… En fin, y se llaman cristianos.

Polonia Castellanos, sobre la elección del Papa León XIV: «Esperamos que nos tenga en sus oraciones y que nos ayude a proteger la cruz más alta del mundo» ✝️ pic.twitter.com/0HYiKEfUek

— Abogados Cristianosﻦ (@AbogadosCrist) May 9, 2025

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Imágenes tomadas de un clip de dos hombres besándose afuera del Vaticano

Dos hombres están atrayendo la atención en línea por besarse en el momento en que se anunció la elección de un nuevo papa en el Vaticano. El breve video compartido muestra a la multitud en la Plaza de San Pedro vitoreando al anunciarse que el Cónclave había elegido al cardenal estadounidense Robert Prevost. Se puede ver a dos jóvenes besándose rápidamente mientras la cámara los enfoca. El papa León XIV dijo que la misión de la Iglesia Católica es de «caridad y amor«.

El jueves (8 de mayo), Prevost, de 69 años, nacido en Chicago y también ciudadano peruano, se convirtió en el 267º pontífice después de una cónclave papal de dos días. Será conocido como el Papa León XIV y es el primer estadounidense en ejercer el cargo de jefe de la Iglesia Católica.

Prevost no era considerado uno de los favoritos para ser elegido pontífice en el período previo al concilio papal. Se informó que la figura centrista era cercana al Papa Francisco, quien murió a los 88 años en abril luego de un período de mala salud.

Francisco tuvo una relación compleja con la comunidad LGBTQ+, pero en general se le atribuyó el mérito de hacer avanzar ciertas conversaciones sobre cuestiones LGBTQ+ en la Iglesia Católica, así como de suavizar el lenguaje de la Iglesia sobre las personas queer en comparación con sus predecesores, como con su famosa declaración «¿quién soy yo para juzgar?«.

En Prevost, aunque comentó sobre algunos temas sociales (incluidas las políticas de inmigración de la administración Trump y expresó simpatía por la muerte de George Floyd), ha hecho declaraciones mucho menos positivas sobre la comunidad queer en el pasado.

Sin embargo, los católicos LGBTQ+ siguen teniendo la esperanza de que estas “opiniones e ideas puedan cambiar” sobre las personas LGBTQ+ y su lugar dentro De la Iglesia.

Tras el anuncio de que se había elegido un nuevo Papa, una cámara enfocó una multitud que aplaudía en la Plaza de San Pedro y una pareja aprovechó la oportunidad para hacer una declaración sutil pero poderosa.

Durante el breve clip, que posteriormente fue compartido en la plataforma de redes sociales X/Twitter, se puede ver a los espectadores saludando alegremente y moviéndose para entrar en el campo de visión de la cámara. En el centro de la imagen, dos hombres se mostraron mucho más despreocupados y, mientras la cámara pasaba, se inclinaron para darse un breve beso en los labios.

«¡Esos REYES vieron su oportunidad y la aprovecharon!» La cuenta que compartió el clip escribió.

Those KINGS saw their opportunity and TOOK IT!#pope #habemuspapam pic.twitter.com/TFyUVw8xrf

— Martin thesundancekydd (@dontcallmekydd) May 8, 2025

Debajo de la publicación, una cuenta que aparentemente pertenece a la mitad de la pareja, bajo el nombre de Juan, compartió una imagen de los mismos hombres, con la misma ropa, besándose frente al Vaticano.

Hi ❤️ pic.twitter.com/jXV0f9mGjY

— Juan (@juantri86) May 8, 2025

Si bien algunas personas respondieron con odio (porque es X), otras publicaron comentarios de apoyo.

Dado el lento progreso de la Iglesia Católica en los derechos LGBTQ+ y las actitudes regresivas de muchos que ocupan puestos importantes dentro de la organización, el pequeño beso fue una declaración poderosa de que las personas queer están aquí y presentes.

Queda por ver qué camino tomará Prevost en materia de inclusión y aceptación LGBTQ+, sin embargo sus comentarios anteriores no han sido demasiado prometedores.

Tras su elección, The New York Times informó que Prevost criticó a los medios de entretenimiento en 2012, diciendo que tenían «simpatía por creencias y prácticas que están en desacuerdo con el evangelio«, incluido el «estilo de vida homosexual» y las «familias alternativas compuestas por parejas del mismo sexo y sus hijos adoptados«.

También se le ha citado oponiéndose a la llamada «ideología de género«, un término genérico utilizado para referirse a los derechos de las personas trans, diciendo: «La promoción de la ideología de género es confusa, porque busca crear géneros que no existen«.

En reacción a la elección de Robert Prevost, la directora ejecutiva y presidenta del grupo de defensa LGBTQ+ GLAAD, Sarah Kate Ellis, le pidió que «se base en el progreso» logrado por el Papa Francisco.

“La Iglesia Católica Romana se encuentra en el umbral de un nuevo capítulo esperanzador e inclusivo. Con el liderazgo del Papa León XIV, existe una oportunidad extraordinaria para inspirar a miles de millones de personas en todo el mundo y acoger aún más a las personas LGBTQ con compasión, dignidad y amor«, declaró.

“Él puede aprovechar el progreso ya logrado y ayudar a crear una Iglesia que refleje verdaderamente el mensaje universal de aceptación y cuidado para todos. Esperamos colaborar con el Papa León, tal como lo hicimos con el Papa Francisco, para asegurar que la Iglesia siga creciendo como un hogar acogedor para todos.”

Fuente PinkNews (Sophie Perry)/Cristianos Gays

El Rev. Rushing Kimball posa junto a un letrero de la Iglesia Metodista Unida Broadway en Orlando, Florida. La congregación y Kimball han sufrido protestas y amenazas por parte de personas que se oponen a la postura de la iglesia en favor de la comunidad LGBTQ+. Foto cortesía de Kimball, Iglesia Metodista Unida Broadway.

Por Heather Hahn*
Traducción y adaptación: Leonor Yanez**
14 de abril de 2025 | Noticias MU

Las iglesias metodistas unidas del centro de Florida se han encontrado entre las congregaciones que en los últimos meses han sido blanco de ataques por manifestantes anti-LGBTQ que amenazan con interrumpir el culto.

Una iglesia metodista unida que defiende la comunidad LGBTQ ha contratado a un agente de policía fuera de servicio para brindar seguridad.

Al mismo tiempo, el pastor se siente alentado por el apoyo que ha recibido de sus compañeros/as metodistas unidos/as y de personas desconocidas en todo el país.

El Rev. Rushing Kimball supo que algo andaba mal cuando llegó antes del culto un domingo por la mañana y vio a un grupo de hombres reunidos en el estacionamiento de la Iglesia Metodista Unida Broadway.

«Estaban poniendo música cristiana a todo volumen, intentando expulsar demonios, y soy muy consciente de que esta no es una oración alegre como las que se suelen hacer» dijo Kimball, pastor de la congregación LGBTQ+ en Orlando, Florida.

Al pastor le preocupaba que el alboroto del grupo molestara a los/as vecinos/as de la iglesia en las casas aledañas y también le preocupaba que estos hombres intentaran interferir con los/as miembros mayores de la Iglesia Metodista Unida Broadway que simplemente intentaban asistir al servicio dominical.

Así que Kimball llamó a la policía, que les pidió a los hombres que se fueran. Poco después, esos mismos hombres se presentaron en otra Iglesia, Ministerios Metropolitanos de Alegría e interrumpieron el culto de la congregación. Se pusieron de pie durante el sermón de los/as niños/as y gritaron «¡sinagoga del pecado!» a los/as feligreses/as, en su mayoría LGBTQ+.

«Entraron en nuestro santuario y lanzaron odio desde nuestro espacio seguro«, declare al Orlando Sentinel la Revda. Terri Steed Pierce, pastora de Ministerios Metropolitanos de Alegría. La congregación finalmente logró acallar a los manifestantes con música de alabanza.

El Rev. Rushing Kimball a la derecha junto a Dorothy Robasser, líder laica de la Iglesia Metodista Unida Broadway y oradora laica certificada, participaron en el Desfile del Orgullo de Orlando, Florida en octubre de 2024. Foto cortesía de Kimball, Iglesia Metodista Unida Broadway.

Los incidentes del 9 de marzo se suman a un número creciente de protestas amenazantes contra iglesias LGBTQ+ en el área de Orlando, muchas de ellas para producir contenido para redes sociales. Al menos otras dos iglesias también han visto interrumpidos sus servicios religiosos, según el Orlando Sentinel.

Tanto la Iglesia Metodista Unida Broadway como Ministerios Metropolitanos de Alegría, parte de las Iglesias de la Comunidad Metropolitana, han contratado policías fuera de servicio para brindar seguridad los domingos.

En Orlando, entre los manifestantes se encuentran al menos dos parejas diferentes, así como miembros del Centro de Extensión Remnant Revival, en la cercana Sanford. Fueron hombres de Remnant Revival quienes causaron la interrupción del 9 de marzo. A líderes de la iglesia les preocupa que lo que está sucediendo en Orlando se convierta en una tendencia nacional.

El grupo de derechos civiles GLAAD, que aboga por la igualdad LGBTQ, registró 1.109 incidentes anti-LGBTQ entre junio de 2023 y junio de 2024, más del doble que en los 12 meses anteriores. Estos incidentes incluyen protestas, vandalismo y violencia.

El aumento de este tipo de incidentes se produce en un momento en que la propia Iglesia Metodista Unida ha experimentado grandes cambios, pues el año pasado la denominación internacional oficialmente eliminó las prohibiciones que, desde hacía décadas, afectaban al clero homosexual y a las bodas igualitarias.

La Conferencia Anual de Florida ha estado ayudando a la Iglesia Metodista Unida de Broadway, una iglesia con una asistencia promedio de unas 30 personas, a pagar la seguridad. Interrumpir el culto religioso es un delito menor según la ley de Florida.

«Broadway es una iglesia pequeña y no necesariamente tiene la capacidad financiera para contratar a un guardia de seguridad semanal, por lo que hemos contratado a un policía fuera de servicio cada semana durante las últimas semanas» dijo el Obispo Tom Berlin, quien preside la Conferencia Anual de Florida.

Tampoco queríamos que la iglesia tuviera que negociar con personas que molestan frente a su edificio. Queríamos que se hiciera de forma civilizada.

La Iglesia Metodista Unida Broadway también sufrió protestas de un matrimonio de Oregón. Mientras visitaban a unos amigos en Orlando, Casie y John Peterman se pararon en la acera de la iglesia con carteles que decían «El aborto es asesinato» y «La homosexualidad es pecado«.

“En nuestra ciudad también hacemos esto. Trabajamos en muchas iglesias dijo Casie Peterman al Orlando Sentinel. Siempre nos preguntan: ‘¿Por qué están aquí?’. Bueno, esta iglesia está afirmando el pecado.”

Kimball, quien es gay dijo que desde las elecciones presidenciales del año pasado ha visto a la gente más envalentonada para amenazar a la comunidad LGBTQ. Después de las elecciones, dijo que recibió un correo electrónico con el mensaje: «Elegimos a Trump para deshacernos de los de su clase, para sacarlos del poder» y añadió que algunos manifestantes podrían pensar que su retórica es cariñosa, pero lo que ha escuchado no es cariñoso, sino aterrador.

«Necesitamos sacar a la gente de sus burbujas políticas donde no hay empatía ni comprensión, ni la capacidad de ver a los/as demás como hijos/as de Dios» dijo Kimball.

Berlín expresó una opinión similar: “Jesús nos enseñó que cuando alguien nos agrede, no debemos corresponder con la misma agresividad. Si alguien nos grita, no le gritamos”.

Pero, añadió el obispo, también es apropiado establecer límites: “Lo hacemos no solo para ayudarnos a nosotros/as mismos/as, sino para ayudarlos/as“.

Kimball agradece el apoyo que él y su iglesia han recibido tanto de la conferencia como de la gente del área de Orlando, e incluso de personas que no conocía. El pastor ha recibido mensajes de apoyo desde lugares tan lejanos como Herndon, Virginia un suburbio de Washington D. C., después de que un amigo del seminario le pidiera a sus compañeros clérigos que enviaran mensajes de aliento a Kimball y Broadway.

El Rev. Rushing Kimball muestra una de las tarjetas que recibió en solidaridad con él y su congregación, la Iglesia Metodista Unida Broadway, una de las congregaciones de Orlando, Florida que enfrenta amenazas de personas que se oponen a la inclusión LGBTQ+. La iglesia tiene feligreses en Herndon, Virginia cerca de Washington, D. C. Foto cortesía de Kimball, Iglesia Metodista Unida Broadway.

El Compromiso de Florida Central, un grupo fundado el año pasado para promover la bondad, hizo un llamado a proteger a los/as vecinos/as y la libertad de culto. Después, unas 70 personas se congregaron para rodear a Ministerios Metropolitanos de Alegría y evitar interrupciones. Kimball también ha recibido ayuda de vecinos/as de la iglesia en el histórico distrito Lake Eola Heights de Orlando. Comentó que vecinos/as judíos/as, musulmanes/as y agnósticos/as, entre otros/as, se han levantado temprano cada domingo para vigilar la iglesia. Durante las últimas 2 semanas, no se ha visto ningún manifestante.

La congregación metodista unida de Broadway planea(ba) celebrar un culto conjunto con la Primera Iglesia Metodista Unida en Orlando el 13 de abril, Domingo de Ramos. Kimball ha escuchado que manifestantes podrían estar planeando asistir al servicio conjunto en la Primera Iglesia Metodista Unida.

Pero también le alegra que sus compañeros/as metodistas unidos/as estén trabajando en un plan para afrontar cualquier eventualidad.

“Rushing ha apoyado a la gente de la comunidad y eso ha sido recíproco” dijo el Rev. Jad Denmark, ministro de vida congregacional de la Iglesia Metodista Unida San Lucas.

La congregación de Denmark también promueve la comunidad LGBTQ+ y patrocina anualmente el Desfile del Orgullo de Orlando. San Lucas es mucho más grande que la Iglesia Metodista Unida Broadway, con una asistencia promedio de unas 1.000 personas.

Denmark comentó que cree haber sido el primer pastor en encontrarse con uno de los manifestantes cuando uno se le acercó en el Desfile del Orgullo de octubre, donde estaban presentes miembros de San Lucas junto con miembros de otras iglesias metodistas unidas de la zona. “Marchábamos y la gente vitoreaba, lo que fue un momento hermoso porque la gente lloraba y se conmovían al ver que una iglesia estaba presente con amor y aceptación” dijo Denmark.

“Un hombre salió al desfile con un micrófono y dijo: ‘¿Eres pastor?’ a lo que le respondí: ‘Sí, lo soy’. Levanté la vista y vi a una mujer con una cámara caminando hacia atrás. Pensé: ‘Esta será una oportunidad para compartir nuestro mensaje sobre el Evangelio, y recordarles que es para todos/as, incluidas las personas LGBTQ+’”.

Denmark se dio cuenta rápidamente de su error. El hombre, según el pastor, estaba allí «buscando odio, no gracia«. Pronto también se dio cuenta de que el manifestante buscaba clics, con la esperanza de generar contenido polémico para sus redes sociales. Dos semanas después, la misma pareja acudió a San Lucas al final del culto y se enfrascó en un debate teológico de 25 minutos con la Revda. Jennifer Stiles Williams, pastora principal de San Lucas.

“Finalmente llegamos al punto en que él y su esposa se pusieron muy agresivos y en ese momento, tenía a mi alrededor a gente de mi iglesia que se estaba poniendo ansiosa y enojada, y yo intentaba evitar que se involucraran en la pelea. Así que les dije: ‘Si no se van, tendremos que llamar a la policía’” dijo Stiles Williams, quien observó a continuación que como fieles a la Biblia, la pareja probablemente no quería hablar con ella porque es mujer y la pastora principal de la iglesia. Luego logró guiar a la pareja fuera del nártex hacia sus autos, mientras el hombre protestaba diciendo que las mujeres nunca eran líderes en las Escrituras. “Por supuesto que «eso no es cierto« dijo Stiles Williams.

Stiles Williams dijo que San Lucas no ha sido blanco del Centro de Alcance del Renacimiento Remanente, pero que cuenta con protocolos establecidos. Mientras tanto, ella y otros/as líderes de San Lucas han estado tratando de apoyar a Kimball y a otras iglesias más pequeñas que han sido blanco del grupo.

Somos metodistas unidos/as, somos conexionales y debemos ayudar no solo a las iglesias metodistas unidas, sino a todas nuestras iglesias para que estén protegidas y puedan adorar al Dios que nos llama a adorar y a llegar a nuestras comunidades.

* Hahn es asistente al editor de noticias para Noticias MU. La puede llamar al (615) 742-5470 o escribirle a newsdesk@umcom.org. Para leer más noticias metodistas unidas subscríbase gratis a UM News Digests.

** Leonor Yanez es traductora independiente. Puede escribirle a IMU Hispana-Latina @umcom.org

Fuente UMnews

Durante la jornada “Nuevas tendencias en delitos de odio”, la Federación reunió a personas expertas y representantes institucionales que coincidieron en la urgencia de actuar ante el aumento de la violencia LGTBIfóbica y la falta de respuesta estructural.

Madrid, 8 de mayo de 2025. – La Federación Estatal LGTBI+ ha advertido este jueves, durante la celebración de la jornada “Nuevas tendencias en delitos de odio”, que el odio hacia las personas LGTBI+ “se ha vuelto más visible, más organizado y más impune”. Así lo ha expresado David Armenteros, vicepresidente de la organización, quien ha reclamado la creación urgente de un Pacto de Estado contra los discursos de odio hacia los grupos vulnerables.

“No basta con reaccionar ante cada agresión, necesitamos actuar desde la raíz”, ha asegurado Armenteros. En este sentido, ha defendido que este Pacto debe servir para coordinar recursos, planificar estrategias a medio y largo plazo, y garantizar una atención eficaz a las víctimas. “Llevamos años alertando de una situación que, lejos de mejorar, se agrava. No lo decimos solo desde la observación, lo dicen los datos”, ha sentenciado.

Según la encuesta Estado LGTBI+ 2024, elaborada por 40dB para la FELGTBI+, unas 350.000 personas LGTBI+ han sido agredidas física o sexualmente en España desde 2019, y más de 1,1 millones han sufrido discriminación en los últimos cinco años. A pesar de ello, solo el 16,5% de las víctimas denuncia los hechos, lo que evidencia una preocupante infradenuncia motivada por las barreras estructurales que dificultan el acceso a la justicia.

Respuesta integral desde las instituciones

Por su parte, Aina Calvo, Secretaria de Estado de Igualdad y para la Erradicación de la Violencia contra las Mujeres, ha subrayado durante su intervención que, si bien hemos avanzado en materia de derechos, casos como “el asesinato de Samuel marcó un antes y un después, y vino a poner en evidencia que no solo son palabras, sino que las palabras importan, y que el lenguaje vertebra la forma en la que percibimos la realidad y cómo nos posicionamos en ella”. Por ello, ha añadido que “cuando el odio se instala, la acción también responde. Y la acción puede llegar a acabar con vidas, como fue el caso de Samuel”.

En este sentido, Calvo ha renovado el compromiso institucional de “mantener en la agenda ministerial el compromiso de manera incansable, de tener la mano tendida a toda propuesta, a todo el activismo, a todas las organizaciones, a todas las personas que trabajáis en esta agenda” para seguir avanzando hacia una sociedad más justa e igualitaria.

Uno de los ejes centrales de la jornada ha sido el análisis de los retos jurídicos para abordar el odio LGTBIfóbico en el contexto actual, tanto en España como en Europa. En este bloque, personas expertas del ámbito jurídico y político han reflexionado sobre las carencias del sistema y las oportunidades para reforzar la protección de derechos del colectivo.

Ángeles Blanco Díaz, vocal de Delitos de Odio de la FELGTBI+, ha alertado de que “cuando se legitima el discurso de odio, el paso a la acción es un paso corto”, y ha subrayado que el discurso de odio no solo es un atentado contra la dignidad, sino también una forma de violencia que puede desembocar en delitos. Blanco ha insistido en que “el derecho es un arma muy poderosa, pero la educación es mucho más fuerte”, ya que, según Blanco, “el derecho interviene cuando todo lo demás ha fallado”. En este sentido, ha reclamado un enfoque interseccional en las políticas públicas para abordar la violencia de manera integral y ha exigido una mayor inversión en recursos específicos para la atención y protección de las víctimas.

María Jesús Raimundo Rodríguez, fiscal adscrita a la Unidad contra los Delitos de Odio y Discriminación de la Fiscalía General del Estado, ha alertado sobre la baja tasa de denuncias y la revictimización que experimentan las personas durante los procesos judiciales: “el 80% de los delitos de odio no se denuncian porque muchas víctimas no confían en el sistema”, ha señalado. Por ello, ha explicado, “este año hemos puesto un esfuerzo especial en cambiar esta realidad. Cuando recibimos una denuncia, nos aseguramos de orientarla hacia una investigación que identifique una posible motivación por LGTBIfobia”.

Javier Fernández González, responsable de políticas LGTBIQ de la Comisión Europea, ha asegurado que, actualmente, en el marco de la Unión Europea, “existe una obligación para que todos los Estados miembros tipifiquen los delitos de odio relacionados con el racismo, la xenofobia y la discriminación por motivos de género. Sin embargo, esta obligación no se extiende a otras formas de discriminación, como la LGTBIfobia”.

La incorporación de una tipificación específica para los delitos de odio basados en la orientación sexual, identidad o expresión de género o características sexuales en los códigos penales de los Estados miembros es, sin embargo, “un tema complejo para algunos países”, ha explicado. A pesar de que se están dando avances en la ampliación de esta prohibición, su implementación a nivel de todos los Estados miembros sigue siendo un proceso complicado, debido a las diversas diferencias políticas, sociales y culturales que existen en el seno de la UE.

El odio cotidiano también deja cicatrices

La Federación Estatal LGTBI+ ha recordado que, a través de servicios como la Línea Arcoíris, recibe cada semana testimonios de personas que han sufrido violencia verbal, física o institucional motivada por su orientación sexual, identidad o expresión de género o características sexuales, aunque muchas de estas agresiones no aparecen en los titulares.

“El odio no siempre se manifiesta en lo extremo. Está en el insulto en clase, en la discriminación laboral, en la amenaza en redes. Para frenarlo, hace falta acción, coordinación y responsabilidad institucional. El silencio no puede ser una opción”, ha concluido Armenteros.

Esta actividad forma parte del programa Servicio estatal de información, investigación y sensibilización para la prevención de delitos de Odio por Orientación Sexual e Identidad de Género (SEIIS) subvencionado por el Ministerio de Sanidad, Consumo y Bienestar Social.

Fuente FELGTBI +

SALMO 23

El Señor es mi Pastor…

Los pastores de mi casa
me enseñaron a sentirLo.
La «chivita» deportada
por la guerra fratricida
me ayudó a reconocerme
vigilado por sus Ojos,
añorado por sus Manos.

Yo sería un pastor
¿bueno?

Tu Palabra me alimenta, cada día,
como un valle.
Me convida tu Misterio, como un monte.
Como un río me penetra,
perdonado,
tu Ternura.

Pirineo y sus pastores,
por las rocas,
en la nieve,

por el Ésera desnudo tierra abajo,
por las noches estrelladas cielo arriba.

Los balidos impotentes me acosaban, siendo niño.
Los balidos de los pobres, degollados, me traspasan.
¿No bastaba con tu sangre, Pascua nuestra?

Si atardece en mis majadas,
Tú serás su paz caliente.
No les faltará tu silbo
cuando rompa el día nuevo.

Los mayores desencantos
puedo atravesar seguro.
¡Tú me llevas como un hombro,
Pastor bueno!

*

Pedro Casaldáliga
Todavía estas palabras, 1994

***

Yo doy la vida eterna a mis ovejas

En aquel tiempo, dijo Jesús:

– “Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen, y yo les doy la vida eterna; no perecerán para siempre, y nadie las arrebatará de mi mano.

Mi Padre, que me las ha dado, supera a todos, y nadie puede arrebatarlas de la mano del Padre.

Yo y el Padre somos uno.”

*

Juan 10, 27-30

***

Jesús, el buen pastor, dice de sí mismo que conoce a los suyos. Ser conocidos por Jesús significa nuestra bienaventuranza, nuestra comunión con él. Jesús conoce sólo a quienes ama, a aquellos que le pertenecen, a los suyos (2 Tim 2,1 9). Nos conoce en nuestra calidad de perdidos, de pecadores que tienen necesidad de su gracia y la reciben, y, al mismo tiempo, nos conoce como ovejas suyas. En la medida en que nos sabemos conocidos por él y sólo por él, se nos da a conocer, y nosotros lo conocemos como el único al que pertenecemos para la eternidad (Gal 4,9; 1 Cor 8,3).

El buen pastor conoce a sus ovejas, y sólo a ellas, porque le pertenecen. El buen pastor, y sólo él, conoce a sus ovejas porque sólo él sabe quién le pertenece para la eternidad. Conocer a Cristo significa conocer su voluntad sobre nosotros y con nosotros, y llevaría a cabo; significa amar a Dios y a los hermanos (1 Jn 4,7s; 4,20). La bienaventuranza del Padre es reconocer al Hijo como hijo, y la del Hijo es reconocer al Padre como padre. Este recíproco reconocimiento es amor, es comunión. Del mismo modo, la bienaventuranza del Salvador es reconocer al pecador como su propiedad conquistada, y la del pecador es reconocer a Jesús como su Salvador. En virtud de que Jesús está ligado al Padre (y a los suyos) por semejante comunión de amor y de conocimiento recíproco, puede entregar su propia vida por las ovejas y adquirir así el rebaño como propiedad suya para toda la eternidad.

*

Dietrich Bonhoeffer,
Memoria y fidelidad,
Magnano 1979, pp. Ió3s

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Se pueden hacer toda clase de estudios y diagnósticos. Lo cierto es que el mundo necesita hoy savia nueva para vivir. Las Iglesias andan buscando aliento y esperanza. Las muchedumbres pobres del planeta reclaman justicia y pan. Occidente ya no sabe cómo salir de esa tristeza mal disimulada que ningún bienestar logra ocultar.

El problema no es solo de cambios políticos ni de renovaciones teológicas, sino de vida. Estamos necesitados de algo parecido al «fuego» que prendió Jesús en su breve paso por la tierra: su mística, su lucidez, su pasión por el ser humano. Necesitamos personas como él, palabras como las suyas, esperanza y amor como los suyos. Necesitamos volver a Jesús.

Desde el inicio, los cristianos vieron que él podía guiar a los seres humanos. Con su conocido lenguaje, el cuarto evangelio lo presenta como el «pastor» capaz de liberar a las ovejas del aprisco donde se encuentran encerradas para «sacarlas afuera», a un país nuevo de vida y dignidad. Él marcha por delante marcando el camino a quienes lo quieren seguir.

Jesús no impone nada. No fuerza a nadie. Llama a cada uno «por su nombre». Para él no hay masas. Cada uno tiene nombre y rostro propios. Cada uno ha de escuchar su voz sin confundirla con la de extraños, que no son sino «ladrones» que quitan al pueblo luz y esperanza.

Esto es lo decisivo: no escuchar voces extrañas, huir de mensajes que no vienen de Galilea. Siempre que la Iglesia ha buscado renovarse se ha desencadenado una vuelta a Jesús para seguir de nuevo sus pasos. Como se ha recordado tantas veces, «sígueme» es la primera y la última palabra de Jesús a Pedro (Dietrich Bonhoeffer).

Pero volver a Jesús no es tarea exclusiva del papa ni de los obispos. Todos los creyentes somos responsables. Para volver a Jesús no hay que esperar ninguna orden. Francisco de Asís no esperó a que la Iglesia de su tiempo tomara no sé qué decisiones. Él mismo se convirtió al evangelio y comenzó la aventura de seguir a Jesús de verdad. ¿A qué tenemos que esperar para despertar entre nosotros una pasión nueva por el evangelio y por Jesús?

José Antonio Pagola

Leído en Koinonia:

La primera lectura nos presenta hoy a Pablo y Bernabé en todo su apogeo evangelizador, donde se puede comprobar el proceso que va recorriendo la expansión del Evangelio. Por una parte, el espacio físico desde donde se proclama la Buena Nueva es la misma sinagoga judía; el medio es, naturalmente, la misma Escritura antigua, desde donde se proclaman las promesas y se confirman con el anuncio de la muerte y resurrección de Jesús como cumplimiento de ellas. Esto quiere decir que los destinatarios originales son los israelitas; así lo formula Pablo y lo corroboran los demás apóstoles. Hay, ciertamente, acogida del nuevo mensaje por parte de muchos, pero también hay rechazos hasta violentos a la predicación de Pablo y, antes de él, a las Pedro y los demás. El rechazo oficial no se queda sólo en no aceptar el mensaje; incluye también la expulsión de la sinagoga y las amenazas a quienes siendo judíos se hayan convertido al nuevo camino y pretendan asistir por cualquier circunstancia a la sinagoga.

Todo esto nos sirve para hacernos una idea de las dificultades que tuvo que afrontar el anuncio del Evangelio en sus orígenes, y la forma como Pablo, llamado con tanta razón “el apóstol de los gentiles”, va abriendo paso para que el evangelio de Jesús sea anunciado y conocido por todo el mundo, sin importar fronteras, razas ni clases sociales.

Ese es otro de los efectos de la resurrección de Jesús: el conocimiento, por parte de todos los seres humanos, de la Buena Noticia del amor de Dios, que en Jesús ha rescatado a toda la humanidad y la ha puesto bajo el amparo y la guía de un solo Padre de todos, el Padre de Jesús.

En consonancia con ello, la visión apocalíptica que Juan nos describe en la segunda lectura no deja de ser una visión poéticp-simbólico-fantástica. Quiere dar a hacer conocer la nueva idea de Dios que Jesús nos revela en el Nuevo Testamento: su Padre es el Dios Padre de todos los hombres y mujeres, sin excepción alguna. Todos son recibidos en la nueva realidad instaurada por el Cordero, ya que en él han sido superadas todas las fronteras que los humanos fueron construyendo para vivir separados y divididos. Ya no habrá división ni rechazo, porque en Jesucristo todos hemos sido recibidos como hermanos. El Cordero inmolado será el pastor que conducirá hacia fuentes de aguas vivas a todos los elegidos… No cabe duda de que las imágenes poéticas que utiliza el texto nos quedan muy lejos (son de hace casi veinte siglos).

El evangelio nos trae apenas cuatro versículos de uno de los capítulos más elaborados de Juan. Nada de palabras directas de Jesús, ni siquiera de palabras históricas, sino pura teología joánica, en un contexto cultural y filosófico muy determinado. Leerlas, tomarlas, escucharlas en directo, sin filtros, como si fueran palabras de nuestro mismo contexto, y dichas por Jesús mismo… sería un error.

En definitiva, la homilía de este domingo podría orientarse por alguna de estas tres opciones:

a) Los pastores en la Iglesia. En ésta, como en toda comunidad humana, siempre ha habido un rol de dirigencia y/o de organización; todos los que ejercen algún “ministerio” (servicio) o alguna autoridad son de alguna manera “pastores” de los demás. Esa labor “pastoral”, lógicamente, ha de tomar ejemplo de las características del “buen pastor” Jesús: que no se sirve de las ovejas, sino que da la vida por ellas. Bastará glosar todas estas características.

Este tema puede prolongarse –si es oportuno para el auditorio- en el tema de los ministerios en la Iglesia: su estado actual, la posibilidad de cambiar, la necesidad de encontrar nuevas formas, la crisis de algunas formas actuales, etc.

b) Las vocaciones al ministerio pastoral. Se ha escogido este domingo en muchos países para la celebración de la “Jornada mundial de oración por las vocaciones”, lo cual es muy bueno, con tal de que no se dé la impresión de que “las vocaciones” son sólo las sacerdotales o a la vida religiosa, y se aclare que «todos tenemos vocación», y que «todas las vocaciones son importantes», también la laical (y mucho), y que «para cada uno, la mejor vocación es la suya». Lo pastoral, por lo demás, no debe ser identificado como sacerdotal: todos estamos llamados a ser “pastores” de otros: en la familia, en el vecindario, en la comunidad humana… todos podemos asumir responsabilidad sobre nuestros hermanos, especialmente los más débiles, o los que está solos o necesitados, todos podemos/debemos ser pastores unos de otros.

c) Jesús, “el” buen pastor y el pastor universal. De hecho, en el evangelio de Juan el tema no es la bondad del pastor Jesús, sino su autenticidad, frente a otros “pastores” o mediadores divinos, que serían falsos… Algo así como el tema de la “unicidad” de Jesús como salvador. ¿Jesús es el “pastor único de nuestras almas”? ¿”No hay otro nombre” en el que podamos ser salvos? (Hch 4,12). Es el tema del pluralismo religioso, y la relectura del cristianismo entero que esa nueva visión teológica exige. No es un tema para cualquier auditorio, pero sí es un tema que debería estar presente en la cabeza de todo el que hable al pueblo sobre «el» buen Pastor Jesús, aunque no vaya a tocar el tema explícitamente. El amor y el entusiasmo espiritual no justifican el decir muchas cosas que no son tan ciertas, que ya no debemos seguir diciendo. Donde se pueda, será bueno abrir la visión de nuestros hermanos y hermanas respecto a la presencia y la acción salvadora de Dios, más allá de una interpretación estrecha y chauvinista del “un solo rebaño y un solo pastor”. Leer más…

Del blog de Xabier Pikaza:

Ha venido tras Benito XVI y Francisco, este domingo 5 Pascua,  fiesta del Buen Pastor. Quizá el tema pendiente de Francisco fue encontrar “pastores” para  comunidades sinodales; a su juicio, pues el mayor peligro de la iglesia era el clericalismo: ¡Qué gran pueblo, si hubiera pastores buenos!

Por eso, Francisco eligió a Prevost como ojeador y animador de pastores (Prefecto Congregación de obispos)… y los cardenales han elegido a Prevost prior pastorum,  primero en la fila de pastores.

Del blog El Evangelio del Domingo, de José Luis Sicre sj:

Mis ovejas escuchan mi voz y me siguen

El evangelio del 4º domingo de Pascua se dedica, en los tres ciclos, a recordar a Jesús como buen pastor. Pero el capítulo 10 del cuarto evangelio es tan largo (42 versículos) que la liturgia ha seleccionado unos pocos para cada ciclo. Al C le ha tocado un fragmento tan breve que no se entiende bien si no se conoce lo anterior.

Un debate largo y complicado (el c.10 de san Juan)

            La parábola del buen pastor y el debate siguiente no tienen nada de románticos. A Jesús estuvieron a punto de costarle la vida y tuvo que huir al otro lado del Jordán.

            Comienza contando una extraña parábola a propósito de ladrones y bandidos que intentan robar el rebaño sin entrar por la puerta, saltando la tapia. El pastor entra por la puerta, conoce a las ovejas por su nombre y ellas lo siguen confiadas, mientras que de los ladrones no se fían. Cuando termina de contarla, los presentes “no entendieron de qué les hablaba”.

Jesús, en vez de aclarar las cosas, las complica. Al principio dice que él es la puerta del redil; luego, que es el buen pastor; y lo importante no es que conduce al rebaño a buenos pastos, sino que da la vida por las ovejas, porque tiene el poder de darla y de recuperarla. Y en medio introduce nuevos personajes: su Padre, “que me conoce y al que yo conozco”, y otras ovejas que no son de este redil.

La conclusión a la que llegan muchos de los oyentes no extraña demasiado: “Está loco de remate. ¿Por qué lo escucháis?” (literalmente: “tiene un demonio y delira”). El autor del cuarto evangelio disfruta irritando al lector y casi poniéndolo en contra de Jesús.

El debate no termina aquí. Continúa en invierno, en la fiesta de la Dedicación del templo, mientras Jesús pasea por el pórtico de Salomón. Las autoridades judías (este es el sentido frecuente de “los judíos” en el cuarto evangelio) lo rodean y le piden que diga claramente si es el Mesías. Jesús responde que ya se lo ha dicho y que no creen en él. Y continúa ofreciendo el ejemplo tan distinto de sus ovejas, que es el texto de este domingo.

Las ovejas, el pastor, los ladrones y el padre del pastor (Juan 10,27-30)

En aquel tiempo, dijo Jesús: Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen, y yo les doy la vida eterna; no perecerán para siempre, y nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre, que me las ha dado, supera a todos, y nadie puede arrebatarlas de la mano de mi Padre.  Yo y el Padre somos uno.

Las ovejas. El pasaje no comienza hablando del pastor, como sería lógico, sino de “mis ovejas”, las que escuchan la voz de Jesús y lo siguen, a diferencia de las autoridades judías, que no creen en él. La escucha y el seguimiento convierten a las ovejas en propiedad de Jesús, son mías. El cristiano no puede considerarse dueño de sí mismo. Como decía Pablo: “Si vivimos, vivimos para el Señor; si morimos, morimos para el Señor. En la vida y en la muerte somos del Señor”.

Una lectura precipitada del capítulo puede producir la impresión de que hay personas predestinadas por Dios a seguir a Jesús y otras predestinadas a negarlo. Pero esta contraposición hay que entenderla a partir de lo dicho en el prólogo del evangelio: “Vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron; pero a quienes lo recibieron les concedió convertirse en hijos de Dios”. La aceptación y el seguimiento de Jesús no excluyen la libertad humana.

El pastor. En la parábola inicial el pastor llega al rebaño, le abren la puerta y saca a las ovejas. ¿A dónde las lleva? No se dice. Recordando el salmo 22 (“El Señor es mi pastor”), podríamos completar: “en verdes praderas me hace recostar, me conduce hacia fuentes tranquilas”. Pero Jesús introduce un cambio capital: las lleva a “la vida eterna”. Algo que se realiza no solo después de la muerte, sino ya en este mundo. La fe en Jesús da una dimensión nueva a la existencia de quien cree en él.

Los ladrones. La parábola comienza hablando de ellos. Aquí no se los menciona expresamente, pero son los que intentan arrebatar a las ovejas de las manos de Jesús. En el contexto del evangelio serían los fariseos y demás autoridades que se oponen a que la gente lo siga. En la iglesia de finales del siglo I serían los “cristianos” que niegan que Jesús sea el Mesías y el hijo de Dios (a los que se denuncia en la 1ª carta de Juan). En cualquier caso, no tendrán éxito, no podrán “arrebatarlas de mi mano”. El salmo 22, hablando desde la perspectiva de la oveja, dice algo parecido: “Aunque atraviese cañadas oscuras nada temo, porque tú vas conmigo”. 

El Padre. Estas frases finales son las más desconcertantes. ¿Por qué introduce Jesús la figura del Padre? A primera vista, más que ayudar, estorban y confunden al lector. La clave podría estar de nuevo en el salmo 22 y en Ezequiel 34, donde el pastor es Dios. ¿Tiene derecho Jesús a presentarse como pastor? ¿No está usurpando el puesto de Dios? Jesús, al arrogarse el título y la función, deja claro que no elimina al Padre. “Yo y el Padre somos uno”. La reacción del auditorio es más dura en este caso: “cogieron piedras para apedrearlo”. De aquí nace un debate sobre su presunta blasfemia y Jesús terminará huyendo al otro lado del Jordán (esto no se lee en la liturgia).

Síntesis: ¿Qué nos dice este breve pasaje hoy día?

1) Lo esencial del cristiano es creer en Jesús y seguirlo. Algo que no es absurdo recordar, porque mucha gente piensa que lo importante es practicar una serie de normas y cumplir con determinados ritos. Todo eso tiene que basarse en una relación personal con Jesús.

2) Confianza en él. En otros momentos del capítulo se subraya su bondad, que culmina en dar la vida. Aquí la fuerza recae en que él no permitirá que nadie arrebate a las ovejas de su mano. Lo cual no significa que nos veamos libres de dificultades, como han dejado claro las dos primeras lecturas de este domingo.

3) Conocimiento de Jesús. Como en tantos otros pasajes del evangelio, se indica su estrecha relación con el Padre, hasta llegar casi a la identificación. Más adelante, en el discurso de la cena, dirá Jesús a Felipe: “El que me ha visto ha visto al Padre”. Algo que sigue resultando escandaloso a muchos cristianos, como lo fue para muchos judíos de su época.

Insultos y expulsión (Hechos de los apóstoles 13,14. 43-52).

            La liturgia ha omitido los versículos 15-42, provocando algo absurdo. Al final del v.14 se dice Pablo y Bernabé “tomaron asiento”; e inmediatamente se añade que “muchos judíos y prosélitos se fueron con ellos”. Entonces, ¿para qué toman asiento?

            Si no hubieran mutilado el texto habría quedado claro que se sientan para tomar parte en la liturgia del sábado. Al cabo de un rato, les invitan a hablar, y Pablo hace un resumen muy rápido de la historia de Israel para terminar hablando de Jesús. Ahora se comprende que, al terminar la ceremonia, muchos judíos y prosélitos se fueran con los apóstoles. Pero, al cabo de una semana, cuando vuelven a la sinagoga, la situación será muy distinta. Los judíos responden a Pablo y Bernabé con insultos. Más tarde los expulsan del territorio. Dentro de lo que cabe, tuvieron suerte. Más adelante apedrearán a Pablo hasta darlo por muerto.

            En la dinámica del libro de los Hechos este episodio es fundamental porque abre una nueva etapa de predicación del evangelio a los paganos. Sin embargo, la palabras “sabed que nos dedicamos a los gentiles” no debemos interpretarlas como un corte radical de Pablo con el judaísmo. Siempre que llegue a una ciudad, lo primero que hará es acudir a la sinagoga y anunciar a Jesús a los judíos.

En aquellos días, Pablo y Bernabé desde Perge siguieron hasta Antioquia de Pisidia; el sábado entraron en la sinagoga y tomaron asiento. Muchos judíos y prosélitos practicantes se fueron con Pablo y Bernabé, que siguieron hablando con ellos, exhortándolos a ser fieles a la gracia de Dios.

El sábado siguiente, casi toda la ciudad acudió a oír la palabra de Dios. Al ver el gentío, a los judíos les dio mucha envidia y respondían con insultos a las palabras de Pablo. Entonces Pablo y Bernabé dijeron sin contemplaciones:

– Teníamos que anunciaros primero a vosotros la palabra de Dios; pero como la rechazáis y no os consideráis dignos de la vida eterna, sabed que nos dedicamos a los gentiles. Así nos lo ha mandado el Señor: “Yo te haré luz de los gentiles, para que lleves la salvación hasta el extremo de la tierra”.

Cuando los gentiles oyeron esto, se alegraron y alababan la palabra del Señor; y los que estaban destinados a la vida eterna creyeron. La palabra del Señor se iba difundiendo por toda la región. Pero los judíos incitaron a las señoras distinguidas y devotas y a los principales de la ciudad, provocaron una persecución contra Pablo y Bernabé y los expulsaron del territorio. Ellos sacudieron el polvo de los pies, como protesta contra la ciudad, y se fueron a Iconio. Los discípulos quedaron llenos de alegría y de Espíritu Santo.

Martirio y victoria (Apocalipsis 7,9.14b-17)

            Cuando el cristianismo comenzó a difundirse por el imperio, encontró pronto la oposición de las autoridades romanas y de la gente sencilla. Veían a los cristianos como gente impía, que daba culto a un solo dios en vez de a muchos, inmoral, enemiga del emperador, al que no querían reconocer como Señor, etc. El punto final en bastantes casos fue la muerte, como ocurrió a Pedro, Pablo y a los otros durante la persecución de Nerón (lo que cuenta el historiador romano Tácito impresiona por la crueldad con que se los asesinó). Sin embargo, la lectura del Apocalipsis no se centra en sus sufrimientos sino en su victoria.

            Yo, Juan, vi una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de toda nación, raza, pueblo y lengua, de pie delante del trono y del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en sus manos. Y uno de los ancianos me dijo: 

            – Estos son los que vienen de la gran tribulación: han lavado y blanqueado sus vestiduras en la sangre del Cordero. Por eso están ante el trono de Dios, dándole culto día y noche en su templo. El que se sienta en el trono acampará entre ellos. Ya no pasarán hambre ni sed, no les hará daño el sol ni el bochorno. Porque el Cordero que está delante del trono será su pastor, y los conducirá hacia fuentes de aguas vivas. Y Dios enjugara las lágrimas de sus ojos.

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“Yo y el Padre somos uno.”

(Jn 10, 27-30)

Oímos a Jesús continuamente repetir: “El Padre está en mí y yo en el Padre” (Jn 10, 38). “Yo estoy en el Padre y el Padre en mí” (Jn 14, 11).

Nos está llamando a participar en la experiencia de ser Uno con el Padre. En el yo de Jesús estamos todos. Jesús al encarnarse participa de nuestra naturaleza humana, y nos enseña que lo divino se ha manifestado en lo humano y que en lo humano se reconoce lo divino.

En Jesús no cabe el individualismo. Es el Hijo, segunda persona de la Santísima Trinidad. Jesús, con su muerte, nos abre el camino de la totalidad. Nuestra forma humana es la individuación, nuestro proceso para ser uno con Jesús y el Padre, es vaciarnos de nosotras. A medida que crecemos y caminamos hacia el hondón, hacia ese centro que somos, nos encontramos con quien nos habita y descubrimos la pluralidad como manera de ser y vivir.

Nosotras, personas cuyo ejemplo es la Trinidad, estamos llamadas a vivir en la comunión, desalojando todo ego y abriendo espacios y tiempos para los demás. Pluralidad, diversidad en la totalidad. Jesús y el Padre son uno, porque el Padre se vacía en el Hijo y el Hijo, en el Padre.

“Que todos sean uno como, como Tú Padre estás en mí y yo en Ti, que también ellos en nosotros sean uno” (Jn 17, 21.22.23)

No solo nos habla de comunión entre los humanos, que seamos uno, sino que seamos uno como ellos. Nos envía a beber a la fuente, a Dios, donde él bebe continuamente. Nos habla de participar del ser mismo de Dios.

Oración

“Unifica nuestro ser disperso,
para que podamos ser Uno en Ti y con toda la humanidad,
para que las diferencias nos unan
y Tú lo seas Todo en Todos.”

*

Fuente: Monasterio Monjas Trinitarias de Suesa

***

Juan 10, 27-30

El evangelio que leemos hoy es muy breve, apenas 5 renglones, pero la interpretación de este texto puede llevarnos a comportamientos poco evangélicos. No podemos contemplar a un pastor que lleva en sus hombros a una ovejita, como nos han mostrado multitud de estampas y obras de arte, sin reconocer la fuerza que tiene esta imagen.

En la Biblia encontramos abundantes alusiones a los pastores. Estos textos nos ayudan a tener presente un abanico de buenos comportamientos: cuidar, acompañar, preservar del peligro, proteger, etc. Por ejemplo, Moisés comenzó siendo pastor de un rebaño y más tarde fue el pastor -prototipo- que condujo al pueblo a la liberación. Algo similar ocurrió con el joven David: Dios eligió a David su siervo, lo sacó de los apriscos del rebaño… para que apacentase a su pueblo…, él los apacentaba con rectitud de corazón, con la pericia de sus manos los guiaba (Salmo 77, 70-72)

Y, al contrario, hay textos que nos avisan del riesgo de conducir el rebaño con crueldad y violencia, no buscar a las ovejas perdidas, no curar a las enfermas, etc.  Lo podemos recordar leyendo Ezequiel 34.

¿Cuál era la situación de los pastores en tiempos de Jesús? A diario se veían rebaños pastando en los campos. El oficio de pastor se consideraba despreciable, solían ejercerlo personas pobres y marginadas. Estaba mal pagado, por eso era frecuente que los pastores robaran un cordero para alimentar a su familia, lo que les acarreó fama de ladrones.

Jesús rompió los esquemas, identificándose con la figura del Buen Pastor, que conoce a sus ovejas y arriesga su vida por ellas; las ovejas le conocen y reconocen su voz, etc. Denunció la postura de los falsos pastores de Israel, igual que habían hecho los profetas que le precedieron.

¿Qué provocaron estas palabras en sus oyentes? Que la gente tomara piedras para apedrearlo. La escena del texto de hoy transcurre entre dos situaciones de violencia, verbal y física. A Jesús no le quedó otra salida que poner tierra por medio e irse al otro lado del Jordán.

Miramos ahora nuestra realidad eclesial: Al denominar a los sacerdotes y a la jerarquía “pastores”, se nos ha relegado a los hombres y mujeres laicos al papel de ovejas del rebaño. En consecuencia, se nos pide escuchar y obedecer a estos pastores, hasta el punto de que a muchas personas se les ha anulado la conciencia, porque se ha impuesto la voz y el deseo del pastor (o los malos deseos). Esto sigue presente en la Iglesia y hay que seguir denunciándolo.

¿Qué aporta una oveja a su rebaño? ¿Qué aportamos a la Iglesia, si nos consideramos ovejas? Hoy, tenemos el riesgo de que la imagen de las ovejas de un rebaño nos evoque un grupo de animales con las cabezas bajas, comiendo hierba, dejándose guiar por un pastor que azuza a los perros para reconducir a cada oveja que pretenda alejarse del rebaño… El pastor es el dueño y señor que hace y deshace, porque su trabajo consiste en conducir a unos animales que no saben guiarse a sí mismos.

Hay imágenes bíblicas que sirven para sostener el clericalismo, concebido como pastoreo y ejercicio de poder. Es hora de trabajar con nuevas imágenes que impulsen la corresponsabilidad de laicas y laicos.

Podemos sacar conclusiones…

Miramos hacia el Vaticano: Cuando se suba esta reflexión a la web, se estará celebrando el Cónclave. ¿Serán conscientes los 133 cardenales de que en la elección del Papa no interviene ni una sola mujer, aunque somos mayoría en la presencia y en el trabajo eclesial?

En los días previos a la elección, los cardenales han dialogado sobre el perfil que debe tener el “Pastor”. ¿No hay mujeres significativas en la Iglesia que sean portavoces de los miles y miles de mujeres a las que representan?

¿El motivo de no tener en cuenta a las mujeres es “porque siempre se ha hecho así”? En este caso, la Historia de la Iglesia nos demuestra que se han corregido muchos errores que se cometieron en numerosos cónclaves. Por ejemplo, se han controlado graves injerencias políticas o se ha marcado un ritmo en la elección (no olvidemos que en un cónclave se tardó casi tres años en elegir al papa).  Esos errores no se repetirán. Se pueden seguir corrigiendo errores.

¿O el motivo de no escuchar a las mujeres es porque sólo los “pastores”, varones, mayores y célibes, reciben las inspiraciones del Espíritu Santo? ¿Es tan selectiva la inspiración divina que solo se dirige a los varones, y deja a un lado a las mujeres, aunque seamos mayoría en la evangelización en la Iglesia?

Podemos seguir sacando conclusiones…

Marifé Ramos

Fuente Fe Adulta