Un presbítero descalzo…

Los primeros cristianos consideraron parte de su estilo de vida la decisión de no llevar calzado durante sus actividades cotidianas, caminando descalzos.

Y, de hecho, en muchas formas de espiritualidad los pies descalzos se consideran a menudo un signo de humildad y respeto, y a menudo forman parte del voto de pobreza. El arte de muchas culturas de todo el mundo muestra a una persona sin zapatos como símbolo de pobreza.

Las partes del Nuevo Testamento que nos muestran esta práctica de los primeros cristianos se encuentran en numerosos puntos. Por ejemplo, en la Carta 22 de San Jerónimo «A Eustochio». De manera aún más evidente en las palabras de Jesús, tanto en Marcos 10, 9 – “No os procuréis oro, ni plata, ni monedas de cobre en vuestros cinturones, ni alforja de viaje, ni dos túnicas, ni sandalias, ni bastón” -, como en Lucas 10, 3 – “Id: he aquí que os envío como corderos en medio de lobos; no llevéis bolsa, ni alforja, ni sandalias, y no saludéis a nadie por el camino” -.

Por último, también en Juan 19, 24, que, como se describe en la carta de San Jerónimo, no se mencionan las sandalias en el Cristo crucificado: Así se cumplió la Escritura: se repartieron entre ellos mis vestidos y sobre mi túnica echaron suertes. Y los soldados hicieron precisamente eso.

En tantas jornadas de formación y de renovación reflexionamos, justamente, sobre la urgencia de una formación humana, teológica, espiritual … inicial y permanente de los presbíteros, y tratamos de esbozar una figura hipotética del presbítero ideal para los días de nuestro mundo y de nuestro tiempo …

El Papa Francisco hablaba gráficamente, también de modo atrevido, con aquella metáfora evangélica describiendo al presbítero como un pastor en medio del rebaño y, por lo tanto, impregnado del olor de las ovejas, un pastor que comparte plenamente la vida, las fatigas, los peligros y las alegrías de su rebaño.

Y el Evangelio sugiere un ministro ordenado que vaya descalzo evocando un estilo, una forma de ser y de actuar, una existencia que se vuelve elocuente, porque es diferente, porque es alternativa.

Descalzo evoca la forma evangélica de ponerse en camino de los discípulos enviados por Jesús a predicar, sin dinero en la alforja ni dos túnicas; descalzo implica la renuncia a todo lo superfluo y mantener solo lo necesario para la experiencia de fe y caridad del Pueblo de Dios.

Estar descalzo remite también, y ante todo, a Moisés ante la zarza ardiente: como aquel que se convertirá en el guía de Israel en el desierto, el presbítero está descalzo ante una tierra que se obstina en creer y considerar santa. Sí, Moisés se quitó las sandalias para acercarse a la zarza de la que salía la Palabra de Dios, porque la tierra que pisaba era santa.

Al igual que él, el anunciador del Evangelio hoy está llamado a considerar santa la tierra que la humanidad ha recibido como don y como tarea. Está llamado a tomarse en serio la tierra, la adamah y el Adam, el ser humano que proviene de la tierra: a mostrarse cercano y solícito hacia la fragilidad de cada uno, hacia la pérdida de sentido, hacia la necesidad vital de comunidad que impregna nuestro tiempo tan pobre de amistad y tan rico de violencia de baja, mediana y alta intensidad.

De ello se derivará una manera de ser, es decir, de sentir, de acercarse, de escuchar, de ver, de tocar, …, un estilo de vida concreto, sobrio y pobre, despojado de los bienes no esenciales, reducido a lo único necesario, el Evangelio, la Buena Nueva de la vida más fuerte que la muerte.

Puede parecer extraña la imagen de un presbítero descalzo, un presbítero humilde y pobre, animado y purificado por el fuego de Pentecostés, un presbítero que sirve, que —según la etimología— se preocupa de la ración diaria de comida para cada uno, un servidor fiel que sabe que el anhelo más profundo depositado en el corazón de los seres humanos se expresa a través de un cuerpo que siente hambre, sed, frío, dolor …

Sin embargo, este puede ser el pastor ejemplar: un presbítero descalzo que sabe acercarse a los demás con la pobreza de su ser y de su actuar, que no cuenta con el oro y la plata, sino con la misericordia manifestada por el Señor hacia él, una misericordia que lo ha convertido a su vez en ministro de la compasión y misericordia samaritanas.

Ciertamente somos conscientes de las condiciones cambiantes de la sociedad, de las nuevas pobrezas que atraviesan nuestras ciudades, en sus centros y en sus periferias, de las miserias que afligen los corazones de demasiadas personas.

Somos conscientes de que en muchas regiones el presbítero vive a veces en condiciones entre la pobreza y la miseria, sabe que muchos presbíteros ya no tienen el reconocimiento social de antaño y que también luchan porque el rebaño al que tratan de acercarse ya no busca pastores, y mucho menos maestros.

No pocos presbíteros dicen ahora: «¡Nuestra vida aquí es miserable!». Sin embargo, hay presbíteros que no ceden a la autocompasión, no invocan atrincheramientos autorreferenciales ni suscitan remordimientos por épocas pasadas que no volverán.

No, la tierra sigue siendo santa, sigue siendo el lugar bendecido por el Señor que quiso habitarla en Jesucristo – Sumo y Eterno Sacerdote de la Nueva Alianza – y que sigue siendo el patrimonio común jugarse la propia existencia para que otros, los demás, vivan y lo hagan plenamente.

Y en esta tierra, el presbítero (el laico, el religioso, el Obispo, el Papa) está llamado a caminar descalzo, ligero, lleno de respeto y cuidado. Entonces, esta peregrinación evitará los caminos de la devoción intimista o de la aristocracia espiritual de salón, y se encaminará hacia espacios redescubiertos de la historia y del mundo, hacia ocasiones inéditas de fraternidad y de solidaridad: será un camino fecundo de compasión y de misericordia.

Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Posdata:

En las mencionadas jornadas de formación y de renovación presbiterales propongo un tiempo de reflexión sobre esta oración de un presbítero que responde al nombre de Rafael Merry del Val (fue también Obispo y Cardenal): un ejercicio de desnudez de ese embarazoso ego tan centro de atención y protagonista. Tanto es así, que en 2019 el Papa Francisco quiso entregarla personalmente a sus representantes, los nuncios apostólicos, como un recordatorio esencial para su servicio a la Iglesia:

¡Oh Jesús! Manso y Humilde de Corazón, escúchame: 

Del deseo de ser alabado, Líbrame, Señor
Del deseo de ser honrado, Líbrame, Señor
Del deseo de ser aplaudido, Líbrame, Señor
Del deseo de ser preferido a otros, Líbrame, Señor
Del deseo de ser consultado, Líbrame, Señor
Del deseo de ser aceptado, Líbrame, Señor
Del temor a ser humillado, Líbrame, Señor
Del temor a ser despreciado, Líbrame, Señor
Del temor a ser reprendido, Líbrame, Señor
Del temor a ser calumniado, Líbrame, Señor
Del temor a ser olvidado, Líbrame, Señor
Del temor a ser ridiculizado, Líbrame, Señor
Del temor a ser injuriado, Líbrame, Señor
Del temor a ser rechazado, Líbrame, Señor 

Concédeme, Señor, el deseo de: 

que los demás sean más amados que yo,
que los demás sean más estimados que yo,
que en la opinión del mundo, otros sean engrandecidos y yo humillado,
que los demás sean preferidos y yo abandonado,
que los demás sean alabados y yo menospreciado,
que los demás sean elegidos en vez de mí en todo,
que los demás sean más santos que yo, siendo que yo me santifique debidamente.

***

Tres reflexiones en la Fiesta de Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote. 12 de junio de 2025

1.- Un presbítero descalzo…

2.- El presbítero, un hombre.

 3.- Cristo Sumo y Eterno sacerdote.

Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Kori Pacyniak

En 2023, el Vaticano declaró que las personas transgénero católicas, incluso aquellas que se han sometido a una cirugía de afirmación de género, pueden ser bautizadas en la Iglesia. Sin embargo, a menudo olvidamos que, incluso antes de esta directiva oficial de bienvenida, las personas trans católicas ya llevaban sus dones a muchos espacios católicos.

En un episodio reciente del podcast de la revista U.S. Catholic titulado «Glad You Asked«, los presentadores hablaron con Kori Pacyniak, una sacerdotisa católica romana trans, sobre «crear un espacio sagrado y una liturgia por y para las personas queer y trans católicas«. Para Pacyniak (ellas/ellos), el catolicismo siempre ha sido un «hogar» al que regresar. Cuando estaban definiendo su identidad de género, les costaba saber si tendrían un lugar en la Iglesia. Pacyniak llegó a la conclusión de que Dios no tiene ningún problema con la transexualidad. Más bien, la institución católica es la entidad que ha cuestionado a quienes no se identifican como heterosexuales y cisgénero. Al considerar si las personas trans deberían ser bienvenidas en la Iglesia y, de ser así, cómo, Pacyniak afirma que estas preguntas no reconocen a los católicos trans que ya están o estuvieron en la Iglesia. Es difícil acoger a nuevas personas trans en un espacio donde las personas trans actuales a menudo pasan desapercibidas.

Las identidades trans siempre han sido prominentes en la vida eclesial, señalan. En el cristianismo primitivo, la androginia, el travestismo y el cambio de nombre eran comunes, aunque no existía un lenguaje para estos conceptos en ese momento. Al aceptar los temas de género cruzado presentes en muchas historias católicas, Pacyniak argumenta que podemos tener una mayor comprensión de Dios y la humanidad. Ser trans nos permite abrazar una «teología del amor«, que se centra en la belleza de la diversidad humana en lugar del miedo a las diferencias.

Para Pacyniak, también es importante que examinemos los dones que las personas trans aportan actualmente a los espacios religiosos. Las personas trans que sirven como lectores y ministros de la eucaristía, y otros ministerios laicos, dirigen grupos LGBTQ+ y otros capacitan a directores espirituales en la atención afirmativa. Desafortunadamente, estas iniciativas a menudo pasan desapercibidas, pero demuestran el profundo interés de muchos católicos trans por la Iglesia.

En cuanto a los consejos para los jóvenes trans que tienen dificultades con su fe, Pacyniak insta a las personas a descubrir qué es lo correcto para ellos. Algunos podrían beneficiarse de encontrar una parroquia que los acepte, mientras que otros podrían necesitar alejarse de la Iglesia por un tiempo. Dios los amará de cualquier manera, dicen.

Los católicos trans siempre han existido y seguirán existiendo. Además de centrarnos en cómo debemos acogerlos, también debemos reconocer a las personas trans que actualmente enriquecen la Iglesia. Al hacerlo, podemos profundizar nuestra fe y conectar más con la humanidad.

—Sarah Cassidy, Ministerio New Ways, 4 de junio de 2025

Lecturas adicionales:

Kori Pacyniak ha publicado dos artículos como invitada en Bondings 2.0:

11 de diciembre de 2023: Are Trans Catholics Welcome in the Church? This May Not Be the Right Question. (¿Son bienvenidos los católicos trans en la Iglesia? Esta podría no ser la pregunta correcta).

4 de febrero de 2024: “God Doesn’t Want You to Be Miserable.” (“Dios no quiere que seas miserable”).

Fuente New Ways Ministry

Wendy Carlos en su estudio de grabación en 1979. (Getty)

5 de junio. Escrito por Asyia Iftikhar

En febrero de 2023, Kim Petras hizo historia como la primera ganadora abiertamente trans del Grammy, pero al hacerlo se apoyó en los hombros de «leyendas trans«, ninguna más que Wendy Carlos.

Aunque Petras merece ser celebrada por su logro histórico, fue en realidad Wendy Carlos, una mujer trans y pionera de la música electrónica en la década de 1970, quien primero ganó un Grammy para la comunidad.

Nacida en 1939, la futura ganadora del Grammy estudió música y física en la Universidad de Brown de 1958 a 1962, y luego se graduó de la Universidad de Columbia con una maestría en composición musical antes de conocer a Robert Moog, cuyo invento del sintetizador Moog en 1964 cambió el rumbo de su vida.

La música trans ganó tres Grammys en 1970 por su innovador álbum de 1968 Switched On Bach, en el que una recopilación de obras de Bach fue interpretada en el revolucionario instrumento de Moog.

El álbum electrónico llevó la invención musical al público general, siendo pronto adoptado por los Rolling Stones, los Beatles y The Doors, entre muchos otros.

Y Carlos incluso desarrolló sus adaptaciones junto a Moog dentro del movimiento synth, perfeccionando los filtros del instrumento, controles de deslizamiento de tono e incluso un teclado sensible al tacto.

Junto a esta revolución musical, Carlos estaba pasando por una transformación propia: a lo largo de la década, se sometió a su transición y salió al mundo.

Al igual que muchos miembros de la comunidad LGBTQ+, Carlos salió primero con amigos y familiares cercanos tan pronto como en 1968. Sin embargo, ante el público, se mantuvo en el armario, pegándose una barba postiza en la cara para las entrevistas.

Esto también significaba que aún no estaba fuera del armario cuando recibió su prestigioso premio Grammy.

En 1979, Carlos dio una entrevista exclusiva a la revista Playboy, reflexionando sobre su identidad como mujer trans, su relación con la música y más.

«Recuerdo estar convencida de que era una niña pequeña, sin entender por qué mis padres no lo veían claramente«, le dijo a la revista. «No entendía por qué insistían en tratarme como a un niño pequeño«.

A pesar de enfrentar muchas dificultades personales, Carlos continuó prosperando en su carrera, contribuyendo a algunas de las bandas sonoras más icónicas de la segunda mitad del siglo, como La Naranja Mecánica y El Resplandor.

La Naranja Mecánica fue un gran éxito y fue elogiada como un «paso gigante más allá de las banalidades de la mayoría de las bandas sonoras contemporáneas«.

Fue alrededor de este tiempo que Carlos comenzó a someterse a su transición física, sin que Stanley Kubrick lo supiera. La música bromeaba más tarde que el director estaba tan inmerso en su película que ni siquiera se dio cuenta de que algo había cambiado en Carlos, y que incluso si ella aparecía en el trabajo «completamente desnuda«, él simplemente habría preguntado «si tenía frío«.

Carlos también explicó cómo había encontrado un libro del Dr. Harry Benjamin titulado El Fenómeno Transsexual, que le ayudó a confrontar sus pensamientos suicidas.

«Me dio un poco más de coraje para aceptarme y dejar de suprimir mis sentimientos«, dijo en ese momento. «Me proporcionó una explicación para todos los sentimientos que había tenido desde mis primeros recuerdos«.

A pesar de su destreza musical, su identidad de género lamentablemente acabó impactando su carrera, desde verse forzada a ocultar su verdadero ser hasta ser muerta y explotada dentro de los medios.

Aunque gran parte de su trabajo antes de salir del armario fue más tarde reimpresa para reflejar su verdadero nombre, lentamente fue desvaneciéndose de la prominencia a lo largo de las décadas.

El trabajo de Carlos también es notoriamente difícil de leer digitalmente, con solo algunas partes de sus diversas bandas sonoras de películas disponibles en Spotify.

Sin embargo, en entrevistas desde Playboy, está claro que a Carlos le importa infinitamente más compartir su conocimiento sobre la industria musical y sus propias innovaciones que discutir su identidad.

Ahora en sus ochenta, Carlos ha ido reapareciendo lentamente en el ojo público, documentando su vida y su verdadera pasión, la música, en su sitio web. Más recientemente, ha sido inmortalizada en una biografía de su vida por Amanda Sewell.

Su sitio web proporciona una rara visión de su fascinante vida, con innumerables entrevistas en profundidad que revelan su pionera trayectoria musical.

Brindemos por la pionera ganadora del primer Grammy trans, Wendy Carlos, quien moldeó tanto la industria musical como las percepciones de la comunidad trans para mejor.

Fuente PinkNews

Entrada a la iglesia parroquial de Todos los Santos

La parroquia de All Saints (Todos Los Santos) en Syracuse, Nueva York, cuenta con uno de los ministerios LGBTQ+ más antiguos de la Iglesia estadounidense. El párroco, el Hno. Fred Daley, y su dedicado personal y equipo de voluntarios han trabajado incansablemente para garantizar que todos sean verdaderamente bienvenidos en su parroquia. Los lectores de Bondings 2.0 recordarán que, a principios de este año, la parroquia emitió una contundente declaración denunciando los ataques de la administración Trump contra las personas transgénero. En ese momento, el New Ways Ministry declaró que estamos «orgullosos de apoyar la forma en que han respondido en tiempos tan aterradores, desesperanzadores y peligrosos» y que esperamos que sean «un ejemplo para toda la Iglesia católica en Estados Unidos«.

Por lo tanto, fue sumamente inquietante recibir la noticia de que el fin de semana pasado la parroquia fue vandalizada debido a su apoyo a las personas LGBTQ+. Su bandera del Orgullo al aire libre fue arriada y la bandera estadounidense fue bajada a media asta.

La comunidad de All Saints, sin embargo, se mantiene firme y aprovecha este terrible acto para renovar su compromiso de acoger a todos. El siguiente comunicado del Grupo de Trabajo LGBTQIA+(LGBTQIA+ Task Force) de la parroquia explica sus planes:

Unidos contra el Odio

Anoche, alguien retiró la bandera del Orgullo de nuestra iglesia y bajó la bandera estadounidense a media asta. Este acto de vandalismo no solo es infantil e irrespetuoso, sino también un doloroso recordatorio de los desafíos que seguimos enfrentando en este clima político.

Sin embargo, que quede claro: la Iglesia de All Saints no se quedará de brazos cruzados. Nos negamos a permitir que el miedo y la intolerancia dicten nuestro espacio y nuestros valores, valores arraigados en los Evangelios de Jesús.

En respuesta, estamos tomando una postura firme y pública. Este fin de semana, izaremos con orgullo la Bandera del Orgullo una vez más frente a nuestra iglesia como parte de la celebración del Orgullo LGBTQIA+ en nuestra parroquia.

Invitamos a todos los miembros de nuestra comunidad a unirse a nosotros en esta izada pública de la Bandera del Orgullo el sábado 14 de junio a las 11:00 a. m., para renovar nuestro compromiso con el amor, la aceptación y la unidad.

El odio puede intentar quebrantarnos, pero nunca nos quebrantará. Luchemos juntos contra los prejuicios, el odio y el alarmismo.

Únanse a nosotros para izar la bandera, no solo como símbolo, sino como una declaración de que el amor y la inclusión siempre prevalecerán. No es momento de quedarse al margen.

Además de solidarizarse con la comunidad LGBTQIA+, esta parroquia se ha convertido en el hogar de muchas personas de su ciudad que no se sentían bienvenidas en otras comunidades religiosas. Una parte importante de su ministerio ha sido acoger a una comunidad de inmigrantes del Congo, brindándoles transporte en autobús todos los domingos, ya que viven en zonas alejadas de la ciudad.

La parroquia alberga el único santuario católico del país dedicado al Padre Mychal Judge, OFM, el sacerdote gay que fue capellán del Departamento de Bomberos de Nueva York y falleció en los atentados del 11-S contra el World Trade Center. Cada año, la parroquia otorga el Premio Padre Mychal Judge a personas y grupos que ejemplifican los valores del sacerdote fallecido. En 2022, el New Ways Ministry fue el galardonado. El santuario es una emotiva estatua del Padre Judge, rescatada de los escombros del World Trade Center por cuatro socorristas.

Ante el alarmante aumento de los ataques contra la comunidad LGBTQ+ y sus defensores, los católicos tendrán que encontrar la valentía para dar testimonio no violento contra esta terrible plaga. Una vez más, la Parroquia de Todos los Santos sigue siendo un modelo de resiliencia y resistencia.

Si su parroquia está tomando medidas para contrarrestar los ataques anti-LGBTQ+, por favor, infórmeselo a Bondings 2.0 para que podamos compartir su testimonio con otros y así construir un movimiento de resistencia inspirado en la fe. Envíe la información a director@NewWaysMinistry.org.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry , 10 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

Al despachar la reforma a tercer trámite, el Senado rechazó al mismo tiempo una indicación impulsada por la senadora Luz Ebensperger que buscaba privilegiar a los matrimonios heterosexuales para adoptar, en desmedro de las parejas del mismo sexo.

El Senado aprobó la Reforma Integral al sistema de Adopción en Chile (boletín 9119-18) eliminando artículos homofóbicos provenientes de la Cámara y rechazando una discriminatoria indicación de la congresista Luz Ebensperger, lo cual fue valorado por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).

Tras ser despachado por el Senado, ahora el proyecto de ley deberá continuar su tercer trámite.

El Movilh sostuvo que “valoramos que el proyecto elimine el orden de prelación, así como toda discriminación basada en la orientación sexual e identidad de género de las parejas, pues lo único que debe importar es el Interés superior del Niño”

En especial “aplaudimos a todos/as los senadores/as que empujaron la eliminación de toda norma homofóbica, en especial a los/as congresistas Matías Walker y Ximena Rincón, que desde iniciada la tramitación de este proyecto de ley en el Senado se pronunciaron contra toda forma de discriminación”, añadió la organización.

El proyecto de ley, cuya tramitación inició en 2013, había sido aprobado en 2019 por la Cámara de Diputadas y Diputados con dos artículos abiertamente homofóbicos.

Se trataba del inciso quinto del artículo 11 y el inciso el cuarto de la letra b del artículo 21. El primero señalaba que  “si el niño, niña o adolescente manifiesta su voluntad de tener un padre y una madre, el juez deberá considerarlo en forma preferente”, y el segundo enfatizaba que “si el niño, niña o adolescente manifiesta su voluntad de tener un padre y una madre, el juez deberá dejar expresa constancia de ello”.

Tras ser analizada la propuesta de la Cámara por las comisiones de Familia; de Constitución y de Hacienda del Senado, finalmente fueron eliminados dichos artículos.

En cambio, el Senado aprobó el artículo 40b, el cual sigue respetando la voluntad del NNA, pero sin estigmatizar en razón de la orientación sexual de las parejas.

“En caso de que el niño, niña o adolescente no manifieste su voluntad o manifieste su negativa en relación con la posibilidad de ser adoptado, el juez deberá dejar constancia de ello y de los motivos invocados, si los hubiere, debiendo haber oído previamente al abogado del niño, niña o adolescente, pudiendo poner término al procedimiento en conformidad a su interés superior”, señala el artículo aprobado.

En la sesión del martes pasado, el Senado rechazó además por 13 votos a favor y 16 en contra una indicación de la parlamentaria Ebensperger que mantenía la discriminación al señalar que para la adopción “se priorizarán a los matrimonio de distinto sexo, sean chilenos o extranjeros, con residencia  permanente en el país, que tengan dos o más años de matrimonio y que hayan sido evaluados como física, mental,  psicológica y moralmente idóneos para adoptar al niño, niña o adolescente”.

La senadora UDI defendió su homofóbica propuesta por considerar que “no existen estudios que hagan la pregunta correcta y la pregunta correcta es qué es lo mejor para un niño ¿tener padre y una madre o da lo mismo cualquier sea la familia que tenga”. A mí parece que si hay un padre y una madre que están calificados para adoptar por el juez, con todos los informes psicológicos, sociales, etc;  por que se les va a negar la preferencia si eso es mejor para el niño. (…) Le hace mejor a un niño un padre y una madre que dos padres o dos madres”

Votaron a favor de dicha homofóbica propuesta, los/as senadores UDI Juan Antonio Coloma Correa, José Miguel Durana Semir, Luis Eliana Ebensperger Orrego, Iván Moreira Barros, David Sandoval Plaza y Enrique Van Rysselberghe Herrera; los/as RN Carlos Kuschel Silva, José García Ruminot y María José Gatica Bertin;  la republicana Carmen Gloria Aravena Acuña,y los independientes de ultra derecha Rojo Edwards Silva y juan Castro Prieto

En contra se manifestaron, los/as demócratas Ximena Rincón González y Matías Walker Prieto; el FA Juan Ignacio Latorre Riveros; los/as  PPD Loreto Carvajal Ambiado y Ricardo Lagos Weber; los/as DC Iván Alberto Flores García y Yasna Provoste Campillay; el UDI Javier Macaya Danús; los PS Gastón Saavedra Chandía y Tomas de Rementeria Venegas; el PRVS, Esteban Velásquez Núñez;  la PC Claudia Pascual Grau y  los/as independientes Ximena Ordenes Neira, Fabiola Campillai Rojas, Sebastián Keitel Bianchi, Alejandra Sepúlveda Orbenes

El senador Walker sostuvo que  “esta reforma lo que hace es eliminar el orden de prelación, velando por lo único importante. Lo único importante es la idoneidad (…) Es mucho más importante que el género, mucho más importante que la orientación sexual de los adoptantes, el interés superior del niño”

En tal sentido, señaló que la propuesta de  Ebensperger es discriminatoria, porque “atenta contra la igualdad ante ley, pero por sobre todo atenta contra lo único que importa que es el Interés Superior del Niño.”

También se expresaron en Sala contra la propuesta de Ebensperger la senadora Fabiola Campillai y la ministra de Desarrollo y la Familia, Javiera Toro Cáceres.

Fuente MOVILH

José, apodado Bernabé, que significa ‘hijo de la consolación’, recibe el nombre de apóstol, aunque no fue uno de los Doce. Y recibe este nombre precisamente porque desarrolló un papel decisivo en la difusión del Evangelio. Como se dice en los Hechos de los apóstoles, fue un hombre de gran fe, y, al entrar en la comunidad cristiana, vendió todos sus bienes y los puso a disposición de los apóstoles (4,36ss). Colaboró con Pablo en la evangelización de los paganos. Desarrolló su actividad misionera sobre todo en la ciudad de Antioquía, desde donde partió con Pablo para el primer viaje misionero. Murió mártir en la tierra donde había nacido, en la isla de Chipre.

En aquellos días, fue grande el número de los que creyeron y se convirtieron al Señor. La noticia llegó a oídos de la iglesia de Jerusalén, y enviaron a Bernabé a Antioquía. Cuando éste llegó y vio lo que había realizado la gracia de Dios, se alegró y se puso a exhortar a todos para que se mantuvieran fieles al Señor, pues era un hombre bueno y lleno del Espíritu Santo y de fe. Y una considerable multitud se adhirió al Seńor.

Después fue a Tarso a buscar a Saulo. Cuando lo encontró, lo llevó a Antioquía, y estuvieron juntos un año entero en aquella iglesia, instruyendo a muchos. En Antioquía fue donde se empezó a llamar a los discípulos ‘cristianos’.

En la iglesia de Antioquía había profetas y doctores: Bernabé, Simón el Moreno, Lucio el de Cirene, Manaén, hermano de leche del tetiarca Herodes, y Saulo.

Un día, mientras celebraban la liturgia del Seńor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo:

–Separadme a Bernabé y a Saulo para la misión que les he encomendado.

Entonces, después de ayunar y orar, les impusieron las manos y los despidieron.

*

Hechos 11,21b-26; 13,1-3

***

Incluso desde el punto de vista histórico, son más que preciosas las noticias que Lucas nos ofrece en esta primera lectura. En primer lugar, tienen que ver con las relaciones entre la Iglesia madre de Jerusalén y la comunidad cristiana de Antioquía. Bernabé, ‘hombre bueno y lleno del Espíritu Santo y de fe’, puede ser considerado muy bien como el nexo de unión entre Jerusalén y Antioquía. De este modo, colaboró no sólo en la evangelización, sino también en la edificación de la Iglesia.

En segundo lugar, Bernabé fue también importante en la vida de la Iglesia naciente porque fue él quien tomó a Pablo como colaborador, aunque Pablo le superara después en su intento de inculturar la fe. Ambos, conjuntamente, constituyen una pareja de misioneros, a cuya iniciativa y genialidad debe mucho la comunidad cristiana de todos los tiempos.

Pero son sobre todo las noticias históricas relativas a la ciudad de Antioquía y a la presencia en ella de los primeros cristianos las que tienen una importancia de primer orden. Antioquía constituye, en efecto, el punto de partida y el punto de llegada de los viajes misioneros de Pablo, después de que éste pudiera formarse en ella, compartiendo su vida con Bernabé y con muchos otros ‘profetas y doctores’ que hacían extremadamente interesante aquella experiencia de fe. En Antioquía, además, se empezó a llamar por vez primera ‘cristianos’ (11,26) a los discípulos de Jesús. Esta noticia, en su descarnada sencillez, nos dice qué viva y vivaz era la fe que los primeros creyentes vivían en aquella ciudad que se asomaba al Mediterráneo.

***

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:

+ Id anunciando que está llegando el Reino de los Cielos.

Curad a los enfermos, resucitad a los muertos, limpiad a los leprosos, expulsad a los demonios; gratis lo recibisteis, dadlo gratis.

No llevéis oro, ni plata ni dinero en el bolsillo; ni zurrón para el camino, ni dos túnicas, ni sandalias, ni cayado, porque el obrero tiene derecho a su sustento.

Cuando lleguéis a un pueblo o aldea, averiguad quién hay en ella digno de recibiros y quedaos en su casa hasta que marchéis. Al entrar en la casa, saludad, y si lo merecen, la paz de vuestro saludo se quedará con ellos; si no, volverá a vosotros.

*

Mateo 10,7-13

***

Esta página evangélica pertenece al llamado ‘discurso misionero’ que, según Mateo, Jesús dirigió a sus apóstoles durante su ministerio público.

Vale la pena recordar, en primer lugar, el contexto en el que el evangelista sitúa este discurso: Jesús está recorriendo las ciudades y los pueblos de su tierra, anuncia el Evangelio del Reino y cura a los enfermos. Al mismo tiempo, constata que las muchedumbres están abatidas y abandonadas a sí mismas, ‘como ovejas sin pastor’ (Mt 9,35-38). Entonces llama a sus doce discípulos, les da poder para expulsar a los espíritus inmundos y les envía en misión. Según la perspectiva de Mateo, esta misión está dirigida sólo a las ovejas dispersas de la casa de Israel: como Jesús, también sus discípulos -por ahora- deben concentrar sus energías en el interior de un horizonte muy limitado, en espera de aperturas mucho más grandes, requeridas por la Pascua del Señor.

Tras el contexto, vale la pena seńalar el método que recomienda Jesús a sus misioneros. Éste se caracteriza por dos notas típicas. Los misioneros del Reino deben continuar propagando lo que Jesús ha dicho y lo que Jesús ha hecho, nada más. Pero, sobre todo, deben imprimir la más absoluta gratuidad al ministerio que están emprendiendo: no es el oro o la plata lo que debe constituir el centro de su atención, sino sólo el deseo de bendecir y beneficiar. Eso es exactamente lo que afirmará san Pedro en uno de sus famosos discursos: ‘No tengo plata ni oro; pero te doy lo que tengo: en nombre de Jesucristo Nazareno, echa a andar’’(Hch 3,6).

***

La invitación a la gratuidad que caracteriza, en primer lugar, al método misionero recomendado por Jesús a sus discípulos y apóstoles constituye el objeto de nuestra meditación. Es incluso demasiado fácil trivializar el tema de la gratuidad, considerándolo sólo desde el punto de vista material, aunque esta dimensión no debe ser en absoluto desatendida, ya que es muy apreciada en el ambiente social en el que viven hoy los cristianos. La gratuidad, sin embargo, expresa algo bien diferente, impulsa mucho más allá: requiere una claridad interior y un coraje que no es ciertamente patrimonio de la mayoría.

La gratuidad es, antes que nada, fruto de un corazón educado evangélicamente, de un corazón que late en plena sintonía con el de Jesús. Por eso, sólo puede decir que tiene una actitud gratuita quien, honestamente, pueda decir que tiene un corazón ‘manso y humilde’ (cf. Mt 11,29). Gratuita, también, es la actitud de quien  está dispuesto a dar, tanto material como espiritualmente, sin esperar nada a cambio. El verdadero discípulo de Jesús se contenta y goza con dar, sin esperar nada a cambio, recordando la enseñanza de Jesús: ‘Hay más felicidad en dar que en recibir’ (Hch 20,35). Gratuita es, por último, la acción de quien abre la mano para dar y no la cierra nunca, incluso ante quien rechaza el don y no manifiesta ninguna gratitud. Esa mano permanece siempre abierta porque su corazón se ha dejado educar en la escuela del Evangelio.

ORACIÓN

Pertenece al hambriento el pan que guardas en tu cocina. Al hombre desnudo, el manto que está en tu armario. Al que no tiene zapatos, el par que se estropea en tu casa. Al hombre que no tiene dinero, el que tienes escondido. Los juguetes que rompes son los juguetes de los nińos desheredados; el alimento que malgastas es el alimento del que está desnutrido; los utensilios que tiras son los utensilios de quien no tiene casa; las obras de caridad que no haces son otras tantas injusticias que cometes.

*

Basilio de Cesárea,

‘Cuando el rico es un ladrón’,
en El buen uso del dinero,

Desclée de Brouwer, Bilbao 1995, p. 59.

***

Comoquiera, pues, que estoy convencido y siento íntimamente que, habiéndoos dirigido muchas veces mi palabra, sé que anduvo conmigo el Señor en el camino de la justicia, y me veo también yo de todo punto forzado a amaros más que a mi propia vida, pues grande es la fe y la caridad que habita en vosotros por la esperanza de su vida (Tit 3,6); considerando, digo, que de tomarme yo algún cuidado sobre vosotros para comunicaros alguna parte de lo mismo que yo he recibido, no ha de faltarme la recompensa por el servicio prestado a espíritus como los vuestros, me he apresurado a escribiros brevemente, a fin de que, juntamente con vuestra fe, tengáis perfecto conocimiento.

Ahora bien, tres son los decretos del Señor: la esperanza de la vida, que es principio y fin del juicio; el amor de la alegría y regocijo, que son el testimonio de las obras de la justicia. En efecto, el Dueńo, por medio de sus profetas, nos dio a conocer lo pasado y lo presente y nos anticipó las primicias del goce de lo por venir.

Y pues vemos que una tras otra se cumplen las cosas como él les dijo, deber nuestro es adelantar, con más generoso y levantado espíritu, en su temor (‘Carta de Bernabé’, I, 4-7, en Padres apostólicos, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid 21967, pp. 771-772).

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La salvación, por parte de Cristo, es pura gracia. Si esto valía para los judíos que se dirigían a Cristo, tanto más evidente era esto en los paganos. Bernabé se dio cuenta de ello enseguida, en cuanto admiró la Iglesia surgida en Antioquía como por encanto. Comprendemos muy bien que pudiera sentirse lleno de alegría y que, frente a la acción de la gracia, no le quedara otra cosa que hacer que  ‘amonestar a todos a perseverar en el Señor’[…]. Flota, sin duda, en el aire cierto aire de tragedia en el hecho de que Pedro -dado su particular temperamento-, junto con Bernabé, precisamente en Antioquía, se pusiera en una situación difícil, haciéndose merecedor de la censura de Pablo, como este último nos dice en su Carta a los Gálatas (cf. 2,11 ss).

La gracia de Dios no excluye la libertad humana, pero engendra a menudo un estado de tensión entre lo humano y lo divino, del que se sirve para despejar el camino de la Iglesia y guiarla hasta su meta.

Bernabé no había perdido de vista a Saulo. ‘Fue a Tarso a buscar a Saulo’. Experimentamos una extraña sensación al leer estas palabras. Ahora bien, ¿dónde estaba Saulo? Había tenido que dejar Jerusalén como fugitivo después de su primer encuentro con la comunidad: los hermanos le habían hecho partir para Tarso (9,23-30). No sabemos lo que hizo Pablo durante estos años de ausencia. ¿Estuvo inactivo por completo? Pero Bernabé no ha olvidado a Pablo. Fue él quien hizo en su momento de intermediario, en Jerusalén, de aquel hombre cuando acababa de llegar de Damasco, y había intentado granjearle la confianza de la comunidad madre, atestiguando el encuentro de Saulo con el Seńor (9,27).

Los Hechos de los apóstoles no nos dicen cómo Bernabé estaba tan bien informado respecto a Pablo. Fue una disposición providencial, y como tal siguió la amistad de estos dos hombres.

El Espíritu que guía a la Iglesia se sirve de vínculos humanos personales para el bien de la sociedad. Volvemos a preguntarnos qué habría pasado si Bernabé, durante su estancia en Antioquía, no se hubiera acordado de Saulo. ¿Por qué fue a buscarle? A buen seguro, no por su propio interés. Pensaba ya en Pablo desde hacía tiempo, como podemos presumir, y sabía que su amigo sufría por estar tan alejado de aquella obra a la que parecía llamado. No sin motivo nos dice nuestro texto que Bernabé era ‘un hombre de bien’ .

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J. Kürzinger,

Comentarios Espirituales sobre el Nuevo Testamento. Hechos de los Apóstoles,

Roma 21969, I, pp. 304ss.

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Pentecostés
Juan Zapatero Ballesteros,
Sant Feliu de  Llobregat (Barcelona).

ECLESALIA, 06/06/25.- Cincuenta días después de haber celebrado la vivencia interior de aquellas intrépidas mujeres sobre su plena convicción de que Jesús de Nazaret había traspasado todas las limitaciones humanas y se había convertido en experiencia profunda de eternidad, aparece y se hace presente “la Ruah», sí, en femenino, con toda la fuerza y potencia que este género gramatical encierra, para seguir engendrando y pariendo «vida en abundancia», con y desde todos los valores que la configuran.

Es la hora y el tiempo, por tanto, de los frutos y los granos que nos aportan alimento y robustez para comenzar a caminar, seguir caminando o, sencillamente, para levantarnos de la caída que nos mantiene postrados mordiendo el polvo del camino.

Pentecostés es tiempo de rasgar y romper, de manera definitiva, todo lo que suene a rancio, exclusivo y excluyente aplicado al amor. Las creencias, las ideologías, los ritos, las pertenencias, etc., han dejado de ser garantía de amor verdadero, ya que este anida, siempre y de manera exclusiva, en el corazón de toda persona generosa, humilde y sencilla, sea de la condición que sea.

Es tiempo de abrir nuestro entendimiento y nuestra mente a la verdadera sabiduría que no es, precisamente, la que nos entra por los sentidos, proveniente de la ciencia de quienes controlan y dirigen el saber según sus intereses y negocios, sino la que nos llega desde lo más profundo de nuestro interior a través de la práctica del silencio, de la meditación, religiosa o laica, qué más da, y de la escucha de todo lo que nos rodea, tanto personas como naturaleza y cosmos en general.

Es tiempo, también, de limpiar nuestra mente, de hacer un «reset» radical y profundo, que nos despoje de tantos prejuicios absurdos e infundados que nos llevan a juzgar por apariencias externas, por ideas sin fundamento y por criterios de moralidad ya superada o que debiera estarlo, actitudes y tomas de postura de tantas y tantas personas que, seguramente, no tienen nada que ver con la bondad y sinceridad que anida en lo profundo de sus corazones.

Pentecostés es oportunidad, kairós especial, para armarnos del verdadero valor, que no tiene nada que ver con la fuerza bruta y, muchas veces sucia, de los prepotentes y poderosos de nuestro mundo, necesario para afrontar un cambio radical y profundo, una catarsis, en nuestras vidas. Porque ya ha pasado el tiempo de hacer apaños. Es urgente y necesario afrontar esa transformación, metanoia, que necesitamos para imbuir nuestras vidas de la verdadera esperanza.

Es Pentecostés, finalmente, tiempo privilegiado para descubrir la imagen del Dios «Abbá», desde la experiencia transformadora de Jesús. Tiempo para abandonar lacras religiosas de un pasado esclavizador y abrazar la Buena Noticia de Jesús como fuente única de libertad verdadera. Haciéndolo sin proselitismos ni exclusivismos, sino dándonos todas y todos las manos para caminar juntas y juntos en la dirección del amor fraternal y compartido

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia. Puedes aportar tu escrito enviándolo a eclesalia@gmail.com).

Jazz Cortes

En Fráncfort, Alemania, drag queens y ministros católicos celebran el inicio del mes del Orgullo.

En una reflexión para Katholisch.de,  Madita Steiner yuxtapone las diferentes maneras en que diversos miembros de la comunidad del barrio de Sankt Georgen, una universidad jesuita de Fráncfort, se preparan para las celebraciones del Orgullo. Mientras los miembros de la comunidad LGBTQ+ celebran su singularidad divina y la fuerza y ​​resiliencia de sus comunidades, de igual manera, aliados y simpatizantes católicos celebran la diversidad de la creación divina y se unen para responder al llamado a la misericordia, el amor y la justicia.

Por ejemplo, drag queens como Jazz Cortes y Giselle Hipps han estado actuando en espectáculos que sirven para unir a la comunidad LGBTQ+. Para Jazz y Giselle, el glamour y el brillo de sus personajes drag resaltan realidades espirituales más profundas, manifestadas en la autenticidad, la comunidad y la alegría. Giselle describe a sus colegas drag como su «familia elegida«: quienes la ven y la apoyan sin reservas. Phiphi Cumfort, otra drag queen, describe el drag como una terapia: Al ser drag, afirma: «Me expreso tal como soy auténticamente«.

Para estos artistas, el drag representa alegría, exploración y celebración, incluso frente al dolor y la incertidumbre. Es una forma de celebrar la plenitud de la vida.

A pocos kilómetros de donde actúan estas drag queens, el jesuita y profesor Ansgar Wucherpfennig honra estas celebraciones de la humanidad, centrando su trabajo en Sankt Georgen en los intereses y necesidades de la comunidad queer.

Reverendo Ansgar Wucherpfennig

Dedicado a defender los derechos de las personas homosexuales y las mujeres en la Iglesia, Wucherpfennig fue rector de la universidad durante seis años, durante los cuales, según él, ha recibido un gran apoyo de la Iglesia por su labor en favor de la comunidad LGBTQ+. A pesar de haber sido inicialmente excluido del rectorado por el Vaticano, la decisión fue revocada y Wucherpfennig ha encontrado el apoyo de su comunidad universitaria. En el espectro de católicos conservadores y progresistas, Wucherpfennig afirma haber encontrado una gran tolerancia hacia las personas queer. Si bien este apoyo no es universal, señala que «los conflictos son útiles», en el sentido de que pueden conducir al diálogo.

A nivel personal, su compromiso con la defensa de los derechos de los católicos homosexuales comenzó con un encuentro personal. En una ocasión, acompañó a un amigo cercano que era gay y que estaba superando su amor por las tradiciones eclesiásticas y el dolor de sentirse excluido. Wucherpfennig dijo que se sintió «inspirado» por una mujer queer que conoció y que vivió su auténtica identidad con tanta facilidad.

Wucherpfennig informa que muchas personas queer necesitan atención pastoral y conversaciones que profundicen en el camino espiritual para llegar a conocer y comprender sus propias identidades. Si bien reconoce que las actitudes anti-LGBTQ+ siguen presentes y, en ocasiones, parecen estar creciendo tanto en la Iglesia como en la sociedad en general, sostiene que el diálogo y el encuentro, que incitan a la vulnerabilidad y a la disposición a escuchar, pueden ayudar a reducir el miedo y la incomprensión. A veces, este encuentro puede comenzar incluso sin palabras. Como demuestra el ejemplo de Wucherpfennig, la transformación puede comenzar cuando vemos a personas queer, como artistas drag en el escenario o una pareja feliz en un desfile del Orgullo, viviendo sin vergüenza su identidad queer completa, demostrando que la plenitud, la alegría y el amor pueden encontrarse en sus vidas, identidades y experiencias.

—Phoebe Carstens, New Ways Ministry, 5 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

Air Canada lanzó su primer vuelo íntegramente con personal 2SLGBTQIA+ 

4 de junio. Escrito por Charlie Duncan

Air Canada lanzó su primer vuelo con personal 2SLGBTQIA+ para celebrar el Mes del Orgullo.

La aerolínea, la más grande de Canadá, inauguró el vuelo el 3 de junio, con una tripulación íntegramente con personal 2SLGBTQIA+. Las «‘2S‘» significan «‘Two-Spirit‘» (dos espíritus), un término utilizado por algunos indígenas norteamericanos para describir a las personas nativas que desempeñan un rol social tradicional de tercer género en sus comunidades.

Se publicó un video del viaje en las redes sociales de Air Canada con el siguiente texto: «Nuestro primer vuelo íntegramente con personal 2SLGBTQIA+ fue una emotiva celebración que refleja nuestro firme compromiso con la inclusión y la igualdad, tanto en el aire como en tierra».

En el video, el capitán Maciej de la aerolínea comentó: «Llegar y vestirse para este vuelo fue una experiencia llena de emociones».

Otro miembro de la tripulación, Jean-François, auxiliar de estación, añadió: “Hoy vivimos un momento histórico. Me pareció una gran iniciativa para toda la comunidad. Es emocionante estar en este vuelo hoy”.

Our first all-2SLGBTQIA+ flight was a heartfelt celebration reflecting our unwavering commitment to inclusivity and equality, in the air and on the ground. pic.twitter.com/OZ2Ic8ob5K

— Air Canada (@AirCanada) June 2, 2025

René Jr, otro auxiliar de estación, dijo: “Estoy aquí para apoyar a mi hija. Uno de mis cuatro hijos forma parte de esta comunidad. Cuando vi la oportunidad de apoyarla aún más, me apunté de inmediato”.

Maciej continuó: “Estamos realizando el primer… 2SLGBTQIA+ en Canadá. Me identifico con la bandera del Progreso [Orgullo]. Hay algo en ella que también me representa. Así que me llena de alegría tener la oportunidad de realizar este vuelo hoy”.

Juan, primer oficial del vuelo de Air Canada, añadió: “Lo que esto significa hoy es que es un momento realmente especial. Tiene que ver con la visibilidad, con la posibilidad de decirles a todos que realmente nos sentimos bienvenidos y aceptados tal como somos”.

El vuelo decisivo en la historia canadiense se celebró con un brindis para celebrar no solo a la comunidad [2SLGBTQIA+], sino también la libertad de ser quienes somos en el trabajo y en la sociedad.

El vuelo comenzó con el piloto diciendo a los pasajeros: «Shantay, quédense todos«, en referencia a la clásica frase de RuPaul.

Fuente PinkNews

Los acusados no han pedido perdón ni reconocido los hechos

El colegio concertado Nuestra Señora de Loreto de Valencia, regentado por la Fundación Educativa Santo Domingo, está sometiendo a una “vigilancia no explícita”a los cinco alumnos que presuntamente agredieron sexualmente a otro durante un viaje escolar en marzo de 2023 y que aún siguen asistiendo al centro educativo y los hechos están sub iudice, en un procedimiento judicial en el que no se ha personado el centro educativo, según Esteban.

Así lo han asegurado este lunes en rueda de prensa María Dolores Esteban, directora general del colegio Nuestra Señora de Loreto FESD de València, y Julia Moreno, directora general del equipo de Gestión de la Fundación Educativa Santo Domingo-FESD, quien ha señalado que en una salida de noche, y a pesar de que el ratio de profesores por alumnos es alto, “no existe riesgo cero”.

El caso saltaba a la luz el pasado 6 de junio, el periodista Javier Martínez publicaba en Las Provincias el caso de una supuesta violación en grupo entre estudiantes de segundo de la ESO en marzo de 2023, durante un viaje escolar a Málaga.

Según se relata en el citado medio, la presunta víctima, que ahora tiene 15 años, entró en estado catatónico durante unos días y sufrió “un trastorno de estrés postraumático cronificado con graves episodios de amnesia disociativa”, según el informe del psiquiatra que lo trató. A causa de esto fue ingresado en el Hospital de la Fe en dos ocasiones durante 35 días y hoy continúa recibiendo tratamiento psiquiátrico.

Dos años después, la Fiscalía de Menores de Valencia solo acusa a uno de los cinco implicados, para el que pide una pena de 15 meses de internamiento en régimen cerrado. La condena que solicita el Ministerio Público está complementada con otra medida punitiva de dos años de libertad vigilada y la obligación de someterse a un programa formativo de educación sexual.

Dos son inimputables, ya que tenían 13 años cuando sucedieron los hechos, y otros dos de los adolescentes investigados se acogieron a su derecho a no declarar y la jueza dictó un auto de sobreseimiento de la causa abierta contra ellos al considerar que no hay suficientes pruebas para continuar acusándolos, aunque la decisión debe ser revocada o ratificada por la Audiencia Provincial de Valencia.

Otro menor fue investigado por acosar y amenazar a la víctima para que no contara a nadie lo que sucedió en la habitación de los horrores. La acusación pública no descarta la participación de un sexto adolescente, pero no pudo identificarlo porque los implicados apenas aportaron datos en los interrogatorios.

Durante el curso, antes de la agresión sexual, el menor ya había sufrido varios episodios de burla y acoso por parte de un grupo de compañeros de clase, una manada que se reía del más débil por sus gafas, granos en la cara o la forma en la que comía el bocadillo.

También lo excluían de algunas rutinas escolares o le obligaban a sentarse en la última fila, lejos de la pizarra. Los acosadores le llamaban por teléfono desde un número oculto y le enviaban contenido pornográfico a su móvil (relaciones heterosexuales y homosexuales) y vídeos sobre técnicas de alargamiento de pene.

El acoso escolar culminó en un hotel de Benalmádena durante unas jornadas deportivas organizadas por una fundación religiosa. El 28 de marzo de 2023, la manada rodeó al menor en un pasillo y le obligó a entrar en un cuarto de baño. Luego le mostraron vídeos pornográficos, se masturbaron delante de él, le amenazaron con frases como «hazte una paja o morirás» y le agredieron sexualmente tras cerrar la puerta con pestillo.

Mientras unos forzaban a la víctima, otros animaban a los agresores, y el cabecilla del grupo dijo: «Que sufra, que sufra, quiero ver cómo sufre», según la reconstrucción de los hechos que realizó la Fiscalía de Menores y la acusación particular. Tras regresar a Valencia, la manada continuó acosando al chico de 13 años dentro y fuera del colegio, le infundieron miedo para que guardara silencio y lo amenazaron a través de las redes sociales, llegando incluso a llamarle más de 300 veces a través de Whatsapp, según la denuncia que presentó el psicólogo de la víctima.

Asustado por si le hacían daño a su hermano pequeño, que estudiaba en el mismo colegio, el menor decidió sufrir en silencio un calvario con una sucesión de vejaciones y pesadumbres que minaron poco a poco su salud mental.

Conforme pasaban los días, su estado anímico empeoró, pero no contó nada a sus padres ni profesores por el miedo que seguía teniendo a la manada. Dos meses después de la agresión sexual, el menor se desplomó sobre los brazos de su madre y entró en estado catatónico tras sufrir un severo estrés emocional.

Como consecuencia de la agresión sexual y los posteriores episodios de amenazas y acoso en el colegio, la víctima fue ingresada en el Hospital La Fe en dos ocasiones (durante 35 días) y en la actualidad sigue recibiendo tratamiento psiquiátrico.

El primer psicólogo que atendió al menor logró que le contara el trauma que le atormentaba: «Escenifica estar rodeado por un grupo de chicos de los que daba los nombres, echando baba por la boca con elevado nivel de bloqueo y angustia, refiriendo que la baba es semen y refiriendo inmovilidad«, afirma el informe del especialista.

A pesar de los episodios de amnesia que sufrió el menor por su bloqueo emocional, los hechos que describió podrían ser constitutivos de los delitos de agresión sexual, detención ilegal y amenazas. El psicólogo tuvo claro desde el primer momento que debía acudir al juzgado de guardia para presentar la correspondiente denuncia, y eso es lo que hizo tras informar primero a los padres del chico. También entregó una copia de la denuncia a la directora del colegio donde estudian todos los menores implicados.

Después de tomar declaración a la víctima y a siete adolescentes implicados, tres de ellos menores de 14 años, la Fiscalía de Menores solo acusa a uno de los jóvenes y pide una pena de 15 meses de internamiento en régimen cerrado. La condena que solicita el Ministerio Público está complementada con otra medida punitiva de dos años de libertad vigilada y la obligación de someterse a un programa formativo de educación sexual.

Aunque la víctima pronunció los nombres de sus agresores en una de las entrevistas clínicas, sus manifestaciones en la sala Gesell (un espacio amigable y protegido para tomar declaración a menores en sede judicial) no fueron tan precisas debido a su bloqueo emocional. Sin embargo, la versión de los hechos que constan en la denuncia fue respaldada por dos psiquiatras que se encargaron del tratamiento del menor durante su ingreso hospitalario.

La víctima y sus dos hermanos tuvieron que abandonar el colegio después de que trascendiera la violación grupal y las investigaciones de la Fiscalía, que denegó el secreto de las actuaciones con la conformidad de la jueza de menores. «Todos saben en el colegio que violaron a un alumno«, afirma con indignación un profesor del centro escolar, cuyo nombre omitimos para preservar los derechos de la víctima y los presuntos agresores. «La directora prohibió los viajes y actividades con pernoctaciones fuera de Valencia después de la denuncia, diez menores del mismo curso abandonaron el colegio y dimitieron los miembros de la asociación de padres de alumnos«, añade el maestro.

El colegio católico de Valencia en el que se ha denunciado una agresión sexual en grupo muestra su “rotunda condena a todo tipo de abusos y violencia que afecten a menores”.

Julia Moreno Rojo, directora general de la Fundación Educativa Santo Domingo, a la que pertenece el Colegio Nuestra Señora de Loreto, ha comparecido  en rueda de prensa y ha reconocido su “tristeza al pensar que algo así ha podido pasar en una actividad organizada por nosotros”, puesto que “como Fundación y como centro educativo nuestra mayor prioridad es el bienestar de nuestros alumnos, y, por lo tanto, su seguridad”.

Ha indicado que por parte de los cinco alumnos considerados presuntos autores de la agresión sexual no ha habido un acto formal de perdón ni un “reconocimiento explícito” de los hechos. Tampoco les consta que haya algún vídeo o grabación de los hechos ocurridos.

El menor agredido «causó baja» tras saber por los padres que no iba a volver al centro escolar «porque no estaba bien», aunque la primera noticia sobre los hechos la tuvieron en junio de 2023, cuando les informó un psicólogo que atendió al menor y este profesional denunció el caso ante la Fiscalía de menores.

Sin embargo, los cinco presuntos agresores siguen acudiendo al colegio concertado y, según Moreno, tienen un “seguimiento por parte del tutor” y desde aquellos hechos “no se ha detectado ninguna incidencia ni conducta preocupantes por parte de ellos”.

Se ha aplicado sobre ellos “medidas preventivas. Se ha tenido una especial vigilancia, una vigilancia no explícita para el normal funcionamiento de las aulas. Siempre ha habido un control directo desde Orientación, desde tutores y desde el equipo directivo”, ha añadido.

Preguntadas sobre qué falló para que se llegara a la situación que vivió el menor, Moreno ha señalado que “por muy duro que sea, cuando se realizan actividades escolares con salidas con pernoctas, incluso como en este caso en el que la ratio de vigilancia de los profesores era muy superior a la exigida por la ley, si no hay alguien en cada habitación, y no puede haberlo, y hay habitaciones compartidas entre alumnos, no existe un riesgo cero”.

Asimismo, ha recalcado que “desde que tuvimos conocimiento de los hechos activamos los protocolos para la gestión del caso y comunicamos a las autoridades y a la inspección educativa. En todo momento hemos estado a disposición de la Fiscalía, que nos ha requerido documentación y la declaración de algunos miembros del claustro”.

Según sus palabras, “la prevención es la mejor forma de generar entornos seguros”. Por ello, “en nuestra Fundación, desde hace años, dedicamos tiempo y recursos a tratar de dotar a nuestros alumnos de herramientas que les permitan detectar, denunciar y superar cualquier tipo de conducta sexual inapropiada. Contamos con un protocolo específico y con un programa de educación afectivo-sexual propio, el Programa Amar, que desde infantil hasta bachillerato aborda de forma transversal todo lo que tiene que ver con el desarrollo afectivo-sexual”.

En otro orden, ha querido manifestar su “solidaridad con las familias de los victimarios y el respeto a la presunción de inocencia, máxime en este caso, donde todos los implicados son menores y, por lo tanto, gozan de una mayor protección por su vulnerabilidad”.

No ha obviado la directora de la Fundación manifestar “el mayor respeto al trabajo de las autoridades judiciales y señalar que en el momento en que tengamos una resolución firme adoptaremos todas las medidas pertinentes; mientras tanto, seguiremos trabajando por el bienestar de nuestros alumnos”.

A su lado ha estado María Dolores Esteban Rubio, directora general del Colegio, que ha mostrado su “preocupación y tristeza ante los hechos que estamos viviendo”.

Como ha reconocido, “hemos estado a disposición del menor y de la familia de la víctima”. “Llevamos dos años sufriendo: sufren alumnos, familias, educadores… Somos una comunidad educativa, somos familia. Toda nuestra dedicación, nuestro compromiso y nuestros esfuerzos diarios están orientados y destinados al bienestar y a la seguridad de nuestro alumnado”, ha destacado.

Y ha agregado: “Valores como la confianza, la responsabilidad, la compasión, el diálogo, la escucha, el acompañamiento, la solidaridad, forman parte de nuestro ideario, por eso esta situación es especialmente dolorosa para nosotros”.

También han señalado que la Consellería elaboró un decreto específico para el ciberbullying de acoso sexual, una normativa que también se aplica en el centro escolar.

Esteban no ha podido precisar si estos cinco alumnos siguen haciendo actividades extraescolares en el centro, ya que son alumnos de Bachiller y la mayoría las hacen alumnos de cursos inferiores, y aunque durante el pasado año no se realizaron actividades con pernocta, este curso que ahora termina sí habrá una con pernocta, aunque ha matizado que no sabe si asistirán estos alumnos.

“Desde Fiscalía no se ha aplicado ninguna medida de alejamiento ni de control”, ha señalado la directora general del Colegio, y ha añadido que en el caso de esta actividad pernocta “se han cambiado las normas de convivencia y han sido firmadas por las familias”, y en el caso de que hubiera cualquier incidente los menores serían retirados de la actividad.

Fuente Las Provincias/Vida Nueva/Religión Digital

Andry Hernández Romero | Foto familiar

El representante Robert García declaró a la LGBTQNation que es «una persona muy dulce y gentil» y que Estados Unidos no debería haberlo enviado a un campo de tortura.

Daniel Villarreal, 9 de junio de 2025

El representante Robert García (demócrata por California), quien se declaró gay, habló con LGBTQ Nation sobre una nueva carta firmada por una coalición de otros 50 congresistas demócratas, que exige que el Departamento de Estado realice una evaluación de bienestar a Andry José Hernández Romero, maquillador venezolano de 32 años, quien se declaró abiertamente gay y fue detenido por el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) el 15 de marzo, a pesar de haber solicitado asilo legalmente en Estados Unidos tras huir de la persecución contra la comunidad homosexual en su país de origen.

Hernández Romero ingresó legalmente a Estados Unidos el año pasado a través de San Diego y aprobó una entrevista de temor creíble para su proceso oficial de asilo, pero fue arrestado por el ICE dos días antes de su audiencia judicial programada. Durante los últimos 86 días, ha estado encarcelado en el Centro de Confinamiento del Terrorismo (CECOT), una prisión de El Salvador conocida por sus abusos contra los derechos humanos. Los firmantes de la carta exigen que el Departamento de Estado facilite su acceso a asistencia legal y su liberación inmediata, sin haber presentado pruebas de ningún delito o irregularidad. “La familia y los abogados de Romero no han tenido contacto con él en más de un mes”, afirma la carta. “Su madre ni siquiera sabe si está vivo. Dadas las preocupaciones bien documentadas sobre las condiciones en CECOT y el historial de persecución contra las personas LGBTQI+ en El Salvador, existe una seria preocupación por el bienestar del Sr. Hernández Romero”.

Romero se encontraba entre los 260 venezolanos acusados ​​por el gobierno presidencial de pertenecer al Tren de Aragua, un grupo terrorista. El informe de un exsargento de policía caído en desgracia acusó a Hernández Romero de tener tatuajes de coronas asociados con la pandilla transnacional Tren de Aragua. Sin embargo, tanto el gobierno venezolano como el abogado de Hernández Romero han afirmado que no tiene ninguna conexión con la pandilla, y su familia ha afirmado que sus tatuajes de coronas son en honor a la festividad anual del Día de Reyes de su ciudad natal.

“La idea de que nuestro país le dijera: ‘Venga a su cita de asilo’, y luego lo enviáramos a un país del que ni siquiera es originario —y no estuviéramos dispuestos a verificar cómo se encuentra— es totalmente errónea, y más gente necesita conocer la historia de Andrew”, declaró García a LGBTQ Nation. “Nuestra Constitución establece claramente que tanto los ciudadanos estadounidenses como los no estadounidenses en Estados Unidos tienen derecho al debido proceso, y él nunca ha tenido la oportunidad de ver a un juez ni de que alguien dicte sentencia. Nadie puede probar que estuviera afiliado a una pandilla, porque no lo estaba. Su familia lo describió como una persona muy dulce y gentil, y solo necesitamos visibilizar su caso”.

Si van a violar la Constitución… eso significa que seguirán violando el debido proceso, y eso significa que todos estamos en riesgo en nuestro país. – Representante Robert García (demócrata por California), quien se declaró gay

El 21 de abril, García y otros tres congresistas enviaron una carta al secretario de Estado, Marco Rubio, y al embajador estadounidense, William Duncan, instándolos a confirmar la seguridad de Hernández Romero mediante una revisión de bienestar dentro de CECOT. Ese mes, García visitó El Salvador con una delegación de otros tres legisladores demócratas. Aunque la delegación se reunió con funcionarios de la embajada estadounidense, el embajador y defensores de derechos humanos, no se les permitió ver a Hernández Romero.

En una audiencia celebrada el 14 de mayo, la secretaria de Seguridad Nacional, Kristi Noem, rechazó la solicitud de García de informar a la madre de Romero si este seguía con vida. Noem alegó cruelmente que la prisión estaba fuera de su jurisdicción y le indicó a García que, en su lugar, consultara con el presidente o con el gobierno salvadoreño.

Los analistas políticos han señalado que el gobierno podría negociar proactivamente la liberación de Hernández Romero, pero hasta ahora se ha negado a hacerlo. A finales de mayo, un juez federal desestimó el caso de asilo de Hernández Romero, lo que dificultó aún más su regreso a Estados Unidos. La deportación de Hernández Romero violó sus derechos constitucionales al debido proceso y su orientación sexual lo pone en grave riesgo dentro de CECOT, afirma García.

Si bien García admite que el Departamento de Estado ignoró su primera carta, declaró a LGBTQ Nation: «Con esta [nueva] carta… se ha sumado una coalición mucho más amplia de personas, por lo que esperamos que siga recibiendo más atención«.

Entre los firmantes de la nueva carta se encuentran García y otros congresistas demócratas que se declararon abiertamente, como los representantes Mark Takano (California), Becca Balint (Vermont), Mark Pocan (Wisconsin), Sarah McBride (demócrata por Delaware) y notables aliados en el Congreso como la representante Alexandria Ocasio-Cortez (demócrata por Nueva York), la representante Rashida Tlaib (Michigan), la representante Jasmine Crockett (demócrata por Texas) y el senador Adam Schiff (California).

Uno de los firmantes de la carta, el congresista Mark Takano (demócrata por California) | Retrato oficial del Congreso

García añadió que la Unión Americana de Libertades Civiles (ACLU) ha participado activamente con el equipo legal de Hernández Romero y espera presionar al gobierno para garantizar su vida.

Si bien las personas LGBTQ+ de todo el mundo han llegado a Estados Unidos desde hace mucho tiempo en busca de la libertad de vivir auténticamente como ellos mismos, García reconoce que las personas queer que buscan asilo actualmente tienen miedo y no ven a Estados Unidos como un lugar de refugio.

Como inmigrante en Estados Unidos, García declaró a la Nación LGBTQ: “Lo importante es que Estados Unidos luche por quienes luchan por un país que aún pueda acoger a otras personas… Nuestro sistema de asilo está actualmente descompuesto y necesitamos volver a un sistema donde se otorgue asilo como en Estados Unidos. En este país, tenemos un historial de acoger a personas perseguidas en otros países, y ese parece no ser el caso en este momento, y creo que es realmente horrible”.

García advirtió que, al secuestrar a Hernández Romero y a otros inmigrantes indocumentados en las calles de Estados Unidos, el presidente ha violado el debido proceso, la Constitución y las normas democráticas en un intento por intimidar a las comunidades inmigrantes. Los tribunales federales y la Corte Suprema de Estados Unidos han coincidido, exigiendo que el gobierno devuelva a algunos detenidos a Estados Unidos y brinde mayor transparencia sobre sus procesos de inmigración y el posible incumplimiento de las órdenes judiciales. “Si van a violar la Constitución, al llevar ilegalmente a alguien que estaba en proceso de asilo a un país extranjero, eso significa que seguirán violando el debido proceso, y eso significa que todos estamos en riesgo en nuestro país”, declaró García a LGBTQ Nation. “Creo que es un terreno resbaladizo: ahora sabemos que ciudadanos estadounidenses han sido deportados, incluyendo niños, sin ningún tipo de debido proceso. Así que esto solo se va a complicar si la gente no se involucra”. “Creo que el Mes del Orgullo, especialmente en el caso de Andrea, brinda una oportunidad para que más personas conozcan su historia”, añadió.

Daniel Villarreal es un periodista y editor galardonado con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y muchas otras publicaciones LGBTQ+. Ha dado charlas en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voces de Color de GLAAD y del seminario «El Poder de las Voces Diversas» del Instituto Poynter de 2024. También es fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual no corporativo del Orgullo, y de CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ+ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.

Fuente LGBTQNation

Leído en el blog de Pedro Miguel Lamet:

El soplo que te libra de la nada

PENTECOSTÉS

¿Quién habita en la luz de una mirada
que de pronto te mira sin malicia
y con temblor te arrulla y te acaricia
sin pedir algo a cambio, emocionada?

¿Quién se oculta de noche en la callada
despedida del sol y en la primicia
de un misterio secreto que te auspicia
el soplo que te libra de la nada?

¿Quién alienta en la flor esa sonrisa
de aquel niño, una música, el poema
donde brota un secreto de alegría?

¡Es el fuego de amor, vive en la brisa
que me aquieta, consuela, alivia y quema,
el Espíritu que inunda el alma mía!

*

Pedro Miguel Lamet
05.06.2025

***

Puri Mercedes Garrido, laica cisterciense del monasterio Santa María de Sobrado de los Monjes (Galicia),
ASTURIAS

ECLESALIA, 26/05/25.- Con la mirada sorprendida descubro y admiro un pequeño rayo de luz, que pasea alegremente, iluminando y transformando todos los rincones de mi salón.

Su luz saltarina me regala una mirada nueva, para admirar transformadas todas las cosas cotidianas que me rodean.

La luz a su vez, me transforma, pero no me confunde o desdibuja mis contornos, sombras y entrañas, sino que me acaricia y calienta por dentro, como un microondas mágico que desentraña mis debilidades, mi memoria enferma, mis mentiras y miedos, blanqueando les con su fuego purificador.

Inundada por Tu luz recobro toda mi verdad, mi armonía, mi pureza interior, pero distingo con claridad que Tú eres Tú, y yo soy solo yo, como una sombra humana desdibujada a Tu imagen y semejanza.

Percibo que aunque estamos plenamente unidos, somos diferentes y distintos.

Palpo que haciéndote hueco en mi soledad, encuentro Tu solitaria soledad.

Descubro Tu luz que no se confunde con nada de lo que iluminas, es única, absoluta, silenciosa como una pluma blanca de ave elevándose en el aíre, como una estrella en el firmamento, que me guía en la noche.

Cuando Tu luz me cubre, eres mi sangre y mi carne.

Luz que siempre me iluminas toda, en silencio sonoro y música callada, bailando y riendo por todo y por nada.

En ese instante mágico, Tu luz nos envuelve, como un abrazo ardiente y prolongado, que está por encima de todo, incluso de nosotras, de nosotros.

Nada puede oscurecer nuestra luz.

Nada puede  tocarnos y hundirnos en las sombras de muerte.

Somos intocables envueltas en Tu luz purificadora.

En el secreto silencio de nuestra soledad solidaria, en ese instante, Tu luz me cubrió con su sombra y el Hijo de Dios se hizo carne.

En el silencio siempre está la luz, en la nada siempre está el amor.

Hago silencio en soledad, sin temores, porque Tu luz siempre está presente.

El silencio me enseña a desenganchar me de todo, para regresar a Tu luz abrasadora y ardiente de amor.

En el silencio me espera el Absoluto.

En el secreto silencio, se hace carne el hijo, en comunión y unión plena con  el despertar de la Maternidad Universal (Sri Mata Amritanandamayi Devi).

Tú silencio eterno, en comunión interminable, me recuerda que soy moldeada con arcilla, hecha de silencio y barro a imagen tuya; Dios Uno y Trino.

En Ti, nuestro amor es Eterno (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia. Puedes aportar tu escrito enviándolo a eclesalia@gmail.com).

Entre las diversas ceremonias de graduación por afinidad celebradas en el campus de la Universidad de Georgetown, un colegio jesuita en Washington, D.C., se encontraba la Graduación Lavanda para estudiantes LGBTQ+, una tradición desde 2009. La ceremonia contó con la asistencia de 93 estudiantes de posgrado y 71 de licenciatura, según The Georgetown Voice. El orador estudiantil Emery Moynihan dijo a los graduados:

“Venimos de diferentes orígenes y seguimos caminos distintos, pero nos une nuestra identidad queer. Nuestra identidad queer nos empodera, nos abre los ojos para ser radicalmente compasivos tanto dentro como fuera de nuestra comunidad”.

Con la llegada de la temporada de graduaciones, muchas comunidades de Georgetown se preparan para las graduaciones de afinidad en el campus. Estas numerosas graduaciones celebran la diversidad de los estudiantes en cuanto a orientación sexual, religión, raza, etnia y discapacidad.

La temporada de graduación comenzó el 24 de abril con la Graduación Lavanda anual del Centro de Recursos LGBTQ+, o Lav Grad, que homenajeó a los estudiantes LGBTQ+ de último año y sus aliados. Este año, Lav Grad honró a 93 graduados, incluyendo 71 estudiantes de pregrado, según el folleto de Lav Grad.

“Es significativo reunirme con las personas con las que he estado durante cuatro años, graduarme y celebrar nuestras identidades queer, todo lo que hemos vivido y todo lo que vamos a hacer”, declaró Emery Moynihan (SFS ’25), uno de los oradores principales de último año, en una entrevista con The Voice. En su discurso, Moynihan habló sobre la alegría, la comunidad y el empoderamiento queer.

“Venimos de diferentes orígenes y recorremos caminos distintos, pero nos une nuestra identidad queer. Nuestra identidad queer nos empodera, nos abre los ojos para ser radicalmente compasivos tanto dentro como fuera de nuestra comunidad”, dijeron.

Georgetown celebró su primer Lav Grad en 2009, pocos meses después de convertirse en la primera universidad católica en abrir un Centro de Recursos LGBTQ+. El primer Lav Grad se celebró en 1995 en la Universidad de Michigan, pero el uso del lavanda y otros tonos de morado para representar a la comunidad queer se remonta a varios siglos atrás, cobrando relevancia a lo largo del siglo XX. Durante el “Pánico Lavanda” de las décadas de 1950 y 1960, muchos empleados federales fueron despedidos por sospecharse que pertenecían a la comunidad LGBTQ+. Ahora, muchos miembros de la comunidad han recuperado el color. El 27 de abril, más estudiantes que se graduaban fueron reconocidos en el Banquete de Fin de Año de la Asociación de Estudiantes Asiáticos Americanos (AASA) y en el Homenaje a los Estudiantes de Último Año de Muslim Life.

Estudiantes en el banquete de fin de año de la Asociación de Estudiantes Asiático-Americanos. Foto cortesía de Dhruv Shah/AASA.

“Al graduarme, siento que he aprendido mucho de esta comunidad y estoy muy agradecida por este último momento para reunirnos y celebrar a todos”, dijo Rachel Tao (CAS ’25) en una entrevista con The Voice después del Banquete de la AASA.

Unas horas más tarde, Muslim Life honró a sus estudiantes graduados en el Salón Formal Copley con una cena formal y estolas entregadas por el imán Yahya Hendi y la rectora interina Soyica Diggs Colbert (CAS ’01).

“Fue realmente dulce porque sentí que se cerraba el círculo. Recuerdo haber ido a este primer año y pensar en lo mucho que esto debía ser para mí, y ahora está aquí”, dijo Amna Shamim (CAS ’25).

Para Shamim, el evento refleja el compromiso de Georgetown con la inclusión y el apoyo a las diversas prácticas religiosas de los estudiantes.

“También se sintió como una forma más de reconocer la importancia de la comunidad. El islam es una fe minoritaria en el campus católico de Georgetown, por lo que tener una celebración pública, poder usar estolas especiales en la graduación y recibir agradecimientos por nuestro trabajo comunitario hicieron que la comunidad musulmana en Georgetown se sintiera acogedora y celebrada”, dijo Shamim.

Georgetown Jewish Life ofrecerá un sermón de Shabat para los estudiantes de último año el 2 de mayo para honrar a los estudiantes judíos de último año que se gradúan. Los estudiantes de último año darán consejos a los estudiantes de cursos inferiores después de los servicios de Shabat del viernes, con una cena de comida de Oriente Medio patrocinada por Jewish Life. El evento se llevará a cabo en Makom, en el Centro Leavey.

Más allá de los orígenes religiosos y étnicos, los eventos en Georgetown también reconocen la cultura de la comunidad con discapacidad.

El Centro Cultural de la Discapacidad (DCC) ofrecerá su Celebración de Graduación de DisCo, en honor a los estudiantes con discapacidad y sus aliados, el 13 de mayo en el Gran Salón del Centro Estudiantil Familiar Healey. La Graduación de DisCo de este año marcará la tercera celebración anual.

“Podemos celebrar una gran parte de nosotros mismos, ya que la cultura de la discapacidad guía nuestra vida y nuestras interacciones en el campus, y celebramos a nuestra familia elegida durante los últimos cuatro años”, dijo Shreya Dudeja (SOH ’25), quien planea asistir al evento este año.

Dudeja ha estado ayudando a planificar el evento desde 2023. Ahora, por fin podrá participar. “Encontrar comunidad entre nosotros y encontrar personas con quienes hablar de nuestras frustraciones o celebrar nuestros logros juntos ha sido realmente especial y todos lo extrañaremos cuando nos vayamos”, dijo Dudeja.

Dos días después, el Centro para la Equidad y el Acceso Multicultural organizará tres Celebraciones Multiculturales para la clase que se gradúa, incluyendo la Celebración de la Herencia Asiática, Harambee y Despedida. La Celebración de la Herencia Asiática incluye a miembros de la comunidad asiático-americana e isleña del Pacífico y aliados; Harambee reconoce a los miembros de la diáspora africana; y Despedida se centra en las comunidades latina y chicana/chicana de Georgetown. Leila Butler (MSB ’25) planea asistir a Despedida y Harambee.

Leila Butler (MSB ’25) planea asistir a Despedida y Harambee.

“Tener abuelas negras y latinas me allanó el camino para tener éxito y la oportunidad de asistir y graduarme de la universidad, así que realmente lo hago por ellas”, dijo Butler. “Realmente veo estas ceremonias como una forma no solo de celebrar mi herencia, sino también de honrar a mis familiares y a quienes lo hicieron posible, dándole significado al arduo trabajo que dedicaron al seguir adelante”.

En una declaración a The Voice, un portavoz de la universidad afirmó que las numerosas celebraciones de graduación de Georgetown se alinean con los valores de la universidad.

“Estos eventos reflejan el valor de Georgetown de la Comunidad en la Diversidad: Como universidad católica y jesuita, la comunidad de Georgetown afirma y promueve una rica y creciente diversidad de tradiciones religiosas; identidades raciales, étnicas y de género; y la variedad de herencias culturales representadas por nuestros estudiantes, profesores y personal”, escribió el portavoz.

El portavoz también enfatizó que todos los estudiantes, independientemente de su identidad, son bienvenidos a cualquiera de las ceremonias de graduación de afinidad de Georgetown.

“Todas estas celebraciones están abiertas a todos los estudiantes de la Universidad de Georgetown, independientemente de su raza, origen nacional, sexo, identidad de género, orientación sexual, religión, discapacidad, edad o cualquier otra característica protegida por la política universitaria o la ley aplicable”, escribió el portavoz.

Estas graduaciones se celebran en un momento especialmente importante para la comunidad de Georgetown. A poco más de tres kilómetros del campus, la administración Trump ha estado eliminando las políticas de diversidad, equidad e inclusión (DEI) de las instituciones académicas y federales. Algunas universidades han cancelado las graduaciones de afinidad debido a los recortes presupuestarios y al escrutinio gubernamental. La Universidad de Harvard anunció recientemente que no financiará ninguna ceremonia de graduación de afinidad tras las amenazas del Departamento de Educación.

A raíz de la legislación anti-DEI a nivel estatal y federal, la Universidad de Kentucky (UK) y la Universidad de Louisville cancelaron sus graduaciones Lav. El Reino Unido también canceló sus Celebraciones de Unidad Harambee y de Estudiantes de Primera Generación. En Florida, muchas universidades han cambiado el nombre de sus Lav Grads para eludir las restricciones de DEI.

En todo el país, algunos estudiantes están contraatacando organizando sus propias celebraciones de graduación. Estudiantes de Utah organizaron su propia Lav Grad el 25 de abril después de que sus universidades cancelaran las celebraciones programadas. Siguiendo los pasos de Utah, líderes comunitarios de Louisville, Kentucky, y de la Universidad de Texas en Austin también planean organizar sus propias graduaciones de afinidad.

En Georgetown, los oradores y asistentes a las graduaciones de afinidad son muy conscientes de las amenazas políticas que enfrentan este tipo de eventos. Una de las oradoras principales de Lav Grad, Winnie Stachelberg (CAS ’86), señaló los desafíos que conlleva graduarse en estos momentos, en medio de un sentimiento de regresión para muchos activistas LGBTQ+.

“Se gradúan en un momento de incertidumbre. Cuando la historia se siente frágil, cuando los hechos se distorsionan, cuando nuestra comunidad LGBTQ+ está bajo ataque político. Cuando algunos intentan borrar identidades enteras, de las políticas, de la historia, de la excelencia”, dijo Stachelberg durante su discurso en Lav Grad. “Pero esta es la verdad: no pueden ser borrados ni serán borrados”.

Nota del editor: Emery Moynihan ha colaborado con The Voice.

‘Minhal Nazeer

Minhal Nazeer es una estudiante de primer año de la Escuela de Ciencias de la Vida de Louisville, Kentucky. Le encanta dar regalos, las papas fritas dulces y dormir. Es común encontrarla maullando o acechando a Spotify.

Fuente The Georgetown Voice

44ª Conferencia Anual del Fórum Europeo de Entidades LGTBI+ Cristianas

Crismhom participa en la 44º conferencia del Fórum Europeo de Entidades LGBTI+ Cristianas

Además, disfrutamos de la presencia de Pekka Haavisto, político finlandés negociador en temas de paz y derechos humanos, quien a través de una entrevista nos fue contando por qué es importante unir fuerzas para una paz mundial.

«La conferencia europea es un momento especial para compartir y conocer nuevas realidades de personas creyentes LGTBI»

El sábado por la mañana -como es habitual- se celebró la reunión general anual para ver dónde estamos; qué avances hemos realizado y a qué desafíos nos enfrentamos. También se pudo hacer la renovación de la coordinación y algunos cargos de representación. Nuestro encuentro terminó con una celebración mágica, mística y comunitaria en la catedral de Turku. La celebración tuvo como mensaje central el amor y la bienvenida a todas las personas en una misma comunión, sin distinción de identidades de género, orientaciones afectivo-sexuales o expresiones de género.

La conferencia europea es un momento especial para compartir y conocer nuevas realidades de personas creyentes LGTBI+. Los momentos de comida, descansos, visitas guiadas, ocio, etc. son gratificantes para saber que a pesar de nuestras diferencias hay un solo Amor que nos une y hace que mantengamos viva nuestra respuesta de amor al Dios de la Vida. Parte de ello, lo pudimos vivir en el “Marketplace”, donde cada comunidad creyente mostraba su trabajo, las cosas típicas de su país o región, etc.

Uno de los matices importantes del encuentro fue la realización de la reunión de personas trans católicas, quienes nos reunimos para reflexionar, compartir y contar nuestras experiencias de vida además de dar respuesta a la Declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe «Dignitas infinita sobre la dignidad humana«.

Las personas LGTBI+ creyentes unidas alzamos la voz y exigimos vivir en la misma dignidad sin discriminación por ser, amar o expresar lo que somos.

Grupo trans creyentes Dignitas Infinitas

Fuente Religión Digital

Fuente Agencias

La UE aumenta la presión sobre el gobierno derechista del país centroeuropeo.

Greg Owen, 5 de junio de 2025,

Semanas antes del esperado enfrentamiento en la recién ilegalizada celebración del Orgullo de Budapest el 28 de junio, el gobierno autoritario de Hungría, recibió una dura reprimenda del Tribunal de Justicia de la Unión Europea en otro frente de su cruzada anti-LGBTQ+.

La abogada general del tribunal afirmó que una ley aprobada en 2021 por el partido Fidesz del primer ministro Viktor Orbán, que prohibía el contenido LGBTQ+ en las escuelas y la televisión, violaba claramente los derechos humanos fundamentales y la libertad de expresión, según el Tratado de la UE y la Carta de Derechos Fundamentales, según informa The Guardian.

La abogada general Tamara Ćapeta emitió el dictamen el jueves, instando al Tribunal de la UE a fallar en contra de Hungría. Desmanteló los argumentos del gobierno húngaro para defender su supuesta legislación de «protección infantil». Al igual que las leyes rusas de «propaganda gay», cada vez más extendidas, la prohibición dicta que las personas o temas homosexuales y transgénero no pueden aparecer en materiales educativos escolares ni en ningún programa de televisión, película o anuncio emitido antes de las 22:00 h en Hungría.

La ley presenta «el prejuicio de que la vida homosexual y no cisgénero no tiene el mismo valor ni estatus que la vida heterosexual y cisgénero«, escribió Ćapeta, y se basa en un juicio de valor más que en pruebas científicas.

Lejos de proteger a los niños, afirmó, la ley discriminatoria «amplía dicho daño».

«Los efectos estigmatizadores de la legislación húngara, que crea un clima de hostilidad hacia las personas LGBTI, pueden afectar los sentimientos de identidad, la autoestima y la autoconfianza de las personas LGBTI«, escribió en el dictamen de 69 páginas.

«Los menores que pertenecen a la comunidad LGBTI se ven especialmente afectados, ya que la eliminación de la información sobre las vidas LGBTI del ámbito público les impide darse cuenta de que su vida no es anormal. También afecta su aceptación por parte de sus compañeros, en la escuela u otros entornos, y, por lo tanto, su derecho a una vida social privada. Por lo tanto, en lugar de proteger a los menores de daños, la legislación impugnada los amplía.”

El dictamen no es vinculante, pero el Tribunal Europeo sigue las directrices del abogado general en la mayoría de los casos.

La Comisión Europea inició acciones legales contra Hungría en 2021 tras la aprobación de la ley. La legislación incluía tanto la prohibición del contenido LGBTQ+ como disposiciones dirigidas a los abusadores de menores, fusionando temas no relacionados en un intento de estigmatizar aún más la identidad LGBTQ+ y reforzar el argumento de Orbán de que las personas LGBTQ+ son un síntoma de la “degeneración” occidental.

En abril, el Fidesz aprobó una enmienda constitucional en el Parlamento para codificar la prohibición de las celebraciones del Orgullo en toda Hungría y permitir al gobierno utilizar tecnología de reconocimiento facial para rastrear a los asistentes.

Las personas LGBTQ+ húngaras, sus aliados y miembros del Parlamento Europeo se han comprometido a desafiar la prohibición y a reunirse en Budapest y otras ciudades para protestar contra la cruzada totalitaria y anti-LGBTQ+ de Orbán.

La opinión del fiscal general se produce tras la publicación de una carta firmada por un grupo de 20 países miembros de la UE que condena la prohibición del Orgullo en Hungría. Los firmantes instan a la Comisión Europea a «utilizar con celeridad y al máximo las herramientas del Estado de derecho a su disposición» si no se revoca la ley.

Fuente LGBTQ Nation

Yo espero
que venga lo nuevo y novedoso
con el mismo ímpetu, por lo menos,
con que viene lo que ya conocemos
y que alguna vez nos ha tocado
en lo más íntimo
dejándonos heridos e insatisfechos
y con el espíritu en vilo.

Y espero,
cada vez con más ahínco y fe,
que no surja de nuestros estériles proyectos,
ni de nuestros evasivos sueños,
ni de nuestros recuerdos,
ni de nuestro vientre yermo,
ni de nuestros defendidos derechos…,
sino de tus entrañas y gracia,
o de las nuestras cubiertas por tu Espíritu.

Yo espero que venga,
gratuitamente, sobre todos,
sin distinción de credos,
de razas y pueblos,
de culturas y sexo…
tu Espíritu y gracia de nuevo…

*

Florentino Ulibarri
Fe Adulta

***

La publicación de hoy es de Ariell Watson Simon, colaboradora de Bondings 2.0, cuya breve biografía y publicaciones anteriores se pueden encontrar aquí.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el Domingo de Pentecostés se pueden encontrar aquí.

Recuerdo mi primera celebración del Orgullo. Vivía en Boston por aquel entonces, y mi novia estaba de visita. Nos subimos a un tren abarrotado, apretados entre otros pasajeros ataviados con atuendos arcoíris y maquillajes extravagantes. El ambiente en el tren era festivo. Aún no habíamos llegado a la ruta del desfile, pero todos parecían ansiosos por empezar la fiesta. Alguien ponía música a todo volumen por un altavoz, y desconocidos cantaban. Mi pareja me abrazó y disfrutamos de la novedad de sentir que nuestro amor era completamente normal y corriente entre tanta gente. En medio de este extraordinario grupo de desconocidos, éramos personas comunes y corrientes. Esto, pensé, es el Orgullo.

Unas paradas antes de la ruta del desfile, nos separamos de la multitud y bajamos del tren. Conociendo mi aversión a las grandes multitudes y mi amor por la historia, mi pareja había planeado una forma más tranquila de celebrar. Entramos en el sombrío interior de una casa victoriana de piedra rojiza para recorrer la casa de Charles Gibson, un miembro destacado de la subcultura queer de Boston a principios del siglo XX. El recorrido se organizó en honor al Mes del Orgullo, una celebración de la historia queer de la ciudad. Mientras recorríamos habitaciones llenas de lujosos muebles y objetos históricos, me sentí conmovida por la valentía y la creatividad de nuestros antepasados ​​queer que se forjaron una vida en esta ciudad. Murmuré una oración silenciosa de gratitud por su legado. Esto, pensé, es el Orgullo.

Mi celebración del Orgullo se veía bastante diferente a la de los asistentes al desfile que bailaban en las calles. A lo largo de este mes, millones de personas celebrarán el Orgullo en ciudades, pueblos, bares y casas particulares de todo el mundo. Los desfiles de las grandes ciudades acapararán la mayoría de los titulares, pero son solo la punta del iceberg. Cada persona y cada comunidad lo conmemorará a su manera, según su personalidad, idioma, cultura y costumbres. Esta es la magia del Orgullo: cada uno es único y celebramos esa individualidad juntos. Nuestra particularidad es nuestro vínculo comunitario.

Hoy es el Domingo de Pentecostés, que conmemora otra celebración de la unidad en la diversidad. En las lecturas bíblicas de hoy, el leccionario católico combina dos pasajes para narrar cómo los primeros discípulos recibieron el don del Espíritu Santo. En la primera lectura litúrgica de hoy, tomada del libro de los Hechos, escuchamos la descripción que hace San Lucas de la llegada del Espíritu Santo como un viento impetuoso y lenguas de fuego. Parece grande, enérgico y emocionante. El Espíritu «llenó toda la casa donde estaban» y luego se derramó por las calles. Al igual que los asistentes al desfile del Orgullo, los discípulos están tan llenos de vida que brillan con ella y la proclaman a los cuatro vientos. Su exuberancia es dramática y contagiosa. Esto es Pentecostés.

El relato del Evangelio de San Juan es algo completamente diferente. Él describe al Espíritu Santo no como un viento impetuoso, sino como un aliento tranquilizador, dado a personas que estaban apiñadas por el miedo. Jesús repite dos veces: «La paz sea con vosotros». Su mensaje es reconfortante, adaptado a los discípulos que luchan contra el terror y la duda. Para ellos, el don del Espíritu significa paz. Significa un renovado sentido de propósito al darse cuenta de que no estaban solos, algo similar a lo que encontré en la Casa Charles Gibson. Mientras Jesús sopla sobre ellos con ternura e intimidad, imagino que la tensión abandona sus hombros y que el nudo de ansiedad en la base de sus estómagos se desvanece. Esto es Pentecostés.

Estos dos seguidores de Jesús escribieron sobre su experiencia de recibir el Espíritu Santo de dos maneras totalmente diferentes. Me pregunto si hay tantas maneras de contar esta historia como discípulos hubo (y hay).

El salmo responsorial de hoy declara: «Cuando envías tu espíritu, son creados y renuevas la faz de la tierra». Así como cada uno de nosotros fue creado de manera única por nuestro Dios amoroso, experimentamos la renovación y la Presencia Divina de manera diferente. Como dice el pasaje de hoy de la primera carta a los Corintios: «Hay diferentes clases de dones espirituales, pero el Espíritu es el mismo».

Este mes del Orgullo, espero que encuentres una manera única de celebrar y que sientas el Espíritu obrar en ti. Quizás sea entre desconocidos o en la comodidad de un grupo de amigos cercanos. Quizás el Orgullo te haga sentir gozoso y emocionante. Quizás te haga sentir paz, una oración de gratitud por haber sido creado como eres.

Sea cual sea tu forma de celebrar, oro para que experimentes la confianza que sintieron los discípulos de Jesús cuando recibieron el Espíritu. Al igual que quienes asistían al Orgullo, los apóstoles celebraron sin complejos, confiando en que algunos comprenderían y recibirían su mensaje. Algunos no aceptarían su testimonio, pero eso no importaba. Porque cuando estamos llenos del Espíritu, este irradia de nosotros. Nos crean o no los observadores externos, decimos nuestra verdad porque arde en nuestro interior. Esto es Pentecostés. Esto es Orgullo.

—Ariell Watson Simon, New Ways Ministry, 8 de junio de 2025

Más sobre Pentecostés y el Orgullo:

The Animated, Extravagant and Flamboyant Spirit of God (El Espíritu de Dios, Animado, Extravagante y Flamígero): La entrega de Pentecostés de Journeys, el conjunto en línea de ejercicios de reflexión bíblica del New Ways Ministry , diseñado para el ministerio LGBTQ+, que puede usarse para la contemplación individual y el diálogo en grupo. Esta serie es una invitación a caminar con nuestros antepasados, descubrir la gran fuente del amor y celebrar nuestra identidad como hijos de Dios, personas LGBTQ+ y aliados.

ÉXODO: De Orgullo y Marchas: Otro ejercicio de reflexión bíblica sobre el Orgullo.

Fuente New Ways Ministry

De su blog Kristau Alternatiba (Alternativa Cristiana:

“Los que estamos aquí tenemos los mismos sentimientos; somos objeto de un amor sin fin de parte de Dios. Sabemos que tiene los ojos fijos en nosotros siempre, también cuando nos parece que es de noche. Dios es Padre, más aún, es madre. No quiere nuestro mal; sólo quiere hacernos bien, a todos. Y los hijos, si están enfermos, tienen más motivo para que la madre los ame. Igualmente nosotros, si acaso estamos enfermos de maldad o fuera de camino, tenemos un título más para ser amados por el Señor” (Juan Pablo I, Ángelus del 10 de septiembre de 1978).

Palabras, de hace casi 47 años, llenas de ternura para el mundo, desgarrado por matanzas inútiles entonces y ahora.

Sin embargo, fueron palabras que despertaron sospechas en algunos bienpensantes versados en teología, maestros del dogma, peritos del canon, que gritaron herejía, pero también en parte del Pueblo de Dios, acostumbrado a verlo como un Padre, un hombre, un ministro ordenado y no como una mujer o una madre.

¿Tenían razón? ¿Se puede o no se puede decir que Dios es también madre?

La Biblia está llena de referencias a un Dios con características maternales: su ternura, los verbos utilizados para predicar su amor, los miembros involucrados en su actuar (entre ellos las entrañas de la misericordia), revelan una naturaleza tradicionalmente considerada maternal: «Yo soy tranquilo y sereno, como un niño destetado en brazos de su madre, como un niño destetado es mi alma» (Salmo 131,2); si el abandono a Dios se vive con tanta confianza, típica del niño que hunde su rostro en la dulzura de los brazos maternos, entonces Dios debe ser como una madre.

¿Y qué decir de las palabras dirigidas por Dios mismo a su pueblo, hijo visceralmente amado: «Cuando Israel era joven, yo lo amé (…) yo era para ellos como quien sostiene a un niño en sus mejillas, me inclinaba sobre él para darle de comer…» (Oseas 11,1.4). ¿Quién no vería en estas imágenes el cuidado típico de una madre?

Si por maternidad entendemos también el misterio del origen, del seno de la vida, del nacer, no hay nada más divino que esto; de hecho, al crear al ser humano: «Dios dijo: hagamos al hombre» (Génesis 1,26). Hagamos y no: hago. Utilizó la primera persona del plural para revelarse a sí mismo como padre y madre de la criatura, única y sexuada al mismo tiempo.

Una metáfora, pero también una esencia divina que encarna y trasciende la distinción humana de los sexos. Trasciende la paternidad y la maternidad humanas, aunque es su origen y su imagen, por exceso de amor: «Mi padre y mi madre me han abandonado, pero el Señor me ha acogido» (Sal 27,10): es la comparación que todo creyente podría hacer entre sus padres y Dios.

Una relación confirmada, doctrinalmente, por el Catecismo de la Iglesia Católica (239): «conviene recordar que Dios (…) no es ni hombre ni mujer (…) trasciende, por tanto, la paternidad y la maternidad humanas». Una verdad reconocida desde los antiguos Concilios, como, por ejemplo, el de Toledo (XI, en el año 675), que, distanciándose tanto del monoteísmo patriarcal como del panteísmo matriarcal, estableció que el Hijo fue engendrado y puesto en el mundo de utero patris.

Si Dios no fuera madre, ¿dónde estaría Él en las raíces de nuestra memoria, perfumadas de leche?

Si Dios no fuera madre, ¿dónde estaría allí donde los hijos son negados, abandonados, desconocidos por sus padres?

Si Dios no fuera madre, ¿dónde estaría allí donde no hay nadie más que ella para salir temprano por la mañana a llevar comida a casa para todos?

Si Dios no fuera madre, ¿quién estaría para consolar las lágrimas de los hijos y de los pobres en los territorios del hambre, de la guerra, de la vergüenza?

Si Dios no fuera madre, ¿dónde estaría allí donde solo las manos de una mujer curan las heridas de los enfermos y moribundos, de todos y de cada uno de los santos inocentes?

Si Dios no fuera madre, ¿dónde estaría Él para Jesús, allí en Nazaret, cuando no había ningún padre carnal para una madre sola?

¿Dónde estaría para ese hijo solo en la cruz, que grita: «Padre mío, ¿por qué me has abandonado?», si Él no se reflejara en una madre tenaz y torturada por el dolor bajo el oprobio del mal que hace el hombre?

Dios también se hizo madre para cuidar de la humanidad.

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1.- Cuando Dios se hace madre.

2.- María entona el Magníficat desde su Corazón.

3.- Mater Virgo et Virgo Mater.

Joseba Kamiruaga Mieza CMF