El Dicasterio para la Cultura y la Educación no le concedió el ‘nihil obstat’ solicitado el año pasado

Finalmente, el Vaticano ha levantado el veto y permitirá al teólogo moralista Martin M. Lintner, asumir el cargo, a partir del próximo 1 de septiembre, de decano de la Universidad de Brixen, de la diócesis italiana de Bolzano-Bressanone

Lintner, quien fue presidente de la Sociedad Europea de Teología Católica y la Asociación Internacional de Teología Moral y Ética Social, no recibió el ‘nihil obstat’ debido a escritos no especificados sobre temas de moral sexual, según se publicó entonces, lo que motivó la crítica de más de un centenar de teólogos italianos

Ahora, según informó la diócesis italiana, el obispo Ivo Muser ha recibido la pertinente aprobación de la Santa Sede y el teólogo ha mostrado su alegría por el hecho de que se hayan disipado las reservas contra él, también en relación con sus publicaciones

Martin M. Lintner: “¿Qué carga hemos impuesto a la gente en la Iglesia con una moral sexual tan estricta?”

04.04.2024 José Lorenzo

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El Vaticano ha intervenido para evitar que un teólogo se convierta en decano de un seminario italiano aparentemente por sus puntos de vista sobre la sexualidad, que incluyen escritos LGBTQ positivos. La debacle ha suscitado preocupaciones sobre la libertad académica en la iglesia y la relación entre la academia y la Curia romana.

El otoño pasado, la facultad del Colegio Filosófico-Teológico de Bressanone en la región del Tirol de Italia eligió al Siervo  Servita P. Martin Lintner, profesor de teología moral, como su nuevo decano. Sin embargo, el Dicasterio para la Cultura y la Educación del Vaticano notificó posteriormente al obispo de la diócesis en la que se encuentra el seminario, Ivo Muser, que el nombramiento de Lintner había sido bloqueado. Massimo Faggioli, teólogo de la Universidad de Villanova, Pensilvania, informó sobre el curso de los acontecimientos en Commonweal:

“Después de seis meses sin respuesta, el obispo Muser, en Roma de visita, pasó por el Dicasterio para la Cultura y la Educación para preguntar. De allí fue enviado al Dicasterio para la Doctrina de la Fe, donde supo que efectivamente se había tomado una decisión en enero. Era negativo, y se había hecho sin buscar el diálogo con el obispo de Lintner o con el propio Lintner, y sin una explicación transparente de los motivos.

“Resultó que el Vaticano emitió su negación debido a ciertas ‘publicaciones del profesor Lintner sobre cuestiones de moralidad’. En un acuerdo con Lintner, quien es sacerdote y miembro de la Orden de los Siervos de María, el obispo Muser renunció a la derecho de recurso jerárquico contra esta decisión. Por lo tanto, la facultad del colegio debe elegir un nuevo decano”.

Según Faggioli, el veto del Vaticano se debió a los escritos de Lintner sobre la sexualidad, incluido el apoyo a las uniones del mismo género, así como a las identidades transgénero:

“Se ha informado que su libro El redescubrimiento de Eros (publicado en alemán en 2011 y en italiano en 2015) fue denunciado anónimamente en 2012 por dos personas diferentes. El Dicasterio para la Fe investigó; aunque no encontró nada contrario a la doctrina moral católica, buscó aclaraciones de Lintner. Uno se refería al capítulo sobre la homosexualidad. Lintner apoya abiertamente la bendición de las uniones del mismo sexo, ha hablado públicamente sobre la necesidad de abordar el abuso sexual en la Iglesia y aboga por el diálogo entre la enseñanza de la Iglesia y la investigación sobre género, con la participación de personas transgénero. Es partidario de alejarse de una concepción de las normas y prohibiciones basadas en la moral, como la que se sigue percibiendo como la doctrina católica sobre la sexualidad”.

El incidente de Lintner ha suscitado declaraciones de solidaridad de teólogos alemanes e italianos, así como de asociaciones teológicas e instituciones públicas en las que participa Lintner. Es ex presidente tanto de la Sociedad Europea de Teología Católica como de la Asociación Internacional de Teología Moral y Ética Social. Crux informó que este último emitió un comunicado diciendo, en parte, “La falta de transparencia tanto en el procedimiento como en la decisión misma no deja otra posibilidad que la de ver en esta forma de proceder una demostración de poder curial”.

Lintner ha elegido un camino de no confrontación, pero no se ha quedado callado. El 3 de julio emitió un comunicado que fue firme y dialógico al mismo tiempo:

“La decisión del Vaticano en mi contra ha llevado a muchos de los fieles no solo a la incomprensión, sino también a una seria molestia. Pone en duda el éxito de la sinodalidad. También me disgusta ver cómo se confirma la actitud crítica o incluso negativa de otras personas hacia la iglesia. Quienes me conocen saben que tengo conciencia de pertenencia a la iglesia, y saben de mi lealtad constructivo-crítica al magisterio eclesial”.

También se hace eco de la preocupación de otros teólogos por la sinodalidad dado el comportamiento del Vaticano, explicando:

“Me duele notar cómo esto ha reforzado una actitud crítica o negativa hacia la Iglesia entre diferentes personas. Quien me conoce sabe bien cuán fuerte es mi sentido de pertenencia a la Iglesia y mi lealtad crítica y constructiva a su autoridad docente”.

Citando la solidaridad con colegas que han enfrentado desafíos similares de libertad académica, Lintner agregó que el suyo “no era solo un caso individual, sino un problema institucional”.

Faggioli, quien estudia historia de la iglesia y eclesiología, escribió que el incidente de Lintner es preocupante porque revela problemas persistentes entre los teólogos y el Vaticano. También cuestiona si las viejas formas del oficio doctrinal realmente han cambiado bajo el Papa Francisco, quien criticó las viejas formas al nombrar al nuevo prefecto de ese dicasterio este año. Faggioli comentó:

“La relación entre la teología y la Iglesia institucional ha experimentado algunos cambios desde la elección de Francisco. Por un lado, ha habido una tregua obvia después de las eras de Juan Pablo II y Benedicto XVI. Sin embargo, parece que la teología ha respondido más a los impulsos del Papa que la Curia. . .

“[Además,] el discurso de Francisco sobre la renovación eclesial tiene lugar en gran medida sin la participación de teólogos, y en particular de mujeres teólogas. Esto da a algunos dicasterios de la Curia motivos para comportarse, en casos como este, etsi Franciscus non daretur (‘como si Francisco no existiera’). El Vaticano, por lo tanto, tiene dos vías paralelas que no se cruzan”.

Sin embargo, las numerosas reacciones negativas y protestas han tenido un efecto, ya que el Dicasterio para la Cultura y la Educación se retractó parcialmente al anunciar que el veto es válido “por el momento”, pero el dicasterio tardará el próximo año en revisarlo también.

—Angela Howard McParland (ella/ella) y Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 11 de agosto de 2023

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National Catholic Reporter, “Vatican’s veto of theology dean in northern Italy sparks international criticism“ (“El veto del Vaticano al decano de teología en el norte de Italia genera críticas internacionales”)

Fuente New Ways Ministry,

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Isabella Simon

Las nuevas leyes propuestas que pondrían en peligro la autonomía de los jóvenes transgénero sirven para “avergonzar y rechazar a un grupo de personas ya estigmatizado y a menudo indefenso”, escribió el editor gerente de una publicación católica líder.

Al comentar sobre una serie de nuevas facturas anti-Trans que aparecen en los diferentes estados de los Estados Unidos, Isabella Simon Commonweal dijo que “si tales propuestas están motivadas por la ignorancia o la malicia, está claro que su efecto práctico sería dañar, no proteger, niños.”

Simon señala que la legislación propuesta en Alabama prohibiría la atención médica que afirma el género para los jóvenes. Florida ya prohíbe la discusión del género y la sexualidad en el aula. En Tennessee, una nueva ley permitiría a los maestros a los estudiantes “misgénero” a propósito.

Simon señala que estas leyes apuntan a una población ya marginada:

“Los jóvenes transgénero se encuentran entre las personas más vulnerables de la sociedad. Están desproporcionadamente sujetos a la intimidación y el abuso y son significativamente más propensos que sus pares cisgénero a intentar suicidarse y luchar con una depresión grave. Numerosos estudios han asociado las identidades de género afirmativas de los niños con una mejor salud mental, y las encuestas nacionales del Proyecto Trevor sugieren que la mejor manera de reducir el número de intentos de suicidio de los jóvenes LGBTQ es proporcionar un entorno acogedor y de aceptación para ellos “.

Simon subraya el punto de que para los jóvenes transgénero, “la transición no se trata de cirugía”, sino permitir que uno “elija la propia ropa, cortes de cabello y pronombres”. Los bloqueadores de la pubertad, la medicina para retrasar el inicio de la pubertad, también son una forma de reducir la disforia de género presente y futura en los jóvenes. Ella cita la Sociedad Pediátrica endocrina, que descubrió que los jóvenes transgénero que reciben bloqueadores de la pubertad tienen un 70 por ciento menos probabilidades de tener pensamientos suicidas, en comparación con aquellos que no lo hicieron.

Los legisladores anti-Trans están mal informados sobre los aspectos físicos y psicológicos de la transición. Peor aún, la retórica de los legisladores ha provocado temores innecesarios. Por ejemplo, algunas de ellas han promovido el mito “Las niñas trans se aprovechan de las niñas cisgénero en los baños de la escuela” o los legisladores pro-trans son “peluqueros“. Ninguna evidencia respalda ninguna de estas acusaciones.

Si bien los detalles de la transición pueden ser complicados, en última instancia, las leyes anti-trans no son la respuesta adecuada, para Simon escribe:

“[L] a las personas mejor preparadas para trabajar a través de esas complicaciones físicas y psicológicas son los niños, las familias, los médicos y los consejeros involucrados. Enviar médicos que brindan esta atención a la cárcel, sin disposiciones para los niños que ya toman medicamentos, no es una solución “.

El apoyo directo de Simon a los jóvenes transgénero es una contribución significativa a la conversación católica sobre la comunidad LGBTQ+. Ella prioriza el bienestar general de los individuos, un valor católico muy fuerte.

—Sarah Cassidy (ella/ella), nuevas formas del ministerio, 9 de agosto de 2022

Fuente New Ways Ministry

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