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Campaña para que la nueva estación de Subte de Buenos Aires lleve el nombre de Carlos Jáuregui.

Lunes, 8 de agosto de 2016
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jauregui-2-312x388Es nuestra historia, es nuestra visibilidad, es nuestro orgullo…

La Comunidad Homosexual Argentina (CHA) realizó una presentación ante los Legisladores/as de la Ciudad de Buenos Aires de la Comisión de Cultura solicitando la adhesión al proyecto de Ley del Legislador Maximiliano Ferraro para denominar Carlos Jáuregui, fundador, primer Presidente de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA), a la nueva estación de Subte de la Línea H ubicada en el cruce de la Avenida Santa Fe con la Avenida Pueyrredón.

César Cigliutti, Presidente de la CHA dijo que “Los liderazgos en Argentina de los/as activistas de las organizaciones de Derechos Humanos tienen el marco institucional que las reivindican, como Hebe de Bonafini y Nora Cortiñas de Madres de Plaza de Mayo, Estela de Carlotto de Abuelas de Plaza de Mayo y Carlos Jáuregui el de la Comunidad Homosexual Argentina. Carlos Jáuregui, como su primer Presidente, le dio su propia identidad y visibilidad a toda nuestra comunidad lésbica, gay, bisexual, trans e Intersexual (LGBTI). Fue la primera persona que dio su nombre y apellido a nuestros reclamos de igualdad de derechos en Argentina. Él fue el primero y el único por muchos años, con el respaldo y apoyo de la CHA. Muchos/as de nosotros/as nos sentimos dignamente y sólidamente representados por Carlos. Esta ley que nombra una estación de subte en un lugar tan emblemático para nuestra comunidad LGBTI como es la esquina de Avda. Santa Fe y Pueyrredón, intenta devolverle de alguna manera su valentía, generosidad y entrega.”

Pedro Paradiso Sottile, Secretario de la CHA manifestó: “nuestro querido hermano, amigo y activista gay Carlos Jáuregui, es un gran referente para muchxs de nosotrxs y quien nos impulsó al activismo público con orgullo y visibilidad. Proponer su nombre para la estación del subte en su homenaje, es un acto de amor y de reconocimiento, para alguien que puso el cuerpo y su vida por la lucha contra la discriminación de las personas LGTBI y por la igualdad, como también para la CHA, que fundó hace más de 32 años y fue su primer Presidente.

En su nombre, el reconocimiento a todas las personas defensoras de los derechos humanos, la orientación sexual e identidad de género y sus expresiones, que promueven la construcción de un mundo inclusivo, que celebra la diversidad. Por ello acompáñanos y apoyamos la campaña #EstacionCarlosJauregui y solicitamos a la Legislatura Porteña su aprobación”.

Fuente Comunidad Homosexual Argentina (CHA)

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California aprueba la inclusión de la comunidad LGTB en el sistema educativo.

Martes, 19 de julio de 2016
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780x580-notasdeprensa-20015-2014-5-27-14723La Junta Estatal de Educación de California aprueba la adopción de un nuevo plan de estudios para la educación primaria y secundaria que incluya los eventos y personalidades del colectivo LGTB que hayan contribuido significativamente a la historia.

California incluirá la historia LGTB en el currículum escolar, tras aprobarlo el Consejo Estatal de Educación por unanimidad el pasado jueves. Así, desde ahora se adoptará un nuevo marco educativo en la enseñanza de la historia y las ciencias sociales que incluye el estudio de las contribuciones de los grupos minoritarios, incluyendo a las “lesbianas, homosexuales, bisexuales y transexuales estadounidenses“. De esta forma, se da por fin cumplimiento a la FAIR Education Act (“Ley de Educación Justa, Precisa, Inclusiva y Respetuosa”), impulsada por el senador abiertamente gay Mark Leno y aprobada por la legislatura de California hace ya cinco años.

El área de educación del estado de California ha aprobado impartir historia de la comunidad LGBT dentro del currículum de historia y ciencias sociales. Será en los primeros años de educación básica e incluirá temas como la diversidad de las familias, los roles de género, el movimiento de derechos homosexuales y conocerán la aportación de personajes célebres como Harvey Milk y su lucha en San Francisco. Así mismo, también se revisarán todos los libros que ofrezcan una visión negativa de la homosexualidad. No es la primera medida que se toma en este sentido, hace ya cinco años se intentó incluir a la comunidad LGBT así como a grupos étnicos y sociales. Sin embargo, ha sufrido de varios retrasos por sus opositores.

El jueves, 14 de julio, por unanimidad, la Junta Estatal de Educación de California ha aprobado la adopción de un nuevo planteamiento respecto al plan de estudios de las escuelas públicas con el objetivo de incluir en la educación primaria y secundaria a aquellas personas de la comunidad LGBT que hayan contribuido significativamente a la lucha por los derechos civiles y historia de los Estados Unidos.

En julio de 2011, el que era gobernador de California, Jerry Bill, aprobaba la ley SB48, nacía así un proyecto de ley con el nombre de FAIR, acrónimo de Fair, Accurate, Inclusive & Respectful, (Justa, Precisa, Inclusiva y Respetuosa, en español) que demandaba la inclusión de aquellas personas que habían contribuido a la historia estadounidense, no ya sólo pertenecientes al colectivo LGTB, sino también personas afroamericanas, latinoamericanas y mujeres, entre otros colectivos. «La historia debe ser honesta. Este proyecto de ley revisa las leyes existentes que prohiben la discriminación en la educación y asegura que las importantes contribuciones de americanos de todas las procedencias y estilos de vida serán incluidos en nuestros libros de historia», decía el gobernador de California en su momento.

161392640669-Harvey-MilkCinco años después y tras dos intentos fallidos por los opositores a esta ley, la Junta Estatal de Educación de California ya está dispuesta para su cumplimiento, incorporando la historia LGTB a lo largo de diferentes grados.

El objetivo de dicha ley no era otro que incluir la historia LGTB como parte del temario obligatorio en los colegios del estado. Este nuevo marco establece las directrices para que las escuelas públicas tanto de primaria como de secundaria apliquen las normas de contenido para la enseñanza de la historia y las ciencias sociales. Entre otras novedades, las personas LGTB y su contribución a la historia de California y los Estados Unidos están representadas de forma expresa por primera vez.

El plan de estudios propuesto comienza con la introducción de temas LGTB en el segundo grado, a través de debates sobre la diversidad de las familias; continuando en segundo grado con lecciones cobre el papel de California en el movimiento de los derechos de los homosexuales; para culminar en quinto y octavo grado analizando los roles de género en los siglos XVIII y XIX, así como las personas que se rebelaron contra estos roles. Ya en la educación secundaria se incluiría el fallo del Tribunal Supremo mediante el que se legaliza el matrimonio igualitario y casos recientes sobre el acceso a los cuartos de baño de personas transexuales.

Para Don Romesburg, profesor de Estudios de Mujeres y Género en la californiana Sonoma State University, este marco, mucho más inclusivo, permitirá a los estudiantes “pensar de manera crítica y abierta acerca de cómo ese pasado [de historia y acontecimientos LGTB] influye en el papel que en el presente y en el futuro puedan desempeñar en una sociedad inclusiva y respetuosa”.

«Una de las cosas más importantes sobre este nuevo marco es que ofrece un marco del siglo XXI (…). Reconoce realmente que sea cual sea tu punto de vista político o tu opinión sobre los derechos LGTB, la historia LGTB es parte de la historia de los Estados Unidos», declara Don Rumesburg, presidente del Departamento de la Mujer y Estudios de Género de la Universidad Estatal de Sonoma.

En la comisión de consulta, que ha durado hasta cuatro horas, se han admitido testimonios públicos en los que decenas de personas han criticado también la manera en la que se habla sobre musulmanes, hindúes y judíos en el sistema educativo estadounidense. Asimismo, tres profesores expresaron su consternación por la omisión de grupos significativos, como los nativos americanos. «California ha sido líder en el reconocimiento y promoción de los derechos de la comunidad LGTB de California (…). Hoy California ha dado otro paso para afirmar nuestros valores compartidos de inclusión e igualdad», declara Melissa Goodman, directora de la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles (ACLU en sus siglas en inglés).

Tom Torlakson, superintendente de Instrucción Pública del Estado, ha asegurado que la nueva instrucción es una victoria para los estudiantes. “En este documento se va a mejorar la enseñanza y el aprendizaje de la historia y las ciencias sociales […] Va a dar a nuestros estudiantes acceso a las últimas investigaciones históricas y les ayudará a aprender acerca de la diversidad de nuestro estado y las contribuciones de personas y grupos que en el pasado no han recibido el reconocimiento adecuado“, añadió.

Cabe recordar que ya en 2006 fue aprobada una ley similar por la legislatura de California, pero el entonces gobernador, el republicano Arnold Schwarzenegger, la vetó argumentando que debían ser los propios centros educativos los que decidieran sobre este tipo de contenidos. También conviene tener en cuenta que los alumnos californianos ya estudiaban por ley las aportaciones de las mujeres, los afroamericanos, las personas de origen mexicano o los empresarios, entre otros grupos sociales y minorías. A partir de ahora, y gracias a esta iniciativa pionera, los escolares de California también podrán estudiar en sus libros de historia en qué consistieron los disturbios de Stonewall o quién era Harvey Milk.

Fuente: Univision, vía AmbienteG y Universogay/Dosmanzanas

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El Stonewall Inn ya es el primer monumento nacional LGTB de EE. UU.

Jueves, 30 de junio de 2016
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stonewallEl monumento incluye el Stonewall Inn bar, en el barrio Greenwich Village, una pequeña plaza vecina y sus alrededores, donde en 1969 se iniciaron las primeras protestas, luego conocidas como la Stonewall Uprising, reprimidas por la policía.

El presidente Barack Obama designó el primer monumento nacional LGBT este viernes, honrando el bar de Nueva York, donde comenzó el germen de lo que hoy en día se conoce como el Orgullo LGTB, y su área circundante, considerada la cuna del movimiento por los derechos de los gays en Estados Unidos.

“La designación creará la primera unidad oficial del Servicio Nacional de Parques dedicada a contar la historia de los estadounidenses LGBT”, según el comunicado de la Casa Blanca.

Grupos de defensa de los derechos de lesbianas, gays, bisexuales y transgéneros se congratularon por el anuncio.

“El monumento nacional Stonewall rendirá homenaje a los valientes individuos que enfrentaron la opresión y ayudaron a encender la chispa en un movimiento para poner fin a la injusta discriminación contra la gente LGBTQ”, dijo el presidente del grupo Campaña por los derechos humanos, Chad Griffin, en un comunicado.

Fuente Agencias/Cáscara amarga

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¡Feliz Día del Orgullo LGTBI!

Martes, 28 de junio de 2016
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Un día de reivindicación, un día de manifestación, por quienes no pueden hacerlo.

Un día de acción de gracias por ser como somos, porque el Dios Trinidad nos ha hecho diversos en la comunión

Un día para decirles a los jerarcas de nuestras diferentes denominaciones que se equivocan marginándonos en las iglesias, sinagogas, mezquitas…

Un día para gritar a los cuatro vientos ¡Gracias Padre porque nos has hecho así y nos amas!

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¡¡¡Feliz Día del Orgullo!!!

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Y para la lectura espiritual que publicamos cada día, te recomiendo detenerte un momento a lo largo del día y disfrutar con este artículo que ya publicamos hace dos años al que puedes acceder pinchando aquí: “Beato Bernardo de Hoyos: El matrimonio místico entre personas del mismo sexo con Jesús”

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El Digital Transgender Archive enlaza más de medio siglo de historia y cultura trans

Jueves, 10 de marzo de 2016
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33481_alison-laing-trans-archiveLa Universidad Holy Cross de Massachusetts ha puesto en marcha un archivo digital gratuito que enlaza documentación de más de veinte universidades y orfanizaciones de todo el mundo sobre transexualidad, transgenerismo, travestismo, poniendo en perspectiva sesenta años de cultura trans y travesti

A pesar de que el impulso del movimiento LGTBIQ durante la segunda mitad del siglo XX le deba mucho al empuje y fortaleza del colectivo trans, su valor dentro -y fuera- del colectivo no ha sido suficientemente reconocido en las últimas décadas.

Con el objetivo de poner en perspectiva y enlazar la documentación que diversas universidades disponen del transgenerismo y la transexualidad, La Universidad Holy Cross de Massachusetts ha puesto en marcha el primer archivo digital que recoge materiales sobre la historia y cultura del colectivo de los últimos sesenta años.

Impulsado por el profesor asistente K.J. Rawson, el Digital Transgender Archive está diseñado para aumentar la accesibilidad pública a la historia trans, proporcionando un archivo en línea con materiales históricos digitalizados, materiales de origen digital y documentación académica de entidades de todo el mundo.

33483_transgender-digital-archiveLa web, que está disponible de manera gratuita para estudiantes, organizaciones y el públio en general, conecta libros, grabaciones, documentos personales, registros de organizaciones, fotografías y material efímero -entre otros materiales-.

Tal y como explica el profesor Rawson, la construcción del Digital Transgender Archive ha sido posible gracias al trabajo de 15 estudiantes de la universidad, para quienes ha supuesto una experiencia enriquecedora que en ocasiones les ha ayudado a orientar su carrera académica.

Durante los últimos dos años, el equipo recopiló documentación de más de 20 organizaciones y universidades de todo el mundo, entre las que se incluyen la Universidad de Harvard Schlesinger, la Universidad de Cornell, la Universidad de Duke, la Universidad de Victoria, y la Universidad de Michigan.

En palabras del profesor K.J Rawson:

El objetivo de este proyecto no es sólo proporcionar una valioso recurso acedémico, sino también facilitar a cualquier persona interesada en la historia transgénero el acceso a los materiales a través de una heramienta fácil y rápida. […] Con él queremos resolver los problemas de exclusión, invisibilidad y revisionismo histórico para ayudar a poner en contacto a todo tipo de personas, desde investigadores experimentados a jóvenes curiosos, con materiales históricos que faciliten la comprensión del fenómeno trans.”

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Fuente news.holycross.edu / Redacción chueca

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Se presenta en la UNED una tesis sobre la homosexualidad en las dictaduras ibéricas

Jueves, 10 de marzo de 2016
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currodrFrancisco Molina analiza los discursos biomédicos bajo los autoritarismos ibéricos del s. XX.

El pasado 20 de enero se defendió en la Facultad de Filosofía de la UNED (Madrid) una Tesis Doctoral. a caballo entre la historia de la ciencia y la filosofía, que analiza los discursos médicos sobre la “homosexualidad” en las dictaduras ibéricas del siglo pasado, elaborada por Francisco Molina Artaloytia, profesor de enseñanza secundaria y profesor-tutor del área de Lógica y Filosofía de la Ciencia del Centro Asociado de la UNED de Mérida. La dirección corrió a cargo de los doctores Francisco Vázquez García, de la Universidad de Cádiz, y David Teira Serrano, de la UNED y se contó con el asesoramiento externo del Dr. Fernando Cascais, de la Universidade Nova de Lisboa. El Tribunal, que otorgó la máxima calificación, estuvo compuesto por los doctores Rafael Huertas, Javier Ugarte y José Antonio Nieto.

La tesis defendida consiste en un análisis filosófico a partir de la revisión de los discursos biomédicos sobre la homosexualidad en el contexto de los autoritarismos ibéricos del siglo XX. El estudio histórico es novedoso para el caso luso y, para el español, constituye una continuación del trabajo emprendido por Vázquez y Cleminson (Los invisibles, 2011) y una ampliación del coordinado por Javier Ugarte (Una discriminación universal, 2008) así como de otros autores (entre ellos, Arnalte, 2003; Olmeda, 2004; Huard, 2014). Las herramientas filosóficas empleadas para el análisis son el nominalismo dinámico y la noción de clases interactivas de Ian Hacking, la ontología de los hechos institucionales de John Searle, la reflexión sobre el construccionismo y la revisión de la hipótesis productiva foucaltiana efectuados por Francisco Vázquez, y el enfoque materialista propuesto por Javier Ugarte. El análisis epistemológico y axiológico sobre las fuentes históricas, es también un argumento a favor de la fecundidad desenmascaradora de la filosofía como crítica del conocimiento y de la cultura, especialmente para los discursos sobre las tipologías humanas.

El recorrido histórico revisa los procesos de construcción del concepto de “homosexualidad” desde la categoría medieval-moderna de sodomía hasta desembocar en la scientia sexualis contemporánea. Llegados ahí, en Portugal se hace necesario explorar los discursos sobre la “homosexualidad” desde el periodo republicano anterior al autoritarismo. Los discursos paradigmáticos se elaboraron en esta etapa y mantuvieron su vigencia durante el salazarismo. En España, a partir del estudio Los invisibles de Vázquez y Cleminson, hay que constatar la brecha que constituye la Guerra Civil y las rupturas que generó el nacionalcatolicismo. La última etapa de ambos regímenes presenta otra significativa asimetría, a saber, la provocada por el renovado interés “científico” y correccionalista suscitado en España por el proceso de elaboración y aplicación de la Ley sobre Peligrosidad y Rehabilitación Social (1970) que no tiene, en la misma etapa, un equivalente jurídico en el país vecino.

En el estudio se pone de manifiesto cómo se dibujan unos borrosos protagonistas teóricos por parte de la instancias expertas en interacción con los sujetos reales (protagonistas biográficos). El discurso sobre la “homosexualidad” no fue construido desde arriba por instancias de poder biomédico y administrativo sino que se produce una continua retroalimentación con el imaginario social y con la acción de los individuos que caían bajo el estigma. La borrosidad en la teoría facilitaba, a su vez, fuertes componentes discrecionales (y arbitrarios) por parte de los aparatos de poder y, por otra parte, múltiples posibilidades y estrategias de supervivencia por la de los afectados. Todo esto aconteció en dos regímenes en los que, más allá de sus divergencias, existía un acentuado componente de clase que mediatizaba e impregnaba las prácticas, tanto discursivas como no discursivas, en relación con “la homosexualidad”.

En las conclusiones se destacan las simetrías y asimetrías entre los discursos analizados y la utilidad de las herramientas filosóficas empleadas. El doctorando, a partir de los estudios arriba mencionados, procede a la reconstrucción de la categoría de “homosexualidad” en Portugal y completa y continúa los estudios análogos en España. Asimismo hay que destacar el tratamiento de la homosexualidad femenina en ambos países, particularmente en el ámbito luso donde el discurso experto le prestó mayor atención en la época de estudio. Además se recogen y analizan los correspondientes contextos históricos y sociales en la medida en que constituyen importantes variables para explicar las interacciones estudiadas, incluyendo los discursos educativo y médico-militar.

Se trata, en definitiva, de una aportación académica que aúna el estudio de la historia comparada de las “homosexualidades” con una reflexión filosófica que calibra el alcance de diferentes y densos metaconceptos epistemológicos para el trabajo en la historia cultural de la medicina. Por otra parte es una historia que rescata elementos importantes para una memoria de los sujetos que vivieron su “diferencia” en esos regímenes, algunos de los cuales han sido fuente oral de trabajo, para lo que se ha contado, entre otras, con la colaboración de la Asociación de Ex-Presos Sociales de España.

Fuente FELGTB

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Ha fallecido el Dr. Robert Spitzer, el psiquiatra que consiguió despatologizar la homosexualidad

Miércoles, 30 de diciembre de 2015
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Mort-du-psychiatre-americain-Robert-SpitzerEl Dr. Robert Spitzer, conocido por su gran aportación en el desarollo del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales que permitió que la homosexualidad dejara de ser considerada como una enfermedad, ha muerto a los 83 años en la ciudad de Seattle por problemas cardíacos.

Hasta el año 1973 la homosexualidad fue considerada una “perturbación sociopática de la personalidad”. Pero un psiquiatra, empeñado en clasificar empíricamente las enfermedades mentales, la sacó de la lista. El doctor Robert Spitzer, el hombre que trabajó para que la homosexualidad no fuera diagnosticada como una enfermedad mental, falleció este pasado viernes, 25 de diciembre, a los 83 años de edad. Fue su propia esposa y compañera de trabajo, la profesora emérita de la Universidad de Columbia, Janet Williams, quien comunicó que el psiquiatra murió debido a problemas cardiacos. Spitzer estaba involucrado en múltiples ediciones del Manual de Diagnóstico y Estadísticas de los Trastornos Mentales, o DSM según sus siglas en inglés; el libro que enumera y recoge los principales trastornos.

En 1973, después de reunirse con activistas gays, el doctor Spitzer expuso a sus colegas la necesidad de sacar la homosexualidad del listado de la DSM. Entre las razones que argumentó, el psicólogo explicó que el deseo por alguien del mismo sexo no puede ser una enfermedad mental si las personas LGBTI no tienen problemas por aceptar su propia sexualidad y se sienten cómodos al igual que los heterosexuales. Así, Spitze planteaba la necesidad de asumir públicamente que la homosexualidad es buena para la salud.

En lugar de apelar a la autoridad de Freud (padre del psicoanálisis), el doctor Spitzer, en una entrevista que le hicieron en la revista New Yorker en 2005 planteaba las siguientes incógnitas sobre si la homosexualidad era un trastorno psicológico: “¿Existen estudios?, ¿qué pruebas hay de que lo sean?”Un trastorno médico debe estar asociado a angustia subjetiva, sufrimiento o discapacidad de la función social. ¿Realmente la homosexualidad es genética?”, explicó Spitzer al Washington Post.

El Dr. Robert Spitzer, acreditado como la principal influencia facultativa que consiguió que la Asociación Americana de Psiquiatría votara en 1973 para dejar de tratar la homosexualidad como una enfermedad, ha fallecido el pasado viernes a los 83 años.

Según ha manifestado su esposa, el reconocido psiquiatra norteamericano ha muerto en Seattle, ciudad en la que residía desde hace unos meses, a causa de una insuficiencia cardíaca.

El Dr Spitzer trabajó en la redacción de varias ediciones del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales, permitiendo la salida de la homosexualidad de la clasificación moderna de los trastornos mentales.

En su argumentación a favor de este gran paso para la comunidad LGTB, el facultativo sostuvo que la atracción homosexual no podría ser una enfermedad mental si las personas no tenían ningún problema con su sexualidad.

Su trabajo fue considerado entonces por el movimiento homo, bi y trans como un avance social sin precedentes para el colectivo, puesto que anteriormente la homosexualidad era contemplada en el manual como un “trastorno sociopático de la personalidad.”

No obstante, el Dr. Spitzer enfrentó a principios de los 2000 una grave polémica al apoyar las pseudoterapias de cambio de orientación sexual, algo que fue tomado como traición por parte del activismo de los derechos LGTB hasta su retractación. En 2001, publicó un estudio de apoyo a las “terapias reparativas”, una teoría que defendía que la sexualidad se podía cambiar. Pero en 2012, se disculpó por este trabajo en un artículo que se publicó en el New York Times. “Al leer estos comentarios (sobre el estudio) yo sabía que esto era un problema, un gran problema, y no podía responder. ¿Sabe de alguien que haya cambiado realmente de orientación sexual?”, se planteaba el psiquiatra.  El Dr Spitzer pidió disculpas por el estudio que apoyaba estas prácticas, que definió como ”defectuoso’‘ y como ”lo único de lo que se arrepentía profesionalmente en toda su carrera’‘. En sus palabras:

Creo que le debo a la comunidad gay una disculpa por mi estudio que defendía afirmaciones no probadas de la eficacia de la terapia reparativa.[…] De la misma manera pido disculpas a cualquier persona gay que haya desperdiciado tiempo y energía al someterse a algún tipo de terapia porque pensaron que yo había demostrado su efectividad con individuos altamente motivados.”

El doctor Allen Frances, profesor emérito de psiquiatría en la Universidad de Duke y editor de una edición posterior del DSM, dijo al New York Times ‘”Spitzer fue de lejos el psiquiatra más influyente de su tiempo. Sus miles de pacientes avalan su trabajo y, a excepción de una crisis de credibilidad, elevó sus estándares científicos y los rescató de la arbitrariedad y de las opiniones sin fundamento”. “El hecho de que hoy se permita el matrimonio gay se lo debemos en parte a Bob Spitzer”, asegura el psicoanalista Jack Drescher.

Antes del DSM, un diagnóstico variaba de un especialista a otro. La redacción de un manual basado en información empírica como el que desarrolló Spitzer es “el mayor hito de la profesión”, le dijo Janet Williams, su mujer y colega a la agencia de noticias AP.

Agencias / Redacción chueca / Ragap

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“Oyarzábal contra los autófagos”, por Ramón Martínez

Viernes, 30 de octubre de 2015
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19-Weekend-4Aprendamos a mirarnos desde el otro lado del espejo para comprendernos mejor y saber cómo hacer llegar nuestro mensaje a quienes, de seguro, más lo necesitan. Evitemos un activismo con vocación de minoría cuando las voces conservadoras empiezan a hablar a nuestra propia mayoría.

Líbrenme los dioses antiguos y modernos de ensalzar en momento alguno la estrategia de precampaña del Partido Popular, que recientemente ha descubierto la importancia del llamado voto rosa y trata de apropiarse de esa parte del electorado formado por lesbianas, gais, bisexuales y transexuales. Pero desde que Iñaki Oyarzábal asistió a la mesa de debate político de la Conferencia de FELGTB el pasado fin de semana no dejo de pensar en que, como vengo anunciando desde hace tiempo, lo que allí observamos ha cambiado para siempre el panorama de la reivindicación de los derechos de la Diversidad Sexual y de Género, aunque haya aún mucha gente que no quiera comprenderlo.

No calificaré de “histórica” esta irrupción del Partido que sostuvo durante siete años un recurso contra el Matrimonio Igualitario en la reivindicación LGTB, porque el adjetivo parece haber quedado relegado a los pequeños logros de pequeños partidos que se olvidan en apenas unas semanas, pero es necesario detenerse a analizar las palabras que el responsable de Justicia, Derechos y Libertades de los populares pronunció en su encuentro con representantes de PSOE, Ciudadanos, Podemos y los prácticamente extintos UPyD e Izquierda Unida. Porque mientras estos partidos afirmaban sin margen de error que cumplirían con las exigencias del discurso activista Oyarzábal se permitió la licencia de considerar la cuestión desde su particular punto de vista.

Si bien la intervención más aplaudida fue la de Mireia Biosca, coordinadora del área de libertades sexuales de Izquierda Unida, es necesario tener en cuenta que este partido agonizante tendrá muy difícil conseguir representación en el Parlamento en las próximas elecciones generales, según indican las encuestas. Y del mismo modo es preciso corresponder esto con que su discurso, aunque muy de acuerdo con las reivindicaciones activistas, sólo lo aplaude ese pequeñísimo porcentaje social que representamos las personas especialmente comprometidas con la defensa de los derechos de la Diversidad Sexual y de Género, que somos a duras penas un 1% del electorado.

Corremos un grave peligro: nos acercamos muy rápidamente hacia la defensa de un discurso autófago. Hemos desarrollado tanto nuestras demandas que es muy posible que hayamos olvidado la importantísima labor de difusión social de nuestras ideas, que en su momento hizo posible la aprobación del Matrimonio Igualitario. Incluso entre nosotros mismos. No todas las lesbianas, gais, bisexuales y transexuales comparten nuestra urgencia en aprobar determinadas políticas. Hablamos de cuestiones de tanta profundidad como “el privilegio cisexual” cuando el común de los mortales apenas sabe distinguir homosexualidad de transexualidad.

Por eso las palabras de Iñaki Oyarzábal, muy consciente de esta realidad y de que su postura puede alcanzar mayor calado social que nuestro discurso, deben servir como una dura pedrada que rompa el espejo donde nos miramos, como Alicia, para organizar nuestro activismo de las maravillas. En el mundo real, el que ignora qué hacemos desde las entidades sociales, afirmaciones como que “no hace falta ser de izquierdas y ateo para ser gay” pueden encontrar mucho respaldo. Tanto que sólo hace falta aplicar el conocido porcentaje del 10% a la militancia del Partido Popular para descubrir que es más que probable que haya más personas no heterosexuales conservadoras que activistas, si bien, por las características de la organización, el porcentaje seguramente será mucho menor.

Necesitamos campañas de concienciación para empoderar a lesbianas, gais, bisexuales y transexuales que aún no comprenden la necesariedad del activismo

Mientras continuemos elaborando un discurso tan difícil de compartir e invitando a los partidos políticos a que aplaudan nuestros postulados, aun a sabiendas de que a posteriori nos prestarán una atención muy relativa, mientras los activistas sigamos siendo una inmensa minoría tan comprometida con cuestiones que otra gente no termina de comprender, estaremos dejando fuera de nuestra reivindicación, que en su momento fue tan compartida socialmente, a gran parte de la sociedad, esa misma que necesitamos para construir una realidad mejor tanto para personas no heterosexuales como para heterosexuales.

Necesitamos acompañar de campañas de concienciación todas nuestras propuestas, empoderar a tantas y tantas personas lesbianas, gais, bisexuales y transexuales que aún no comprenden la necesariedad del activismo para que se sumen a nuestras demandas y nos ayuden a difundirlas entre la mayoría de la sociedad, porque los fantasmas autófagos acechan y sólo generan inmovilismo. Aprendamos a mirarnos desde el otro lado del espejo para comprendernos mejor y saber cómo hacer llegar nuestro mensaje a quienes, de seguro, más lo necesitan. Evitemos un activismo con vocación de minoría cuando las voces conservadoras empiezan a hablar a nuestra propia mayoría. De lo contrario corremos el riesgo de convertirnos en un movimiento irrelevante, minoritario más por nuestros errores de comunicación que por nuestra realidad. Oyarzábal y el Partido Popular lo saben, y han movido ya su ficha en esta partida. Hagamos que nuestro caballo de batalla sea, de nuevo, la mayoría social, libre e informada para apoyarnos decididamente. Porque en esta nueva lucha, en esta nueva situación, nos lo estamos jugando todo.

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El local donde empezó la lucha por los derechos LGTB podría ser nombrado lugar histórico

Sábado, 6 de junio de 2015
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stonewall_innEl bar The Stonewall Inn, donde tuvieron lugar los disturbios que posteriormente dieron origen el Orgullo, está muy cerca de obtener el reconocimiento de edificio histórico en Nueva York.

El Comité de Preservación Histórica del Greenwich Village (el barrio gay de Nueva York) anunció que está considerando designar este establecimiento como edificio protegido.

En 1969 los clientes del lugar se enfrentaron a la policía durante una redada y acusaron a la uniformada de acosarlos. El suceso, conocido como “los disturbios de Stonewall” desató una serie de protestas y manifestaciones en apoyo a la comunidad homosexual durante varios días.

Aunque el local no ha mantenido su esencia con el paso del tiempo –durante los años 70 y 80 fue transformado en distintos negocios: una panadería, una tienda de zapatos y un restaurante chino– el establecimiento fue refundado en 2007 como un nuevo Stonewall Inn y sigue siendo recordado como el punto en que dio comienzo la auténtica lucha por los derechos de las personas LGTB.

Si se aprueba este reconocimiento, el Stonewall Inn se convertiría en el primer edificio LGBT en la ciudad en ser declarado lugar histórico.

Fuente Cáscara amarga

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‘Stonewall’, nuevo film sobre los históricos altercados que dieron origen al Orgullo Gay

Martes, 5 de mayo de 2015
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Stonewall_AltercadosLa película, dirigida por Roland Emmerich (Independence Day), tiene previsto su estreno a finales de 2015.

Stonewall Altercados

Fue un 28 de junio de 1969 el día que marcó un antes y un después en el movimiento por los derechos LGTB en Estados Unidos. Aquella jornada, una serie de conflictos violentos entre la policía de Nueva York y grupos de gays y transexuales en el pub Stonewall Inn empezaron a poner fin a un sistema que perseguía a los homosexuales con el beneplácito del gobierno norteamericano. Lo ocurrido aquel día está considerado como el precursor de la celebración del día del Orgullo Gay.

5a5cb94645dd50efdf14535250f32547Jeremy Irvine, protagonista de Stonewall.

Roland Emmerich, director alemán abiertamente gay y responsable de éxitos de taquilla como Independece Day o Godzilla, es el encargado de llevar a la pantalla la historia de aquellos incidentes. La cinta, Stonewall, se centrará en la historia de Danny Winters (Jeremy Irvine protagonista de War Horse y La mujer de negro: El ángel de la muerte), quien viaja a Nueva York dejando atrás a su familia. Allí se introducirá en la comunidad gay del lugar y se convertirá en testigo y víctima de esos abusos policiales. El guionista Jon Robin Baitz se inspiró para el personaje de Danny trabajando con jóvenes homosexuales sin techo.

Llevar al cine los disturbios de Stonewall ha sido todo un reto para Roland Emmerich, quien desde el principio se mostró preocupado por reflejar bien este episodio crucial de la historia LGTB. “Puedes hablar con cuatro personas diferentes que estaban en Stonewall y tendrás cuatro historias diferentes. Siento una gran responsabilidad porque Stonewall es un evento muy importante en la Historia gay”, comenta el realizador.

Emmerich es un declarado activista a favor de los derechos de la comunidad LGTB. En el 2006 donó 150.000 dólares para el Legacy Project, una campaña dedicada a la preservación del cine gay y lésbico en Estados Unidos. En el 2007, en defensa de la comunidad LGTB, celebró una recaudación de fondos en su casa de Los Ángeles para la candidatura presidencial de Hillary Clinton al Partido Demócrata.

Aparte de Irvine, el film se presenta con un elenco donde destacan actores como Jonathan Rhys Meyers (Velvet Goldmine, Los Tudor), Ron Perlman (Hellboy, Pacific Rim) y Jonny Beauchamp (Penny Dreadful). El rodaje se llevó a cabo en Canadá, donde, de acuerdo con el director, se construyó toda la locación. No se hizo en Nueva York por cuestiones económicas. La recreación de Greenwich Village alrededor de 1969 se hizo en un antiguo taller de reparación de trenes.

No es la primera vez, sin embargo, que la historia de lo ocurrido en el Stonewall Inn se lleva a la gran pantalla. En 1995, se estrenó Stonewall, film dirigido por el británico Nigel Finch, quien moriría poco después de su estreno, y que se convirtió en una obra inspiradora para muchos films posteriores de temática gay en el Reino Unido.

El estreno de Stonewall (2015), que ya ha conseguido distribución en Estados Unidos, está previsto para el otoño de este año.

Fuente Cáscara amarga

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La isla de Guam legaliza el matrimonio entre personas del mismo sexo

Viernes, 17 de abril de 2015
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Loretta_y_KathleenLoretta M. Pangelinan y Kathleen M. Aguero, la pareja de lesbianas denunciante

El matrimonio entre personas del mismo sexo ya es legal en Guam.

Esta decisión se ha producido dos días después de que una pareja de lesbianas presentase una acción judicial contra la ley de matrimonio del territorio cuando se les impidió pedir una solicitud para casarse.

Guam una isla en el Pacífico bajo soberanía de Estados Unidos pero no incorporado a su territorio nacional, se ha convertido en el primer territorio no autónomo bajo soberanía estadounidense en permitir matrimonios entre personas del mismo sexo después de que una pareja de lesbianas haya peleado por este derecho, pues presentaron una denuncia debido a que se les prohibió enviar una aplicación para recibir una licencia de matrimonio. Dos días después, este miércoles 15 de abril, la Fiscal General Elizabeth Barrett-Anderson dio luz verde a estas uniones. “Se le aconseja al departamento tratar a todos los solicitantes de matrimonio del mismo sexo con dignidad e igualdad bajo la Constitución de nuestra nación, y bajo la sentencia del 9no Circuito de Apelaciones”, dijo Barrett-Anderson en un memorándum legal al director del Departamento de Salud Pública y Servicios Sociales de Guam, ordenando a los funcionarios que comenzaran a procesar de inmediato solicitudes para enlaces de parejas homosexuales.

Barrett-Anderson citó una decisión de la Novena Corte del Circuito de Apelaciones como base para su directiva. Este tribunal de apelaciones dijo en octubre que la prohibición sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo era inconstitucional. Barrett-Anderson dijo que el departamento debería tratar “a todos los solicitantes de matrimonio del mismo género con la dignidad e igualdad contemplada en la Constitución”.

De este modo, Guam se convierte en el primer territorio estadounidense no incorporado en permitir el matrimonio homosexual. En Puerto Rico pronto podría permitirse estas uniones también después del anuncio que hizo el gobernador Alejandro García Padilla al respecto, y que provocó que la Iglesia quisiese hacer un referéndum para prohibirlo. Ahora solo falta que el ejemplo de Guam se extienda al resto de territorios estadounidenses donde aún no es legal que las lesbianas o los gays contraigan matrimonio: Samoa Americana, las Islas Marianas del Norte y las Islas Vírgenes de Estados Unidos.

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El Partido Demócrata introduce el Acta Internacional de Defensa de los Derechos Humanos en el Congreso de EEUU para defender los Derechos LGTB

Lunes, 9 de febrero de 2015
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carta_derechos_LGTB_EEUUSegún el presidente de los EEUU Barack Obama, la protección de de grupos minoritarios como la comunidad LGBT es considerada un asunto de seguridad nacional.

El representante Alan Lowenthal y el Senador Edward Markey reintrodujeron el viernes el Acta Internacional de Defensa de los Derechos Humanos de acuerdo con el nuevo plan de Obama para combatir la discriminación contra las minorías de identidad de género y orientación sexual.

Ambos demócratas se convierten así en los principales responsables de la introducción de esta carta en ambas cámaras del Congreso, un documento que aboga por una mayor aceptación del colectivo LGTB.

Además de ello, los derechos LGTB serán una prioridad en el Departamento de Estado de los Estados Unidos, y la carta actuará como documento base para responder en contra de la discriminación alrededor del globo. Para ello, el Departamento de Estado tendrá que añadir una sección LGBT a su reporte anual de derechos humanos, así como una posición dedicada a monitorear la violencia contra esta comunidad para poder recopilar datos sobre los delitos de homofobia y agresiones que se cometen contra el colectivo.

Aunque ya fue presentada ya en 2013 por el senador Markey, no llegó a aprobarse en su momento.

Según el presidente de los EEUU Barack Obama, la protección de de grupos minoritarios como la comunidad LGBT es considerada un asunto de seguridad nacional y es por ello que esta carta llega en un momento propicio para el cambio.

El propio presidente lo expresa así: “Defendemos la libertad de expresión, y abogamos por los prisioneros políticos, y condenamos la persecución de mujeres, o minorías religiosas, o personas que son lesbianas, gay, bisexuales, o transgénero”, “hacemos estas cosas no solo porque es lo correcto, sino porque nos dan seguridad”.

Markey también ha tenido unas palabras para defender la publicación de esta carta y el cumplimiento de sus postulados. “Cuando el presidente Obama se dirigió a la nación y se comprometió a defender los derechos humanos de la comunidad LGBT, nos comprometimos con el mundo”, sentenció. “Con los derechos la de comunidad LGBT bajo ataque alrededor del globo, debemos estar mano a mano con ellos en la lucha por el reconocimiento y la igualdad en todas partes”.

Y en este sentido, la diplomacia de Estados Unidos nombrará un emisario “abiertamente gay” que defienda los derechos de los homosexuales en el mundo, una de las prioridades de la administración de Barack Obama, informó este viernes el Departamento de Estado, según NTN24

El secretario de Estado John Kerry anunciará la nominación de un enviado especial para los derechos humanos de las personas LGBT (lesbianas, gay, bisexuales y transgénero)”, dijo su portavoz Marie Harf. Este diplomático “será un funcionario abiertamente gay”, pero su elección aún no está lista, indicó Harf. “Seguimos evidentemente implicados en la protección y la promoción de los derechos humanos de todas las personas, que incluyen los derechos de los LGBT, un tema fundamental para el secretario de Estado Kerry”, añadió Harf.

Este tema también fue prioritario durante la gestión de Hillary Clinton como secretaria de Estado entre 2009 y 2013.

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“Miradas atrevidas: historias de vida y amor lésbico y gay durante el franquismo y la transición en Euskadi”, un libro y un documental para recuperar la memoria histórica LGTB.

Martes, 30 de diciembre de 2014
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miradas-atrevidasEn el año 2013 las organizaciones ALDARTE (Centro de atención a gays, lesbianas y transexuales), y EHGAM (Euskal Herriko Gay Askapen Mugimendua) se pusieron a la tarea de recopilar el testimonio de hombres y mujeres que conocieron y vivieron en el contexto franquista su homosexualidad.

Sin embargo, siendo conscientes y sabedores de que las dinámicas sociales no entienden de períodos históricos cerrados, en este trabajo de recuperación de nuestra Memoria Histórica, no se han limitado los testimonios al período franquista estricto sino que se alargan también a los primeros años de la transición.

Para esta recopilación de historias de vida se ha contado con el testimonio de un grupo de mujeres y hombres con edades, orígenes y acervo cultural más o menos similares, y más o menos dispares. Las entrevistas fueron realizadas entre septiembre de 2013 y enero de 2014 en Bizkaia y en Gipuzkoa.

El resultado ha sido el libro “Miradas atrevidas: historias de vida y amor lésbico y gay durante el franquismo y la transición en Euskadi”, que presenta 13 historias de vida, a través de las cuales conoceremos de primera mano la importancia que tenían las miradas, el uso de apodos, cómo eran las bomboneras o determinados cines, los primeros pasos que se dieron para crear organizaciones…

La versión digital del libro puede descargarse libremente aquí.

Igualmente en Youtube puede accederse a un documental que, con el mismo título, recoge los testimonios de algunas de las personas entrevistadas:

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Y si vives o has vivido en Euskadi y quieres contar tu historia puedes pinchar aquí.

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gasteleraz

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Global gay, el libro que nos muestra como la revolución gay está cambiando el mundo

Viernes, 10 de octubre de 2014
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299x475xglobal-gay.jpg.pagespeed.ic.6HDF3842ppHoy presentamos el libro, global gay, del escritor francés Frédéric Martel. Se trata de un libro de auto investigación en el que el autor nos cuenta sus conclusiones después de de viajes por todo el mundo y más de 600 entrevistas durante 5 años de cómo la revolución gay está camciando el mundo. Se trata de un reputado sociólogo y periodista francés.

En las más de 300 páginas del libro se nos muestra la situación actual de la comunidad LGTB en el mundo y como en muchos lugares se ha pasado de la criminalización de la homosexualidad, a la criminalización de la homofobia. Un contrapunto que por desgracia no es igual en todo el globo.

 Así, pasamos desde la represión en China, Cuba o Irán, a la situación más normalizada de parte de Europa y Estados Unidos. El libro dibuja una verdadera geopolítica de la globalización gay, analizando los cambios en los modos de vida, la redefinición del matrimonio, la emancipación paralela de las mujeres y los homosexuales o el impacto decisivo que han supuesto Internet y las redes sociales. Martel descubre que la globalización no se traduce necesariamente en uniformización: la diversidad es infinita.

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A pesar de los avances gracias al activismo en muchos países, hoy por hoy, según Martel, existen dos tipos de homofóbias que el agrupa en dos formas: la “homofobia fría”, que se esconde detrás de algunos valores, de un exacerbado afán de soberanía nacional y de antiglobalización, como se puede ver en Rusia, China y Europa del Este, entre otros países, y la otra forma llamada “caliente”, que tiene un sentido religioso y está presente en los países árabes, en Irán y en algunos países de África.

Global gay, cómo la revolución gay está cambiando el mundo

Editorial: Taurus

ISBN: B00F0VQ1U2

19,95 euros

Fuente: France culture. Vía AmbienteG

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Analizan cierre del Movilh en Chile

Miércoles, 17 de septiembre de 2014
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dsc9276Rolando Jiménez, presidente del Movilh. Foto: Felipe Pinto / Terra

Desde 1991 el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) ha peleado para conseguir igualdad de derechos para las personas con diferente orientación sexual en Chile. Rolando Jiménez, uno de sus líderes históricos reconoce que han sido 23 años de mucho trabajo y asegura que aunque aún quedan muchos temas por sacar adelante, el cambio en la sociedad le hace pensar un próximo fin del Movilh.

Lo hemos estado conversando, incluso entendemos que el Movilh es una herramienta y por lo tanto nosotros el otro día conversábamos de manera informal aún, si sacamos una institucionalidad anti discriminación, mejoramos la ley antidiscriminatoria, resolvemos el tema del matrimonio igualitario con la adopción de hijos, eventualmente estaríamos evaluando cerrar el Movilh y pensar en el recambio y que sean otros que asuman la tarea que queda”, apunta.

Jiménez analiza su paso por la agrupación y pese a que valora la forma en que las nuevas generaciones se han integrado y están aportando al avance en materia de igualdad, siente que la falta de conocimiento de la historia de las demandas homosexuales y cómo se han gestado debe cambiar.

“Por un lado es como de dulce y de agraz la situación que pasa con los jóvenes porque los chicos hoy día no se imaginan lo que era vivir a la edad de 20 años la represión que cada uno se asignaba así mismo, explica.

“Hoy día los cabros no tienen idea de que las disco gay, las pocas que habían, eran allanadas permanentemente, que en las calles la policía te detenía porque si te pillaban del brazo con tu pareja o de la mano, que eran muy pocos los que se atrevían a hacerlo y la violencia policial era feroz en esos términos”.

“Hoy día eso no está en la conciencia, porque claro; uno, tememos tanta actividad cotidianamente que no nos da el cuero, no nos da la capacidad de además hacer un ejercicio de memoria, porque además las urgencias son otras, pero es interesante visualizar el cambio que se ha producido en las generaciones jóvenes cuando ellos no tienen incorporado en su memoria, en las historias de su vida, situaciones de represión o violencia como las que vivió mi generación o generaciones inmediatamente posteriores a la mía”, relata.

Jiménez reconoce que el tema de la falta de esa memoria histórica le molesta, pero tras una pausa advierte que el tema de que los jóvenes no se identifiquen con esa represión demuestra que el trabajo que han llevado adelante ha tenido valor.

“Me molesta a mí en lo personal que soy un viejo, como que me cuestiona que los cabros no tengan conciencia o respeto de esos temas, pero es normal y da cuenta del proceso, o sea, finalmente es la ganancia del trabajo que hemos hecho estos 23 años y eso termina reconfortando por lo que hemos hecho.

Las banderas de lucha que quedan

Pese al análisis que hace Jiménez ante la posibilidad de que en un futuro próximo el Movilh ya no tenga necesidad de seguir existiendo, advierte que aún existen temas que se deben seguir trabajando.

“Estamos todavía a mitad de camino, o a un tercio de terminar de tramitar el Acuerdo de Vida en Pareja, esperamos que sea ley de la república a finales de este año o el primer trimestre del próximo a más tardar, va a ser un buen proyecto y paralelamente con eso estamos trabajando el matrimonio igualitario, estamos manteniendo también presencia en la tramitación de la ley de identidad de género que se está tramitando a un ritmo más lento”.

El presidente de la agrupación comenta además la propuesta legislativa entregada al Gobierno para modificar y mejorar la Ley antidiscriminación, la evaluación de políticas públicas en salud y educación y el grupo de trabajo instalado con las Fuerzas Armadas para aplicar la Ley Zamudio al interior de estas organizaciones.

“Estamos trabajando y tenemos convenios de cooperación con Gendarmería, con el Metro, con empresas privadas, hay una agenda muy amplia que se amplía cada vez más porque hay muchas demandas por ejemplo de parte de la empresa privada en temas de capacitación en materia de inclusión, de diversidad sexual, la ley antidiscriminatoria, entonces hay todavía mucho que hacer”, comenta.

Las políticas públicas recién se empiezan a desplegar en Chile por lo tanto hay que monitorear eso, hay que proponer, hay que perseguir una vez que se establecieron los compromisos porque en los ministerios y servicios hay que hacerles seguimiento día a día”, concluye.

Fuente: Terra Chile , vía SentidoG

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El primer beso documentado entre dos hombres: en Egipto hace 4.000 años

Sábado, 30 de agosto de 2014
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1409045130261Así lo recuerda Marc Serena, autor del libro Esto no es africano

Si la homosexualidad no es Africana, que venga la historia a desmentirlo. Esa es una de las razones que esgrime el autor en su libro y que acaba de recordar en “Cuentanoches”. Marc Serena ha recordado que el primer beso documentado  entre dos hombres en la historia data de hace 4.000 años en Egipto. Cerca de las pirámides más conocidas y visitadas por los turistas que llegan a este país, existe una tumba en la que yacen enterrados juntos dos hombres y en el jeroglífico que acompaña el sepelio aparecen dibujados tocándose la nariz. Ya hicimos mención a este libro hace unos meses…

Raquel M. Alonso

El primer beso documentado entre dos hombres en la historia data de hace 4.000 años en Egipto. Cerca de las pirámides más conocidas y visitadas por los turistas que llegan a este país, existe una tumba en la que yacen enterrados juntos dos hombres y en el jeroglífico que acompaña el sepelio aparecen dibujados tocándose la nariz.

Sin embargo, pocos turistas descubren este lugar, principalemente porque “el Gobierno egipcio no lo publicita, lo esconde, incluso la llama la tumba de los siameses por no reconocer que los hombres allí enterrados fueron probablemente los primeros gays de la historia”.

Así lo ha contado Marc Serena en el programa Cuentanochesdonde ha presentado su libro ¡Esto no es africano! Un viaje de siete meses por 15 países de ese continente, desde El Cairo hasta Ciudad el Cabo, para recoger la realidad que viven los homosexuales en África, “el peor lugar del mundo para ser gay”, asegura.  “Ahora mismo no hay ninguna persona en Marruecos que publicamente pueda decir soy gay o lesbiana”, explica el escritor.

En Mauritania hay pena de muerte por ser gay y penas de prisión por ser lesbiana y en general hay mucha extorsión, chantajes económicos a cambio de no denunciar esa orientación sexual que se considera un delito”.

Por suerte, dentro del libro hay historias menos dramáticas. Es el caso de los cabarets de Argelia, donde se permite de todo, “hasta que un hombre cante su amor a otro hombre”. O las bodas gays que se celebran en Costa de Marfil.

“Incluso en Cabo Verde los transexuales son aún más respetados que en nuestro país, pero si salieran de su isla a los lugares más cercanos, como Dakar o Senegal, serían torturados, violados, encerrados en prisión e incluso asesinados”.

“En África ser gay es lo peor que a uno le puede pasar, se les considera la peor persona del país y lo peor que se puede ser en este planeta”, continúa Serena, para quien no fue nada fácil conseguir los 15 testimonios que aparecen en el libro.

“Tenía que ir con mucho cuidado, reunirme en lugares tranquilos y hablar del tema con cuidado. Y quise entrar en una cárcel de Camerún y casi me quedo dentro”.

Asegura el escritor que “hay mucho desconocimiento de lo que realmente está pasando ahora en África con este tema que está totalmente ignorado” y por eso Serena quiso profundizar en ello y dar voz a estas historias. Ahora le gustaría convertir algunas de ellas en documental.

Fuente Cuentanoches, RTVE

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Marino chileno “saldrá del armario” en público y con autorización de la Armada

Martes, 26 de agosto de 2014
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foto_0000000420140824194439Tras recibir una autorización especial de esa institución, el uniformado hablará este miércoles en la sede del Movilh -y por una única vez- de su homosexualidad y de cómo vive su realidad en el campo laboral, familiar, de pareja. El Movimiento consideró este hecho como histórico e invitó a legisladores y diplomático a ser testigos de esta “señal” chilena al mundo.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) informó este domingo que por primera vez y con autorización formal de su rama, un uniformado de la Armada de Chile anunciará públicamente este miércoles su homosexualidad, en una conferencia de prensa en la sede del organismo.

El Movilh, que consideró el hecho como histórico y una “señal” que Chile da al mundo, contó que la autorización se logró luego de conversaciones de esa organización “con la Armada que se extendieron durante todo este año”.

La Armada habría autorizado a su uniformado para hablar públicamente, por una única vez,de su homosexualidad, así como a contar la forma cómo vive su realidad en el campo laboral, familiar, de pareja”.

“Se tratará no sólo del primer uniformado de las FFAA que en Chile hablará públicamente de su homosexualidad. En un hecho inédito en el mundo, el primer uniformado en dar este paso, lo hará en la sede de una organización de minorías sexuales y con autorización de la rama de la que forma parte, aseguró el Movilh en un comunicado.

Dada la relevancia del hecho, al momento han sido invitados representantes de la Comisión de Defensa de la Cámara de Diputados, así como representantes de embajadas para que se refieran a la realidad LGBTI en las FFAA de otros países y a la señal que dará Chile al mundo con este gesto”, agrega el documento.

Fuente La Nación

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El Instituto Smithsoniano añade a su colección historia LGBT

Viernes, 22 de agosto de 2014

willandgraceEl Museo Nacional de Historia Estadounidense ha recibido objetos de la serie Will & Grace que mostró la vida de cuatro amigos gays y heterosexuales.

Cientos de fotografías, papeles y objetos que documentan la historia de la comunidad LGBT fueron incorporados a la colección del Instituto Smithsoniano el martes, incluyendo objetos del programa de televisión Will & Grace.

Los creadores de la serie, David Kohan y Max Mutchnick, junto con la NBC, donaron objetos al Museo Nacional de Historia Estadounidense, ubicado en la ciudad de Washington. La colección incluye guiones originales, ideas sobre el elenco, objetos con contenido político sobre el programa y el final de la serie. La cadena accedió a donar objetos de utilería como un frasco de píldoras, un letrero que dice “Grace Adler Diseñadora de Interiores ” y el diploma universitario de Will Truman.

Kohan dijo a The Associated Press que el interés del Smithsoniano en un programa cuyos personajes principales son gay era una validación que nunca se esperaron cuando la comedia se estrenó en 1998. Will & Grace presentó la vida de cuatro amigos homosexuales y heterosexuales y se transmitió hasta mayo de 2006, cuando los personajes principales tenían parejas e hijos.

“Estos invitados particulares a quienes recibieron en sus salas resultaron ser sus amigos gay”, dijo Kohan. “No creo que la gente haya tenido esa oportunidad antes, y me parece que funcionó para hacer que la gente reconociera que sus amigos cercanos eran gays.

El hecho es que está en (el museo) de historia estadounidense, quizá fuimos parte de algo que era más grande de lo que imaginamos, dijo Kohan.

La donación forma parte de un esfuerzo para documentar la historia de la comunidad LGBT, un aspecto histórico que no ha sido incluido a profundidad en el museo. Los curadores están recabando material en el ámbito de la política, el deporte y la cultura de todas partes del país.

Algunos de los artículos que han sido donados incluyen los pasaportes del embajador David Huebner, el primer embajador estadounidense designado por el Senado, y su esposo; objetos de un centro comunitario gay en Baltimore; y colecciones de fotografía de Patsy Lynch y Silvia Ros que documentan el activismo por los derechos gay.

En los deportes, el museo recibirá una raqueta de la ex tenista profesional Renee Richards, quien ganó una importante decisión de la Corte Suprema de Nueva York para los derechos de los transgénero luego que le negaron la inscripción al Abierto de Estados Unidos en 1975.

“Siempre ha habido gente que no se adecúa a los géneros en Estados Unidos y hemos hecho contribuciones y existido desde el inicio del país”, dijo la curadora Katherine Ott, quien se especializa en sexualidad y género. “Esto no se habla ni se analiza ni se comprende de manera crítica, como debería ser. Así que para nosotros crear esta colección significa que podemos documentar completamente la historia de este país.

Will & Grace usó la comedia para familiarizar al grueso de la población con la cultura gay, dijo el curador Dwight Blocker Bowers. Fue osada y pionera del mismo modo en que All in the Family lo hizo en la década de 1970 con asuntos de tolerancia y fanatismo, dijo Bowers.

Fuente SentidoG

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Stonewall Inn, el origen del orgullo LGBTI

Sábado, 28 de junio de 2014
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portada1España celebra los 45 años de Stonewall, origen del Orgullo

Convocatorias Orgullo Gay en España

Andalucía se viste con los colores del arco iris para celebrar el ‘Día de la Dignidad y los Derechos LGTBI 2014

Los alumnos transexuales podrán acudir a clase con la vestimenta con la que se sientan más identificados

La bandera gay ondea en la fachada de la Junta de Extremadura

¿Por qué es San Francisco la capital gay del mundo?

El emblemático origen de nuestro Orgullo

En la madrugada del 28 de junio de 1969 tuvo lugar uno de los hechos que, sin saber muy bien cómo ni por qué, se convirtió en un hito y un referente en la historia contemporánea del mundo y muy en especial en la historia de la lucha por los derechos civiles, hablamos de la revuelta marica ocurrida en el Stonewall Inn, un bar del Greenwich Village de Nueva York.

stonewall-innNo fue la primera revuelta entre los representantes de un sistema injusto y una minoría discriminada, ni fue la primera donde esa minoría estaba formada por aquellos que por causa de su orientación sexual eran señalados como enfermos o delincuentes. Diez años antes incidentes similares se habían producido en la cafetería Cooper´s Donuts de los Ángeles y tres años antes en la cafetería Compton de San Francisco.

La revuelta del Stonewall no destacó por ser excesivamente violenta, no hubo muertos ni heridos graves. Y tampoco fue un acto de reivindicación política, organizado o dirigido por intelectuales o activistas que luchaban por los derechos homosexuales. Sin embargo, ahí quedó en la memoria de todos como el momento y el lugar en el que alguien dijo que no. Que ya estaba bien, que esta vez ya no agacharían la cabeza y no sufrirían la humillación de ser tratados como pervertidos o criminales, cuando su único delito era ser ellos mismos y tratar de disfrutar de algunos de los privilegios que los demás entendían y vivían como algo normal. Cosas tan simples como divertirse, reír, bailar y amar.

Eran tiempos convulsos y de cambio en los que una generación que había nacido tras la segunda guerra mundial pedía paso. Eran los tiempos de la guerra fría, del anticomunismo y la lucha por los derechos civiles, de Vietnam y Nixon. Era el verano del amor, y al ritmo de los Beatles, de Elvis, los Rolling, Bob Dylan o Joan Baez, la minoría dentro de las minorías se reunía en antros y tugurios escondidos, donde por tres dólares, consumición incluida, podían sentirse seguros mientras bailaban, charlaban y bebían el alcohol rebajado que las mafias que controlaban ese mundo underground,  tenían a bien ofrecerles. Todo ello por supuesto con el visto bueno de una policía corrupta que cobraba su parte a cambio de hacer la vista la gorda y limitarse a cubrir el expediente.

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En Nueva York, el Greenwich Village, un pequeño oasis de tolerancia y diversidad, se había convertido en un polo de atracción para cualquier homosexual que buscara un sitio donde encajar. Y en el Village el tugurio de moda era el Stonewall Inn. Ahí se reunía lo mejor de cada casa. Jóvenes que habían sido echados de sus hogares por maricas, chaperos, travestis y drag queens con sus mejores galas o con el vestido que habían tomado prestado a sus madres. Mariquitas locas libres de ser y sentirse todo lo locas que quisieran, rudas  camioneras, marimachos y discretas bolleras. Homosexuales de todos los pelajes y de todos los colores, negros, blancos, asiáticos, latinos alternando con hombres casados y padres de familia respetables que una vez al mes o a la semana se tomaban un descanso de esa rutina de mentiras que llamaban vida. Todos ellos se juntaban en este restaurante reconvertido en bar de ambiente que cada noche abría sus puertas para ofrecerles un poco de diversión.

Y así solía ser, exceptuando alguna noche y en horas de poca concurrencia, cuando de pronto las luces se encendían y tenían que enfrentarse a una realidad uniformada de azul que los detenía, humillaba, amenazaba, extorsionaba o simplemente arruinaba sus vidas exponiendo su más oculto secreto a la luz pública. Adiós familia, estudios, trabajo, carrera, reputación. Y todo en nombre de la decencia, la moral y una “american way of life” en plena decadencia.

detenido

Esto fue precisamente lo que ocurrió el 29 de junio de 1969, pero en esa ocasión pasada la una de la madrugada, cuando con el bar lleno, la luz se encendió y la policía entró en el local. Unas cuantas maricas salieron corriendo, el alcohol vendido sin licencia fue requisado, comenzaron las identificaciones y el bar empezó a ser desalojado.

Pero, al contrario de lo que hasta entonces solía ocurrir, los maricas, travelos, bolleras y drags   que abarrotaban el bar se rebelaron negándose a colaborar, en tanto que aquellos que habían sido expulsados del bar no se dispersaron rápidamente como era costumbre y así, pronto una pequeña multitud de clientes y curiosos se arremolinó a las puertas del local.

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Cuando las unidades de refuerzo llegaron para llevarse arrestados a los clientes que la policía custodiaba en el interior del local varios cientos de personas estaban fuera aguardando. Conforme los agentes iban haciendo entrar a los detenidos en los vehículos el ambiente se fue tensando, algunos empezaron a cantar la canción “Venceremos” de Joan Baez y unos pocos puños se alzaron al grito de “Gay Power”, otros comenzaron a burlarse de la policía y a lanzar monedas (en referencia a los pagos que la mafia hacía a la policía) y alguna botella a los coches patrulla. Los detenidos que eran conducidos a los vehículos, luchaban, protestaban e intentaban zafarse de la policía que empezó a responder con violencia, la gente abucheaba. Según cuentan, una de estas detenidas animó a la gente a hacer algo, y fue en ese momento en que la tensión estalló y empezó el caos.

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Pronto, más de medio millar de personas se encontraron envueltas en una trifulca en toda regla donde volaban las botellas, las monedas y las piedras. Algunos policías huyeron en sus coches patrulla mientras que el resto se atrincheró dentro del local cerrando la puerta junto a varios detenidos y un periodista. Los agentes, acostumbrados a la docilidad de los gays, perplejos, comenzaron a sentir miedo. Unas drags, encolerizadas, arrancaron un parquímetro y lo utilizaron como ariete para intentar derribar la puerta y asaltar el local. Botellas, basura, piedras, ladrillos y contenedores eran lanzados contra la fachada y las ventanas tapiadas que se rompieron. Tras saltar la chispa, el fuego había prendido y no sólo en sentido metafórico.

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Después de más de media hora de acoso la situación pareció descontrolarse cuando las puertas del local se abrieron y un policía con pistola en mano amenazó a la gente con disparar. De pronto se oyeron sirenas y aparecieron los antidisturbios y los bomberos. La revuelta entonces paso a una segunda fase. Los refuerzos policiales rescataron a sus compañeros del interior del Stonewall y empezaron a detener a todos los que podían con la intención de despejar las calles. Pero la multitud, que seguía aumentando en número, no estaba por la labor. Frente a los antidisturbios se colocó una fila de travestis y gays en formación coral cantando y bailando levantando las piernas, burlándose de unos agentes nada acostumbrados al desafío de esos enfermos y pervertidos. Durante la siguiente hora y media las persecuciones se sucedieron, los coches volcados, los policías persiguiendo a los manifestantes y los manifestantes persiguiendo a los policías al grito de ¡cogedlos!, hasta que hacia las 4 de la madrugada todo quedó despejado y en silencio. El saldo de esa noche histórica fue de 13 detenidos, 4 policías heridos y varios manifestantes hospitalizados.

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Al día siguiente, los panfletos, las noticias, los rumores, las reivindicaciones y las denuncias sobre la situación a la que se enfrentaba la comunidad gay llenaron las calles del Village y durante las noches posteriores se volvieron a repetir unos altercados a los que más y más gente se fue sumando. Y ya no eran solo drags, chaperos o clientes del Stonewall, sino hombres y mujeres gays junto a heterosexuales que se unieron para protestar y levantar la voz al grito de Gay Power. Personas que habían perdido el miedo y reclamaban su espacio. Y cuando por fin tras casi una semana de enfrentamientos y protestas todo terminó y la calma volvió al Village, algo había cambiado para siempre.

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Los movimientos homófilos y la lucha por los derechos de la comunidad LGBT no nacieron en Stonewall, pero Stonewall señaló un punto de inflexión. De pronto se pasó de reivindicar un pequeño espacio en la sociedad donde pudiéramos vivir sin hacer mucho ruido y sin molestar a nadie, a reivindicar que estábamos ahí y que nos gusta como somos, que no nos íbamos a ir y que no íbamos a cambiar, escondernos o disimular. Ya no pediríamos perdón por ser como somos, ya no nos íbamos a avergonzar, y ya no suplicaríamos la caridad de nadie. Tocaba exigir.

La respuesta a ese cambio de estrategia fue inmediata. Por fin las personas gays, lesbianas, bisexuales y transexuales se podían identificar con una lucha que hasta entonces se había limitado a piquetes hetero normativos de la Sociedad Mattachine, cuyos integrantes daban vueltas con carteles pidiendo derechos y auto reprimiendo cualquier muestra de diferencia. Stonewall fue una inspiración para la comunidad LGBTI americana primero y para el mundo después.

foto-manifestación-1970Tras las revueltas una mecha se encendió en Estados Unidos y las asociaciones de grupos LGBTI se multiplicaron por todo el país. Apareció una prensa gay y ese mismo año nació el Frente de Liberación Gay y la Alianza de Activistas Gays,  grupos que ya no escondían quienes eran tras ambiguos nombres como la Sociedad Mattachine o Las Hijas de Bilitis. Había nacido la visibilidad, el coming out, el orgullo de ser quien eres. Y el 28 de junio de 1970 en el primer aniversario de la revuelta, el Día de la Liberación de Christopher Street, se convocó una manifestación hacia central park.

Si el año anterior el piquete anual de la Sociedad Mattachine que se celebró una semana después de la revuelta había reunido poco más de 50 personas ataviados con sus trajes, corbatas y faldas, dando vueltas en círculos mientras sostenían pancartas que protestaban por el trato que les daban las leyes federales o que reclamaban simplemente que los homosexuales eran personas, un año después, 10.000 personas marcharon por la quinta avenida con carteles donde se podía leer “I’m a lesbian”,”Gay Power” y “Freedom”.

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Y esto no se limitó a Nueva York. El primer año marchas simultáneas se celebraron en los ángeles y Chicago. Al año siguiente el orgullo ya había saltado el charco con manifestaciones en París, Berlín y Estocolmo mientras en Estados Unidos otras ciudades como Boston, Dallas, Atlanta, Detroit, Washington, Miami y Filadelfia se unían a las marchas. Y cada año más y más ciudades de todo el mundo se fueron uniendo, hasta que hoy en día, 44 años después, en un número incontable de ciudades grandes y pequeñas, cientos, miles e incluso millones de personas, se reúnen y marchan una vez al año para decirle al mundo, que estamos aquí con orgullo y que ya no nos escondemos, para mostrarles a aquellos que aún siguen sufriendo la represión, la violencia, la injusticia de leyes, gobiernos y sociedades intolerantes, que no están solos y que sí  que hay esperanza. Y de este modo la lucha continúa y continuará, y a pesar de las prohibiciones, cada año una nueva ciudad o un nuevo país se une a la larga lista de aquellos que celebran el día del orgullo LGBTI.

Hoy en día en casi 90 países la homosexualidad es ilegal, en 7 de ellos gays y lesbianas son condenados a muerte, y en gran parte del mundo sigue existiendo la discriminación y legislaciones que limitan la libertad de las personas LGBTI. La intolerancia, los insultos, la violencia, la vergüenza y el miedo han formado, o siguen formando parte de la vida de gays, lesbianas, bisexuales, transexuales e intersexuales de todo el planeta, sin embargo esa lucha que empezó el 28 de junio de 1969 en el Village de Nueva York, a las puertas de un cutre bar de ambiente sigue viva y estamos ganando.

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Fuente Moscas de Colores

Historia LGTBI , ,

¿Cuán inclusivas son las Fuerzas Armadas con los homosexuales?

Jueves, 12 de junio de 2014
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mapaLa inclusión de población de LGTB en las Fuerzas Armadas siempre ha sido un tema que ha despertado polémica. En Estados Unidos, por ejemplo, las críticas valieron la eliminación de una legislación llamada de forma muy descriptiva “Don’t ask, don’t tell” (no preguntes, no cuentes), la cual permitía el ingreso de homosexuales siempre que estos no demostraran abiertamente su orientación sexual.

Otros países, como Brasil, han modificado su política de ingreso al ejército, permitiendo que homosexuales con pareja estable formen parte de ellas.

Sin embargo, en otros países del mundo, no solo se evita el ingreso de homosexuales a las Fuerzas Armadas, sino que se expulsa a quienes lo son.

Respecto a esta situación es que el Centro de Estudios Estratégicos de La Haya, un instituto de investigación que se centra en temas de defensa y seguridad, publicó en febrero de este año un informe en el que da cuenta del nivel de inclusión de la población LGTB en las Fuerzas Armadas de más de cien países, basándose en más de 20 indicadores.

El informe, que puedes ver en el mapa de esta nota, ubica a Nueva Zelanda (con un índice de 100), como la nación con mayor nivel de inclusión para la población LGTB. Lo siguen en la lista Holanda, Reino Unido, Suecia y Australia.

Perú se encuentra justo a mitad de la tabla, con un índice de 61,8.

En tanto, Nigeria (con un índice de 3), Irán (6), Siria (7), Zimbabue (9) y Ghana (10), son aquellos que más trabas ponen a la inclusión de los homosexuales en sus Fuerzas Armadas.

Fuente: El Comercio

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. , , , ,

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