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El arzobispo de Guinea Conakri, Robert Sarah, advierte sobre la familia: “Está entre dos ‘bestias apocalípticas’: ‘la ideología de género’ y el ISIS”

Sábado, 17 de octubre de 2015
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Cardinal-SarahEl próximo 25 de octubre finaliza la XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos y en la agenda, de nuevo, está el espinoso tema de la homosexualidad. Peter Erdö, relator de este encuentro lo ha dicho claramente: No existes analogías entre las uniones homosexuales y el diseño de Dios para la familia. Para echar más leña al fuego, el arzobispo de Guinea, el cardenal africano Robert Sarah, ha advertido de que la familia está entre “dos bestias apocalípticas” que son la ideología de género e ISIS, durante su intervención en el Sínodo de Obispos sobre la Familia.

Hemos escuchado declaraciones ofensivas hacia las personas LGTB por parte de obispos y cardenales, pero no por ello dejan de sorprendernos palabras como las del cardenal guineano, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos y presidente del Pontificio Consejo Cor Unum. Fue durante una intervención que tuvo lugar la semana pasada, y que apenas ha trascendido a nivel general (sí que la han recogido webs ultracatólicas o el digital ultraconservador La Gaceta).

“Nos encontramos entre la ideología de género e ISIS”, ha señalado durante su discurso el prelado africano, también prefecto de la Congregación para el Culto Divino. Sarah ha calificado estas realidades como “dos bestias apocalípticas” y ha recalcado su origen demoníaco que, a su juicio, se demuestra en que tanto los defensores de la ideología de género como los terroristas islámicos exigen una “regla universal y totalitaria” y son “violentamente intolerantes, destructoras de familias, de la sociedad y de la Iglesia, así como abiertamente cristianófobos”.

Sarah ha evidenciado ante lo más de 330 participantes, entre los que se encuentra más de 270 obispos de los cinco continentes, que la sociedad contemporánea se enfrenta por un lado a la “desintegración de la familia en el Occidente secularizado” a través del “divorcio rápido y fácil, el aborto, las uniones homosexuales y la eutanasia” y, por otro, a la “pseudo-familia del Islam ideologizado que legitima la poligamia o la subordinación femenina”.

La literalidad de las palabras de Robert Sarah resulta más elocuente en sí misma que lo que podamos relatar nosotros:

“Un discernimiento teológico nos permite ver en nuestro tiempo dos amenazas inesperadas (casi como dos ‘bestias apocalípticas’) situadas en polos opuestos: por una parte, la idolatría de la libertad occidental; por otra, el fundamentalismo islámico. Es el ateísmo secularista versus el fanatismo religioso. Por usar un eslogan, nos encontramos entre ‘la ideología de género y el ISIS’. Las masacres islámicas y las demandas libertarias frecuentemente compiten por la primera página en los periódicos (¡Acordémonos de lo que pasó el 26 de junio!)*. De esas dos radicalizaciones surgen las dos mayores amenazas para la familia: su desintegración subjetivista en el occidente secularizado mediante un divorcio rápido y fácil, las uniones homosexuales, la eutanasia, etc. (cf. la teoría del género, las ‘Femen’, el lobby LGBT, IPPF**). Y por otra parte, la pseudo-familia del islam ideologizado, la sumisión de la mujer, la esclavitud sexual, el matrimonio infantil, etc. (cf. Al Qaeda, Isis, Boko Haram…)”

* El 26 de junio el Tribunal Supremo de los Estados Unidos fallaba que prohibir el matrimonio igualitario es inconstitucional y en Túnez un atentado islamista mataba a decenas de personas.

**International Planned Parenthood Federation, en castellano Federación Internacional de Planificación Familiar.

Robert Sarah aprovechó además para protestar por el Sínodo extraordinario de la Familia que tuvo lugar hace un año. El motivo principal de su enfado con lo ocurrido entonces fueron las opiniones relativamente aperturistas que otros prelados expresaron a propósito de los divorciados y de las personas LGTB. Para él, no eran más que opiniones marginales de grupos originarios de países ricos.

Robert Sarah aprovechó además para protestar por el Sínodo extraordinario de la Familia que tuvo lugar hace un año. El motivo principal de su enfado con lo ocurrido entonces fueron las opiniones relativamente aperturistas que otros prelados expresaron a propósito de los divorciados y de las personas LGTB. Para él, no eran más que opiniones marginales de grupos originarios de países ricos.

No es necesario insistir en el carácter profundamente insultante de este discurso. Las noticias de los brutales asesinatos de hombres acusados de ser homosexuales por parte del ISIS son desgraciadamente frecuentes. La dificilísima situación de la población LGTB en África también ha sido bien documentada en esta página. Que en este contexto un cardenal africano equipare al ISIS con la realidad LGTB y con todo lo relacionado con la “ideología de género” (expresión que el ámbito más conservador utiliza para denigrar tanto al feminismo como a buena parte de las reivindicaciones del colectivo LGTB, muy especialmente en los últimos tiempos la lucha en favor de los derechos trans) supone un despropósito de tal calibre que resulta difícil contenerse en los calificativos.

Menos mal que los miembros del Sínodo no tiene potestad para intervenir en las políticas de los países porque a estas alturas al colectivo LGBT nos metían en el mismo saco que los terroristas y pedían nuestra aniquilación como una de las ‘plagas del siglo XXI’. Nos son nada católicas, ni tolerantes, ni piadosas estas incendiarias declaraciones. Como siempre la Iglesia Católica defrauda a tantos fieles que ven como se les condena al ostracismo y la destrucción. Está claro que el arzobispo Sarah se ha cubierto de gloria. Así no nos extraña que cada vez haya menos vocaciones y pierdan continuamente adeptos.

Fuente Ragap y Dosmanzanas

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Gabriel Ariza, ‘facilitador’ del encuentro de Santiago Abascal y Robert Sarah

Sábado, 28 de septiembre de 2019
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Ariza-Salvini-Abascal_2161893800_13941076_660x371“Dios los cría…”

El líder de la ultraderecha, con Salvini y con el cardenal, contra la acogida a los refugiados

El director de Infovaticana acompañó al presidente de Vox en su encuentro con Salvini, y le ayudó a abrir las puertas para el encuentro con el prefecto del Culto Divino, uno de los mayores opositores al Papa Francisco en el interior de la Curia

Junto al ex ministro italiano, arremete contra la “nueva invasión musulmana” en España, algo en lo que coincide con el cardenal guineano

El pasado lunes, el presidente de Vox, Santiago Abascal, alardeaba en las redes sociales de haber mantenido un encuentro con el prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el cardenal Robert Sarah, en la curia vaticana. Tras una cita con un compañero de fatigas de la ultraderecha italiana, Matteo Salvini, en la que arremetió contra la nueva invasión musulmana en España, el líder de la formación verde se encontraba con el purpurado guineano.

¿Quién facilita estos encuentros, que ponen contra la espada y la pared a la Iglesia española y al propio Papa Francisco? Ni más ni menos, que Gabriel Ariza. El hijo del empresario Julio Ariza (responsable de la quebrada Intereconomía) y director del portal de ¿información? Infovaticana, aparecía sonriente junto a Abascal y Salvini, durante la gira del primero por Italia, que acabó llevándole a los pasillos de Culto Divino.

Invasión migratoria

En sus redes, el líder de Vox glosaba así su encuentro con Sarah: “Ayer tuve también la ocasión de visitar al cardenal Sarah en Roma y conversar con él. Pocas voces más autorizadas sobre la invasión migratoria que vacía África e inunda Europa que la de un cardenal de la Iglesia nacido en Guinea Conakry, un país africano con un 90% de musulmanes”.

En otra imagen, Abascal mostraba, orgulloso, la dedicatoria del último libro de Sarah, ‘Se hace tarde y anochece’ (publicado en España por Palabra), en el que el purpurado aborda, entre otros asuntos, el fenómeno de la inmigración de masas como “una nueva forma de esclavitud”. “A Santiago Abascal, con mis oraciones y mi bendición”, se lee en la misma.

“La Iglesia no puede colaborar en esta nueva forma de esclavitud en que se ha convertido la inmigración de masas”, afirma en su libro el cardenal Sarah, quien estará el próximo 7 de noviembre en Madrid con motivo del Congreso Católicos y Vida Pública.

Contra Osoro y contra el Papa

El cónclave ultraconservador, facilitado por Ariza, no es baladí. Y es que el cardenal guineano es uno de los principales críticos de la política a los refugiados impulsada por el Papa Francisco y criticada con dureza por Vox. Hace pocos días, Javier Ortega Smith respondía a la petición de Osoro de abrir corredores humanitarios para los inmigrantes pidiendo al Vaticano que abriera sus puertas para acoger a todos los refugiados que quisiera. Curiosamente, ahora es su jefe quien acude a la Curia a hacerse la foto.

Y es que las conexiones vaticanas de Abascal no se pueden entender sin la colaboración de amplios sectores del más rancio ultracatolicismo español. Infovaticana es uno de los medios de referencia de sectores ultras como HazteOir, y fue la web española que lanzó las acusaciones del ex nuncio Viganò acusando al Papa de proteger a un cardenal pederasta en Estados Unidos (que se demostraron falsas), y la que da voz a todos los enemigos de Francisco, a quien acusan (cada vez menos veladamente) de hereje y de promover un cisma. Cardenales como Müller, Burke o Brandmuller, u obispos españoles como el polémico Reig Pla, son algunos de los críticos con Francisco que nutren a este medio. Ahora, al menos, ya lo sabemos.

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Cardenal Sarah: “Comulgar en la mano es un ataque diabólico a la Eucaristía”

Miércoles, 28 de febrero de 2018
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Le-cardinal-Robert-Sarah-nouveau-prefet-Congregation-pour-culte-divin_0_730_333A uno que se le ha ido la olla…

El polémico purpurado cree que es “una falta de respeto al Santísimo”

“El ataque malvado más insidioso (…) sembrando errores y favoreciendo una forma inadecuada de recibirlo”

“¿Por qué esta actitud de falta de sumisión a los signos de Dios? Recibirlo de rodillas y en la lengua es mucho más adecuado para el sacramento mismo”

Francisco desautoriza a Sarah y le pide “evitar malentendidos” sobre la reforma litúrgica

(Jesús Bastante).- Es uno de los líderes de la oposición al Papa Francisco. Seguramente, el que atesora un mayor poder en la Curia, como máximo responsable de Liturgia. Ahora, el cardenal Robert Sarah da un paso más, y arremete contra aquellos católicos que, legítimamente, solicitan recibir la comunión en la mano: “Es un ataque diabólico a la Eucaristía”, proclama.

Sarah, quien ya recibió dos amonestaciones públicas por parte de Francisco tras sugerir que los curas volvieran a celebrar la Eucaristía a espaldas del pueblo y por tildar la misa del Vaticano II, al menos en muchas de sus manifestaciones, de “profana y superficial”, ha escrito un prefacio al libro de un sacerdote italiano, Federico Bortoli, titulado ‘La distribución de la comunión en la mano. Perfiles históricos, jurídicos y pastorales‘, en el que asegura que la forma de dar la Comunión en la mano es una falta de respeto al Santísimo.

“El ataque malvado más insidioso consiste en tratar de extinguir la fe en la Eucaristía sembrando errores y favoreciendo una forma inadecuada de recibirlo, apunta Sarah, quien añade que “la guerra entre el arcángel Miguel y sus ángeles, por un lado, y Lucifer, por el otro, continúa hoy en los corazones de los fieles: el objetivo de Satanás es el sacrificio de la Misa y la presencia real de Jesús en la hostia consagrada”.

Para el cardenal, es necesario que los fieles vuelvan a arrodillarse para recibir, en la boca, la Eucaristía. “¿Por qué esta actitud de falta de sumisión a los signos de Dios? Recibirlo de rodillas y en la lengua es mucho más adecuado para el sacramento mismo”.

No es única ocasión en que Sarah ha criticado la forma de comulgar. Así, el pasado año, el Prefecto de Culto Divino advirtió contra la “devastación, destrucción y guerras” que ha provocado la misa vernácula en la Iglesia a nivel doctrinal, moral y disciplinario.

El Vaticano II, admitió Sarah, ha sido responsable de algunas “buenas iniciativas” en cuanto a la participación activa de los fieles en la misa y a su progreso en la vida cristiana. Sin embargo, denunció, no podemos cerrar los ojos al desastre, la devastación y el cisma que los promotores modernos de una liturgia viviente causaron al remodelar la liturgia de la Iglesia de acuerdo con sus ideas”.

“Muchos creen y declaran alto y fuerte que el Concilio Vaticano II ocasionó una verdadera primavera en la Iglesia”, escribía Sarah. “Sin embargo, un número cada vez mayor de líderes eclesiales consideran esta “primavera” como un rechazo, un renuncio a su herencia milenaria, o incluso como un interrogatorio radical de su pasado y tradición”. Y todo esto como consecuencia de la “tendencia sacrílega” en la Iglesia posconciliar “de reducir la sagrada misa a una simple comida social”.

Fuente Religión Digital

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El cardenal Sarah se reafirma en su cerrazón homófoba hacia el colectivo LGBT

Jueves, 7 de septiembre de 2017
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Cardinal-SarahMüller fue relevado en Doctrina de la Fe por negarse a presidir la comisión sobre las diaconisas

Francisco prefirió trabajar, desde el comienzo de su pontificado, con Ladaria 

(Cameron Doody).- Aunque lo cesara como Prefecto de Doctrina de la Fe en julio de este año, el Papa Francisco nunca tuvo confianza en el cardenal Gerhard Müller, hasta el punto de que prefirió trabajar desde el comienzo de su pontificado con el actual cabeza del Santo Oficio, el arzobispo Luis Francisco Ladaria, sj.

Lo ha revelado un teólogo protestante amigo del purpurado alemán, Thomas Schirrmacher, autor de un libro sobre las múltiples reuniones que ha sostenido con el pontífice.

En una entrevista con kath.net, Schirrmacher afirma no solo que Ladaria ha estado ayudando al actual obispo de Roma como su “principal asesor teológico” desde 2013. También sostiene que la marginación del cardenal Müller se remonta hasta tiempos de Benedicto XVI, dada la colaboración estrecha que Ratzinger y Ladaria habían venido realizando en documentos tales como Dominus Iesus o el texto sobre la existencia del limbo.

El teólogo alemán, secretario general asociado de la Alianza Evangélica Mundial, revela nuevos detalles sobre el cese formal de Müller. La razón última de su destitución, sostiene Schirrmacher hasta en dos ocasiones, fue que el purpurado se negó a presidir la comisión establecida por el Papa sobre el diaconado femenino histórico. “Müller lo rechazó; lo vio como una puerta de entrada para la ordenación de mujeres”, defendió Schirrmacher.

Mientras tanto, el cardenal Robert Sarah, Prefecto de Culto Divino y aliado del cardenal Müller en su intento por desestabilizar el pontificado de Francisco, ha arremetido en una tribuna en el Wall Street Journal contra una de las voces más sensatas en el ministerio de la Iglesia a las personas LGBT, el jesuita norteamericano James Martin.

“Aquellos que hablan por la Iglesia tienen que ser fieles a las doctrinas invariables de Cristo, dado que solo viviendo en armonía con el diseño creativo de Dios encontramos una satisfacción profunda y duradera”, escribe Sarah en su artículo. Así alude a los llamados repetidos de Martin de que la Iglesia demuestre más respeto, compasión y sensibilidad con las personas de diferentes orientaciones afectivas.

Hablando con Crux, Martin ha respondido al purpurado ghanés, y aunque le ha felicitado por utilizar el término ‘LGBT‘ -una etiqueta que los católicos más conservadores suelen evitar- el jesuita lamenta que las advertencias del cardenal sobre “las consecuencias tristes del rechazo del plan de Dios” en las vidas de las personas LGBT representan una oportunidad perdida.

“Me gustaría haber leído algo de las consecuencias tristes de lo que pasa cuando a los LGBT se les trata como ciudadanos de segunda clase, o lo que es peor, a manos del clero y de la jerarquía“, ha lamentado el jesuita.

 

Fuente Religión Digital

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Cardenal Sarah: “Hay un plan para destruir la familia y el matrimonio”

Jueves, 26 de mayo de 2016
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Le-cardinal-Robert-Sarah-nouveau-prefet-Congregation-pour-culte-divin_0_730_333Lo de este reincidente ya roza el ridículo… por no decir la canallada al comparar con el estado Islámico la teoría de género. Lo que tendrían que hacer la ONU y la UE es romper toda relación con ese Estado Vaticano autócrata, misógino y homófobo y no admitir a ningún nuncio mientras no manden al trastero a estos sotanosaurios…

El prefecto de Culto Divino acusa a la UE y la ONU de “imponer al mundo” la ideología de género

“Existen dos fuerzas diabólicas: el ISIS o Estado Islámico y la teoría del género”, asegura

El cardenal guineano Robert Sarah, prefecto electo de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos y actual presidente del Pontificio Consejo Cor Unum, aseguró este martes en Ávila que «se ve claramente que hay un plan para destruir la familia y el matrimonio», algo que en su opinión conlleva «en el fondo a destruir la humanidad» porque todo está fundado en la familia y en el matrimonio entre el hombre y mujer.

preguntaAsí lo apuntó durante su intervención en las jornadas «Mujer, familia y sociedad», organizadas por el Instituto Berit de la Familia y la Universidad Católica de Ávila (UCAV), que se centró en las críticas a la ideología de género, haciendo hincapié en una batalla de la cual, según él, depende el futuro: La familia es fundamental, el matrimonio monógamo y fiel es una célula básica, argumentó.

Sarah defendió la estructura tradicional del matrimonio y afirmó que «hay diferentes modos de destruir a la familia», comenzando por considerar «a la familia como algo abstracto, sin una estructura fija», informa Ical.

Respecto al aborto, se preguntó qué futuro se espera para una sociedad que destruye a los niños indefensos y débiles y afirmó que es una «sociedad violenta y criminal al destruir a una criatura indefensa». Además, insistió en que no hay futuro sin los niños, como se está viendo con la natalidad en lugares como París, Londres o Madrid, donde «vienen de otras culturas, que tienen otra religión y otra cultura y ellos sí tienen niños y esto crea un desequilibrio social».

27126418452_d81be56be6_zA preguntas de los periodistas, aseguró que existen “dos fuerzas diabólicas: el ISIS o Estado Islámico y la teoría del género. En su opinión, el Estado Islámico trata “a la mujer como una mercancía, una esclava”, y la teoría del género “niega la complementariedad entre el hombre y la mujer, entre lo masculino y lo femenino”.

El cardenal se ha referido al hecho de que tanto la ONU como la UE hayan aprobado este tipo de leyes para decir que “de ahora en adelante esto es así porque está dictaminado con una ley”.

En este sentido, ha propuesto “luchar” contra ello porque “esta ley va en contra de la naturaleza y de la enseñanza de Dios”, pero “no sólo desde el punto de vista católico o creyente”.

Desde su punto de vista, “esta batalla no es sólo de los cristianos, sino de los creyentes, porque los musulmanes están de acuerdo y defienden la humanidad”.

Fuente Religión Digital/Agencias

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El Cardenal Sarah anima a combatir la “ideología demoníaca” que amenaza a la familia y la libertad religiosa

Lunes, 23 de mayo de 2016
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Le-cardinal-Robert-Sarah-nouveau-prefet-Congregation-pour-culte-divin_0_730_333¿Estos son los frutos que está dando el Jubileo de la Misericordia? Pues te está saliendo mal… Francisco. El mismo discurso de Cañizares, Reig Pla y sus mariachis… Definitivamente la Iglesia de Roma vuelve a las andadas y sigue siendo un freno inaguantable del Progreso, de la Libertad, de la Diversidad…

El purpurado arremete contra la reproducción asistida o el matrimonio igualitario

El cardenal intervino en el Desayuno de Oración Nacional en Washington 

(Cameron Doody).- En un discurso dado el martes a los cientos de clérigos y laicos asistentes al duodécimo National Prayer Breakfast (Desayuno Nacional de Oración) en Washington, D.C., el cardenal Robert Sarah dijo que los católicos estadounidenses deben luchar contra la “enfermedad” de “individualismo omnipresente” y “colonialismo ideológico” que amenazan tanto a la familia como a la libertad religiosa al proceder de “la liquidación, el eclipse de Dios” en la vida pública.

El cardenal Sarah -el arzobispo emérito de Conakry, en Guinea, y el actual prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos- empezó su reflexión analizando lo que el Papa Francisco ha denominado la “indiferencia globalizada del mundo actual. Según Sarah -autor también del libro God or Nothing (O Dios o nada)- no solo es la nuestra una sociedad en la cual el sufrimiento es temido, los pobres y vulnerables son pasados por alto, y los nonatos y ancianos son “desechados”, sino que el orden mundial “se basa totalmente en soluciones técnicas y científicas en vez de en Dios”. El resultado es una “relativización” de verdades morales eternas –“el bien se convierte en mal, la belleza es fea, el amor se convierte en la satisfacción de instintos primarios sexuales“- y una hostilidad hacia los cristianos que buscan vivir al amparo del evangelio. “No hay donde esto esté más claro que en la “ideología de género” demoníaca con que las sociedades están azotando a la familia,” dijo el cardenal Sarah.

En tanto que la Iglesia siempre ha entendido la familia como inscrita en la naturaleza humana, según Sarah -dado que la familia es “una preparativa natural por, y un anticipo de, la comunión que será posible cuando estemos unidos con Dios– las tecnologías de reproducción asistida, el alquiler de úteros, el matrimonio homosexual y los “otros males” de la “ideología de género” han creado “una duda existencial profunda sobre el amor”. La amenaza de “una ideología demoníaca que dice que los niños no necesitan madres y padres” es especialmente seria, para el cardenal, ya que las políticas anti-familia no solo conducen “al cinismo y a la desesperación” sino también “niegan la naturaleza humana y tratan de cortarles a generaciones enteras el camino hacia Dios”.

En la percepción del cardenal Sarah, además, este asalto a la familia está relacionado directamente con el otro mal principal de nuestros tiempos: el de una persecución religiosa que no solo es física sino política, ideológica y cultural también. “Con esta violencia” dijo Sarah en el Desayuno de Oración en Washington, “los líderes políticos, los grupos de presión social y los medios buscan neutralizar y despersonalizar las conciencias de los cristianos para disolverlas en una sociedad fluida que no tiene ni religión ni Dios”. La “tolerancia” -manifestada, para el cardenal, en la legalización del matrimonio homosexual, la introducción de métodos contraceptivos en los programas de sanidad pública, y las nuevas definiciones transgéneras de “hombre” y “mujer”es la herramienta con que la sociedad moderna ha conseguido desautorizar las doctrinas perennes de la Iglesia sobre el matrimonio, la sexualidad y la persona humana.

Para combatir la “oleada del mal” que se está extendiendo sobre los Estados Unidos y el mundo entero -para alzarse en armas contra los ataques a la vida humana, las subversiones a la familia y los asaltos a la libertad religiosa- el cardenal Sarah animó a los asistentes al Desayuno Nacional de Oración en Washington, D.C., a “discernir con cuidado . . . cómo, en su nación, Dios está siendo erosionado, eclipsado, liquidado”. “La batalla para preservar las raíces de la humanidad” -las cuales consisten, para el cardenal, en el plan de Dios para el matrimonio y la vida humana- “es quizás la amenaza más grande a la cual se ha enfrentado nuestro mundo desde sus orígenes”. Y en medio de esta batalla monumental la única respuesta, para el arzobispo emérito de Conakry, es la de “ser proféticos”, “ser fieles”, y rezar, y de alzar la voz “para denunciar a los hipócritas, los manipuladores, y los profetas falsos” del mundo moderno, como Sarah escribió en O Dios o nada. Solo entonces, según el cardenal, “este duelo por el alma del mundo” se podrá ganar.

Fuente Religión Digital

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Los conservadores de Estados Unidos premian a Phil Robertson, homófobo protagonista del reality “Duck Dynasty”

Viernes, 27 de febrero de 2015
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phil-robertson-p11Entre el 25 y el 28 de febrero se celebrará la Conferencia de Acción Política Conservadora de Estados Unidos. Una cita anual de la derecha estadounidense que suele contar con la participación de líderes de la “primera fila” del Partido Republicano. En esta edición, sin ir más lejos, intervendrán la ex gobernadora de Alaska Sarah Palin o el senador republicano Marco Rubio (posible candidato a la presidencia del país en 2016), entre otros. En este contexto, los conservadores han decido que el homófobo protagonista del reality Duck Dynasty recibirá el premio Andrew Breitbart a la libertad de expresión.

Mientras el activismo LGTB estadounidense lucha por la normalización y la igualdad de derechos del colectivo (incluyendo el matrimonio igualitario y la adopción homoparental, con importantes victorias), los conservadores deciden premiar la visibilización homófoba, al otorgar un galardón a la “libertad de expresión” al protagonista de Duck Dynasty, Phil Robertson. El premio recibe el nombre de “Andrew Breitbart, Defensor de la Primera Enmienda” y, según el presidente de la Unión Conservadora Estadounidense, Matt Schlapp, se lo han concedido porque “Phil tiene las agallas para hacer y decir lo que la mayoría de los políticos en Washington no tienen”.

En este sentido, y aunque los conservadores no lo especifican abiertamente, premian a Robertson por sus proclamas homófobas, que desembocaron en un aluvión de críticas y en el cese temporal de la emisión de Duck Dynasty. Como recogió dosmanzanas a finales de 2013, la cadena A&E decidió suspender durante dos semanas el reality, a raíz de unas declaraciones homófobas de Robertson en las que comparaba la homosexualidad con el bestialismo y aseguraba que los gais “no heredarán el reino de Dios”, entre otras lindezas. Además, por si no quedaba suficientemente clara su posición, Robertson espetó que, como hombre, prefería una vagina al ano de un hombre.

Sarah Palin, otrora candidata a la vicepresidencia de la Casa Blanca con Jonh McCain en 2008 y ex gobernadora de Alaska, fue en su momento una de las primeras en defender a Robertson, alegando que “la libertad de expresión es una especie en peligro de extinción; aquellos intolerantes que muestran su odio por el patriarca de Duck Dinasty, por dar voz a una opinión personal, nos atacan a todos nosotros”. Por ello, no sorprende que este año (cuando Robertson recibe el premio a la libertad de expresión) la propia Palin sea una de las participantes que encabeza el cartel de la Conferencia de Acción Política Conservadora.

Para el presidente de la citada conferencia, David Bossie, Robertson merece este galardón por mantenerse firme en su fe “en un momento en que los cristianos conservadores están siendo atacados por los medios de comunicación y la cultura pop, Phil Robertson sigue en pie con valentía por la verdad y sus convicciones”.

Duck Dynasty es un exitoso reality que narra la historia de la familia Robertson: un “clan de paletos” que ha amasado millones de dólares a base de vender silbatos para atraer patos y, de ese modo, poder cazarlos. Con este argumento, A&E ha cosechado un gran éxito de audiencia, hasta el punto de convertirse en el programa de no ficción más visto de la historia de la televisión por cable en Estados Unidos, con 12 millones de espectadores.

En España, Duck Dynasty se ha emitido en el canal Bio, disponible en varias plataformas de televisión de pago, y en la ya desaparecida Xplora.

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Sobre la norma de no aceptar muchachos homosexuales en los seminarios: Aprender el arte de amar y ser amado

Jueves, 4 de julio de 2024
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Del blog de  Jairo Alberto Franco Uribe De Dios se habla caminando:

Ecos al mariconeo del que habló el papa Francisco y por el que pidió perdón

Escribo a la luz de mi propia biografía y de mis sentimientos, de mi vida en diversos presbiterios y junto a hermanos en un instituto de vida apostólica, de mi experiencia como formador y rector de seminario, del acompañamiento espiritual que he tenido la gracia de ofrecer a personas que se identifican como homosexuales

Se trata pues de la norma, vigente todavía, de no aceptar muchachos homosexuales en los seminarios; la norma existe desde hace mucho tiempo y, sin embargo, no se llega a verificar en la realidad y lo que hace es crear dificultades

Sí, la vida me lo ha comprobado, en algunos seminarios y casas de formación tanto los homosexuales como los heterosexuales están en el armario y se presume engañosamente de una cierta asexualidad

Impedir que cambie la norma de la prohibición es esconder la cabeza como el avestruz y dejar que las cosas sigan como siempre han estado, las que, con norma y todo, no han estado bien

En estos días hemos escuchado algunas noticias de cosas que dice y hace el papa Francisco, y notamos contradicciones; el término frociaggine, traducido en castellano mariconeo, para manifestar que no veía bien la admisión de jóvenes homosexuales en los seminarios, nos sonó mal, es  despectivo, y nos dolió porque venía de Francisco, que además de saber bien italiano, es el papa que con sus actitudes y palabras ha mostrado acogida a los cristianos y cristianas que se identifican en las siglas lgbtiq­+.­   Después, a los pocos días, viene otra noticia diciendo que el mismo papa le había respondido una carta a un muchacho gay, quien por sinceridad sobre su orientación sexual había sido expulsado de su seminario, y que Francisco lo animaba a seguir adelante con su vocación.

A veces, cuando medito estas cosas, me parece que Jorge Bergoglio, en este asunto y otros que se discuten hoy en la sinodalidad, afronta también algunos de los problemas que Raymond Burke, Gerhard Müller, Robert Sarah, Joseph Zen y otros tienen con Francisco.  Si no es cómodo para Burke, Müller, Sarah y Zen y otros ir al paso de Francisco, tampoco lo es para el mismo Bergoglio. Y para Bergoglio es más difícil todavía porque él no es otro que Francisco; así que no es mi intención hacer juicios al papa que más me ha entusiasmado; ¿quién soy yo para juzgarlo?; rezo por él como siempre nos lo pide.  No es fácil tener el timón del barco que es la Iglesia en tiempos de tempestades y de Espíritu Santo.

Quiero, a raíz de estos hechos, plantear mi reflexión y lo hago con el propósito de buscar salidas a muchos de los problemas que vivimos como comunidad eclesial. Escribo a la luz de mi propia biografía y de mis sentimientos, de mi vida en diversos presbiterios y junto a hermanos en un instituto de vida apostólica, de mi experiencia como formador y rector de seminario, tanto en Nairobi como en Medellín, del acompañamiento espiritual que he tenido la gracia de ofrecer a personas que se identifican como homosexuales, algunas de ellas personas que todavía sufren por sus sentimientos y experimentan el rechazo en las instancias eclesiales.

Se trata pues de la norma, vigente todavía, de no aceptar muchachos homosexuales en los seminarios; la norma existe desde hace mucho tiempo y, sin embargo, no se llega a verificar en la realidad y lo que hace es crear dificultades; la verdad es que, como en todo grupo humano, en los seminarios hay un buen porcentaje de varones homosexuales y estos varones llegan a la ordenación y, después, hacen parte del presbiterio y ejercen el ministerio.  Somos hombres y nada de lo humano nos es ajeno, por más que lo queramos atajar y reglamentar.  Creo que la mayoría de estos seminaristas no tengan como motivación fundamental esconderse, disimular su sexualidad o buscar atajos para satisfacer sus pulsiones, muchos de ellos responden simplemente a un llamado que sienten en sus corazones y llegan con buena voluntad y generosidad.

El problema no es que haya homosexuales en los seminarios ni en los presbiterios y congregaciones, creo que poco a poco vamos reconociendo que es una gracia serlo, como es una gracia ser heterosexual. Nadie se ha esforzado usando su voluntad para ser lo uno o lo otro, nadie ha conquistado en un acto de virtud su orientación, nadie ha decidido ser heterosexual u homosexual, ambas son condiciones humanas, no un trofeo que nos ganamos.

El problema es que, con la norma que los rechaza, los muchachos homosexuales se quedan, en buena proporción, sin formación, y esto porque a medida que se hacen conscientes y dueños de su orientación o llegan a la conclusión que nada pueden hacer para cambiarla, empiezan a reprimir, a llenarse de vergüenza, a negar, a disimular, a sufrir.  En estas situaciones es muy difícil que se dé un proceso de formación y resulta muy complicado, aunque no siempre imposible, que alguien pueda crecer como persona y llegar a la madurez, aprender el arte de amar y ser amado, reconocerse don para el pueblo de Dios y entregarse al servicio de la gente.

Hace un tiempo, cuando todavía era yo rector de seminario, nos preguntábamos cómo prevenir los abusos sexuales en general y especialmente a menores.  Se daban muchas respuestas, desde iluminar los espacios hasta crear protocolos precisos para el trato a los visitantes. Me parecía prioritario, y así lo expuse sin que mis colegas me dieran sus oídos, que la norma que prohibía recibir a homosexuales tendría que olvidarse si queríamos propiciar sexualidad sana y no propensa a los abusos, y que todos los admitidos, heterosexuales o no, pudieran encontrar un ambiente acogedor para hablar de sí mismos, de sus sentimientos, de su vida y así, desde la confianza y la transparencia indispensables, recibir adecuada formación.

Opino esto, no porque crea que la homosexualidad sea la causa de la pedofilia y otros abusos, como tampoco lo es el celibato, sino porque puedo concluir que una sexualidad reprimida, negada, avergonzada, explota fácilmente en abuso; las ollas de presión a las que les falla su válvula de escape hacen volar por los aires la cocina toda; y algo así ha sucedido y sigue sucediendo en nuestras iglesias, a cada diócesis y congregación le va llegando su estallido.

Y la sexualidad reprimida también se da en muchos heterosexuales, que por la forma en que se afronta el celibato, tienen que guardarse igualmente buena parte de sus sentimientos y experiencias y dejarlos en el armario, no sea que su ordenación encuentre impedimentos.  Sí, la vida me lo ha comprobado, en algunos seminarios y casas de formación tanto los homosexuales como los heterosexuales están en el armario y se presume engañosamente de una cierta asexualidad. Sucede también en nuestros presbiterios diocesanos y congregaciones, no todos somos heterosexuales, hay diversidad entre nosotros, y cada uno, en el seguimiento de Jesús, que no es otra cosa que la entrega de sí en el amor, tiene un don para la Iglesia y el mundo.

El papa ha reconocido que hay frociaggine en los seminarios; ya esto es un paso adelante y es una contribución, independiente del término que le haya salido espontáneamente de sus labios y por el que después pidió perdón; al menos no presumió asexualidad y habló sin tapujos; eso sí, hubiéramos esperado un término que no llevara ninguna carga de desprecio y de juicios.  Y es que no siempre donde hay homosexualidad hay mariconeo, hay muchos hombres homosexuales que viven con integridad, en fidelidad a su vocación, asiduos en la oración, cuidando sus comunidades, entregados a los pobres.

Reconocer la realidad, así con estos límites, es paso adelante y contribución; ahora habría que hacerse cargo de esta realidad y afrontarla: impedir que cambie la norma de la prohibición es esconder la cabeza como el avestruz y dejar que las cosas sigan como siempre han estado, las que, con norma y todo, no han estado bien.   Y no han estado bien porque en este tema hay mucho sufrimiento y Dios no quiere el sufrimiento de nadie.

Hay pues que hacer un hondo discernimiento, sea sobre los candidatos heterosexuales sea de los homosexuales, comprobar su aptitud para liderar al pueblo de Dios, y cumplido esto, confirmar o no, a nombre de la Iglesia, la vocación a la que se han sentido llamados antes de llegar al seminario; no todos los llamados tienen que ser necesariamente escogidos.

Sueño una Iglesia, en la que todos y todas, también nosotros hombres y mujeres célibes, estemos agradecidos y contentos de nuestra sexualidad.  Algo me hace pensar que ese muchacho gay, a quien habían echado del seminario por ser sincero y al que Francisco terminó alentando en su vocación, puede ayudarnos a hacer posible este sueño.

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Señales de lo divino

Domingo, 28 de abril de 2019
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Juan-20-19-31-1Conocer nuestro lugar en el universo es imprescindible para la felicidad humana. Existimos en relación con el tiempo y existimos en relación con el resto del universo (Spinoza)

Hch 5, 15-16

“Y hasta sacaban a los enfermos a las calles, poniéndolos en catres y camillas, para que cuando Pedro pasara, por lo menos su sombra cubriera a alguno de ellos. La multitud acudía también de las ciudades vecinas a Jerusalén, trayendo enfermos poseídos por espíritus o poseídos por espíritus impuros, y todos quedaban curados”.

28 de abril. Domingo II de Pascua

Jn 20, 19-36.

Al atardecer de aquel día, el primero de la semana, estaban los discípulos con las puertas bien cerradas por miedo a los judíos. Llegó Jesús, se colocó en medio de ellos y les dice: Paz con vosotros (v 19).

El africano Cardenal Robert Sarah, Prefecto de la Congregación del Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, revela su creencia de que lo divino es una manifestación clara de Dios en toda la Naturaleza, viniéndonos a decir que, en lugar de buscar señales en el cielo, pidamos fe para y voluntad para verlas en todo el Universo. Con sabiduría y discernimiento, las descubriremos dentro y fuera del mismo, nosotros incluidos.

 

En una ocasión dijo: Nos han hablado mucho de ir a misa, de rezar, de pedir cosas y señales; pero poco a poco empezamos a sentir la grandeza divina en nuestra vida, de una forma mágica, milagrosa y perfecta; y poco a poco empezamos a entender dichas señales”.

Señales y más señales las hay todo el tiempo y en todos los lugares. La refracción de los rayos del sol en gotas de agua de lluvia puede ser vista por todos. Cuanto más presente estemos con la belleza del mundo que nos rodea, y cuanto más conectados estemos a la Naturaleza, más notaremos y reconoceremos la acción de los arcoíris. Los arcoíris, como los chakras, se vuelven más vívidos y vivos a medida que abrimos nuestro corazón a lo divino.

El evangelista Mateo lo expresó de esta manera en el capítulo 22 de su Evangelio: “Después del primero y más importante de los mandamientos, viene otro semejante a éste: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Particularmente con un amor hecho obras.

Ahora bien, con respecto de esta señal del cumplimiento del mandamiento del amor a través de las obras de misericordia y del ejercicio de la caridad, conviene precisar que, aún siendo una señal muy importante, no se puede tomar ésta como la única señal de salvación.

El místico y filósofo judío Baruc de Spinoza lo expresó de esta manera: “Conocer nuestro lugar en el universo es imprescindible para la felicidad humana. Existimos en relación con el tiempo y existimos en relación con el resto del universo”.

En uno de sus Poemas, Antonio Machado canta la felicidad de que nos habla Spinoza, expresada en los robles, el musgo, las cigüeñas, la primavera, la fuente y el arcoíris. Y todo esto sí que ciertamente es una Pascua.

PASCUA DE RESURRECCIÓN

Mirada: el arco de la vida traza
el iris sobre el campo que verdea.

Buscad vuestros amores, doncellitas,
donde brota la fuente de la piedra.

En donde el agua ríe y sueña y pasa,
allí el romance del amor se cuenta.

¿No han de mirar un día, en vuestros brazos,
atónitos, el sol de primavera,
ojos que vienen a la luz cerrados,
y que al partirse de la vida ciegan?

¿No beberán un día en vuestros senos
los que mañana labrarán la tierra?

¡Oh, celebrad este domingo claro,
madrecitas en flor, vuestras entrañas nuevas!

Gozad esta sonrisa de vuestra ruda madre.
Ya sus hermosos nidos habitan las cigüeñas,
y escriben en las torres sus blancos garabatos.

Como esmeraldas lucen los musgos de las peñas.

Entre los robles muerden
los negros toros la menuda hierba,
y el pastor que apacienta los merinos
su pardo sayo en la montaña deja.

Vicente Martínez

Fuente Fe Adulta

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El Ministerio del Interior adjudica la formación de los futuros policías nacionales a la Universidad Católica de Ávila

Miércoles, 5 de octubre de 2016
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ministro-interior-homofobia-marceloEl Ministerio del Interior, en manos del ultraconservador Jorge Fernández Díaz, ha adjudicado el concurso de formación de la Escuela Nacional de Policía, el lugar en el que se forman como agentes de la Policía Nacional aquellas personas que han aprobado la correspondiente oposición, a la Universidad Católica de Ávila, un centro de ideario católico, en lugar de a la Universidad de Salamanca, que ejercía hasta ahora esa función. Una noticia altamente preocupante, también en clave LGTB.

La Universidad Católica de Ávila, según se define ella misma“fue erigida por Decreto del Obispo de Ávila el 24 de agosto de 1996. Es una universidad de la Iglesia católica en España, canónicamente instituida a tenor del Artículo 3.1 de la constitución apostólica Ex Corde Ecclesiae del 15 de agosto de 1990; y civilmente amparada por el Acuerdo entre el Estado Español y la Santa Sede sobre Enseñanza y Asuntos Culturales, de 3 de enero de 1979”.

Su “gran canciller” (cúspide de su organigrama de gobierno) es el obispo de Ávila, Jesús García Burillo. Un personaje, no está de más recordar, que criticó duramente al Tribunal Constitucional por su sentencia favorable a la ley que hizo posible en España el matrimonio entre personas del mismo sexo. En un escrito dirigido a los fieles, García Burillo calificó al 6 de nvoiembre de 2012, fecha elegida por el alto tribunal para hacer pública la sentencia, como “dies amara valde” (“día de gran amargura”, en latín). Según el gran canciller de la Universidad Católica de Salamanca, ese día “se asestó un golpe letal a la institución familiar en España y se puso en peligro la educación afectiva de nuestros jóvenes”. García Burillo también aseguró que con dicha sentencia el Estado español se otorgaba “un papel totalitario” [sic]. “Pero más grave aún, y lo que hiere el alma de los educadores de jóvenes, es que con esta medida la homosexualidad se presenta como una opción tan legítima como la heterosexual”, añadía en otro momento de la carta…

La “ideología de género”, equiparable al Estado Islámico

No es esta, de hecho, la primera vez que hacemos mención a la Universidad Católica de Ávila en esta página en el curso de pocos meses. El pasado mayo hacíamos referencia a una conferencia organizada por dicha institución, titulada “Teoría de género: sus repercusiones”, en la que el cardenal africano Robert Sarah, sucesor de Antonio Cañizares como prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, equiparaba la “ideología de género” con el Estado Islámico (como por otra parte ya había hecho meses antes).

En la ciudad castellana, Sarah afirmó que “se ve claramente que hay un plan para destruir la familia y el matrimonio”, lo que supone “destruir la humanidad”. En este contexto, Según Sarah existen “dos fuerzas diabólicas: el ISIS o Estado Islámico y la teoría del género“. El Estado Islámico trata “a la mujer como una mercancía, una esclava“, y la teoría del género “niega la complementariedad entre el hombre y la mujer, entre lo masculino y lo femenino”En aquel acto estuvo, acompañando a Sarah, la rectora de la Universidad Católica de Ávila, María del Rosario Sáez.

Malestar en la Universidad de Salamanca, protesta de PSOE y Podemos

La elección de la Universidad Católica de Ávila se ha justificado en el hecho de que este centro ha rebajado a la mitad el presupuesto de licitación, de 200.000 euros. Algo que ha causado malestar en la Universidad de Salamanca, cuyo rector, Daniel Hernández, se ha mostrado “dolido”, argumentando que una cuestión así no debe dirimirse solo por criterios economicistas. Los servicios jurídicos de la Universidad salmantina, de hecho, van a estudiar si la Universidad Católica de Ávila cumple los requisitos de profesorado exigidos. Se da la circunstancia además de que su profesorado, que tenía previsto seguir impartiendo la docencia a los futuros policías, había elaborado ya el programa para este curso.

250px-escuela_nacional_policia_espanaEn el plano político, tanto PSOE como Podemos han expresado su condena por la decisión y han pedido explicaciones. Para el PSOE, debe ser siempre una universidad pública la que se encargue de la formación universitaria de los miembros de las Fuerzas Armadas y de los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado. Los socialistas han anunciado la presentación de iniciativas tanto en el Congreso como en las Cortes de Castilla y León oponiéndose a esta medida (la Universidad de Salamanca, no lo olvidemos, es un centro público dependiente de la Junta de Castilla y León). El grupo parlamentario de Podemos en las Cortes de Castilla y León, por su parte, ha solicitado la comparecencia del consejero de Educación de dicha comunidad, Fernando Rey, para que explique la posición de la Junta ante la decisión de Interior, y ha anunciado que su grupo registrará una Proposición No de Ley en la que reclamará a la Junta que inste al Gobierno de España a “evitar este atropello”.

Profundo desasosiego

Nuestra opinión como ciudadanos LGTB es clara: estamos ante una noticia muy grave. Saber que la formación jurídica (entre otras materias) de los futuros policías está en manos de una institución cuya máxima autoridad asegura que el Estado español se otorga “un papel totalitario” por aprobar una legislación que nos concede los mismos derechos nos produce un profundo desasosiego. Por muchas iniciativas de formación que luego se desarrollen para sensibilizar a aquellos para la LGTBfobia.

Fuente Dosmanzanas
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El Sínodo de la Familia, agitado dentro y fuera, concluye sin resultados concretos

Jueves, 29 de octubre de 2015
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14457126264698Ampliamos la noticia del Sínodo del que de manera urgente dimos noticia el pasado domingo:

Mucho ruido y pocas nueces: el Sínodo de la Familia ha concluido finalmente sin ninguna resolución concreta, tampoco en materia LGTB. Sus discusiones, sin embargo, han servido para poner de manifiesto el nerviosismo que la mera posibilidad de un cambio en el enfoque pastoral (sin que ello implique cambio doctrinal de fondo) genera dentro de la jerarquía católica. El Sínodo ha despertado además un inusitado interés por la agitación externa causada por la salida del armario de Krzystof Charamsa y por el anuncio de un documental que deja al descubierto la doble vida de numerosos sacerdotes y religiosos.

Con la conclusión, este domingo 25 de octubre, del Sínodo de la Familia, termina el proceso sinodal que dio comienzo en 2014 y que ha conocido un primer encuentro extraordinario celebrado hace un año y un segundo ordinario ahora. En materia LGTB, no ha habido ningún resultado concreto. Algo que, como ya adelantamos, era de esperar. Sin embargo, sí que hay razones para considerar interesante lo sucedido. Por una parte, en el interior de la Iglesia, se advierte una clara división entre quienes defienden una mayor apertura pastoral y quienes persiguen una reafirmación doctrinal. Eso sí, más que de dos extremos realmente enfrentados, como presentan algunos, más bien hay que hablar de moderados y extremistas dentro de una misma posición de no cambiar la doctrina. Aún así, la presencia de un campo que habla de la realidad LGTB en términos no puramente condenatorios es una novedad (siempre, claro está, dentro de los parámetros de la jerarquía católica).

En el bando de la reafirmación doctrinal ha destacado el discurso inicial del cardenal Péter Erdő, arzobispo de Budapest y relator del Sínodo al comienzo del mismo, y que citando un documento vaticano de 2003 afirmó que no hay base para comparar o hacer analogías, siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el plan de Dios para el matrimonio y la familia. Con todo, la mayor estridencia en el lado rigorista la protagonizó sin duda el cardenal Robert Sarah, cuyas palabras ya reflejamos en esta página, y que llegó a poner al mismo nivel la “ideología de género” y el Estado Islámico.

Del lado de quienes defienden una apertura pastoral, destacamos en primer lugar el arzobispo de Bombay, el cardenal Oswald Gracias. En su momento, Gracias fue el único líder religioso de la India en oponerse a la recriminalización de la homosexualidad. Por otro lado, ya en la edición del año pasado había afirmado en una rueda de prensa que debía mejorarse la pastoral hacia las personas LGTB. En esta ocasión, Gracias ha concedido una entrevista a la asociación católica pro-LGTB New Ways Ministry donde, entre otras cosas, habla de los dones que ha visto en las personas LGTB. Además, señaló que hubiera sido positivo que hubiera habido parejas del mismo sexo en el Sínodo hablando de su realidad: “Personalmente, creo que habría sido enriquecedor. Me habría encantado escucharlos y creo que ayudaría a todos los padres sinodales a comprender. Creo que la mayoría nunca ha tenido un contacto directo o una conversación. Así me lo parece. Para ellos, es sólo una opinión teórica pero no desciendes hacia la persona. Cuando realmente ves a la persona, hablas con la persona y entiendes su angustia. Frecuentemente me pregunto cuál sería el acercamiento de nuestro Señor en estas circunstancias: sería compasivo, comprensivo”.

También ha destacado la posición del arzobispo de Chicago, Blase J. Cupich, que en rueda de prensa afirmó que debía escucharse a las personas LGTB: “De hecho, conté con sus voces como parte de mis consultas. Pero creo que nos podríamos beneficiar de las voces reales de personas que se sienten marginadas antes que recibirlas filtradas a través de las voces de otros representantes o de los obispos. Si realmente vamos a acompañar a la gente, tenemos primero que involucrarnos con ellos. En Chicago, me reúno regularmente con gente que se siente marginada, ya sean personas mayores, divorciados y vueltos a casar, gais y lesbianas como personas individuales y también parejas”.

Un Sínodo “accidentado” dentro y fuera…

El Sínodo, por lo demás, ha sido accidentado. Por un lado, parece que el sector inmovilista quiso frenar la reflexión del Sínodo mediante una carta de varios cardenales protestando por el método seguido en el encuentro. La propia historia de la carta resultó confusa, pues primero se habló de trece cardenales firmantes pero luego se retiraron (o desmintieron) seis. Más extraña aún fue la noticia que hablaba de un supuesto tumor cerebral del papa Francisco, que poco después fue desmentida y que reforzó la impresión de que algunos querían boicotear el Sínodo.

No fue con todo la única “conmoción” que sacudió al Sínodo. Directamente relacionadas con la realidad LGTB, dos noticias tenían un gran impacto en los medios de comunicación. Una fue, sin duda, la salida del armario de Krzystof Charamsa, protagonista de diversas entrevistas en medios de comunicación durante las tres semanas que ha durado el Sínodo. En ellas Charamsa ha hablado de la cerrazón en el interior de la Congregación para la Doctrina de la Fe, pero sobre todo de la presencia de gais en el clero, especialmente en el Vaticano. En una de ellas llega a afirmar claramente que “en el clero católico hay muchos homosexuales que, reprimidos por su propia orientación, odian a los que son gays como ellos”.

… y un documental sobre religiosos homosexuales como guinda

Una segunda noticia ponía aún más de relieve la presencia notable de personas LGTB en una institución que rechaza su realidad. Se trata del documental Amores Santos, que se ha dado a conocer deliberadamente a la vez que el Sínodo y que se estrenará en enero de 2016. Inicialmente estaba pensado como un documental de denuncia de la LGTBfobia eclesiástica. Sin embargo, al encontrar sus autores que numerosos religiosos eran ellos mismos homosexuales decidieron cambiar el enfoque. A través de un actor que se hizo un perfil falso, contactó con numerosos religiosos de treinta países con los que tenía sesiones de cibersexo. El resultado es un documental que recoge parte de este material (editado para no revelar la identidad de los afectados) y que, según el tráiler, promete ser impactante. Si algo deja claro es que la realidad LGTB no es en modo alguno exterior a la misma jerarquía de la iglesia católica: su clero y sus religiosos.

Fuente Dosmanzanas

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Aviso a navegantes… y a ingenuos: El Sínodo de Obispos buscará un “lenguaje no ofensivo” pero “que respete la doctrina”

Jueves, 8 de octubre de 2015
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FILE - In this July 12, 2015, file photo, Pope Francis checks his watch as Vatican spokesman Federico Lombardi stands beside him, during an airborne press conference aboard the airplane directed to Rome, at the end of his Apostolic journey in Ecuador, Bolivia and Paraguay. The Pope plans to meet Cuba’s president and its priests, its young and its sick, its churchgoers and its seminarians as he travels across the island starting Saturday.  But not its dissidents. Vatican spokesman Federico Lombardi said that Francis had not accepted any invitations to meet with dissidents, and well-known opposition members told The Associated Press they have received no invitation to see him. (AP Photo/Gregorio Borgia, File)Es decir, que abandonemos toda esperanza. No somos ni acogidos ni aceptados por esta iglesia romana. Más de lo mismo pero sin insultar… supongo…

El arzobispo de Ayacucho denuncia un “ataque artero” contra la institución familiar

La finalidad de la reunión “no es doctrinal, sino de actitud y sobre todo pastoral”

Los padres sinodales buscan un lenguaje adecuado, no ofensivo, pero que respete la doctrina para referirse a la familia en los tiempos actuales, y también a los homosexuales. Así lo han explicado en el Vaticano durante el briefing informativo diario en el que se da cuenta de los contenidos de las sesiones del Sínodo de la Familia.

Así, el Arzobispo de Filadelfia (Estados Unidos), monseñor Charles Chaput, ha puesto de manifiesto que se ha evidenciado la necesidad de dar con un lenguaje que no sea ofensivo, pero que al mismo tiempo respete la doctrina de la Iglesia católica.

“Tenemos que tener cuidado con las palabras que usamos para no herir a las personas, pero tenemos que ser fieles también a la doctrina”, ha señalado Chaput al recordar que la finalidad del Sínodo de Obispos no es doctrinal, sino de actitud y sobre todo pastoral.

Por otro lado, ha explicado que en las sesiones de ayer martes por la tarde, en el círculo menor de inglés- uno de los 10 grupos lingüísticos que se encarga de elaborar un resumen del contenido de la asamblea sinodal- fue tratado el tema de la homosexualidad, pero ha precisado que solo fue mencionada y que no fue el tema dominante de la conversación.

En todo caso, se ha mostrado convencido de que el tema de la homosexualidad saldrá de nuevo en el futuro y cree que también encontrarán las palabras adecuadas para referirse al colectivo de una forma en que se sientan acogidos y no se sientan heridos.

Por otro lado, Chaput ha hecho hincapié en que es importante que el Sínodo trabaje los problemas relevantes de los continentes, y no solo los relativos a un país concreto. En este sentido, ha explicado que la audiencia a la que se dirige la Iglesia es inmensa y ha remarcado la necesidad de tener en cuenta esta diversidad.

Asimismo, ha señalado la necesidad de que haya más comunicación y diálogo entre “la Iglesia universal y la Iglesia local”. En este sentido, ha precisado que “no es apropiado que una sola conferencia episcopal por su cuenta decida “cuestiones de doctrina.

Por otro lado, arzobispo de Lille (Francia), monseñor Laurent Ulrich ha reivindicado la responsabilidad de trabajar juntos en el Sínodo sobre un objeto, común y delicado como la familia y ha señalado que esto ayuda a confrontarse unos con otros y a hacer que salgan las diferencias.La familia nos ayuda a confrontarnos con nosotros mismos y pasar por encima de nuestras diferencias, ha explicado.

Además, ha precisado que en los padres sinodales siguen el consejo del Papa Francisco de hablar libremente y que los temas que se van tratando son los que aparecen en el Instrumentum Laboris, el documento que ha servido de base para la preparación de esta segunda asamblea. Por último, ha concluido que en la Iglesia católica se valora la unidad pero que es necesario “estar seguros de que las diferencias culturales puedan surgir y todos puedan expresarse”.

Por su parte, el arzobispo de Ayacucho (Perú), monseñor Salvador Piñeiro, ha reflexionado sobre la evangelización y ha señalado que “no se trata de pescar en la piscifactoría sino de ir a pescar fuera de la pecera”. También ha explicado que los eclesiásticos en Latinoamérica se sienten muy escuchados y que agradecen que están unidos por “el mismo lenguaje, la fe y la piedad popular”.

Piñeiro consideró hoy en el Vaticano que hay un “ataque artero a la institución familiar”, con motivo del Sínodo de los obispos. “Hay como un doble lenguaje. Todo el mundo está de acuerdo en que la familia (es) patrimonio de la humanidad y que es la base de la sociedad”, consideró el también presidente de la Conferencia Episcopal peruana.  “Pero por lo bajo en nuestras legislaciones se dan más motivos para el divorcio civil, se abre la puerta al tema del aborto. Nosotros tenemos que apostar por el Evangelio de Jesús, que es de vida”, afirmó.

Piñeiro consideró que en el Sínodo ordinario que comenzó sus trabajos el lunes los participantes están hablando “con total libertad” y también escuchando “con total humildad”, en línea con la petición del papa Francisco.

Piñeiro aseguró que la cuestión de cómo abordar la relación de la Iglesia con las personas homosexuales todavía no se trató en los círculos menores. “Todavía no hemos tocado estos temas. No caminemos tan rápido”, afirmó en relación con unos de los asuntos que han suscitado más interés mediático en torno a este Sínodo ordinario.

Los círculos menores celebraron ayer su primera reunión y hoy prosiguieron con el intercambio de puntos de vista sobre la base del documento “Instrumentum Laboris”, que refleja las respuestas dadas por las conferencias episcopales a las preguntas planteadas para este Sínodo de la Familia. Cada uno de ellos ya eligió a sus representantes, como dijo el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi.

En el círculo menor de habla española los relatores son el cardenal español José Luis Lacunza y el arzobispo venezolano Baltazar Porras, mientras que los moderadores son el cardenal hondureño Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga y el cardenal mexicano José Francisco Robles Ortega.

Ésta es la lista:

MODERADORES

Circulus Gallicus “A” : Cardenal Gérald Cyprien Lacroix, elegido

Circulus Gallicus “B” : Cardenal Robert Sarah, elegido

Circulus Gallicus “C” : Obispo Maurice Piat, C.S.Sp., elegido

Circulus Anglicus “A”: Cardenal George Pell, elegido

Circulus Anglicus “B” :Cardenal Vincent Nichols, elegido

Circulus Anglicus “C” : Arzobispo Eamon Martin, elegido

Circulus Anglicus “D” : Cardenal Thomas Christopher Collins, elegido

Circulus Italicus “A” : Cardenal Francesco Montenegro, elegido

Circulus Italicus “B”: Cardenal Edoardo Menichelli, elegido

Circulus Italicus “C” : Cardenal Angelo Bagnasco, elegido

Circulus Hibericus “A” Cardenal Óscar Andrés Rodriguez Maradiaga, S.D.B. Elegido

Circulus Hibericus “B” : Cardenal Francisco Robles Ortega, elegido

Circulus Germanicus : Cardenal Christoph Schönborn, O.P.,elegido

RELATORES

Circulus Gallicus “A” : Arzobispo Laurent Ulrich, elegido

Circulus Gallicus “B” : Rev.do Padre Francois-Xavier Dumortier, S.I,. elegido

Circulus Gallicus “C”: Arzobispo Paul-Andre Durocher, elegido

Circulus Anglicus “A” : Arzobispo Joseph Edward Kurtz,elegido

Circulus Anglicus “B” : Arzobispo Diarmuid Martin, elegido

Circulus Anglicus “C” : Arzobispo Mark Benedict Coleridge, elegido

Circulus Anglicus “D” : Arzobispo Charles Chaput, O.F.M. Cap. ,elegido

Circulus Italicus “A”: Rev.do Padre Manuel Jesús Arroba Conde, C.M.F., elegido

Circulus Italicus “B”: Cardenal Mauro Piacenza, elegido

Circulus Italicus “C”: Obispo Franco Giulio Brambilla, elegido

Circulus Hibericus “A”: Cardenal José Luis Lacunza Maestrojuan, O.A.R.,elegido

Circulus Hibericus “B” : Arzobispo Baltazar Enrique Porras Cardozo, elegido

Circulus Germanicus : Arzobispo Heiner Koch, elegido

La XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos comenzó oficialmente el pasado 4 de octubre con la inauguración por parte del papa Francisco y se ocupará de abordar los “desafíos de las familias en el mundo actual” hasta el día 25.

(RD/Ep)

 

 

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Budde, Broglio, Romero y McElroy: Sobre denunciar la injusticia

Viernes, 31 de enero de 2025

IMG_9654Obispo Mariann Budde

Las poderosas, directas y a la vez delicadas palabras que la obispa de la Iglesia Episcopal, Mariann Edgar Budde, dirigió al presidente Donald Trump se han hecho muy conocidas durante la última semana. Mientras predicaba al nuevo presidente y a sus asesores en un servicio nacional de oración el día después de la investidura de Trump, lo instó a “tener misericordia de la gente de nuestro país”, haciendo referencia a sus políticas dañinas dirigidas a los inmigrantes y a la comunidad LGBTQ+.

Aunque Trump criticó el sermón de Budde, su mensaje fue bien recibido por muchos, incluidos pensadores y líderes de opinión católicos romanos.

Según el consejo editorial del National Catholic Reporter, el sermón de Budde hizo lo que todo sermón y todo cristiano deberían hacer: dar humanidad a los grupos marginados:

“Si un líder cristiano en su púlpito, dirigiéndose a un presidente que voluntariamente se colocó en ese espacio sagrado, no puede hablar fuera del corazón del Evangelio, entonces bien podríamos convertir nuestras catedrales, basílicas y otros lugares de culto en museos”.

“Si Budde no hubiera abordado esos temores y pedido clemencia, el servicio habría sido, en el mejor de los casos, un compromiso engañoso y, en el peor, un acto de fraude y cobardía”.

IMG_9681Arzobispo Timothy Broglio

Christoph Brüwer, editor de Katholisch.de, el medio de noticias de los obispos católicos de Alemania, comentó que el sermón del obispo Budde fue bueno porque proporcionó:

“… mensajes que afectan a muchas personas de manera directa y existencial, mientras que muchos sermones excesivamente teológicos o académicos tienen poco que ver con la realidad de la vida de los oyentes y, por lo tanto, se olvidan nuevamente antes de la bendición final.

“Como cristiano, debes representar los valores que se pueden derivar del mensaje de Jesús. Esto también significa hablar en contra de las deportaciones masivas como representante de la Iglesia, incluso si eso ofende a otros. Esta irritación puede llevarnos a un compromiso más profundo con el evangelio y a sacar conclusiones de él para nuestra propia vida. Sin embargo, es probablemente dudoso que el sermón de Budde haya hecho pensar a Trump”.

Sin hacer referencia alguna al sermón de la  obispo Budde, al día siguiente el presidente de los Estados Unidos, el arzobispo Timothy Broglio, de la Conferencia de Obispos Católicos, afirmó que el enfoque de Trump en “los inmigrantes y refugiados, la ayuda exterior, la expansión de la pena de muerte y el medio ambiente, son profundamente preocupantes y tendrán consecuencias negativas, muchas de las cuales dañarán a los más vulnerables entre a nosotros.”

Broglio, sin embargo, estuvo de acuerdo con la orden ejecutiva de Trump que define el género como aquel que se basa en los genitales visibles al nacer, eliminando así cualquier adaptación del gobierno para las personas transgénero y no binarias.

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San Óscar Romero

El sermón de Budde fue criticado por Trump y otros, pero Connor Hartigan, de la revista America, cree que eso la coloca en buena posición ante otros líderes cristianos proféticos. La compara con San Óscar Romero:

En 1978, Monseñor Romero había preguntado, como anticipándose a los detractores de la obispo Budde: ‘Una iglesia que no provoque ninguna crisis, un evangelio que no inquiete, una palabra de Dios que no moleste a nadie… ¿qué evangelio es ese?’ Ese mismo año, al aceptar un doctorado honoris causa en la Universidad de Lovaina, en Bélgica, había advertido a la Iglesia contra “esa falsa universalización que siempre termina en connivencia con los poderosos“. Para Monseñor Romero, denunciar el abuso de poder era una parte esencial de la misión de la iglesia, y permanecer en silencio ante la injusticia por causa de la propiedad habría sido una traición inconcebible al Evangelio”.

Hartigan ve las críticas negativas que ha recibido Budde como una señal de que está en el camino correcto:

La empatía del obispo Budde por los perseguidos puede haber molestado o desconcertado a políticos poderosos el martes; Esto es una señal de que está haciendo su trabajo. Su sermón es, sin embargo, el más reciente de una larga historia de exhortaciones cristianas a los poderosos para que respeten los valores del Evangelio:

Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me acogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y fuisteis a verme… Amén. “Les digo que todo lo que hicieron con uno de estos hermanos míos más pequeños, conmigo lo hicieron.”

IMG_9387Cardenal Robert McElroy

Justo cuando Trump regresa al cargo, el cardenal Robert McElroy también se muda a Washington, D.C., tras haber sido designado líder de la Arquidiócesis de Washington. McElroy ha expresado abiertamente sus opiniones sobre cuestiones como la deportación masiva, que según él es “incompatible con la doctrina católica”. También ha trabajado con el Papa Francisco para abordar el cambio climático. Lo más notable para los lectores de Bondings 2.0 es que el cardenal McElroy ha expresado abiertamente su apoyo a las personas LGBTQ+.

Necesitamos más líderes religiosos, como Budde y McElroy, que estén dispuestos a defender a los marginados. Es nuestro deber católico denunciar los prejuicios y las injusticias, incluso si resultan incómodos u ofensivos para algunos. Budde hizo exactamente eso al dirigirse a Trump de una manera tan directa y sentida.

Francis DeBernardo, Director Ejecutivo del Ministerio New Ways, comentó: “Parece que el cardenal McElroy y el obispo Budde se llevarán muy bien en Washington, D.C. Los políticos que planean implementar políticas injustas deberían ser conscientes de ello”.

—Sarah Cassidy, Ministerio New Ways, 29 de enero de 2025

Fuente New Ways Ministry

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El arzobispo de Sydney afirma que las protecciones LGBTQ+ pueden obligar a cerrar las escuelas católicas

Miércoles, 21 de agosto de 2024
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IMG_6702El arzobispo de Sydney ha afirmado que avanzar en las protecciones legales de Australia para los estudiantes y empleados LGBTQ+ puede obligar a cerrar escuelas y hospitales católicos.

Según Out in Perth, la cuestión de si se debe permitir que las instituciones religiosas discriminen contra la identidad de género u orientación sexual de una persona ha sido un tema destacado desde que se aprobó el matrimonio igualitario en Australia en 2017. Los responsables políticos no han podido ponerse de acuerdo sobre una nueva legislación. desde entonces.

Actualmente, las instituciones católicas tienen derecho a expulsar a estudiantes y despedir empleados basándose en una identidad LGBTQ+. Pero el arzobispo Anthony Fisher, OP, advirtió recientemente que si este status quo es revocado por una nueva legislación, las escuelas y hospitales católicos se verán obligados a cerrar. Teme que a las instituciones eclesiásticas “no se les permita tener en cuenta la religión” al mismo tiempo que fomentan culturas educativas y laborales.

Si bien Fisher cree que el país no ha alcanzado “el punto de inflexión para los cierres”, cree que podrían llegar a ese punto si “el gobierno presenta protecciones contra la discriminación religiosa que cubran al personal”. El cierre de escuelas afectaría a los más de 800.000 estudiantes que reciben enseñanza en las instituciones católicas australianas, así como a los empleados dentro de estos espacios.

Out in Perth explicó que desde el matrimonio igualitario, los sucesivos gobiernos han tratado de aclarar cómo se relacionan las protecciones contra la discriminación y las entidades religiosas:

“El primer ministro Scott Morrison prometió solucionar el vacío legislativo que afecta a los estudiantes ‘en quince días’ allá por octubre de 2020, pero rechazó brindar protección a los maestros y otro personal escolar… El gobierno de Morrison desarrolló dos intentos diferentes de legislación, pero luego vio a miembros del Partido Liberal cruzar la sala para votar en contra.

“El Primer Ministro Anthony Albanese también ha prometido introducir legislación, pero dice que sólo la presentará si cuenta con apoyo bipartidista. “A principios de esta semana, la fiscal general en la sombra, Michaelia Cash, supuestamente abandonó una reunión con el fiscal general Mark Dreyfus después de que se enfrentaron por la última versión de la legislación”.

IMG_6732El arzobispo Fisher se ha opuesto durante mucho tiempo a los derechos LGBTQ+ en términos estridentes. Después de que los legisladores australianos legalizaran el matrimonio igualitario en 2017, Fisher lo calificó como un annus horribilis” (año horrible), por la aprobación de matrimonio igualitario, comparándolo con  la revelación de los abusos sexuales a menores en las escuelas católicas. Anteriormente sugirió en 2014 que el matrimonio igualitario conduciría a la poligamia y el incesto. Y se informó que amenazó con detener los negocios arquidiocesanos con empresas que apoyaran el matrimonio igualitario. En 2022, defendió a los jugadores de rugby que se negaron a usar camisetas del Orgullo, y en 2021 se opuso a que los funcionarios de la ciudad de Sydney celebraran un concierto pro-queer en una plaza municipal contigua a la catedral. En una misa de 2015, dijo que los defensores LGBTQ+ buscaban “silenciar cualquier alternativa a cualquier posición políticamente correcta. . “para intimidarnos a todos” que nos oponemos a la igualdad de derechos.

Sin embargo, en el Sínodo de la Juventud de 2018 en el que participó, mencionó a los jóvenes que luchaban con su identidad sexual como parte de una disculpa por las formas en que la iglesia le falla a la gente. Y los participantes LGBTQ+ en la Jornada Mundial de la Juventud 2023 en Lisboa dijeron que tuvieron una conversación muy positiva con Fisher.

Es totalmente posible que los espacios católicos florezcan sin discriminación, como se ve en las numerosas parroquias y escuelas que han trabajado para aceptar y defender a las personas LGBTQ+. En lugar de asumir que las protecciones LGBTQ+ y las instituciones católicas no pueden coincidir, el Arzobispo Fisher debería aprender del ministerio de otros líderes religiosos y trabajar con personas LGBTQ+ para crear un espacio católico para todas las personas, incluyendo todos los géneros e identidades sexuales.

—Sarah Cassidy (ella/ella) y Robert Shine (él/ella), New Ways Ministry, 9 de agosto de 2024

***

Escuelas australianas rechazan la Carta anti-LGBTQ+ del arzobispo Julián Porteous

IMG_6731Mientras, La escuela católica St. Cuthbert’s, de Lindisfarne (Australia), rechazó una carta anti-LGBTQ+ del arzobispo de Hobart, Julian Porteous, que se distribuyó en las escuelas del estado de Tasmania. Porteous sugirió en la carta que ser católico podría “volverse ilegal” en los próximos años debido al avance de la igualdad LGBTQ+. Condenó la igualdad matrimonial, el “lobby transgénero radicalizado” y otras amenazas percibidas. En respuesta a la distribución de la carta, los líderes de St. Cuthbert’s dijeron a los padres que estaban comprometidos a desarrollar una cultura inclusiva y de aceptación que esté en armonía con la tradición católica”, ayudando a los estudiantes “sin juzgar”.

Desde entonces, la escuela ha eliminado la carta a los padres, y la Arquidiócesis de Hobart no ha hecho comentarios. No obstante, los educadores y los defensores de los derechos LGBTQ+ están aplaudiendo a los funcionarios de St. Cuthbert’s. David Brear, secretario general del Sindicato de Educación Independiente, dijo a la Australian Broadcasting Corporation: “Tomar una posición como esta en nombre de los estudiantes, el personal y toda la comunidad está en la mejor tradición de la justicia social católica”.

Fuente New Ways Ministry

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La decisión de un estudiante de Belmont Abbey de declararse fuera del armario en 2004 ofrece lecciones para hoy

Sábado, 10 de agosto de 2024
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Matt Ottaviani, presidente de la clase Abbey y presidente del cuerpo estudiantil, pronuncia su discurso de graduación en mayo de 2004.

La educación superior católica en los EE. UU. ha liderado durante mucho tiempo a la iglesia en general en los esfuerzos por la inclusión LGBTQ+ con instituciones que brindan centros de recursos, grupos de apoyo, protecciones contra la discriminación y más.

Si bien los campus católicos amigables con LGBTQ parecen algo común ahora, es importante recordar que esta realidad inclusiva no siempre fue así. La atmósfera acogedora actual es el resultado de muchas personas que abogaron por la inclusión LGBTQ+ antes de que fuera ampliamente aceptada. Matt Ottaviani es una de esas personas y la publicación de hoy detalla por qué.

Ottaviani asistió a Belmont Abbey, una universidad católica en Carolina del Norte, de 2000 a 2004. Mientras estuvo allí, era conocido por ser presidente del cuerpo estudiantil, presidente de la clase de último año y jugador de tenis. También era conocido por declararse homosexual públicamente a través de un artículo de febrero de 2004 en el periódico estudiantil.

El trabajo de este estudiante pionero fue relatado recientemente en The Voice, un boletín en línea sobre la adopción de diversas perspectivas en la comunidad de Belmont Abbey College. Si bien Ottaviani amaba Belmont Abbey y la comunidad escolar, luchaba con la retórica anti-LGBTQ+ que escuchaba de los estudiantes en sus clases. Decidió usar su voz y liderazgo para desafiar las creencias de los estudiantes. Reflexionando sobre su pasado, le dijo a La Voz:

“’Si me miro a mí mismo a los 21 años, es un poco extraño. Era extraño reflexionar sobre ello. No lo estaba haciendo por el crédito. Era amigo de estos estudiantes y buscaba cambiar las cosas’”.

Cuando era estudiante, Ottaviani escribió un artículo titulado “Homosexualidad: ¿temerla o comprenderla?” Fue publicado en la portada del periódico universitario The Crusader. En el artículo, Ottaviani se declaró homosexual para crear “conciencia sobre los problemas y dificultades que enfrentan muchos otros homosexuales”.

IMG_6392Matt Ottaviani y su familia en su graduación de Belmont Abbey College en 2004

El Dr. Martin Harris, asesor de estudiantes de The Crusader, dijo que los jóvenes periodistas eran “bastante positivos” acerca de la salida del armario de Ottaviani, ya que su objetivo era “ser útil y mejorar las cosas” para los demás. Ottaviani también recibió el apoyo de algunos de los monjes benedictinos que patrocinan el colegio. Fueron “muy cariñosos y cálidos” durante su estadía en Belmont Abbey, dijo Ottaviani.

Desafortunadamente, Belmont Abbey College se ha vuelto menos receptivo y acogedor hacia la comunidad LGBTQ+ en los últimos años. La escuela presentó anteriormente una exención del Título IX por motivos de libertad religiosa para estar exenta de protecciones contra la discriminación relacionadas con el género y la sexualidad, y también ha apoyado a activistas judiciales anti-LGBTQ+ en la Corte Suprema.

Durante años, Ottaviani no regresó al campus debido al cambio en la cultura del campus. Sin embargo, recientemente regresó para reunirse con amigos, profesores y ministros universitarios. Su visita le recordó lo importante que era para él Belmont Abbey. Espera que la escuela trabaje para amar y aceptar a todos los estudiantes, independientemente de su identidad sexual o de género. Reflexionó:

“No tenía ganas de regresar (al principio) debido a los cambios que atravesó la escuela en 2004 y todos los años posteriores. Vivo la vida como un hombre, esposo y padre gay feliz y exitoso. Tengo que pensar que algún día La Abadía volverá a ser un lugar de amor y de aceptación de todas las vidas que tienen tanta suerte de llamarlo hogar”.

IMG_6391Matt Ottaviani y su hija en el campus de Belmont Abbey College en 2024

La valentía y el coraje de Ottaviani al salir públicamente del armario en 2004 nos recuerdan la importancia de la autenticidad y la defensa. Aunque las instituciones católicas han avanzado en términos de inclusión, algunas escuelas crean espacios inseguros para las personas LGBTQ+. Según el director asociado del New Ways Ministry, Robert Shine, Belmont Abbey debería recordar la “conversación honesta y transparente” que tuvo lugar en 2004. Shine dijo a The Voice:

“Es un acto eminentemente católico volver a nuestra tradición para encontrar respuestas a las preguntas de hoy. En ese sentido, parece que la conversación en el campus de Belmont Abbey College sobre la homosexualidad en 2004 podría ser una rica fuente de reflexión para la comunidad actual”.

“Sin embargo, lo que no debe perderse en medio del progreso actual son los estudiantes, profesores y personal que abogaron y fueron testigos –a veces durante años, si no décadas– para hacer que las instituciones católicas fueran más acogedoras en una época más hostil. La decisión de Matt Ottaviani y otros estudiantes de escuelas católicas de salir del armario fue valiente pero esencial para producir el cambio”.

—Sarah Cassidy (ella), Ministerio New Ways, 25 de julio de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Los católicos se oponen a la expulsión del coro de hombres homosexuales de la catedral por parte de la diócesis de Buffalo

Viernes, 14 de junio de 2024
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IMG_5441La diócesis de Buffalo ha cancelado un concierto programado por el coro gay de la ciudad, que se iba a celebrar en la catedral local como parte de un festival coral de toda la ciudad. Sin embargo, algunos católicos, incluido un congresista estadounidense, han rechazado la propuesta.

El Buffalo Gay Men’s Chorus (Coro de Hombres Gay de Buffalo) tenía previsto actuar en la Catedral de San José como parte de un evento organizado por los Amigos de la Música de Greater Buffalo, que también habían invitado a otros grupos de canto. Sin embargo, la diócesis de Buffalo decidió finalmente no organizar el concierto porque “un coro identificado para actuar es un grupo cuyos valores son incompatibles con la enseñanza católica“. Un portavoz diocesano confirmó más tarde que se refería al coro de hombres gay.

El Coro de Hombres Gay de Buffalo emitió un comunicado expresando su frustración por la falta de inclusión de la diócesis, publicando en Facebook:

“El Coro de Hombres Gay de Buffalo está enojado y profundamente decepcionado al enterarse de que el Festival Coral programado para el domingo 9 de junio en la Catedral de San José, iba a ser cancelado por la Diócesis Católica, en parte debido a la inclusión del Coro de Hombres Gay de Buffalo”.

“Esta noticia, anunciada menos de tres semanas antes de un evento que muchos grupos han estado preparando durante casi un año, llegó días después de nuestro concierto, WALK TOGETHER, que promovió y celebró la unidad, el amor, la aceptación, la comunidad y la lucha contra aquellos que nos consideran indignos de dignidad y vida en función de a quién amamos, y a los pocos meses de nuestro viaje a Minneapolis para participar en el Festival de Coros GALA, para realizar una presentación que compartiera nuestra alegría de ser parte de la comunidad de Buffalo”.

Después de que la Catedral de San José revocara su espacio en el lugar, la Iglesia Luterana Santísima Trinidad en la misma ciudad se ofreció a albergar la actuación en su lugar. Según el reverendo Jeff Wilson, pastor principal de la iglesia:

“En la iglesia luterana existe algo llamado Reconciliación en Cristo. Y reconciliarse en Cristo significa que, como iglesia, hemos pasado por un proceso en el que tenemos una declaración de bienvenida que dice que damos la bienvenida y afirmamos a todo el pueblo de Dios.

“La gente puede ver eso o pensar que estamos tratando de ser políticamente correctos o de apoyar una agenda política particular. Pero el amor no es partidista. Por eso sentimos que es un honor y un privilegio dar la bienvenida a la gente”.

Algunos católicos de Buffalo se han opuesto a la expulsión del coro por parte de la diócesis.

El representante Tim Kennedy, un demócrata que representa a la ciudad, escribió una carta pública al obispo Michael Fisher pidiéndole que reconsiderara la decisión. Kennedy escribe que “como alguien criado en la fe católica, como parte de una familia de católicos practicantes”, reconoce la posición de la iglesia sobre las cuestiones LGBTQ+. Aun así, la decisión es “antitética a las propias enseñanzas de la Iglesia y debería revertirse”. Kennedy continuó:

Además, en nuestra propia comunidad de Buffalo, a la sombra de una masacre que ocurrió hace solo dos años, en parte, debido a la intolerancia social hacia nuestras diferencias inherentes o percibidas, siento que es aún más importante que cultivemos un sentido de amor, tolerancia y pertenencia para todos, a pesar de nuestros propios desacuerdos personales o incluso la desaprobación de cómo vive cada uno su propia vida”.

“Como Jesús mismo les dijo a los discípulos: ‘Caminen conmigo’. Imaginen lo que diría el Evangelio si solo dijera: ‘Vengan a mí si estoy de acuerdo con ustedes, si no, busquen a alguien más a quien seguir o algún otro lugar al que ir’. . . .

“El Coro de Hombres Gay de Buffalo debería ser celebrado, no cancelado. Los he visto en toda su magnificencia y gloria… Sus voces, junto con la belleza de la Catedral de San José, capturarían el espíritu de Dios de una manera que nos conmovería a todos”.

Now more than ever we need to foster a sense of love, tolerance, and belonging for all. I urge the Buffalo Diocese to reconsider their decision to cancel the June 9 concert due to the participation of @TheBGMC. pic.twitter.com/a9slh0ZjW6

Courtney Scime escribió en The Buffalo News que, como “católica de toda la vida” que se graduó en Notre Dame y tiene tres hijos en una escuela católica local, Scime se sintió “obligada a responder brevemente”. La carta explica:

“La decisión de cancelar el concierto con un coro gay no solo es incorrecta sino dañina… Si Jesús estuviera aquí, daría la bienvenida a todas las personas marginadas con los brazos abiertos. Más allá de la equivocación, lo más inquietante es que hay una epidemia en nuestra sociedad de suicidios de adolescentes y un clima político de odio creciente. Las tasas más altas de suicidio adolescente se dan en la población LGBTQ+. ¿Por qué? Bueno, porque son marginados, intimidados, maltratados; toda esta crueldad es alimentada por decisiones como esta, decisiones que envían el mensaje ‘eres malo por lo que eres’. Podría escribir volúmenes, pero estoy limitado; por favor, consideren el daño que causan decisiones como esta”.

Scime también señaló que un tercio de las parroquias de Buffalo probablemente se cerrarán o fusionarán debido a la disminución de los números, sobre lo que el escritor comenta: “hay una conexión entre decisiones como esta y la disminución de la inscripción”.

Robert Strauss, director artístico del Coro de Hombres Gay de Buffalo, originalmente estaba decepcionado con la decisión de la diócesis, especialmente porque el grupo había sido invitado un año antes. Agradeció a la Iglesia Luterana Holy Trinity por brindar un “final maravilloso” a la situación, diciendo:

“El apoyo que hemos recibido, que han recibido los Amigos de la Música de Greater Buffalo y el apoyo que ha recibido Holy Trinity ha sido asombroso. “Eso es lo que mantiene nuestra fe en la comunidad de Buffalo y en la Ciudad de los Buenos Vecinos”.

Las instituciones católicas deberían aprender de las amables acciones de la Iglesia Luterana Santísima Trinidad. El apoyo manifiesto de esa comunidad a la comunidad LGBTQ+ demuestra que el amor y la aceptación incondicionales son posibles dentro de los espacios religiosos.

—Sarah Cassidy (ella) y Robert Shine (él), New Ways Ministry, 12 de junio de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Destacado prelado italiano aclara que el Papa Francisco no se opone a los sacerdotes homosexuales; Y más reacciones

Sábado, 8 de junio de 2024
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IMG_5164Obispo Francisco Savino

El vicepresidente de los obispos italianos defiende ahora que el Papa no ha dado un ‘no’ rotundo a la ordenación de homosexuales

Un líder de la Conferencia Episcopal Italiana ha negado las afirmaciones ampliamente difundidas de que el Papa Francisco cree que a los hombres homosexuales se les debería negar universalmente la entrada a los seminarios. El prelado, que no abordó directamente el supuesto uso por parte del Papa de una palabra anti-gay, sí criticó los informes noticiosos por tomar las palabras de Francisco en contexto.

El obispo Francesco Savino de Cassano all’Jonio, vicepresidente de la conferencia episcopal de Italia, concedió una entrevista al periódico italiano Il Corriere della Sera en la que dijo que el Papa Francisco “no es homofóbico y nunca lo fue“, y añadió: “Lo que es doloroso, sin embargo, es el malentendido de lo que dijo. America informó de la entrevista:

“[Savino] negó que, en su conversación con los obispos italianos el 20 de mayo, el Papa Francisco haya dado un ‘no‘ categórico a la entrada de homosexuales al seminario. “No hay un no a priori” para ellos, dijo [Savino]. La verdadera preocupación [de Francisco] es la serenidad de todos. El Papa quiso decir que los candidatos [al sacerdocio y al ingreso al seminario], sean homosexuales o heterosexuales, deben ser capaces de vivir bien sus promesas de obediencia, pobreza y castidad; amar con el corazón lleno y las manos vacías”…

“El obispo Savino dijo que no sabe cuál de los más de 200 obispos presentes en la asamblea plenaria del 20 de mayo filtró las palabras del Papa a la prensa. Condenó esta grave violación de la confidencialidad. Pero, dijo, “quienquiera que haya sido tendrá que llegar a un acuerdo con su conciencia y con el sentido de colegialidad con los demás obispos”.

“Aunque el obispo Savino no abordó el supuesto uso del término ofensivo por parte del Papa, explicó que se había filtrado a personas externas una ‘lectura unilateral y engañosa’ de lo que el Papa realmente dijo. Y aparte del hecho de que Francisco “viene de América Latina y el italiano no es su propio idioma“, dijo, es “un principio hermenéutico fundamental” que “una palabra o frase tomada fuera del contexto en el que fueron pronunciadas pueda transmitir un mensaje totalmente diferente al auténtico’”.

Como se informó anteriormente, los comentarios del Papa a los obispos se produjeron mientras el Vaticano está revisando un nuevo documento italiano sobre la formación sacerdotal, que incluye distinguir entre sacerdotes célibes con orientación gay y aquellos que son sexualmente activos. Savino dejó en claro que el Papa no se oponía a esta distinción, especialmente dadas las declaraciones positivas de Francisco sobre las personas LGBTQ+, y explicó:

‘¡Absolutamente no! La preocupación del Papa era esencialmente educativa, en el sentido de educación integral y completa de la persona: hay que acompañarlo en un proceso de formación que le permita ser fiel a su ordenación… No tiene sentido pensar que Francisco haya dado un discurso homofóbico‘”.

La noticia a principios de esta semana de que el Papa Francisco había utilizado un insulto italiano para la cultura gay provocó fuertes reacciones por parte de los defensores LGBTQ+.

IMG_5159El líder de la peregrinación Martin Pendergast, izquierda, reuniéndose con el Papa Francisco

LGBT+ Catholics Westminster (Católicos LGBT+ Westminster), una organización pastoral en Londres, Inglaterra, emitió un comunicado defendiendo el historial más amplio del Papa en cuestiones LGBTQ+. El grupo, que celebró su 25º aniversario el fin de semana pasado, declaró, en parte:

“¿Quiénes somos nosotros para juzgar? El presunto uso del Papa Francisco de la palabra del argot. . .sería considerado ofensivo, no sólo por los católicos LGBT+ sino también, y no menos importante, por aquellos que ofrecen el ministerio ordenado entre el pueblo de Dios. Los católicos LGBT+ de Westminster se preguntan por qué su comentario improvisado no fue cuestionado en la reunión de la Conferencia Episcopal Italiana, en lugar de filtrarse a fuentes de medios controvertidas. ¿Es este otro ejemplo en el que la sexualidad y la identidad de género se utilizan como arma contra la constante bienvenida del Papa a los católicos, padres y familias LGBT+?

“Preferimos juzgar al Papa Francisco por las muchas cosas positivas que ha dicho y hecho por los católicos, los padres y las familias LGBT+, en lugar de confabularnos con quienes buscan socavarlo”.

Martin Pendergast, secretario para los católicos LGBT+ de Westminster, añadió en comentarios separados que, de ser cierto, el uso que hizo Francisco del insulto fue “ofensivo” y “decepcionante”. Pero esta noticia “ciertamente no” perjudicaría los avances en la iglesia para las personas LGBTQ+. Más bien, para Pendergast parece probable que el Papa “tiende a utilizar estas palabras de jerga sin comprender las ramificaciones que pueden tener”.

6DC89AEB-2646-425F-8301-C45948D04EFDLa Global Network of Rainbow Catholic (GNRC)Red Global de Católicos Arcoíris (GNRC), una organización mundial de grupos católicos LGBTQ+, publicó en Facebook:

La GNRC ha sido un gran defensor de las buenas obras que el Papa Francisco ha hecho y continúa haciendo por nuestra comunidad LGBTQIA. Errar es humano y todos nos hemos equivocado en nuestra vida. Estamos muy agradecidos de que el Papa Francisco se haya disculpado inequívocamente por las palabras erróneas que supuestamente se utilizaron durante la reunión en la Conferencia Episcopal Italiana.

“Nos parece extraño que, si se pronunció la supuesta palabra, nadie cuestionó o pidió al Papa que reconsiderara sus palabras. Pero de alguna manera parecía apropiado que alguien filtrara esta conversación privada a la prensa. Definitivamente hay travesuras en marcha para intentar socavar al Papa Francisco.

“Agradecemos al Papa su arrepentimiento en este asunto, pero seguimos preocupados por la opinión de que los hombres homosexuales son considerados inapropiados para el sacerdocio”.

IMG_4106Marianne Duddy-Burke

Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA, un grupo nacional de LGBTQ+ y católicos aliados, emitió un comunicado reconociendo la disculpa del Papa por una palabra que fue “impactante e hiriente para muchos”. Duddy-Burke continuó, en parte:

“Desafortunadamente, incluso si pretende ser una broma, el comentario del Papa revela la profundidad del prejuicio anti-gay y la discriminación institucional que todavía existen en nuestra iglesia. . .Y está mal seguir actuando como si Dios llamara sólo a hombres heterosexuales y cisgénero a servir en la iglesia y el mundo. DignityUSA y muchos católicos entienden que personas de todos los géneros, edades, razas, habilidades y estados matrimoniales o relacionales son llamados y deben ser reconocidos como ministros en nuestra iglesia. Las personas no deben ser excluidas del ministerio ordenado simplemente por quiénes son’”.

IMG_4121Michael O’Loughlin

Michael O’Loughlin, director ejecutivo Outreach un recurso LGBTQ+ en línea propiedad del grupo America Media dirigido por los jesuitas, escribió en la revista America que la noticia hizo que muchas personas LGBTQ+, incluido él, se preguntaran dónde está realmente el Papa Francisco en su relación con la comunidad:

“Ningún aliado es perfecto y, a veces, incluso alguien con las mejores intenciones llegará a un límite en cuanto a hasta dónde puede llegar. Quizás se haya llegado a ese límite. Aun así, el Papa Francisco ha dado espacio para que otros participen en los tipos de diálogo, investigación académica y práctica pastoral que serán necesarios para que la iglesia se convierta verdaderamente en lo que el Papa sueña: un lugar que sea para todos, todos, todos. , todos, todos.

“No está claro lo que implica ese trabajo futuro. Pero a menos que la iglesia se comprometa en el tipo de reflexión teológica profunda necesaria para comprender lo que significa dar la bienvenida e integrar a las personas L.G.B.T.Q. personas en la vida de la iglesia, de manera significativa y concreta, la comunidad L.G.B.T.Q. La comunidad seguirá aferrándose a los gestos. Los gestos por sí solos, por muy bien intencionados que sean, no son suficientes”.

IMG_5169Natalia Imperatori Lee

Natalia Imperatori-Lee, teóloga del Manhattan College de Nueva York, dijo a Associated Press:

“Más que el insulto ofensivo pronunciado por el Papa, lo que es perjudicial es la insistencia de la iglesia institucional en ‘prohibir’ a los hombres homosexuales el sacerdocio como si no conociéramos (y ministramos junto a) muchos, muchos sacerdotes homosexuales célibes y talentosos… La comunidad LGBTQ parece ser un blanco constante de “errores” improvisados y espontáneos por parte de personas en el Vaticano, incluido el Papa, que debería saberlo mejor”.

IMG_5174Andrea Rubera

Andrea Rubera, portavoz del grupo cristiano LGBTQ+ italiano Cammini di Speranza, dijo a Associated Press que la debacle revela una “visión limitada” de los líderes de la iglesia sobre las personas LGBTQ+, y agregó: “Esperamos, una vez más, que llegue el momento de emprender una discusión en la iglesia hacia una profundización de la cuestión LGBT, especialmente desde la experiencia de las propias personas”.

IMG_4120Sara Kate Ellis

Sarah Kate Ellis, presidenta y directora ejecutiva de GLAAD, afirmó los pasos positivos del Papa y dijo: “El Papa Francisco continúa derribando barreras que han mantenido a los católicos LGBTQ alejados de la participación plena como miembros de la Iglesia Católica Romana y, en cambio, está haciendo un llamado a los líderes globales. crear espacios acogedores para las personas LGBTQ”.

IMG_5171Marco Politi

Marco Politi, que ha escrito libros sobre el Papa, dijo al The Washington Post:

“'[Un] Papa no debe usar esas palabras, ni en privado ni en público. Tanto entre los católicos como entre los no católicos que admiran al Papa, he sido testigo de un impacto devastador, mientras que en la derecha, entre aquellos que nunca amaron al Papa, están bastante contentos con que el Papa use palabras interpretadas como homofóbicas. Este es un incidente bastante dramático, aunque Francisco sabiamente ha dado marcha atrás’”.

Más allá de las noticias sobre los comentarios del Papa Francisco, este incidente ha reavivado la conversación sobre los hombres homosexuales y el sacerdocio. La próxima semana, Bondings 2.0 presentará los numerosos comentarios que se siguen publicando sobre el tema. Si aún no está suscrito, regístrese para recibir las últimas noticias, opiniones y espiritualidad católica LGBTQ+ en su bandeja de entrada todos los días haciendo clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 1 de junio de 2024

Fuente New Ways Ministry

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El Papa Francisco dice que el ex Papa Benedicto XVI lo defendió en relación con las uniones civiles; Mas noticias

Miércoles, 8 de mayo de 2024
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Pope Francis greets retired Pope Benedict XVI at the retired pontiff's Vatican residence Dec. 23, 2013. (OSV News photo/Vatican Media)

Benedicto XVI y Francisco (OSV News photo/Vatican Media)

Los siguientes son algunos elementos que pueden ser de interés:

1. En una entrevista que abarca un libro publicada este mes, el Papa Francisco dijo que el ex Papa Benedicto XVI lo defendió una vez contra los cardenales que atacaron a Francisco por apoyar las uniones civiles entre personas del mismo sexo. El libro, El Sucesor, mis recuerdos de Benedicto XVI, fue la reflexión del actual Papa sobre su relación con Benedicto XVI. Según Crux:

“Poco después de que estallara la controversia sobre esos comentarios [a favor de la unión civil], dijo Francisco, un grupo de cardenales fue a ver a Benedicto al respecto, y durante la reunión, ‘Benedicto no se inquietó, porque sabía perfectamente lo que yo pensaba’. ‘

“’Los escuchó a todos, uno por uno, los calmó y les explicó’, distinguiendo entre uniones civiles y matrimonio sacramental, diciendo a los cardenales que ‘esto no es una herejía’.

“‘¡Cómo me defendió!’, dijo Francisco, diciendo que esta situación le ayudó a comprender que había personas ‘que estaban medio cubiertas y que aprovechaban la menor oportunidad para morderme’, pero Benedicto ‘siempre me defendió’”.

2. Hablando en una conferencia para el Instituto Pontificio Juan Pablo II para las Ciencias del Matrimonio y la Familia, afiliado al Vaticano, el teólogo moral p. Ronaldo Zacharias, criticó los “modelos dogmáticos establecidos de enfoque teológico de la sexualidad” de la Iglesia como “anacrónicos”. UCA News informó sobre los comentarios del sacerdote salesiano que, si bien no tratan explícitamente cuestiones LGBTQ+, podrían ayudar a ampliar la comprensión de la iglesia sobre las relaciones entre personas del mismo género, y son particularmente notables dado el foro en el que fueron pronunciados:

“Citando a la teóloga brasileña, la hermana agustina Ivone Gebara, dijo que la “teología de la sexualidad binaria” de la Iglesia ya no es capaz de comprender la complejidad que descubrimos en nosotros mismos. . .

“La sexualidad de cualquier persona, independientemente de su vocación, ‘tiene un papel legítimo en todas las fases de su desarrollo’ y, por tanto, ‘no puede limitarse al contexto del matrimonio’ ni reducirse a un medio de procreación”, afirmó. ‘El amor auténtico mueve a uno hacia la autotrascendencia y hace de la sexualidad un “lugar de reciprocidad”, un lugar para afirmar el bien del otro‘”.

3. Un estudiante de Ohio que asiste a la Academia St. Joseph, Cleveland, ganó el concurso de ensayos “Stop the Hate” al escribir sobre el daño que causaron a los estudiantes las políticas anti-LGBTQ+ de la Diócesis de Cleveland introducidas en 2023. La estudiante, Zoë Schmidt, ayudó a organizar protestas contra la política y luego en el concurso de ensayos fue elegida entre 3.000 participantes, informó Cleveland.com. Schmidt escribió, en parte:

El día que se implementó [la política], me senté en silencio mientras lágrimas calientes corrían por mi rostro. Me sorprendió lo repentino e inquietante que fue…

“Después de cuatro años de ver a mis compañeros trabajar incansablemente para crear espacios seguros en nuestra comunidad escolar, todo iba a desaparecer. Normalmente soy un llorón: pisoteo y hago alboroto. Pero esta vez me quedé en silencio, mientras una tormenta de emociones me atravesaba. Me sentí impotente. . .

“Esta experiencia me ha impulsado a convertirme en un miembro vocal en la lucha por los derechos y la dignidad de todos los estudiantes en mi comunidad escolar y también en el Gran Cleveland. Actualmente, los líderes de GSA y yo hemos tomado la iniciativa de crear un espacio seguro en línea. Esta plataforma permite a los estudiantes compartir experiencias de intolerancia LGBTQ+ que hayan encontrado o presenciado, así como cambios que les gustaría ver en sus escuelas, mientras trabajamos continuamente hacia la revocación de la política. Mi esperanza es que nuestras acciones inspiren un cambio que se repercuta no sólo en nuestra comunidad local sino también en la comunidad global”.

4. Tras la controversia sobre el Día de la Visibilidad Transgénero en marzo, que este año se alineó con el Domingo de Pascua, Emma Cieslik, una erudita católica queer, escribió para U.S. Catholic que la coincidencia de estos días de celebración fue realmente significativa:

Así, en la visibilidad de los cuerpos de las personas trans, no binarias y de género (cicatrices de cirugías, vendas y pinchazos de agujas), la belleza de la segunda pubertad es la verdad hecha carne, la venida de Jesús en sangre y agua en nuestra segunda pubertad. lectura. Por lo tanto, la superposición del Día de la Visibilidad Trans con el Domingo de Pascua es significativa para los católicos LGBTQ+ y sus aliados laicos en todas partes, que luchan por los mismos derechos acordados en nuestra primera lectura.

“Como compartió Reilly Paige, un pastor de género queer en Nueva Inglaterra, en Threads la semana pasada: el cuerpo de Cristo fue marcado y roto a propósito para reflejar el cuerpo de la humanidad. Paige escribió: “Las personas trans tienen una visión especial de esto: las cicatrices, la totalidad, un viaje observado con escepticismo y malicia. Que todos salgamos de nuestras tumbas llenos de cicatrices y sagrados, santos y totalmente a la imagen Divina’”.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 27 de abril de 2024

Fuente New Ways Ministry

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P. Dan Horan: “Fiducia Supplicans” es un paso pequeño e importante hacia la visibilidad LGBTQ+

Martes, 5 de marzo de 2024
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IMG_2919P. Daniel Horan

Para el franciscano P. Daniel Horan, Fiducia Supplicans, la declaración del Vaticano que permite bendiciones para parejas del mismo sexo, es un paso pequeño, pero importante, hacia la visibilidad LGBTQ+ en la iglesia.

Horan, teólogo y columnista del National Catholic Reporter, reconoce que “la mayoría de la gente ha abrazado la declaración positiva y bastante práctica” sobre las bendiciones para las parejas “irregulares”. Lo alaba:

Aunque el gesto puede ser pequeño, la publicación de Fiducia Supplicans señala un alejamiento importante del status quo de borrado y deshumanización. Quizás esta declaración sea suficiente reconocimiento, visión y contemplación de las personas LGBTQ+ para que, con el tiempo, la comunidad de fe en general (de la cual los católicos LGBTQ+ son igualmente parte) pueda abrirse para aprender más sobre ellas y de ellas.

“Que muchas personas LGBTQ+ se sientan vistas y reconocidas ahora por los líderes de su comunidad religiosa es algo muy bueno. Quizás sea el comienzo de algo más, pero mientras tanto es al menos un pequeño reconocimiento de la plena dignidad, valor y humanidad de las personas LGBTQ+”.

Horan divide a los críticos de Fiducia Supplicans en “dos categorías generales”. En el primero están los críticos del documento que temen que el permiso para tales bendiciones cause confusión sobre si las parejas del mismo sexo pueden casarse, y entre ellos se encuentran obispos de África y Europa del Este. El segundo grupo, sin embargo, son los críticos que Horan considera más peligrosos porque temen incluso el simple reconocimiento de que las personas LGBTQ+ existen:

“… [E]parece que hay quienes están enojados porque se reconoce que las personas LGBTQ+ existen en el mundo. Esta frustración homofóbica se encuentra más comúnmente en las redes sociales y en comentarios anónimos en Internet, pero otros han hecho público su descontento.

“Algunos parecen redoblar el lenguaje más incendiario y pastoralmente insensible (por no mencionar teológicamente dudoso) que ha aparecido en documentos católicos sobre las personas y el ministerio LGBTQ+ a lo largo de los años”.

Para Horan, lo que precisamente hace que Fiducia Supplicans sea significativo, y también sospechoso a los ojos de algunos críticos, es que reconoce la humanidad de las personas LGBTQ+. Horan explica:

“En otras palabras, lo que no ha recibido mucha atención en estas últimas semanas es la importancia de que las personas LGBTQ+ finalmente sean vistas y reconocidas por la iglesia institucional. Durante mucho tiempo, las formas en que se ha descrito o abordado, a menudo in absentia, a las personas LGBTQ+, ya sean solteras o en pareja, se han hecho de manera inherentemente deshumanizante.

“En la iglesia, las personas queer y el amor queer han sido borrados tanto por malentendidos como, a veces, por intolerancia abierta. Los debates sobre si los documentos oficiales de la iglesia, como los del sínodo sobre la sinodalidad, podrían o no utilizar el acrónimo “LGBTQ+” reflejan en sí mismos el fuerte deseo de algunas personas de seguir negando la existencia y las experiencias de las personas queer.

“Y esta es una de las razones por las que Fiducia Supplicans es particularmente significativa. Para poder declarar que quienes mantienen relaciones entre personas del mismo sexo pueden y deben recibir bendiciones de los ministros de la iglesia si así lo solicitan, ¡primero se debe reconocer que esas personas realmente existen en el mundo!”

Horan sostiene que la negación pasada y actual de la iglesia hacia las personas LGBTQ+ es “ignorancia deliberada en su peor expresión”, afirmando:

“Creo que las dinámicas anteriores han provocado un círculo vicioso de ignorancia en la iglesia cuando se trata de personas LGBTQ+. El mensaje amplio ha sido “No eres bienvenido aquí” o incluso “No reconocemos tu existencia o experiencia”, lo que, con razón, ha llevado a muchos miembros de la comunidad LGBTQ+ a cerrarse y marcharse”.

Debido a los temores de la iglesia institucional, muchos católicos se han perdido todas las alegrías de la comunidad LGBTQ+, lo que perpetúa el ciclo de incomprensión y exclusión. Sin embargo, Horan cree que Fiducia Supplicans es un pequeño paso hacia la comprensión y el reconocimiento. Él concluye:

No quiero exagerar ni la intención ni el impacto de Fiducia Supplicans. Es un movimiento muy pequeño que no cambia mucho sustancialmente. Siempre podríamos bendecir a las personas, tal como bendecimos tantas otras cosas en el mundo. La iglesia no ha ajustado su comprensión de quién puede ser admitido en un matrimonio sacramental. . .

“Que muchas personas LGBTQ+ se sientan vistas y reconocidas ahora por los líderes de su comunidad religiosa es algo muy bueno. Quizás sea el comienzo de algo más, pero mientras tanto es al menos un pequeño reconocimiento de la plena dignidad, valor y humanidad de las personas LGBTQ+”.

—Sarah Cassidy (ella/ella) y Robert Shine (él/ella), New Ways Ministry , 8 de febrero de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Espejismos: La basílica de San Pedro, abierta a acoger bendiciones de parejas gay, y Francisco “aclara” que… “se bendicen las personas, no el pecado“

Lunes, 15 de enero de 2024
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IMG_2391Y Francisco “aclara” lo que estaba clarísimo: “Las bendiciones a parejas homosexuales van dirigidas ‘a las personas’ y no cambian la doctrina”

La basílica de San Pedro, abierta a acoger bendiciones de parejas gay

“Nos movemos siguiendo la estela del Magisterio. Intentaremos mostrar el rostro materno y paterno de la Iglesia en la atención a las personas, a cada persona en el estado en que se encuentre”, recalcó el arcipreste de la basílica

¿Podría la basílica de San Pedro acogrer bendiciones para parejas homosexuales? Sí, aunque por el momenot no ha llegado ninguna petición. Esta fue la respuesta del cardenal Mauro Gambetti, arcipreste del mayor templo de la Cristiandad, al ser preguntado por los medios durante la presentación de la restauración del Baldaquino de Bernini, tal y como señala Il Messaggero.

Unas bendiciones que, tal y como señaló Gambetti, buscan “mostrar al mundo el rostro materno de la Iglesia y en la estela de lo que ha pedido el Papa“. Eso sí, por el momento, los canóniogos de San Pedro no han recibido ninguna petición.

No me consta que hayan llegado informes”, apuntó el arcipreste de San Pedro, quien no obstante aseguró, en la misma línea que el cardenal Cobo en Madrid, que “nos moveremos en la línea del surco trazado” por Fiducia Supplicans. “El tema de fondo es la cercanía de la Iglesia a las personas en cualquier situación en la que se encuentren”, insistió.

Nos movemos siguiendo la estela del Magisterio. Intentaremos mostrar el rostro materno y paterno de la Iglesia en la atención a las personas, a cada persona en el estado en que se encuentre“, concluyó Gambetti. “La cercanía de la Iglesia a cualquier persona, sea quien sea, es el camino a seguir”.

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Francisco aclara: “Las bendiciones a parejas homosexuales van dirigidas ‘a las personas’ y no cambian la doctrina”

El Papa responde al clero romano en una reunión a puerta cerrada en San Juan de Letrán

El papa (…) ha aclarado un poco la situación. La intención es bendecir a las personas”, resumió al final del encuentro el obispo vicario de Roma, Angelo De Donatis, sobre el documento ‘Fiducia supplicans

Sobre las reticencias del clero africano, Francisco respondió que “ese debate ya ha sido aclarado al cardenal congoleño Fridolin Ambongo”

La Diócesis de Roma ha precisado que se trató de “un diálogo abierto y familiar en un clima de cordialidad”

Esta histórica apertura del papa Francisco ha suscitado dudas y ciertas divisiones ya que parte del clero de todo el mundo, su facción más conservadora y obispos como los africanos, con Robert Sarah a la cabeza, lo han tachado de “herejía” y se niegan a impartir la bendición

Fuente Religión Digital

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