En la Fiesta de Santo Domingo de Guzmán, recordemos a este hombre providencial, amante de la pobreza y de la libertad en el compromiso…

(imagen Saint Dominic of Guzman ora pro nobis by DCJBeeers)

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Nació en Caleruega (Burgos), en España, en 1172. Hacia 1196 se convirtió en canónigo del capítulo de la catedral de El Burgo de Osma (Soria). Acompañó al obispo Diego en una importante misión por el norte de Europa. Al pasar por el sur de Francia, vio claramente el daño que la herejía cátara estaba haciendo entre los fieles y maduró el designio de reunir a algunas personas que se dedicaran a la evangelización a través de la predicación pobre, estable y organizada del Evangelio.

Este proyecto, aprobado por vez primera por Inocencio III, fue reconocido definitivamente por Honorio III el 22 de diciembre de 1216. Este último llamó «Hermanos Predicadores» a sus miembros. Domingo diseminó de inmediato a los hermanos que le siguieron por las regiones más remotas de Europa. Solía decir: «No es bueno que el grano se amontone y se pudra».

Precisó en dos congregaciones generales los fundamentos y los elementos arquitectónicos de su familia religiosa: vida en común pobre y obediente, la oración litúrgica, el estudio asiduo de la Verdad ordenado a la predicación, entendida como contemplación en voz alta, participación en la misión propia de la Iglesia, sobre todo en las tierras todavía no  evangelizadas.

Hombre genial, sabio, misericordioso, era «tierno como una madre y fuerte como el diamante»(Lacordaire). Murió en Bolonia el 6 de agosto de 1221. Gregorio IX lo canonizó el 3 de julio de 1234.

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“¿Cómo podré yo seguir estudiando en pieles muertas, en pergaminos, cuando hermanos míos en carne viva se mueren de hambre?”

“Con los pies descalzos salgamos a predicar”.

“Si alguien enseña a los frailes que faltar a las observancias es pecado, yo mismo iré sin demora por los claustros raspando todas las reglas con su cuchillo”.

“El trigo amontonado se pudre”.

“Tened caridad, conservad la humildad, poseed la pobreza voluntaria”.

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El primer modo de orar consistía en humillarse ante el altar como si Cristo, representado en él, estuviera allí real y personalmente, y no sólo a través del símbolo. Se comportaba así en conformidad al siguiente fragmento del libro de Judit: Te ha agradado siempre la oración de los mansos y humildes (Jdt 9,1 ó). Por la humildad obtuvo la cananea cuanto deseaba (Mt 15,21-28), y lo mismo el hijo pródigo (Le 15,11-32). También se inspiraba en estas palabras: Yo no soy digno de que entres en mi casa (Mt 8,8); Señor, ante ti me he humillado siempre (Sal 146,61). Y así, nuestro Padre, manteniendo el cuerpo erguido, inclinaba la cabeza y, mirando humildemente a Cristo, le reverenciaba con todo su ser, considerando su condición de siervo y la excelencia de Cristo. Enseñaba a hacerlo así a los frailes cuando pasaban delante del crucifijo, para que Cristo, humillado por nosotros hasta el extremo, nos viera humillados ante su majestad.

Mandaba también a los frailes que se humillaran de este modo ante el misterio de la Santísima Trinidad, cuando se cantara el Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. […]

Después de esto, santo Domingo, ante el altar de la iglesia o en la sala capitular, se volvía hacia el crucifijo, lo miraba con suma atención y se arrodillaba una y otra vez; hacía muchas genuflexiones, a veces, tras el rezo de completas y hasta la media noche, ora se levantaba, ora se arrodillaba, como hacía el apóstol Santiago, o el leproso del evangelio que decía, hincado de rodillas: Señor, si quieres, puedes curarme (Mt 8,2); o como Esteban, que, arrodillado, clamaba con fuerte voz: No les tengas en cuenta este pecado (Hcfi7,60). El padre santo Domingo tenía una gran confianza en l a misericordia de Dios, en favor suyo,  en bien de todos los pecadores y en el amparo de los frailes jóvenes que enviaba a predicar. […] Enseñaba a los frailes a orar de esta misma manera, más con el ejemplo que con las palabras.

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I. Taurisano,
Il nove modi di pregare di san Dominico,
ASOP 1922, pp. 96ss.

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Jesucristo, Justicia, Pobres, Santo Domingo de Guzmán

De su blog Punto de Encuentro:

21.07.2024 | Gabriel Mª Otalora

Lo que promueve lo mejor de la existencia no son las ideas, los movimientos sociales ni los cambios organizacionales., por bien dirigidos que estén sus objetivos. Lo que realmente resulta esencial es la mejora real de la convivencia. ¿De qué nos sirven los ideales si no logran mejorar la convivencia? Parece sencillo, porque cuesta poco formularlo. Lo cierto es que si nos enredamos en los verbos genéricos como ´promover´ o ´fomentar´, no vamos a ninguna parte, por más que miremos en la dirección adecuada.

Aprender a vivir juntos, he ahí la cuestión a empeñarse. La convivencia entendida como el entramado de relaciones interpersonales donde se configuran procesos de comunicación, sentimientos, valores, actitudes solidarias que conviven con las actitudes de poder, reaccionando lo que ocurre. Es el esfuerzo personal por vivir en comunidad atentos a lo que ocurre, y actuar en consecuencia para preservar la convivencia. No sigamos perdidos en los principios, porque ahí no se avanza nada; son indicadores luminosos a la vera del camino, pero no hacen el recorrido del caminante.

Necesitamos activar verbos de acción y ponerlos en marcha. Veamos tres ejemplos que nacen de lo mejor del ser humano y ayudan enormemente a la convivencia. Suelen pasar desapercibidas porque suponen un cambio de actitud en nuestras relaciones y presuponen activar ciertas virtudes nada fáciles de vivirlas a base de teorías y ganas de cambios estructurales, como si estos no dependieran en sus resultados de aquella. Vamos con los ejemplos, a los que podemos añadir decenas de realidades similares:

1. Mostrar cariño, desarmando la conversación con una sonrisa del corazón. Parece una nimiedad, pero fijémonos en lo difícil que resulta sonreír de corazón, sobre todo cuando el orgullo empuja en dirección contraria.
2. No juzgar o etiquetar. Cada persona tiene sus circunstancias y sus motivos por los cuales hacer las cosas, a veces ni ellas mismas lo saben. Nos falta información para entender -y comprender- las razones o emociones que llevan a otra persona a actuar de una manera.
3. Evitar las comparaciones. Solo consiguen generar inseguridad o malestar, siendo la actitud perfecta para activar la envidia.

El Papa Francisco ha puesto sobre la mesa un plan para empujarnos en esta dirección de los pequeños cambios interiores para una convivencia mejor, en este caso eclesial. Escucha, caminar juntos, compartir desde la diferencia, centrarnos en lo esencial del Evangelio. Su propuesta es tan potente que ha desestabilizado a quienes viven anclados en las normas y en las seguridades. No perciben que lo mejor del cristianismo es vivirlo, y significa insuflar amor. ¡Qué difícil está siendo cambiar el paradigma de lo que debe ser por el de hacerlo posible!

Es importante hablar del diaconado femenino, del celibato, de las estructuras eclesiales y del clericalismo. Es importante hablar de todo con todos, pero como paso previo a vivir una convivencia mejor, a su vez el paso previo para convertirnos en signos de convivencia fuera de nuestro entorno eclesial. Es lo que nos pidió el Maestro con meridiana claridad.

Hay que ver lo desprestigiada que está la sinodalidad propiciada por Francisco, entre los propios católicos: indiferencia cuando no beligerancia que a veces no lo parece, pero cala no dejando traspasar su mensaje en las actitudes diarias de las relaciones eclesiales. Es increíble lo que nos hemos quejado de los mandatos imperativos, las normas indiscutibles y las amenazas morales que hemos soportado en silencio, tratando de cumplir por la cuenta que nos tenía. Y ahora que todo un Papa presenta una invitación a mejorar la convivencia intra muros para evangelizar mejor, no lo aceptamos. Claro que no, pero no es a él a quien ni aceptamos, sino a la tesitura de cambiar nuestra manera de comportarnos, mñas cercana al Evangelio. Eso implica mucho esfuerzo, humildad y paciencia, amén de un propósito de mejorar la vida a nuestro alrededor; es ahí donde la sinodalidad cruje, no nos engañemos. Jesús de Nazaret es mucho más que Francisco, y su oferta fue rechazada violentamente con calumnias que trataron de tergiversar nada menos que la Verdad.

Volvamos al principio: la mejora de la convivencia es una necesidad cuya premisa inicial es una apuesta personal que, a continuación, debe plasmarse en lo social. Lo colectivo es una suma de individualidades en la dirección que sus miembros han decidido tomar. De lo contrario, es saltarse un paso esencial, hacer trampa, sumarnos a la trainera en marcha sin voluntad de remar… Cada cual sabe donde le aprieta el zapato.

Felices vacaciones y descanso, querido lector y lectora. Solo una cosa más. La difícil rampa a la que me acabo de referir, tiene una ayuda tan necesaria como eficaz: rezar más; y todavía mejor si llevamos una vida de oración.

Espiritualidad Convivencia, Esencial, Jesús de Nazaret

El moralista italiano ha sido nombrado por el Papa para uno de los grupos de expertos sinodales

“Hoy necesitamos repensar las consideraciones éticas tradicionales -e incomprensibles para nuestro tiempo- sobre la homosexualidad. Si en el pasado hablábamos de la homosexualidad como ‘contra naturam’, hoy debemos preguntarnos: ¿Qué significa ‘natura’? Esta palabra latina tiene muchos significados –muy diferentes–, especialmente el significado de universalidad, y debemos reconocer que la universalidad es necesaria para el conocimiento moral”

“No creo que debamos descartar nuestra tradición, pero sí debemos repensarla y reformularla, a partir de la Biblia, en diálogo con los cristianos para escuchar sus experiencias. El objetivo de este difícil proceso, con sus inevitables tensiones, es encontrar el bien de Dios para nuestra humanidad, hoy, en este tiempo”

“La teología debe esforzarse por proponer un nuevo estilo -o un ‘cambio de modelo’- para pensar ética y teológicamente hoy, tanto en bioética como en algunas cuestiones de moralidad sexual”

02.08.2024 José Lorenzo

Y a ayudar a repensar esas consideraciones que apunta Maurizio Chiodi en una entrevista con Katholisch, ayudará él, sin duda, dado que con esa finalidad ha sido nombrado por el papa Francisco como uno de los expertos sinodales que forma parte del Grupo 9 que participa en la segunda fase del Sínodo de la Sinodalidad que se celebrará en el Vaticano a lo largo del próximo mes de octubre.

Sacerdote de la diócesis italiana de Bérgamo, miembro de pleno derecho de la Academia Pontificia para la Vida desde 2017 y, desde 2019, profesor de teología moral en el Pontificio Instituto Teológico de Estudios del Matrimonio y la Familia Juan Pablo II en Roma, Chiodi forma parte del Grupo 9, que estudiará en el Sínodo los ‘Criterios teológicos y metodologías sinodales para el discernimiento compartido de cuestiones doctrinales, pastorales y éticas controvertidas’.

Calificado por los grupos conservadores como ‘el James Martin italiano’, aunque él no se dedica a la pastoral del colectivio LGTBIQ, Maurizio Chiodi estima que hay que repensar las formulaciones tradicionales sobre la homosexualidad.

“La diferencia sexual es constitutiva de la existencia humana porque es el origen de nuestra vida: todos sabemos que, como niños, descendemos de una madre y de un padre. Una persona homosexual no lo niega. Pero esta diferencia no le parece atractiva. Esta orientación sexual no depende de su decisión. Debemos preguntarnos: ¿Cuál es el bien posible para una persona así? La cuestión de la persona homosexual es vivir su sexualidad reconociendo su vocación a relaciones capaces de cercanía, atención, comunión y fidelidad al otro, y buscando el bien que le es concretamente posible”.

“Cisma oculto“

“La moral no puede reducirse a una razón que no esté profundamente comprometida con la experiencia y la vida vivida de una conciencia individual con su cultura específica”, señala en la entrevista con el portal alemán.

En este sentido, y preguntado sobre si necesita la Iglesia repensar y reformular completamente su moral sexual, responde citando al filósofo católico italiano Pietro Prini, “quien a finales del siglo pasado habló de un ‘cisma oculto’ en la Iglesia católica, especialmente en relación con la moral sexual”.

La teología debe esforzarse por proponer un nuevo estilo -o un ‘cambio de modelo’- para pensar ética y teológicamente hoy, tanto en bioética como en algunas cuestiones de moralidad sexual”

“No creo -prosigue Chiodi- que debamos descartar nuestra tradición, pero sí debemos repensarla y reformularla, a partir de la Biblia, en diálogo con los cristianos para escuchar sus experiencias. El objetivo de este difícil proceso, con sus inevitables tensiones, es encontrar el bien de Dios para nuestra humanidad, hoy, en este tiempo. La teología debe esforzarse por proponer un nuevo estilo -o un ‘cambio de modelo’- para pensar ética y teológicamente hoy, tanto en bioética como en algunas cuestiones de moralidad sexual”.

También concierne a los cristianos homosexuales

Y parece difícil que esa enjundiosa cuestión no apareza en las deliberaciones del Grupo 9. “La misión de nuestro grupo de expertos tiene dos enfoques: el primero es el desarrollo de criterios de distinción, el segundo es el tratamiento de algunas cuestiones doctrinales, éticas y pastorales importantes en la Iglesia católica hoy. Como dice el Instrumentum laboris, esto también concierne a los cristianos homosexuales, así como a cuestiones relacionadas con el género y la poligamia. Está claro que es imposible ‘resolver’ todas estas cuestiones en un pequeño círculo de teólogos y creyentes. Estamos en un proceso con toda la iglesia mundial, aunque las cuestiones son muy diferentes: la poligamia es un tema típicamente africano, mientras que los demás temas también se discuten ampliamente en los países occidentales”.

A buen seguro que entre esas reflexiones sobrevolará en algún momento la declaración doctrinal Fiducia supplicans, que este moralista valora positivamente y que tantas críticas suscitó. “Esta declaración tiene un objetivo claro: por un lado, no quiere cambiar el juicio tradicional de la Iglesia sobre la homosexualidad, pero por otro, el documento del Vaticano propone un nuevo enfoque pastoral a la petición de las parejas homosexuales de una bendición para sus vidas. Sin embargo, el documento distingue claramente esta bendición de cualquier tipo de bendición litúrgica y matrimonio sacramental. Sin embargo, esta respuesta del Vaticano plantea otra pregunta: ¿cómo podemos reformular nuestro enfoque teórico a partir de esta nueva actitud pastoral? Esta es una tarea para toda la Iglesia”.

Fuente Religión Digital

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Cambio, Doctrina Católica, Homosexualidad, Iglesia Católica, Personas LGTBIQ

Un informe de la ONU concluyó que el mundo puede alcanzar los objetivos de poner fin a nuevas transmisiones del VIH para 2030, pero sólo si los gobiernos actúan inmediatamente.

El informe de ONUSIDA, publicado el lunes (22 de julio), reveló que si bien algunos países están en camino de poner fin a las nuevas transmisiones, otras naciones se están quedando cortas, debido a que la falta de financiación, leyes discriminatorias y el estigma frenan el éxito en la prevención.

GINEBRA/MÚNICH, 22 de julio de 2024—Un nuevo informe publicado hoy por ONUSIDA muestra que el mundo se encuentra en un momento crítico que determinará si los líderes mundiales cumplirán su compromiso de poner fin al sida como amenaza para la salud pública para 2030. El informe, La urgencia del ahora: El sida frente a una encrucijada, recopila nuevos datos y casos prácticos que demuestran que las decisiones y las elecciones políticas que tomen los líderes mundiales este año decidirán el destino de millones de vidas y si se supera o no la pandemia más mortal del mundo.

Aunque el fin del sida está a nuestro alcance, esta década, el mundo actualmente se ha desviado del camino. En todo el mundo, de los 39,9 millones de personas que viven con el VIH, 9,3 millones, casi una cuarta parte, no reciben tratamiento que les salve la vida. Como consecuencia, una persona muere cada minuto por causas relacionadas con el sida.

Los líderes se comprometieron a reducir las nuevas infecciones anuales a menos de 370.000 para 2025, pero las nuevas infecciones por el VIH siguen siendo más de tres veces superiores a esa cifra, y a día de hoy se sitúan en 1,3 millones en 2023.  Y ahora los recortes de recursos y el aumento de la presión contra los derechos están poniendo en peligro todo el progreso logrado.

Winnie Byanyima, directora ejecutiva de ONUSIDA, describió la eliminación de nuevas transmisiones del VIH como una “elección política y financiera” y señaló que el costo de no acabar con el sida es “exponencialmente mayor que el costo de acabar con él”.

«Los líderes mundiales se comprometieron a poner fin a la pandemia de sida como amenaza para la salud pública para 2030, y pueden cumplir su promesa, pero para ello han de asegurarse de que la respuesta al VIH tenga los recursos que necesita y de que los derechos humanos de todos estén protegidos», afirmó Winnie Byanyima, directora ejecutiva de ONUSIDA. Y añadió: «Las acciones que adopte el líder ahora determinarán si logramos poner fin al sida para 2030 o si nos quedamos cortos. Debemos abordar la discriminación y el estigma que alejan a las personas marginadas de la atención sanitaria. Los líderes pueden salvar millones de vidas, prevenir millones de nuevas infecciones por el VIH y garantizar que todos los que viven con el VIH puedan disfrutar de vidas sanas y plenas y mantendrán a todos a salvo» porque «Las políticas contrarias a los derechos, al género y a la democracia están generando temor entre quienes necesitan prevención, pruebas, tratamiento y atención del VIH».

El informe concluye que, si ahora los líderes adoptan las medidas audaces necesarias para garantizar unos recursos suficientes y sostenibles, y proteger los derechos humanos de todos, el número de personas que viven con el VIH y necesitan tratamiento de por vida se situará en unos 29 millones para 2050. Sin embargo, si se desvían y toman el camino equivocado, el número de personas que necesitarán apoyo de por vida aumentará a 46 millones (en comparación con los 39,9 millones de 2023).

El informe refleja un progreso continuo (aunque más lento) en el despliegue de medicamentos a las personas que viven con el VIH. Actualmente son 30,7 millones de personas las que están en tratamiento, más de 3 de cada 4 de las personas que viven con el VIH. En 2010, la cobertura del tratamiento era de tan solo el 47 %. El aumento del número de personas que acceden al tratamiento ha supuesto un logro de salud pública histórico, pues desde 2010 se han reducido a la mitad las muertes relacionadas con el sida, que han pasado de 1,3 millones a 630 000 en 2023.

Sin embargo, el mundo no va por buen camino para alcanzar el objetivo de 2025 de reducir las muertes relacionadas con el sida a menos de 250 000.

Aunque hemos dado grandes pasos en la prevención de nuevas infecciones por el VIH, que han disminuido en un 39 % desde 2010 en todo el mundo y en un 59 % en África oriental y meridional, el informe muestra que las nuevas infecciones por el VIH continúan aumentando en tres regiones: Oriente Medio y África del Norte, Europa Oriental y Asia Central y América Latina, y que las brechas y desigualdades persisten.

«Los países están haciendo enormes progresos para poner fin a la epidemia de sida para 2030. Sin embargo, hoy en día nos enfrentamos a ingentes desafíos capaces de ralentizar nuestros esfuerzos —advirtió el Dr. Anthony Fauci, antiguo asesor científico del presidente de los Estados Unidos—. Debemos hacer todo lo posible para que se nos esuche y ser proactivos. El fracaso no es una opción. De hecho, ha de resultarnos inaceptable. Sólo trabajando juntos, alcanzaremos nuestro objetivo común. Yo, por mi parte, seguiré trabajando con todas mis fuerzas para asegurarme de que consigamos poner fin a la epidemia de sida. Y desde aquí imploro a todos a comprometerse a hacer lo mismo» 

La desigualdad de género está exacerbando los riesgos a los que se enfrentan las niñas y las mujeres, y y no está sino impulsando la pandemia. La incidencia del VIH entre las adolescentes y las mujeres jóvenes sigue siendo extraordinariamente alta en partes de África oriental y meridional, así como en África occidental y central.

Puesto que el estigma y discriminación contra las comunidades marginadas suponen una barreras para los servicios vitales de prevención y tratamiento, los grupos de población clave, incluidos los trabajadores sexuales, los hombres que tienen relaciones sexuales con hombres y las personas que se inyectan drogas, representan un mayor porcentaje (55 %) de las nuevas infecciones en todo el mundo en comparación con 2010 (45 %).

El informe demuestra que los servicios de prevención y  tratamiento del VIH solo llegarán a las personas si se respetan los derechos humanos, si se eliminan las leyes injustas contra las mujeres y contra las comunidades marginadas, y si se abordan directamente la discriminación y la violencia.

Los cálculos de ONUSIDA apuntan a que, aunque el 20 % de los recursos para el VIH deberían destinarse a la prevención del virus para las poblaciones más afectadas, en 2023 solo el 2,6 % del gasto total en VIH se destinó a intervenciones para grupos de población clave.

En todos los rincones del globo se está reduciendo la financiación, el progreso se ralentiza e incluso la epidemia crece en ciertas regiones. En 2023, los recursos totales disponibles para el VIH (19,8 mil millones de dólares estadounidenses) se redujeron en un 5 % desde 2022, lo que nos deja una cifra de 9,5 mil millones de dólares estadounidenses menos de los que se prevén necesarios para 2025 (29,3 mil millones). La financiación nacional en los países de ingresos bajos y medios, que representan el 59 % de los recursos totales para el VIH, se ve restringida por la crisis de la deuda y ha caído por cuarto año consecutivo, con una disminución del 6 % entre 2022 y 2023.

Se necesita una mayor movilización de recursos, especialmente en Asia y el Pacífico, donde se prevé que el número de personas que viven con el VIH casi llegue a duplicarse en 2050, y en Europa Oriental y Asia Central, América Latina y Oriente Medio y África del Norte, regiones con epidemias en crecimiento, pero donde la financiación para el VIH ha disminuido significativamente. Alrededor de la mitad de los recursos totales necesarios para 2025, y el 93 % de la brecha de financiación actual del VIH, se encuentran fuera del África subsahariana.

La urgencia del ahora: El sida frente a una encrucijada nos recuerda que las decisiones tomadas este año determinarán si se cumplirán los objetivos mundiales, si el sida terminará como una amenaza para la salud pública para 2030 y si lograremos construir una respuesta sostenible al VIH.

«La falta de solidaridad entre y dentro de los países está poniendo en jaque el progreso, pero el camino que pone fin al sida es una senda que ha sido probada y que los líderes mundiales han prometido seguir. Si los líderes cumplen su promesa de poner fin al sida, su decisión será tanto política como económica. Ahora es el momento de elegir el camino correcto», afirmó la Sra. Byanyima.

Thanks to the progress made in expanding access to treatment, AIDS-related deaths are at the lowest level since the peak in 2004.

World leaders can fulfil their promise to #endAIDS as a public health threat by 2030, if they act boldly together to ensure resourcing and rights. pic.twitter.com/gEXFC7cNe9

— UNAIDS Global (@UNAIDS) July 23, 2024

Resumiendo, el informe destacó los logros, mostrando que menos personas contrajeron el VIH en 2023 que en cualquier otro momento desde fines de la década de 1980. También encontró que casi 31 millones de personas en todo el mundo estaban recibiendo terapia antirretroviral vital en 2023, lo que significa que las muertes relacionadas con el sida están en su nivel más bajo desde el pico en 2004.

Estos éxitos, según el informe, han llevado a un “repunte” de la esperanza de vida media en el África subsahariana, de 56,3 años en 2010 a 61,1 en 2023.

Sin embargo, el informe describe los éxitos como “desiguales”, afirmando que los servicios de prevención no están llegando a algunos grupos demográficos clave, y que las personas que se inyectan drogas, los hombres que tienen sexo con hombres y las personas trans están “particularmente descuidadas”.

También señaló que cuestiones como “leyes criminalizadoras dañinas”, una “brecha de financiación cada vez mayor” en los países de ingresos bajos y medios y el estigma podrían ser razones por las que el progreso no es tan rápido como se necesita.

Una de las formas que el informe mencionó como clave para el éxito fue el uso de la profilaxis preexposición (PrEP). Hubo un gran aumento en el número de personas que usan el medicamento (200.000 personas lo tomaron por vía oral en 2017, alrededor de 3,5 millones en 2023), pero estas cifras todavía están “muy lejos” del objetivo mundial de 21,2 millones para 2025.

“Si bien se han logrado avances en la prestación de tratamiento contra el VIH a más de 30 millones de personas, se requieren muchos más esfuerzos y urgencia para acelerar la prevención y derribar las barreras que impiden a las personas, especialmente a las marginadas, acceder a los servicios de prevención y tratamiento del VIH”, señala el informe.

ONUSIDA

El Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/Sida (ONUSIDA) lidera e inspira al mundo para hacer realidad su meta global de cero nuevas infecciones por el VIH, cero discriminación y cero muertes relacionadas con el sida. ONUSIDA aúna los esfuerzos de 11 organizaciones de las Naciones Unidas (ACNUR, UNICEF, PMA, PNUD, UNFPA, UNODC, ONU Mujeres, OIT, UNESCO, OMS y Banco Mundial) y trabaja en estrecha colaboración con asociados mundiales y nacionales para poner fin a la epidemia de sida para el 2030 como parte de los Objetivos de Desarrollo Sostenible. Obtenga más información en unaids.orgy conecte con nosotros a través de Facebook, Twitter, Instagram y YouTube.

Fuente ONUSIDA

General Anthony Fauci, Naciones Unidas (ONU), ONUSIDA, VIH/SIDA, Winnie Byanyima

El Hospital Gemelli, el centro de atención médica más grande de Roma, conocido por tratar a los papas, abrió una nueva clínica para jóvenes que padecen disforia de género. La clínica interdisciplinaria, que ofrecerá terapia, atención psiquiátrica y otros apoyos, se inauguró en respuesta al aumento de solicitudes de dicha atención. Los líderes del hospital que participan en la clínica afirmaron que la atención temprana para los jóvenes que luchan con la identidad de género es fundamental y que la identidad de género no es sencilla. Según Zenit, el médico Federico Tonioni “subrayó la necesidad de comprender estos fenómenos sin prejuicios, en un mundo cada vez más complejo para los jóvenes“

El pasado 14 de marzo se inauguró un innovador servicio de consulta multidisciplinar en el Hospital Gemelli de Roma. Ayudará a jóvenes y adolescentes con problemas sobre su identidad personal y de género (disforia de género). El servicio no sólo ofrecerá apoyo terapéutico sino también un espacio de reflexión y escucha para comprender y aliviar el sufrimiento que pueden experimentar estos jóvenes, explicó Gabriele Sani, jefa del Departamento de Psiquiatría.

La iniciativa surge como respuesta al creciente número de solicitudes de ayuda que recibe el Hospital. “Este nuevo servicio para disforia de género está diseñado para ofrecer un acompañamiento integral y personalizado”, afirmó Sani, quien también es profesora de la Universidad Católica y directora de varias unidades psiquiátricas del Hospital Gemelli.

El servicio incluirá una evaluación exhaustiva para determinar el tipo y duración del tratamiento más adecuado, en la que participarán especialistas en psiquiatría, neuropsiquiatría y psicología clínica.

El proceso comienza con una entrevista inicial, tras la cual los jóvenes y sus familias pueden optar por seguir un tratamiento individual o grupal. Al finalizar el curso terapéutico, se entrega un certificado que detalla la naturaleza y duración del tratamiento y las condiciones clínicas del paciente.

María Luisa Di Pietro, directora del Centro de Investigaciones y Estudios sobre Salud Procreativa de la Universidad Católica, destacó la importancia de acompañar a las personas desde la infancia en la construcción de su identidad. Señaló que la disforia de género refleja un profundo cambio sociocultural impulsado por la era digital.

Federico Tonioni, investigador en psiquiatría y médico del Hospital Gemelli, señaló que la disforia de género, junto con otros problemas, como el hikikomori y los trastornos del aprendizaje, se sitúan en el límite entre las potencialidades evolutivas del ser humano y la génesis de nuevas psicosis. -patologías. Destacó la necesidad de comprender estos fenómenos sin prejuicios, en un mundo cada vez más complejo para los jóvenes.

Eugenio María Mercuri, director del Departamento de Ciencias de la Mujer, del Niño y de la Salud Pública del Gemelli, enfatizó la importancia de identificar y abordar estos problemas en edades tempranas, para facilitar un sano desarrollo de la identidad.

Daniela Chieffo, jefa de Psicología Clínica del Gemelli, explicó que la disforia de género se refiere a la discordancia entre el sexo asignado al nacer y el sexo percibido, lo que genera un malestar importante y afecta el bienestar psicológico de la persona. Señaló que la identidad de género es un proceso complejo influenciado por factores psicológicos y ambientales que puede evolucionar a lo largo de la vida.

El Hospital Gemelli ha atendido al Papa Francisco en varias ocasiones y fue donde fue atendido el Papa Juan Pablo II tras un intento de asesinato en 1981.

Fuente Zenit

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Daniela Chieffo, Disforia de Género, Eugenio María Mercuri, Federico Tonioni, Gabriele Sani, Homofobia/Transfobia, Hospital Gemelli, Identidad de género, Iglesia Católica, María Luisa Di Pietro, Roma

Se hizo a través del decreto 696/2924, donde dicen que los recursos asignados pasarán al Ministerio de Justicia.

Fuente Agencia Presentes

El vocero presidencial Manuel Adorni anunció hoy el cierre oficial del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI). Se hizo a través del decreto 696/2924, donde dicen que los recursos asignados pasarán al Ministerio de Justicia.

El Congreso de la Nación deberá validar este decreto como dicta la Ley 26.122. Para que no se valida, ambas cámaras deberán rechazarlo.

El cierre del INADI fue uno de los puntos del proyecto “Bases y Puntos de Partida para la Libertad de los Argentinos” y ya se había anunciado su eliminación en febrero.

Un punto de referencia

 El Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) fue creado en julio de 1995, a través de la ley 24.515. Fue luego del atentado a la mutual AMIA, que dejó un saldo de 85 muertos y 300 heridos. Su objetivo es “la elaboración de políticas nacionales y medidas concretas para combatir la discriminación, la xenofobia y el racismo, impulsando y llevando a cabo acciones para tal fin”, según se indica en el artículo 2 de la ley sancionada el 5 de julio de 1995.

Entre sus funciones, el INADI tenía la tarea de diseñar e impulsar campañas educativas que apuntaran al pluralismo social y cultural. También de la eliminación de actitudes discriminatorias, xenófóbicas o racistas, y la recepción y centralización de denuncias sobre conductas en este sentido.

«El INADI es el espacio al que recurrimos las personas de la comunidad LGBTI+ ante las múltiples situaciones de discriminación que perduran en nuestro país, ya sea en ámbitos laborales, educativos, en otras instituciones o en la vía pública. Estas herramientas empoderan a las personas a vivir libremente su sexualidad e identidad de género, categorías protegidas por la Convención Americana sobre Derechos Humanos según la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH)», dijeron en su momento desde un comunicado de Orgullo y Lucha, la agrupación de organización LGBTI+.

General, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Homofobia/Transfobia, Instituto Nacional contra la Discriminación la Xenofobia y el Racismo (INADI)., Javier Milei, Supresión

En lo que va del año, van 13 mujeres trans asesinadas en el país, una cifra que genera mucha preocupación y alerta. La seguridad y vida de las personas trans en el país peligra por la cantidad de violencias a las que están expuestas. 

02 de agosto de 2024. Este viernes, en horas de la tarde, una lideresa trans, Yoko Ruiz, resultó herida luego de que, presuntamente, uno de sus vecinos, llevaba tiempo acosándola, se metiera a su casa y la atacara con un arma blanca. En defensa propia, Yoko habría atacado al agresor, hiriéndolo con un arma blanca. Debido a la gravedad de la situación, Yoko habría llamado a la policía, quienes argumentaron que no podían hacer nada y que, seguramente, ella los había provocado.

Fuentes cercanas a Yoko notificaron que tanto ella como el atacante fueron arrestados y llevados al CAI de La Aurora. Posteriormente, fueron trasladados a una URI. Este caso aún no se encuentra en manos de la Fiscalía. Hasta este punto, ninguna entidad se ha hecho cargo del caso, por lo cual no hay quien acompañe esta terrible situación para Yoko.

En lo que va del año, van 13 mujeres trans asesinadas en el país, una cifra que genera mucha preocupación y alerta. Este panorama da cuenta de que Colombia no es un lugar seguro para las personas trans. Esto se ve reflejado en las múltiples violencias a las que están expuestas en su cotidianidad, en su mayoría motivadas por prejuicios. Además, las entidades encargadas de velar por los derechos no toman en serio a las personas LGBTIQ+, exponiéndolas a situaciones de revictimización, burlas y, en algunos casos, justificando las violencias de las cuales han sido víctimas.

Desde Caribe Afirmativo vemos con gran preocupación este panorama, donde la vida de las personas trans está en constante peligro. Hacemos un llamado a las autoridades competentes a que tomen acciones ante la situación de riesgo a la que están siendo expuestas las personas trans en el país. No podemos permitir que la identidad de género de las personas sea una sentencia de muerte.

Fuente Caribe Afirmativo

General, Homofobia/ Transfobia. Agresión, Colombia, Homofobia/Transfobia, Personas LGTBIQ, Yoko Ruiz