Puesto que me preguntaste, Juan carísimo en Cristo, de qué modo debes aplicarte para adquirir el tesoro de la ciencia, éste es el consejo que te doy: que por los riachuelos y no de golpe al mar procures introducirte, ya que conviene ir a las cosas difíciles a través de las más fáciles; por tanto, este es mi consejo y tu instrucción. Sé tardo para hablar e incorpórate tarde a los coloquios; depura tu conciencia; no abandones el tiempo dedicado a orar; ama permanecer en tu celda, si quieres ser introducido donde está el vino añejo; muéstrate amable con todos; no pretendas conocer con todo detalle las acciones de los demás; con nadie te muestres muy familiar, porque las familiaridades originan desprecios y suministran materia para sustraerse al estudio; en lo que dicen o hacen los mundanos no te impliques de ninguna manera; apártate del discurso que pretende explicarlo todo; no dejes de imitar los ejemplos de los santos y hombres buenos; encomienda a la memoria lo que se diga de bueno, sin importarte a quién oigas; esfuérzate en entender lo que leas y oigas; cerciórate acerca de los asuntos dudosos; y preocúpate de guardar cuanto puedas en el cofre de la mente, como quien ansia llenar un recipiente; no pretendas lo que es más alto que tú.
Siguiendo esas indicaciones, echarás ramas y darás frutos útiles en la vińa del Seńor Altísimo mientras vivas. Si sigues estos consejos, podrás alcanzar aquello a lo que aspiras.
*
Tomás de Aquino, Consejos para estudiar bien y plantear rectamente la vida.
Comentarios desactivados en Faustino Vilabrille: “El pecado no ofende a Dios absolutamente en nada”
Leído en su blog:
“La idea del pecado, asociada al mismo tiempo a la del infierno como castigo del mismo por ser una terrible ofensa a Dios, fue uno de los mas grandes martillos, usado durante siglos por la Iglesia oficial para mantener a sus fieles sumisos, dominados, obedientes y dóciles”
“La muerte de Jesús no fue cargar con nuestros pecados como víctima propiciatoria de un ser humano ofrecida a Dios para reparar las graves ofensas de los hombres a Dios”
“El infierno no es una venganza de Dios, ni un castigo reparador, pues Dios no necesita ser reparado de nada”
Cuenta el Evangelio de hoy que Juan Bautista, al ver a Jesús que se acercaba exclamó: “este es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo”.
La idea del pecado, asociada al mismo tiempo a la del infierno como castigo del mismo por ser una terrible ofensa a Dios, fue uno de los mas grandes martillos, usado durante siglos por la Iglesia oficial para mantener a sus fieles sumisos, dominados, obedientes y dóciles. Nada más lejos de Jesucristo y su mensaje, porque:
– El pecado es simplemente el mal que hacemos, a nosotros mismos, a los demás o a la creación, o el bien que dejamos de hacernos a nosotros mismos, a los demás o a la creación.
– El pecado no ofende a Dios absolutamente en nada.
– Dios no necesita ningún sacrificio reparador de nadie.
– La muerte de Jesús no fue una ofrenda a Dios por los pecados del mundo.
– La muerte de Jesús no fue cargar con nuestros pecados como víctima propiciatoria de un ser humano ofrecida a Dios para reparar las graves ofensas de los hombres a Dios.
– La muerte de Jesús no fue una víctima sacrificada exigida por Dios para sentirse reparado de las ofensas de los hombres. Esto sería ser un dios, cruel, tirano, justiciero, vengativo, sádico…, que exige ser expiado. Ya el Salmo 39 lo predecía así: “Tu no quieres sacrificios ni ofrendas; no pides holocaustos ni sacrificios expiatorios”. El sacrificio por el sacrificio, o sea, el sufrimiento por el sufrimiento es absurdo: no tiene sentido, solo tiene sentido en función del servicio a los demás, como fue el caso de Jesús y de tantas personas que dan lo mejor de si mismas al servicio de los demás, y en especial de los más empobrecidos, enfermos y necesitados.
– El infierno no es una venganza de Dios, ni un castigo reparador, pues Dios no necesita ser reparado de nada. El miedo a Dios fue un invento de los hombres. La muerte de Jesús fue un asesinato tramado por las “autoridades” religiosas y políticas, confabuladas contra El, por defender a los oprimidos y denunciar a los opresores religioso-políticos del pueblo, que vivían a costa del pueblo al que “imponían grandes cargas a los demás sin mover ni un dedo para ayudarles, que banqueteaban espléndidamente a costa del pueblo, que se hacían llamar señores”.
Jesús dice: “quien me ve a mi ve al Padre”. Por tanto, Jesús es la verdadera imagen de Dios. Dios es lo que vemos en Jesús.
¿Qué vemos en Jesús? Preocupación por los enfermos, por lo hambrientos, por los marginados, por los débiles, por los despre-ciados, por los indefensos, por los vulnerables.
¿Qué vemos en Jesús? Hambre y sed de justicia, de paz, de igualdad, de solidaridad, de verdad, de vida, de amor.
¿Qué vemos en Jesús? Honradez, lealtad, misericordia, nobleza, sinceridad.
Todo eso es lo que vemos en Jesús. Por tanto, todo eso es Dios. Todo eso es lo que debemos ser nosotros. Jesús mismo dice: “yo he venido para que todos tengan vida y vida en abundancia”. Nuestra misión en este mundo es luchar con El y como El para que haya vida en abundancia para Todos los Seres Humanos y para Toda la Creación.
Por tanto, quitar el pecado del mundo es quitar las injusticias, el hambre, las guerras, la corrupción, la violencia, el odio, los malos tratos, los abusos, los engaños, las mentiras, las desigualdades, los miedos, todo aquello que hace sufrir al Ser Humano o a la Creación. Todos esos males son el pecado que vino a quitar Jesús del mundo, que ahora es misión nuestra eliminar. Creer en Jesús es seguirlo a El para hacer en este mundo lo mismo que El hizo.
Jesús lo sintetizó todo en un único mandamiento promulgado por primera vez en la historia de la humanidad, que El formuló así: “un mandamiento nuevo os doy, que os améis unos a otros”, y lo repite: “este es mi mandamiento, que os améis unos a otros”. Donde hay amor, no hacen falta leyes. Donde no hay amor, no hay leyes que valgan.
Y nunca mejor dicho: Un abrazo muy cordial a tod@s.-Faustino
Comentarios desactivados en Máxima tensión en el Sínodo europeo por la exigencia de debatir sobre el sacerdocio femenino o las bendiciones gays
Apertura de la Asamblea Continental de Praga CCEE
Varias síntesis critican el “silencio” sobre temas clave, así como el cierre de chats de debate
“La exclusión de las mujeres de los puestos de liderazgo y la imposibilidad general de ser admitidas a una ordenación conducen a la resignación y al distanciamiento entre muchas mujeres y hombres comprometidos”
“Lo mismo ocurre con las experiencias de las personas queer. Se sienten rechazadas, degradadas y discriminadas en nuestra iglesia, a menudo con razón. Quieren encuentros seguros y un diálogo sincero en el que nos veamos los ojos los unos a los otros”
“Cada uno de nosotros tiene el potencial de curar, pero también el potencial de herir. Ayer, el lenguaje dañino sobre la comunidad LGBTQ nos hirió colectivamente. Como Iglesia no podemos seguir hiriendo a la gente de esta manera”
“La polarización está hiriendo a la Iglesia, al cuerpo de Cristo. En este momento nos encontramos al pie de la cruz y nos enfrentamos a la elección de permanecer aquí o continuar nuestro camino sinodal”
“Reformar los artículos del Derecho Canónico que obstaculizan la inclusión de todos los christifideles, los fieles, en la vida ministerial, el gobierno y la toma de decisiones en la Iglesia”
“Cristo fue a la gente. Modelemos a Cristo en todo lo que decimos y hacemos, debemos plantar nuestra tienda en las periferias y sumergirnos en las vidas de los demás… por ejemplo, las mujeres, especialmente las que sufren violencia sexual, la comunidad LGBTQ, los jóvenes y los que sufren la pobreza. Las cuestiones de clase, raza y etnia representan problemas particulares para la Iglesia europea”
“Debemos resolver y comprometernos a formar juntos una Iglesia sinodal. Podemos superar los desafíos del clericalismo y del patriarcado si nos dejamos formar juntos no podemos formar una Iglesia sinodal solos en silencio”
“Cristo fue a la gente. Modelemos a Cristo en todo lo que decimos y hacemos, debemos plantar nuestra tienda en las periferias y sumergirnos en las vidas de los demás… por ejemplo, las mujeres, especialmente las que sufren violencia sexual, la comunidad LGBTQ, los jóvenes y los que sufren la pobreza. Las cuestiones de clase, raza y etnia representan problemas particulares para la Iglesia europea”. Crece el malestar en el Sínodo Europeo en Praga, entre algunas delegaciones, y algunos invitados, que se quejan de que algunos temas clave, que aparecieron en la práctica totalidad de las síntesis, no lo hacen en los discursos oficiales.
Del mismo modo, algunos teólogos invitados denuncian el ‘cierre’ de algunos chats de discusión por parte de las autoridades del Sínodo, en los que se debatía abiertamente de la comunión a divorciados, la bendición de parejas gays o el sacerdocio a la mujer.
Uno de los textos -oficiales- más críticos, al que ha tenido acceso RD, es el de la delegación de la Iglesia suiza, encabezada por el presidente del Episcopado, Felix Gmür, que lamenta que la “esperanza” generada por los primeros pasos del Sínodo se haya visto “frustrada casi a diario“. Uno de los temas más preocupantes es el de la rampante desigualdad de la mujer en la Iglesia, que impide que “la Iglesia pueda cumplir con credibilidad su mandato misionero”.
Forzada exclusión de la mujer
“La exclusión de las mujeres de los puestos de liderazgo y la imposibilidad general de ser admitidas a una ordenación conducen a la resignación y al distanciamiento entre muchas mujeres y hombres comprometidos”, lamentan los representantes sinodales suizos, que defienden su trabajo por las “estructuras de cogestión” en las diócesis y generar una “cultura democrática” en el interior de la institución. “El proceso sinodal nos anima a trabajar continuamente en estos procesos”, aseguran.
Las mujeres, los jóvenes, las personas queer, los pobres, los refugiados, las personas de otros orígenes, los enfermos y los discapacitados apenas encuentran oportunidades de participación en la Iglesia
Sin embargo, lamentan, “las mujeres, los jóvenes, las personas queer, los pobres, los refugiados, las personas de otros orígenes, los enfermos y los discapacitados apenas encuentran oportunidades de participación en la Iglesia”. No sólo la falta de acceso a la ordenación de la mujer, sino la inclusión, por ejemplo, de las personas queer, que “se sienten rechazadas, degradadas y discriminadas en nuestra iglesia, a menudo con razón“. Algo similar ocurre con los jóvenes.
De cara al futuro, la Iglesia suiza reclama una “revisión de los procesos de toma de decisiones” en la institución, que sea “participativa y descentralizada“. Y que pueda tener diferencias según el lugar, porque “la Iglesia puede mostrar una cara diferente en los Alpes que en el Mar Báltico o el Mar Negro”.
“¿No se quiere la diversidad? Estamos excluidos”
Uno de los momentos más tensos de esta asamblea se ha vivido por el cierre, ayer, de un chat oficial en el canal interno del Sínodo. Katharina Ganz, Superiora General de las Siervas de la Santa Infancia de Jesús, se quejó oficialmente del cierre enviando un correo electrónico a los organizadores, que ha publicad Katch.ch. “Estoy algo horrorizada por este enfoque autoritario” se lee en el correo, por el momento sin respuesta. “Se ha formado una comunidad en línea. Practicamos la sinodalidad, escuchándonos, aconsejándonos y unos a otros. Y ahora estamos excluidos. Simplemente de esa manera. Sin más indagatoria”.
Cierre del chat Katch.ch
“¿Eso es intencional? ¿Tenían interés los organizadores en evitar activamente que los participantes de la iglesia alemana intercambiaran ideas abiertamente con los delegados de otros países? ¿Cómo es que 44 personas fueron invitadas oficialmente como invitados, la mayoría de los cuales representan la línea del Vaticano, pero no se escuchan voces críticas?”, escribe la religiosa, quien se pregunta: “¿No se quiere la diversidad? ¿Qué concepto de iglesia sinodal persiguen los organizadores aquí? ¿La participación que practicamos aquí es sólo una participación fingida?”.
“Lenguaje dañino sobre la comunidad LGBTQ”
Unos hechos graves, también criticados por las teólogas británicas Janet Forbes y Paula McKeown, quienes calificaron de “lenguaje dañino sobre la comunidad LGBTQ”, que “nos hirió colectivamente. Como Iglesia no podemos seguir hiriendo a la gente de esa manera”.
Desde el grupo de habla inglesa, del que forman parte Forbes y McKeown, se ha sido especialmente crítico con la cuestión de la mujer y el colectivo LGBTQ. “El asiento vacío debe ser ocupado… queremos ver a las mujeres y a los jóvenes ocupar un asiento en la mesa principal. Esperamos que nuestra próxima reunión pase de la retórica a una auténtica inclusión”.
“El asiento vacío debe ser ocupado… queremos ver a las mujeres y a los jóvenes ocupar un asiento en la mesa principal. Esperamos que nuestra próxima reunión pase de la retórica a una auténtica inclusión”
“Nos estamos convirtiendo en sinodales, y mientras caminamos, somos conscientes de las grandes tensiones y polarizaciones que existen en nuestra Iglesia. La polarización está hiriendo a la Iglesia, al cuerpo de Cristo“, lamentan la síntesis de este grupo, que reclama “reformar los artículos del Derecho Canónico que obstaculizan la inclusión de todos los christifideles, los fieles, en la vida ministerial, el gobierno y la toma de decisiones en la Iglesia”.
“Superar los desafíos del clericalismo y del patriarcado”
“Dicha reforma debe abarcar a toda la Iglesia, desde los laicos que tienen autoridad para tomar decisiones en los consejos pastorales parroquiales hasta la extensión del voto en nuestro próximo sínodo a aquellos miembros del Pueblo de Dios que están dotados de sabiduría profética y carismas que enriquecerán este sínodo”, exigen, clamando por “abordar las cuestiones de la inclusión”.
“No basta con abrir de par en par las puertas de la Iglesia y esperar que los marginados vengan a nosotros. Cristo fue a la gente. Modelemos a Cristo en todo lo que decimos y hacemos, debemos plantar nuestra tienda en las periferias y sumergirnos en las vidas de los demás… por ejemplo, las mujeres, especialmente las que sufren violencia sexual, la comunidad LGBTQ, los jóvenes y los que sufren la pobreza. Las cuestiones de clase, raza y etnia representan problemas particulares para la Iglesia europea”, señala el documento.
“Podemos superar los desafíos del clericalismo y del patriarcado si nos dejamos formar juntos no podemos formar una Iglesia sinodal solos en silencio”, inciden, abogando por “seguir desarrollando nuestra teología de la sinodalidad, y ese desarrollo debe basarse en la realidad vivida de las comunidades eclesiales y en las vidas de todo el pueblo de Dios”.
Comentarios desactivados en Fallo inédito: incluyen «odio al género» en intento de travesticidio a la activista trans Claudia Vásquez Haro
El imputado fue condenado a 10 años de prisión. Se trata de un fallo que puede sentar precedentes.
BUENOS AIRES, Argentina. El Tribunal Oral en lo Criminal (TOC) N° 1 de La Plata condenó en un fallo histórico a Leonardo Danilo Ariza Mendoza a 10 años de prisión por el delito de tentativa de homicidio agravado por el odio a la identidad de género. «Queríamos un fallo que contemple esta figura porque a nosotras nos matan por nuestra identidad de género», dijo a Presentes la activista travesti Claudia Vásquez Haro, sobreviviente del intento de travesticidio.
El juez Hernán Javier Decastelli, a cargo del Tribunal, dictó el viernes pasado la sentencia en base al artículo 80 incisos 4 (odio de género) y 11 (cuando media violencia de género) del Código Penal argentino. El magistrado consideró necesario juzgar con perspectiva de género para comprender «el complejo entramado social, cultural, histórico y político que existe».
Un ataque contra el colectivo trans
El hecho juzgado ocurrió el sábado 13 de mayo de 2017. Ese día Leonardo Mendoza intentó matar a la presidenta de Otrans Argentina, Claudia Vásquez Haro, en su propia casa, en el barrio La Loma de La Plata, provincia de Buenos Aires.
En esa ocasión el agresor entró con una mochila donde llevaba un cuchillo, botellas vacías y un palo de amasar. «Te voy a matar», le dijo. Durante un forcejeo, el agresor le pegó con una botella en la cabeza, pero Vásquez Haro logró abrir la puerta de la casa y salir. Luego fue atendida en el Hospital Gutiérrez por los cortes y golpes en su rostro y en el cuerpo.
«Este ataque está relacionado con las denuncias que venimos haciendo y con mi rol de encabezarlas para que no se sigan violando los derechos de las personas travestis y trans»,dijo en ese momento la activista. Ella impulsaba los reclamos realizados desde Otrans Argentina por la persecución al colectivo travesti trans en La Plata.
«Después de casi seis años tuvimos una respuesta», señaló Vásquez Haro a Presentes, quien lamentó que el colectivo feminista no acompañara su pedido de justicia. En relación a la sentencia aclaró que no le interesa «que esta persona se pudra en la cárcel» porque es abolicionista del sistema carcelario. Pero sí quería un fallo ejemplar que contemple la figura de travesticidio.
«Somos el colectivo más vulnerable de todo el planeta. Entendemos que hay un odio hacia nuestra identidad y que por eso nos matan», señaló la activista. Reconoció que en general «la justicia siempre ha mirado hacia otro lado».
Leonardo Danilo Ariza Mendoza
Odio al género
La activista aborda este contexto en su tesis doctoral la cual puso a disposición de los jueces. Sobre el fallo espera que «circule por todos lados» ya que «una no puede defender sus derechos si no los conoce».
«Nos encontramos ante una tentativa de travesticidio impulsada por el odio y por el odio al género, puntualmente, manifestado a través de las situaciones de violencia de género los que ha sufrido la víctima», expresa el fallo dictado por el juez Decastelli.
La sentencia se dictó en el marco de un juicio abreviado que se resolvió el viernes 3 de febrero mediante audiencia oral. En el fallo, el magistrado se apoyó en el caso Azul Rojas Marín y otra versus Perú del 2020 de la Corte Interamericana de Derechos Humanos y un informe de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos para reconocimiento de derechos de las personas LGTBI.
Así, reconoció que la población LGBTI fue «históricamente víctima de discriminación estructural, estigmatización, divsersas formas de violencia y violaciones a sus derechos fundamentales».
Además consideró que los hechos analizados en el juicio «se sustentan en la jerarquía de género estructurada por el patriarcado que históricamente ha invisibilizado, patologizado y segregado a toda una institución de sexo genérica que no encaje en los cánones enmarcados por la masculinidad hegemónica».
Un fallo esperado
En diálogo con esta agencia, el abogado de Vásquez Haro, Sebastián Bouvet, dijo que se trata de un fallo «relevante y justo».
«En el caso se acreditó que había manifestaciones de odio de parte del imputado fundamentalmente a través de unas manifestaciones concretas en cuanto le hizo saber a la víctima que se calle y que deje de hablar porque si no la iba a callar. Luego concretó ese acto de agresión que casi culmina con la vida de mi patrocinada», explicó el letrado.
Por esas razones buscaron que el hecho se califique como tentativa de homicidio motivada por odio a la identidad de género y en razones de género. En este sentido, espera que el fallo sirva como precedente. «Puede guiar otras investigaciones donde personas trans sufren ciertos delitos y lamentablemente algunas pierden la vida por agresiones bajo circunstancias similares, por odio», dijo.
Comentarios desactivados en Agente “Mikhailov”: Kirill, el patriarca de la Iglesia ortodoxa rusa, trabajó para la KGB en los años 70
¿Ya se entiende su servilismo a Putin?
Estaba destinado en Suiza y su misión era influir en el Consejo Ecuménico de las Iglesias
El patriarca ortodoxo ruso Kirill, firme partidario del presidente Vladimir Putin, trabajó para los servicios de inteligencia soviéticos cuando vivía en Suiza en la década de 1970, informaron los periódicos suizos citando archivos desclasificados en los archivos nacionales del país helvético
Kirill, que hoy es un ferviente partidario de la guerra de Putin en Ucrania, vivió en Ginebra a principios de la década de 1970, oficialmente como representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Consejo Ecuménico de las Iglesias (CEI) y, bajo el nombre en clave de “Mikhailov”, su misión consistía en influir en el mismo, ya infiltrado por la KGB, según los documentos
| RD/Agencias
El patriarca ortodoxo ruso Kirill, firme partidario del presidente Vladimir Putin, trabajó para los servicios de inteligencia soviéticos cuando vivía en Suiza en la década de 1970, informaron los periódicos suizos citando archivos desclasificados en los archivos nacionales del país helvético.
Según los rotativos Sonntagszeitung y Le Matin Dimanche, el expediente policial suizo sobre el que hoy es jefe espiritual de la Iglesia ortodoxa rusa “confirma que ‘monseñor Kirill’, como se le denomina en este documento, trabajó para la KGB”.
Ferviente partidario de Putin
Kirill, que hoy es un ferviente partidario de la guerra de Putin en Ucrania, vivió en Ginebra a principios de la década de 1970, oficialmente como representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa en elConsejo Ecuménico de las Iglesias (CEI) y, bajo el nombre en clave de “Mikhailov”, su misión consistía en influir en el mismo, ya infiltrado por la KGB, según los documentos.
La Iglesia Ortodoxa Rusa se ha negado a comentar la actividad de espionaje de Kirill en Ginebra, mientras que el CIE dijo que no tenía información sobre el caso, cuyo objetivo final era que “Mikhailov”lograse que esa institución de Ginebra denunciase a Estados Unidos y sus aliados y moderase sus críticas contra la falta de libertad religiosa en la Unión Soviética, según los diarios.
Un sobrino del patriarca, Mikhail Gundyaev, que sustituyó a Kirill como representante del Patriarcado de Moscú en Ginebra, declaró a Le Matin Dimanche que su tío “no era un agente, pese a que estuviera sometido al ‘estricto control’ de la KGB”. Y esto, insistió, “no afectó a la sinceridad de su compromiso en el trabajo ecuménico con otras Iglesias”.
Iglesia al servicio del poder
A diferencia de su abuelo, un sacerdote víctima de las represiones estalinianas, Kirill -su nombre civil es Vladimir Gundiayev– encontró su lugar en el aparato de la Iglesia en la época soviética, sometida al régimen comunista. Por eso, desde hace tiempo se sospechaban sus estrechos vínculos con el KGB, que se apoyaba en la institución eclesial para espiar a los fieles.
En 1965, a los 19 años, Gundiayev entró en el seminario de su ciudad natal de Leningrado (hoy San Petersburgo) y se hizo monje cuatro años más tarde. Accedió a su primer puesto diplomático desde 1971 y en 1989 dirigió el departamento de relaciones exteriores, equivalente de un ministerio de Asuntos Exteriores.
Kirill es responsable de los cristianos ortodoxos rusos desde 2009y puso a su iglesia al servicio de Putin, con el que comparte su ambición de una Rusia conservadora, fuerte e imperial, y apoyó la ofensiva de Moscú en Ucrania.
Apoyo a la invasión de Ucrania
Desde hace muchos años, el dirigente religioso no duda en mostrarse bendiciendo armas y misiles, ni en justificar la represión de la oposición y de los medios independientes. Él, igual que Putin, también ve a Ucrania y a Bielorrusia como países “hermanos” que debieron permanecer bajo la férula de Moscú, y no como naciones diferentes.
El patriarca ha multiplicado las declaraciones de apoyo a la ofensiva rusa en Ucrania dede su invasión el 24 de febrero de 2022. El 27 de febrero, tres días después del inicio de las hostilidades, Kirill había calificado de “fuerzas del mal” a los detractores de las ambiciones rusas en el país vecino. En abril, llamó a los rusos a “estar unidos” para combatir a los “enemigos exteriores e interiores”.
Kirill, que en 2009 sucedió al difunto patriarca Alexis -quien había reconstruido la Iglesia tras la caída de la URSS y de su sistema ateo- ha convertido la ortodoxia rusa en una verdaderamaquinaria político-religiosa al servicio del Kremlin.
La época de Putin, “un milagro de Dios”
En 2012, Kirill proclamó que el reinado de Putin es “un milagro de Dios” tras la crisis postsoviética de los años 1990. Para él, las grandes manifestaciones tras la detención en enero de 2021 del opositor Alexei Navalny revelaron una “crisis en el seno de la joven generación”
Kirill es también detractor de la homosexualidad y elogia la ley deseada por Putin que prohíbe “la propaganda de la homosexualidad a los menores”, texto considerado por las ONG como un instrumento homófobo.
Comentarios desactivados en México: Exigen justicia por el brutal transfemicidio de Dani Millan
Dani Millan tenía un centro de estética.
La familia de Dani junto a amigues marcharon para pedir que se investigue el crimen de la mujer.
CIUDAD DE MÉXICO, México. Dani Millan fue asesinada a golpes en la Ciudad de México. Tenía 35 años y era dueña de una estética. La noche del 19 de enero salió de su trabajo para una reunión. Su familia perdió contacto con ella y la madrugada del 20 de enero la encontraron con signos de violencia física en la vía pública de la alcaldía Gustavo A. Madero (GAM). El crimen se investiga bajo el protocolo de feminicidio.
La familia de Dani no tiene claridad de qué pudo haber pasado con ella la noche del 19 y madrugada del 20 de enero. Solo saben que tomó un taxi para llegar a una reunión en donde estuvo, al parecer, con dos hombres. Uno de ellos declaró ante el Ministerio Público, del otro se desconoce su paradero.
Dani fue localizada alrededor de las cinco de la madrugada entre las calles Norte 74 y Oriente 125. Su cuerpo presentaba signos de violencia física.
La alcaldía Gustavo A. Madero (GAM) es una demarcación periférica de la Ciudad de México y es un territorio con altos índices de inseguridad.
En los últimos cinco años, 17 mujeres trans fueron asesinadas en la Ciudad de México. Representan el 68% de las víctimas de crímenes de odio contra personas LGBT, de acuerdo al registro de la organización Letra Ese.
“Esto que pasó con mi sobrina me conmovió demasiado. O sea, ¿por qué a ella; por qué?… no se vale. Lo que queremos es justicia y que paguen quien o quienes sean los responsables. No hemos vivido el duelo por estar aquí y vamos a seguir hasta que haya justicia”, sostuvo en entrevista con Presentes un tío de Dani Millán.
Denuncian omisiones por parte de autoridades
Familiares denuncian que ninguna autoridad supo darles razón sobre en dónde se encontraba el cuerpo de Dani Millán. Tres días después del crimen pudieron reconocer su cuerpo.
“Cuando la ambulancia se lleva a mi sobrina, ella ya no tenía vida. La llevaron a un hospital en lugar de llamar a forenses. Fuimos al hospital y nos dijeron que no estaba, que la tenían en la alcaldía en la territorial 2. Cuando llegamos ahí nos dijeron que ya no la tenían, que estaba en el INCIFO. El mismo día 20, a mi sobrino no lo dejaron pasar a reconocer a Dani porque no tenían personal. Nos dijeron que volviéramos hasta el lunes 23 que porque según el fin de semana no trabajan”, cuenta a Presentes un tío de Dani Millán.
El INCIFO es una institución pública dependiente al Poder Judicial. De acuerdo a información de su página web, el departamento de identificación tiene horarios de atención en fines de semana (sábado y domingo) y días festivos 10 a 14 y 16 a 19 horas.
“Para nosotros todo el maltrato comenzó desde el policía que recibió el llamado de 911, cuando Dani estaba prácticamente muerta en la calle, y decidió llamar a una ambulancia sin dar parte a la familia. Eso y el trato en la GAM, en el Ministerio Público, fue horrible. Por eso nos movimos directo a la Fiscalía General, en donde el trato fue otro totalmente. Ese mismo día nos atendieron”, agrega el tío de Dani Millán.
La Fiscalía de Feminicidios de la Fiscalía General de Justicia de la Ciudad de México investiga el crimen y por tratarse de una mujer trans activaron el protocolo de feminicidio.
El 4 de febrero diversas organizaciones marcharon para pedir justicia por Dani. Foto: Geo Gonzále
“Dani era trabajadora, soñadora, solidaria”
Dani tenía 35 años. Cumplió su sueño: abrir su propia estética. Su canción favorita era «Las manos quietas» del músico español Juan Carlos Pérez y en los últimos tiempos el tequila se volvió su bebida favorita.
Personas que la conocieron la describen como “trabajadora, chingona, soñadora, emprendedora, fiestera, solidaria, divertida”.
Tras darse a conocer este crimen de odio sus compañeres de la preparatoria y universidad, amistades y vecines se sumaron a la exigencia de justicia que ha emprendido su familia.
“Dani es una persona con un ángel enorme. Es divertida, es amorosa. Creo que esto que hicieron fue con tanto odio contra alguien que no se metía con nadie que todavía es difícil procesar. Es difícil procesar que ya no la voy a volver a ver, ni platicar. De alguna manera, quien le hizo esto también me arrebató mi amistad con ella que duró doce años”, dijo a Presentes, Anita, amiga de Dani.
Exigen seguridad para las personas LGBT en alcaldía GAM
El 4 de febrero, familiares, amigues y personas LGBT se manifestaron para exigir justicia por Dani Millán y seguridad para todas las personas de la diversidad sexual que habitan en la alcaldía Gustavo A. Madero.
La alcaldía GAM es considerada uno de los territorios con altos índices de violencia de género en la capital mexicana. De acuerdo al Semáforo Delictivo, delitos como violación, violencia familiar y feminicidios estuvieron, durante el 2022, por encima de la media delictiva de la Ciudad de México.
En 2021, la GAM ocupó el segundo lugar entre 100 municipios del país con mayor índice de violencia feminicida, de acuerdo a cifras del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública (SESNSP).
Al no existir datos desagregados, desconocemos cómo esta incidencia delictiva de violencia de género está afectando a las personas LGBT+ que transitan o habitan en la alcaldía.
Kintsugi, una persona no binaria que conoció a Dani Millán y convocó a esta manifestación, contó a Presentes que no se siente segure en esta alcaldía. “A Dani no la asaltaron, no le dispararon, fue pura y brutal violencia y tengo mucho miedo a esta zona, a mi alcaldía porque no necesitas mucho para que la gente aquí te agreda desde cómo te mira hasta cómo se relaciona contigo. Solo necesitas un poco de polvo morado en los ojos para que alguna persona se sienta con el derecho de agredirte y que, la pesadilla de ser víctima de transfeminicidios o crimen de odio se vuelva real. Por eso tomar las calles para exigir seguridad es vital y necesitamos de todes”.
La manifestación concluyó en la explanada de la alcaldía en donde organizadores de carnavales que estaban ahí intentaron silenciar la manifestación lanzando cohetones, golpeando e insultando a las personas LGBT+ y medios de comunicación que cubrimos la protesta.
Policías y funcionarios públicos de la alcaldía GAM que estaban presentes no actuaron para frenar el ataque.
Autoridades de la GAM sin propuestas para prevenir violencias LGBT-odiantes
Al finalizar la marcha se tenía planeada una mesa de diálogo entre autoridades de la alcaldía Gustavo A. Madero e integrantes de la población LGBT+ con el fin de atender sus demandas.
Se solicitó la presencia del alcalde, Francisco Chíguil Figueroa, quien no se hizo presente. En su lugar, estuvieron el jefe de la unidad de diversidad sexual, Eduardo Berber Mejía y el director de gobierno, Álvaro Ramírez Romero.
En todo momento estos funcionarios públicos mostraron nulo interés en escuchar las demandas de seguridad de la población LGBT+. Entraban y salían de la sala donde se llevó dicha reunión y Ramírez Romero incluso se refirió en masculino hacia una activista trans.
Les manifestantes expusieron una lista con al menos diez peticiones directamente a la alcaldía sobre: seguridad, acceso a salud sexual, campañas de sensibilización, difusión de programas, cuota trans, entre otras.
La minuta entregada por la Alcaldía solo contempló cuatro de dichas exigencias y los funcionarios públicos presentes no brindaron propuestas de solución a sus demandas.
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Leído en su blog:
Apertura de la Asamblea Continental de Praga CCEE
Del mismo modo, algunos teólogos invitados denuncian el ‘cierre’ de algunos chats de discusión por parte de las autoridades del Sínodo, en los que se debatía abiertamente de la comunión a divorciados, la bendición de parejas gays o el sacerdocio a la mujer.
Cierre del chat Katch.ch
¿Ya se entiende su servilismo a Putin?
Dani Millan tenía un centro de estética.
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