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Archivo para Jueves, 10 de marzo de 2016

El silencio

Jueves, 10 de marzo de 2016

Del blog Nova Bella:

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“El silencio no es para el cristiano una mudez u opacidad; no es asilamiento ni tan siquiera vacío. Es la condición para que la Palabra de Dios resuene en el interior del hombre donde permanente pero calladamente habla; es la condición para que la luz interior brille, resplandezca y así ilumine la vida. El silencio es la condición que nos permite sintonizar con la música callada, la soledad sonora, la presencia de Dios.”

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Jose María Avendaño,
La fe es sencilla

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , , ,

“Si dos hombres tienen relaciones sexuales…. deben morir.”, por Carlos Osma

Jueves, 10 de marzo de 2016

Felix-and-LeviticusDe su blog Homoprotestantes:

Hace unos días la Universidad de Sheffield expulsó a uno de sus alumnos por hacer un comentario en Facebook oponiéndose al matrimonio entre personas del mismo sexo. Felix Ngole, que así se llama el alumno, justificó su posicionamiento homófobo apelando a la Biblia, concretamente a un texto del libro del Levítico. A partir de ese momento muchas entidades cristianas han salido en tromba para defenderle y denunciar la supuesta persecución que sufren los cristianos por parte de los colectivos LGTBI que no respetan la libertad de expresión. Ngole ha ido un poco más allá y ha advertido que “los estudiantes en las universidades inglesas están siendo censurados en sus opiniones y creencias”.

Personalmente no estoy muy seguro de que una persona que apela a un libro como el Levítico, escrito hace miles de años, para oponerse al matrimonio entre personas del mismo sexo, tenga las cualidades reflexivas y críticas que se esperan de alguien que está realizando unos estudios universitarios. La propia universidad decía sentirse consternada por el nivel de intransigencia que Ngole había demostrado en sus comentarios de Facebook, y dudaba de que pudiese desarrollar su futura labor como trabajador social de la manera más adecuada.

Parece ser que Felix Ngole utilizó el texto: “Si alguien se acuesta con varón, como se hace con mujer, ambos han cometido abominación[1]. Un versículo que evidentemente no está hablando del matrimonio entre personas del mismo sexo, y que es utilizado por los fundamentalistas para oponerse a cualquier derecho de las personas LGTBI. Lo que parece que Ngole olvidó decir es que ese texto no sólo dice que dos hombres que se acuestan juntos cometen abominación, sino que además especifica cuál debe ser su castigo: “morirán sin remedio; su sangre caerá sobre ellos”. Así que si este versículo, como parece opinar Ngole, es válido para justificar que dos personas del mismo sexo no pueden casarse, también lo sería para argumentar que se las debería asesinar.

Es difícil entender que cristianismo profesan personas que creen en un Dios que al menos en un momento de la historia opinaba que los homosexuales debían morir sin remedio y que su sangre debía caer sobre ellos. Ngole, que vive exiliando en Inglaterra desde 2003, procede de Camerún, un país centroafricano donde la homosexualidad está penada con cinco años de cárcel. Hace dos años varios medios de comunicación occidentales se hicieron eco de la muerte en aquel país de Roger Mdebe, que había sido condenado a tres años de prisión por “tentativa a la homosexualidad”, delito que consistía en haber enviado un mensaje a un amigo declarándole su amor.

La bogada Alice Nkom conocida en Camerún por su lucha a favor de la despenalización de la homosexualidad explica que “la homofobia es una cuestión de ignorancia, el Estado y las iglesias se aprovechan de ello y difunden mensajes homófobos por todos sus medios. En Camerún, las iglesias son propietarias de numerosas radios que extienden sentimientos homófobos”. En el caso de Roger Mdebe su propia familia interpretó su muerte como una liberación divina.

Cuando las entidades fundamentalistas levantan su voz para denunciar que un joven camerunés no tiene derecho a la libertad de expresión en Europa, se olvidan de los jóvenes cameruneses LGTBI que no tienen derecho a expresar sus sentimientos y su identidad. Su amnesia les impide denunciar las políticas de incitación al odio de las iglesias cristianas en varios países africanos que conducen a la muerte de muchas personas. Pero no hace falta irse tan lejos, cuando las iglesias evangélicas en Europa o América dicen sentirse discriminadas por no poder expresar sus opiniones homófobas, se les olvida los miles de cristianos LGTBI que expulsan de sus iglesias cuando se atreven a decir quiénes son o a quien aman.

Parapetarse en la libertad de expresión para ejercer la homofobia, o en las convicciones religiosas para promover la discriminación y el odio, es una falacia. La tolerancia tiene un límite bien claro, el de la intolerancia. Nadie entendería que entidades cristianas defendiesen la libertad de expresión de un estudiante que apelase a una tradición ancestral para condenar por ejemplo el placer sexual en la mujer, y que omitiese que esa misma tradición propone mutilar genitalmente a las niñas. Entonces, ¿por qué lo hace cuando un estudiante apela a la Biblia, el texto central del cristianismo, para defender posiciones homófobas? Que la homofobia se defienda ella sola, y no manche los pilares en los que se fundamenta nuestra fe para ensuciarlos con su odio. Tal como ha hecho la Universidad de Sheffield, las iglesias cristianas deberían expulsar de sus comunidades toda muestra de odio e intolerancia que se justifiquen insultando el nombre del Dios de amor en el que creemos. El Dios cristiano jamás se ha opuesto al amor entre dos personas; y por descontado no es, y nunca ha sido, un asesino. Leer más…

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El nuevo tratamiento contra el VIH será una inyección cada dos meses

Jueves, 10 de marzo de 2016

vacunaSe encuentra en fase 3 de estudio y se espera para mediados de 2018.

Se mejorará así la calidad de vida de los pacientes y ayudará a la adherencia al tratamiento.

Así se ha anunciado el viernes en el XXII Simposio Internacional sobre VIH que se celebra en Barcelona.

Una inyección intramuscular compuesta por una combinación de dos fármacos se convertirá en los próximos años en el futuro tratamiento del sida, que solo deberá administrarse una vez cada dos meses, permitiendo así a los pacientes dejar de tomar medicamentos a diario.

El jefe de Enfermedades Infecciosas y Sida del Hospital Clínic, Josep María Gatell, ha explicado este viernes en rueda de prensa que “la adherencia al tratamiento es uno de los principales problemas de la enfermedad“, ya que algunos pacientes no siguen correctamente las pautas médicas, mientras que “la inyección permitirá a los pacientes cumplir el tratamiento, mejorando además su calidad de vida”.

Gatell, que ha presentado el XXII Simposio Internacional sobre VIH que se celebrará este fin de semana en Castelldefels (Barcelona), ha apuntado que “este tratamiento aún no está comercializado, sino que se encuentra en fase 3 de estudio”, pero ha afirmado que “si todo va bien, a mediados de 2018 ya podría salir al mercado”.

Los fármacos que introducirá la inyección son “medicamentos que ya existen pero que han sido reformulados con nanotecnología, por lo que tienen una liberación más prolongada”, permitiendo abandonar la necesidad de tratarse cada día, ha explicado el doctor de la Unidad de VIH del hospital Vall d’Hebron de Barcelona, Esteban Ribera.

Por otro lado, Gatell y Ribera han destacado la importancia de la detección precoz de la enfermedad, así como de empezar el tratamiento inmediatamente después del diagnóstico, ya que esto ayuda a luchar mejor contra la enfermedad.

“Hasta hace pocos años, las recomendaciones decían que no hacía falta empezar el tratamiento mientras el paciente se encontrara bien”, ha afirmado Gatell, pero “ahora ya disponemos de estudios que respaldan que cuanto antes se empiece a administrar el tratamiento, mejor será su evolución”.

Al tratarse de una enfermedad contagiosa, es fundamental “identificar a las personas que están infectadas y no lo saben y empezar a tratarlas cuanto antes” ya que, tal y como ha apuntado Gatell, esto “no solo supone un beneficio para los propios afectados, sino también para la Salud Pública”, porque de este modo se reduce el riesgo de transmisión de forma inconsciente.

Asimismo, Ribera ha explicado que “globalmente, la esperanza de vida de los pacientes con VIH es algo inferior, pero si se empieza temprano el tratamiento, ésta es prácticamente igual” que la de una persona no infectada.

En España, se estima que unas 150.000 personas tienen VIH, de las cuales un tercio no sabe que tiene el virus, mientras que la cifra de diagnosticados al año se ha mantenido en los últimos años entre los 3.000 y los 4.000 casos, una cantidad que se sitúa en los 600 en Cataluña, un indicador del “poco éxito en la prevención de nuevas infecciones”.

Por ello, los especialistas han subrayado la necesidad de mejorar la educación sanitaria de la población, que debe advertir a su médico en caso de haber llevado a cabo alguna actividad de riesgo, pero también la del personal sanitario, quien debe recomendar hacer el test del VIH a las personas que tengan posibles síntomas de la enfermedad y que el propio paciente podría considerar irrelevantes.

El perfil de personas infectadas en España es mayoritariamente el de varones jóvenes homosexuales, que suponen un 60 % de los afectados por VIH, quienes “están concienciados del riesgo de la enfermedad”, aunque esto no siempre se traduce en la toma de precauciones.

Por otro lado, entre un 20 y un 30 % de los enfermos son extranjeros, que, o bien han llegado al país ya infectados, o bien han adquirido el VIH aquí, “muchas veces debido a que sufren exclusión social y tienen problemas económicos, lo que les convierte en un colectivo más vulnerable”, mientras que el 10 o 15 % restante son españoles heterosexuales.

Fuente Agencias/Cáscara Amarga

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El Digital Transgender Archive enlaza más de medio siglo de historia y cultura trans

Jueves, 10 de marzo de 2016

33481_alison-laing-trans-archiveLa Universidad Holy Cross de Massachusetts ha puesto en marcha un archivo digital gratuito que enlaza documentación de más de veinte universidades y orfanizaciones de todo el mundo sobre transexualidad, transgenerismo, travestismo, poniendo en perspectiva sesenta años de cultura trans y travesti

A pesar de que el impulso del movimiento LGTBIQ durante la segunda mitad del siglo XX le deba mucho al empuje y fortaleza del colectivo trans, su valor dentro -y fuera- del colectivo no ha sido suficientemente reconocido en las últimas décadas.

Con el objetivo de poner en perspectiva y enlazar la documentación que diversas universidades disponen del transgenerismo y la transexualidad, La Universidad Holy Cross de Massachusetts ha puesto en marcha el primer archivo digital que recoge materiales sobre la historia y cultura del colectivo de los últimos sesenta años.

Impulsado por el profesor asistente K.J. Rawson, el Digital Transgender Archive está diseñado para aumentar la accesibilidad pública a la historia trans, proporcionando un archivo en línea con materiales históricos digitalizados, materiales de origen digital y documentación académica de entidades de todo el mundo.

33483_transgender-digital-archiveLa web, que está disponible de manera gratuita para estudiantes, organizaciones y el públio en general, conecta libros, grabaciones, documentos personales, registros de organizaciones, fotografías y material efímero -entre otros materiales-.

Tal y como explica el profesor Rawson, la construcción del Digital Transgender Archive ha sido posible gracias al trabajo de 15 estudiantes de la universidad, para quienes ha supuesto una experiencia enriquecedora que en ocasiones les ha ayudado a orientar su carrera académica.

Durante los últimos dos años, el equipo recopiló documentación de más de 20 organizaciones y universidades de todo el mundo, entre las que se incluyen la Universidad de Harvard Schlesinger, la Universidad de Cornell, la Universidad de Duke, la Universidad de Victoria, y la Universidad de Michigan.

En palabras del profesor K.J Rawson:

El objetivo de este proyecto no es sólo proporcionar una valioso recurso acedémico, sino también facilitar a cualquier persona interesada en la historia transgénero el acceso a los materiales a través de una heramienta fácil y rápida. […] Con él queremos resolver los problemas de exclusión, invisibilidad y revisionismo histórico para ayudar a poner en contacto a todo tipo de personas, desde investigadores experimentados a jóvenes curiosos, con materiales históricos que faciliten la comprensión del fenómeno trans.”

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Fuente news.holycross.edu / Redacción chueca

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Colombia registra el primer matrimonio igualitario celebrado fuera del país

Jueves, 10 de marzo de 2016

matrimonio_gay_colombiaColombia sigue avanzando, paso a paso, hacia el reconocimiento jurídico pleno de las familias LGTB. Con la adopción homoparental en vías de consolidación, tras dos sentencias favorables de la Corte Constitucional, y a la espera de que el alto tribunal adopte una decisión definitiva sobre el matrimonio igualitario, por primera vez una pareja del mismo sexo casada en el exterior ha podido ver su matrimonio formalmente registrado en suelo colombiano. Se trata de Julián Castro y Julián Artacho, casados en julio de 2013 en Barcelona.

Un español y un colombiano, casados en 2013 en Barcelona, registraron este jueves en Colombia y tras casi un año de pleitos el primer matrimonio entre personas del mismo sexo celebrado en el exterior. La pareja había intentado realizar el trámite ante un notario de Bogotá, que se lo negó en mayo de 2014, pero en esta ocasión y luego de un largo periplo burocrático consiguieron hacerlo, según declaraciones.

La batalla jurídica comenzó en mayo de 2015, cuando la notaría 11 de Bogotá se negó a registrar el matrimonio de Julián Castro (ciudadano colombiano) y Julián Artacho (ciudadano español) pese a que la ley colombiana estipula que un matrimonio celebrado legalmente en otro país por un ciudadano colombiano se puede registrar en cualquier notaría, registraduría o consulado de Colombia en el exterior.

Julián Castro y Julián Artacho lograron finalizar el trámite tras conocer una circular de la Registraduría Nacional que establece las instrucciones para la inscripción de matrimonios celebrados en el extranjero entre personas del mismo sexo. “La odisea comenzó cuando decidimos que tenemos igualdad de derechos y queremos hacerlo valer”, señaló Castro. En este sentido, recordó que tras ser denegada la primera solicitud ante una notaría, hicieron un derecho de petición que recibió como respuesta que “no era válido”.

Tras esa negativa, el titular de la Notaría número 11 de Bogotá, que impidió que culminara la gestión administrativa, comentó que no contaba con “formatos específicos para matrimonios homosexuales” y porque, según dijo, “en Colombia no está legislada esa figura”. “Después comenzamos con el proceso de la Registraduría y en diciembre del año pasado presentamos los papeles”, agregó Castro, quien durante su proceso ha estado asesorado jurídicamente por la asociación Colombia Diversa.

La situación fue todavía más paradójica, puesto que los ciudadanos colombianos tienen la obligación de informar a las autoridades si se casan, sin embargo esto no fue posible en el caso de Castro al ser un hombre su pareja. Por ello, destacó que “es una cuestión de igualdad”, ya que si se hubiera “casado con una mujer en Barcelona no habría ningún problema para registrarlo”.

Ante la negativa, la pareja presentó un derecho de petición al que la Registraduría Nacional ha respondido favorablemente, emitiendo una circular que señala expresamente la procedencia de inscribir los matrimonios de las parejas del mismo sexo celebrados en el exterior.

“El matrimonio celebrado en el extranjero por personas del mismo sexo, que haya cumplido con los requisitos generales de la ley foránea y venga debidamente inscrito, es un acto que afecta al estado civil de los contrayentes, sujeto a registro en Colombia, entendido éste como un acto de trámite de naturaleza meramente declarativa”, expresa con rotundidad la circular 036/2016 de la Registraduría Nacional, fechada a 2 de marzo. “Razón por la cual, no se considera que una inscripción de un matrimonio celebrado en el extranjero por una pareja de personas del mismo sexo, contravenga los artículos 113 y siguientes del código civil, ya que los interesados en inscribirlo, no pretenden celebrar uno nuevo, sino registrar un matrimonio celebrado fuera de Colombia y según la ley del país respectivo, en donde ya se encuentra inscrito”, prosigue el texto.

La circular, que se aplica para la inscripción de cualquier matrimonio legalmente celebrado en el exterior entre dos ciudadanos colombianos o entre un colombiano y un extranjero del mismo sexo, detalla además el procedimiento a seguir, similar al de los matrimonios entre personas de distinto sexo. La circular ha sido enviada a notarías, registradurías, delegaciones departamentales y demás instituciones autorizadas para llevar las funciones de registro civil. La organización Colombia Diversa recomienda en cualquier caso conocer el documento y presentarlo, si es necesario, ante los funcionarios de registro (puedes acceder a ella aquí. En caso de necesitar asesoría, es posible contactar con Colombia Diversa en el correo electrónico familia@colombiadiversa.org).

Castro y Artacho pudieron así por fin registrar su matrimonio el pasado jueves 3 de marzo. Casados civilmente en España, su estado civil es reconocido en Colombia, de forma que sus derechos están ya protegidos en ambos países y podrán acceder, como toda pareja, a ser beneficiarios a la salud y pensiones de su compañero, a la visa de cónyuge o a constituir un patrimonio de familia, entre otros.

Matrimonio igualitario en Colombia: en espera de la Corte Constitucional

Actualmente, la Corte discute la posibilidad de legalizar el matrimonio de parejas del mismo sexo si bien ya se han registrado varias uniones legales que en este momento están en el albero ante la posibilidad de que puedan ser anuladas.

La decisión de la Registraduría Nacional se produce mientras el colectivo LGTB colombiano espera con impaciencia la que puede ser histórica resolución de la Corte Constitucional abriendo definitivamente la puerta a la celebración sin cortapisas del matrimonio entre personas del mismo sexo. Un fallo que debe acabar con la incertidumbre jurídica reinante en Colombia, donde el que el matrimonio se celebre o no depende de la interpretación que de una sentencia previa del Constitucional haga el correspondiente juez o notario. Ya el pasado agosto se esperaba una decisión inminente (puedes revisar aquella entrada, en la que repasábamos la situación con detalle).

Pero por el momento, y después de más dos años desde que la cuestión escalase de nuevo hasta el alto tribunal, el fallo sigue sin producirse. Hace pocos días Colombia Diversa lanzaba un mensaje tranquilizador, explicando que al tratarse de una revisión de casos, y no de un fallo de inconstitucionalidad sobre una ley concreta, los plazos no están definidos. Ojalá la espera acabe mereciendo la pena…

Fuente Cáscara Amarga/Dosmanzanas

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Se presenta en la UNED una tesis sobre la homosexualidad en las dictaduras ibéricas

Jueves, 10 de marzo de 2016

currodrFrancisco Molina analiza los discursos biomédicos bajo los autoritarismos ibéricos del s. XX.

El pasado 20 de enero se defendió en la Facultad de Filosofía de la UNED (Madrid) una Tesis Doctoral. a caballo entre la historia de la ciencia y la filosofía, que analiza los discursos médicos sobre la “homosexualidad” en las dictaduras ibéricas del siglo pasado, elaborada por Francisco Molina Artaloytia, profesor de enseñanza secundaria y profesor-tutor del área de Lógica y Filosofía de la Ciencia del Centro Asociado de la UNED de Mérida. La dirección corrió a cargo de los doctores Francisco Vázquez García, de la Universidad de Cádiz, y David Teira Serrano, de la UNED y se contó con el asesoramiento externo del Dr. Fernando Cascais, de la Universidade Nova de Lisboa. El Tribunal, que otorgó la máxima calificación, estuvo compuesto por los doctores Rafael Huertas, Javier Ugarte y José Antonio Nieto.

La tesis defendida consiste en un análisis filosófico a partir de la revisión de los discursos biomédicos sobre la homosexualidad en el contexto de los autoritarismos ibéricos del siglo XX. El estudio histórico es novedoso para el caso luso y, para el español, constituye una continuación del trabajo emprendido por Vázquez y Cleminson (Los invisibles, 2011) y una ampliación del coordinado por Javier Ugarte (Una discriminación universal, 2008) así como de otros autores (entre ellos, Arnalte, 2003; Olmeda, 2004; Huard, 2014). Las herramientas filosóficas empleadas para el análisis son el nominalismo dinámico y la noción de clases interactivas de Ian Hacking, la ontología de los hechos institucionales de John Searle, la reflexión sobre el construccionismo y la revisión de la hipótesis productiva foucaltiana efectuados por Francisco Vázquez, y el enfoque materialista propuesto por Javier Ugarte. El análisis epistemológico y axiológico sobre las fuentes históricas, es también un argumento a favor de la fecundidad desenmascaradora de la filosofía como crítica del conocimiento y de la cultura, especialmente para los discursos sobre las tipologías humanas.

El recorrido histórico revisa los procesos de construcción del concepto de “homosexualidad” desde la categoría medieval-moderna de sodomía hasta desembocar en la scientia sexualis contemporánea. Llegados ahí, en Portugal se hace necesario explorar los discursos sobre la “homosexualidad” desde el periodo republicano anterior al autoritarismo. Los discursos paradigmáticos se elaboraron en esta etapa y mantuvieron su vigencia durante el salazarismo. En España, a partir del estudio Los invisibles de Vázquez y Cleminson, hay que constatar la brecha que constituye la Guerra Civil y las rupturas que generó el nacionalcatolicismo. La última etapa de ambos regímenes presenta otra significativa asimetría, a saber, la provocada por el renovado interés “científico” y correccionalista suscitado en España por el proceso de elaboración y aplicación de la Ley sobre Peligrosidad y Rehabilitación Social (1970) que no tiene, en la misma etapa, un equivalente jurídico en el país vecino.

En el estudio se pone de manifiesto cómo se dibujan unos borrosos protagonistas teóricos por parte de la instancias expertas en interacción con los sujetos reales (protagonistas biográficos). El discurso sobre la “homosexualidad” no fue construido desde arriba por instancias de poder biomédico y administrativo sino que se produce una continua retroalimentación con el imaginario social y con la acción de los individuos que caían bajo el estigma. La borrosidad en la teoría facilitaba, a su vez, fuertes componentes discrecionales (y arbitrarios) por parte de los aparatos de poder y, por otra parte, múltiples posibilidades y estrategias de supervivencia por la de los afectados. Todo esto aconteció en dos regímenes en los que, más allá de sus divergencias, existía un acentuado componente de clase que mediatizaba e impregnaba las prácticas, tanto discursivas como no discursivas, en relación con “la homosexualidad”.

En las conclusiones se destacan las simetrías y asimetrías entre los discursos analizados y la utilidad de las herramientas filosóficas empleadas. El doctorando, a partir de los estudios arriba mencionados, procede a la reconstrucción de la categoría de “homosexualidad” en Portugal y completa y continúa los estudios análogos en España. Asimismo hay que destacar el tratamiento de la homosexualidad femenina en ambos países, particularmente en el ámbito luso donde el discurso experto le prestó mayor atención en la época de estudio. Además se recogen y analizan los correspondientes contextos históricos y sociales en la medida en que constituyen importantes variables para explicar las interacciones estudiadas, incluyendo los discursos educativo y médico-militar.

Se trata, en definitiva, de una aportación académica que aúna el estudio de la historia comparada de las “homosexualidades” con una reflexión filosófica que calibra el alcance de diferentes y densos metaconceptos epistemológicos para el trabajo en la historia cultural de la medicina. Por otra parte es una historia que rescata elementos importantes para una memoria de los sujetos que vivieron su “diferencia” en esos regímenes, algunos de los cuales han sido fuente oral de trabajo, para lo que se ha contado, entre otras, con la colaboración de la Asociación de Ex-Presos Sociales de España.

Fuente FELGTB

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Una mujer transexual sufre varias agresiones en el centro de Madrid al grito de “maricón”

Jueves, 10 de marzo de 2016

transfobiaUna mujer transexual de 50 años sufrió 3 agresiones por un grupo de chicos que la estuvieron vejando por su condición de transexual.

Este sábado a las 19:30, en la calle Fuencarral de Madrid, una mujer transexual empezó a recibir comentarios y risas por su aspecto. Cuando les preguntó la causa de sus burlas, estos amenazaron con agredirla y ella pudo esquivar algunos golpes, pero no otros que le dejaron hematomas y heridas en cuello y cara. La mujer llamó a la policía y los agresores se fueron.

No obstante, un amigo de éstos que se quedó y volvió a amenazarla de muerte. Ella volvió a llamar a la policía y huyó. La mujer interpuso una denuncia en la comisaría esa misma noche tras acudir al centro médico para ser evaluada de sus lesiones.

Desgraciadamente no acabó todo aquí. Al día siguiente, en un lugar próximo a donde ocurrieron los ataques, volvieron los agresores a insultar y amenazar a la víctima a gritos de “maricón, a ti lo que te gusta es chuparla“. Unas horas más tarde, otro de los agresores se la volvió a encontrar y tras volver a humillarla e insultarla, hizo ademán de sacarse una navaja y la mujer huyó rápidamente y llamó a la policía.

Desde el Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia han registrado el caso y atendido a la víctima. Además, han puesto en conocimiento de la Fiscalía de Delitos de Odio el caso así como al comisario de Policía específico de delitos de odio de la Comunidad de Madrid y al interlocutor de Policía Local del Ayuntamiento de Madrid. También han solicitado medidas policiales para garantizar la seguridad de la víctima al Concejal de Seguridad del Ayuntamiento de Madrid.

Yago Blando, Portavoz del Observatorio, ha afirmado que este caso demuestra “la total impunidad con la que se creen los agresores de delitos de odio y de la que desde el Observatorio estamos dispuestos a acabar. Ningún delito es impune y menos aún los que afectan a nuestra dignidad como personas individuales y también como colectivo”.

El Obervatorio Madrileño contra la LGTBfobia ha habilitado un teléfono móvil para  notificar de forma inmediata cualquier agresión o ataque. El número es 618547166. También es posible contactar online en la dirección web http://contraelodio.org

Y sigue lloviendo sobre mojado…

Insistíamos de nuevo al hacernos eco de la brutal agresión a una mujer transexual, ocurrida el pasado domingo 10 de enero,  en el madrileño barrio de Lavapiés al grito de “tú eres un maricón”: la LGTBfobia se hace cada vez más visible en Madrid, tanto en la capital como otras localidades de la región. Precisamente poco antes de terminar 2015 hacíamos alusión a la aparición de pintadas nazis en la sede del colectivo Fuenla Entiende, en Fuenlabrada (localidad del sur de Madrid). Y a principios de diciembre también era Arcópoli la que denunciaba una agresión homófoba en los aledaños del barrio de Chueca, en la propia capital. Semanas antes el mismo colectivo denunciaba otra agresión a dos chicos ocurrida en la confluencia de las calles Alcalá y Gran Vía. Días antes recogíamos la noticia de otra agresión en Alcalá de Henares, también en la Comunidad de Madrid. Y poco antes era una mujer transexual la que era agredida en la capital, en el barrio de Tetuán.

Noticias de agresiones que se suman a las ocurridas en 2014 (en febrero y marzo contra sendas parejas de chicos gais, también en el centro de Madrid; en septiembre contra una pareja gay, que sufrió una terrible paliza; la agresión verbal ocurrida en el metro en noviembre o la agresión a otros dos chicos en diciembre). Un escenario de violencia física y verbal al que se suman episodios de discriminación como el ocurrido en un céntrico Burger King o el documento interno homófobo por el que Metro de Madrid se vio obligado a pedir disculpas a principios de 2015.

Y estos son algunos de los episodios que trascienden, pero que no dejan de ser la punta de un inquietante iceberg. Según datos de la FELGTB, más del 70% de quienes sufren agresiones físicas o verbales o amenazas con tintes LGTBfóbicos no lo denuncia. Incluso así, el grupo más numeroso de los delitos de odio que sí fueron contabilizados en 2014 (513, un 39,9% del total) estuvieron motivados por la orientación sexual o la identidad de género de las víctimas.

Fuente Agencias

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La Audiencia de Barcelona ratifica la condena al encargado de un supermercado que humilló a una trabajadora por ser lesbiana

Jueves, 10 de marzo de 2016

justicia-lgbtLa Audiencia de Barcelona ha avalado la condena a catorce meses de cárcel que ya previamente la justicia había impuesto al encargado de un supermercado, que durante meses humilló a una trabajadora del establecimiento por su condición de mujer lesbiana.

Los hechos ocurrieron hace ya seis años, entre noviembre de 2009 y mayo de 2010. El condenado, encargado por entonces de un supermercado situado en la Gran Via de les Corts Catalanes, hizo una serie de comentarios ofensivos hacia la mujer (tales como “puta lesbiana” o “lesbiana de mierda”), asegurando además que le iba a hacer la vida imposible. Comentarios que, además, se acompañaron de actuaciones vejatorias, como arrojarle el cambio de forma despectiva cuando, por ejemplo, le solicitaba monedas para la caja que atendía. Actuaciones que en ocasiones tuvieron lugar en presencia de otros trabajadores e incluso de clientes. Por todo ello, la mujer sufrió de ansiedad y estrés hasta que finalizó su relación laboral con la empresa, momento en que el encargado le llegó a decir que no la habían hecho fija en plantilla porque “le daba asco” trabajar con ella y no quería a una lesbiana en su establecimiento.

La Audiencia de Barcelona ha ratificado ahora en su integridad la sentencia que ya había sido emitida por el juzgado de lo penal número 17 de Barcelona, y que condenaba al encargado a catorce meses de cárcel por un delito contra la integridad moral, imponiéndole además una indemnización  a la víctima de 5.000 euros por los daños morales causados (de los que deberá responder de forma subsidiaria la empresa propietaria del establecimiento). La sección séptima de la Audiencia ha rechazado el recurso presentado por el condenado al entender que “la orientación sexual de cada uno debe ser respetada, lo que no hizo el acusado, quien menospreció a la víctima poniéndole de manifiesto lo que pensaba sobre su orientación sexual”.

La sentencia confirma la situación de discriminación contínua que sufría la trabajadora al indicar que: “Los hechos fueron humillantes porque suponían un claro desprecio a la orientación sexual de la víctima”. La justicia ha indicado que la mujer sufrió un grave “quebranto moral” y que cuando finalizó la relación laboral con la cadena de supermercados el encargado le dijo que no le habían hecho fija porque le daba “asco” trabajar con ella y no quería a una lesbiana en su tienda.

La Audiencia ratifica en su integridad la sentencia emitida por el juzgado de lo penal, que condenó al hombre por un delito contra la integridad a una pena de 14 meses de cárcel y le obligó a indemnizar a la víctima con 5.000 euros por los daños morales.

Fuente Dosmanzanas/Chueca.com

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Detienen a acusados de ataques neonazis en Argentina

Jueves, 10 de marzo de 2016

alanoleaAlan Olea

Dos acusados por ataques neonazis fueron detenidos en la ciudad de Mar del Plata (Argentina) en un operativo coordinado entre la Justicia Federal y la Prefectura, que se suma al arresto del jefe de la agrupación “Bandera Negra”, Alan Olea, yerno de Carlos Pampillón, sindicado líder de este tipo de agresiones.

Diversos ataques neonazis se han desarrollado en los últimos meses en la ciudad de Mar del Plata, Argentina, y al respecto, ya son tres las personas detenidas. Según informa Telam, dos de los acusados fueron detenidos frente a la Base Naval de Mar del Plata en un operativo coordinado entre la Justicia Federal y la Prefectura y que se suma al arresto del jefe de la agrupación “Bandera Negra”, Alan Olea, yerno de Carlos Pampillón, sindicado líder de este tipo de agresiones.

Los detenidos, Gonzalo Paniagua y Nicolás Caputo, fueron señalados por el ataque al local nocturno “Nevermind”, propiedad de Javier Moreno, un dirigente vinculado a la lucha por los derechos humanos. Al igual que Olea, Paniagua y Caputo fueron trasladados al Juzgado Federal, donde declararán ante el juez Santiago Inchausti y los fiscales Laura Mazzaferri y Nicolás Czizik.

lucasbaima2Víctima de una agresión

La Procuradora General de la Nación, Alejandra Gils Carbó, había dispuesto la creación de un equipo de trabajo integrado por los titulares de las fiscalías federales 1 y 2 de Mar del Plata, para “que intervengan conjunta o alternativamente en las causas que tramiten en ese distrito, vinculadas con actos de discriminación contemplados por la ley 23592 o con las conductas previstas en el artículo 213 bis del Código Penal”.

César Cigliutti, Presidente de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) dijo: “Es alentador que la Justicia intervenga en estos caos de homofobia. Repudiamos y denunciamos estos actos violentos de discriminación que son ya sistemáticos en la ciudad de Mar del Plata. No hay lugar posible en una democracia para ningún grupo neonazi. Resaltamos el compromiso y las decisiones de la Procuradora General de la Nación, Alejandra Gils Carbó.”

Por su parte, Pedro Paradiso Sottile, Secretario de la CHA manifestó: “No hay ni debe existir espacio alguno para neonazis en democracia y volvemos a solicitar de forma urgente al congreso argentino la modificación de la Ley Antidiscriminatoria para enfrentar estos odios y los fundamentalísimos que nos matan y agreden”.

Fuente Telam/Agencias

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Polémica en un instituto de California por la aparición de símbolos homófobos entre los alumnos

Jueves, 10 de marzo de 2016

simbolos_homofobicos_colegio_californiaLa dirección del centro educativo ha valorado que mientras no se lleguen a dar situaciones de acoso escolar, no tomará medidas contra estos alumnos para no vulnerar su derecho a la libertad de expresión.

 Al menos seis estudiantes del centro de secundaria Shadows Hills High School, en California, muestran desde hace varias semanas un símbolo de prohibido sobre una bandera del arcoíris en sus credenciales escolares. Este hecho ha causado gran polémica y ha abierto el debate sobre la libertad de expresión.

Mientras que gran parte de la comunidad educativa ve en este símbolo una expresión de odio e intolerancia que no debería tener cabida en el instituto, la dirección del mismo ha considerado que siempre que la cuestión no vaya a más, no tomará medidas para evitar estas muestras de homofobia. Han confirmado que permitirán que los alumnos porten este tipo de simbología siempre y cuando estos gestos no se traduzcan en casos de abusos o acoso escolar.

La cuestión, duramente criticada por profesores y grupos activistas por los derechos de la comunidad LGTB, llevó a la intervención del superintendente del distrito escolar, Gary Rutherford, que este ya ha ordenado que los alumnos homófobos retiren “por el momento” esos símbolos. Rutherford cree necesaria una investigación para aclarar cuáles son las medidas adecuadas para responder a este incidente.

El aula del coordinador de la organización Gay Straight Alliance ha aparecido recientemente con pintadas sobre la bandera arcoíris dibujada en la fachada.

Fuente Cáscara Amarga

General, Homofobia/ Transfobia. , , , ,

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