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Lunes, 19 de octubre de 2015

Del blog Pays de Zabulon:

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¿Lo que es verdad,
siempre es verdad?

Si.

Entonces, ¿por qué
he pasado tanto tiempo
yendome a otra parte
buscando otra cosa
huyendo de mí mismo
buscándome en otra parte?

Al final del viaje,
sin aliento,
Llego,
llego o vuelvo
vuelvo de nuevo a mí.

Es como esos caminos iniciáticos,
contados tantas veces, por los que
el viajero parte a países lejanos
a disfrutar de experiencias inéditas,
a enriquecer a su personaje,
luego regresa a su punto de partida.

Volver, sí,
pero diferente y más fuerte,
volver de otro modo,
volver capaz
de acoger su verdad
y sumergirse en ella.

Así que estoy de vuelta.

Al final del viaje,
sin aliento,
aquí estoy frente a mi vida,
como invitado a bucear
en lo Esencial.

Lo esencial…

Encuentro los brillos,
bellos y atrayentes,
de mi juventud,
como tantos instantes fundadores
que había abandonado.

Es un misterio este vagabundeo en otro lugar
salvo cuando estamos en casa.

Posiblemente era demasiado joven,
posiblemente demasiado ingenuo.
No, no demasiado ingenuo,
ingenuo simplemente.
Y, en la hermosa edad de la juventud,
cuando se es ingenuo,
somos sensibles y frágiles.

Y, hay que vivir,
y construir.
En todo caso,
es lo que se cree,
es lo que parece decir la vida.
Entonces yo mismo me fui, me fui.
lejos de mí mismo.

Oh, siempre fiel
a esta parte de mí mismo,
pero como en un sueño,
como recuerdo.

Ahora quiero volver.

Quiero encontrar
las intuiciones de mi juventud,
las que me llenaron
y me hacían vivir,
aquellas por las que me maravillaba
y estaba disponible para el mundo.

¡Quiero volver a mi casa,
encontrar la belleza de estos impulsos
que estaban directamente conectados a la Vida,
– y yo no lo sabía!
que encendían un fuego en mí,
¿o era una inundación?

Quiero encontrar mis sueños,
porque no eran sólo sueños,
eren una esperanza llevada al mundo
que brotaba de un infinito  profundo.

Quiero encontrar este tiempo
cuando yo era como una página en blanco,
una tierra sin cultivar,
 un campo sin surco.
¿Quién sabe si, ya,
yo estaba condicionado o influido
por mis experiencias intrauterinas
o mi más tierna infancia?
Yo era una tierra disponible,
una tierra hermosa y salvaje
en donde brotaban las fuentes 

La verdad que sentía,
no sabía que era la verdad.
Entonces salí a vivir,
salí a descubrir, experimentar,
me olvidé, me magullé un poco.

Me fui a vivir,
¿No es el camino de un hombre?

Pero porque esto es verdad,
es siempre verdad,
Quiero volver
Ahora.

Quiero volver a mi casa,
volver diferente y más fuerte,
pero no sin encontrar
esta ingenuidad
que hace que toda cosa es bella,
y que todo descubrimiento, todo encuentro,
son maravillosos.

Verdaderamente, Señor, vuelvo.
Acógeme en tu casa, en nuestra casa.
Querría volver a encender el fuego
sin buscar más en otro lugar.
Querría volver a encender el fuego,
y con calma acoger al que pase
como un amigo que está también sobre su camino,
ser signo para él de tu presencia
que le reenvía a su propio camino.

He aquí, he aquí mi vocación, finalmente.
Tanto tiempo para descubrirla.

Justo estar ahí,
dejarte hacer
con esta parte de mí
que es tuya
y que pide sólo crecer
desde el momento en que esté allí.

*

Zabulon – 13 oct 2015

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , , , , ,

“Los tiempos recios”, por Gema Juan, OCD

Lunes, 19 de octubre de 2015

21867716840_71ba7c96d9_mDe su blog Juntos Andemos:

En 1562, cuando Teresa de Jesús daba los pasos necesarios para realizar su primera fundación, alguien le mandó aviso de que «andaban los tiempos recios» y se lo advertía –escribe ella– «con mucho miedo», porque podían acusarla incluso a la Inquisición.

En el siglo XVI, el miedo no era una cuestión de valentía o debilidad sino, más bien, un asunto de realismo y prudencia natural. La falta de ambas cosas podía llevar a la muerte en una hoguera. Y no era difícil ser denunciado, por envidias, rencillas o interés propio. Por eso, avisaban a Teresa: «Iban a mí con mucho miedo a decirme que andaban los tiempos recios y que podría ser me levantasen algo y fuesen a los inquisidores».

Siglo tras siglo, los tiempos recios se renuevan. El miedo toma nuevas formas y los peligros siguen siendo reales. Los «tan grandes males que fuerzas humanas no bastan a atajar», de los que hablaba Teresa, permanecen. Cambia su aspecto, como cambian las épocas, pero la humanidad y la tierra siguen sangrando.

Siempre, en los tiempos difíciles, surgen personas que quieren hacer algo. Y, junto a ellos, los profetas del desánimo, del «no hay nada que hacer, mejor no hacer nada» y, sobre todo, como le sucedía a Teresa, aparecen los profetas del miedo.

A Teresa le decían que callara, que no se moviera, que no hiciera lo que podía —«eso poquito que yo puedo y es en mí», decía ella. Querían desacreditarla, cuando daba sus primeros pasos fundacionales: «Me decían lo había hecho porque me tuviesen en algo y por ser nombrada y otras [cosas] semejantes». Y ella misma sabía que vivía en un mundo en el que –como escribió– «bastaba ser mujer para caérseme las alas».

Lo sorprendente, lo que hace de Teresa una maestra para tiempos recios es su forma de reaccionar ante el miedo, las censuras y el desánimo. La fuerza de su confianza, su apasionado humor y un inquebrantable amor a Dios y a las gentes, le impidieron replegarse sobre sí, renunciar a implicarse y dejar de compartir sus descubrimientos.

Impresiona ver la reacción de Teresa, cuando le dicen que puede ser denunciada a la Inquisición: «A mí me cayó esto en gracia y me hizo reír… Y dije que de eso no temiesen; que harto mal sería para mi alma, si en ella hubiese cosa que fuese de suerte que yo temiese la Inquisición».

Al escribir eso, Teresa apela a la identidad profunda, porque añade: «Sabía bien de mí», es decir, sabía lo que había dentro de sí y que no había engaño, sino fe en un Dios que se comunica y «quiere amistades». También recurrirá al humor y eso habla del «olvido de sí» que imprime el amor y de una energía íntima que enfrenta miedos y desánimos.

No significa que las cosas le resbalaran. Teresa tenía en cuenta los avisos que recibía, sabía que era sospechosa por muchos motivos. Era consciente de sus raíces judías y de que el simple hecho de ser espiritual, ligado a su condición femenina, elevaba la desconfianza hacia ella, grandemente. Por eso, pensaba bien lo que hacía y decía, pero ni callaba ni dejaba de hacer lo que creía que podía y debía.

Dirá: «Aunque a veces temía, con lo mucho que me decían, durábame poco el temor, porque el Señor me aseguraba». No es la mujer impenetrable a quien nada hace tambalear, Teresa se hace fuerte en la confianza de que es Dios quien lleva todo adelante. Por eso, a mitad de camino de sus fundaciones, dirá a sus hermanas: «De todas cuantas maneras lo queráis mirar, entenderéis ser obra suya».

Teresa se puso en camino, en todos los sentidos. No se detuvo en su aventura espiritual, que la llevó a lo más profundo, a la «secreta unión en el centro muy interior del alma» y no dejó de hacer cuanto podía: «Manos a la labor, como dicen; no entendamos cosa en que se sirve más el Señor que no presumamos salir con ella con su favor».

«Dejaos de estos miedos… dejaos de temores». Es el gran mensaje de Teresa: «No son tiempos de creer a todos, sino a los que viereis van conforme a la vida de Cristo». Le preocupa la identidad: que haya un corazón entero, la decisión firme de andar con Jesús.

En «tiempos tan peligrosos» –entonces y ahora– Teresa anima a «hacer cuanto pudiéremos». A no malvender el corazón, a «hacerse espaldas unos a otros» y a crear hogar en torno a Jesús, haciendo Iglesia. Porque los miedos que hacen recios los tiempos siguen ahí: el miedo a la libertad y a poner el bien común como algo primordial; el miedo a ceder el beneficio personal en pro del crecimiento compartido; el miedo al amor que une y a la verdad que elimina barreras.

Teresa comparte sus decisiones vitales: «Ayudar en algo al Crucificado… estar ocupadas en cosa que sea provecho de algún alma…Ninguna enemistad con los que las hacen mal o desean hacer». El amor sin condiciones ni límites y la creatividad: «Cuando una buena inspiración acomete muchas veces, [jamás] se deje por miedo de poner por obra» porque el amor siempre da «las alas para bien volar».

Espiritualidad ,

Sacerdote de la iglesia ortodoxa sale del armario y desafía a la homofobia rusa

Lunes, 19 de octubre de 2015

Artiom_Vechelkovski“Soy muy feliz de ser gay. Nunca he pedido a Dios que me hiciera de otra forma”.

“Con la llegada al poder de Vladímir Putin hemos regresado a la Edad Media”

Antiguo profesor de idiomas en un seminario se ha convertido ahora en un símbolo de la lucha contra la intolerancia en un país donde las minorías sexuales, tras un periodo de libertad tras la caída de la Unión Soviética, vuelve a estar reprimida por la discriminación social y la homofobia institucional.

Un pope ortodoxo, Artiom Vechelkovski, ha desafiado la actual corriente homofóbica en Rusia al salir del armario y abandonar la Iglesia al perder la fe en Dios y en sus superiores, lo que le ha costado la persecución oficial.

“Desde que tengo uso de razón sé que soy homosexual, pero yo nunca consideré que fuera un pecado. En cambio, la alta jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Rusa cree que arderé en el infierno”, ha señalado Vechelkovski. “Al entrar en la Iglesia uno debe confesarse. Pero en la confesión sólo hay que arrepentirse de los pecados. Y para mí ser gay no es algo por lo que deba pedir perdón”, dijo.

Asegura que durante todos los años que fue miembro de la Iglesia “nunca se sintió incómodo en su piel”, ya que “todos los que le rodeaban sabían que era homosexual, eran muy comprensivos y nunca me condenaron”. Es que yo soy muy feliz de ser gay. Nunca he pedido a Dios que me hiciera de otra forma. Tampoco sufrí nunca por ello. Siempre fui discreto. Nunca fui a un desfile de orgullo gay. Todo el mundo sabía cómo era yo, pero nadie se escandalizaba“, insistió.

Considera que la Iglesia Ortodoxa Rusa está llena de gente “honesta” y “tolerante“, pero que la alta jerarquía es otra cosa: “La iglesia no es un ejército uniforme. Hay disparidad de opiniones. Hay gente ultraconservadora y otra muy tolerante. Los religiosos de a pie no son homófobos, pero los que encabezan el episcopado sí lo son”, resalta.

Vechelkovski cree que “la Iglesia ya no cumple sus funciones que consisten en propagar el mensaje de Dios“, ya que se ha convertido “en una institución centrada en ganar dinero y para la que dar de comer a sus feligreses ya no es una prioridad”. “Es una estructura jerárquica hipócrita. El aparato burocrático eclesiástico es dictatorial, no democrático. Los popes son esclavos de la arbitrariedad de sus superiores. La Iglesia necesita una revolución, un nuevo Martín Lutero que reforme las instituciones“, asevera.

El sacerdote conoció a su actual pareja en 2010 y dos años después se fueron a vivir juntos a un apartamento, tras lo que fue alejándose “gradualmente” de Dios.

Con todo, niega que la Iglesia le conminara a marcharse y que ser homosexual fuera lo que le empujó a dejar el seminario, sino su pérdida de vocación. “Si hubiera seguido creyendo en Dios, hubiera seguido. Cuando me hice cura era un idealista, un romántico. Me gusta decir que estaba enfermo y ahora, que he madurado, me he curado”, señaló.

Reconoce que fue un “salto en el vacío”, que “era muy feliz” como profesor en el seminario, donde enseñaba inglés, español, griego, latín, hebreo y el Nuevo Testamento. “Los estudiantes me querían mucho. La verdad es que fue un poco una aventura, pero no quería tener que mentir sobre mi fe. Firmé una solicitud y colgué los hábitos”, dijo.

Ahora vive con su madre en su Togliatti natal, pero reconoce que se mudará con su pareja en cuanto encuentre un trabajo, mientras cuenta con el apoyo moral de su hermano gemelo, que también es cura.

“Ahora sólo quiero vivir y ser feliz. Sigo creyendo en los ideales morales cristianos, pero no quiero tener nada que ver con la iglesia. Espero que me dejen enseñar, que es lo que sé hacer. Me gustaría trabajar de profesor en una escuela, mi auténtica vocación”, confiesa.

En cuanto a la situación en la sociedad rusa, la describe como “catastrófica”, cuando tras la caída de la Unión Soviética hubo un período de “mucha tolerancia”. “Con la llegada al poder de Vladímir Putin hemos regresado a la Edad Media. Uno no puede creer que estemos en un país europeo del siglo XXI. La retórica oficial es inculta y bárbara, y únicamente busca manipular a las masas”, opina.

Sobre la ley contra la propaganda homosexual ironizó que “sólo con decir que eres gay ya te pueden acusar de propagar la homosexualidad. Persuadir a alguien para que se haga gay, es como convencerle para que tenga los ojos verdes”. El mismo ha sido víctima de la nueva ley, ya que las autoridades han abierto una causa penal en su contra por promover la homosexualidad. “Me han amenazado en varias ocasiones, pero es cosa de las autoridades. No veo odio en los ojos de la gente. No creo que todos sean homófobos. Espero que esta retórica signifique el pronto fin de Putin”, admite.

Fuente Cáscara Amarga

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Jueza de la Corte Suprema de EE UU preside boda homosexual

Lunes, 19 de octubre de 2015

ingrid_duran_and_sonia_sotomayor_courtesy_catherine_pino-600x450La pareja trabaja activamente por los derechos de los hispanos y de los gays.

La jueza de la Corte Suprema de Estados Unidos Sonia Sotomayor presidió la boda de una pareja del mismo sexo que es propietaria de una firma de consultoría en Washington enfocada en los derechos de los hispanos y de los gays.

Ingrid Duran y Catherine Pino son las fundadoras de la firma de consultoría D&P Creative Strategies. Kathleen Arbert, portavoz de la Corte Suprema, dijo que la magistrada ofició en su boda el sábado en Washington. Arberg indicó que Sotomayor es amiga de la pareja.

Es la primera vez que ella preside una boda así. Sus colegas Ruth Bader Ginsburg y Elena Kagan, así como la jueza retirada Sandra Day O’Connor, también han presidido bodas entre homosexuales.

Las tres juezas en funciones formaron parte de la decisión mayoritaria del máximo tribunal que extendió los matrimonios entre personas del mismo sexo a todo el país.

Fuente Cáscara amarga

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Comisión del Senado de Chile aprueba que personas transexuales cambien su nombre y sexo legal sin certificados médicos

Lunes, 19 de octubre de 2015

leydeidentidadLa instancia aprobó además los procedimientos para modificar la identidad legal de niños, niñas, adolescentes, tras dar visto bueno a la incorporación de los menores de edad a la ley sesiones previas. Los avances generaron un nuevo y transfóbico rechazo de la presidenta de la Comisión, Van Rysselberghe, quien anunció que recurrirá al Tribunal Constitucional.

La Comisión de Derechos Humanos del Senado aprobó ayer por 3 votos contra 2 que las personas trans puedan cambiar su nombre y sexo legal sin necesidad de presentar certificados médicos, al tiempo que por igual número de adhesiones dio luz verde a los procedimientos que autorizan a niños, niñas y adolescentes a modificar su partida de nacimiento.

Los cambios se registraron luego de que el pasado 12 de agosto la Comisión aprobara la incorporación de niñas, niños y adolescentes, mientras hoy que dio el visto bueno a los trámites que deberán cursar los menores de 18 años para sus sus solicitudes de cambio de nombre y sexo legal.

De igual manera se aprobó que los niños, niñas y adolescentes puedan solicitar una nueva rectificación en caso de cumplir los 18 años.

Los avances fueron rechazados por la presidenta de la Comisión, Jaqueline Van Rysselberghe (UDI), y por el parlamentario Manuel José Ossandón (RN), mientras que Rabindranath Quinteros (PS) , Jorge Pizarro (DC) y, muy especialmente Lily Pérez (Amplitud), se manifestaron a favor.

La sesión contó con la especial asistencia de vocero de Gobierno, Marcelo Díaz, quien ha impulsado variadas indicaciones para perfeccionar el proyecto de Ley de Identidad de Género

El proyecto “busca terminar con las situaciones de discriminación y exclusión que afectan a un número significativo de personas en Chile, por la imposibilidad de manifestar abiertamente y vivir conforme con su identidad de género, en los casos en que existe una incongruencia entre el sexo asignado legalmente y la apariencia”, explicó el gobierno en un comunicado.

En tanto, el Consejo Nacional de la Infancia celebró en su twitter la inclusión de niños, niñas y adolescentes a proyecto de Ley de Identidad de Género” .

El Movilh festejó los avances de hoy “por cuanto prevalece el interés superior del niño y se termina todo intento de patologización de las personas trans sólo por tener una identidad de género diversa

 Los rechazos de Van Rysselberghe

Con el respaldo del senador Osaandón, la parlamentaria Van Rysselberghe (UDI), anunció que recurrirá al Tribunal Constitucional para impedir que niños y niñas sean incluidos en la Ley de Identidad de Género.

Su determinación fue severamente cuestionada por los senadores Quinteros y por Pérez, quien ha jugado un rol de la máxima relevancia para el avance de la Ley de Identidad de Género.

Sin ir más lejos, los movimientos de la diversidad sexual han podido presenciar los debates de la ley gracias a gestiones de Pérez, quien hoy acusó directamente a Ossandón y a Van Rysselberghe de levantar falsos argumentos contra la incorporación de niños y niñas a la ley.

Para la activista trans del Movilh, Paula Dinamarca, “la senadora Van Rysselberghe no tiene escrúpulos cuando se trata de violar derechos humanos, a un punto que nada le importan los derechos de niños y niñas. Por el contrario, quiere que los niñas y niñas sigan siendo discriminados en las familias, en las escuelas y en la sociedad sólo por tener una identidad de género distinta a la mayoritaria. Esta situación es aberrante y refleja una homofobia y transfobia enfermiza y peligrosa”,

Añadió que “a mí gustaría saber como hubiese sentido Van Rysselberghe si cuando niña la hubiesen tratado y vestido como niño. Que la hubiesen obligado a ir baños de niños y le hubiesen puesto un nombre de hombre. Esta senadora no tiene sensibilidad

En un ángulo vinculante, conviene recordar, por último, que el pasado 30 de septiembre el Movilh criticó duramente al senador Manuel Antonio Matta, integrante de la Comisión de DDHH, por ausentarse de una sesión sobre la ley de identidad de género, en rechazo a la suma urgencia dada por el Gobierno

Al respecto, el Movilh expresó su malestar al presidente de la DC, Jorge Pizarro, y a la primera vicepresidenta del partido, Carolina Goic, solicitando que gestionaran su cambio de parecer, o que fuese reemplazado en la comisión por otro parlamentario. “Valoramos el gesto de Matta así como que la DC escuchara nuestra malestar, pues hoy avanzamos con el voto de Pizarro”, puntualizó el Movilh.

Fuente MOVILH

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Estudiantes de Puerto Rico podrán elegir su vestimenta según su identidad de género

Lunes, 19 de octubre de 2015

falda_colegioLos maestros ya no podrán castigar ni ir en contra de ningún estudiante que prefiera usar falda en lugar de pantalón o viceversa.

Los estudiantes de las colegios públicos de Puerto Rico, independientemente de su identidad género, podrán elegir si usan pantalón o falda como parte de su uniforme escolar. “Ningún estudiante podrá ser sancionado por dejar de utilizar una pieza particular de ropa con la que no se sienta cómodo o cómoda”, dijo el secretario de Educación puertorriqueño, Rafael Román.

Varios activistas defensores de los derechos de las personas LGTB elogiaron la medida firmada por el gobernador de Puerto Rico, Alejandro García Padilla.

Sin embargo, críticos de la nueva regulación acusan a los funcionarios del gobierno puertorriqueño de actuar como dictadores y arrebatar a los padres su autoridad.

Fuente Cáscara Amarga

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“Vivir con miedo (siendo gay)”, por Ramón Martínez

Lunes, 19 de octubre de 2015

pareja-gay-golpeada-2Un interesante artículo que publica Cáscara Amarga:

En España, cada hora y media alguien agrede a una persona no heterosexual.

Era necesario “que no se me notara”, por lo que pudiera pasar. Como iba solo supongo que me resultó más sencillo controlar la situación y poner en funcionamiento el ya clásico dispositivo de supervivencia.

Lo único bueno que puede reconocerse a esa catástrofe que es BiciMad -el servicio de bicicletas públicas que (no) funciona en Madrid- es que obliga a caminar mucho a sus usuarios, buscando una bici disponible por toda la ciudad para finalmente llegar al destino a pie. Y esta madrugada, como tantas otras, ese largo paseo me ha servido para recordar una de las características fundamentales de la Cultura de la homofobia: que lesbianas, gais, bisexuales y transexuales estamos condenados a vivir con miedo.

Últimamente suelo aparcar mi coche en el paseo del Pintor Rosales, cojo una bici hasta el centro y, para regresar, es casi siempre necesario hacer todo el camino andando, porque no hay bicicletas disponibles. Esta noche he vivido una experiencia que pudiera calificarse de insignificante, pero que me ha recordado muchas otras, mías y que he escuchado a tantas y tantas personas no heterosexuales.

Cruzaba la plaza de España y, a lo lejos, veía acercarse un grupo de unos diez chicos jóvenes, con el pelo rapado, armando alboroto. Inconscientemente, como tantas veces hemos hecho, me encogí y al mismo tiempo traté de permanecer impasible. Era necesario “que no se me notara”, por lo que pudiera pasar. Como iba solo supongo que me resultó más sencillo controlar la situación y poner en funcionamiento el ya clásico dispositivo de supervivencia, y eso sin saber exactamente qué es a lo que iba a enfrentarme. La intuición, a fuerza de repetirse constantemente la misma historia, nos obliga a reaccionar siempre del mismo modo.

Fue justo al pie de unos andamios cuando nos cruzamos. Creo que yo apenas respiraba, concentrado en mirar al vacío y simulando ser quien no soy, cuando uno de ellos, casi a mi lado, con la voz ajada por el alcohol y la violencia, gritó: “escóndete en el andamio”. ¿Qué hacer entonces? ¿Correr? ¿Volver la vista para averiguar quién me gritaba? Pero ¿me gritaba a mí, o yo simplemente reaccionaba según lo que he aprendido y esas palabras estaban destinadas a otra persona? Cuando eres gay, o lesbiana, bisexual, o transexual, sabes que si unos chicos jóvenes, en manada, gritan cerca de ti, te están gritando a ti, y que eso es peligroso. En España cada hora y media alguien agrede a una persona no heterosexual. En Madrid al menos cada dos días hay un caso de este tipo. ¿Me había tocado a mí?

Tranquilos, no pasó nada. Yo ya tengo más de treinta años y mucha experiencia sobreviviendo. No soy, estadísticamente, el principal objetivo de los grupos de chicos que deciden divertirse a costa de todos nosotros. Si fuera más joven, si hubiera estado acompañado, la situación tal vez habría sido muy distinta. Tampoco se trata de una agresión, como tantas que padecemos tan frecuentemente, o no soy capaz de interpretarlo así, porque también hemos aprendido a justificar de un modo u otro los ataques que sufrimos. Pero el miedo, ese miedo que corta la respiración y sabemos que hay que esconder, porque si lo huelen vendrán a por ti; el miedo se quedó conmigo.

Un dicho antiguo nos recuerda que “vivir con miedo es como vivir a medias”. Y nosotros, lesbianas, gais, bisexuales y transexuales, llevamos mucho tiempo viviendo así. Escondiendo una parte importante de quienes somos para intentar sobrevivir. Y aunque hay quien pretende que “el miedo cambie de bando”, yo lo único que intento es que el miedo se acabe. Quiero esa parte de mi vida que la homofobia no me deja vivir.

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La diversidad sexual y las desigualdades de género en la vejez

Lunes, 19 de octubre de 2015

normaycachita“La diversidad sexual no tiene edad”

“Ellos viven menos, pero con menor discapacidad”

Feminización de la población adulta mayor

“En la vejez las mujeres tenemos más enfermedades crónicas y discapacitantes que los varones. Enviudamos y es muy difícil generar nuevas parejas, en cambio los varones mueren estando casados o en un uniones de hecho”.

Las desigualdades sociales que sufren las mujeres y que se potencian en la vejez, la invisibilización de las personas mayores del colectivo lésbico, gay, trans y bisexual y los prejuicios en torno a la sexualidad fueron analizados, entre otros temas, por especialistas nacionales y extranjeros durante el Primer Seminario Internacional sobre Género y Diversidad Sexual en la Vejez.

“Quisimos visibilizar estos temas, que se vean porque existen, ponerlos en agenda y ocuparnos. Las mujeres vivimos más tiempo que los varones pero en peores condiciones porque hemos sido un subgrupo vulnerado a lo largo de toda la vida y esto se potencia en la vejez”, manifestó la titular de la Dirección Nacional de Políticas para Adultas Mayores (DINAPAM), Mónica Roqué.

En declaraciones al Diario Popular, Roqué destacó “las mujeres somos quienes cuidamos pero luego no tenemos quien nos cuide. En la vejez tenemos más enfermedades crónicas y discapacitantes que los varones. Enviudamos y es muy difícil generar nuevas parejas, en cambio los varones mueren estando casados o en un uniones de hecho“.

También señaló que si bien “en nuestro país (Argentina) las mujeres mayores tienen cobertura previsional gracias a la moratoria (conocida como jubilación de ama de casa)” pero ellas reciben “una remuneración inferior a los varones porque ellos sí tuvieron trabajo formal” y mayores aportes. Estas desigualdades socio culturales, afirmó, “pone a las mujeres mayores en situación de vulnerabilidad”.

Asimismo se visibilizó la problemática de las personas mayores del colectivo lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales (LGBTI), quienes enfrentan “un doble prejuicio“. Primero, porque mantener una sexualidad activa aún “es tabú” en la vejez; y segundo, porque “no se asocia la diversidad sexual” con esas edades, sino solo “con la juventud”.

La especialista resaltó que el tratamiento de esta temática fue posible “gracias a que en Argentina se proclamó la Ley 26.618 de Matrimonio Igualitario y la Ley 26.743 de Identidad de Género”. Asimismo recordó la reciente sanción de la ley de cupo laboral mínimo, de al menos 1%, para las personas trans y travestis en la administración pública de la provincia de Buenos Aires.

Cabe destacar que la DINAPAM trabaja conjuntamente con la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgénero de Argentina (ATTTA) dictando cursos de cuidadores/as domiciliarios. .

El Primer Seminario Internacional sobre Género y Diversidad Sexual en la Vejez, realizado durante tres jornadas, fue organizado por la DINAPAM, de la Secretaría Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia del Ministerio de Desarrollo Social y la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional de Mar del Plata.

La actividad se enmarca dentro de la 4º Campaña Nacional de Buen Trato hacia las Personas Mayores. Este año, el lema es “La diversidad sexual no tiene edad”.

En el seminario expusieron la Dra. Sandra Huenchuan, de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL); la Dra. Guita Debertm de la Universidad Provincial de Campinas, Brasil; el Dr. Brian de Vries, de la Universidad de San Francisco, Chicago; la Dra. Toni Antonucci, del Instituto de Investigación Social de la Universidad de Michigan, Estados Unidos; la Dra. Anna Freixas Farré, de la Universidad de Córdoba, España; la Dra. María Victoria Zunzunegui, de la Universite de Montreal, Canadá; la Dra. Susan Somers, presidenta de la Red Internacional de Prevención del Abuso y Maltrato a las Personas Mayores; el Dr. Alexandre Kalache, presidente del Centro Internacional de Longevidad de Brasil; la Dra. Lía Daichman, presidenta del Centro Internacional de Longevidad de Argentina; el Dr. Ricardo Iacub, de la Facultad de Psicología de la UBA; entre otros. .

Datos del Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC) indican que en el año 2010 se registraron un total de 4,1 millones de personas de 65 años y más: 2,4 millones son mujeres y 1,7 millones varones.

La Directora Nacional de Políticas para Adultos Mayores, Mónica Roqué, destacó que la sobrevida de las mujeres está relacionada a cuestiones culturales: asisten más a los médicos, previenen enfermedades y cumplen los tratamientos. De esta forma “algunas patologías se vuelven crónicas o producen discapacidad, pero no nos matan”, resaltó.

En cambio, los varones, por un mandato cultural machista, consideran que “son el sexo fuerte, no se tienen que enfermar, sino solo trabajar”; por lo que asisten tardíamente a los centros de salud.

Respecto a la situación conyugal, en la Encuesta Nacional sobre Calidad de Vida de Adultos Mayores se detalla que el 73% de los varones se encuentran unidos o casados mientras que entre las mujeres prevalece el matrimonio en un 40% y la viudez, 38%. En tanto, entre el grupo de 75 años y más, seis de cada 10 mujeres se declaran viudas, mientras que entre los varones esta situación afecta a algo más de dos de cada 10 hombres. .

Norma Castillo, presidenta del centro de jubilados Lésbico, Gay, Trans, Bisexual e Intersexual (LGTBI) “Puerta Abierta a la Diversidad” manifestó que junto a su esposa Ramona “Cachita” Arévalo “estamos contentas de contribuir en algo”.

Abordar la diversidad sexual en la vejez “era un tema que se necesitaba y se va a seguir necesitando porque apenas estamos comenzado” a derrumbar los prejuicios, sostuvo Castillo. “Cuando nos casamos, todo el mundo se quedó boquiabierto porque nadie espera que fuésemos personas mayores. Cuando se habla de amor, solo se piensa en jóvenes”, recordó.

Norma y Cachita se casaron el 9 de abril de 2010 habiendo conseguido la habilitación de la Justicia. En julio de ese año se aprobó la Ley de Matrimonio Igualitario. “Nos dijeron que ayudamos mucho porque cuando se hablaba (de homosexualidad) se decían cosas horribles, pecaminosas, y de repente nos casamos nosotras tras 30 años de estar juntas. La gente se quedó sorprendida”, destacó. “Cuando éramos chicas, la palabra lesbiana no se pronunciaba. Me habían impuesto de tal manera el modelo heterosexual que hasta los 35 años era homofóbica. Cuando me di cuenta lo que me pasaba, me quería morir. Sufrí mucho porque la gente te decía “degenerada”, “maldita”, de todo. Pero tuve la suerte de encontrar a Cachita y salimos adelante”, contó.

Por su parte, Jorge Giacosa, quien fue miembro del Frente de Liberación Homosexual (agrupación que funcionó en los 70) sostuvo que “es fantástico que se haya tomado este tema”. “Nunca nos hubiéramos imaginado vivir este momento”, comentó. “En los 70 militaba para que los demás no pasaran todo el sufrimiento por el que pasé. Y ahora es al revés, milito para que a mis pares les pase todo lo maravilloso que a mí me pasa. Es un momento de oro”, destacó Jorge, quien se casó con Javier en marzo pasado.

Fuente Diario Popular

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Encarcelados en Rusia seis miembros de la homófoba y violenta banda del neonazi ‘Machete’

Lunes, 19 de octubre de 2015

noticias_file_foto_896139_1415810783Para nuestros lectores, el líder de un grupo neonazi ruso “Format18” y “Occupy Pedophilia”, Maxim Martsinkevich, no es un desconocido. Os contábamos cómo se las gastaba este auténtico cabrón y pesadilla de los gays en Rusia. Creció en un barrio rico de la capital y, desde siempre ha sido un amante de las armas blancas, hasta el punto de apodarse a sí mismo “tesak”, que significa “machete” en ruso. Nos alegramos cuando lo detuvieron en Cuba gracias a una orden dictaminada por un tribunal ruso en el mes de diciembre de 2013 y fue un duro golpe saber que, aunque fue sentenciado el 15 de agosto de 2014 por incitar al odio étnico y religioso en unos disturbios que tuvieron lugar en Moscú, lo soltarán en tan sólo dos años después de que el Tribunal Municipal de Moscú le haya acortado la sentencia. A pesar de estar entre rejas, el violento homófobo no ha perdido el tiempo y ha seguido incitando a la violencia contra el colectivo LGBTI.

No es frecuente tener una buena noticia que llegue de Rusia para la comunidad LGBTI pero ésta vale la pena celebrarla. Seis miembros de un grupo homófobo “Occupy Pedophilia” pasarán de tres a seis años en prisión. Un Tribunal del distrito de Sinarsky Kamensk-Ural encontró a nueve miembros del grupo culpables de torturar, al menos, a 19 adolescentes y jóvenes homosexuales lo que les llevó al suicidio. Por desgracia, otros tres violentos lograron que les suspendieran sus sentencias.

Los seis violentos fueron declarados culpables de amenazas de muerte, tortura y por causar “daño moderado a la salud”. Sin embargo, se les exculpó de pertenencia a un “grupo extremista”. La policía ha clausurado algunas de estas webs en las que se hace apología del racismo y de la homofobia pero, cada día, aparecen más.

El modus operandi

La policía de la región rusa de los Urales arrestó a estos nueve individuos que se dedicaban a ‘cazar’ a jóvenes víctimas desprevenidas, muchas de ellos adolescentes, a través de las webs de contacto. Los manipulaban y quedaban mediante “citas“. Después los llevaban a un apartamento o a un bosque donde eran acosados, torturados y humillados mientras grababan en video todo el suplicio.

En uno de esos sádicos vídeos un joven adolescente es humillado obligándolo en ropa interior a tocarse con un juguete sexual mientras sus captores se ríen ante la cámara. En esa misma grabación aparece un joven apaleado y cubierto de sangre mientras de pié uno de sus torturadores sosteniene en su mano un bate de béisbol también cubierto de sangre.

En otro video, un adolescente gay de color es obligado a comerse una sandía mientras unos matones le gritan: ‘Los maricas deben morir’.

Por desgracia, el grupo, iniciado por Maxim Martsinkevich, tiene muchos imitadores en toda Rusia. Ellos se justifican diciendo que están tratando de “identificar y denunciar a los pedófilos”.

Un pasito muy pequeño para acabar con la ola de odio que es un cáncer en Rusia pero mientras haya una política institucional que siga convirtiendo al colectivo LGBTI en el “chivo expiatorio” seguirán campando a sus anchas estos grupos radicales que vierten todas sus frustraciones a través de causar daño a personas inocentes.

Fuente Ragap

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La mayoría de dominicanos, contrarios al matrimonio gay y al aborto

Lunes, 19 de octubre de 2015

matrimonio_previoCasi ocho de cada diez dominicanos (78%) desaprueban el matrimonio igualitario y una mayoría está en contra del aborto, incluso en caso de violación.

El estudio de la Consultoría Interdisciplinaria en Desarrollo (CID Gallup Latinoamérica), revela que en cuanto al matrimonio entre personas del mismo sexo, el 78% de la población está en contra, el 18% a favor y el 4% restante no se pronuncia al respecto.

En cuanto al aborto, si la vida de la madre estuviese en peligro, el 77% sí se muestra de acuerdo con interrumpir el embarazo y un 22% está en contra, mientras que si se produjese por razones propias de la mujer, la oposición sube hasta el 82% y solo el 18 % lo aprueba. Además, el sondeo revela que si una mujer es violada y queda embarazada, el 66% de los dominicanos no es partidario de interrumpir el embarazo, frente al 32% que sí lo es.

La encuesta fue elaborada sobre una muestra de 1.204 adultos de 18 años en adelante de todo el país, con un margen de error de más/menos 2,8 puntos.

Por eso, no es de extrañar que el pasado junio, la Coalición de Lesbianas, Gais, Bisexuales y Trans (LGBT) denunció que persiste la “histórica” exclusión de este segmento en las políticas públicas, por lo que pidió que sea tomado en cuenta en el Plan Nacional de Derechos Humanos 2015-2020, que promueve el Gobierno, así como el reconocimiento al matrimonio entre personas del mismo sexo.

La Coalición LGBT recordó que Estado es signatario de varios tratados internacionales en materia de derechos humanos, por lo que está obligado a velar por el pleno desarrollo de todas personas sin discriminación y acorde a los caracteres de su personalidad. En consecuencia, dijo, tiene el deber de incluir las necesidades y respaldar los derechos de las personas LGBT al momento de determinar la agenda de políticas públicas 2015-2020 que se encargará de velar trasversalmente por los derechos humanos de las personas que residen en territorio nacional.

La comunidad LGBT entregó al canciller Andrés Navarro, durante el taller de validación del Plan de Derechos Humanos, un documento en el que detallan sus recomendaciones y exigencias, que ya había sido expresado en las diferentes consultas y que se había remitido a la comisión que esta al frente de este proceso y no habían sido tomados en cuenta.

En el documento, la Coalición reclama, entre otros asuntos, que se reconozca el matrimonio entre personas del mismo sexo, y que se respeten los derechos laborales de las personas sin importación su orientación sexual. Asimismo, políticas públicas de VIH, que afronten esta problemática de manera coherente y apegada a la realidad cultural de las personas LGBT en el país, y actualizar el currículo educativo en materia de género, que incluya un enfoque científico sobre los temas de diversidad sexual e identidad de género.

Fuente Cáscara Amarga y Ensegundos

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