James Martin, con algunos de los participantes en el Outreach23 RRSS

Durante el Outreach23, organizado por el jesuita James Martin y celebrado en Nueva York

Ni el apoyo explícito del papa Francisco o del cardenal de Nueva York, Timothy Dolan, consiguieron evitar una campaña online que obtuvo 93.000 firmas ni la pequeña concentración de contrarios a la celebración de la Conferencia del Ministerio Católico Outreach LGBTQ, que se celebró en la Universidad de Fordham (Nueva York), del 16 al 18 de junio

Juan Carlos Cruz puso su amistad con el Papa, a raíz de su gestión (turbulenta en los inicios) de los abusos sexuales en la Iglesia chilena, como “un símbolo de esperanza” para las personas LGBTQ, pues “demuestra que los niveles más altos de la Iglesia Católica son capaces de amar, comprender y aceptar. Es una prueba de que estamos avanzando”.

20.06.2023 José Lorenzo

Ni el apoyo explícito del papa Francisco o del cardenal de Nueva York, Timothy Dolan, consiguieron evitar una campaña online que obtuvo 93.000 firmas ni la pequeña concentración de contrarios a la celebración de la Conferencia del Ministerio Católico Outreach LGBTQ, que se celebró en la Universidad de Fordham (Nueva York), del 16 al 18 de junio.

A pesar de ello, se celebró un evento que, en su segunda edición, acogió a numerosos asistentes miembros del colectivo LGTBQ a los que Tania Tetlow, presidenta de la Universidad de Fordham, en su discurso de apertura, les dijo: “Estoy aquí para decirles que son amados, bañados en el abrumador amor y la aceptación de Jesús, quien hizo un principio central de nuestra fe para evitar el pecado de marginar personas, definiéndolas como otras, tratándolas como menos dignas”.

Chilean abuse survivor Juan Carlos Cruz (@jccruzchellew) is speaking to the LGBTQ ministry conference @OutrchCatholic about his friendship with #PopeFrancis. He says he hopes it can be a “symbol of hope” for other LGBTQ Catholics. pic.twitter.com/VZUhCO37eL

— Joshua McElwee (@joshjmcelwee) June 18, 2023

Organizado por Outreach, un sitio de noticias y opiniones dedicado a los católicos LGBTQ dirigido por el conocido jesuita James Martin, y afiliado a la revista America, en este evento participó también Juan Carlos Cruz, sobreviviente de abusos del clero chileno y que se ha convertido en amigo personal de Francisco.

La “retórica dañina” de algunos obispos

Cruz puso su amistad con el Papa, a raíz de su gestión (turbulenta en los inicios) de los abusos sexuales en la Iglesia chilena, como “un símbolo de esperanza” para las personas LGBTQ, pues “demuestra que los niveles más altos de la Iglesia Católica son capaces de amar, comprender y aceptar. Es una prueba de que estamos avanzando”.

“Esto demuestra que la brecha entre la fe y la sexualidad se puede salvar“, señaló Cruz, en la actualidad miembro de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores, quien, por otra parte, ofreció una crítica respetuosa y oblicua de “ciertos obispos que perpetúan retórica dañina y doctrinas prejuiciosas“, pero dijo que su comportamiento “está en marcado contraste con el llamado del papa Francisco a la aceptación y el amor”, según recoge el National Catholic Reporter.

Abundant thanks to everyone who made the #Outreach2023 LGBTQ Catholic Ministry Conference such a grace-filled success! Special thanks to @corpo_ryan and to our keynoters and panelists who came from around the world to be with our 250 attendees. Grateful to God and to all of you! pic.twitter.com/djoWDxhCR8

— James Martin, SJ (@JamesMartinSJ) June 19, 2023

“Es crucial recordar que estas actitudes discriminatorias de algunos obispos no representan a la totalidad de la Iglesia Católica, pero su impacto en la comunidad LGBTQ+ no puede subestimarse”, añadió Cruz, quien reveló que esa misma mañana había hablado con Francisco por teléfono y que el Papa le había transmitido nuevos saludos a los participantes de la conferencia, al igual que lo había hecho en la carta remitida a James Martin unos días antes.

Precisamente Martin, en su intervención ofreció una sugerente reflexión sobre el pasaje evangélico de la resurrección de Lázaro, cuando Jesús le pide a aquel “salir” de su tumba, “haciendo referencia a cómo podría sonar esa petición para las personas LGBTQ que eligen salir del armario”. “Esto, por supuesto, significa algo diferente, pero no realmente. Sal, sal a la luz”, indicó el jesuita.

Voces proféticas

En este sentido, Martin también abundó sobre el mandato posterior de Jesús para que las personas cercanas a Lázaro quitaran la piedra de su tumba y ayudaran a quitar la mortaja. “Si bien la gracia podría provenir de Dios para salir o hacer la transición… quitar la piedra y desatar es algo con lo que la comunidad, los amigos y la familia pueden ayudarnos”, añadió Martin.

El evento fue clausurado con una misa celebrada por el arzobispo John Wester, de Santa Fe, Nuevo México, en cuya homilía señaló, según la citada publicación, que consideraba las voces de los participantes “proféticas” en la Iglesia.

Fuente Religión Digital

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“En mi oración y buenos deseos están vos y todos los que trabajan en la Conferencia Outreach” 

En una carta fechada el 6 de mayo y dirigida al jesuita James Martin, el papa Francisco envió sus saludos a los asistentes a la Conferencia del Ministerio Católico Outreach LGBTQ, que se llevará a cabo en la Universidad de Fordham (Nueva York), del 16 al 18 de junio

15.06.2023 José Lorenzo

El Papa Francisco envió una breve nota para saludar a los participantes en la conferencia Outreach que tuvo lugar el fin de semana de los días 16-18 de este mes de junio en la ciudad de Nueva York, que es un proyecto sobre el ministerio LGBTQ+ del p. James Martin, SJ y America Media. Según el National Catholic Reporter, “el Papa Francisco le pide a [Martin] que envíe sus ‘mejores saludos’ a los participantes de la reunión”. La carta llega, señaló NCR, “después de que una variedad de personas influyentes de las redes sociales de derecha expresaron su indignación por el evento”, incluida una petición de casi 100,0000 firmas que buscaban su cancelación.

El Papa respalda públicamente la conferencia Outreach, una reunión de tres días que se llevó a cabo del 16 al 18 de junio en la Universidad Fordham de Nueva York y que consideró temas que van desde cómo la Biblia habla de la homosexualidad, cómo la iglesia debe ministrar con los católicos transgénero y cómo para criar niños LGBTQ en la fe.

“Les envío un cordial saludo a los miembros de la reunión en la Universidad de Fordham. Te agradezco se los haga llegar. En mi oración y buenos deseos están vos y todos los que trabajan en la Conferencia Outreach”.

En una carta fechada el 6 de mayo y dirigida al jesuita James Martin, el papa Francisco envió sus saludos a los asistentes a la Conferencia del Ministerio Católico Outreach LGBTQ, que se llevará a cabo en la Universidad de Fordham (Nueva York), del 16 al 18 de junio.

“Querido hermano. Muchas gracias por tu correo. Gracias por todo el bien que estás haciendo. ¡Gracias! Rezo por vos, por favor hacélo por mí”, le escribe el Pontífice argentino a Martin, S.J., el editor de Outreach, en donde ha aparecido publicada la carta manuscrita del Papa, que termina con un “De nuevo, gracias, gracias por tu testimonio”.

“Que Jesús te bendiga y la Virgen Santa los cuide”

Tal y como informa la citada publicación, “esta es la tercera carta que el papa Francisco envía en relación con una conferencia de Outreach. En junio de 2021, en vísperas de una conferencia on line, escribió una carta agradeciendo al padre Martin por su ‘celo pastoral’, por imitar el ‘estilo de Dios’ y encomiándolo por preocuparse por ‘sus fieles, sus feligreses’. En 2022, tras recibir una copia del programa de la segunda conferencia, le escribió al padre Martin pidiéndole que siguiera trabajando ‘en la cultura del encuentro, que acorta las distancias y nos enriquece con las diferencias’”.

The letter from the Holy Father, which we shared yesterday: https://t.co/hXAsDWouLp

— Outreach (@OutrchCatholic) June 15, 2023

También apoya públicamente la conferencia el cardenal de Nueva York Timothy Dolan, quien ha escrito una carta de bienvenida a quienes planean asistir al evento. “Es el deber sagrado de la Iglesia y sus ministros llegar a los de la periferia y llevarlos a una relación más cercana con Jesús y su Iglesia”, escribe Dolan en la carta, publicada por Martin. “Su ministerio vital e importante es una contribución valiosa y necesaria a este esfuerzo”. Leer documento completo: documento

Igualmente, el pasado mes de noviembre Francisco recibió en audiencia privada en el Vaticano al religioso jesuita, “en donde los dos hablaron sobre el ministerio a los católicos LGBTQ”.

“Estoy agradecido por la cálida carta del Santo Padre, que es una bendición maravillosa para todos los que nos acompañarán este fin de semana en la conferencia. Y es una gracia especial para los católicos LGBTQ saber que el Papa está orando por ellos”, señaló, por su parte, Martin, que se ha convertido en un destacado promotor de la pastoral de acogida a este colectivo, lo que le está causando no pocos ataques desde los sectores más conservadores.

Francisco, con James Martin en la audiencia privada que le concedió Outreach

“La conferencia Outreach de este año reúne a unos 250 católicos LGBTQ, aquellos que ministran con ellos, y sus familiares y amigos, para construir una comunidad, compartir las mejores prácticas y adorar juntos. Entre los participantes hay teólogos, escritores, pastoralistas, sacerdotes, miembros de órdenes religiosas y laicos, mujeres y hombres de todo el mundo”, señala Outreach.

Outreach es un sitio de noticias y opiniones en línea dedicado a los católicos LGBTQ que está afiliado a la revista America dirigida por los jesuitas. El evento de 2023 es la segunda conferencia presencial del grupo, luego de un evento similar en Fordham en 2022. Entre los oradores de esta edición se encontraban Tania Tetlow, presidenta de la Universidad de Fordham; Juan Carlos Cruz, miembro de la Pontificia Comisión para la Protección de Menores del Vaticano; y Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA. La Misa de clausura del domingo fue celebrada por el Arzobispo John C. Wester de Santa Fe (Nuevo México).

Ryan Di Corpo, editor gerente de Outreach, le dijo a NCR en una entrevista que el grupo siente una urgencia especial por su conferencia de este año, dado el reciente aumento de la controversia en torno a los temas LGBTQ.

Los miembros del coro cantan durante una misa en St. Paul the Apostle Church el 25 de junio de 2022, en la ciudad de Nueva York, para los participantes de la Conferencia de Ministerio Católico Outreach LGBTQ. El evento, que se llevó a cabo en la iglesia y en el campus Lincoln Center de la Universidad de Fordham el 24 y 25 de junio, atrajo a 250 inscritos de todo Estados Unidos. y de Colombia, Italia, España y Uganda. (CNS/Gregory A. Shemitz)

Haciendo referencia a la declaración del 6 de junio de la Human Rights Campaign de un “estado de emergencia” nacional para las personas LGBTQ en los EE. UU., Di Corpo dijo que la conferencia busca centrarse en la inclusión y el cuidado de todas las personas en la iglesia.

“Existe una gran cantidad de investigaciones que muestran que los jóvenes LGBTQ, en comparación con sus pares heterosexuales, sufren tasas mucho más altas de enfermedades mentales“, dijo Di Corpo. “La conferencia dice que la iglesia debe ser, para usar la terminología del Papa Francisco, un ‘hospital de campaña’ para ese tipo de desesperación y ese tipo de rechazo que la gente está experimentando”.

“Otra cosa que el Papa ha enfatizado fuertemente a lo largo de su papado es esta cultura del encuentro, que nos llama a detenernos y escuchar activamente a las personas”, dijo. “Creo que la conferencia, a su manera, es un espacio para que suceda ese encuentro”.

Fuente National Catholic Reporter/Religión Digital

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Obispo John Doerfler

El obispo detrás de un documento que podría ver a las personas LGBTQ virtualmente excluidas de la vida de la iglesia está defendiendo sus políticas, mientras que los defensores de Catholilc continúan desafiando las directivas del obispo de excluir a las personas LGBTQ y exigiéndoles que se “arrepientan“.

El obispo John Doerfler de Marquette, Michigan, dijo que el llamado al arrepentimiento en el documento, que se dirige a las personas transgénero y a las personas en matrimonios del mismo sexo en particular, trata de cambiar el comportamiento de uno “con la gracia y la ayuda de Dios”. Doerfler le dijo además atold WNMU que las directivas no se refieren a los pensamientos o sentimientos de las personas, sino a los comportamientos, y que el acompañamiento pastoral “significa ayudarse unos a otros a evitar comportamientos pecaminosos”.

Francis DeBernardo

Pero los defensores de LGBTQ están rechazando las afirmaciones de que este documento, que incluye la prohibición de la Comunión y otros sacramentos, se trata realmente de acompañamiento, como el obispo los ha caracterizado. La WNMU le pidió su opinión a Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry:

“[DeBernardo] cree que está mal pedirle a la gente que se arrepienta de quiénes son o de quiénes aman. Él dice que las personas LGBTQ a menudo han pasado por un proceso de discernimiento que es de naturaleza muy espiritual.

“‘ Y han llegado a descubrir que esto es lo que Dios hizo que fueran. Y sienten que el amor que tienen por otra persona es un amor divinamente inspirado “.

“DeBernardo dice que la Iglesia Católica enseña que la conciencia de uno es la guía moral más alta en sus vidas, y muchas personas lesbianas y gays a menudo han pasado por un proceso de discernimiento para reconocer y comprender lo que Dios los está llamando a ser.

“Y su conciencia les ha dicho que está bien, y no solo bien, sino bueno, que estén en estas relaciones”.

DeBernardo agregó que la política de la diócesis de Marquette sobre las personas LGBTQ “muestra una falta de voluntad por parte de la diócesis para siquiera prestar un poco de atención a la experiencia de las personas LGBTQ”.

Al describir las directivas anti-LGBTQ como una “práctica muy discriminatoria” y un “enfoque sin salida”, DeBernardo explicó cómo era el acompañamiento pastoral real:

“Creo que si el obispo Doerfler y la diócesis de Marquette realmente quieren hacer un acompañamiento pastoral, también deben estar dispuestos a abrirse para cambiar algunos de sus puntos de vista”.

Jason Steidl

El National Catholic Reporter (NCR) ofreció las opiniones de otros católicos que también apuntaron a la política de Doerfler. El teólogo gay Jason Steidl dijo:

“‘ Es una política cruel que excluye a los católicos LGBTQ del cuerpo de Cristo. Me opongo por completo porque creo que va en contra del Evangelio y del espíritu de inclusión que encontramos en el ministerio de Jesús. . Hay una división cada vez mayor entre la cultura popular, de donde vienen los católicos de base, y lo que la jerarquía enseña es revelado por Dios. . . Creo que la separación es especialmente clara dentro de este documento ”.

Daniel Quinan, un abogado canónico de Minnesota, comentó a NCR:

“’No había nada explícitamente incorrecto en lo que se decía, pero faltaba una segunda parte de la ecuación que es importante para evitar que se convierta en una especie de acompañamiento condescendiente de’ No tienes nada que enseñarme ‘,’ dijo Quinan , quien también encontró fallas en la sección del documento sobre el “significado y propósito de la sexualidad humana”. En esa sección, el documento dice que “sólo las relaciones sexuales abiertas a la vida pueden expresar un amor total y fructífero”.

“’Ese lenguaje no es algo que surja del Catecismo’, dijo Quinan. “Viene de estas otras fuentes, estas interpretaciones de Juan Pablo II y otras cosas que se han insertado en la conversación. Son comunes, pero presentarlos como el estándar o la formulación más clara de la enseñanza de la iglesia sobre antropología humana es problemático ‘”.

Aunque otras diócesis han ofrecido varias prohibiciones contra la participación de personas LGBTQ en la iglesia, el enfoque de Doerfler es, con mucho, el más completo. Como resultado, está recibiendo muchas críticas fuertes. Otros obispos deben tener en cuenta que tales políticas no serán aceptadas silenciosamente por los católicos estadounidenses en los bancos, quienes apoyan abrumadoramente enfoques hacia las personas LGBTQ que son inclusivos, no excluyentes.

Para leer el informe original de Bondings 2.0 sobre el documento de Marquette, haga clic aquí. Para obtener más reacciones de las personas y aliados LGBTQ, haga clic aquí.

—Robert Shine, Ministerio New Ways, 23 de diciembre de 2021

Fuente New Ways Ministry

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Obispo John Doerfler

Un nuevo conjunto de directivas de la Diócesis de Marquette (Michigan) busca restringir en gran medida la participación de las personas LGBTQ en la vida de la iglesia, incluidas posibles prohibiciones de los sacramentos y puestos de liderazgo. Son el conjunto de prohibiciones más amplio hasta el momento.

La directiva se titula “Creado a imagen y semejanza de Dios: una instrucción sobre algunos aspectos del cuidado pastoral de personas con atracción hacia personas del mismo sexo y disforia de género” y está firmada por el obispo John Doerfler y la vicecanciller MaryAnn Bernier.

Las primeras secciones del texto examinan el acompañamiento pastoral y las enseñanzas de la iglesia sobre la sexualidad. Se advierte a los lectores que no deben simplemente usar etiquetas como “gay” o ” ransgénero” y se les dice que las relaciones entre personas del mismo sexo “nunca pueden reflejar un amor total y fructífero”. Ser LGBTQ se compara con “un deseo desordenado por el alcohol y la anorexia” .

Las prohibiciones para las personas LGBTQ vienen en una sección sobre situaciones pastorales específicas, en las que los pastores pueden ser “obligados a retrasar la celebración de un sacramento, retener la Sagrada Comunión u otros sacramentos, o determinar que una persona no está dispuesta a ejercer un ministerio litúrgico o posición de liderazgo (por ejemplo, lector, ministro extraordinario de la Sagrada Comunión, catequista, miembro del consejo pastoral o financiero de la parroquia, etc.) Basado en la relación o identidad de alguien“.

Con respecto a los sacramentos de iniciación, alguien en una relación del mismo género o que afirma su identidad transgénero “no puede ser bautizado confirmado o recibido en plena comunión en la Iglesia, a menos que la persona se haya arrepentido”. Para las personas trans, el documento utiliza repetidamente un lenguaje similar al siguiente para diferenciar a las personas que afirman o no afirman su identidad:

“El arrepentimiento no requiere revertir los cambios físicos en el cuerpo que la persona ha experimentado. La experiencia de la incongruencia en la propia identidad sexual no es pecaminosa si no surge del libre albedrío de la persona, ni se interpone en el camino de la persona que sirve como padrino o testigo cristiano. Sin embargo, los comportamientos deliberados, libremente elegidos y manifiestos para redefinir el sexo constituyen un obstáculo “.

Con respecto a la recepción de la Comunión, las personas en relaciones del mismo sexo y las personas transgénero “no deben presentarse para la Sagrada Comunión”. Si las personas LGBTQ  son públicas sobre sus identidades y relaciones, se les debe negar la Comunión. Asimismo, debe haber negaciones para la Unción de los Enfermos fuera de que una persona no responda y esté cerca de la muerte.

Con respecto al matrimonio, las personas transgénero se consideran su sexo asignado al nacer, no su género, por lo que solo pueden casarse en consecuencia. Existe una prohibición explícita de bendecir a parejas del mismo sexo, así como el uso de las instalaciones de la iglesia para las bendiciones o bodas de dichas parejas.

La directiva también aborda si las personas transgénero y las personas en relaciones del mismo género pueden ejercer liderazgo y roles litúrgicos, lo que se responde negativamente cuando alguien no se ha “arrepentido y retirado de la relación” o ejerce “comportamientos deliberados, libremente elegidos y manifiestos para redefinir el sexo de uno “.

Finalmente, la directiva incluye a los estudiantes en escuelas católicas y clases de educación religiosa. De manera similar a las políticas en otras diócesis, los estudiantes deben ser tratados y tratados de acuerdo con su sexo asignado. Se incluyen dos apéndices para los convenios entre familias y escuelas o parroquias, que, aunque no mencionan explícitamente los problemas LGBTQ, enfatizan la adherencia a la enseñanza de la iglesia.

Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, comentó sobre las directivas de Marquette en un comunicado. Dijo que serían “contraproducentes explosivamente en la cara de los líderes que escribieron estas reglas restrictivas y dañinas”, y agregó:

“Los católicos en las bancas, cuyas encuestas muestran constantemente un apoyo abrumador a las personas LGBTQ, se resistirán a estas sanciones. Los teólogos que están abriendo nuevas formas de pensamiento para afirmar aún más a las personas LGBTQ refutarán el razonamiento defectuoso que usa la diócesis. Y los obispos de otras diócesis ciertamente hablarán para que los católicos en sus áreas sepan que las personas LGBTQ son bienvenidas como miembros de pleno derecho de la Iglesia.

“La desventaja de tal declaración es el daño pastoral y psicológico grave y duradero que causará. Las personas LGBTQ no solo se sentirán más alienadas de la iglesia, sino que sus familiares, amigos y simpatizantes también terminarán yendo hacia comunidades más acogedoras. Peor aún, mensajes tan duros ciertamente harán que algunas personas LGBTQ, particularmente los jóvenes, desarrollen imágenes negativas de sí mismas y potencialmente practiquen la autolesión.

“Estas pautas no son una herramienta para la evangelización, sino para diezmar a la comunidad católica. Lejos de ser pastorales, estas pautas reflejan la política de la iglesia que restringe el mensaje inclusivo de Jesús para todos y que no protege a la Iglesia Católica, pero la daña gravemente “.

Mañana, Bondings 2.0 contará con más reacciones a las directivas de la Diócesis de Marquette.

—Robert Shine (he/him), New Ways Ministry, December 9, 2021

***

Los católicos reaccionan enérgicamente contra las nuevas restricciones anti-LGBTQ de la Diócesis de Marquette

Los católicos han expresado su enojo por las nuevas restricciones impuestas por la Diócesis de Marquette a las personas LGBTQ, que incluyen prohibiciones de los sacramentos.

Ayer, Bondings 2.0 informó sobre el conjunto de directivas del obispo John Doerfler de Marquette que son las restricciones más completas hasta ahora publicadas por una diócesis de EE. UU. Incluyen instrucciones para negar los sacramentos a las personas transgénero y aquellas en relaciones del mismo género, prohibiciones para esas personas en roles litúrgicos y liderazgo de la iglesia, políticas educativas LGBTQ-negativas y más.

Los defensores de LGBTQ han reaccionado enérgicamente, según The Washington Post:

“Jennifer Haselberger, excanciller de asuntos canónicos de la Arquidiócesis de Saint Paul y Minneapolis, dijo que estaba particularmente desconcertada por la regla de Marquette sobre el bautismo.

“’No hay nadie que se acerque al bautismo desde un estado de perfección’, dijo. “La presunción es la contraria. Llegas al bautismo como un pecador, y el pecado original te es perdonado “.

“La política de la diócesis también puede contradecir una parte de la ley canónica que dice que cualquier persona que aún no haya sido bautizada es elegible para ese sacramento, dijo Haselberger. Una persona transgénero a la que se le niega el bautismo por esa razón podría apelar al Vaticano, pero Haselberger dijo que es poco probable que alguien se arriesgue a la publicidad y al desafío emocional de ese proceso “.

El Post informó más comentarios de Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry:

“En un momento de mayor conciencia social sobre las diversas identidades de género, DeBernardo dijo que asume que muchos obispos están respondiendo preguntas de los sacerdotes sobre si administrar los sacramentos a personas transgénero o no binarias.

“Creo que cuando los debates sobre la igualdad matrimonial en los Estados Unidos terminaron en 2015, en su mayor parte, con la decisión de la Corte Suprema, el nuevo tema para los obispos estadounidenses se convirtió en la identidad de género, más que cualquier otra cosa”, dijo. “Y creo que con la nueva generación, que hay una nueva comprensión del género y más visibilidad para las personas que no se identifican con el binario de género, esto va a surgir”.

Patrick Hornbeck, un teólogo gay de la Universidad de Fordham, vinculó las restricciones de la Diócesis de Marquette a debates más amplios entre el episcopado estadounidense sobre los sacramentos, en particular la Eucaristía:

Hornbeck. . . señaló que la política llega en un momento en el que muchos líderes católicos han comenzado a trazar límites más allá de los cuales creen que no es posible que una persona goce de buena reputación dentro de la iglesia. El reciente debate entre los obispos estadounidenses sobre si el presidente Biden y otros políticos católicos que apoyan el derecho al aborto pueden recibir la Comunión ejemplifica esa tendencia, dijo.

“‘La Diócesis de Marquette parece estar echando leña a ese fuego en particular al decir que las creencias sobre el género y la transición de género también entran en esa categoría’, dijo Hornbeck”.

En otra parte, en Twitter, el jesuita P. James Martin publicó en respuesta a las directivas:

“No es pecado ser transgénero. Las personas transgénero son hijos amados de Dios que luchan por comprender su identidad. Deben ser aceptados con ‘respeto, compasión y sensibilidad’. Como le dijo el cardenal Gregory a una persona trans, ‘usted pertenece al corazón de esta iglesia’ ”.

Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA, vinculó la política de Marquette y otras similares a un documento de 2019 de la Congregación para la Educación Católica del Vaticano, “Varón y hembra los creó”. Para una vía de diálogo sobe la cuestión del gender (género) en la educación, Male and Female He Created Them (Hombres y Mujeres los Creó), que abordó temas LGBTQ. Duddy-Burke le dijo a NBC News:

“Este mandato educativo [del Vaticano] fue dejado en el estante por casi todos los demás países del mundo, pero muestra cuántos obispos guerreros de la cultura tenemos aquí en los Estados Unidos, que realmente han amplificado este tipo de enseñar en detrimento de los católicos LGBTQ, que se sienten cada vez más excluidos de la jerarquía de nuestra iglesia. . . Si la iglesia continúa teniendo actitudes, políticas y enseñanzas discriminatorias, la tendencia de personas que optan por salir del catolicismo solo continuará ”.

DignityUSA ha lanzado una petición pidiendo al obispo Doerfler que retire la política, diciendo, en parte: “Los sacramentos no deben ser armados, punto. No contra las personas LGBTQ +, ni contra nadie “. Más información está disponible aquí.

—Robert Shine (él / ella), New Ways Ministry, 11 de diciembre de 2021

Fuente New Ways Ministry

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La Compañía de Jesús, desde el generalato del Padre Pedro Arrupe , quien fue capaz de actualizar el auténtico carisma ignaciano, ha estado siempre en la frontera… No nos extraña, pues, una actitud así…

En España puede resultar extraño que una universidad católica ofrezca cobertura a actos o a colectivos LGTB. Hasta donde sabemos, de hecho, ninguna universidad católica española cuenta con un grupo LGTB públicamente definido como tal. Sin embargo, si viajamos a los Estados Unidos encontraremos una realidad bastante distinta, incluso sorprendente.

Un vistazo a las universidades católicas regentadas por la Compañía de Jesús en Estados Unidos muestra un llamativo reconocimiento público de la realidad LGTB a través de diferentes iniciativas con respaldo institucional. Entre ellas destacamos en primer lugar IgnatianQ, una “Conferencia Ignaciana de LGTBQ y aliados”. Consiste en un encuentro anual dirigido por estudiantes y abarca el conjunto de las universidades de los jesuitas en Estados Unidos. Su objetivo es centrarse “en las intersecciones entre fe, sexualidad y justicia social en el contexto de un campus jesuita. IgnatianQ espera con ello educar a la persona en su integridad, creando espacios seguros para el diálogo, la reconciliación, la comprensión, el crecimiento y la formación de comunidad. El encuentro anual le ofrece a los estudiantes la oportunidad de construir su red de apoyo con otros estudiantes en instituciones jesuitas en todo el país, mientras prosiguen su trabajo LGTBQ en sus respectivos centros”.

Estas reuniones comenzaron a celebrarse en 2014 en la Universidad de Fordham. El año pasado tuvieron lugar en Georgetown, una conocida universidad de la que hablaremos enseguida —donde estudió el actual rey Felipe VI— y este año en la Seattle University, del 1 al 3 de abril.

El ejemplo de Georgetown

Las reuniones de IgnatianQ no son en absoluto algo aislado. Al contrario, constituyen un paso más en la visibilidad LGTB en las universidades de los jesuitas en Estados Unidos, de la cual un exponente fundamental, en la ya mencionada Universidad de Georgetown, es el LGBTQ Resource Center.

Activo desde 2008, el LGBTQ Resource Center fue el primer centro de este tipo. Dice de sí mismo que está “al servicio de personas lesbianas, gais, bisexuales, transgénero, queer y en búsqueda”. De acuerdo con su folleto (visible íntegramente aquí), tiene una actividad notable. Alberga varios grupos “informales” que abarcan una llamativa diversidad de su alumnado, incluyendo mujeres LGTBQ y personas trans, bisexuales y asexuales. Entre sus iniciativas se encuentran convivencias, simposios y encuentros. Destaca por ejemplo “Journeys”, una convivencia para jóvenes LGTB que tiene por objeto “compartir experiencias y reflexionar sobre el individuo y la formación de comunidad. Mediante la reflexión individual y compartida sobre sus experiencias vividas, los estudiantes pueden desarrollar un aprecio y respeto auténticos por lo que son y todo lo que no son”. También puede mencionarse OUTober, una serie de actos de visibilización del estudiantado LGTB y de toma de conciencia sobre su realidad, con un apretado programa de actividades.

Con todo, lo que nos parece aún más significativo es la visibilidad a través de vídeos y campañas públicas. Tenemos así la campaña “I am”, que es parte de los actos del OUTober. Tiene como objetivo que las personas hablen de sí mismas y de las “múltiples identidades” que las definen. Vemos a alumnos hablar y definirse como LGTB. Pero más llamativamente encontramos a miembros del profesorado, incluido uno de los decanos de la School of Foreign Service, Samuel Aronson. Georgetown también ha participado en la campaña It Gets Better con un vídeo donde varios estudiantes se definen como LGTB y animan a aceptarse.

Igualmente, han tenido invitados de talla: Ben Cohen, jugador de rugby que pese a ser heterosexual es bien conocido por su activismo en favor de los derechos LGTB y del que hemos hablado varias veces en esta página; Simon LeVay, uno de los científicos que en su día estudió las posibles bases biológicas de la homosexualidad; Joe Solmonese, que fue presidente de Human Rights Campaign, o James Alison, sacerdote católico abiertamente gay.

También llama la atención el apoyo financiero, pues en 2012 una donación de un millón de dólares de Paul J. Tagliabue y su esposa Chandler permitió la creación de la Tagliabue Initiative for LGBTQ Life: Fostering Formation and Transformation, incluida en el LGBTQ Resource Center: “El centro está inspirado por los principios católicos y jesuitas del respeto a la dignidad de todos y la educación de la persona en su integridad, y tenemos el gran placer de apoyar sus servicios, que proporcionan un ambiente seguro, inclusivo y respetuoso para los estudiantes LGBTQ”, afirman.

Esta transformación de Georgetown en universidad LGTB-friendly llamó por ejemplo la atención de The New York Times, que le dedicó un reportaje en 2013, cuando había sido elegido presidente de los estudiantes Nate Tisa, abiertamente gay. En ese reportaje, se planteaba una pregunta obvia: ¿cómo es posible tal visibilidad en una universidad que se definen como católica y que por tanto debe suscribir la doctrina vigente? No en vano, las protestas de grupos conservadores no han faltado, incluyendo una petición dirigida en su día al propio arzobispo de Washington y que no parece haber tenido efecto. En este sentido, una mirada más atenta muestra cómo se cuida el lenguaje: en ningún momento se cuestiona la doctrina. Se habla de “autenticidad”, de “aceptación de sí mismo”, de hablar de “todo lo que uno es y no es”, y se conecta con la tradición jesuita, que ciertamente tiene mucho de insistir en el autoconocimiento. En este sentido, Todd A. Olson, decano de los estudiantes, ya indicó en el citado reportaje de The New York Times que la atención a las personas LGTB era parte de la cura personalis, arraigada en la tradición ignaciana. El que la conclusión para muchos comporte llegar a un lugar distinto al marcado por la doctrina, es otro asunto, confiado a la conciencia personal, también muy en la tradición ignaciana…

Un ejemplo que ha cundido

Por lo demás, aunque fue la primera, Georgetown no es ya la única universidad de los jesuitas en Estados Unidos con atención explícita a la realidad LGTB. Por ejemplo, la Universidad Loyola de Chicago tiene una sección de “iniciativas LGBTQIA”. También encontramos reconocimiento institucional de la realidad LGTB en la Universidad de Fordham, en Nueva York, ya mencionada como primera anfitriona de las conferencias IgnatianQ; y hay también iniciativas similares en universidades emblemáticas como la Marquette o el Boston College.

En definitiva, si el reconocimiento público de la realidad LGTB en una universidad católica —aspecto institucional incluido— parece muy lejano en España, está claro que algo muy distinto ocurre en otras latitudes ya desde hace años.

Os dejamos para finalizar con el vídeo para la campaña It Gets Better de los alumnos de Georgetown:

Fuente Dosmanzanas

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Nueva York elimina la prohibición de grupos gays en desfile de San Patricio

Dolan dio la bienvenida a la participación de grupos LGTB en tan señalada fecha

Ya el año pasado hubo tiranteces ante la negativa de los organizadores de dejar desfilar a grupos de homosexuales en el gran día de San Patricio en Boston. Este año los organizadores del evento en Nueva York han decidido que el colectivo LGTB participará como cualquier otro sector.

Después de esta histórica decisión, el cardenal de la ciudad, Timothy Dolan, estadounidense de origen irlandés, se apresuró a emitir una declaración de apoyo a los organizadores del desfile. La noticia ha sido muy bien recibida por los católicos gays y lesbianas, mientras que algunos grupos conservadores quieren que el arzobispo se retire del evento.

“Creo que estamos viendo como el catolicismo del Papa Francisco ha llegado a la Archidiócesis de Nueva York,” declaró a los medios J. Patrick Hornbeck, presidente del departamento de teología en la Universidad de Fordham. “La declaración del cardenal Dolan es acogedora. Él no tomó la decisión de que desfilaran los homosexuales, pero lo ve como una oportunidad para la unidad”.

Sin embargo, otras voces como las de Pat Archbold, teólogo de la conservadora National Catholic Register, calificó la decisión de Dolan de permanecer como gran mariscal en la marcha como “capitulación total ante los grupos de identidad homosexual”.

Y es que los grupos LGBT podrán participar por primera vez el próximo mes de marzo en el Desfile del Día de San Patricio en Nueva York. Los organizadores del mayor desfile del día de San Patricio en el mundo aseguran que ponen fin a la prohibición, y que permitirán en la edición de 2015 que un grupo gay pueda marchar con su propia bandera.

La prohibición de los grupos homosexuales en el centenario desfile de Nueva York se convirtió a principios de este año cuestión política. El alcalde demócrata Bill de Blasio no desfiló en señal de protesta contra la prohibición, y la cerveza Guinness retiró su patrocinio.

El comité organizador del desfile ha manifestado su intención de retirar la prohibición a través de un comunicado difundido por la agencia AP. En la información, asegura que el grupo LGBT OUT@NBCUniversal, perteneciente a la empresa que emite el desfile, marchará por la Quinta Avenida de Manhattan el 17 de marzo de 2015 “bajo una bandera identificativa”.

En cuanto a la elección de la entidad LGBT que participará en el desfile de San Patricio, los organizadores no especifican si se trata de una invitación directa, o si este grupo ha formulado una petición para ser ellos los participantes. Lo que sí aseguran es que la inclusión del grupo LGBT fue aprobada por unanimidad por el equipo directivo del desfile. Bill O’Reilly, portavoz del comité, asegura que otros grupos pueden solicitar participar en futuras ediciones.

La polémica de la prohibición surgió cuando hace un año los organizadores dijeron que los gays eran libres de marchar, pero “sólo integrados otros grupos y no con pancartas o banderas gays”. Sin embargo, la mayoría de las entidades que marchan en el desfile portan su propia identificación. Ya hay confirmadas unas 320 entidades participantes para 2015, según el comité.

“Nuestro cambio de tono y la ampliación de la inclusión es un gesto de buena voluntad hacia la comunidad LGBT en nuestro esfuerzo continuo para mantener el desfile por encima de la política”, aseguran en el comunicado.

No obstante, la nota también especifica que el desfile fue “se mantiene fiel a las enseñanzas de la Iglesia”. Aunque O’Reilly mantiene que el cardenal Timothy Dolan, que presidirá el desfile del próximo año, está “muy a favor” de este cambio.

Fuente Ociogay y Ragap

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