Los obispos de EE,UU.  votaron unánimemente en su asamblea de primavera la semana pasada para comenzar las revisiones de sus pautas médicas que podrían conducir a la prohibición de la atención de afirmación de género en los hospitales católicos.

Como Bondings 2.0 informó anteriormente, un elemento de acción en los EE. UU. La asamblea de primavera de la Conferencia de Obispos Católicos estudió si revisar o no las Directrices Éticas y Religiosas (ERD, por sus siglas en inglés), que dictan qué servicios pueden o no proporcionarse en la atención médica católica. Si bien el proceso no se enfoca únicamente en la atención de pacientes transgénero, ese tema será parte de las revisiones. La nota doctrinal reciente del Comité de Doctrina sobre las transiciones de género, que fue bastante negativa, probablemente informará las revisiones, alarmando a los defensores LGBTQ+.

El artículo, aprobado por unanimidad por voto de voz, fue presentado por el obispo Daniel Flores de Brownsville, presidente del Comité Doctrinal. Sin embargo, algunos obispos expresaron su preocupación por los posibles cambios en los ERD con respecto a los pacientes trans, según el National Catholic Reporter:

“Antes de la votación, varios obispos expresaron su esperanza de que el comité de doctrina consulte ampliamente con los proveedores católicos de atención médica y otros a medida que revisa las directivas éticas y religiosas, o ERD, que también incluyen los mandatos de los obispos sobre temas que incluyen el fin -Atención de la vida y aborto.

“El cardenal Joseph Tobin de Newark, Nueva Jersey, también pidió consultas con personas de la comunidad transgénero, destacando la importancia de escuchar a las personas.

“El cardenal de San Diego, Robert McElroy, dijo que las directivas de atención médica de los obispos están ‘destinadas a ser un documento médico pastoral para informar y guiar’ a los ministerios católicos de atención médica de la nación. . .

“Tobin le dijo a NCR que la nota doctrinal del 20 de marzo reflejaba una ‘consulta limitada’ con la comunidad transgénero. ‘Tienes que ampliar eso’, dijo, y agregó que espera que el comité de doctrina haya escuchado ese mensaje”.

NCR también informó sobre los comentarios del obispo Michael Olson de Fort Worth, quien está en el comité doctrinal, quien dijo que hay “falta de claridad entre lo que es una auténtica disforia de género y la ideología de género que en parte se aprovecha de estas personas y aumenta su sufrimiento.” NCR continuó:

“Olson… le dijo a NCR que el comité consultó extensamente con miembros de la comunidad transgénero. Olson dijo que también se reunió con la Hermana Dominica de la Paz Luisa Derouen, quien ha ministrado entre la comunidad transgénero desde la década de 1990.

“‘Implicó escuchar mucho’, dijo Olson, quien se negó a dar un cronograma sobre cuándo el comité de doctrina podría terminar las revisiones. Dijo que el comité procederá con cuidado. Describió la revisión de las directivas como un proceso ‘sinodal’ que requerirá una escucha significativa para mostrar sensibilidad pastoral y compasión a las personas mientras se mantiene fiel a la doctrina moral católica”.

El Arzobispo Timothy P. Broglio de la Arquidiócesis para los Servicios Militares de EE. UU.,presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los EE. UU. , habla el 15 de junio de 2023, durante la asamblea plenaria de primavera de la USCCB en Orlando, Florida. (Foto OSV News/Bob Roller)

Las revisiones de las ERD pueden proceder de manera diferente a la nota doctrinal. Sin embargo, a pesar de la afirmación de Olson de que se consultó a las personas trans, muchos observadores criticaron la nota por cualquier referencia o reconocimiento de tal compromiso. En cambio, la bioética M. Therese Lysaught dijo que la nota “podría haber sido escrita en la década de 1950”, y agregó que mostraba “casi cero conocimiento, experiencia o pericia en personas transgénero y las complejidades de la atención médica católica, incluso menos compasión o virtud cristiana”.

Incluso Michael Sean Winters, columnista del National Catholic Reporter que no se inclina por los derechos de las personas transgénero, estuvo de acuerdo la semana pasada en que las revisiones del ERD eran “preocupantes” ya que “es difícil imaginar cómo esta discusión no abrirá un nuevo frente en las guerras culturales por los obispos.”

En su comentario se incluyó una sección notable sobre cómo los obispos del Comité de Doctrina rechazaron hasta ahora cualquier sugerencia de la Asociación Católica de Salud (CHA). Winters informó sobre un intercambio que tuvo con la Sra. Mary Haddad, RSM, presidenta de CHA:

“‘En una reunión que tuvimos con el personal de la USCCB el mes pasado, nos dijeron que el próximo paso para la adopción de la nota doctrinal es revisar las ERD’, me dijo Haddad en un correo electrónico. ‘Esto no es una sorpresa para mí. El cuerpo de obispos debe estar de acuerdo en iniciar un proceso para revisar las directivas. Si apoyan el proceso, sé que la CHA estará involucrada”.

“Luego agregó la parte que me preocupaba. ‘CHA trabaja en estrecha colaboración con la USCCB. Revisamos la nota doctrinal, pero todas nuestras sugerencias no fueron aceptadas’”.

“Si la conferencia de obispos no está escuchando a la Asociación Católica de Salud, ¿a quién están escuchando?”

Winters citó un grupo al que muchos obispos escuchan cuando se trata de cuestiones de género, sexualidad y salud reproductiva, el derechista Centro Nacional Católico de Bioética. Él concluyó:

“Los obispos deben escuchar a los trabajadores de atención médica católicos de primera línea representados por la Asociación Católica de Salud, no a los guerreros de la cultura que ahora gobiernan en el Centro Nacional Católico de Bioética. No hay una necesidad apremiante de cambiar las Directrices Éticas y Religiosas y cualquier esfuerzo por hacerlo probablemente hará que la iglesia sea vista, una vez más, como un mariscal de campo en las guerras culturales. Ese no es un buen aspecto para los pastores”.

Con el voto de los obispos, ahora procederán las revisiones de los ERD, incluida la forma en que se maneja la atención de afirmación de género. El Comité de Doctrina debe escuchar la plétora de voces, incluidos algunos de sus compañeros obispos, así como teólogos, bioeticistas, profesionales de la salud, defensores de LGBTQ+ y, lo que es más importante, las propias personas trans y no binarias, todos pidiendo un amplio, inclusivo, y una consulta minuciosa antes de realizar cambios que afectarán en gran medida, y quizás de forma perjudicial, a los pacientes de los hospitales católicos.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 22 de junio de 2023

Fuente New Ways Ministry,

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Ampliamos la noticia que ya habíamos publicado acerca de esta vergüenza homófoba:

Un informe del Washington Post  reveló que un grupo católico conservador invirtió millones de dólares para descubrir potencialmente a los sacerdotes homosexuales en función de sus datos personales digitales.

La historia del Post a principios de este mes detalló los esfuerzos de Catholic Laity and Clergy for Renewal– Laicos y Clérigos Católicos por la Renovación,(CLCR), una organización sin fines de lucro con sede en Colorado, para comprar datos de compañías de aplicaciones de citas con la intención de identificar al clero que usa dichas aplicaciones. El informe explicó:

“El Post entrevistó a dos personas con conocimiento de primera mano del proyecto, escuchó una grabación de audio de [el presidente del grupo, Jayd] Henricks discutiéndolo y revisó los documentos que se prepararon para los obispos, así como los registros públicos. . . Ambos [entrevistados] desaprueban el proyecto porque lo ven como espionaje y coacción en formas que dañan las relaciones entre sacerdotes y obispos y la reputación de la Iglesia Católica y, por lo tanto, su capacidad para evangelizar. También ven que el proyecto adopta un enfoque simplista de la moralidad que llaman no católico. . .

“Según dos informes separados preparados para obispos y revisados por The Post, el grupo dice que obtuvo datos que abarcan desde 2018 hasta 2021 para múltiples aplicaciones de citas y conexión, incluidas Grindr, Scruff, Growlr y Jack’d, todas utilizadas por hombres homosexuales, como así como OkCupid, un sitio importante para personas de diversas sexualidades. Pero la mayoría de los datos parecen ser de Grindr, y aquellos familiarizados con el proyecto dijeron que el enfoque de los organizadores eran los sacerdotes homosexuales”.

CLCR gastó al menos $4 millones en el proyecto, dinero que se usó para comprar información personal a través de intermediarios de datos, una práctica que no está regulada en los EE. , lugares de trabajo y seminarios para encontrar clérigos que presuntamente estaban activos en las aplicaciones”. La grabación de audio de Jayd Henricks, presidente de CLCR, afirma que el grupo contactó al menos a una docena de líderes de la iglesia como resultado de sus esfuerzos, aunque los resultados de estas comunicaciones no están claros.

Según The Post, “algunos de los hombres que forman parte del proyecto de Renovación también estuvieron involucrados en la salida de julio de 2021 de un sacerdote prominente, monseñor Jeffrey Burrill”, quien renunció como secretario general de la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. después de ser descubierto.  Los fideicomisarios de CLCR, que se fundó en 2019, figuran como Mark Bauman, John Martin y Tim Reichert, cada uno de los cuales tiene un historial de financiación de causas católicas de derecha. El presidente de CLCR, Jayd Henricks, fue una vez el principal cabildero de la USCCB. El financiamiento adicional para CLCR provino de la Fundación Católica del Norte de Colorado, un socio de la Arquidiócesis de Denver.

Varios católicos prominentes se apresuraron a condenar la CLCR y su invasión de la privacidad, juzgando el esfuerzo como inconsistente con los valores católicos. Jennifer Haselberger, abogada canónica, negó que un sacerdote que descargara una aplicación de citas violara el Sexto Mandamiento y la ley de la iglesia, y explicó:

“‘Estos no son problemas nuevos; Internet es solo una nueva herramienta. Existe una tensión entre estas políticas sobre los pecados relacionados con el Sexto Mandamiento y el hecho de que [la Iglesia] nunca ha definido eso en la ley. Siempre cambia y depende de las opiniones de los teólogos morales”.

Padre Bryan Massingale, un sacerdote y teólogo gay, dijo que el trabajo de CLCR era “perturbador y reprobable”, y le dijo al National Catholic Reporter (NCR):

“‘Están usando a los sacerdotes homosexuales como chivos expiatorios, y la homosexualidad en general, como las principales amenazas a la fe católica. . .Pero la realidad es que hay muchos hombres homosexuales que sirven a la iglesia con dedicación y fidelidad. Este grupo busca armar la debilidad humana por el bien de una ideología. Ese no es el camino de Jesús’”.

Michael Sean Winters, que también escribe en NCR,  dijo que el trabajo de CLCR le recordó los juicios de brujas de Salem y el macartismo de 1950. Refiriéndose a la “mafia católica de Denver” y sugiriendo que el arzobispo Samuel Aquila tenía conocimiento del esfuerzo, Winters concluyó:

“Señor. Henricks: Usted y los de su calaña son un ‘testigo contra el ministerio de la Iglesia’.

“Christus Dominus, el Decreto sobre el Oficio Pastoral de los Obispos en la Iglesia, establece:

“‘Como quienes conducen a otros a la perfección, los obispos deben ser diligentes en promover la santidad entre sus clérigos, religiosos y laicos de acuerdo con la vocación especial de cada uno. También deben ser conscientes de su obligación de dar un ejemplo de santidad en la caridad, humildad y sencillez de vida (párrafo 15).’

“¿Espiar a los sacerdotes proporciona un ‘ejemplo de santidad en la caridad, humildad y sencillez de vida?’ Esa no es solo una pregunta para los lectores de esta columna. Es una pregunta para el Dicasterio para el Clero y el Dicasterio para los Obispos.

“Las personas involucradas en este esfuerzo por espiar a los sacerdotes son asquerosas. No les negaría la Comunión, sin duda, pero no dudo en afirmar que también están haciendo que la iglesia que dicen amar se vea espeluznante”.

Las revelaciones del proyecto de extracción de datos de CLCR para apuntar a los sacerdotes homosexuales han provocado no solo respuestas dentro de la Iglesia Católica, sino también de observadores externos interesados en los derechos digitales y la protección de la privacidad debido a lo que este proyecto podría generar en otros ámbitos. Bennett Cyphers de Electronic Frontier Foundation comentó a The Post:

“‘Fue el primer caso de una aguja en un pajar, donde alguien filtra millones de ubicaciones en aplicaciones y busca a una persona y luego trata de usar esa información para acusarla. Fue un asesinato de carácter de un ciudadano privado por algún tipo de razón política basada en información que [el ciudadano] no sabía que estaban siendo rastreados’”.

Los católicos de derecha han ido muy lejos para avergonzar y marginar a las personas LGBTQ+ en el pasado y, sin embargo, el informe de The Washington Post sigue siendo doloroso y revela una forma de espionaje más insidiosa y lasciva. Se desconoce si algún clero fue expulsado por la fuerza, obligado a renunciar o sancionado de otra manera debido a los esfuerzos de Catholic Laity and Clergy for Renewal. Con suerte, los $ 4 millones gastados en este proyecto no arrojaron nada contra individuos específicos. Sin embargo, tal comportamiento malicioso causa un daño más amplio. Los intentos de espiar y sacar a la fuerza a los sacerdotes y religiosos homosexuales refuerzan los aspectos homofóbicos de una cultura clerical que ya estigmatiza profundamente el hecho de ser homosexual.

Los católicos, incluidos los líderes de la iglesia a los que CLCR puede acercarse, deben rechazar firmemente sus esfuerzos y la homofobia que los sustenta. En cambio, el pueblo de Dios debe volverse más visible y vocalmente más solidario con los sacerdotes y religiosos homosexuales que tan fiel y fervientemente sirven a la iglesia todos los días.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 20 de marzo de 2023

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Funeral del joven gay chileno asesinado Wladimir Sepúlveda

En los últimos meses, dos decisiones muy duras de obispos estadounidenses han encontrado una fuerte oposición dentro de la propia Iglesia católica. En junio, el obispo de Springfield (Illinois) prohibía los funerales para quien viviera en pareja con otra persona de su mismo sexo. Más recientemente, la diócesis de Madison (Wisconsin) ha publicado unas recomendaciones sobre los funerales de personas que vivan en pareja con personas de su mismo sexo en las que indica que deben abordarse de forma muy discreta para evitar el “escándalo”. La noticia, sin embargo, ha provocado fuertes reacciones de rechazo dentro de la propia Iglesia estadounidense, que incluyen además a figuras de relieve, como el sacerdote jesuita James Martin, de quien ya hemos hablado en esta página.

El pasado junio se difundía una decisión del obispo de Springfield (Illinois), Thomas John Paprocki, muy dura hasta para criterios conservadores. A las ya prohibiciones de bendecir a parejas del mismo sexo o de su admisión a la comunión, se unía la negativa a que una persona en riesgo de muerte recibiera los últimos sacramentos salvo que “se arrepintiera”. Más aún, la prohibición se extendía a los funerales: “A menos que dieran algún signo de arrepentimiento antes de su muerte, las personas fallecidas que hayan vivido públicamente en una relación con alguien de su mismo sexo, causando escándalo público a los fieles, quedarán privadas de ritos funerales”.

La decisión provocó una respuesta adversa notablemente amplia. Por ejemplo, Fortunate Families, una red de familias católicas con hijos LGTB, emitió un comunicado en el que acusaba al obispo Paprocki de no tener sensibilidad pastoral: “Al negar a las personas LGTB la recepción de la comunión y ritos funerales, usted de hecho los está excomulgando (…) ¿Estar en un matrimonio con alguien del mismo sexo está al mismo nivel que una persona que niega el Credo?”. Destacó especialmente la reacción del padre James Martin, jesuita y redactor jefe de la revista America, una de las publicaciones católicas más importantes de Estados Unidos. Ya hemos tenido ocasión de hablar de él en esta página, pues ya se ha pronunciado en varias ocasiones a favor del colectivo LGTB, en particular a propósito del atentado de Orlando y de la publicación de un libro donde invitaba a “tender puentes” entre la Iglesia católica y la comunidad LGTB. En esta ocasión, en una publicación en su perfil de Facebook, Martin señaló la incongruencia de aplicar criterios tan severos a las parejas del mismo sexo y no a otras situaciones que, doctrina en mano, son también “irregulares”: “Si los obispos prohíben a miembros de matrimonios del mismo sexo recibir un funeral católico, también tienen que ser coherentes. Debemos prohibir también a católicos divorciados y vueltos a casar a quienes no se les han concedido anulaciones; a mujeres u hombres que han tenido un hijo fuera del matrimonio; a miembros de parejas heterosexuales que viven juntas antes del matrimonio, y a cualquiera que use métodos de control de natalidad. Pues todos ellos también están contra la enseñanza de la Iglesia. Más aún deberán prohibirlos a cualquiera que no cuide a los pobres que no cuide el medio ambiente a cualquiera que apoye la tortura, pues también son doctrinas de la Iglesia. Más fundamentalmente, deben prohibirlos a la gente que no se comporte con amor, que no perdone y que no tenga misericordia; pues estas cualidades representan las enseñanzas de Jesucristo, son las mas fundamentales de todas las enseñanzas de la iglesia. Poner el foco solo en las personas LGTB sin un foco similar el comportamiento moral sexual de las personas heterosexuales es, en palabras del catecismo, un signo de discriminación injusta”.

Con todo, la reacción más dura, como en su momento recogimos, vino de Michael Sean Winters, del National Catholic Reporter (otra prominente publicación católica), quien pidió directamente a la destitución del obispo: “El motu proprio Come una mare amorevole se publicó en respuesta a la necesidad de retirar obispos que habían sido negligentes en el manejo de las alegaciones de abusos sexuales por parte del clero, pero el texto no limitaba su alcance a este único asunto. Cuando un obispo malinterpreta tanto la cultura como el Evangelio, por no hablar de su papel como obispo, de tal manera que emite un decreto como el que Paprocki ha emitido, demuestra que está tan desquiciado que no puede dirigir una iglesia local. Antes de que haga más daño, debe dimitir o ser despedido”, afirmaba con dureza.

La diócesis de Madison sigue los pasos de Springfield

Más recientemente, otra diócesis que ha tomado una decisión similar ha sido la de Madison (Wisconsin), gobernada por el obispo Robert Morlino. El vicario general, monseñor James Bartylla, ha informado a los sacerdotes en una nota sobre las nuevas pautas en los funerales católicos, que contiene una sección titulada “Consideraciones sobre los ritos funerales para una persona en una unión homosexual”. En ella queda claro que lo que preocupa es el “escándalo”: “El principal problema está en el escándalo y la confusión. La tarea pastoral por tanto es la de minimizar el riesgo de escándalo y confusión a la vez que se está disponible para el fallecido y la familia. Si la situación lo requiere (…) se podrán denegar ritos funerales a pecadores manifiestos en quienes es escándalo público para los fieles no puede evitarse. Si hay duda, se habrá de consultar al ordinario del lugar [el obispo] y seguir su juicio”.

Entre las razones para negar el rito se cita por ejemplo que el fallecido o su pareja fuesen “promotores del ‘estilo de vida gay’”. Haber mostrado en vida algún signo de activismo o de no haber aceptado la enseñanza oficial hace así al fallecido susceptible de no recibir un funeral. Las indicaciones incluyen una serie de preguntas que ha de hacerse el sacerdote en cada caso concreto: “Para minimizar el escándalo, ¿debería haber solo una breve celebración de la Palabra en la funeraria? ¿O quizá un oficio frente a la tumba? Quizá podría ofrecerse una misa funeral con o sin mención explícita del nombre del fallecido o de la ‘pareja’, en la parroquia o incluso en otra parroquia (para evitar el escándalo), con o sin miembros de la familia”. Pero la nota va aún más allá, al plantearse como un “gran riesgo de escándalo y confusión”, el que aparezca el nombre del sacerdote o la parroquia en cualquier esquela u obituario “público (por ejemplo, periódico) o semi-público [sic]”. Tampoco puede haber referencia al compañero viudo en nada publicado por la parroquia, ni ninguna referencia a la “unión no natural”. Igualmente, se aconseja “mantener al mínimo el compromiso del sacerdote o diácono (por ejemplo, limitado a un sacerdote o diácono y en los momentos meramenete esenciales de un oficio o rito, si lo hay)”. En otras palabras, se puede rezar por el fallecido, pero sin que no se note mucho.

Estas indicaciones han vuelto a causar controversia, como ya sucediese con las de Springfield. De nuevo, James Martin se ha pronunciado con claridad: “El problema, como indico en Building a Bridge [su libro a favor del acercamiento entre la Iglesia y el colectivo LGTB antes mencionado] es que estas enseñanzas casi siempre se aplican de manera selectiva. Esto es, no hay un foco equivalente en la moralidad sexual de los católicos heterosexuales en el momento de sus funerales (por ejemplo, ¿estaba él o ella divorciado y casado de nuevo sin anulación? ¿Estaban viviendo juntos antes del matrimonio?). Tampoco se pone bajo tal microscopio la moralidad de los profesores de escuela católicos (por ejemplo, ¿está él o ella viviendo con una pareja antes del matrimonio?). El foco puesto exclusivamente en las personas LGTB y su moralidad sexual, sin un foco equivalente en la moralidad sexual (o moralidad en general) de los católicos heterosexuales, constituye lo que el catecismo denomina ‘discriminación injusta’ (2358)”.

En definitiva, si las decisiones de obispos como los de Springfield o Madison dejan bien claro que persisten actitudes fuertemente discriminatorias dentro de la Iglesia católica, también parece confirmarse que en Estados Unidos hay una creciente contestación interna, que contrasta con lo que sucede en en otros lugares, como España, donde afirmaciones fuertemente discriminatorias de otros obispos no cuentan por el momento con oposición significativa de voces católicas “autorizadas”. Veremos si eso cambia en el futuro.

Fuente Dosmanzanas

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Cuando alguien escupe esta crueldad y demuestra tanta homofobia ¿qué esconde en su interior?.Y Francisco sigue manteniendo a obispos homófobos como este personaje… Y eso se llama complicidad…

Una decisión “discriminatoria”, “trágica” y moralmente “obscena”

Este cruel “abuso espiritual” de Thomas Paprocki le incapacita para liderar su Iglesia

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Aunque dimos ya la noticia en su momento, nos parece muy interesante traer al blog este post de Dosmanzanas con reflexuiones y reacciones…

Ha pasado ya un tiempo desde las últimas declaraciones del papa sobre la necesidad de que la Iglesia católica pida perdón a los gais, que tuvieron importante repercusión en medios generalistas. Merece la pena recuperar sus palabras, relacionadas con otras declaraciones aun más explícitas del cardenal Reinhard Marx, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, considerado uno de sus más estrechos colaboradores. Y es que las palabras de ambos no han dejado de causar reacciones en el seno de la Iglesia. El debate sobre si asistimos a meros gestos mediáticos sin repercusión real o si se trata de una manera paulatina de variar el rumbo bajo la apariencia de que nada cambia vuelve a estar sobre la mesa.

Las declaraciones de Francisco tuvieron lugar a finales de junio, durante el regreso al Vaticano después de su reciente viaje a Armenia. Ante la pregunta de un periodista, el papa reconocía que la Iglesia católica debía pedir perdón a los gais, si bien lo hacía dentro de un contexto más amplio, en el que incluía a diversas realidades: “Creo que la Iglesia no solo debe pedir disculpas… a una persona homosexual que ofendió, sino que hay que pedir perdón a los pobres, a las mujeres que han sido explotadas, a los niños obligados a trabajar, pedir perdón por haber bendecido tantas armas”.

Lo que muchos medios no explicaron, o lo hicieron de forma superficial, es que en realidad estas declaraciones fueron la reacción del papa a otras declaraciones, bastante más explícitas, que días antes había hecho en Irlanda el cardenal Reinhard Marx, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, arzobispo de Munich y Frisinga y uno de los más estrechos colaboradores de Francisco. En ellas, Marx reconocía con mayor severidad la necesidad de pedir perdón: “La historia de los homosexuales en nuestra sociedad es una historia pésima porque hemos hecho mucho para marginarlos. No hace tanto tiempo de ello, y por tanto como Iglesia y como sociedad debemos pedir perdón”. Pero hubo más, pues el cardenal alemán señaló que las relaciones de fidelidad entre personas mismo sexo deben valorarse positivamente: “Tenemos que respetar las decisiones de las personas. Tenemos asimismo que respetar, como dije en el primer sínodo —algunos estaban consternados pero yo creo que es normal— no se puede decir que una relación entre dos hombres, si son fieles, que esto no es nada, que no tiene ningún valor”.

Marx, incluso, llegaba a asegurar que el Estado “debe establecer regulaciones para los homosexuales para que tengan los mismos, o parecidos, derechos… pero el matrimonio ya es otra cosa”. El presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, en este sentido, se mostraba partidario de reconocer jurídicamente las parejas del mismo sexo, aunque diferenciándolas del matrimonio entre un hombre y una mujer, “personas que están abiertas a dar vida para la siguiente generación”. “Nosotros en la Iglesia no debemos oponernos”, afirmó. Palabras con las que el cardenal Marx sigue la línea de otros obispos de habla alemana que han hecho declaraciones más avanzadas en materia LGTB, como el arzobispo de Berlín, el Cardenal Rainer Maria Woelki, o el cardenal austriaco Christoph Schönborn, arzobispo de Viena. Aunque el más audaz fue Franz-Josef Bode, obispo de Osnabrück, quien llegó a defender la posibilidad de bendecir a las parejas del mismo sexo.

Reacciones

Como era de esperar, las declaraciones del papa, con origen precisamente en las palabras de Marx, han generado todo un rosario de reacciones, sobre todo en los Estados Unidos, el país donde posiblemente es más visible la realidad LGTB entre los católicos, junto con Alemania. Algunas han sido críticas. Jamie Manson, del National Catholic Reporter, señala por ejemplo en un comentario personal en su perfil de Facebook que “el papa quiere que la Iglesia pida perdón a las personas gais por marginarlas, a la vez que apoya la enseñanza del catecismo sobre la homosexualidad. No puedes pedirle perdón a la gente y a la vez reafirmar la doctrina que les hace daño. Eso es puramente disfuncional, cuando no directamente abusivo”.

Otros las han recibido con mayor comprensión. Michael Sean Winters, también columnista del National Catholic Reporter, ha señalado que lo llamativo es, precisamente, que no incluyan matizaciones: “Los comentarios del papa Francisco contrastan nítidamente con aquellos que ponen toda suerte de matizaciones en su afirmación de la dignidad, incluso la humanidad, de las personas gais (…) Las palabras del papa contrastan con la reticencia de muchos obispos para siquiera pronunciar las palabras ‘gay’ o ‘lesbiana’. Es casi imposible sobreestimar el grado al que la obsesión jansenista con temas sexuales ha distorsionado la predicación del Evangelio (…) Puedes explotar a los trabajadores, puedes degradar el medio ambiente (…) pero mientras te opongas a ‘aquellos que experimentan atracción a los de su mismo sexo’, se te etiqueta de ortodoxo”. Por su parte, el jesuita Thomas Reese, presidente de la comisión estadounidense sobre libertad religiosa en el mundo, señaló en The New York Times que: “hay mucha gente en el Vaticano a la que no le gusta que la Iglesia reconozca que alguna vez hemos hecho algo mal… Con los gais esto es especialmente importante porque siguen siendo perseguidos”.

Mención aparte merecen los colectivos LGTB cristianos. De nuevo, las reacciones más significativas vienen del ámbito anglosajón. Quest, una asociación británica de católicos LGTB con varias sedes en Reino Unido, señala que las declaraciones del papa constituyen un importante cambio de rumbo, pero añade que con todo “las palabras no bastan”. Por su parte Fortunate Families, una red estadounidense de madres y padres católicos de hijos LGTB, emitió un comunicado en el que afirmaba que: “sí, los católicos y otras iglesias cristianas han marginado a nuestros hijos, y merecen una disculpa, pero mucho más merecen un acercamiento a ellos que los haga sentirse bienvenidos en nuestras iglesias. Las palabras ‘objetivamente desordenada’ e ‘intrínsecamente malas’ han dado munición a quienes quieren hacerle daño a nuestros hijos, y cuando son internalizadas generan un insano autodesprecio. Una parte significativa de esta disculpa debería ser la de dejar de usar ese lenguaje. Sentirlo y pedir perdón debe dar como resultado un cambio en la política de la Iglesia”.

¿Mero gesto mediático, otra vez?

Cabe conjeturar, en cualquier caso, si asistimos a nuevos gestos mediáticos que esconden el inmovilismo de siempre, o si habrá algo más. Circula por Roma una broma que dice de alguien que “tienes más peligro que el papa en una rueda de prensa”. Y es que, además de lo imprevisible de algunas de sus intervenciones, estas parecen ir siempre más lejos de lo que luego se confirma en las declaraciones oficiales. Desde luego, la interpretación de estos gestos está abierta a debate, y la desconfianza surge de hecho desde entornos antagónicos: si desde la militancia LGTB (cristiana o secular) se es escéptico sobre el alcance real de estos gestos, desde los entornos conservadores se teme que estas declaraciones “informales” representen el inicio de un viraje que con el paso del tiempo acabe llevando a la Iglesia en una dirección distinta a la que desean.

Lo cierto es que a fecha de hoy no ha habido el más mínimo cambio doctrinal, y las palabras de Francisco bien podrían quedar en el olvido más absoluto con el próximo papa. No en vano, algunos dan por hecho que el periodo de Francisco será solo un paréntesis. El que jerarcas del nivel del cardenal Cañizares en España puedan seguir haciendo declaraciones abiertamente ofensivas hacia la realidad LGTB no es, desde luego, tranquilizador.

Esperemos que tengan razón quienes creen que el viraje, todavía pequeño, es irreversible. En un contexto más amplio que el LGTB, el articulista Pedro Castelao, aprovechando el símil, señalaba que “los cambios en el puente de mando y en cubierta están llegando a la sala de máquinas. Es cierto que hay resistencias en la cadena de transmisión y que muchas de las órdenes que salen del puente se extravían por el camino, pero también lo es que la decisión del capitán ha sido enérgica e inequívoca: ¡la Iglesia debe soltar amarras y navegar en dirección a las tierras periféricas! (…) Cuando miramos atrás —dos años no son nada— aún vemos el puerto que acabamos de abandonar y de él aún nos alcanza cierto olor a agua estancada y pescado podrido. ¡Aún hay tanto que limpiar! Temporales vendrán todavía, pero junto con su furia incontrolable traerán también ese aire puro y limpio que renovará la viciada atmósfera eclesial”. Será el tiempo el que confirme si está en lo cierto.

Fuente Dosmanzanas

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Atónitos leemos en Religión Digital que el Sínodo  afirma que los medios de comunicación inducen al adulterio (!!!) y que mostró su respeto y su comprensión hacia las parejas de homosexuales, aunque reiteró que “el matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer”. “Por cuanto respecta a las personas homosexuales, lejos de cualquier tipo de condena, se puso de manifiesto la voluntad de escuchar y comprender, reiterando al mismo tiempo que el matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer“, subrayó el Vaticano. El posible reconocimiento de las uniones entre gays ha sido uno de los temas puestos sobre la mesa en este Sínodo de obispos que comenzó el pasado 6 se octubre y que concluirá el 19 de octubre.

En RAGAP hicieron un resumen de los temas que se abordan en la Asamblea Extraordinaria del Sínodo de los Obispos dedicado a la familia que se está celebrando en El Vaticano: Rechazo al matrimonio entre personas del mismo sexo, criminalización del aborto y prohibir el uso de anticonceptivos. Pocas sorpresas nos esperan hasta el próximo 19 de octubre, fecha en la que concluye. Lo que nos sorprende es la enquistada homofobia de algunos de los jerarcas de la Iglesia Católica. Se diría que no viven en el siglo XXI. Es el caso del cardenal estadounidense y Prefecto del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica, Raymond Leo Burke, quien en una entrevista se refirió a la ‘agresividad de la agenda homosexual’ y tachó de inconscientes a aquellas familias con miembros menores que invitan a parejas gays a sus reuniones. Monseñor Burke dice que los padres no deben permitir que sus hijos tengan contacto con personas homosexuales y tacha las relaciones entre parejas del mismo sexo de ‘malo e intrínsecamente desordenado’.

El ex arzobispo de St Louis ha indicado que cree que los niños deben mantenerse alejados de las parejas homosexuales. En una entrevista que le concedió al sitio web LSN le preguntaron: ‘¿Cómo deben actuar los padres católicos frente a una situación difícil como esta?. Cuando se planifica una reunión familiar de Navidad con los nietos presentes, a los padres se les pide por parte de un hijo que tiene una relación homosexual si puede traer a casa a su pareja homosexual’.

A lo que el cardenal Burke contestó: ‘Esta es una cuestión muy delicada, hecha más delicada por la agresividad de la agenda homosexual. Si las relaciones homosexuales son intrínsecamente desordenadas, lo que de hecho lo son, entonces ¿qué significaría para los nietos tener presente en una reunión a un miembro de la familia que está viviendo en una relación desordenada con otra persona de la familia?. Si se tratara de otro tipo de relación – algo que sea profundamente desordenado y dañino – no estaríamos dispuestos a exponer a nuestros hijos a esa relación, a la experiencia directa de la misma. Y tampoco debemos hacerlo en el contexto de un miembro de la familia que, no sólo sufre de atracción por el mismo sexo, sino que ha optado por vivir esa atracción. Actuando en consecuencia, cometeríamos actos que están mal. Las familias tienen que encontrar una manera para tratar de sacar a la persona de una relación que es desordenada ‘. No sabemos si esta opinión la comparte el Papa Francisco (creemos que no) pero está claro que el cardenal Burke no sólo ha sacado los pies del tiesto sino que ha llamado ‘enfermos’ a los gays, a los que nos tienen que ‘curar’.

Para concluir su alegato, Burke declaraba ‘sabemos que las relaciones homosexuales y los matrimonios entre personas del mismo sexo hacen a las personas profundamente infelices, por tanto, las relaciones homosexuales no deben ser ‘impuestas’ a miembros de la familia, especialmente los niños, porque son impresionables‘. No cabe duda de que el cardenal Burke habla de la realidad de las parejas gays sin conocerla.

Sus manifestaciones han sido rechazadas por muchos sectores sociales. Michael Sean Winters, un escritor del National Catholic Reporter, se sorprendía de los comentarios de Burke: “La incapacidad de este hombre para hablar, incluso desde la perspectiva de la compasión humana, es increíble. Llamar intrínsecamente desordenadas a las parejas del mismo sexo no es piadoso, ni muy católico”.

Reuters informó el jueves que el padre Tom Rosica, uno de los funcionarios del Vaticano que informa a los periodistas de las reuniones sinodales a puerta cerrada sobre la Familia, dijo que algunos obispos abogaron por dejar de usar frases tales como ‘intrínsecamente desordenados ‘ cuando se habla de las personas homosexuales.

Ese mismo día, el cardenal Francesco Coccopalmerio, uno de los más altos jerarcas de más alto rango de la Iglesia, dijo que no sólo la iglesia nunca reconocerá el matrimonio entre personas del mismo sexo sino que no puede preveer si alguna vez la Iglesia bendecirá a las uniones del mismo sexo. ‘Bendecir este tipo de unión comparándolas con los matrimonios (heterosexuales), nunca. Esto es simplemente por razones de lógica y de identidad. Bendecir es parte de nuestra forma de ver la doctrina cristiana”, dijo.

A estas alturas de la película ya no nos extraña este tipo de afirmaciones aunque por muchas vueltas que le demos no es de lógica que una institución como la Iglesia Católica se empeñe en seguir anclada en el pasado a pesar de los aires de aperturismo que nos quieren vender con la imagen progresista que proyecta el Papa Francisco.

La reunión extraordinaria del Sínodo, convocada por el papa Francisco bajo el lema «Los desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización», reúne a 191 obispos de todo el mundo, más de 60 laicos y 13 matrimonios para sacar sus conclusiones sobre las normas que deben regir el comportamiento de las familias, entre las que no se encuentran las homoparentales, claro está. Un encuentro que, como recordaremos, no ha sido invitada ningún representantes de las familias gays. ¿Si El Vaticano se empeña en no reconocernos cómo nos va a permitir expresarnos?.

Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Francesco Coccopalmerio, Michael Sean Winters, National Catholic Reporter, Tom Rosica