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El PP presenta en Extremadura, tras negociar con colectivos LGTB, un avanzado proyecto de ley contra la discriminación

Miércoles, 21 de enero de 2015

photoEl pasado 15 de enero, el grupo popular en el Parlamento extremeño registró en dicha cámara la Propuesta de Ley de Igualdad Social de Lesbianas, Gais, Bisexuales, Transgéneros, Transexuales e Intersexuales y de Políticas Públicas Contra la Discriminación por Homofobia y Transfobia. Se trata de un texto que el gobierno extremeño lleva año y medio negociando con colectivos LGTB de la región, muy singularmente con Fundación Triángulo, y cuya aprobación supondrá sin duda un gran impulso a las políticas de igualdad y no discriminación. La noticia, por otra parte, deja al descubierto lo ”moldeable” de las políticas del Partido Popular, capaz de defender posiciones opuestas en distintos territorios por lo que a las personas LGTB se refiere en función de cada coyuntura política.

Desde Fundación Triángulo, de hecho, consideran la propuesta “histórica” por recoger “la gran mayoría de las demandas del activismo LGBT a día de hoy”. “Desde que hace mas de un año apareciera esta posibilidad, Triángulo dejó claro que si se legislaba, debía hacerse al mismo nivel que se ha hecho en Cataluña en su ley contra la discriminación a LGBTI, o en Andalucía sobre transexualidad. Queríamos y queremos la mejor ley, y la ley mas participada, para todos los extremeños, LGBT o no. Que un chico en Piornal sea agredido por ser gay le afecta y le importa a él, a sus amigos, familiares, y a toda la gente que cree en la igualdad, que es mucha”, declaraba José María Núñez, presidente de Fundación Triángulo.

La propuesta de ley (que puedes descargar aquí en su integridad) consagra, en el ámbito de la comunidad autónoma de Extremadura, la no discriminación por razón de orientación sexual, identidad de género, expresión de género o pertenencia a grupo familiar; crea un observatorio regional contra la homofobia y la transfobia y establece medidas de apoyo y protección a los grupos más vulnerables dentro del colectivo LGTB, incluyendo las víctimas de la violencia homofóbica y/o transfóbica.

En el terreno de la salud, la propuesta incluye dos aspectos fundamentales. Por un lado, establece de forma explícita la no discriminación por razón de orientación sexual, expresión o identidad de género en el acceso a las políticas de salud sexual y reproductiva (recordemos, en este punto, que el Gobierno central sí ha establecido limitaciones en el acceso a las técnicas de reproducción asistida en la sanidad pública a las mujeres sin pareja masculina). “Las mujeres lesbianas y bisexuales tendrán garantizado en igualdad de condiciones el acceso a las técnicas de reproducción asistida”, reza por ejemplo el artículo 12.2. Por otro, el proyecto recoge la atención sanitaria integral a personas transexuales e intersexuales.

La propuesta prevé medidas de protección de la diversidad familiar, reconociendo además el fenómeno de la violencia en el ámbito familiar por causa de la orientación sexual y/o identidad de género de cualquiera de sus miembros y estableciendo medidas de atención y ayuda a víctimas de la violencia intragénero que garanticen la protección de la persona acosada frente a la persona acosadora, facilitando la independencia física y económica de la víctima, sin que ello interfiera con la protección a las mujeres víctimas de violencia machista. Un aspecto que hace pocas semanas, recordemos, despertaba la polémica al anunciar el presidente del gobierno extremeño que incluiría como “violencia de género” el maltrato en el seno de parejas del mismo sexo.

El proyecto también incluye medidas en el ámbito educativo y laboral. Respecto a las denuncias por discriminación, introduce el principio de inversión de carga de la prueba: “En los procesos autonómicos, cuando el interesado aporte hechos o indicios razonables, fundamentados y probados por cualquier medio de prueba admitido en derecho, de haber sufrido discriminación por razón de orientación sexual, identidad o expresión de género, corresponde a aquél quien se atribuye la conducta discriminatoria, la aportación de justificación probada, objetiva y razonable de las medidas adoptadas”. Eso sí, como ya sucediera cuando se aprobó una ley contra la discriminación LGTBfoba en Cataluña, dicho principio tiene límites y “no será de aplicación a los procesos penales ni a los procedimientos administrativos sancionadores”.

La propuesta incluye, por último, un capítulo de sanciones administrativas en el ámbito de la comunidad autónoma “sin perjuicio de las responsabilidades civiles, penales o de otro orden y de las atribuciones inspectoras y sancionadoras que en el ámbito laboral pueda ejercer la Inspección de Trabajo y Seguridad Social”.

Los colectivos se felicitan

Fundación Triángulo,  como antes dijimos, se muestra satisfecha con el texto y anuncia su disposición a mejorarlo. “Triángulo ha trabajado hasta ahora con el gobierno, y lo seguirá haciendo en el trámite parlamentario con todos los grupos políticos, porque cree firmemente que esta ley es necesaria, y porque debe consolidar lo que se ha conseguido en estos veinte años de activismo LGBT, debe reconocer como derecho la atención a las víctimas de homofobia o transfobia, y una atención completa a nivel sanitario, psicológico, social y jurídico, debe establecer protocolos correctos de atención a transexuales e intersexuales en el Servicio Extremeño de Salud, debe comprometer una acción integral en cuanto a prevención de la discriminación por esta causa, y atención en las agresiones que se den, y debe cuidar de la discriminación a nuestros hijos, hayan llegado como hayan llegado a nuestras familias”, expresaba Triángulo en su comunicado.

También Extremadura Entiende, asociación de mujeres LBT de Extremadura (y miembro de la FELGTB) expresaba su satisfacción por un texto que considera más global que los recientemente aprobados en Cataluña -en materia de igualdad y no discriminación- o en Andalucía -en materia de transexualidad- y anima a otras comunidades a seguir el ejemplo. “El sistema patriarcal heterosexista que continúa generando en Extremadura, por su marcado carácter rural, estructuras simbólicas y reales que generan profundas, injustas y dolorosas desigualdades en función del género, el sexo, la orientación sexual, la identidad y los roles de género, va a verse desmoronado, en gran medida, con la regulación de los derechos de personas LGTBI mediante esta ley. Además, a través de la máxima feminista de que lo personal es político, creemos en la visibilidad como herramienta de nuestra realidad y diversidad LGTBI, y es la mejor estrategia para producir cambios en nuestra sociedad. A partir de hoy, las personas lesbianas, gais, transexuales, transgéneros, bisexuales e intersexuales de Extremadura vamos a ser mucho más visibles”, expresaba en su comunicado.

PP, un discurso en cada comunidad

Desde luego, si algo queda claro tras lo sucedido en Extremadura es lo moldeable -algunos dirán hipócrita- del discurso del Partido Popular, capaz de votar a favor de una ley integral de transexualidad en Andalucía pero oponerse en Madrid, e incluso plantearse a nivel nacional un posible recurso de inconstitucionalidad contra la propia ley andaluza. O de rechazar un capítulo sancionador en las leyes de Galicia y Cataluña (en este caso de forma virulenta) pero incluirlo por iniciativa propia en Extremadura.

Un partido, en definitiva, al que no le importa defender políticas diametralmente opuestas en distintos territorios por lo que a las personas LGTB se refiere en función de cada coyuntura política. En el caso extremeño, afortunadamente, esta coyuntura (falta de mayoría absoluta y necesidad de contar al menos con la abstención de Izquierda Unida para sacar adelante sus proyectos) ha jugado en esta ocasión a favor de la igualdad.

Fuente Dosmanzanas

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Acosadas por su vecino homófobo

Miércoles, 21 de enero de 2015

14216107762052Laura abraza a su esposa María, junto a quien denuncia que son objeto de agresiones. ANTONIO HEREDIA

DANIEL MARTÍN para El Mundo

 Cuando Laura y María se casaron ni se imaginaban la pesadilla que les tocaría vivir por su condición de lesbianas. Tras más de dos años de soportar insultos, amenazas y agresiones, la pareja decidió poner tierra de por medio y abandonar su casa de Las Tablas, que siguen pagando. El culpable: su vecino «homófobo», según cuentan.

«Le hemos denunciado 13 veces, pero al final nos hemos tenido que marchar», se lamenta María, que prefiere ocultar su rostro ante los medios. No así su esposa, Laura, a quien su vecino J.A., pendiente de ser juzgado por un delito de lesiones, «estampó contra el suelo» y rompió el ligamento de la muñeca derecha tras una discusión, afirman. El resultado: un año y medio de baja y secuelas físicas.

Ella no ha sido la única que ha tenido que soportar la violencia del inquilino de la casa de al lado. «Un día nos lo encontramos en el ascensor y le pegó de repente una patada a una de nuestras perras», explica Laura, que ahora vive en la casa de su hermana, junto a María, en Boadilla del Monte.

El parte médico y el informe del veterinario confirman las lesiones. «Rotura del fibrocartílago triangular, tendinitis leve del extensor radial largo del carpo y artritis leve del carpo», en el caso de la mujer, y «hemorragia en la boca y dolor abdominal y craneal con presencia de hematoma subcutáneo», en el caso del animal.

‘Putas bolleras’

«Putas bolleras», «lesbianas de mierda», o «sois unas enfermas» son otras de las agresiones, en este caso verbales, a las que se han tenido que enfrentar estas mujeres, ambas bajo tratamiento psiquiátrico, según explican. «Hemos pasado mucho miedo y nos hemos sentido acosadas», relata María.

En otra de las denuncias interpuestas ante la Policía Nacional, Laura explica que en una ocasión su vecino la esperaba con su coche a las puertas de la urbanización mientras ella se dirigía en su moto a su puesto de trabajo en la EMT. Según el atestado, J.A. la siguió durante varios kilómetros «muy cerca de su vehículo», hasta que Laura se dio media vuelta y consiguió despistarle.

Según denuncia el matrimonio, las discusiones comenzaron en 2012, por su plaza de aparcamiento en el garaje del edificio. «Decía que no le dejábamos salir con su moto, entonces nos rayó el coche varias veces, lo escupió y le rompió un faro y el parachoques».

El vecino explicó al juez que estaba harto de las chicas, porque le acosaban, y que el día que ocasionó los desperfectos estaba «cabreado» porque creía que le habían rayado la moto, sin embargo niega que lo hiciese a propósito y nunca presentó denuncia alguna contra ellas. Finalmente, fue absuelto de un delito de daños, aunque tuvo que pagar una multa por la reparación del vehículo.

También su esposa, C.

La pareja de mujeres también ha denunciado en varias ocasiones a C., la esposa de su vecino, por vejarlas en repetidas ocasiones, según aseguran quienes una mañana pudieron leer en su portal una pintaba que rezaba: «Putas lesbianas».

Hasta ahora la justicia ha absuelto tanto a J.A., por el delito de daños y una falta de vejaciones, como a C., por dos faltas de vejaciones y otra de coacciones. «Es la palabra de uno contra la del otro y siempre pesa la presunción de inocencia», explica la defensa de Laura y María, que ha recurrido dos de las sentencias.

Hartas, el 28 de diciembre decidieron abandonar su casa, con la hipoteca a medio pagar. Para colmo de sus males, no pueden alquilarla, ya que les fue adjudicada por el Instituto de la Vivienda de Madrid (IVIMA) y hasta julio de 2016, por su condición de piso protegido, no podrá ser alquilada ni vendida.

«Sin duda hemos pasado las peores navidades de nuestra vida», asevera María que, junto a Laura, ha solicitado por escrito a la Comunidad de Madrid que les deje alquilar el inmueble, alegando «la insostenible e inaguantable situación» que padecen por «el acoso sistemático de los vecinos colindantes».

Uno de los últimos episodios lo vivieron cuando, según cuentan, un día se levantaron y vieron que les habían metido un sobre por debajo de la puerta amenazándolas de muerte.

Denuncias ‘falsas’

Este diario pudo hablar con C., quien negó «todo tipo de agresión homófoba ni de ningún tipo» por parte de ella ni de su marido. «Somos personas progresistas y estamos traspasándoles toda la presión a nuestros hijos», aseguró la mujer. Asimismo, la defensa, ejercida por un familiar de J.A., afirmó a este periódico que las denuncias «son todas falsas».

En la asociación de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales Arcópoli, que se reunió con la defensa de J.A. y C., no se creen esta última versión y abogan por que la ley catalana contra la homofobia, aprobada el pasado 2 de octubre en el Parlamento, sirva como ejemplo para crear una a nivel nacional.

Su presidente, Rubén López, asegura que «este es un caso tipo» que demuestra que se deberían de extender por todo el país algunos de los puntos de esta ley. Entre los más destacados está la inversión de la carga de la prueba, que implica que el presunto discriminador tenga que demostrar que no lo ha hecho, así como multas equivalentes al indicador de la renta de suficiencia (569,12 euros en 2014), o la prohibición de recibir ayudas públicas o subvenciones durante cinco años, como máximo.

El doble de denuncias por odio

Según los datos de la Delegación de Gobierno, en 2014 se denunciaron en Madrid 130 delitos de odio, 21 de ellos de carácter homófobo, casi el doble de los 13 que se registraron en 2013.

La delegada, Cristina Cifuentes, anunció, tras reunirse con varios colectivos de homosexuales y transexuales, que pondría en marcha el primer protocolo de actuación de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado ante los delitos de odio y las conductas tipificadas como discriminatorias.

La Policía deberá detallar en los atestados si las agresiones son de carácter homófobo para facilitar que se incluyan así en la correspondiente tipología penal, algo que, como en el caso de Laura y María, no ocurría. Según explicó Cifuentes, los agentes están recibiendo una formación específica para facilitar la presentación de las denuncias, así como la atención a las víctimas.

Sin embargo el problema es más profundo. En muchos casos la homofobia se muestra invisible para los registros de las autoridades, que nunca llegan a conocer que esta se ha producido.

«Es frecuente que los afectados no se atrevan a denunciar por miedo o por el sentimiento de culpa. Tienen que ser sus amigos quienes vienen a contarnos que ha ocurrido tal cosa», asegura López, que recuerda que, al contrario de lo que podría parecer, «en la mayoría de casos la violencia viene producida por parte de personas de apariencia normal». «La homofobia está presente en toda la sociedad», sentencia.

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Miles de personas protestan frente a una cafetería que expulsó a dos lesbianas

Martes, 20 de enero de 2015

protesta_vienaVarios miles de personas, según los convocantes, unos dos mil según fuente policiales, se concentraron frente al local, un clásico y elegante Wiener Kaffeehaus ubicado en el caso histórico de la ciudad, y que colocó por sorpresa el cartel de “cerrado por descanso”.

La expulsión de una pareja de lesbianas de un café vienes el pasado 6 de enero por besarse en público ha sido contestada con una multitudinaria besada frente al local para protestar contra la homofobia y la discriminación.

Mostrar cariño en público no debería ser un delito” denunciaron los organizadores de una protesta convocada bajo el nombre “Besada en el Prückel”. La protesta trascendió la denuncia del episodio del Prückel para transformarse en un acto “por la igualdad y contra la discriminación”.

No es correcto que las parejas homosexuales no puedan besarse en público“, dijo Anna, una universitaria que acudió a la protesta con su novia. Anna opinó que Viena parece ser más tolerante desde que el travesti austríaco Conchita ganó el último festival de Eurovision, abriendo una oleada de declaraciones públicas en favor de los derechos de los homosexuales. Que tanta gente acudiera a la protesta es un paso positivo, aseguró, ya que “la visibilidad siempre influye” en la evolución de la sociedad.

Ewald, un vienés de 68 años, participó para “tomar partido por la igualdad de derechos”. “Austria sigue siendo un país muy conservador”, criticó este ciudadano que estaba acompañado por su esposa y su hija y que criticó la falta de iniciativa de los políticos por la igualdad de derechos, especialmente del ultranacionalista FPÖ.

La pareja víctima del episodio subió al escenario montado por la organización para explicar de nuevo que la expulsión se produjo con muy malos modos y con insultos. Anastasia López, una de la mujeres que fue expulsada, recordó que había quedado con su pareja en el café para tomar un té y que tras saludarse con un beso el camarero les indicó que “no podían hacer eso”. Posteriormente, la encargada del local utilizó palabras como “asqueroso” o “propio de un burdel” su comportamiento. “Lo que nos pasó le pasa cada día a mucha gente en toda Austria y el mundo”, explicó López.

Aunque la encargada del local aseguró ayer lamentar lo sucedido y se disculpó, la pareja que fue expulsada lamentó que no lo hiciera en persona sino en un comunicado escrito y que al pedir perdón insistiera en que seguirá cuidando de que en su local se contemplen “reconocidos niveles de comportamiento social”.

Fuente Cáscara amarga

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Expulsan de una cafetería de Viena a una pareja de lesbianas por besarse

Jueves, 15 de enero de 2015

107.741.469Lamentablemente tenemos que informar de un nuevo suceso homófobo. Ha ocurrido en una cafería de Viena, de la que una pareja de lesbianas ha sido expulsada por besarse.

Eva Prewein y Anastasia Lopez estaban tomando un café en el Cafe Prückel de viena. Cuando se dieron un beso, que ellas han calificado como un suave, el camarero les pidió parar y se negó a servirles.

La pareja quiso hablar con el responsable del establecimiento para quejarse por esta actitud, y la respuesta que encontraron fue peor aún. El dueño les invitó a abandonar el establecimiento y les recordó que aquello era una cafetería, “no un burdel”.

Preguntado por la prensa, el responsable ha declarado que no es homófobo, pero que no le gustan las caricias en su cafetería.

El 16 de enero ya se ha preparado una besada frente a la cafetería para protestar por lo ocurrido.

Fuente| GayStarNews, vía AmbienteG

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La justicia italiana reconoce los derechos parentales de dos mujeres que tuvieron un hijo por reproducción asistida en España

Miércoles, 14 de enero de 2015

lesbianas madresNuevamente ha tenido que ser un tribunal el que reconozca sus derechos a una pareja del mismo sexo en Italia, cuya clase política se resiste como gato panza arriba a promover avances por la vía legislativa. En este caso, además, la legislación española ha jugado un papel fundamental: un tribunal de apelaciones de Turín ha reconocido los derechos de parentalidad de una pareja de mujeres, una española y otra italiana, casadas (y luego divorciadas) en España, y que tuvieron a su hijo mediante reproducción asistida en Barcelona, cuyo registro civil reconoce al niño como hijo de ambas.

La pareja ejerció en su momento la que podemos denominar “doble maternidad biológica”: una de las madres aportó el óvulo que fue fecundado con el esperma de un donante e implantado luego en el útero de la otra, que fue la que llevó a término la gestación. Posteriormente, como sucede con tantas familias, homoparentales o no, la pareja decidió separarse, pero de forma amistosa y manteniendo la custodia compartida de su hijo. Por parte de la jurisdicción española no había problema, pero sí por parte de la italiana, lo que obligó a la pareja a acudir a los tribunales (una situación que nos trae por cierto a la memoria la denunciada en mayo por el colectivo valenciano Lambda, referente a una pareja de mujeres italianas casadas en Valencia, también con un hijo reconocido en España como hijo de ambas pero que en Italia solo pudo ser inscrito como hijo de madre soltera).

Volviendo al caso que nos ocupa, el tribunal de Turín que lo vio en primera instancia rechazó reconocer el derecho del niño a ser inscrito legalmente en Italia como hijo de sus dos madres por considerarlo “contrario al orden público”. El tribunal de apelaciones, sin embargo, ha considerado que en este caso debe prevalecer el bien del menor. “No se trata de introducir ex novo una situación jurídica inexistente, sino de garantizar la cobertura jurídica de una situación de hecho desde hace años, en el interés exclusivo de un niño criado por dos mujeres a las que la ley española reconoce al mismo tiempo como madres”, expresa el fallo, que se apoya además en otra sentencia de gran importancia que ya recogimos en su momento: la del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que en junio pasado obligó a Francia a registrar a tres hijas de dos matrimonios franceses (heterosexuales) nacidas en Estados Unidos por gestación subrogada. El tribunal europeo consideró entonces que cuando de establecer la parentalidad de menores se trata, debe prevalecer el interés del menor y su derecho a la identidad sobre el hecho de que los estados reconozcan o no ciertas realidades en su territorio.

Se trata de la segunda sentencia a favor de la homoparentalidad conocida en Italia en los últimos meses. A finales de agosto, recordemos, era un tribunal de menores de Roma el que avalaba que una mujer pudiera adoptar la hija biológica de su pareja del mismo sexo. Se trataba también de una pareja de mujeres que tuvo una hija mediante reproducción asistida en un país extranjero, donde también había contraído matrimonio.

En definitiva, pequeños pasos -protagonizados siempre por la justicia- a favor de los derechos de las parejas del mismo sexo en país cuyo parlamento se muestra por desgracia incapaz de aprobar ni siquiera la tímida ley de uniones civiles que en su momento fue prometida por el primer ministro Matteo Renzi, y que este, ante la desesperación de los colectivos LGTB italianos, ha acabado dejando en el congelador y subordinando en todo caso a la aprobación de su programa de reformas políticas.

Fuete Dosmanzanas

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Una popular teleserie de la BBC incluye personajes LGTB y aborda temas como la salida del armario o la violencia intragénero

Miércoles, 31 de diciembre de 2014

EastEnders_TitleEastEndersuna de las series más populares del Reino Unido, ha incluido en el año que termina un  notable contenido LGTB, con tramas que han abordado temas como la salida del armario o la violencia intragénero sin que a los responsables de la serie hayan importado las críticas recibidas. Resulta digno de elogio que tal esfuerzo de visibilidad tenga lugar además desde una televisión pública.

EastEnders es una teleserie de la BBC que lleva en antena desde 1985 y que tiene notable popularidad en el Reino Unido. Situada en Londres, en los alrededores de la ficticia plaza de Waldford, y con todas las características de un barrio popular, la teleserie tiene el formato típico de su género de personajes y tramas con las que los espectadores se identifican fácilmente.

Como suele pasar en estos casos, la serie refleja también la evolución de la sociedad británica. La realidad LGTB no es una excepción: se ha pasado de una presencia secundaria a personajes integrados en las tramas principales. Durante el año 2014, esta presencia ha adquirido un nivel más que notable tanto por el peso de los personajes como los temas.

Adolescentes LGTB y violencia intragénero, temas en 2014

En este año, la realidad LGTB ha quedado reflejada en dos personajes, un joven gay y una mujer lesbiana. El primero es Johnny Carter, personaje interpretado por Sam Strike. Esta trama ha tenido tres momentos de especial intensidad. El primero fue la salida del armario ante su familia, al poco de ser introducido su personaje. En especial destacó la escena en la que se confía con su padre, que ha merecido el Premio de Reconocimiento a los Medios de Comunicación de la revista Attitude, concedido a Sam Strike y a Danny Dyer, que interpreta al padre de Carter (ver vídeo abajo).

El segundo momento álgido de Carter fue su primera aventura amorosa con un joven italiano, Gianluca Cavallo (Gabriele Lombardo), en las celebraciones del orgullo LGTB de Londres. Ambos personajes fueron mostrados besándose en los prolegómenos de una relación sexual (puedes ver el vídeo aquí). El tercer momento viene dado por el encuentro con otro personaje, Ben Mitchell (Harry Reid), miembro de otra de las familias con continuidad en la serie y que ya había salido del armario en temporadas anteriores. Sin embargo, en su caso hubo más dificultades con su padre. Ahora, tras una ausencia de varias temporadas durante las que ha estado en prisión, el personaje de Ben se presenta, con la pretensión de haber dejado de ser gay pero manteniendo una actitud equívoca con Johnny.

La otra historia LGTB de este año ha sido la de Tina Carter (Luisa Bradshaw), de la misma familia que Johnny. Con ella, además, se aborda un tema tan delicado como la violencia intragénero. Tina tiene una relación conflictiva con su pareja, Tosh (Rebeca Scroggs), quien llega a agredirle físicamente. Al reflejar esta historia, los responsables de Eastenders eran conscientes de estar dando un paso novedoso. Quisieron hacerlo tanto para reflejar esta parte de la realidad LGTB como para concienciar sobre la violencia que se produce en el seno de las familias en general.

Los responsables de la serie buscaron para ello asesoramiento específico por una organización LGTB dedicada a este campo, Broken Rainbow UK. En palabras de su directora gerente, Jo Harvey Barringer, “éramos conscientes de que la historia tenía que reflejar las experiencias muy reales que nos cuentan quienes reciben nuestros servicios. Aunque hay similitudes con las mujeres que sufren maltrato en relaciones heterosexuales (la manera en que todos pueden experimentar violencia y maltrato psicológico, sexual, físico y financiero) el tema en el que hay diferencia es la falta de servicios de apoyo disponibles para las personas LGTB que sobreviven o perpetran estos abusos“.

Visibilidad en una serie de la televisión pública

Resulta digno de elogio que desde una televisión pública se aborden con franqueza temas como los mencionados en una serie tan popular, a través de personajes principales cuya sexualidad es un elemento más de su rol en la trama. Ni es un rasgo decorativo casi inexistente ni tampoco el elemento exclusivo de los personajes, dos tentaciones habituales de la presencia LGTB en la ficción dirigida al gran público.

Es verdad que ha habido protestas, pero lo destacable ha sido ahora lo rápidamente que han sido desechadas. Poco antes de la salida del armario de Johnny, por ejemplo, hubo una escena en que este se besaba con otro personaje, lo que provocó una polémica tras la cual los responsables  de la serie se reafirmaron en su decisión. Uno de los guionistas replicó por Twitter que  tras las protestas se sentía “aún más orgulloso de haber escrito ese episodio”. En ocasiones anteriores, la respuesta no había sido tan clara. Ya en esta página contamos hace unos años cómo una historia gay protagonizada por un musulmán suscitó protestas por parte del Comité de Asuntos Públicos de los Musulmanes. También recogimos en su momento como un beso entre dos hombres procedente de la serie fue eliminado por Facebook, aunque luego rectificó y pidió disculpas por ello.

La serie prosigue el próximo año con nuevas historias. El personaje de Johnny Carter abandonó la serie el pasado 23 de diciembre, tal y como se había anunciado. Con todo, parece que la realidad LGTB seguirá presente a través del personaje de Ben Mitchell.

Os dejamos con el vídeo de la salida del armario de Johnny Carter (pinchando en este enlace podéis acceder a otro sobre la historia de Tina Carter y el maltrato sufrido).

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Fuente Dosmanzanas

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“Miradas atrevidas: historias de vida y amor lésbico y gay durante el franquismo y la transición en Euskadi”, un libro y un documental para recuperar la memoria histórica LGTB.

Martes, 30 de diciembre de 2014

miradas-atrevidasEn el año 2013 las organizaciones ALDARTE (Centro de atención a gays, lesbianas y transexuales), y EHGAM (Euskal Herriko Gay Askapen Mugimendua) se pusieron a la tarea de recopilar el testimonio de hombres y mujeres que conocieron y vivieron en el contexto franquista su homosexualidad.

Sin embargo, siendo conscientes y sabedores de que las dinámicas sociales no entienden de períodos históricos cerrados, en este trabajo de recuperación de nuestra Memoria Histórica, no se han limitado los testimonios al período franquista estricto sino que se alargan también a los primeros años de la transición.

Para esta recopilación de historias de vida se ha contado con el testimonio de un grupo de mujeres y hombres con edades, orígenes y acervo cultural más o menos similares, y más o menos dispares. Las entrevistas fueron realizadas entre septiembre de 2013 y enero de 2014 en Bizkaia y en Gipuzkoa.

El resultado ha sido el libro “Miradas atrevidas: historias de vida y amor lésbico y gay durante el franquismo y la transición en Euskadi”, que presenta 13 historias de vida, a través de las cuales conoceremos de primera mano la importancia que tenían las miradas, el uso de apodos, cómo eran las bomboneras o determinados cines, los primeros pasos que se dieron para crear organizaciones…

La versión digital del libro puede descargarse libremente aquí.

Igualmente en Youtube puede accederse a un documental que, con el mismo título, recoge los testimonios de algunas de las personas entrevistadas:

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Y si vives o has vivido en Euskadi y quieres contar tu historia puedes pinchar aquí.

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gasteleraz

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Martina Navratilova contrae matrimonio en Nueva York con su novia Julia Lemigova

Sábado, 20 de diciembre de 2014

187974-620-282La extenista estadounidense de origen checo Martina Navratilova contrajo matrimonio el pasado lunes con su novia, la rusa Julia Lemigova, con la que llevaba saliendo seis años y con quien reside en Florida. A la ceremonia, de carácter privado y celebrada en Nueva York, asistieron los familiares y amigos de la pareja.

Tengo 58 años… ¡y me he casado por primera vez! Era cuestión de tiempo. Al crecer como una mujer gay, simplemente ni llegas a pensar en ello. Y después, hace unos diez años, pensé: ‘¿Sabes? Creo que dentro de diez años el matrimonio gay será legal’, y aquí estamos diez años después, haciéndolo legal”, confesaba Navratilova tras la ceremonia, en declaraciones a la BBC.

Apenas habían pasado tres meses desde que Navratilova, retirada definitivamente de la competición desde el año 2006, le pidiera matrimonio a Lemigova, ex modelo y Miss URSS 1990, durante uno de los descansos de la semifinal masculina del Abierto de Estados Unidos, celebrado en Nueva York.

Hemos estado juntas durante seis años y no puedo imaginar mi vida sin ti. Por favor, cásate conmigo”. Con estas emotivas palabras, petición de mano incluida, se declaraba a su novia la ex tenista. Un momento, el del “sí, quiero” de Lemigova, retransmitido en directo a través de las pantallas gigantes instaladas en la pista Arthur Ashe, y al que el público respondió con una gran ovación.

Navratilova, ganadora de 18 títulos de Grand Slam y que en su día se convirtió en la primera deportista de élite en salir del armario públicamente, tiene dos hijas, Victoria y Emma, y siempre se ha mostrado comprometida con la causa LGTB. En 2010 pasó por uno de los momentos más amargos de su vida cuando le fue detectado un cáncer de mama.

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Acciones conjuntas contra la exclusión de la reproducción asistida a las mujeres sin pareja varón en la sanidad pública

Jueves, 18 de diciembre de 2014

maternidad-en-parejas-lesbianasLas asociaciones que conforman la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales, FELGTB, llevarán a cabo este jueves 18 de diciembre una acción conjunta en todas las comunidades autónomas tras la publicación el pasado 6 de noviembre en el BOE de la exclusión en la Cartera Común del Sistema Nacional de Salud del acceso a las técnicas de reproducción asistida de todas las mujeres sin pareja varón.

Coincidiendo con el día que se aprobó la convención sobre la eliminación de la discriminación contra la mujer, el 18 de diciembre, los colectivos pedirán a las consejerías de Sanidad que las carteras de servicios de las diferentes comunidades recojan la igualdad en el acceso de forma específica. La acción tendrá lugar también en aquellas autonomías como Asturias, Euskadi, Andalucía, Extremadura y Canarias donde se han comprometido a continuar dando asistencia a las mujeres solteras y a las parejas de dos mujeres para solicitarles que la promesa tome forma legal, siendo Cataluña la única cuya legislación ampara a todas las familias a través de su ley antihomofobia.

El acto de Madrid será el que escenifique la acción estatal, con presencia de representantes de FELGTB para atender a los medios. Tendrá lugar el jueves 18 de diciembre, a las 12:00 horas, ante la Consejería de Sanidad de la Comunidad de Madrid (calle Aduana, 31).

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Asesinan a una activista lesbiana en Venezuela

Miércoles, 17 de diciembre de 2014

Giniveth_Soto_y__Migdely_MirandaEl estado de Venezuela rechazó reconocer, hace un año, el matrimonio con otra mujer, contraído en Argentina, dejando así desprotegidos ahora tanto a su viuda como a su hijo.

Giniveth Soto y Migdely MirandaGiniveth Soto Quintana, de 32 años, era una militante social y activista de la diversidad sexual en Venezuela. Se había casado en 2013 en Rosario, Argentina, con Migdely Miranda Rondón, y posteriormente estó un hijo de ambas concebido mediante un procedimiento de ovodonación, el cual fue inscrito en el país andino con sus dos madres, según la normativa vigente. A fines de 2013 el registro civil de Caracas había negado la inscripción de su matrimonio y actualmente buscaba que se reconociera la filiación de su hijo. Falleció ayer en Caracas, víctima de un homicidio durante un robo, sin ver reconocidos sus derechos ni los del niño que tuvo junto a su esposa.

La Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT) había acompañado a Gini y Migdely desde un principio con sus trámites en Argentina y había aportado a las acciones realizadas en su país, junto a Venezuela Igualitaria, la organización de la que Gini era parte. “Tras el rechazo de la inscripción del matrimonio hace un año en Caracas, trabajábamos para lograr la inscripción igualitaria de su hijo con el reconocimiento de Giniveth y Migdely como madres. Lamentablemente, Gini no llegó a ver reconocido su matrimonio en su país, ni tampoco su hijo fue reconocido como tal“, denuncian desde la FALGBT. Desde esta asociación han expresado “nuestro profundo dolor a su esposa, su hijo, toda su familia y compañeros y compañeras, y seguiremos trabajando para el reconocimiento legal de esta y tantas otras familias que carecen de protección en la hermana República Bolivariana de Venezuela“.

Al respecto Esteban Paulón, Presidente de la FALGBT ha manifestado que “la pérdida en un contexto tan triste de una compañera que en poco tiempo habíamos llegado a conocer y que militaba activamente por la igualdad en la hermana República de Venezuela nos causa una enorme dolor. Más aún, cuando pensamos en todos los sueños que Giniveth no vio realizados sólo por la fría negativa de las autoridades administrativas a reconocer el amor de pareja y de madre con el pretexto discriminatorio de su orientación sexual”.

Asimismo Flavia Massenzio, Coordinadora de la Defensoría LGBT agregó “Desde la FALGBT vamos a seguir trabajando, ahora más que nunca, por el reconocimiento de ese matrimonio celebrado en nuestro país y de la comaternidad de Giniveth y Migdely, madres de un niño argentino que hoy por hoy no tiene todos sus derechos reconocidos en la hermana nación venezolana. Mañana mismo nos pondremos nuevamente en contacto con la embajada en nuestro país para seguir dialogando sobre esta cuestión; en memoria de Giniveth, en apoyo a Migdely y sobre todo en defensa de los derechos de su hijo”.

Para finalizar Alejandro Nasif Salum expresó “Más allá de cuestionamientos burocráticos que chocan abiertamente con derechos humanos reconocidos en tratados firmados por Venezuela y en su propia Constitución, sabemos que la igualdad es imparable y junto a Venezuela Igualitaria seguiremos trabajando para el reconocimiento de los derechos de esta y todas las parejas y familias en aquella república hermana y en toda la región. Acudiremos a las instancias diplomáticas necesarias y a los organismos internacionales competentes, y pedimos a la Cancillería Argentina que tome cartas en el asunto, tanto en defensa del interés superior del niño nacido en nuestro país, como en defensa de los derechos humanos y la igualdad en toda la región. Ya sea desde la alegría o el dolor, el movimiento LGBT latinoamericano seguirá luchando por la igualdad plena“.

Fuente FALGTB

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Denunciado un equipo de baloncesto por expulsar a dos jugadoras lesbianas

Martes, 16 de diciembre de 2014

deportistas_lesbianasLas chicas aseguran que el entrenador ha manifestado ante ellas que “el lesbianismo no está tolerado en este equipo” por ser “perjudicial”.

La institución, perteneciente a las Iglesias de Cristo, dice que ha investigado los hechos y no ha encontrado evidencias de esta discriminación.

Nuevo caso de discriminación homófoba en el deporte. O al menos así lo creen Layana White y Haley Videckis, dos jóvenes jugadoras de baloncesto estadounidenses, que han denunciado a su universidad porque aseguran que han sido apartadas del equipo por ser pareja, según recoge 20 minutos.

White y Videckis ya no forman parte de las Waves de la Universidad de Pepperdine, en Malibu, California. En su denuncia dicen que los responsables del equipo buscaron una excusa para despedirlas. En el caso de Videckis, fue una lesión de la que tiene el alta médica. Ambas jugadoras llegaron a las Waves procedentes de otras universidades con el fin de llegar a la NBA femenina, la WNBA.

En su denuncia aseguran que el entrenador del equipo, Ryan Weisenberg, ha manifestado ante las jugadoras que “el lesbianismo no está tolerado en este equipo”, ya que según el técnico, es lo que lleva a los equipos a las derrotas.

La Universidad de Pepperdine (perteneciente a las Iglesias de Cristo, movimiento religioso cuyo objetivo es que la Iglesia sea tal y como se muestra en el Antiguo Testamento), por su parte, ha declarado que se ha llevado a cabo una investigación y no han encontrado evidencias de la discriminación de la que hablan Haley Videckis y Layana White.

Fuente Cáscara Amarga

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Concejal popular se niega a dimitir tras negarse a casar a una pareja lesbiana

Miércoles, 10 de diciembre de 2014

Oscar-Ramírez-Lara3x3Oscar Ramírez, el concejal del PP en Barcelona que se negó a casar a una pareja de lesbianas argumentando “objeción de conciencia”, se negó a dimitir de su cargo el pasado jueves tras la petición del Consejo Municipal de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales.

A mediados del pasado mes de octubre, Oscar Ramírez, presidente del distrito de Sarrià-Sant Gervasi, se negó tajantemente a oficiar la boda de una pareja de lesbianas por su “objeción de conciencia. Tras la polémica originada, el caso llegó el pasado día 5 al Consejo Municipal donde pidieron explicaciones al concejal.

Ramírez se defendió arguyendo que a pesar de su negativa la boda se llevó a cabo y que él hizo todo lo posible para que el enlace tuviera lugar. Estas explicaciones provocaron la réplica de Eugeni Rodríguez, presidente del Observatorio Contra la Homofobia, que muy indignado le contestó: “Sólo faltaría que no se hubiese celebrado la boda siendo un derecho constitucional”.

Desde ICV-EiUA, el grupo que llevó el caso al Consejo Municipal, se quejaron de que el asunto no fuera tratado como punto del día (lo hizo en el turno de ruegos y preguntas) por lo que no pudo ser votado por el pleno del distrito. Asimismo, solicitó al Gobierno municipal que se comprometan a actuar para que se cumpla la demanda del colectivo LGTB. El regidor del distrito por CiU, Joan Puigdollers, explicó que las decisiones del el Consejo Municipal LGTB deben ser aprobadas siempre por el Gobierno municipal ya que “sólo es un órgano de participación ciudadana”.

El caso ha llegado hasta el Síndic de Greuges, que ha exigido al Ayuntamiento de Barcelona que “los concejales que tengan alguna reserva personal para oficiar estas ceremonias comuniquen su objeción en el mismo momento en que reciben la delegación del alcalde”, con el fin de garantizar la normalización del matrimonio igualitario.

Fuente Cáscara Amarga

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Colegio de Chile defiende un mural lésbico en sus instalaciones frente a críticas homófobas recibidas

Miércoles, 3 de diciembre de 2014

mural_lesbianas_chileLa pintura fue creada por una estudiante del Colegio Valle de Quillota como tarea de artes visuales, en la que les encomendaron dibujar un mural dedicado a la diversidad social.

El mural fue producido por una estudiante de cuarto medio. Lo reclamos de una apoderada llegaron hasta la Municipalidad, sin embargo el colegio optó por apoyar la propuesta.

Una importante señal por la diversidad y la no discriminación están dando las alumnas, docentes y cuerpo directivo del Colegio Valle DE Quillota al apoyar un mural lésbico, pese a los insistentes reclamos de una apoderada, destacó hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

Para el ramo de artes visuales a las estudiantes les encomendaron dibujar al interior del establecimiento un mural dedicado a la diversidad social.

Mujeres embarazadas, familias, personas con capacidades diferentes, niños y mapuches fueron parte de los dibujos, pero sólo uno despertó la polémica: el de una pareja lésbica besándose, con bandera del arcoíris incluida

El dibujo de la alumna Yorka Robles fue felicitado por sus docentes y amigas, pero una apoderada calificó al mural como “agresivo y morboso porque Dios hizo al hombre y a la mujer”.

La apoderada exigió a la directora, Bertina Guerra Barraza, borrar el mural, a lo que la docente se opuso, pero proponiéndole una solución acordada con las alumnas: los labios se separarían.

“La apoderada no quedó contenta con eso, y pasado dos días las estudiantes cedieron a tal punto que borraron los labios de una de las chicas. Pese a eso, la apoderada, a todas luces homofóbica, sigue insistiendo con que el mural se borre por completo, por lo que ha efectuado variadas gestiones en el municipio”, indicó el Movilh.

Añadió que “felizmente el colegio y su directora decidieron que no borrarán el mural y que no le harán ningún otro cambio. Felicitamos este hermoso gesto que se pone del lado de igualdad y no de la discriminación. Aplaudimos también a la alumna Robles por pensar en las mujeres lesbianas a la hora de dibujar la diversidad sexual y a todas sus compañeras por apoyarla”.

Al respecto, una de las amigas de Yorka, Camila Estay, señaló al Movilh que “nosotras queremos hacer cambiar el pensamiento de las personas, hacerles entender que todos somos iguales y que nadie tiene el derecho de menospreciar a nadie”.

Puntualizó que “a nosotras nos afecta que muchos no acepten una realidad. Hay apoderados que no saben tratar con el tema porque le inculcan a sus hijos solo lo que ellos quieren ver y lo normal es visto como malo”.

Fuente MOVILH

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Sudáfrica: condenado a 30 años de prisión por la “violación correctiva” y el asesinato de una joven lesbiana

Sábado, 29 de noviembre de 2014

duduzile-zozoman_accused_murdering_Duduzile_Zozo_attended_vigil_in_her_honourTerrible hecho con tintes surrealistas el ocurrido en Sudáfrica, país acostumbrado a vivir diferentes escenas homófobas. Un hombre ha sido condenado a 30 años de cárcel tras confirmar que asesinó a una lesbiana y más tarde “violó” su cadáver con una escobilla de baño. El asesino conocía a la víctima y a su familia, e incluso asistió a una misa por su muerte antes de ser arrestado. El sabía que era lesbiana, y al parecer hizo todo esto como una labor de violación correctiva, un acto que busca curar la homosexualidad mediante la violación. Algo espantoso y que se hace con cierta frecuencia en el país africano.

Lekgoa Lesley Motleleng (fotografía derecha), ha sido condenado a 30 años de prisión por el brutal asesinato y violación de la joven lesbiana Duduzile Zozo (fotografía izquierda), ocurrido en Ekurhuleni, cerca de Johannesburgo, a finales de junio de 2013. Se trataba, desgraciadamente, de un nuevo caso de “violación correctiva”,  término con el que se conoce a la brutal práctica, extendida en Sudáfrica, de violar a mujeres abiertamente lesbianas para así darles “una lección”, y que en muchas ocasiones desemboca en un asesinato.

Duduzile Zozo, de 26 años de edad, fue salvajemente violada y asesinada en junio de 2013. Fue encontrada medio desnuda cerca de su domicilio, con una escobilla de baño introducida en su vagina. La madre de la joven, Thuziwe Zozo, aseguraba que su hija era apreciada por la comunidad y nunca había tenido problemas, y mostraba su convencimiento de que había sido atacada debido a su sexualidad.

El asesinato produjo una gran conmoción social, con repetidas llamadas al gobierno para que tomase medidas contra la plaga de “violaciones correctivas” que sufrían las mujeres abiertamente lesbianas en Sudáfrica. La activista Thulisle Msiza declaraba en aquellos momentos: “parece que las lesbianas no podemos ir a ninguna parte. No podemos ser nosotras mismas. Hemos de escondernos, o de lo contrario somos asesinadas. Hemos de permanecer entre paredes. Como animales enjaulados (…) Es como vivir de nuevo en la era del apartheid”.

La investigación policial condujo hasta un joven de 22 años, Lekgoa Lesley Motleleng, vecino de Duduzile Zozo, que tuvo incluso la sangre fría de acudir a la vigilia previa a su entierro antes de ser identificado como su asesino. Según esa investigación, la violación y asesinato se produjo después de que la joven rechazara las proposiciones de Lekgoa Lesley Motleleng.

Según informa la organización de mujeres lesbianas sudafricanas Forum for the Empowerment of Women (FEW), la condena ha sido fruto de un acuerdo con la fiscalía alcanzado el pasado mes de octubre. Siphokazi Nombande, miembro de FEW declaraba que “no me siento totalmente satisfecha con la condena. Merecía la cadena perpetua. Mató a una mujer inocente que sabía que era lesbiana”.

El juez del caso, Tshifiwa Maumela dijo que esperaba que se deteniesen este tipo de actos “correctivos” y que dejasen al colectivo LGBT vivir su vida libremente y disfrutar de los mismo derechos consagrados en la Constitución de Sudáfrica. Un estudio reciente llevado a cabo en Sudáfrica muestra que una de cada 3 lesbianas en Sudáfrica es obligada a tener sexo para que se “curen”. Nombande, sin embargo, sí se mostraba satisfecha con la actitud del juez, que condenó expresamente las “violaciones correctivas”. En palabras del magistrado, las personas LGTB solo quieren que “las dejen en paz” y “nadie tiene derecho a corregir a nadie”. Según Nombande, no es frecuente que un juez reconozca el sesgo homófobo en este tipo de juicios. “En la mayoría de los casos a los que hemos asistido”, afirma Nombande, “es raro que el juez mencione el hecho de que la persona ha muerto porque el atacante estaba tratando de ‘corregirla’. Al menos en esta ocasión se ha comprendido que no se trataba de un caso más de violación o asesinato, sino que había un elemento de odio”.

La brutal práctica de las “violaciones correctivas”

Desgraciadamente, el de Duduzile Zozo era el enésimo caso de una mujer salvajemente atacada por su homosexualidad en Sudáfrica, donde la vida de una mujer lesbiana de raza negra tiene escaso valor. Estas mujeres son víctimas de “violaciones correctivas” que con frecuencia llegan al asesinato, con el objetivo de “curarlas” de su homosexualidad y, en último  término, “castigarlas”.

En dosmanzanas hemos recogido algunos de esos nombres. En agosto de este año fue descubierto el cuerpo sin vida de Gift Makau, a quien habían violado, estrangulado e introducido una manguera en la boca. Otros casos han sido los de Patricia Mashigo, de 36 años, apedreada hasta la muerte en abril de 2013; Sihle Skotshi, una jovencísima jugadora de fútbol, asesinada por un grupo de salvajes en noviembre de 2012; una adolescente de solo 13 años violada en mayo de 2011; Noxolo Nogwaza, activista brutalmente violada y asesinada en abril de 2011, o la futbolista Eudy Simelane, también violada y asesinada en el año 2009.

Casos que no son más que la punta del iceberg: se calcula que solo en Ciudad del Cabo se producirían cada semana hasta diez violaciones de este tipo. Y al menos se habrían producido una treintena de asesinatos en los últimos 15 años, según la periodista sudafricana Janet Smith.

No fue hasta mayo de 2011 que el Gobierno de Sudáfrica decidía crear una comisión para perseguir los crímenes de odio de raíz homófoba, después de que le llegara una petición firmada por 170.000 personas en la que se pedía al Gobierno que tomara cartas en el asunto (una iniciativa promovida por activistas lesbianas locales). Una comisión que sin embargo no parece haber conseguido gran cosa, y cuya pasividad fue denunciada en 2013 por los activistas. Ello ocurre, no lo olvidemos, en el país de África con un mayor nivel de protección jurídica de las personas LGTB -gracias a su avanzada legislación en derechos civiles tras el final del apartheid- y en el que en mayo de este año conocíamos la noticia del nombramiento de la primera ministra abiertamente lesbiana en la historia del continente.

Fuente Ragap y Dosmanzanas

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Hasta nunca, Ana Mato

Jueves, 27 de noviembre de 2014

20130130142459Ana Mato, ministra de Sanidad del gobierno de Mariano Rajoy, ha presentado su dimisión por un escándalo de corrupción protagonizado por su exmarido, del cual la justicia la considera (a la espera de que se celebre el juicio) “partícipe a título lucrativo”. Pero con independencia de las causas que han llevado a Mato a dimitir o de su manifiesta ineptitud para gestionar crisis sanitarias (como la recientemente vivida como consecuencia del primer caso de infección por virus del ébola en suelo español) se trata de una buena noticia, también en clave LGTB. Desaparece de la escena política española, esperamos que para siempre, uno de sus personajes más ruines, responsable directa del infame Real Decreto Ley 16/2012, que puso fin a la universalidad de la asistencia sanitaria pública en España, así como del recorte lesbófobo de las prestaciones en reproducción asistida o del deterioro de la respuesta gubernamental al VIH.

Casos como el del ciudadano senegalés Alpha Pam, rebotado de servicio de urgencias a servicio de urgencias por haber perdido su derecho a la asistencia sanitaria regular, y finalmente fallecido a consecuencia de una tuberculosis que en condiciones normales podría haberse curado con un tratamiento antibiótico, quedarán como símbolo de este desgraciado periodo. Hace ya más de un año que Médicos del Mundo recopiló 1.192 casos concretos de vulneración del derecho a la salud como consecuencia del fin de la atención sanitaria universal, recogidos en un informe entregado entonces a la Defensora del Pueblo. Hoy día son con seguridad varios centenares más. Médicos del Mundo denunciaba que según cifras del propio gobierno se habían retirado 873.000 tarjetas sanitarias desde septiembre de 2012. La mayoría, correspondientes a personas que llevaban años viviendo y trabajando en España, que habían formado aquí su familia, y que tras todo ese tiempo de contribuir económicamente a los presupuestos del Estado habían perdido uno de los derechos más básicos, el de la salud.

Entre la herencia recibida de Ana Mato también debe destacarse la exclusión de las parejas de mujeres y de las mujeres solas, lesbianas o no, del derecho al acceso a las técnicas de reproducción asistida en la sanidad pública. La Ley 14/2006 sobre Técnicas de Reproducción Humana Asistida permitía el acceso de todas las mujeres a estas técnicas. Sin embargo, la cartera de servicios comunes del Sistema Nacional de Salud (es decir, la lista de procedimientos que en todas las comunidades deben ser cubiertos por la sanidad pública) limita la cobertura pública de la reproducción humana asistida a aquellas situaciones en las que haya “un diagnóstico de esterilidad o una indicación clínica establecida, de acuerdo con los programas de cada servicio de salud”. Una formulación que en ausencia de limitaciones más específicas es lo suficientemente ambigua como para permitir la inclusión de parejas de lesbianas o de mujeres solteras, lesbianas o heterosexuales, y de hecho los servicios de salud de varias comunidades autónomas así lo habían venido entendiendo (especial interés al respecto tiene la polémica que rodeó en 2011 la exclusión de dos mujeres lesbianas en Asturias, ya que el Tribunal Superior de Justicia de esa comunidad dio luego la razón a una de las mujeres, al considerar que fue objeto de discriminación). Bajo el mandato de Ana Mato, sin embargo, el Ministerio de Sanidad decidió dar otra vuelta de tuerca e impedir esta posibilidad, definiendo una serie de circunstancias concretas que, aunque sin mencionar expresamente la orientación sexual, en la práctica suponen que las mujeres sin pareja masculina quedan excluidas de la prestación. Conviene recordar que en su momento la ministra Ana Mato llegó a afirmar que “la falta de varón no es un problema médico”.

Y qué no decir de las políticas frente al VIH. A pocos días de que se conmemore un año más el Día Mundial del Sida, y antes de que se conociera la noticia de la dimisión de Mato, la Alianza de Plataformas de VIH y Sida denunciaba precisamente el abandono del gobierno en este terreno. “Esta falta de voluntad política y liderazgo pone en peligro los avances alcanzados durante los últimos 30 años”, expresa el comunicado. “A juicio de la Alianza, el Plan Nacional sobre el Sida ha dejado de ejercer su papel de liderazgo estatal que tenía antes de su reestructuración en 2012, cuando perdió peso político dentro del organigrama del Ministerio de Sanidad (…), sufriendo una descapitalización económica y humana, y paralizando numerosas estrategias e intervenciones de educación, investigación, prevención, vigilancia epidemiológica y atención sanitaria”, prosigue. “El actual gobierno no solo impide que los cauces de participación sean fluidos, tampoco tiene en cuenta las propuestas de las organizaciones como demuestra la reciente publicación del ‘Plan Estratégico de prevención y control de VIH y otras ITS 2013-2016′, tras dos años de retraso y en el que el Ministerio se ha negado a incorporar la visión de las ONG y sus propuestas más esenciales”, añade.

La Alianza de Plataformas del VIH y el sida del Estado Español exige al gobierno español y al Ministerio de Sanidad que se dote de los recursos económicos y personales adecuados al Plan Nacional sobre el Sida y que la participación de la sociedad civil en las políticas relacionadas con el VIH “se defina de acuerdo a las recomendaciones internacionales que señalan esta colaboración como prioritaria”. Esperemos que la dimisión de Ana Mato y el nombramiento de un nuevo sucesor o sucesora conlleve un cambio, también en este sentido.

Podríamos hablar de muchas otras medidas adoptadas por Ana Mato y que han afectado precisamente a los colectivos sociales más vulnerables, como el copago farmacéutico o la degradación del sistema de atención a las personas en situación de dependencia. Razones no faltan para felicitarse por la retirada de este oscuro personaje. Ojalá no tengamos que volver a sufrirla como responsable política.

Fuente Dosmanzanas

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Condenan al asesino de una pareja de lesbianas pero no bajo crimen de odio

Martes, 25 de noviembre de 2014

CHAPA_AND_OLGIN53aa3899e7bd2.imageDavid Strickland fue detenido hace dos años por la agresión cometida a una pareja de lesbianas en Texas en la que una de ellas, perdió la vida. En esta semana se ha sentenciado el juicio por el cual aparece como culpable pero no bajo un crimen de odio.

La noticia que tenemos a continuación da cuanto menos, escalofríos y es que parece que no podemos descansar en lo que se refiere a las agresiones o a los asesinatos dentro del Colectivo LGTB. Este caso ocurrió en el pasado año 2012 pero hasta ahora no se ha dictado sentencia de cuáles iban a ser los cargos con respecto a lo ocurrido para el asesino. Lo decidido igualmente, no ha convencido a nadie.

Según cuentan los informes, Strickland forzó a las chicas amordazándolas y agrediéndolas sexualmente en el parque de Portland en el pasado verano de 2012. Desde entonces, mucha ha sido la lucha por encontrar justicia al caso sobre todo, por parte de Kristene Chapa que perdió a su pareja, Mollie Olgin en la misma agresión y que desde ese momento se encuentra desolada.

A pesar de que el crimen en sí fue bestial, la justicia del Estado de Texas está aún por determinar que esto se trate de un crimen de odio cuando la víctima que sobrevivió, Kristine Chapa ha asegurado que esto fue así y que nada podrá cambiarlo.

La indignación es mucha sobre todo después de que llevan dos años luchando por la causa y tanto las familias como diferentes organizaciones LGTB del lugar han estado en todo momento atentos a la causa y por supuesto, no están de acuerdo con esto se juzgue como un crimen de odio.

Fuente Universogay

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Disney Channel presenta la primera pareja homosexual de su historia

Jueves, 20 de noviembre de 2014

Lesbianas_disneyLa famosa cadena introduce a dos mujeres lesbianas en su comedia juvenil ¡Buena suerte, Charlie!

El pasado sábado Estados Unidos vivió un momento histórico. Por primera vez Disney ha incluido en su programación a una pareja formada por lesbianas, concretamente en la serie Buena suerte Charlie, una sitcom juvenil que está grabando su cuarta temporada actualmente. Durante el episodio, el matrimonio formado por Amy y Bob Duncan (Leigh-Allyn Baker y Eric Allan Kramer) tienen una cita con otra pareja para que su hija juegue con otros niños. Los padres no tienen claro el nombre de la nueva madre. Al final, descubren que el nuevo compañero de su hija tiene dos mamás.

Esta pareja de lesbianas está interpretada por Lilli Birdsell y Desi Lydic y todo apunta a que simplemente sean personajes esporádicos. Fuentes de la cadena, han señalado que “para crear esta historia contamos con la ayuda de expertos en desarrollo infantil. Como toda la programación Disney, pretende ser relevante para los niños y sus familias y reflejar adecuadamente y de forma no exclusiva la diversidad social”.

Como era de esperar, grupos antigays ya han mostrado su disconformidad. La asociación americana defensora de la familia One Million Mom acusa a Disney de intentar corromper la cadena con contenido homosexual. En un comunicado señalan que “solo porque algo pueda ser legal o porque algunos están optando por un estilo de vida no significa que sea moralmente correcto. Disney debe atenerse a entretener en lugar de confundir a los niños que son demasiado jóvenes para comprender”, dicen.

Fuente Cáscara Amarga

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El beso apasionado de una militar que vuelve a casa

Miércoles, 19 de noviembre de 2014

750x511xsabrina-e1416008259775.jpg.pagespeed.ic.Mftm7qIChTLa mujer con vestimenta militar cumplió servicios durante algunos meses en Afganistán y al regresar encontró a su amor.

Hay fotos que están llamadas a convertirse en símbolos, y esta de hoy, tiene toda la pinta de convertirse en uno de ellos. La soldado Sabryna Schlagetter besa a su mujer Cheyenne Schlagetter, tras regresar a casa en Fort Carson, Colorado, según la imagen que está dando la vuelta al mundo.

Sabryna  estuvo  nueve  meses destinada en Afganistán pero no se dio a conocer cuál  fue su destino.

Estiman los expertos que Afganistán no será Alemania ni Japón, donde, casi siete décadas después del final de la Segunda Guerra Mundial, siguen estacionadas decenas de miles de tropas norteamericanas. El presidente Barack Obama anunció este martes la retirada completa de las fuerzas armadas de Estados Unidos del país centroasiático a finales de 2016.

Si el calendario se cumple, Obama habrá cumplido la promesa de acabar durante su presidencia con las guerras que empezaron tras los atentados del 11 de septiembre de 2001.

La retirada ya comenzó y por el eso la soldado Schlagetter pudo encontrarse con su pareja.

Fuente. Elpais.es, Vía | El Sol

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Ser lesbiana también es de gitanas

Miércoles, 12 de noviembre de 2014

11435_967_544Para muchas gitanas ser lesbiana es de payas. En las mujeres reside la honra de la familia: casarse, tener hijos y cuidar de ellos. Sin embargo, que en esta comunidad también hay homosexuales es una realidad. Asociaciones como la de Gitanas Feministas por la Diversidad luchan por normalizar esta condición sexual dentro de una sociedad que poco a poco se desprende de los prejuicios

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Por cada minuto que llegaba más tarde de las nueve de la noche, Teresa recibía un puñetazo de su padre. Con 29 años todavía tenía toque de queda. Lleva cinco años fuera de casa, pero los primeros meses tras su huida su cuerpo se fruncía cuando el minutero pasaba de las nueve. Cuando habla, parece que todo el dolor se le agrupa en un costado. Se inclina cuando se reprocha a sí misma no haberse ido antes, se arruga cuando recuerda cómo su padre le hacía la guerra cada día. También se ríe cuando habla de cómo liga con otras chicas. Teresa es gitana y lesbiana. Lo primero siempre ha sido una certeza y un motivo de orgullo para ella, lo segundo no. No hasta hace al menos unos años, cuando su memoria aún estaba llena de desgarros. Ahora, gracias a sus amigas y a ella misma es capaz incluso de subirse a una carroza del Orgullo en Madrid y gritar: “¡En mi jojoi [‘coño’ en caló] mando yo!”.
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 «Cuando era pequeña tenía pensamientos o sensaciones al estar con una amiga y pensaba que no era normal. Me resultaba extraño. En mi entorno veía a mis primas más mayores que se casaban o que les gustaban los niños, y yo me fijaba en las niñas», cuenta Teresa. A los 14 tuvo su primer novio, quería probarse a sí misma, quería ser ‘normal’. «Estaba pedida, iba a casarme con aquel chico, pero no le quería. Por mi madre aguanté un tiempo con él, ella me decía: “Ya le conoces, es de buena familia, tiene cierta posición…”. Lo dejé y me di cuenta de que era lesbiana». Reconocérselo a sí misma no alivió la situación. «Recuerdo cuando ya se murmuraba que podía ser homosexual y fui a buscar a una amiga para ir al culto. Salió su padre y me dijo que me fuera, que su hija no iba a ir más conmigo».

En su barrio, Orcasitas (Madrid), corrían rumores de que Teresa estaba con otra chica, también gitana. Velaron su relación, pero los comentarios y la actitud de algunos vecinos —«nos llegaron a escupir por la calle»— las asfixiaban.

Mujer, gitana, lesbiana. Minoría absoluta.

Su padre quiso entonces poner tierra de por medio y obligó a su familia a mudarse a otra ciudad. Se marcharon y los comienzos, con un final así de sísmico, fueron complicados. «No quería salir de casa. Era una chavala joven, tendría 20 años, pero estaba enfadada con el mundo, con mi padre y conmigo misma por no tomar las riendas de mi vida». A los pocos meses conoció al que sería su prometido. Sí, su prometido. «Al principio no quería nada con él, le consideraba un amigo. Pero quedábamos mucho, a escondidas de mi padre, claro. Porque en los gitanos, que salgas de calle con un chico que no es tu novio se ve mal. Me fue gustando poco a poco y ahí es cuando acabé de volverme loca. Me cortejaba como yo lo había hecho antes con otras chicas y pensaba: ¿soy bisexual?».

Un día, en la playa, le pidió matrimonio. Él tenía cáncer de médula, pero en teoría ya lo había superado. A los pocos días de prometerse, el padre de Teresa decidió que volvían a Madrid. «Me dijo que se vendría conmigo cuando todo estuviera más calmado, hablábamos todos los días, hasta que se debilitó y lo ingresaron en el hospital. Llamé a su madre y me dijo que no siguió con la quimioterapia como debería haber hecho. Quería que le viera con pelo. Murió y yo ni siquiera pude ir al entierro porque en mi casa era un tema tabú».

Para Teresa es importante contar todo esto por un motivo: «Mi padre nunca estuvo ahí para mí porque yo era diferente, me maltrataba porque sabía cuál era mi condición sexual. Me había enamorado de un hombre, sí, pero yo era lesbiana». La situación en casa empeoró a partir de entonces. «Dormía con tres cerrojos en mi habitación porque si mi padre tenía que tirarme un plato a la cabeza, me lo tiraba».

Gitanas Feministas por la Diversidad

El antropólogo David Berná, que ha estudiado la homosexualidad en esta comunidad, afirma que ser gay es más complicado para una gitana que para un gitano: «Las normas de género en esta comunidad son muy rígidas. Como ocurre con cualquier minoría, fortalecen su cultura para que no les cambien la identidad. Hay mucho miedo a cambiar sus valores por si eso significa dejar de ser gitanos. El control sobre la mujer es mucho mayor: en ellas reside la honra de la familia». Ser madres, ser esposas. «Por ello, consideran que ser lesbianas es de payas, no de gitanas», añade Berná.

Precisamente lo que reivindica la Asociación de Gitanas Feministas por la Diversidad es que «no por ser lesbiana, gay, transexual (o lo que sea) vas a ser menos gitano o gitana». La presidenta, María José Jiménez, considera que la intolerancia o el machismo no son características intrínsecas a su cultura. «Hemos sido un pueblo muy machacado. Sin formación ni herramientas. Han sido las circunstancias las que nos han abocado a ser así. Un ejemplo: si no tienes agua caliente, no vas a poder ir limpio. No es que ir sucio forme parte de tu cultura». A pesar de ello, Jiménez reconoce que los clichés femeninos del pasado —estar en casa, cuidar de los hijos, obedecer al marido— se han cronificado y por eso muchas mujeres repiten los patrones de sus madres y abuelas.

Para los gitanos el entorno es hostil, como explica David Berná: «Muchos solo han tenido un único espacio vital relacional, y si salen de él siguen viendo racismo». Lo que conocen se convierte en un lugar seguro donde no son “el otro”: sus costumbres, sus tradiciones, sus reglas. Blindarse con una armadura cultural para sobrevivir. Por ello, la herramienta principal de muchas gitanas lesbianas para contactar con el exterior sin sentirse desterradas es internet. «A través de la red pueden experimentar con otras mujeres, conocen, además, el mundo asociativo, ven que hay más personas que piensan y sienten como ellas. Y eso les da autonomía», asegura el antropólogo.

 El mundo lésbico y los chats

 Mara es de un pueblo de Albacete y reconoce que internet ha sido el mejor medio para conocer chicas. Ahora es mediadora social, aunque abandonó el instituto a los 16 años: «Un profesor me dijo que qué más daba si tenía los deberes hechos o no si al final iba a acabar en el mercado». Igual que Teresa, Mara también se dio cuenta de su orientación con apenas 8 años«Mientras las niñas de mi clase de fijaban en el profesor, yo me fijaba en la profesora». «He estado con chicos para experimentar, intentaba que me gustase porque se suponía que a mí, evangelista y que siempre iba al culto, educada desde pequeña en la sacralización de la virginidad, era lo que tenía que gustarme. Pero era como besar una almohada», cuenta.

Esta gitana aboga por el aperturismo sexual para comenzar a cambiar las cosas. «Parece que el coño de la mujer sea parte de la cultura gitana y que si se acaba con la idea de que ellas deben llegar vírgenes al matrimonio, se acaba con la cultura gitana. Quiero que todas decidan acostarse con quienes quieran, hay muchas chicas gitanas que no saben ni qué es un orgasmo». Ahora, con 32 años, propugna esta idea sin titubear, pero hasta los 19 no se atrevió a estar con una chica. «A esa edad pensé: tengo que besar a una tía ya, a ver si me gusta».

Comenzó adentrándose en el mundo lésbico a través de chats, hasta que llegó al de Chueca. Conoció a gente del mundo asociativo de Madrid, por lo que aprovechaba sus visitas a la capital no solo para acudir a charlas y conferencias, también para conocer a chicas. «Una amiga me llevó a Chueca por primera vez y me ‘entró’ una colombiana de 1,80 y me asusté. Que yo soy de un sitio muy pequeño, al principio no era fácil para mí».

Aunque ha asimilado totalmente su sexualidad, la única persona de su familia a la que le ha dicho que es homosexual es a su hermana pequeña, de 17 años. «Me dice que haga lo que quiera, aunque luego me dice que no quiere ser como yo. Que ella quiere un marido e hijos, y yo le digo que ni se le ocurra casarse tan joven. También me pincha con que si las mujeres queremos más libertad, la solución es una cocina más grande. No sé si he hecho algo mal, si lo dice de verdad o no, si es para hacerme daño porque no acepta que sea lesbiana…». Mara intuye que sus padres lo saben, pero no considera necesario confirmarles la sospecha: «No me hace falta decírselo a nadie. Yo sé cómo soy, y pienso que si Dios es bueno, qué más da a quién quieras y quién te quiera».

El matrimonio de una gitana y una paya

Gitana, casada con una paya y madre de dos niñas. La historia de Raquel Saavedra parece, a priori, la más complicada. Sin embargo, nunca ha tenido problemas con su condición sexual. Diplomada en Trabajo Social y con un padre formado en idiomas y hostelería, Raquel, de 39 años, reconoce que su familia no entra «dentro de los clichés que se suelen asociar a los gitanos». Sentada en el sofá de su casa en Mérida, donde vive junto a María José y a sus dos hijas adoptadas, María José y Alba, cuenta que su esposa es la primera (y única) mujer con la que ha estado.

11446Raquel y María José en el salón de su casa, en Mérida.

Tras estudiar la carrera en Sevilla, donde se crió, se fue a Mérida con una beca de investigación de Cruz Roja. Poco después pasó a ser orientadora laboral en barriadas gitanas para la Fundación Secretariado Gitano. Hace 18 años conoció a María José, trabajadora de acogimiento familiar. Por aquel entonces, Raquel estaba prometida con un hombre. «Yo siempre supe que me podían atraer tanto chicos como chicas, pero nunca ha sido una lucha interna para mí. La vi y me enamoré», recuerda. Los familiares de ambas saben que están juntas, aunque el único al que le ha costado aceptarlo es al padre de Raquel. «Pero no por ser gitano, más bien por ser testigo de Jehová. Para él esta era una casa de pecado», explica.

El suyo no es un caso representativo de las gitanas lesbianas, como ella misma reconoce: «Para mí no lo ha sido, pero ser gitana y homosexual es muy difícil. A mí, por el reconocimiento profesional y el respeto que me tienen en la comunidad, porque he trabajado con ellos y les he ayudado, no me van a cuestionar. Pero en términos generales es muy complicado. Es una sociedad todavía muy machista, donde la mujer tiene un destino muy claro: “viene aquí a darme familia”. Si eres lesbiana piensan que ya no vas a tener niños, que no vas a ser madre, que no vas a tener un varón al que someterte. Puede que de mí lo piensen, pero no me lo dicen». Incluso en instituciones como el Secretariado Gitano es un tema tabú. «Se habla de mujer, de juventud, de promoción de la comunidad, de educación, de inclusión… ¿y en todo eso no entra la diversidad sexual? Piensan que es mejor dejarlo pasar, si no, perderían sinergias con ‘hombres de respeto’, con patronos…», apunta Raquel.

La solución al problema, según ella, pasa por la formación general y por aumentar la autoestima como pueblo: «Educar a la gente en la tolerancia es básico. Y valorarnos más: nosotros aportamos cosas a la sociedad, no solo vandalismo, robos y drogas. Por ejemplo, el respeto a los mayores, la palabra dada [cumplir lo que dices], el amor por la familia o los ‘hombres de respeto’, que no patriarcas. Porque de hecho, la madre es la que lo lleva todo. Es una estructura más matriarcal que patriarcal». Considera que su pueblo debería ser más abierto y aceptar la evolución natural de la sociedad, aunque el único remedio que ve a corto plazo es trabajar de manera gradual: «Bocadito a bocadito, familia a familia».

Una de las últimas conversaciones que Teresa mantuvo con su padre prueba la teoría de Raquel sobre el cambio desde dentro. Tras irse de casa sin nada, ni siquiera formación —tuvo que dejar el colegio cuando era pequeña para cuidar de sus hermanos—, pasó los primeros meses en casa de una amiga. Con las emociones trituradas, poco a poco todo se fue recomponiendo. Estuvo tres años sin hablar con su padre, hasta que una Nochebuena, en la que se suponía que él no iba a estar, apareció. «Con el día a día le fui viendo más. Pero no tengo una relación buena con él. Ha cambiado, sí, porque no le ha quedado otra. Ya no estoy a su alcance. Lo que para él era feo y deshonroso ya no lo ve, no lo escucha».

En julio, la madre de Teresa se enteró de que iba a participar en el Orgullo Gay de Madrid. «Me dijo que no fuese, que eso salía en la tele, que si mi padre lo veía… Oí que él se le acercaba y le decía a mi madre que le pasase el teléfono. Se puso y me preguntó: “¿Por qué lloras? ¿Te vas al Orgullo? Pues vete, hija, que yo no voy porque a mí no me gusta eso, si no, me iría contigo. ¿Sabes el dolor que me llevo yo? Que lo he intentado contigo por las buenas, por las malas, te he pegado, te has ido de mi casa, te he maltratado, y al final para qué, para nada. Lo único que he hecho es perderte”».

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Teresa, al igual que Mara, ha preferido dar un nombre falso y no ser fotografiada. Este es el cajón con el que hace percusión (también es cantaora), que lleva impresa la bandera gitana.

Fuente Gonzoo

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Un amparo judicial hace posible una boda entre dos mujeres en México

Lunes, 3 de noviembre de 2014

pareja-cuernavacaEl enlace, celebrado el pasado 29 de octubre, en Cuerravaca, capital del estado de Morelos, unió a Karla Ivette Castillo Cortés y Marlene Vázquez Flores.

Las dos mujeres habían recibido anteriormente la negativa de las autoridades ya que la ley municipal impedía la celebración de matrimonios entre personas del mismo sexo. La pareja recurrió al amparo ante el juzgado federal para poder hacer efectivo el enlace. “Tuvimos que hacerlo a través de un amparo, nosotras pedimos respeto, no somos de otro planeta, somos ciudadanas mexicanas que hacemos valer nuestros derechos” afirman ambas.

En enlace tuvo lugar a las 13:00 horas en el patio del ayuntamiento de Cuernavaca. Después de las palabras del juez que efectuó la ceremonia, Karla Castillo procedió a colocarle la alianza de bodas a su reciente esposa.

Isidro Añorbe Sánchez, presidente de la organización de Equidad y Participación Comunitaria, aseguró que la organización se encarga de generar los correspondientes amparos ante las autoridades federales, con la intención de conseguir la igualdad de derechos para las parejas homosexuales. De esta manera, se intenta abandonar la discriminación legal que sufre el colectivo como consecuencia de su orientación sexual.

Espero que con esta unión legal podamos abrir puertas que con anterioridad estaban cerradas como otorgarle el servicio médico”.

Además, la organización lucha por la legalización del matrimonio homosexuales en otros municipios mexicanos como Yautepec, Tepoztlán y Xochitepec.

Fuente Cáscara amarga

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