La Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) y la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SJCN) de México determinaron que las mujeres trans asesinadas deben ser consideradas víctimas de feminicidio y sus muertes investigadas bajo ese protocolo.
En México el crimen de transfeminicidio no forma parte de los códigos penales de los 32 estados del país, así como del federal. La Comisión Nacional de Derechos Humanos emitió el 10 de marzo una recomendación al poder legislativo de todos los estados del país para considerar la identidad de género como un agravante del delito de feminicidio. Asimismo, el 29 de febrero la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) determinó que las mujeres trans asesinadas deben ser consideradas víctimas de feminicidio y que no exime a los congresos de su obligación de establecer medidas específicas para castigar el transfeminicidio.
Además, el Congreso de Nayarit votó a favor de crear la agravante de ‘transfeminicidio’ dentro del capítulo de feminicidio y tentativa de feminicidio de su código penal con una pena máxima de 60 años. Esto hace a Nayarit el primer estado del país que por medio de una reforma tipifica este delito. Sin embargo, aún no entra en vigor pues no ha sido publicado en el diario oficial del estado.
En México los transfeminicdios se mantienen impunes. Son muy pocos lo que se investigan bajo el protocolo de feminicidio, llegan a judicializarse y a tener una sentencia. Además tampoco se considera la agravante de crimen de odio por ‘preferencia sexual’, es así es nombrada la orientación sexual e identidad de género, en los 13 códigos penales que cuentan con esta figura en el capítulo de homicidio.
En los últimos años les activistas trans abogan porque las muertes violentas de mujeres trans sean investigadas como feminicidios, otros más buscan la figura penal para lograr castigo a quienes cometen estos crímenes y también hay quienes se preguntan si un tipo penal puede garantizar la justicia a las mujeres trans mexicanas cuando el Estado mexicano no garantiza los derechos humanos de manera integral y progresiva a esta población.
“Detrás de cada muerte violenta o no de una mujer trans hay una historia de negación de derechos”
En México el reconocimiento al derecho a la identidad de género de las personas trans no está garantizado. Aún falta que 10 de 32 estados de México garanticen este derecho por la vía administrativa para las personas trans adultas, y solo tres estados garantizan este derecho a menores de edad, pero solo Jalisco no discrimina por edad.
El derecho a la identidad es una puerta para acceder a otros como la salud, la educación, el trabajo, etc. Sin esta mínima garantía la calidad y expectativa de vida de las personas trans se ve vulnerada.
Rocío Suárez, directora del Centro de Apoyo a las Identidades Trans (CAIT), explica que es importante hablar sobre transfemincidios más allá de la lógica penal con el objetivo de “conocer y entender los contextos que son invisibilizados, porque detrás de cada muerte violenta o no, hay una historia de negación a derechos y esta negación a derechos tiene implicaciones en la calidad de vida de las personas trans”.
Y agrega, “sí hay una demanda imperiosa por lograr que estos hechos se castiguen pero mirar solo desde una mirada punitivista nos hace entrar en un espiral de caso-denuncia, caso-denuncia. Y no podemos abocarnos únicamente a eso. Es necesario considerar las causas estructurales, entender los contextos en que viven las mujeres trans que son asesinadas y exigir al Estado mecanismos como políticas públicas para reducir estas violencias. Necesitamos acciones que impacten en la calidad y expectativa de vida de las compañeras”.
La situación actual de violencia contra mujeres trans
En el primer trimestre de 2024, al menos 14 mujeres trans han sido asesinadas y 2 murieron en condiciones de precarización en la calle, de acuerdo a un conteo que realizan activistas trans.
Desde 2007 Rocío Suárez lleva un registro de transfeminicidios y transfeminicidios sociales en México y lamenta decir que lo que estamos presenciando corresponde al promedio de muertes violentas o no de mujeres trans en el país.
“Cuando se habla de tipificar el transfemincidio los activismos no debemos esperar que con eso entonces el Estado va a generar cifras para certificar nuestras muertes. Ese es el meollo que el Estado no está trabajando en generar acciones para que la violencia se reduzca, para que la expectativa de vida de las personas trans sea mejor”, agrega Suárez.
Prevalece la impunidad y prejuicios al investigar las muertes violentas de mujeres trans
El transfeminicidio en septiembre de 2016 de la trabajadora sexual Paola Buenrostro y la lucha por justicia que encabeza la activista, Kenya Cuevas, marcó un parteaguas a nivel mediático y de búsqueda de justicia sobre las muertes violentas de mujeres trans en México. Sin embargo, son pocos los casos de transfeminicidios con sentencias y donde se reconozca la identidad de género de la víctima.
Aunado a ello, es importante considerar que en México la impunidad prevalece y crece, pues solo cuatro de cada 100 delitos son investigados, de acuerdo a una investigación de la organización México Evalúa.
En 2019 la Comisión de Derechos Humanos de la Ciudad de México (CDHCM) emitió la recomendación 02/2019 en la que se da cuenta de las violencias sistemáticas que las mujeres trans víctimas, directas e indirectas, de transfeminicidios experimentan por parte de las instituciones y servidores públicos durante el proceso de acceso a la justicia.
Comentarios desactivados en Desaparecides LGBT+ en México: hace dos meses buscan a Tere Cox y Nora Pacheco
Por Georgina González
Teresa Cox (25) y Nora Pacheco (23), dos mujeres lesbianas de Tijuana, Baja California están desaparecidas desde la madrugada del 25 de agosto de 2020. La ciudadanía tijuanense y colectivos de familias de desaparecides se han solidarizado con las madres y familiares de las jóvenes para dar con su paradero. En México 35 personas LGBT+ están desaparecidas, de acuerdo al registro del Centro de Apoyo a las Identidades Trans (CAIT).
La madrugada de su desaparición salieron juntas a la una de la mañana salieron de su apartamento ubicado en la colonia Castillo, dentro de la zona centro de Tijuana, en el límite fronterizo. Se desconoce cómo vestían y el rumbo que tomaron.
“Solo se sabe que ellas salen. Pero no sabemos a dónde. No avisan a nadie. No le dicen ni al guardia de seguridad, ni al papá de las niñas. Nomás salen de la casa sin rumbo conocido. Por eso ha sido muy difícil la investigación para la Fiscalía porque no hay indicios, ellas son mujeres de trabajo y de casa”, cuenta Karla Cox, madre de Tere, en entrevista con Presentes.
Tere y Nora llevan año y medio de relación de pareja y dos de conocerse. Nora es madre de dos niñas. La noche de su desaparición, sus hijas se encontraban con su papá.
Amistades de la pareja y la señora Cox desconocen si Tere y Nora vivieron alguna vez una situación de discriminación o violencia por vivir en pareja.
“Nunca me dijeron de ser molestadas por su sexualidad. Y si fue así, si en algún momento fueron molestadas tal vez no me dijeron para no mortificarme”, agregó la señora Cox.
Hasta agosto de este año, 421 personas fueron desaparecidas en Baja California, según cifras del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública. La mayoría de las desapariciones de mujeres se da en aquellas que están entre los 18 y 25 años, de acuerdo al Movimiento Estatal por los Desaparecidos.
Conservadurismo y violencia
Baja California es, desde 2019, el estado más violento de México, esto según el informe 2020 del Índice de Paz México (IPM) elaborado por el Instituto para la Economía y la Paz (IEP). A su vez, Tijuana representa la ciudad más violenta de la entidad y del país. El informe atribuye el “recrudecimiento” de la violencia en ese estado a la presencia de los cárteles y “la disputa por el control de las rutas clave de tráfico de droga hacia Estados Unidos se ha concentrado en Tijuana”.
Actualmente Baja California es gobernado por Morena en alianza con el Partido Encuentro Social (PES), un partido político integrado por cristianos-evangélicos.
“Aquí hay un conservadurismo político muy fuerte. Hablamos de que las mujeres lesbianas somos invisibilizadas como mujeres y negadas como lesbianas. Y las violencias van desde la mofa tonta, la intimidación con las miradas, amenazas hasta los lesbofeminicidios, que no son reconocidos ni como feminicidios ni como crímenes de lesbodio. Cuando se exige justicia si bien va, la familia irá con la bandera de frente para representar quién eres. Y un caso es el de estas chicas (Tere y Nora). Salen a la calle sin negar quiénes son sus hijas, con ese amor que demuestran por ellas y que eso tendría que ser lo común”, comentó Sara Islas, integrante de la colectiva lesbofeminsita tijuanense Lavanda Clit a Presentes.
¿Quiénes son Tere y Nora?
“Mi hija es poeta, le encanta escribir. Nora cocina riquísimo, es una mujer muy linda, muy de su casa, muy de sus hijas. Su pasatiempo favorito es la playa, allá salían mucho. Mi hija enamoró a Nora con su romanticismo. Es un amor, mi hija. Es lo que yo puedo decir. No es porque sea mi hija pero las que la conocen saben y por eso las redes sociales están bombardeadas de su foto. No nos esperábamos algo así. Su vida que llevaban era esa: trabajo, casa, romanticismo, enamoradas”, así recuerda Karla Cox a su hija y a su nuera.
Cuando la señora Cox habla de la relación de Teresita, como le dice a su hija, y de Nora, se le dibuja una sonrisa en el rostro.
Ni ella, ni el entorno cercano a “sus hijas” tienen prejuicio con que mantengan una relación de pareja, ni de que Tere sea lesbiana.
“Poquito antes de esta tragedia yo le dije a mi hija que cómo se sentía ya con una relación formal de pareja, ella me dijo: Estoy feliz, mamá. Mi mujer me hace sentir muy feliz. Eso, eso es suficiente para mí, le dije”.
Dos meses sin pistas
A más de dos meses de la desaparición de Tere Cox y Nora Pacheco no hay pistas. “Las dos madres no hemos recibido llamadas. Ni de nuestras hijas, ni de nadie”, apunta Karla Cox.
Con la desesperación de no saber dónde están, las familias usaron las redes sociales para circular la foto de la pareja, y de ser vistas, se comunicaran. Luego de recibir una llamada de extorsión decidieron levantar una denuncia por desaparición ante las autoridades.
“Lo primero que hice el 25 (de agosto) fue llamar al trabajo (de Tere). Me dicen que no fue a trabajar y es que Tere es una muchacha muy responsable y entonces sentí en mi corazón que algo pasó. Lo primero que se me ocurre es llamar al 911 y me sugieren descartar hospitales y cárceles, y lo miré lógico. Ese día mi familia y yo recorrimos los hospitales y cárceles hasta el día 26. No estaban en ninguno”, la señora Cox describe así los primeros momentos de búsqueda de su hija y su nuera.
El 28 de agosto la señora Karla Cox levantó la denuncia por desaparición de Teresa Cox y Nora Pacheco en el Centro de Apoyo de Personas Extraviadas o Ausentes (CEPEA) que depende de la Fiscalía General del Estado de Baja California. Hasta el lunes 31 de agosto las autoridades iniciaron la búsqueda, según relata la señora Cox.
“Las veces que he ido a la Fiscalía siempre se me atiende. Yo veo que tienen interés por encontrarlas. Ha sido como un boom, está desconcertada la sociedad, está impactada la gente en Tijuana porque comúnmente relacionan las desapariciones con el narcotráfico y en este caso no es así”, agrega.
A la fecha ningún familiar de la pareja desaparecida ha recibido acompañamiento psicológico por parte de la Fiscalía. El presidente e integrantes del Colectivo Todos Somos Erick Carillo han brindado apoyo compañía a la señora Cox en este camino de búsqueda.
Acompañar la búsqueda
“Yo no sabía ni qué era un colectivo de personas desaparecidas porque nunca pensé que me pasaría a mí, a mi familia, a mis hijas (Tere y Nora)”.
El Colectivo Todos Somos Erick Carillo generó una ficha de búsqueda para Tere y Nora con un número telefónico seguro que no genera extorsión desde el 26 de agosto. Desde ese día acompañan a Karla Cox.
En colectivo recorren la ciudad y la zona metropolitana de Tijuana. Hacen visitas al SEMEFO (Servicio Médico Forense), reparten volantes en los paraderos de las calles y en los puentes peatonales cuelgan lonas con las fotografías de sus hijas e hijos desaparecidos.
“Ellos me ayudan a entender este proceso, me ayudan a saber qué hacer como familiar. Estar con el colectivo, mirarlos, a pesar de que sus hijos tienen meses y años (desaparecidos), están fuertes, están ahí. Eso me ha motivado porque sí ellos pueden yo puedo. Ellos sí saben cómo me siento, ellos me comprenden y eso me ayuda psicológicamente. Es un apoyo moral muy grande”, cuenta Karla Cox.
“La comunidad se ha unido aquí lo que usted no se imagina. Han compartido muchísimo la publicación de mis muchachas. Me han ayudado a pegar volantes, flyers por todos lados de la ciudad. Se han unido mucho en la búsqueda de las muchachas”, agrega.
Buscar cuesta
En México, el trabajo que corresponde a las autoridades mayormente lo hacen las familias.
Es común ver, sobre todo, a mujeres manifestarse por sus desaparecidas y desaparecidos. Ya sea en las ciudades o recorriendo los cerros con pico y pala para escarbar la tierra con tal de encontrar a sus familiares o a otras personas desaparecidas.
Karla Cox se define como una mujer “no religiosa pero de mucha fé y pocos recursos”. Ha caminado bajo el sol hasta por 15 horas, ha perdido la cuenta de cuántos volantes ha repartido y de cuánto dinero ha invertido en copias e impresiones de lonas. Su cotidianidad está afectada.
Silencio. “El día que caí en cuenta se me destrozó el corazón. Me han hecho mucha falta, me ha puesto muy triste. Mi vida ha cambiado completamente. Solo pienso en buscarlas, en pegar volantes, en caminar. Y cuando no lo he hecho un día, siento que no hice nada y no duermo tranquila. Así pongo mi granito de arena para encontrarlas. Hago mucha oración y pido que me dé sano juicio para no entrar en locura. No sé cómo comportarme, no sé si puedo reír. Pero a veces caigo en desesperación, lloro”.
“El muchacho (padre de las hijas de Nora) está devastado. Y mis nietas, las chatitas, me duele verlas tan tristes y ocupan (necesitan) a su mamá. Empiezan a extrañar, miran el folletito de su mamá y preguntan si las están buscando”, dice Karla Cox con voz entrecortada.
El proceso de búsqueda de personas desaparecidas en México implica inversiones altas por parte de las familias que buscan, donde además de dinero, involucran su tiempo, sus afectos, su salud y su vida en el camino por encontrarles.
No hay cifras oficiales sobre desaperecides LGBT+
En México no existen cifras oficiales sobre violencia contra la población LGBT. Cuando se trata del crimen de desaparición “hay un subregistro, hay miedo a denunciar. No hay elementos por parte del Estado, una garantía de una búsqueda exhaustiva”, señala para Presentes, Rocío Suárez, coordinadora del Centro de Apoyo a las Identidades Trans (CAIT).
En 2017 Rocío recibió información sobre Mario Antonio de la Cruz, un joven gay de 16 años desaparecido en Cancún. Desde entonces da seguimiento al caso y comenzó a documentar la desaparición de personas LGBT+ en el país.
En México hay 35 personas LGBT+ desaparecidas registradas. La mayoría son mujeres trans, sin embargo, el CAIT tiene registro de la desaparición de tres mujeres lesbianas. Dos fueron localizadas en 2017 y en julio de este 2020 en Tijuana, Jennifer Valeria Tamayo fue desaparecida y se desconoce si ya fue localizada.
“Hay muchos casos de desaparición que quedan invisibilizados. Generalmente se habla de desapariciones de personas que viven en los centros urbanos, pero no de desaparición de población indígena, o de personas que viven en zonas rurales y no se visibilizan. Y es que las personas LGBT también valen y deberían de generarse estos mecanismos de búsqueda. Intercambiar fichas con organizaciones que no son precisamente LGBT, lo que nos une al final es el llamado por la localización de las desaparecidas, los desaparecidos, les desaparecides. Creo que es importante esta parte, hasta encontrarles: a todos, a todas, a todes”, advierte Rocío.
¿Qué hacer ante una desaparición?
Rocío cree que en el tema de desaparición de personas LGTB no genera la suficiente atención y tampoco alerta a las poblaciones LGBT del país. “Es importante generar difusión y que conozcamos nuestros derechos, y los derechos que tienen nuestras familias, amistades cuando hay un caso de desaparición. Hay mucho desconocimiento de cómo generar una tarjeta informativa de búsqueda, de a qué instituciones acudir”, señala.
Entonces, qué es importante tener presente ante una desaparición. Rocío recomienda no perder de vista:
Es un mito esperar 72 horas para reportar la desaparición de alguien. “Desde el momento que se desconoce el paradero de alguien se puede levantar una denuncia”.
Si eres amistad de la víctima de desaparición puedes enfrentarte a la reticencia de las autoridades al momento de buscar denunciar. “Las Fiscalías tienen que trabajar en eso, es lo mismo que ocurre en los transfeminicidios donde la autoridad no permite el seguimiento a la investigación de personas que no son familiares directos de las víctimas”.
Es importante identificar y tratar de reconstruir los últimos momentos. “Saber qué ruta tomó, cuál fue el trayecto, identificar a las personas que pudieron estar cerca de la víctima previo a su desaparición”.
Identificar cámaras de seguridad. “Presionar a la Fiscalía para que puedan recuperar grabaciones y evidencias de cámaras públicas y privadas”.
Generar búsquedas pensando en encontrarles con vida. “Lo que muchos colectivos plantean es recabar los elementos de reconstrucción de hecho, generar líneas de investigación y no solo que las Fiscalías se dediquen a buscar fosas”.
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Comentarios desactivados en Juan José Tamayo: “El Covid-19 no afecta a todas las personas y grupos sociales por igual” (I)
“Vivimos en un mundo injusto y desigual”
“Los progresos tecnológicos no se corresponden con el progreso en los valores morales de solidaridad, fraternidad-sororidad, justicia, igualdad y libertad, como tampoco el crecimiento económico con la eliminación de la pobreza”
“Francisco de Asís demostró que la preocupación por la naturaleza, la justicia con los pobres, el compromiso con la sociedad y la paz interior son inseparables”
El objetivo de estos tres artículos es doble: a) poner en valor la compasión, uno de los grandes valores ausente en los diferentes ámbitos del saber y del quehacer humano, considerado estéril e innecesario y calificado, incluso, de manifestación de la debilidad e impotencia de la persona que lo practica; b) practicarla en todas las esferas de la vida, individual y colectiva, personal y comunitaria, pública y privada, política y económica, cultural y religiosa, y muy especialmente ahora con la pandemia del coronavirus, que es previsible se alargue durante meses y tendrá gravísimas consecuencias en todos los órdenes de la vida humana y de la naturaleza.
Empiezo por una primera constatación: vivimos en un mundo donde impera la injusticia estructural, avanza a pasos agigantados la desigualdad y hay una pérdida de la compasión. Los progresos tecnológicos no se corresponden con el progreso en los valores morales de solidaridad, fraternidad-sororidad, justicia, igualdad y libertad, como tampoco el crecimiento económico con la eliminación de la pobreza. Todo lo contrario: a mayor progreso tecnológico y crecimiento económico, menor solidaridad y compasión, justicia e igualdad.
Las desigualdades se refuerzan a través de las diferentes y cada vez más profundas brechas que se producen hoy, entre las que cabe citar:
la brecha económico-social entre ricos y pobres, que desemboca en aporofobia (odio y rechazo a las personas pobres)
la patriarcal entre hombres y mujeres, que desemboca en feminicidio;
la colonial entre las superpotencias y la pervivencia del colonialismo, que desemboca en el mantenimiento de la colonialidad;
la ecológica, provocada por el modelo de desarrollo científico-técnico depredador de la naturaleza, que convierte a esta en mercancía y desemboca en ecocidio;
la racista entre personas nativas y extranjeras, que desemboca en xenofobia;
la afectivo-sexual entre heterosexualidad y LGTBIQ, que desemboca en el discurso del odio a las identidades afectivo-sexuales que no responden al patrón de la heternormatividad y a la binariedad sexual: LGTBIfobia;
la intelectual entre conocimientos científicos y saberes originarios, que da lugar a la injusticia cognitiva, que desemboca en epistemicidio;
la global entre el Norte y el Sur, que desemboca en surcidio;
la religiosa entre personas creyentes y no creyentes, entre sistemas de creencias hegemónicos y contra-hegemónicos, entre religiones ricas y religiones pobres;
la digital entre quienes tenemos acceso a internet y quienes se ven privados de dicho acceso, etc.
Situaciones dramáticas que exigen activar la compasión.
Especialmente dramáticas son dos situaciones de desigualdad e injusticia ecológica que estamos viviendo con severidad durante las últimas décadas y una tercera, que estamos viviendo con especial crudeza estos días: el Covid19.
Una es la crisis ecológica, que constituye el principal desafío de la humanidad, con especial agravamiento en la Amazonía en llamas, con focos de incendio que se triplicaron en agosto de este año en comparación con el mismo mes de 2018 y el aumento del 278 % en las alertas de salvaje deforestación. La selva amazónica, que es el pulmón de la humanidad, se ha convertido en espacio de sobreexplotación, agro-negocio, agro-tóxicos y entrega de riquezas naturales a las empresas multinacionales.
Esta situación es objeto de preocupación, e incluso de indignación, del Papa Francisco, que defiende el cuidado de la casa común como tarea de todos los seres humanos en su encíclica Laudato Si’, inspirada en el Cántico de las criaturas, de Francisco de Asís, que llama a la tierra “madre y hermana nuestra”, que nos acoge entre sus manos, nos gobierna y produce frutos con coloridas flores y hierba.
En ella presenta a San Francisco de Asís como ejemplo de la ecología integral, patrono de los ecologistas, cristianos o no, modelo de atención a la creación y a los pobres, místico y peregrino que vivió en armonía con Dios, el prójimo, la naturaleza y consigo mismo. Así demostró que la preocupación por la naturaleza, la justicia con los pobres, el compromiso con la sociedad y la paz interior son inseparables.
Como respuesta a la situación dramática en que se encuentra la Amazonía, el Papa Francisco ha convocado el Sínodo sobre “La Amazonía, nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral”, definido como el nuevo Pentecostés para la Iglesia amazónica, las iglesias locales y la Iglesia universal. Reconoce que “el futuro de la Humanidad y de la Tierra está vinculado al futuro de la Amazonía; por primera vez se manifiesta con tanta claridad que desafíos, conflictos y oportunidades emergentes en un territorio, son la experiencia dramática del momento que atraviesa la supervivencia del planeta Tierra y la convivencia de toda la humanidad”.
La segunda situación dramática es la de millones de personas que llegan a las fronteras de los países más favorecidos huyendo de la guerra, la miseria y los regímenes dictatoriales, ponen en riesgo sus vida hasta perderlas, como las 30000 personas personas muertas en el Mediterráneo en la última década, y cuando, llegan a la frontera, son rechazadas por las autoridades políticas preferentemente de Europa y Estados Unidos e incluso muertas, incumpliendo y transgrediendo los derechos de asilo, refugio y hospitalidad, reconocidos en la Declaración Universal de la ONU de 1948.
Tenemos grabadas en la memoria las imágenes de las marchas de miles de personas procedentes de países centroamericanos hacia los Estados Unidos, a quienes no se les permite entrar, peor aún, separan a los niños y las niñas de sus padres y madres. Igualmente pudimos ver en vivo y en directo la falta de solidaridad de la “bárbara Europa” con las personas migrantes del Open Arms.
La tercera situación dramática es la pandemia del coronavirus, que se está extendiendo por todos los países, regiones y continentes sin distinción, mantiene confinada, a día de hoy, a una tercera parte de la humanidad, ha contaminado ya a más de un millón de personas en todo el mundo y ha provocado, hasta el momento –escribo el 4 de abril de 2020- a setenta mil personas. Pero no podemos quedarnos en las cifras frías, detrás de ellas hay vidas humanas perdidas y familias destruidas que sufren tan irreparables pérdidas sin ni siquiera el consuelo de una despedida en compañía.
El Covid-19 no afecta a todas las personas y grupos sociales por igual y con la misma intensidad. Es mucho más agresiva con aquellos grupos humanos que tienen una especial vulnerabilidad, como afirma el científico social portugués Boaventura de Sousa Sousa Santos, entre los que cita los siguientes: las mujeres, las personas trabajadoras precarias e informales, los trabajadores de la calle, las personas sin techo, las que habitan en las periferias empobrecidas de las ciudades, la gente anciana, la que se encuentra confinada en los campos de refugiados y refugiadas, las personas inmigrantes sin papeles, las poblaciones desplazadas internamente, las encarceladas, las discapacitadas.
Estas y otras situaciones dramáticas son razones más que suficientes para cambiar nuestro estilo de vida insolidario y activar la compasión como principio eco-humano fundamental, actitud ética y práctica liberadora cotidiana en nuestro mundo desigual e injusto. Ese será el tema del próximo artículo.
Comentarios desactivados en Caso Diana Sacayán: perpetua en la primera condena por un travesticidio
En 2012 había recibido su DNI con su identidad de género autopercibida como mujer trans de manos de la presidenta Cristina Kirchner.
Diana Sacayan era una referente de la comunidad trans a la que mataron de 13 puñaladas. La Justicia condenó a Gabriel Marino (abajo a la derecha en la foto) por homicidio agravado por odio de género.
En la primera condena por un travesticidio, la Justicia sentenció a un hombre a prisión perpetua por homicidio agravado por odio de género y violencia, por el crimen de la dirigente trans Diana Sacayán.
Sacayán fue asesinada de 13 puñaladas en su departamento del barrio porteño de Flores en octubre de 2015. El imputado, Gabriel David Marino (25), tenía un pedido de condena a prisión perpetua por travesticidio, tal como lo habían solicitado la fiscalía y las dos querellas, que agrupan a representantes de la familia de la víctima y al Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI).
“Se espera una sentencia histórica, que el Poder Judicial reconozca que el asesinato de Diana fue un crimen de odio y por prejuicio a su identidad de género travesti y que este Poder Judicial se exprese por primera vez en la historia sobre la muerte de las travestis y reconozca que esto fue un travesticidio”, habían indicado en un comunicado de prensa.
El veredicto fue comunicado por el Tribunal Oral en lo Criminal (TOC) 4, integrado por los jueces Adolfo Calvete, Ivana Bloch y Julio César Báez.
La audiencia se transmitió por pantalla afuera de la sala, mientras que en la plaza Lavalle se realizaba una radio abierta y una transmisión en vivo para recordar a la víctima, impulsora de las leyes de Identidad de Género y de cupo laboral para las personas trans.
En la etapa de alegatos, el fiscal Ariel Yapur consideró a Marino responsable del “homicidio triplemente agravado por odio de género, por violencia de género y por el vínculo” de Sacayán (40) y señaló la “inmensa responsabilidad institucional” que posee la causa por la “dimensión de Diana como víctima” y por “el interés especial” que organizaciones internacionales tienen sobre el tema. “El caso de Diana es un caso testigo de las violencias contra las mujeres trans“, agregó sobre el asesinato de Sacayán, cometido entre la noche del 10 y la madrugada del 11 de octubre de 2015.
Dos cámaras de seguridad cercanas al domicilio de la víctima ubican al imputado en el lugar del crimen. Una lo identifica cuando ingresó al edificio de Flores en el que vivía Diana, el 10 a la noche, y otra alrededor de las 4 del 11. En este último registro, se lo observa junto a otro hombre al que no se le ve la cara.
La representante de la familia de Sacayán, Luciana Sánchez, también consideró ante los jueces que éste fue un caso “fundacional” y que resaltó el “impacto” que tuvo en la comunidad, y suscribió la pena solicitada por la fiscalía.
En tanto, el abogado Ricardo Kassargian, querellante por el INADI, acompañó lo solicitado por sus colegas de la acusación y destacó en su alegato “el valor de las palabras”: “Si matan al padre, se habla de parricidio; si matan a un hijo, se habla de filicidio; al hermano, fraticidio… Entonces, cuando matan a una travesti por su condición de tal, se debe hablar de travesticidio“.
Durante la última audiencia, realizada el 7 de junio, el defensor oficial de Marino, Lucas Tassara, solicitó en primer lugar la absolución de su asistido, al cuestionar las pruebas presentadas por la acusación en relación, especialmente, a la hora de la muerte de Diana y la presencia de éste en el departamento en ese momento.
Comentarios desactivados en Argentina: El Subsecretario de Diversidad Sexual se reunió con la fiscal del caso por el asesinato de “Cuqui” Bonetto junto a activistas LGBTI de Rincón
Adriana Boneto, conocida en la ciudad como “Cuqui”, tenía 45 años y trabajaba cuidando abuelos. Sus vecinos dieron aviso a la policía después de advertir que la casa se encontraba abierta. También vieron a un hombre escapar con la moto propiedad de la trans.
Junto a activistas, amigos y compañeros de Adriana “Cuqui” Bonetto, el Subsecretario de Diversidad Sexual Esteban Paulón se reunió con la Fiscal que instruye el caso a fin de poner a disposición diversos recursos con que cuenta el área.
La Subsecretaría de Politicas de Diversidad Sexual dependiente del Gobierno de Santa Fe informa que en el día de la fecha el Subsecretario de Políticas de Diversidad Sexual Esteban Paulón se reunió con la Fiscal Ana María Gioria de la Fiscalía provincial de Homicidios, quien instruye la causa por el asesinato de Adriana “Cuqui” Bonetto, la mujer trans asesinada el pasado jueves en la localidad de San José del Rincón.
Durante el encuentro, del que participaron familiares y amigos de Adriana, activistas LGBTI y representantes de la Municipalidad de Rincón, Gioria explicó las lineas investigativas que se siguen y que tienen por objetivo dar cuanto antes con el presunto responsable del crimen.
Asimismo solicitó colaboración para concretar las declaraciones de testigos y familiares de Bonetto, quienes pueden aportar información escencial para el esclarecimiento del hecho.
Por su parte el Subsecretario de Políticas de Diversidad Sexual puso a disposición de la Fiscal los recursos técnicos y materiales con que cuenta el área, así como expresó el interés en que las investigaciones puedan conducirse bajo la figura de “femicidio trans”. Para ello la Subsecretaría y el Programa de Género de la UNL pusieron a disposición de la Fiscal sendos Amicus Curiae a fin de aportar elementos de análisis que abonen en ese sentido.
Al respecto Esteban Paulón Subsecretario de Políticas de Diversidad Sexual expresó “estamos muy conformes tras el encuentro con la Fiscal Gioria ya que hemos encontrado una investigación activa, con varias líneas que se están siguiendo, y mucha predisposición a incorporar elementos de análisis que podamos aportar desde diversas áreas estatales. Creemos que el asesinato de Cuqui fue un femicidio trans ya que sin dudas la vulnerabilidad de derechos en que vive la enorme mayoría de las personas trans, ubica a este colectivo como sujetos de la violencia y la discriminación.“
Asimismo agregó “esperamos, tal como expresó la Fiscal Gioria, que pronto podamos tener novedades acerca del culpable de este terrible crimen y se haga justicia. Y nos hemos puesto a disposición de la causa y de la familia y amigos de Adriana en este momento tan complejo.”
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Adriana Boneto, conocida como Cuqui, tenía 45 años y trabajaba cuidando personas mayores. En diálogo con La Tetera, Fabián Ramírez de la Agrupación Putos Peronistas, contó que sus vecinos dieron aviso a la policía después de advertir que la casa se encontraba abierta. También vieron escapar a un hombre con la moto propiedad de la mujer trans y el rostro cubierto con el casco. El episodio habría ocurrido a las tres de la mañana.
Ramírez expresó que Cuqui era una persona reservada, y que tenía muy buena relación con sus vecinos: “No iba a fiestas ni salía a la calle. Trabajaba en un geriátrico privado y luego empezó a trabajar de forma particular. No se metía con nadie y era muy raro que reciba visitas”, comentó. El asesinato de Cuqui ha generado gran conmoción en la localidad, y según explicó el militante ya se han puesto en contacto con el Intendente de la ciudad Silvio González, así como también con autoridades de la Subsecretaria de Diversidad Sexual de la provincia de Santa Fe.
Por otra parte, según consigna el portal “Aire de Santa Fe” en declaraciones realizadas por la hermana de Cuqui, el hombre que se dio a la fuga mantenía una relación con Adriana “desde hace poco tiempo”, y los vecinos testificaron que “la visitaba frecuentemente y siempre llegaba a la vivienda encapuchado o tapando su rostro”. La investigación recayó en la fiscalía a cargo de Ana Laura Gioria quien ya ordenó la autopsia del cuerpo.
Nota de Prensa de la Subsecretaría de Politicas de Diversidad Sexual del Gobierno de Santa Fe/La Tetera.com
Comentarios desactivados en “Por ser mujer”, por José Arregi
Leído en su blog:
“¿No vas a escribir sobre el asesinato de mujeres a manos de sus maridos?”, me preguntó mi mujer hace unos días. “¿Otra vez? –le respondí–. Además, se está escribiendo tanto…”. Así quedó. Pero luego, como tan a menudo (no me dirás que no, Itziar) recapacité. Y aquí vengo, uniendo mi voz insignificante al grito de tantos.
Las cifras están ahí, son escalofriantes: 55 en el estado español, desde Estefanía, de 24 años, arrojada por la ventana por su pareja en Madrid el 1 de enero, hasta Arancha (que en vasco significa espina), de 37 años, acuchillada por su pareja delante de sus tres hijos menores en Azuqueca de Henares (Guadalajara) el 28 de diciembre, día de los santos inocentes. Nadie somos inocentes.
Pero más allá de las cifras y las denuncias, más allá también de los juicios y de las penas impuestas a los culpables, una doble pregunta se impone si queremos ser responsables, y la responsabilidad es lo fundamental y nos atañe a todos: ¿por qué siguen tantos hombres matando a “sus” mujeres? y ¿qué podemos hacer para evitarlo?
Digo “siguen matando”, pues, hasta donde mi información alcanza, los feminicidios y la violencia de género en general no son ahora un fenómeno más grave y frecuente, en términos relativos, que hace 60 años o hace siglos. Solo que ahora se denuncian y salen más a la luz, gracias en primer lugar a ellas, las mujeres, porque han gritado “basta ya”, aunque su grito y el nuestro no es aún común ni basta todavía.
¿Por qué siguen maltratando los hombres a sus mujeres, hasta el punto más terrible de matarlas? En el fondo se debe a eso, a que ellos las consideran “suyas”, a que aún llevamos inscrito en los genes el instinto de dominio y lo aplicamos sobre todo lo que tenemos más cerca y es más débil, también sobre la mujer, por ser mujer, por no ser varón.
Podemos ser los animales más tiernos, pero también los más crueles. Y la raíz del problema es el patriarcalismo que, desde hace milenios, ha dominado casi todas las culturas conocidas y ciertamente todas las religiones. El patriarcalismo que nos ha llevado a creer que el hombre es superior a la mujer, que tiene derechos sobre ella y puede pegarla e incluso matarla si ella se resiste, ¿quién se ha creído?
¿Y qué podemos y deberemos hacer para erradicar de nuestros genes y de nuestras instituciones ese patriarcalismo violento? ¿Aumentar las penas, hasta “la prisión permanente revisable”? Para las víctimas, incontables, la cárcel siempre llega tarde. Y está demostrado que no resocializa a los criminales ni disuade a los autores de futuros crímenes. ¿Seremos incapaces de buscar algún medio más humano y eficaz para lograr esos fines que aducimos para justificar la prisión? En cuanto a las víctimas, solo las honraremos y les haremos justicia verdadera si nos dejamos inspirar por su memoria y sus sueños, si abrimos los ojos, si somos sensibles, si no toleramos que la mujer siga siendo inferior al hombre en ningún campo de la vida familiar, social, laboral, política; por poner unos ejemplos: que, trabajando más, posean solamente el 10 % del dinero existente y sufran el 70 % de la extrema pobreza y el 80 % de la desnutrición que padece la humanidad, y que ocupen solamente el 23 % de los puestos parlamentarios, el 17 % de los puestos ministeriales y el 24 % de los puestos de dirección económica, y así en casi todo.
Creo que aquí se impone una referencia especial a la institución eclesial, la más patriarcal de todas. Es insólito que muchos obispos enseñen todavía que, al abandonar la religión, la sociedad se deshumaniza y aumenta la violencia de género. Insólito me parece que el obispo de San Sebastián José Ignacio Munilla haya criticado recientemente la última entrega de una conocida serie porque “se ha infiltrado en ella la ideología dominante del feminismo”. Insólito y atroz es que Braulio Rodríguez, arzobispo primado de Toledo, haya llegado a sugerir hace diez días que lo que ellos llaman “ideología de género” está en el origen de los asesinatos de género.
La memoria de las mujeres víctimas urge a la Iglesia a superar ese patriarcalismo que lleva prendido desde casi sus orígenes, a volver al evangelio igualitario de Jesús, a lamentar que el papa Pío XI, fiel a la tradición, en 1930 enseñara todavía que el amor implica “la sumisión solícita de la mujer así como su obediencia espontánea” al marido, y a reconocer que el Espíritu de Dios o de la Vida se expresó mucho mejor en el poeta ateo, comunista, Louis Aragón cuando en 1963 escribió: “el futuro del hombre es la mujer. Ella es el color de su alma. Ella es su rumor y su ruido. Y sin ella él no es más que un blasfemo”.
Comentarios desactivados en Comienza el primer juicio por feminicidio a una transexual en Argentina
Comienza el juicio a los dos acusados por el asesinato de una mujer transexual ocurrido en la provincia de Salta, primer juicio oral y público de Argentina que considera como agravante el femicidio en una persona transexual.
Este jueves, 21 de julio, comenzaba en Salta (Argentina) el juicio a Carlos Plaza y Juan José Del Valle, de 20 y 37 años de edad, los dos acusados como presuntos autores de homicidio agravado, y violencia de género a una mujer transexual«con el agravante de feminicidio», según explica Marcelo Báez, portavoz del poder judicial de la provincia de Salta, en el que es la primera vez que se aplica este agravante a una persona transexual.
Tras varios casos de violencia contra mujeres, el Senado argentino aprobó en 2012 que el feminicidio fuera considerado un agravante penal. De esta manera, quienes incurrieran en delitos de violencia doméstica o de género verían agravada su pena, llegando incluso a ser condenados a cadena perpetua, una medida en la que también daba amparo a las personas transexuales. El 24 de diciembre de 2014, Gimena Álvarez, se convertía en la primera persona transexual a la que se trataría su asesinato como un feminicidio.
De 31 años de edad, Gimena Álvarez, es abordada en la calle por tres individuos mientras practica la prostitución. Tras negarles el servicio que le solicitan, la golpean y roban, abandonando su cuerpo a un canal de agua. Un adolescente de 13 años es testigo de toda la secuencia y la autopsia revelaría que el fallecimiento se produce por un traumatismo grave en el cráneo. Además del testimonio del adolescente, actualmente de 15 años de edad y testigo protegido en la causa, también han dado su testimonio los dos policías que encontraron el cuerpo de la víctima, todavía con vida, quien fallecería en el hospital.
«La homo/lesbo/transfobia se manifiesta de diferentes maneras y en diversos ámbitos, siendo responsable de muchas de las vulneraciones de derechos basadas en la orientación sexual, identidad de género y sus expresiones de las personas. Una de sus consecuencias más terribles son los asesinatos y crímenes de odio, cometidos hacia las personas LGTBI, impulsados por fundamentalismos, creencias y prejuicios religiosos, sociales y culturales», sostiene la Comunidad Homosexual Argentina, indignada tras el asesinato de una segunda transexual, Diana Sacayán, en 2015, después del asesinato de 7 personas de la comunidad LGTB asesinadas en 2014 y 5 crímenes similares el año anterior.
Se espera que el proceso por la muerte de Gimena Álvarez sirva de ejemplo para otros procesos por casos similares. Actualmente los dos acusados, identificados como personas sin techo y con antecedentes penales por hurto y robo, se encuentran a la espera de sentencia, cuya lectura está prevista para el 26 de julio. Ambos se enfrentan a la posibilidad de cadena perpetua, un tercer sospechoso, aunque identificado, permanece en paradero desconocido.
Comentarios desactivados en El asesinato de dos mujeres transexuales en tan sólo una semana, abre el debate sobre la homofobia en Bolivia
El asesinato de dos transexuales, casi en la misma semana, moviliza al colectivo LGTB de Bolivia para exigir soluciones al gobierno y abrir el debate sobre la homofobia y los crímenes de odio.
El 24 de marzo se descubría el cuerpo sin vida de Cristiana, sumergida en una laguna de Buena Vista con síntomas de haber sido fuertemente golpeada. Cristian M. M., una transexual de 19 años, oriunda de San Carlos, que respondía al nombre de Cristiana y se presume practicaba la prostitución. Las Fuerzas Especiales de Lucha Contra el Crimen de Buena Vista, municipio del departamento de Santa Cruz y capital de la provincia de Ichilo, localizado al este de Bolivia, investigan una muerte que ha dejado muy pocas líneas de investigación.
Con el objetivo de recabar toda la información posible, el fiscal Henry Flores informaba de que había citado a los familiares y personas allegadas a Cristiana para prestar declaración, dado que todavía no tiene ningún avance en las causas del crimen ni ningún posible sospechoso. Según el informe del médico forense, el cuerpo de Cristiana presenta hematomas en la espalda y una herida de 6 centímetros en la cabeza, causa de su muerte. La policía maneja la hipótesis de que fue requerida por algún cliente, que la condujo hasta el lugar del crimen. Una vez allí la agredió a golpes hasta quitarle la vida. A continuación trataría de deshacerse del cuerpo arrojándolo a la laguna. Los familiares de Cristiana se han opuesto al traslado del cuerpo a la morgue de Yapacaní, demandando a la policía que detenga al responsable del crimen.
Una semana después, el 1 de abril, se descubre el cadáver de Dayana Kenia, de 24 años, atada de pies y manos en el baño de un bar de su propiedad, en Villa Primero de Mayo. En el lenguaje tránsfobo de los medios de comunicación bolivianos se le menciona en masculino y se afirma que en sus documentos personales llevaba el nombre de José María (28); sin embargo, se sometió a cirugías para ser Dayana Kenia.
Fue encontrada sin vida en el baño del boliche “Sensacional”. Lo maniataron y lo encerraron en el baño. Antes del hecho, consumía bebidas alcohólicas junto con su novio. que es el principal sospechoso del crimen, quien se dió a la fuga, además se buscaba una tercera persona, quien sería el cómplice del supuesto autor.
El hecho sucedió la madrugada del viernes. De acuerdo con una de las vecinas que atiende un puesto comercial en la zona, la noche del jueves, Dayana, dos mujeres y un hombre de nombre Alejandro, dejaron de atender en la rocola para sentarse a consumir bebidas alcohólicas. Según los testigos, por la madrugada, ya en estado de ebriedad, Alejandro empezó a discutir con Dayana, luego pidió que una de las amigas se retirara. Se presume que por la madrugada cometió el hecho delictivo, acompañado de una de sus amigas.
El viernes, al promediar las 17: 30, su comadre Victoria lo encontró maniatada de manos y pies, ensangrentada y sin vida en el baño de la rocola Sensacional, ubicada en la intersección de la calle 16 de Julio y Libertadores, en la Villa Primero de Mayo. Victoria acudió a la esquina de la rocola Sensacional para recoger algunos productos que vendía José María. Quiso entrar al baño y al verlo cerrado, lo abrió y encontró a Dayana maniatada de pies y manos, con heridas punzocortantes en el cuello y en la espalda, y restos de una botella rota. De acuerdo con otra vecina, que prefirió no dar su nombre, Dyana llevaba tres semanas de relación con Alejandro y, presuntamente, este fue visto saliendo de la rocola la madrugada del viernes con rastros de sangre en los zapatos.
Dayana era oriunda de La Paz, por lo que sus familiares llegarán a la ciudad para darle el último adiós. En tanto, el cuerpo fue trasladado a la morgue de la Pampa de la Isla.
El hecho de que ambos crímenes se hayan producido casi en la misma semana y en la misma zona, ha puesto en alerta a las asociaciones LGTB, abriendo el debate sobre la homofobia en el país andino.
Juan Carlos Ramos, de las Fuerzas Especiales de Lucha Contra el Crimen, sospecha que el móvil del asesinato de Dayana pudo haber sido el dinero, pero el hecho de que su agresor haya sido su propia pareja, Alex F.V.B., con quien había iniciado una relación sentimental sólo 2 meses antes, lleva al Colectivo LGBT a solicitar el procesamiento del caso como feminicidio, que tiene penas más duras. Sin embargo, la fiscalía sólo imputa al sospechoso el crimen de asesinato, debido a que, aunque había completado su proceso de transición desde hacía 6 años, en su identificación seguía constando con el nombre de José María Zarate Bustamente.
El sospechoso del crimen era detenido en Morate, portando el arma homicida y con sangre de la víctima en su ropa, por lo que era puesto inmediatamente a disposición judicial. Se sospecha que tenía una cómplice, Graciela Salazar, oculta con él en el mismo domicilio y con quien pensaba huir en próximos días. Una de las vecinas de Dayana ha declarado que el sospechoso tenía un carácter violento y que el día del crimen, ella mima había anticipado el fatal desenlace.
El director de la Asociación Civil de Desarrollo Social y Promoción Cultural “Libertad”, Alberto Moscoso, ha explicado que a estos tipos de asesinatos se los podría denominar crímenes por odio a los homosexuales. Según explica Víctor Hugo Vidangos, vicepresidente del Colectivo LGBT de Santa Cruz, 55 homosexuales han sido asesinados en Bolivia, siendo crímenes por odio en su mayor parte. Debido a que la Constitución boliviana sólo reconoce el matrimonio entre un hombre y una mujer, Colectivo LGBT considera que los homosexuales quedan al margen de muchos derechos que tienen los matrimonios de parejas de distinto sexo, por lo que proponen legalizar el matrimonio igualitario, una propuesta que ha sido rechazada tanto por la Asamblea Legislativa como por la Iglesia Católica.
La Conferencia Episcopal de Bolivia ha dicho que sólo reconoce el matrimonio heterosexual, rechazando la sugerencia del Defensor del Pueblo sobre la creación de una figura análoga para parejas del mismo sexo. El partido del presidente Evo Morales, Movimiento al Socialismo, no se ha cerrado a estas propuestas y sugerencias, pero tampoco les ha proporcionado prioridad. Sólo alrededor de 12 transexuales han logrado, tras largos y costosos juicios, cambiar su género en la cédula de identidad, pero cerca de mil esperan todavía una reforma legal que les permita realizar este trámite de una manera rápida, sencilla y gratuita.
Comentarios desactivados en Mujer trans es torturada y asesinada en la provincia de Cordoba (Argentina)
El cadáver de la mujer fue encontrado en una obra en construcción, la familia y amigos convocaron a una manifestación para exigir el esclarecimiento.
La policía de la provincia de Córdoba, Argentina, investiga el asesinato de una mujer transexual, que fue encontrada sin vida en una obra en construcción con signos de abuso sexual y de tortura, informó la Federación Argentina de lesbianas, gays, bisexuales y trans (FLGBT).
“El cuerpo de Laura Moyano presentaba marcas de torturas tales como mutilación genital y desfiguración de rostro entre otras, así como signos de abuso sexual, lo que claramente ubica este aberrante hecho en un crimen de odio motivado por la identidad de género de la víctima“, expresó la FALGBT en un comunicado.
Familiares, amigos y vecinos convocaron a una concentración en Córdoba para exigir “el urgente esclarecimiento” del asesinato de Moyano, perpetrado el pasado sábado, mientras que la comunidad trans mostró su repudio por el crimen frente a la casa de Córdoba en Buenos Aires.
“Sin dudas este feminicidio es la expresión extrema de la discriminación y debe llevarnos a reflexionar sobre la necesidad de avanzar en el combate a la violencia hacia el colectivo LGBT”, subrayó Marcela Romero, la presidenta de la Asociación de travestis, transexuales y transgéneros de Argentina (ATTA).
Cinco personas, entre ellas dos travestis, fueron asesinadas en Argentina por su orientación sexual en 2013, según el último informe de crímenes de odio difundido por la Comunidad Homosexual Argentina (CHA).
Al respecto, Esteban Paulón, presidente de la FALGBT expresó lo siguiente: “Queremos hacer llegar nuestras condolencias a la familia de Laura y expresarles nuestro compromiso para que haya justicia. Semejante crimen, de un nivel de violencia y saña pocas veces visto, nos conmueve y lleva a reafirmar nuestro compromiso con el lema “Ni una Menos” que convocara multitudes en todo el país hace tan solo dos meses”.
Por su parte, César Cigliutti, presidente de la CHA dijo lo siguiente: “Con todo el dolor que sentimos frente a cada una de nuestras muertes, no nos quedamos en el lugar de la víctima, por eso denunciamos estos crímenes y escribimos el Informe Anual de la CHA. En unas semanas la CHA presentará la nueva versión que corresponde al año 2014. Así como denunciamos los crímenes de odio, reclamamos la aprobación de la Ley Antidiscriminatoria. Cuando hablamos de crímenes de odio sólo hay que mirar nuestros cadáveres.”
Pedro Paradiso Sottile, secretario de la CHA manifestó: “En el marco de los 31 años desde nuestra fundación, seguimos denunciando los crímenes de odio contra las personas en base a su orientación sexual e identidad de género y sus expresiones, denunciando estas violaciones a los Derechos Humanos, exigiendo justicia y solicitando este año la reforma urgente de la Ley Nacional Antidiscriminatoria, para empezar a poner fin a la Homo/Lesbo/Transfobia que nos mata”.
De acuerdo a la Brigada de Homicidios, el crimen contra Josefa Salazar, de 24 años, se produjo durante la madrugada de este lunes en el municipio chileno de Lo Espejo, donde la víctima recibió al menos ocho puñaladas.
“El pasado 29 de noviembre lamentamos el asesinato de la joven trans Dilan Vera en La Pintana y hoy nuevamente sufrimos la perdida de una chica trans. No nos cansaremos de decir que la población transexual es muy vulnerable, que en este país ni siquiera hay una ley de identidad de género que les permita llamarse legalmente con el nombre que se identifican, y que en conciencia es la discriminación social en buena parte responsable de estos abusos”, ha denunciado el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).
Tras estos sucesos, el Movilh ha afirmado que la “situación de la población trans es crtítica y gravísima en nuestro país. Se trata de una vulnerabilidad alarmante”.
El organismo añadió que “para nosotros estos ataques son femicidios, pues el sexo con se identifican las mujeres transexuales es el femenino. Por tanto, estos crímenes deben ser considerados femicidios y pasar al catastro de estos abusos que lleva el Sernam (Servicio Nacional de la Mujer). Lo que no es parte de las estadísticas oficiales no existe, y eso debe enfrentarse ya para implementar políticas públicas”.
El Movilh dijo que “ya pusimos los antecedentes de este caso a disposición de la Unidad de Atención a Víctimas de Delitos Violentos, con quienes tenemos un convenio para que brinden asesoría legal y psicológica rápida a personas LGBTI atacadas. Enviamos nuestro abrazo solidario a la familia y amigos de Josefa”.
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La Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) y la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SJCN) de México determinaron que las mujeres trans asesinadas deben ser consideradas víctimas de feminicidio y sus muertes investigadas bajo ese protocolo.
Geo González
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