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El Servicio Jesuita a Refugiados lanza 315 iniciativas para favorecer la inclusión de refugiados

Lunes, 17 de julio de 2017

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La campaña #IGetYou pretende combatir el racismo en las sociedades europeas

El proyecto Gauen en Bilbao acoge a jóvenes marroquíes en situación de calle

(SJR).- El JRS Europa ha recogido información de hasta 315 iniciativas de acogida a refugiados en nueve países europeos durante el último año, entre los que está España, donde el Servicio Jesuita a Migrantes (SJM-E), junto a la Campaña Hospitalidad.es de las obras sociales jesuitas en España, han coordinado la selección y recogida de información de las 31 iniciativas de solidaridad en nuestro país que forman parte del informe.

En España, el proyecto seleccionado ha sido el de Gauean. En el barrio bilbaíno de Uretamendi, un grupo de trabajadores locales y voluntarios ha acogido a un grupo de jóvenes marroquíes que habían perdido la tutela de la Administración y estaban en la calle. Mediante acogida residencial, comidas, cursos de formación y actividades de ocio, estos chicos pasan tiempo con gente local, construyen lazos sociales en Bilbao y encuentran recursos para su futuro.

Huir de la guerra y de la desigualdad conlleva vulnerabilidad y revela injusticias. Pero a la vez las migraciones permiten vislumbrar una nueva sociedad, en la que se superan fronteras, reconociendo y superando diferencias, como una ciudadanía universal. Esperamos que estos vídeos inspiren a otros para unirse a iniciativas para construir comunidades de diversidad y acogida“, señala Miguel González Martín, coordinador de SJM España.

Estos vídeos muestran diferentes actividades de inclusión y acogida en otros ocho países europeos, además de España:

Bélgica: Flavia, refugiada de África, es acogida por Brigitte, una ciudadana local.
Croacia: Proyecto de cocina ‘Taste of Home’ en Zagreb.
Francia: Una familia cristiana iraquí encuentran refugio en el pueblo de Taizé.
Malta: Mohammed de Sudán crea una asociación y trabaja como pintor de coches.
Italia: ‘Luz y Norte es un grupo musical formado por locales y refugiados.
Alemania: Ciudadanos de Plauen llaman a la integración contra el aislamiento.
Portugal: Saddam, un niño sirio, recibe clases de surf en Nazaré.
Rumanía: Ali, un rapero sirio, participa en el festival cultural de Timisoara.

Estas iniciativas son ejemplos del tipo de sociedad europea que queremos fomentar desde las entidades implicadas para que las personas que llegan y las que acogen crezcan en entendimiento mutuo y relaciones de amistad y solidaridad.

Fuente Religión Digital

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Zinegoak premia a Hassan Kamoga a través del festival de cine LGBT que dirige en Uganda

Lunes, 6 de marzo de 2017

13420979_1470336763-7467_updatesEl activista y cienasta Hassan Kamoga recibe el premio especial Zinegoak 2017 con el que el festival de cine LGBT vasco premia su extraordinaria y arriesgada labor al dirigir un festival de cine LGBT en un país como Uganda donde la homosexualidad es ilegal.

Tras formar parte del jurado de los premios Teddy en la Berlinale 2017, el activista y cineasta ugandés, Hassan Kamoga, recogió el pasado viernes, 24 de febrero, el premio especial Zinegoak 2017 que el festival vasco otorga al Queer Kampala Internacitional Film Festival, un festival de cine LGBT « comprometido y valiente » que Kamoga dirige en un país tan complicado para este tipo de muestras como Uganda. «Cuando nos enteramos de que se estaba gestando, nos pareció una noticia impactante, sorprendente, necesaria, valiente, porque se trata de un país donde la homosexualidad está prohibida, donde el propio Hassan, por organizarlo, se arriesga a estar encarcelado por 14 años”, declara Pau G. Guillén, director de Zinegoak, explicando los motivos para premiar a Kamoga y su festival.

«Es mi primera vez en España y no sabía con qué iba a encontrarme. Uno se siente bien cuando puede hablar con libertad sobre la homosexualidad», declaraba Kamoga en un una rueda de prensa celebrada el pasado miércoles, 22 de febrero, agradeciendo el excelente trato recibido, habida cuenta de la situación del colectivo LGBT en su país de origen, Uganda, en el que alrededor de quinientas mil personas se consideran gays, enfrentándose a penas de hasta 14 años de cárcel por mantener relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, aparte de la vulnerabilidad en la que viven en una sociedad que no acepta la homosexualidad.

Un informe de Sexual Minorities Uganda asegura que en el último año se producían hasta 264 casos de discriminación contra personas del colectivo LGBT , incluyendo amenazas físicas, ataques violentos, tortura, arresto, chantaje, desalojo, justicia popular y destierro familiar. Un país en el que esterilizan a las mujeres embarazadas enfermas de sida sin su consentimiento, en el que se habría iniciado un programa de terapias de conversión obligatorias para todos los homosexuales y cuyo presidente, Yowero Museveni, sostiene que la homosexualidad fue importada por los colonizadores blancos, una opinión que no comparte el cineasta: «Hay mucha gente que piensa que en Uganda ser gay es un estilo de vida o una moda importada de los países occidentales, pero en Uganda la realidad es que si eres homosexual puedes ser asesinado, entonces ¿cómo vas a elegir una opción que puede llevarte a la muerte?».

En su primera jornada en Zinegoak, Kamoga participa en un encuentro con el público tras el pase de una de sus obras, Outed: The painful reality, basada en la historia real de John Alex Kigozi, una de las personas que fue denunciada públicamente como homosexual al publicar su imagen en la portada del principal periódico de Uganda. «Si fuera un abogado lo llevaría a los tribunales, pero soy director de cine así que la cinematografía es mi herramienta», aclara Kamoga, quien también llegó a sufrir la fuerte presión social al celebrar su festival, a pesar de que lo hiciera de forma clandestina, movilizando a su público a través de las redes sociales, correos electrónicos, wasap y mensajes de texto, lo que no pudo evitar que fueran intervenidos por la policía, como también lo fuera la celebración del orgullo este último año.

A pesar de las trabas y los inconvenientes, Kamoga aspira a celebrar una segunda edición de su festival «El movimiento tiene que ser fuerte: el cambio de Uganda será graudal (…). Este es un camino del que yo seguro no veré el final pero al menos aspiro poner las bases».

Uganda: una pesadilla continua

La situación de las personas LGTB en Uganda es muy complicada. La presidenta del Parlamento, Rebecca Kadaga, insiste en reintroducir la ley que endurecía el trato penal a la homosexualidad, aprobada por el Parlamento en diciembre de 2013 y a la cual ella misma llegó a llamar “un regalo de Navidad”. Esta ley, que provocó la indignación internacional, fue anulada por vicio de forma por el Tribunal Constitucional en agosto de 2014.La ley finalmente fue invalidada por el Tribunal Constitucional a causa de una falta de procedimiento: se había aprobado sin el quórum necesario.

Por otra parte, se suceden los ataques a la libertad de reunión y asociación que citábamos antes. En noviembre de 2015, de hecho, se aprobó una ley que permite al gobierno tener un control férreo sobre las ONG y asociaciones del país, pudiendo no autorizar sus actividades e incluso disolverlas si no se adecuan al “interés público” o si son “contrarias a la dignidad del pueblo de Uganda”. Las asociaciones LGTB ya avisaron de su peligro, ya que los activistas que trabajen en una organización que no cuente con el visto bueno del gobierno pueden llegar a ser encarcelados. Ello supone llevar la lucha por los derechos LGTB a la ilegalidad.

Queda la esperanza de que la presión exterior, como ha sucedido en ocasiones anteriores, rebaje la intensidad de los ataques que desde el Estado ugandés está recibiendo el colectivo LGTB. La administración Obama, por ejemplo, ha jugado un papel importante en este sentido (papel que corre peligro cierto si los republicanos recuperan en noviembre la Casa Blanca). Pero conviene tener en cuenta que no todo depende del marco jurídico. La sociedad civil ugandesa también es fuente de ataques homófobos. Un ejemplo es el intento de linchamiento a un grupo de hombres homosexuales o los ataques que reciben los activistas que intentan llevar adelante la lucha. Son muy numerosos los frentes en los que hay que seguir trabajando.

En fin, si ponemos en el buscador el nombre de Uganda… el horror es continuo.

Fuente Universogay/Cristianos Gays

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La edición más ambiciosa de Zinegoak

Sábado, 18 de febrero de 2017

zinegoak-cartel-520x736El festival de cine LGTB de Bilbao prestará especial atención al documental y al cine realizado en el continente africano.

El próximo lunes 20 de febrero comienza la 14ª edición de Zinegoak, que este año exhibirá más de 90 títulos durante dos semanas, centrándose la primera en el cine documental y experimental, mientras que la segunda lo hará en la ficción. La gala inaugural tendrá lugar en el Teatro Arriaga y acogerá el estreno de los capítulos La Evidencia y Alto Riesgo de la serie Indetectables, el proyecto de ficción de Apoyo Positivo y Estoy Bailando que aborda la realidad de las personas que viven con el VIH.

En la programación de este año se incluyen varios films premiados en distintos festivales como Les Vies de Thérèse (QueerPalm en Cannes), First Girl I Loved (Premio del Público en Sundance), La región salvaje (Mejor Dirección en la Bienal de Venecia) o la ganadora del Premio Teddy en la Berlinale Nunca estarás solo.

Asimismo, se entregará un premio especial a Queer Kampala, el festival de cine LGTB  de Uganda, país donde la homosexualidad es ilegal. Su director, Hassan Kamoga recogerá el premio la próxima semana. Además, se ofrecerá el ciclo Queer Africa y una mesa redonda en colaboración con Amnistía Internacional analizará la situación de la población LGTB en el continente.

Además, hoy comienzan las actividades previas al festival dentro de la sección 3,2,1 Zinegoak en colaboración con distintas asociaciones y agentes culturales. Por otro lado, más de 30 localidades se han sumado al programa participarán durante todo el mes de marzo de las más de 40 sesiones previstas en el programa Extensión Zinegoak.

  • Puedes consultar toda la programación del Zinegoak en su web oficial.

Vía EstoyBailando

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El Parlamento de Navarra, con la abstención del PP, respalda la campaña de concienciación sobre los menores trans de Chrysallis

Sábado, 21 de enero de 2017

1356007795727navarrac4El Parlamento de Navarra ha aprobado una declaración institucional de apoyo a los derechos de las personas transexuales “incidiendo especialmente en los menores” que incluye además el apoyo expreso a la campaña de concienciación sobre la realidad trans en la infancia promovida por Chrysallis Euskal Herria. Lo ha hecho, eso sí, con la abstención del Partido Popular, que aunque respaldaba el resto del texto no ha querido ofrecer su apoyo expreso a la campaña de la asociación de familias de menores transexuales de País Vasco y Navarra.

Reproducimos literalmente el texto de la declaración:

1. El Parlamento de Navarra reitera su apoyo y reconocimiento de los derechos de las personas transexuales, incidiendo especialmente en los menores transexuales y su derecho a la no discriminación y a la comprensión de su realidad.
2. El Parlamento de Navarra muestra su apoyo a las familias de menores transexuales y a la campaña que la asociación Chrysallis ha puesto en marcha para dar a conocer la realidad de estos niños y niñas.
3. El Parlamento de Navarra muestra su compromiso para promover el marco normativo adecuado para el respeto de la diversidad sexual y de género, con especial incidencia en lo relativo a menores de edad.

La declaración ha sido presentada por los grupos parlamentarios de Geroa Bai, EH Bildu, Podemos-Ahal Dugu e Izquierda-Ezkerra. Se han posicionado a favor, además, el Partido Socialista de Navarra (la federación navarra del PSOE) y UPN. Los dos diputados del PP, sin embargo, no han querido dar su apoyo al punto 2 de la declaración, aunque sí al resto.

Una campaña que ha disgustado a los ultraconservadores

campana-chrysallisSegún afirman sus promotores, la iniciativa se ha presentado en respuesta a los ataques que ha recibido la campaña de Chrysallis. Como explicamos hace unos días, la campaña ha constado de 150 carteles repartidos por marquesinas de autobuses de Bilbao, Vitoria, San Sebastián y Pamplona, además de en estaciones del metro de Bilbao. Su imagen era un dibujo en el que un grupo de cuatro niños corren desnudos, dos con pelo corto y dos con pelo largo (podrían ser por tanto cuatro niños, cuatro niñas, dos y dos, tres y uno…) Asumiendo que se trata de dos niños y dos niñas, si nos fijamos bien vemos que hay un niño y una niña con pene y un niño y una niña con vagina, representados en cualquier caso de forma pudorosa. La imagen se acompañaba de las leyendas “Hay niñas con pene y niños con vulva. Así de sencillo” “La mayoría sufre cada día porque la mayoría desconoce esta realidad. Hablemos de ello. Su felicidad también depende de ti”.

La campaña sufrió la censura de Facebook, que consideró en un primer momento que el contenido era “inadecuado”, y despertó la ira de los sectores más conservadores, sufriendo incluso actos de vandalismo. Pero también ha despertado gran curiosidad por conocer la realidad de los niños y niñas trans y ha sido muy difundida en redes sociales y medios de comunicación.

Desde dosmanzanas felicitamos a Chrysallis Euskal Herria por el éxito de su campaña. También al pueblo de Navarra, que a través de la cámara que lo representa ha tenido un gesto más que necesario de solidaridad hacia el colectivo de menores trans y sus familias. Navarra fue, no está de más recordarlo, la primera comunidad autonóma que aprobó hace ya más de siete años la primera ley integral de transexualidad del Estado.

Fuente Dosmanzanas

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Facebook censura la imagen de una campaña de concienciación lanzada por una asociación de familias de menores transexuales

Viernes, 13 de enero de 2017

proxyHay niñas con pene y niños con vulva. Así de sencillo”. Con este enunciado tan simple explica la transexualidad infantil una campaña de Chrysallis Euska Herria, la asociación de familias de menores transexuales de País Vasco y Navarra, que consta de 150 carteles repartidos por marquesinas de Bilbao, Vitoria, San Sebastián y Pamplona, además de en estaciones del metro de la capital vizcaína. La campaña, sin embargo, se ha topado con Facebook, que ha censurado su imagen por considerarla “contenido inadecuado”.

La ilustración de la campaña muestra simplemente un dibujo en el que un grupo de cuatro niños corren desnudos. Dos de ellos llevan el pelito corto (el corte tradicionalmente atribuido al sexo masculino), mientras que los otros dos llevan el pelo largo (el corte tradicionalmente atribuido al sexo femenino). Podrían ser, por tanto, cuatro niños, cuatro niñas, dos y dos, tres y uno…

Asumiendo en cualquier caso, según el pensamiento tradicional, que se trata de dos niños y dos niñas, si nos fijamos bien vemos que hay un niño y una niña con pene y un niño y una niña con vagina. Se trata, en cualquier caso, de un dibujo absolutamente inocente, en el que los órganos genitales se representan de la forma más pudorosa posible:

campana-chrysallis“Hay niñas con pene y niños con vulva. Así de sencillo”, lucen los carteles en su versión castellana, acompañando la ilustración. “La mayoría sufre cada día porque la mayoría desconoce esta realidad. Hablemos de ello. Su felicidad también depende de ti”, continúan. Los carteles han sido distribuidos en castellano y vasco.

Lo más curioso de la campaña es el hecho de que haya sido financiada gracias a la donación de un financiero LGTB estadounidense de origen vasco, que desea permanecer en el anonimato, y que se puso en contacto con Chrysallis Euskal Herria después de conocer una iniciativa anterior, la publicación de un material didáctico sobre transexualidad infantil en ocho idiomas: castellano, vasco, catalán, gallego, inglés, alemán, italiano y chino (y que puedes descargar, si lo deseas, en este enlace). Gracias a esta donación anónima Chrysallis Euskal Herria ha podido contar con los 28.000 euros necesarios para llevar a cabo su campaña.

Reacción ultraconservadora en redes… y censura en Facebook

No resulta sorprendente que la campaña haya desatado la furia ultraconservadora en redes sociales, con multitud de tuits y mensajes insultantes a los que no haremos mención. “El lobby LGTB coloca la primera campaña publicitaria de niños transexuales en País Vasco y Navarra”, titulaba por su parte la noticia Actuall,  panfleto digital ultraconservador en la órbita de HazteOír (en cuyo cuerpo, tras añadir su “titular propio”, se limitaba luego a reproducir el texto de la noticia publicada por el El Confidencial).

El Confidencial entrevistaba, por cierto, al sexólogo y presidente de Chrysallis Euskal Herria, Aingeru Mayor, que explicaba el porqué de la campaña: “Podemos disfrazar esta realidad o esconderla en un baúl. Hemos querido transmitir el mensaje de la manera más sencilla, clara y directa posible. Hablar con esta claridad contribuye a entender las realidad de nuestros pequeños”.

La sorpresa saltaba cuando a las pocas horas de poner en marcha la campaña (que concluye el 16 de enero) la red social Facebook decidía censurar la imagen de la campaña por considerarla “contenido inadecuado”. Se trata, bien es cierto, del enésimo acto de censura por parte de una red social que no tolera imágenes de desnudos explícitos (ha llegado a censurar imágenes de estatuas renacentistas o de madres dando el pecho), pero que en este caso roza el absurdo. Veremos si rectifica…

Chrysallis Euskal Herria, mientras tanto, ha llecho un llamamiento a combatir la censura compartiendo la imagen. Insertamos su tuit:

Fuente Dosmanzanas

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Una pareja de mujeres es expulsada de un bar de Bilbao por sus muestras de afecto en público

Lunes, 26 de septiembre de 2016

bar-baserriUna publicación de Facebook ha cosechado más de 100.00 difusiones en menos de 24 horas, la de una pareja de lesbianas que mientras se encontraban de juevintxo en el centro de Bilbao sufrieron homofobia por parte del personal de un bar, siendo supuestamente instadas a abandonar el local sin ser atendidas tras profesarse varias muestras de cariño. Tristes, frustradas y enfadadas salieron a la calle y decidieron no dejarlo pasar y publicarlo en las redes, explicando los hechos y dando los datos del local, para informar a su posible clientela de la política discriminatoria del establecimiento. Como dice la autora, es increíble que estos hechos se sigan dando en pleno siglo XXI y más en una ciudad tan abierta y tolerante como Bilbao.

Una pareja de mujeres denuncia que fue expulsada del bar Baserri de Bilbao por mostrar su afectividad en público. Una de ellas ha narrado, a través de las redes sociales, unos hechos que le hacen sentir “triste, frustada, enfadada”. La encargada del establecimiento ni siquiera fue capaz de demostrar su profunda homofobia en persona, sino que delegó en una de sus empleadas para que, avergonzada, cumpliese con su orden. La justa indignación que ser víctima de la discriminación LGTBfoba produce se resume perfectamente en estas palabras de la denunciante: “He luchado mucho en mi vida para ser aceptada, por lo que no me puedo permitir esta falta de respeto hacia mi dignidad, por mi inclinación sexual”.

Patricia Salvador García denunciaba este pasado viernes, a través de su cuenta de Facebook, que ella y su pareja habían sido expulsadas del bar Baserri, ubicado en la calle Gordoniz 19 de Bilbao. Las dos habían decidido tomar unos pintxos en ese establecimiento, debido a que una de ellas necesitaba comer algo antes de tomar una medicación. Pero cuando la camarera del Baserri se dirigió a su mesa no fue para tomarles nota, sino para comunicarles que “ha recibido instrucciones de su ‘jefa’ para que seamos invitadas a abandonar el local, alegando como motivo nuestras muestras de cariño, asimismo la camarera manifiesta su desacuerdo con las directrices de su ‘jefa’”.

Es decir, se les expulsaba del local por mostrar un comportamiento absolutamente natural en cualquier pareja, y que no habría sido objeto de ningún reproche si hubiera estado compuesta por un hombre y una mujer. Patricia, con justa indignación, quiere dar a conocer la discriminación sufrida, afirmando con contundencia que “he luchado mucho en mi vida para ser aceptada, por lo que no me puedo permitir esta falta de respeto hacia mi dignidad, por mi inclinación sexual. Recordando que ante todo soy PERSONA”.

Una demostración más de que la LGTBfobia está profundamente arraigada en nuestra sociedad, a pesar de los avances legislativos y de la supuesta aceptación mayoritaria de las diversas orientaciones sexuales. La muestras públicas de afectividad de las parejas LGTB son el talón de Aquiles de esa tolerancia, pues, lamentablemente, no deja de ser común que obtengan como respuesta la intolerancia y la discriminación, cuando no la agresión física.

Pero en una actualización del sábado pasado a las 16:40, EstoyBailando publicaba esta entradilla:

Parece ser que el bar ha reculado, quiere limpiar su imagen o hacerse de ambiente porque nos acaban de enviar esta foto:

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La realidad era otra, en otra actualización de AmbienteG se avisaba, publicando la misma fotografía de que:

Se ha convocado una besada popular como protesta por la discriminación sufrida en la puerta del establecimiento, el mensaje que se está difundiendo es el siguiente:

Ante la agresión sufrida por dos compañeras lesbianas en el bar Baserri, convocamos una besada popular mañana sábado 24. Nos vemos a las 19,00h en la plaza del bombero Etxaniz (zona indautxu) para ir juntxs a besarnos.
Ante la lesbofobia,
Nuestros besos

Por su parte, el bar ha respondido inmediatamente colocando un cartel invitando a una caña a todos los clientes que se besen en su comercio, independientemente de su sexo (sic). Una inteligente y rápida reacción para frenar las posibles consecuencias, no obstante y como más vale tarde que nunca, creemos que deberían ir acompañadas de una disculpa.

Actualización 2:
Añadimos una entrevista realizada hoy mismo a la dueña del establecimiento en la que asegura que no se trata de homofobia, sino de respeto a los demás (sic) – frase que incluso empleó en un cartel colocado en la entrada que curiosamente ha sido retirado -, que ella no es homófoba ya que tiene una empleada lesbiana y que además cuando sucedieron los hechos asegura que se encontraba de viaje, siendo una clienta la que le llamó por teléfono para llamar al orden.

Fuente Facebook/Dosmanzanas/EstoyBailando/AmbienteG

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‘I Semana de Expresión Cultural LGTB de Malabo’ visibiliza al colectivo en África

Lunes, 11 de julio de 2016

34227_semana-lgtb-malabo-portadaEl Centro Cultural de España en Malabo, dependiente de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), ha celebrado el acto de inauguración de la I Semana de Expresión Cultural LGBT de Guinea Ecuatorial con un acto institucional en el que se dieron cita más de 150 destacados miembros de la sociedad civil local e internacional.

Este acto ha supuesto un verdadero hito puesto que era la primera vez que se organizaba en Guinea Ecuatorial un evento destinado a dar visibilidad a la comunidad LGTB.

El acto de inicio de esta I Semana de Expresión Cultural LGTB de Malabo puso de manifiesto la necesidad de seguir apostando por la creciente tolerancia que existe en este país, donde parte de la población ecuatoguineana ha comenzado a sensibilizarse por este tipo de iniciativas de defensa de los DDHH, y la visibilización del colectivo LGTB en el único país de África Subsahariana donde se habla español.

La realidad LGBT en África

La situación de la comunidad LGTB es especialmente delicada en África, un continente donde la homosexualidad está perseguida con penas de prisión o de muerte en 33 de los 54 países, según datos de la ILGA (International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association), mayo 2016.

31717_boldly-queer-african-perspectives-on-same-sex-sexuality-and-gender-diversitySegún este mismo estudio, las relaciones entre personas del mismo sexo están perseguidas en 75 países del mundo -el 37% del total-, mientras que en 2006 eran 92. A pesar de que haya países como Mozambique que este 2015 han despenalizado las relaciones entre personas del mismo sexo, los avances no son siempre en la misma dirección. Hay países como Uganda, Gambia o Nigeria que incluso han endurecido sus leyes.

En el caso de Nigeria, el país más poblado y la primera potencia económica del continente, sigue existiendo la pena de muerte en las regiones del norte. Según el Pew Research Institute, el 98% de sus ciudadanos lo consideran moralmente inaceptable.

Hay numerosas organizaciones e instituciones que luchan para que se respeten los derechos humanos en la mayoría de estos países.

Es el caso de África central, la realidad es muy diversa y si bien nos encontramos con iniciativas como la de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo en Guinea Ecuatorial, o la semana LGTB que este mes de julio se celebra en Angola, un país que desde 2015 están prohibidas las discriminaciones en el mundo laboral por este motivo.

También podemos encontrar otros países en la región como Camerún en los que se siguen practicando detenciones arbitrarias y condenando a las personas en base a su orientación sexual.

Guinea Ecuatorial: tolerancia legal frente a exclusión social

En Guinea Ecuatorial, las relaciones entre personas del mismo sexo no están ni han estado nunca penalizadas. La ley no contempla ningún delito relacionado con la orientación sexual y la legislación general defiende el derecho a la no discriminación por razón de raza, sexo, religión y otras circunstancias personales. Sin embargo, las personas LGTB aún sufren una difícil situación de exclusión social y viven ocultas y condenadas al anonimato.

34228_semana-lgtb-malabo”En Guinea Ecuatorial hay una ruptura entre la afectividad y la sexualidad. La sexualidad abarca a todo el ser humano, no sólo una parte de la persona; en Guinea dos amigos pueden ser vistos de la mano, pero las muestras públicas de afecto entre compañeros sexuales son tabú. Hay que trabajar en un desarrollo afectivo-sexual equilibrado y basado en el respeto y la tolerancia’‘, ha declarado Margarita Roka Elobo, directora del Laboratorio de análisis clínicos Castroverde de Malabo desde donde trabaja para la mejora de la calidad de vida de las personas que viven con VIH-SIDA.

El país presenta un complejo panorama. La explotación de los recursos petrolíferos ha propiciado en los últimos años un rápido desarrollo económico que debe acompañarse con un profundo avance social.

Esta mejora en la calidad de vida ha permitido iniciar la concienciación sobre la necesidad de fortalecer a una sociedad civil que trabaje por la no discriminación en todos los ámbitos sociales y por cualquier razón personal. La visibilidad es el primer paso para trabajar por la integración y la normalización social de las personas LGTB, y evitar la exclusión que surge desde el ámbito familia hasta el laboral.

Un acto pionero en el país

La I Semana de Expresión Cultural LGBT de Guinea Ecuatorial surge con la intención de dar visibilidad, por primera vez en el país, a este colectivo, convirtiendo al Centro Cultural de España en Malabo en un espacio de libertad donde fomentar el diálogo y el conocimiento mutuo.

En el acto de inauguración intervinieron los representantes de las Embajadas de España, Estados Unidos, Francia y Alemania, así como del periodista y escritor experto en temas LGBT africanos Marc Serena. El acto institucional sirvió también para inaugurar  con una visita guiada la exposición Amar no es un delito, cedida por Amnistía Internacional del País Vasco, que refleja la lucha del colectivo LGBT en diferentes países de África.

33758_amar-no-es-un-delito-cartelLa importancia de este acto también reside en la importante presencia y apoyo de destacados miembros del Gobierno de Guinea Ecuatorial.

Diplomáticos acreditados en el país y funcionarios de organismos internacionales, colectivos del ámbito de la sanidad y la educación, empresarios, artistas ecuatoguineanos y activistas LGBT españoles de la Fundación Triángulo y la FELGTB que da el pistoletazo de salida a una senda de colaboración, entendimiento y trabajo entre los múltiples actores que pueden conseguir que la sociedad ecuatoguineana transite por una vía de reconocimiento de los retos a los que se enfrenta la comunidad LGTB y trabajar para evitar los problemas de exclusión y discriminación que hoy en día pueden detectarse.

Tras la inauguración han continuado las actividades, centradas ahora en la formación de formadores y líderes sociales con un Seminario de Atención Integral a la Diversidad.

La asistencia a este seminario ha superado todas las expectativas y ha reafirmado el interés de parte de la sociedad ecuatoguineana por aprender a incluir en la sociedad al colectivo LGBT. ”Nos encontramos en el siglo XXI y la sociedad ecuatoguineana ha de adaptarse a los cambios”, ha declarado uno de los voluntarios de la Cruz Roja asistente al Seminario.

”El principal miedo de muchas personas es de ser excluidas por su familia, de no ser comprendidas. Con mis padres aún no lo he conseguido”, explica Pedro M., de 26 años, que asistió en la inauguración de la Semana. ”En Malabo la situación es más relajada, pero en Bata aún hay mucho rechazo y vamos con miedo por la calle’, añade.

34229_semana-lgtb-malabo-centro-espanol”Nos faltan personas visibles en nuestro país, que puedan hablar de ello en los medios de comunicación. La mayoría tenemos que escondernos’‘, explica Yolanda P. de 20 años. ”Los bares de ambiente LGTB de la ciudad van cerrando, aún hay muchas cosas que tenemos que vivir en secreto”.

La semana continuará con múltiples actividades culturales con ciclos de cine vasco –de la mano del festival gaylesbotrans de Bilbao, Zinegoak–, ciclo de cine internacional, y la selección de cortos del Festival LesGaiCineMad de Madrid, la representación en primicia de ‘Bent por parte de la compañía teatral ecuatoguineana Bocamandja, las presentaciones de los libros ‘¡Esto no es africano!’ y ‘Los deseos afines’, la exposición ‘Amar no es un delito’ de Amnistía Internacional. El sábado 9 de julio tendrá lugar la clausura con una mesa redonda en la que se debatirá sobre ”El colectivo LGTB una realidad global. El caso de África: DDHH, cultura, visibilidad, educación y futuro”.

Fuente Nota de prensa/Redacción Chueca

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Videojugadores LGTB organizan un encuentro en Bilbao

Sábado, 12 de marzo de 2016

MaricCon-2016El evento ofrecerá una selección de videojuegos y juegos de mesa que fomenten la comunicación y colaboración entre los asistentes, sirviendo como reflexión en torno a temáticas de género y de identidad sexual en relación con los videojuegos y otras formas de ocio.

La asociación y comunidad Gaymer.es organiza su primer evento dedicado a los videojuegos y la comunidad LGTB. El Primer Encuentro de Gaymers, Boardgaymers y Frikicuriosos pretende reunir en Bilbao a personas interesadas en la reflexión en torno a los juegos y los videojuegos desde perspectivas sociales, de género y de identidad sexual, y tendrá lugar en Bilborock (Bilbao) el sábado 2 de abril de 2016.

Uno de los objetivos del encuentro es el de ofrecer una alternativa a las formas tradicionales de interrelación entre el colectivo, ofreciendo un espacio lúdico donde imperará la conversación y el juego en un ambiente relajado, social y divertido. Por supuesto, todas las personas están invitadas independientemente de su sexo, género y orientación sexual.

El acceso al evento será libre y gratuito, y ofertará la oportunidad de disfrutar de una selección de juegos de mesa realizada por el equipo de Gaymer.es en colaboración con la Asociación Cultural Iners y pensada específicamente para fomentar la colaboración, comunicación y expresión entre los jugadores. La propia Asociación Cultural Iners organizará y coordinará a modo iniciático sendas partidas de rol en vivo y en tablero.

También habrá espacio para una pequeña exposición de videojuegos queer de desarrolladores independientes que tratan de forma única y ludológica temáticas relacionadas con el género y la identidad sexual.

En este encuentro se producirá la presentación del Fanzine Oficial Gaymer.es y los asistentes podrán participar en un sorteo con productos y merchandising de esta asociación y con algunas recompensas de los patrocinadores.

Fuente Cáscara Amarga

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Las peritos apoyan las tesis del ex alumno de Gaztelueta, que denuncia abusos y acoso

Domingo, 28 de febrero de 2016

gazt_560x280Aseguran que su relato es “verídico”, con “coherencia y ausencia de contradicciones”

Las cuatro expertas certifican que el chaval sufre “trastorno de estrés postraumático”

Según el informe, “las escalas de validez de la prueba psicométrica indican un estilo de respuesta sincero y revelador

(José M. Vidal).- Las pruebas periciales sobre el caso del ex alumno del colegio Gaztelueta del Opus Dei son concluyentes y demuestran que todo lo que dice Asier (nombre ficticio) es cierto, lo ha sufrido y no se lo ha inventado. Según el informe de los peritos al que ha tenido acceso RD, el chaval sufre un “trastorno de estrés postraumático” ocasionado por los abusos y el acoso sufridos.

Mientras las dos forenses que examinaron al chico certifican que presenta “secuelas” por lo sufrido, las dos médicos que le realizaron diversos exámenes psicológicos, aseguran que “presenta una huella psíquica compatible con la que originan hechos como los denunciados”.

Como consecuencia de ello, en la actualidad “su conducta es disfuncional a nivel escolar, social y personal, con ruptura de la trayectoria vital previa a los hechos denunciados”. Señalan, además, que en su relato “hay coherencia” y “ausencia de contradicciones”.

Según el informe, “las escalas de validez de la prueba psicométrica indican un estilo de respuesta sincero y revelador”. Más aún, “por el estilo de respuesta, la concordancia con los datos de la entrevista clínica y las documentales aportadas, se considera que hay coherencia y ausencia de contradicciones, la sintomatología que refiere no presenta evitación de respuestas, síntomas raros, combinación de síntomas obvios, (in)consistencia de los síntomas, síntomas improbables o agrupación indiscriminada de síntomas”.

Por todo ello, las peritos “consideran válidos los resultados” de unas pruebas psicométricas, que el chaval superó con un coeficiente de un 99% de validez en todos los baremos. Así lo testifican y lo ratifican con su firma las cuatro profesionales a instancias del juzgado de instrucción número 5 de Getxo, encargado del caso del menor supuestamente abusado y acosado en dicho centro.

No suele ser habitual que los cuatro expertos que intervienen en una pericia firmen el informe. Suelen hacerlo sólo dos. Pero en este caso, lo han debido ver tan claro, que tanto las dos psicólogas como las dos médicos forenses estamparon en él su firma. Una firma de expertas, ajenas a las partes, cuyas pericias se convierten en una prueba decisiva, que avala y certifica el relato del ex alumno y, por ende, desmonta los argumentos de la parte denunciada.

Ahora, le toca al magistrado, Emilio Lamo de Espinosa Vázquez de Sola, titular de la UPAD de primera instancia e instrucción número 5 de Getxo, decidir si abre juicio oral. Ante la contundencia de los datos periciales, parece probable que lo haga y sentencie sobre unos hechos deplorables, que tanto el colegio de la Obra como el propio Vaticano han querido zanjar, sin investigar a fondo y sin preocuparse en absoluto por la vida rota de un chaval y de su familia que, desde entonces, sufre un auténtico calvario.

También tendrá que mover ficha ineludiblemente la Fiscalía, que dirige Juan Calparsoro, y que, hasta ahora, no se ha implicado en el caso. Lo normal es que, con las periciales a favor del chaval, la Fiscalía se persone en el caso y ejerza de acusación.

La otra institución que, a partir de ahora, tendrá que implicarse es el Opus Dei. El Gaztelueta no sólo pertenece a la Obra, sino que es uno de sus ‘buques insignias’ en el País Vasco. Hasta ahora, la organización católica sólo se dedicó a defender por todos los medios a su profesor, sin ni siquiera acercarse a la víctima y a su familia. Y el acercamiento a las víctimas es lo primero que el Papa pide a las instituciones eclesiales que se ven envueltas en este tipo de casos.

El calvario de Asier

Tenía 12 años. Asier era un chico normal para su edad, que cursaba sin problemas primero de la ESO. Sociable, simpático, inteligente y guaperas, llevaba una adolescencia tranquila. Hasta que un profesor-tutor se cruzó en su camino. Y la paz se transformó en infierno. Años de pesadilla, vivida en silencio, durante los cursos 2008-2009 y 2009-2010. Hasta que, en 2011, no aguantó más y se lo comenzó a contar, poco a poco, a sus padres, que ya venían observando problemas en su chaval, pero que, ni por asomo, podían imaginarse su drama.

Su niño estaba siendo abusado por su profesor-tutor del Colegio Gaztelueta que el Opus Dei tiene en Leioa (Vizcaya). Un colegio en el que había depositado una fe ciega. Por ser de la Obra y por ser un colegio caro y de los más prestigiosos del País Vasco. En él dejaron, con absoluta confianza, un niño alegre y sano y, a los pocos años, se lo devolvieron como un juguete roto.

Asier, el ex alumno del colegio Gaztelueta, hace años que denuncia que fue objeto de abusos sexuales por parte de su preceptor y de acoso por parte de algunos de sus compañeros de centro. Lo creyeron sus padres y el doctor Iñaki Viar, uno de los más prestigiosos psiquiatras forenses del País Vasco. Pero el colegio negó los hechos y la Congregación para la Doctrina de la Fe de la Santa Sede le dio la razón al centro del Opus Dei.

En una carta, firmada por el secretario del dicasterio, el español monseñor Ladaria, el organismo vaticano se alineaba con las tesis del centro, llegaba a pedir que se restituyese la buena fama del profesor denunciado y aseguraba que no había lugar para iniciar un proceso canónico sobre el caso.

Según los padres del chaval y los expertos en derecho canónico consultados por RD, el pronunciamiento del dicasterio vaticano cometió el error de basarse únicamente en la investigación llevada a cabo por Silverio Nieto, director del servicio jurídico de la CEE, acompañado por el sacerdote Rafael Felipe.

Ambos fueron a casa de la familia de Asier de parte del Papa, que poco tiempo antes había enviado una carta personal a los padres del chaval, solidarizándose con ellos y prometiéndoles justicia. Los dos juristas se presentaron de esta guisa ante la familia: “Venimos como enviados personales del Papa, que, a través de nosotros, les quiere mostrar su afecto y su preocupación por el chaval”.

Pero de consuelo pastoral, nada. Silverio Nieto les sometió a un exhaustivo interrogatorio sobre el caso. Tanto al padre como al chaval. Un interrogatorio de dos horas y media. A fondo y sin piedad. Silverio preguntaba y Rafael Felipe tomaba notas en su ordenador, provisto de impresora portátil. “De buena fe, contestamos a todo lo que nos preguntaron, sin recelo alguno y a gusto. Menos mi hijo, que tuvo que revivirlo todo, una vez más. De todas formas, también él fue la primera vez que fue capaz de contar a unos curas lo mismo que le había contado sólo al psiquiatra hasta ese momento”.

Meses después, la familia se enteró a través de un par de llamadas del vicario general del obispado de Bilbao, Juan Mari Unzueta, de que el Vaticano, basándose en ese interrogatorio, iba a fallar en su contra. “Roma sentenció sin pruebas periciales y sin escucharnos directamente. Sólo hizo caso a la instrucción falaz y tergiversada de Silverio Nieto. Y ése fue su error”, asegura el padre de Asier.

Dolido con la institución, el padre de Asier le reprocha la falta total de justicia en el procedimiento, asi como las nulas entrañas de misericordia pastoral mostradas por la jerarquía eclesiástica. Tanto del Vaticano (excepto, lógicamente, el Papa, que se interesó por su caso) como de la diócesis de Bilbao.

Ahora, si las autoridades civiles abren juicio oral después de las contundentes pruebas periciales, la congregación para la Doctrina de la Fe tendrá que revisar el caso e incoar un proceso canónico, digno, justo y con todas las cautelas jurídicas. Y, por supuesto, sin Silverio Nieto para instruirlo.

El director del Gaztelueta reconoce públicamente que el testimonio del ex alumno es “coherente”

Hasta ahora, el colegio calificaba de “fabulaciones” el relato del menor abusado

Imanol Goyarrolla se queja de las filtraciones y “del juicio mediático”

Las pruebas periciales han caído como una ‘bomba’ en la línea de flotación del colegio Gaztelueta del Opus Dei, dado que echan por tierra la línea de defensa que había seguido el centro

goyarrola(José M. Vidal).- “Fabulaciones”. Así calificaba, hasta ahora, el relato del ex alumno de Gaztelueta, presuntamente abusado por su profesor-tutor y acosado por algunos de sus compañeros instigados por el mismo docente. Tras la publicación en RD y en otros medios de las pruebas periciales, que avalan absolutamente las tesis del chaval, el director del Gaztelueta, Imanol Goyarrola, reconoce que “según las psicólogas del juzgado es un testimonio coherente”.

Es la primera vez que el director del centro hace tal reconocimiento público. “En privado nos dio la razón desde el minuto uno en que le comunicamos los abusos. Y nos la siguió dando incluso después de hablar con el profesor”, comenta a RD el padre de Asier.

Y es que las pruebas periciales han caído como una ‘bomba’ en la línea de flotación del colegio Gaztelueta del Opus Dei, dado que echan por tierra la línea de defensa que había seguido el centro, que restaba valor a las acusaciones del ex alumno y, en cualquier caso, negaba tajantemente que el colegio hubiese encubierto el caso del profesor presunto abusador.

En carta a las familias, Imanol Goyarrola, les manda el link de uno solo de los medios que ayer publicamos la noticia. Se trata de un enlace a El Correo. En cambio, no cita las informaciones sobre las pericias publicadas por Religiondigital, El Mundo, El Diario o Deia. Leer más…

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Bilbao retira su ‘guía gay’ oficial tras las críticas recibidas por parte de la oposición

Viernes, 29 de enero de 2016

bilbao_gayLas críticas se basan en la consideración de que el contenido de la guía “degrada” la imagen del colectivo.

El Ayuntamiento de Bilbao ha retirado la guía oficial que presentó hace sólo unos días en Fitur para atraer al turismo LGTB. Lo ha hecho tras las críticas de grupos de la oposición municipal que consideran que “degrada” la imagen del colectivo LGTB. El folleto presentaba a la ciudad como “la más LGTB friendly de la Cornisa Cantábrica.

Los diferentes grupos municipales de la oposición denunciaron que se haya utilizado la imagen del colectivo “con fines mercantilistas” mientras se daba una “visión sesgada” del mismo. Pese a que la portada, donde aparecen tres hombres semidesnudos con la bandera arcoíris en el Puente Colgante, ha sido objeto de críticas, la mayor denuncia se hizo sobre las expresiones utilizadas en la guía. Según sus páginas, Bilbao acoge bares y pubs “donde mover los hielos de tu gin tonic al ritmo del house más actual o petardear con los himnos LGTB de toda la vida”. En la guía también se publicitan saunas, sex shops y discotecas con cuarto oscuro. A Marijaia, el muñeco gigante símbolo de la Semana Grande, se la definía como “the queen of the night” y se recomendaba no perderse “la carrera de tacones en el Casco Viejo”.

“Es inadmisible que todo se reduzca a los estereotipos mil veces explotados sobre las personas homosexuales: carreras de tacones, petardeo o gin-tonics”, denunció el grupo municipal UdalBerri en un comunicado.

Fuente Cáscara amarga

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Grandes empresas y diversas comunidades autónomas apuestan por FITUR LGBT en su edición de 2016

Martes, 26 de enero de 2016

FITUR-LGTBPor sexto año consecutivo, el espacio dedicado al turismo LGTB se integra en la Feria Internacional de Turismo de Madrid (FITUR), que finaliza el domingo 24 de enero. Si en ediciones anteriores hablábamos de “consolidación, en 2016 apreciamos que sigue creciendo en espacio, en patrocinadores y en estands con sello institucional autonómico y municipal. En el ámbito internacional, Argentina sigue siendo el único país decidido a posicionar su marca entre el colectivo LGTB (al menos, de forma diferenciada y específica, fuera de los estands generales de la feria). Aunque Estados Unidos todavía no dedica un espacio propio en FITUR LGBT, el embajador de este país en España, James Costos, sigue apoyando con su presencia esta parte inclusiva de la feria.

Por otra parte, nos ha llamado la atención que el cambio político en el Ayuntamiento de Madrid, en las pasadas elecciones municipales de 2015, se ha traducido en una evolución de la propia marca de la ciudad. En esta ocasión, además del estand general dentro de FITUR, Madrid se incluye entre las ciudades y comunidades autónomas presentes en el apartado LGTB. Todavía es más relevante que Manuela Carmena, alcaldesa de la capital, apueste por promocionar el Orgullo más multitudinario de España y los atractivos de Madrid, teniendo en cuenta la absurda polémica que desató su predecesora en el cargo, Ana Botella, en 2015. Entonces, el consistorio obligó a cambiar el diseño del estand general de Madrid porque desprendía, según las autoridades del PP, una imagen “demasiado gay”, al combinar paneles con los colores del arcoíris.

Cabe destacar, igualmente, la presencia de Extremadura en FITUR LGBT. De los diferentes estands que representan a territorios españoles, en el pequeño espacio dedicado a promover la marca de “Extremadura Amable” se informa exquisitamente de los avances que el colectivo LGTB ha conquistado durante los últimos años, así como del incansable trabajo que realiza la Fundación Triángulo en esta comunidad. En definitiva, una simbiosis de política institucional turística y de activismo que debería dar que pensar a otras administraciones. También Benidorm y la Comunidad Valenciana han echado el resto en esta edición, con uno de los estands más llamativos de FITUR LGBT. Otros territorios españoles como Andalucía, Bizkaia (País Vasco) o Ibiza también están presentes. Entre las empresas patrocinadoras destacan Iberia y Coca-Cola.

Sobre la presencia en FITUR del Ayuntamiento de Bilbao, por cierto, hoy mismo publicamos una carta muy crítica del colectivo vasco EHGAM, que pone de manifiesto la contradicción en la que incurren las administraciones que por un lado favorecen medidas de tinte LGTBfobo y que por otro intentan promocionar el turismo LGTB (o en la mayoría de los casos simplemente “gay”).

IMG_0292-300x225Además de los diferentes estands, todos los días, desde que se inauguraba FITUR LGBT el pasado miércoles 20 de enero, se han realizado debates, conferencias, entregas de premios, reconocimientos y otras actividades. Dosmanzanas fue, por ejemplo, uno de los invitados a una charla sobre medios de comunicación (junto a Shangay, Hunter y Gayles TV), como ya sucediera el año pasado en una mesa sobre transexualidad. Una invitación que aprovechamos este espacio para agradecer.

Fuente Dosmanzanas

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Mario Iceta, obispo de Bilbao afirma que los gays ‘tienen un lugar’ en la Iglesia y cuyo “acompañamiento es un reto pastoral de primera magnitud”

Viernes, 14 de agosto de 2015

1282765199_850215_0000000000_sumario_normalEn el mes de junio, el Papa Francisco dijo que los niños necesitan padres heterosexuales en todo un alarde de homofobia y desprecio hacia las familias homoparentales. Y ahora es el obispo de Bilbao, Mario Iceta, el que vuelve a hablar sobre el colectivo gay: El acompañamiento a cada persona, también a los homosexuales, es un reto pastoral de primera magnitud. Iceta se refería a los resultados del documento elaborado fruto de las consultas y las labores preparatorias del Sínodo de la Familia, celebrado en octubre de 2014.

Roma acogerá en octubre el Sínodo sobre la familia. En este gran encuentro, la jerarquía eclesiástica afrontará los desafíos pastorales que suponen las nuevas relaciones personales y sociales que se dan en el hogar (matrimonios homosexuales, divorciados, núcleos monoparentales…). Es decir, acordarán la postura católica acerca de todas estas, hasta ahora peliagudas, realidades sociales.

El obispo de Bilbao, Mario Iceta, estará allí presente como presidente de la Subcomisión Episcopal española de Familia y Vida. Antes viajará a Filadelfia, al Encuentro Mundial de la Familia. Por eso, su opinión sobre estos temas adquiere especial relevancia. Y según se puede interpretar de sus propias palabras, no cierra las puertas a reconocer y aceptar en el seno de la Iglesia a todas estas personas. “Hay que hacerse cargo de los sufrimientos de los separados y divorciados. Estas personas siguen siendo miembros de la Iglesia y en ella tienen su lugar, su camino y su misión”, aseguró ayer Iceta en declaraciones a Europa Press.

Esta línea argumental es la misma que ha utilizado el papa Francisco para exponer su parecer sobre este tema. La pasada semana advirtió de que «la Iglesia no tiene las puertas cerradas a nadie» y aseguró que los divorciados que han vuelto a tener pareja “no están excomulgados, como algunos piensan, sino que forman parte siempre de la Iglesia”.

Herida y sufrimiento

De las consultas realizadas y las labores preparatorias del Sínodo ha cristalizado un documento que sirve como base de trabajo y en el que, según Iceta, “hay un énfasis claro en la necesidad de mejorar el acompañamiento a los matrimonios, tanto en su preparación como a lo largo de su recorrido”. “Este escrito reconoce que la separación y el divorcio siempre son una herida que provoca profundos sufrimientos para los cónyuges y sus hijos, pero también admite la urgencia de caminos pastorales nuevos, que partan de la realidad efectiva de las fragilidades familiares”, apunta el obispo de Bilbao.

Otro de los puntos conflictivos sobre los que se hablará en el Sínodo será el encaje de los homosexuales en la Iglesia. Iceta estima que deben “acompañar a cada persona”, también a los homosexuales, “es una de las necesidades más importantes y un reto pastoral de primera magnitud”. “Debemos adquirir la pedagogía y las destrezas adecuadas para saber acompañar competentemente a todos aquellos que se nos acercan y nos plantean las cuestiones fundamentales de sus vidas”, precisó ayer el obispo de Bilbao.

Fuente El Correo

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Mario Iceta ve “inhumano y bochornoso” que la UE “negocie cicateramente las cuotas de inmigrantes”

Domingo, 9 de agosto de 2015

inmigrantes-en-calaisEl obispo de Bilbao incide en que Europa “no puede ser un bunker defensivo”

“Son personas que huyen de lugares de horror, hambre y guerra”, denuncia

El obispo de Bilbao, Mario Iceta, ha denunciado “el modo tremendo, inhumano y bochornoso en el que los estados de la Unión Europea “negocian cicateramente las cuotas de inmigrantes”. Además, ha emplazado a que la respuesta al tema de la inmigración sea “de mayor calidad humana” y a adoptar una “política común decidida, generosa y magnánima”.

El prelado ha destacado que “uno de los retos más importantes a los que se enfrenta Europa es la asimetría real entre los países que la integran“. “Europa alberga países muy fuertes junto con otros que corren el riesgo de convertirse en fallidos. Valoro enormemente el ‘experimento europeo’, sobre todo por lo que encierra de más noble, pero soy consciente de los graves problemas y retos a los que se enfrenta“, ha señalado.

En este sentido, ha apuntado que “la crisis ha puesto de manifiesto la profunda asimetría política y económica de una Europa que se esfuerza por contener a duras penas que reviente por sus costuras”.

“Por ejemplo, estos días estamos asistiendo al modo tremendo, diría inhumano y bochornoso, en que el que los estados negocian cicateramente las cuotas de inmigrantes y refugiados que huyen de lugares de horror, hambre y guerra, ha manifestado. A su juicio, estos hechos “hablan por sí mismos de algo que es elemental” y es que “no hay islas, el mundo es un todo y los problemas de inequidad y de miseria se deben resolver “entre todos, haciéndonos verdaderamente cargo de los sufrimientos de los demás”.

En este sentido, ha emplazado a que la respuesta sea “de mayor calidad humana”. “No se ve una decisión unánime de ayudar y acoger, de establecer una política común decidida, generosa, magnánima. Europa debe ser portadora eficaz de los valores básicos, como la justicia, la solidaridad y la igualdad universales, lo que requiere construir la globalidad de manera participativa, justa y solidaria”, ha añadido.

De esta forma, considera que “las instituciones europeas tienen aún mucho que avanzar en políticas comunes de aspectos fundamentales sociales y humanos y no sólo económicos, que siendo importantes, no son los decisivos”.

“Todos tenemos que aportar con responsabilidad. Es necesaria una Europa de las personas y los pueblos, con sólidos principios basados en la inalienable dignidad humana, con especial atención a los más vulnerables y necesitados”, ha aseverado.

El obispo de Bilbao cree que “esa Europa no puede agotarse en sí misma, no puede ser un bunker defensivo, sino un actor convencido de ‘un mundo global fraterno'”. “Y eso vale, no sólo para la Europa institucional, sino para cada una de las personas que la componemos”, ha concluido.

Fuente Religión Digital/EP

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Asesinado el actor Koldo Losada en Bilbao y detenida su pareja

Sábado, 22 de noviembre de 2014

1416480508_861944_1416481344_noticia_normalKoldo Losada en una fotografía de la página web de su representante.

Nuevo caso de violencia en el seno de una pareja del mismo sexo. El actor vasco Koldo Losada, de 54 años, fue hallado muerto este miércoles 19 de noviembre en su domicilio en Bilbao con un fuerte golpe en la cabeza. La Ertzaintza (policía autónoma vasca) ha detenido como principal sospechoso a su marido, Jon Ezkurdia, muy conocido en el ambiente artístico de Bilbao por regentar el bar “La Gallina Ciega”. El cuerpo del actor Koldo Losada ha aparecido sin vida la noche de este miércoles 19 en su domicilio de  Un conocido suyo se acercó a la casa del artista tras haberse encontrado con la expareja de éste, que había presentado un comportamiento extraño.

El adiós del presunto asesino

El cuerpo sin vida del actor vasco Koldo Losada, de 54 años, ha sido hallado en la noche del miércoles en su domicilio en Bilbao con un fuerte golpe en la cabeza. La Ertzaintza ha detenido horas después a su marido, Jon Ezkurdia, también 54 años, como principal sospechoso del crimen y con el que convivía en un domicilio del barrio de Abando. La víctima había nacido en la localidad vizcaína de Getxo y como actor trabajó en series tan conocidas como Amar en tiempos revueltos, Cuéntame, Águila Roja, Los hombres de Paco, Aída o Gran Reserva. 

El cuerpo fue hallado en la noche del miércoles de manera casual. Unas amigas de la pareja decidieron acudir al domicilio de la pareja, alertadas por el extraño comportamiento de Jon Ezkurdia mientras habían compartido horas antes unas consumiciones en bares de la zona centro de Bilbao cuando al parecer les había comunicado que padecía un cáncer terminal. A la altura del portal se toparon con el presunto asesino, que presentaba un fuerte estado de embriaguez y era antendido por una ambulancia. Alertadas, subieron rápidamente hasta el piso, donde se encontraron con el cuerpo sin vida de Koldo Losada, tendido en el suelo y con un fuerte golpe en la cabeza. La Ertzaintza detuvo de inmediato al presunto asesino, que fue trasladado a las dependencias policiales del barrio bilbaíno de Deusto.

El presunto autor de un delito de violencia doméstica que acabó con la muerte de Losada, también de 54 años, se encuentra en dependencias de la Ertzaintza a la espera de ser puesto a disposición judicial. Los agentes de Ertzaintza investigan el caso para determinar las circunstancias concretas del mismo.

Se da la circunstancia de que Ezkurdia había dejado en el perfil de Facebook de su bar lo que parece ser un mensaje premonitorio de la tragedia. El presunto asesino se había fotografiado maquillado como un payaso de rostro muy serio con los ojos pintados de negro. La imagen, fechada a las 17:34 horas del miércoles (horas antes de la muerte de Losada) iba acompañada del texto “La gallina ciega comenzó sin ruido y así se va. Gracias por todo lo que nos habéis regalado”. Fuentes de la investigación relacionan estas palabras con el crimen. Agentes de la Ertzaintza encontraron además en unos contenedores próximos a la vivienda el cadáver del perro de la pareja y diversos objetos que podrían estar relacionados con los hechos.

Según informan los medios, Losada y Ezkurdia se estaban separando tras dos años de matrimonio y veinte de relación sentimental y el presunto autor del crimen estuvo este miércoles sacando cuadros de la vivienda. Koldo Losada era un actor relativamente conocido por el gran público por su participación como secundario en series de televisión muy populares, como Águila Roja, Amar en tiempos revueltos, Cuéntame, Gran Reserva, Policías o Los hombres de Paco, El Secreto del Puente Viejo o la serie en euskera emitida por ETB-1 Goenkale, entre muchas otras.

Una realidad invisibilizada

La violencia intragénero es una realidad que sufren muchos gays y lesbianas, como han puesto de manifiesto, por ejemplo, los estudios llevados a cabo por la asociación vasca ALDARTE (puedes descargar aquí un documento con los resultados de una encuesta online a 110 víctimas en 2009). Aún así es un tema sobre el que con frecuencia se pasa de puntillas, pese a que cada cierto tiempo trascienden episodios como el ocurrido ahora. Es además una cuestión sobre la que en el pasado ha existido polémica incluso entre los propios colectivos LGTB españoles, centrada en si las parejas del mismo sexo deben o no ser incluidas en la legislación contra la violencia de género, concebida para combatir la violencia machista ejercida por el varón contra la mujer, o deben ser objeto de una legislación específica.

La violencia intragénero es de hecho contemplada por los tribunales. En marzo de 2012 el Tribunal Supremo aplicaba la agravante de parentesco a un hombre que degolló a otro con el que mantenía una relación estable, lo que determinó que se le aumentara la pena de prisión de 10 a 13 años. El Supremo consideró “fuera de toda duda” que la relación estable a que se refiere en dicho supuesto el Código Penal “incluye tanto la pareja heterosexual como la homosexual”. La justicia puede hacer uso además de la legislación general contra la violencia doméstica, como ya dejó claro en marzo de 2010 la Audiencia Provincial de Cantabria, que aunque no apreció delito de violencia de género en la agresión por parte de una mujer hacia su esposa sí la condenó por un delito de violencia doméstica. Parecido criterio fue aplicado meses después en el caso de un matrimonio gay cuyos cónyuges se agredieron mutuamente y que fueron condenados por sendos delitos de violencia doméstica.

La diferencia fundamental de tratamiento entre la violencia de género y la violencia intragénero por la legislación española, como señaló ALDARTE, no es tanto de tipo penal como en el acceso a las medidas de protección de la víctima reguladas por la ley de violencia de género para las víctimas de violencia machista: la posibilidad de acudir a un centro de acogida, cambiar de trabajo y de domicilio, excedencias laborales en el caso de la función pública, ayudas económicas, etc.

COLEGAS pide una ley urgente

La confederación COLEGAS, organización LGTB muy activa en la reclamación de reformas legales que den cobertura a las víctimas de este tipo de violencia, ha vuelto a reclamar, tras la muerte de Koldo Losada, que se legisle en este sentido. “La violencia doméstica o intrafamiliar en parejas homosexuales es una realidad invisible que sufren muchos gays y lesbianas en nuestro país, y que generalmente no se denuncia o no se contabiliza, siendo las tasas de violencia en hogares gay-lésbicos comparables o incluso superiores a los hogares heterosexuales”, argumenta su comunicado, que alude a estudios estadounidenses que cifran entre un 25 y un 75 % el porcentaje de parejas homosexuales en el seno de las cuales se produce violencia doméstica.

“COLEGAS lleva años reiterando desde 2004 cuando se aprobó la actual ley de violencia de género, a veces hasta en solitario, una modificación de la ley para la inclusión de las parejas LGBT, ya que hasta el momento nuestras parejas se encuentran indefensas e injustamente tratadas (…) Desde COLEGAS exigimos una urgente ley de protección y prevención en parejas LGBT frente a la violencia doméstica o intrafamiliar. Creemos que tras años de la aprobación de la ley de matrimonio igualitario, aún quedan como reto fundamental garantizar una igualdad plena en prevención y protección para todos los modelos de pareja”, ha declarado su presidente, Paco Ramírez. “La violencia intragénero entre parejas de gays y lesbianas no puede seguir considerándose una violencia doméstica de segunda categoría, la violencia y el odio no pueden tener respuestas diferentes dependiendo de la orientación sexual de la pareja”, ha añadido.

COLEGAS también pide al Ministerio de Interior que contabilice los incidentes de violencia doméstica que afectan a la población LGTB y que todas las fuerzas de seguridad tengan la formación suficiente para tratar estos casos.

Fuente El País y Dosmanzanas

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David Yabo: ´Judíos, musulmanes y cristianos solo se ponen de acuerdo en Jerusalén para criticar a los gais´

Viernes, 3 de octubre de 2014

david-yaboDavid Yabo con la Torá en el Muro de las Lamentaciones de Jerusalén. // D.Y.

Como nos recuerda fray Bernardo, hoy a la puesta del sol, comienza la celebración del día del Yom Kippur. Jesús el Profeta de Nazaret lo celebraba y lo siguen celebrando los hermanos hebreos; si es tu deseo celebrarlo con el mejor de los recogimientos y paz. El pasado día 13 se celebró Rosh HaShaná, el nuevo año judío. Aunque un poco tarde, quiero desear a nuestros hermanos y hermanas judíos GLTB, un Feliz año nuevo…. y que traiga la paz!!!

Que seamos inscritos y sellados para un año bueno y dulce.

¡ Gamar jatimá Tová! Feliz año nuevo.

“Judea es el pueblo de los judíos y esta es nuestra tierra” 

“En España existe un antisemitismo cultural”

‘Uno puede ser judío religioso y gay’

David Yabo arremete contra los “progres” LGBT que defienden la causa palestina

“Desde muy pequeño supe que era gay. Lo pasé muy mal y, sobre todo, en el colegio católico en el que estudiaba. Los profesores me llegaron a decir que no iba a ser nada en la vida”, cuenta David Yabo que nació en Bilbao, pero ahora vive a 20 kilómetros al sur de Jerusalén junto a su marido israelí. Para llegar allí no solo ha hecho un viaje largo en kilómetros, sino también en el sentido espiritual. “Yo lo tenía tan claro que a los 17 años comencé mi conversión. Empecé a estudiar a través de internet y a los 21 me trasladé a Madrid para ir a un rabino ortodoxo que acabó siendo un homófobo”, cuenta en una entrevista con El faro de Vigo

No sabía entonces que era imposible ser ortodoxo y homosexual. “Por eso me pasé la vertiente conservadora. Estuve más de un año y medio estudiando hasta mi conversión en 2011 gracias a un tribunal rabínico. Tenía claro que quería compartir mi vida con un chico judío y lo encontré a través de Facebook. El no es nada religioso, pero yo sí. Nos casamos en Madrid en 2010 y vivimos a 20 kilómetros de Tel Aviv”, continúa con su relato.

La ley israelí no reconoce el matrimonio civil pero convalida los contraídos en el extranjero. Defiende su creado a pesar de las restricciones que impone a las personas del mismo sexo: “La Torá prohíbe la relación sexual pero no el enamorarte o amar a un hombre. El judaísmo es la religión más abierta respecto a la homosexualidad”.

Lo que sí reconoce es que “judíos, musulmanes y cristianos solo se ponen de acuerdo en Jerusalén para criticar a los gays. En Israel hay homosexuales religiosos y laicos, judíos y palestinos ya que tanto la Autoridad Palestina como los países árabes persiguen a los gays”.

¿Y de volver a España? “Ni hablar. España es un país antisemita. No hay odio antisemita pero si existe un antisemitismo cultural. En España no se puede ser judío libremente”.

Natalia vaquero (epipress) | tel aviv (israel) 01.10.2014

1339165152_0David Yabo (Bilbao, 1984) ha protagonizado a sus 30 años el triple salto mortal de cambiar la tranquilidad de Madrid por una vida al límite a 20 kilómetros al sur de Tel Aviv, pendiente a cada instante de las sirenas que anuncian los misiles de Hamás para refugiarse en un búnker, hacerse judío y salir del armario para casarse con un israelí. Indignado con actores como Penélope Cruz y Javier Bardem que tienen a sus hijos en el hospital más sionista de América para poner verdes después a los israelíes, Yabo, que se siente feliz de vivir en un oasis en mitad del desierto haciendo una vida normal con su marido, les dice que dejen de presumir de progres y les invita a abandonar su cinismo mientras vierte su visión del conflicto en Oriente Medio en una publicación de habla hispana de Israel, el Faro de Israel.

-¿Por qué un joven como usted, católico y de Bilbao, decidió hacerse judío?

-Siempre he creído en Dios y he estado ligado a grupos de fe. Buscaba respuestas existenciales y no las encontraba en la Iglesia Católica.

-¿Qué tipo de preguntas se hacía?

-Me sentía muy solo y buscaba explicaciones y amparo para superar esa soledad.

-¿Por qué se sentía solo?

-Desde muy pequeño supe que era gay. Lo pasé muy mal y, sobre todo, en el colegio católico en el que estudiaba. Los profesores me llegaron a decir que no iba a ser nada en la vida.

-¿Es su familia católica practicante?

-Es simplemente católica.

-¿Cómo llevaron sus padres su conversión?

-Imagínese. Primero tuvieron que asumir que era gay y después que quería hacerme judío. Pensaron que era una moda pero yo lo tenía tan claro que a los 17 años comencé mi conversión. Empecé a estudiar a través de internet y a los 21 me trasladé a Madrid para ir a un rabino ortodoxo que acabó siendo un homófobo.

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Así han cambiado las marchas del Orgullo Gay en España desde 1977

Domingo, 6 de julio de 2014

n-MANIFESTACION-large570La noticia sólo ocupó 34 líneas en la página 25 de La Vanguardia del 28 de junio de 1977. A la derecha de la hoja, casi escondida entre publicidad y sin foto, había media columna titulada: “4.000 homosexuales se manifestaron por las Ramblas”.

Aquella manifestación, que aparentemente fue una noticia más y sin importancia, fue el germen de las marchas actuales del Orgullo Gay, que este sábado volverá a sacar a las calles de Madrid a centenares de miles de personas que celebrarán todo lo que se ha conseguido en materia LGTB (Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales) en estos años y reivindicarán todo lo que aún falta.

“Aquel día, el 26 de junio de 1977 -dos días antes de que se publicase la noticia-, en Barcelona había muchísimos más heterosexuales, pero muchísimos más, que homosexuales. Sorprendió que hubiera tanta gente, aunque sí esperábamos mucha porque se contaba con el apoyo de todo el tejido social, sindical y político de Barcelona”, rememora Empar Pineda, activista histórica del movimiento LGTB, que salió a la calle aquel día.

En aquella época la homosexualidad todavía estaba penada legalmente. Por eso, los manifestantes pedían amnistía para todos los gays y las lesbianas que aún permanecían en las cárceles. También querían la derogación de la Ley de Peligrosidad Social, que fue usada durante los últimos años del franquismo para la represión de la homosexualidad y no fue modificada hasta 1979. De hecho, los lemas de aquella primera manifestación fueron “¡Amnistía, ya!” y “¡No somos peligrosos!“.

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La Vanguardia by El Huffington Post

“Gritábamos ‘¡No somos peligrosos!’ para romper con la imagen que se daba de los gays como si tuviéramos los cuernos, el rabo y el tridente de Lucifer,” recuerda Empar. La Vanguardia de aquel día informaba de que la protesta acabó con la Policía lanzando pelotas de goma para disolver a las miles de personas reunidas.

“En un momento aparecieron los grises dando palos y hubo cantidad de gente de la mani que salió corriendo a izquierda y derecha por allá por donde pudo. Hasta se refugiaron en una iglesia. Y quienes se enfrentaron a la policía de una manera muy firme fueron los transexuales, cuya presencia en la primera fila había sido puesta en cuestión por la imagen que podría dar a la marcha”, asegura Empar.

“HABÍA TANTA OSCURIDAD…”

Con todo, la mecha ya había prendido y al año siguiente, 1978, 7.000 personas se concentraron en Madrid. Hubo, además, manifestaciones en Sevilla, Barcelona y Bilbao. Era la llegada definitiva a España de las marchas del Orgullo que habían comenzado en 1970 en Nueva York y Los Ángeles el 28 de junio de 1970, justo un año después de la redada policial en el pub neoyorquino Stonewall Inn -frecuentado por homosexuales y drag queens-, que desató multitudinarias manifestaciones y violentos disturbios.

n-GAY-NUEVA-YORK-large570Celebración del Orgullo en Nueva York en 1975
 

Vito Virtudes estuvo en aquella primera marcha de Madrid, que, asegura, fue “una manifestación de una actitud cívica por parte de mucha gente, hombres y mujeres, que reivindicaron durante toda su vida que se tenía que visibilizar lo que estaba ocurriendo y la discriminación que había respecto a la opción sexual que cada uno y cada una tenía”.

Con todo, Vito subraya que antes de 1978 ya se habían producido protestas en Madrid, pero minoritarias. “Hubo gente antes que se dejó la vida en el camino. Quienes más se manifestaban eran grupos de mujeres feministas lesbianas. A eso hay que darle valor porque no salía en ningún sitio. Nunca se me va a olvidar que por la calle Preciados nos decían de todo menos bonitas. Nos manifestábamos todos los 28 de junio, pero íbamos 50, 60 o 70 personas sabiendo a lo que nos exponíamos”.

En aquella época, rememora Vito, los homosexuales iban buscando sitios en Madrid donde reunirse “a escondidas”: “Eran sitios oscuros. Recuerdo uno muy famoso que se llamaba Berlín. La primera vez que fui me asusté. Había tanta oscuridad, la gente iba a escondidas…”

“DETRÁS DE LAS VENTANAS TAMBIÉN HAY LESBIANAS”

Aquellas primeras manifestaciones de finales de los 70 dieron paso en los ochenta a marchas más minoritarias. Por ejemplo, en el 82 sólo se reunieron en Madrid 300 personas. Empar Pineda sí estaba allí.

“Era muchísima más la gente que estaba en las aceras o en los balcones mirándonos. Recuerdo que había consignas del estilo ‘detrás de los balcones también hay maricones’ y ‘detrás de las ventanas, también hay lesbianas’. Porque era mucho mayor el número de gente que miraba, con cierto morbo, todo hay que decirlo”, asegura.

¿A qué se debió esa caída de la asistencia? Jordi Petit, otro activista histórico, subraya que “los frentes de liberación gay” identificaban la “liberación gay con una revolución más o menos socialista o marxista-leninista y usaban un lenguaje politizado que la mayoría no entendía”.

“Una vez conseguidos en tan pocos años unas libertades, se pasó de tener miedo a ir a un bar a poder ir a bailar. Así que los frente de liberación gay se vaciaron y se llenaron las pistas de baile”, argumenta.

LA CLAVE DEL 98

Todo cambió a partir de 1995, cuando se aprobó el Código Penal, que definió la protección de la orientación sexual como un derecho. En 1996 ya salieron a la calle en Madrid más de 3.000 personas y se utilizó la primera carroza.

Pero el punto de inflexión, al menos para Petit, fue 1998: Aparece la revista Zero, que en portada presentó fuera del armario a un militar, a un sacerdote, artistas… También llega Boris Iaguirre en España, Dana International gana Eurovisión con televoto y es el año en que el efecto de los antirretrovirales se nota tras el duro azote del Sida”.

En 2005 se aprobó el matrimonio entre personas del mismo sexo y el Orgullo se convirtió definitivamente en la gran marcha que es hoy. “El orgullo es la celebración de ser diferente, la lucha por la igualdad y nuestros derechos dentro de la diferencia, una afirmación de nuestra auténtica manera de ser, de nuestro derecho a amar, estar fuera del armario, estar en libertad, vivir sin ocultación, es activismo liberador, ese plus de autoestima que necesitamos las personas que sufrimos discriminación para ir rompiendo prejuicios”, resume Boti G. Rodrigo, presidenta de la Federación estatal de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales.

Pero no todos ven con buenos ojos la marcha del Orgullo tal y como se celebra ahora. “Ahora queda poquísimo de reivindicación. Los colectivos marchan con sus pancartas, pero para lo que miles de personas están esperando es para las carrozas y la fiesta que hay a la cola de la marcha. Hay un negocio muy oscuro controlado por unas pocas organizaciones”, lamenta Paco Ramírez, presidente de la Federación Colegas.

LO QUE AÚN QUEDA

Boti G. Rodrigo niega la mayor y afirma que se sale a la calle “en pie de lucha”. “Si no ven la parte reivindicativa es que no quieren ver nada. Quien tiene ojos para ver verá que esto es una manifestación política y una reivindicación de derechos que pone en pie a mucha ciudadanía de una forma festiva”.

Porque, avisan las asociaciones, aún queda mucho trabajo por delante. “Hemos ganado la plena igualdad legal y, sin embargo, no la plena igualdad social en lo que se refiere a la homofobia. Hemos de hacernos todavía visibles para llegar a ser indiferentes”, resume Jordi Petit, quien pone el fútbol como ejemplo de que aún persiste la homofobia. “Un partido se para cuando hay insultos racistas y en cambio todavía no se para ni hay sanción alguna cuando hay insultos homófobos”.

En la misma dirección apunta Boti G. Rodrigo, quien subraya que la discriminación pervive “en todas sus formas”. Afirma que se está dejando de trabajar activamente en la prevención del VIH, que existe discriminación laboral, que los transexuales siguen estando “fuertemente estigmatizados y discriminados”. Además, insiste, “las aulas no son un lugar seguro porque los jóvenes LGTB sufren acoso que en demasiados casos les está llevando al suicidio”.

Empar Pineda señala el que, a su juicio, es el gran problema en este sentido: “Los poderes públicos no se han tomado nunca en serio la educación. Es decir, lo importante que es la presencia en el currículum escolar de asignaturas que planteen abiertamente la existencia de la diversidad sexual, con lo que eso tiene de enriquecedor para el conjunto de la sociedad”.

Fuente Huffington Post

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Las celebraciones del Orgullo LGTB se extienden por la geografía española, latinoamericana y mundial

Martes, 1 de julio de 2014

Valencia-reivindicar-derechos-colectivo-LGTB_EDIIMA20140629_0197_13El Ayuntamiento de Madrid prohíbe la megafonía en el pregón del Orgullo

Revuelo por el diseño de la bandera arcoíris del balcón del Gobierno de Extremadura

Al-Andalus PRIDE vuelve a vestir de color las calles de Andalucía

Zerolo recuerda que hay países en los que ser LGTB “puede costar la vida”

Organizaciones LGTB marcharon en todo el mundo

Fin de semana del orgullo gay en NYC (lista de actividades)

América Latina celebra el Orgullo denunciando la discriminación y pidiendo más protección de derechos

La marcha gay de Turquía, con 10.000 participantes y mucha reivindicación política

Los jóvenes, principales nuevos infectados de VIH: recordatorio de Apoyo Positivo para el Orgullo

Cientos de activistas desfilan por el Día del Orgullo Gay en Ecuador

Comunidad gay pide reconocimiento legal en El Salvador

Mexicanos al grito de ¡Puto!: consigna de la Marcha LGBTTTI de la Ciudad de México

Comunidad LGBT de Guatemala marcha para pedir respeto a sus derechos

Marchan en Asunción contra homofobia en Paraguay en Día del Orgullo Gay

En La Habana, celebran el orgullo gay con una ‘besada

Numerosas marchas con motivo del Día del Orgullo LGTB han tenido lugar este 28 de junio en España. Año tras año la onda expansiva es mayor y nuevos lugares se suman a aquellos en los que, como Barcelona o Valencia, las celebraciones están ya consolidadas. Este año, por ejemplo, activistas LGTB de Castilla y León convocaban por primera vez su Orgullo regional en Valladolid.

En Barcelona coincidieron el mismo día las dos marchas que tradicionalmente celebra la capital catalana. La más numerosa, la “Pride Parade”, de contenido fundamentalmente lúdico, que por segundo año consecutivo discurría entre el Parc de les Tres Xemeneies a lo largo del Paral·lel en dirección a Plaza Espanya, para celebrar el fin de fiesta en la Avenida Mª Cristina, a los pies de Montjuïc. La marcha, que reunía a unas 25.000 personas, era el punto culminante de los actos del Pride Barcelona 2014.

También el sábado tuvo lugar la convocatoria de la Comissió Unitària 28 de Juny, de carácter mucho más reivindicativo (este año centraba su protesta en los recortes en la lucha contra el VIH: puedes leer aquí su manifiesto) desde Plaza Universitat hasta la Plaza de Sant Jaume. Se trata del segundo año (ya ocurrió en 2013) que ambos eventos coinciden el mismo día, a diferencia de lo que ocurría en años anteriores.

En Valencia, miles de personas recorrieron también el sábado, convocadas por Lambda, las calles del centro, desde la Plaza del Parterre hasta la Plaza del Ayuntamiento, bajo el lema “Derechos Humanos Internacionales: LGTB libres e iguales”. Los participantes en la marcha valenciana también mostraron su rechazo a los “recortes ideológicos” de las administraciones valenciana y estatal. “Recortes en sanidad que son directamente discriminatorias para mujeres, lesbianas y bisexuales, personas con VIH y hombres y mujeres transexuales, y recortes en educación que ponen freno a la lucha contra el acoso escolar y a la educación en el respeto”, explicó la coordinadora de Lambda, Mar Ortega.

En Madrid, aunque la gran manifestación estatal se celebrará el próximo sábado 5 julio, también este año tuvo lugar una marcha alternativa que partió desde Antón Martín hasta Alonso Martínez. Alrededor de un millar de personas recorrieron el centro de la capital al son de los tambores de una batucada. Se leyeron dos manifiestos, uno en la Puerta del Sol y otro, al final del recorrido, en Alonso Martínez. Según los organizadores, “salimos a la calle porque el propio paraguas LGTTBIQ se nos queda corto para la diversidad de identidades disidentes y expresiones de género mutables, elegidas y cambiantes que no caben en unas siglas que buscan control y conformidad”.  En este sentido, los organizadores consideran el Orgullo del próximo sábado “mercantilista” y “consumista”.

A9-876493201--575x323Primer Orgullo regional en Castilla y León

Pero como hemos explicado al principio, no han sido estos los únicos Orgullos. Los ha habido en Bilbao, en Las Palmas (que dedicaba este año su lema, “Con la T por bandera”, al colectivo transexual), en Sevilla, en Vigo

En otras muchas localidades, aunque no ha habido manifestaciones como tal, sí que han tenido lugar actos y celebraciones. Es el caso, por ejemplo, de la localidad madrileña de Villaviciosa de Odón, donde el viernes se daban cita activistas tan diversos como Carla Antonelli, Shangay Lily o Boti García Rodrigo (presidenta de la FELGTB) para celebrar por primera vez su Orgullo.

Pero si este año queremos destacar un lugar, ese es Valladolid, donde una plataforma de diversos colectivos LGTB de Castilla y León celebraron -también el viernes- su primera manifestación regional del Orgullo tras una primera pancarta que decía Primer día del orgullo LGTB+, de Castilla y León ¡Queremos quedarnos! Toda una proclamación de intenciones en una región tradicionalmente conservadora en la que poco a poco el activismo echa raíces y crece.

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Adolescencia, homosexualidad e inmigración en ‘A escondidas’.

Viernes, 28 de marzo de 2014

13954888176321El director Mikel Rueda (de pie a la derecha) y los actores Álex Angulo, Germán Alcarazu y Adil Koukouh. JESÚS DOMÍNGUEZ

Mikel Rueda: “No quería que ‘A escondidas’ fuese una película sobre homosexualidad traumática”

La adolescencia. Esa etapa difícil del despertar de la sexualidad, que habitualmente se pinta siempre en el cine llena de líos amorosos entre chicos y chicas. Se echan en falta más películas que se atrevan a mostrar la realidad de los adolescentes gays, que por lo general suman a los problemas propios de la edad los de la inseguridad por su sexualidad y el miedo a verse rechazados por su familia y amigos. Una de las cintas presentadas a concurso en el Festival de Málaga-Cine Español apuesta precisamente por una relación de este tipo. Se a trata de ‘A escondidas’, una cinta de Mikel Urbano ambientada en Bilbao, donde un adolescente marroquí de 14 años, Ibrahim, que se encuentra solo conoce a un chico bilbaíno de clase media de la misma edad, Rafa, que está saliendo con una chica, aunque esa relación le ponga más nervioso que otra cosa. Ambos tendrán que descubrir juntos sus sentimientos.

El largometraje A escondidas, de temática gay y dirigido por el vasco Mikel Rueda, está teniendo una buena acogida en el XVII Festival de Cine Español de Málaga. En  la cinta, un drama romántico protagonizado por los jóvenes actores Germán  Alcarazu y Adil Koukouh, así como por los veteranos Álex Angulo y Ana Wagener,  se abordan temas como la  homosexualidad, el amor adolescente, la inmigración o  la  necesidad de  encontrarse a uno mismo. El director de la película asegura que ha  necesitado siete  años para poder sacarla adelante, ya que ese es el tiempo que tardó  en conseguir la  financiación necesaria para su rodaje. “Aunque haya sido una montaña emocional, tirar la toalla no ha estado en mente“, comenta Rueda.

La película cuenta la historia de Ibrahim, un joven marroquí de 16 años que vive en un centro de menores para inmigrantes y al que comunican desde Extranjería que debe abandonar el país en el plazo de dos días, y de Rafa, de 15 años, que empieza a cansarse de la presión a la que se ve sometido por su grupo de amigos del colegio, con los que siente que cada vez tiene menos en común. Las vidas de ambos se cruzarán sin esperarlo, y de ahí nacerá una relación que pondrá a prueba su capacidad de lealtad hacia los demás, pero también hacia ellos mismos.

El destino es más que caprichoso. Al tiempo que se estrena “La partida” llega al Festival de Málaga, “A escondidas”, también una película española que enfoca a adolescentes gays, pero la primera está rodada en Cuba y la segunda en el País Vasco, y eso, evidentemente marca, aunque los cuatro protagonistas deben vivir su amor en la trastienda.

Cuenta Cristóbal G. Montilla en El Mundo que el descubrimiento de la homosexualidad, el complejo tránsito por la adolescencia y el laberinto de la inmigración convergen en la segunda película a concurso del Festival de Málaga. ‘A escondidas’, el segundo largometraje dirigido por el vasco Mikel Rueda, se adentra en la atracción amorosa de dos muchachos de 14 años, y la presión que puede llegar a ejercer sobre una relación de este tipo los prejuicios de una pandilla de adolescentes.

El director cuenta que para la elección de los protagonistas adolescentes se convocó un casting para localizar en multitud de institutos “del País Vasco, e incluso por Barcelona y Madrid” actores de 15 años. El resultado fue mejor de lo esperado y “más de 3.500 chavales” se presentaron al proceso de selección. Lo curioso es que solo se le facilitó el guión a los dos protagonistas cuando fueron escogidos. “De primeras no podemos hacer un casting diciendo que la película va de esto porque entonces de 3.000 personas, se presentan 100“, dice Rueda tratando de mostrar el importante papel que aún juega la presión de grupo, especialmente a ciertas edades. Les han metido tanto ruido en sus cabezas unos y otros que son incapaces de darse un beso”, afirma en relación a los personajes protagonistas y su miedo a reconocer sus propios sentimientos. Rueda admite que su pretensión no era otra que hacer una película que mostrase “los primeros pasos del amor, las primeras señales, en lugar de reflejar el sexo”, de ahí la contención narrativa de la cinta. Se trata, en sus propias palabras, de una película “tierna, a base de amor inocente, en un momento en el que todo queda por delante pues eso es algo que cuando tenga que llegar llegará”. Cabe destacar la frescura y veracidad que transmiten los jóvenes protagonistas, el acierto en la elección de la música o la ausencia de grandilocuencia, entre otros.

El relato cinematográfico de esta historia de la atracción entre un adolescente vasco y otro magrebí también implica una defensa de la amistad, los principios y la lealtad, en contraste con el retrato de situaciones en las que queda patente el rechazo que sigue existiendo en la sociedad actual. Tanto en ciertos clichés homófobos como en el trato que recibe la inmigración. Y, para ilustrarlo, ha bastado el testimonio, a su paso por el festival malagueño, del actor que encarna al marroquí de 14 años que comparte el protagonismo con Germán Alcarazu: “En España sigue habiendo mucho rechazo, espero que algún día cambie, pero la policía te para por la calle por el simple hecho de ser marroquí, a mí me ha pasado”, señaló Adil Koukouh.

Aunque el peso de la interpretación recae sobre Koukouh y Alcarazu, a su alrededor hay un nutrido círculo de adolescentes, lo que requirió la realización de un laborioso casting, según recordó el director Mikel Rueda: “Necesitábamos actores de 15 años que, encima, no eran conocidos, y fuimos buscándolos uno a uno por institutos del País Vasco, e incluso por Barcelona y Madrid; hicimos un casting de más de 3.500 chavales”.

La acogida del largometraje por parte del público, a juzgar por sus aplausos a la conclusión del visionado en los principales pases de la película durante el Festival, parece augurarle un buen futuro de cara a su próximo estreno en salas comerciales. A falta de conocer el nombre de los premiados, el trabajo de Rueda podría dar la sorpresa y hacerse con alguno de los galardones.

Asimismo, en la rueda de prensa de presentación de la película, una de las periodistas consiguió emocionar a Rueda, al darle las gracias por su valentía a la hora de abordar en su trabajo un tema siempre polémico como es el de la homosexualidad adolescente. Sin duda, su determinación contribuirá a normalizar este tipo de cuestiones y a que se traten sin tapujos tanto en el cine como en el resto de ámbitos.

Eso sí, este predominio de intépretes noveles tiene su contrapunto en esas ráfagas en las que aparecen como solventes secundarios los curtidos Álex Angulo y Ana Wagener, en escenas en las que se emprende un acercamiento al incierto ambiente de los centros de menores para inmigrantes.

Leemos en Ociogay que el director, Mikel Rueda, que rompió a llorar en la rueda de prensa después de que alguien le dijera que la cinta va a sacar del hoyo a muchos menores gays, realiza una propuesta nada lineal en su segundo largo, con una mirada nada convencional sobre lo más habitual del mundo: el primer amor. Pero antes de dejar a los dos protagonistas frente a lo inevitable se toma un tiempo en husmear qué es hoy una cuadrilla de amigos en el norte y cómo viven los inmigrantes en un centro de acogida (sin dramatismos exagerados).

A-escondidas-en-Malaga1-300x148El director y los protagonistas del film, en Málaga

Rueda tiene vocación de autor, pero no es, en absoluto manierista y domina el arte del diálogo, y, sobre todo, de la comunicación no verbal. Refleja con esos detalles que uno olvida lo qué es crecer, como, por ejemplo, los días de desvelos que puede generar saber que el sábado próximo, casi con toda seguridad, darás el primer beso.

El puzle, desordenado temporal y especialmente, empieza a cuadrar para el espectador cuando Rafa ( Germán Alcarazu) se admite a sí mismo que prefiere pasar la tarde con Ibrahim (Adil Koukouh) que con su cuadrilla, con lo que eso supone de conflicto. Arranca así una historia de amor a escondidas que, además de la dificultad que supone comunicárselo al otro, cuando apenas tienes 14 años, son del mismo sexo y en una ciudad de provincias, debe luchar con la amenaza constante de ser un sin papeles.

Rueda sortea la mayor parte de los tópicos de estas historias iniciáticas y sabe hacer transmitir a sus actores el deseo sin que haya una línea de diálogo que lo explicite ni nada más que un casto beso; todo lo contrario que los chicos de “La partida”, pero ni Cuba es Euskadi, ni a los 14 se sabe qué hacer con el cuerpo propio y ajeno como a los 17.

Fuente El Mundo, Ociogay , Dosmanzanas y Ragap

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