Mientras nos enteramos de que unas 900 “denuncias” de presuntos abusos sexuales cometidos por miembros del clero católico en Holanda han sido recibidas desde mediados de marzo por la comisión encargada de investigarlos, de que el obispo de Brujas dimitió por presiones del menor del que abusó sexualmente o de que los Legionarios de Cristo empiezan a confesar las culpas de Maciel y cómo las encubrieron, para poder mantener su poder e influencia…  conviene leer este interesante artículo de Leonardo Boff.

En el siglo XVI, en pleno auge de poder de los Papas renacentistas en Roma, envueltos en escándalos de todo tipo, surgió un clamor en toda la Iglesia por su “reforma en la cabeza y en los miembros”. Este clamor venía del laicado, del bajo clero y de teólogos como Lutero, Zwinglio y otros. La respuesta fue la Contrarreforma, que transformó a la Iglesia católica en un baluarte contra el movimiento de los Reformadores, endureciendo todavía más sus estructuras de poder.

Ahora, el escándalo de los sacerdotes pedófilos en varios países católicos ha hecho surgir un vigoroso clamor por reformas estructurales en la Iglesia. Este clamor no viene solamente de abajo, como en el tiempo de la Reforma, sino principalmente de arriba, de cardenales y obispos. En primer lugar, este pecado y este crimen fue abordado con una desastrosa gestión por el Vaticano.

Inicialmente se intentó descalificar los hechos como “chismes mediáticos”, luego se procuró ocultarlos, usando hasta el “sigilo pontificio” con el pretexto de salvaguardar la presumida santidad intrínseca de la Iglesia, después se minimizaron los hechos, o se recurrió al montaje de un complot de oscuras fuerzas laicistas contra la Iglesia y, finalmente, ante la imposibilidad de cualquier vía de disculpa y de fuga, salió a la superficie la desasosegante verdad. Leer más…

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Escucha, apertura, esperanza, compromiso y comunidad… es lo que se espera de un cristianismo abierto a la sociedad, a los hombres y mujeres de hoy.

Las primeras generaciones cristianas se vieron muy pronto obligadas a plantearse una cuestión decisiva. La venida de Cristo resucitado se retrasaba más de lo que habían pensado en un comienzo. La espera se les hacía larga. ¿Cómo mantener viva la esperanza? ¿Cómo no caer en la frustración, el cansancio o el desaliento?

En los evangelios encontramos diversas exhortaciones, parábolas y llamadas que sólo tienen un objetivo: mantener viva la responsabilidad de las comunidades cristianas. Una de las llamadas más conocidas dice así: “Tened ceñida la cintura y encendidas las lámparas”. ¿Qué sentido pueden tener estas palabras para nosotros, después de veinte siglos de cristianismo?

Las dos imágenes son muy expresivas. Indican la actitud que han de tener los criados que están esperando de noche a que regrese su señor, para abrirle el portón de la casa en cuanto llame. Han de estar con “la cintura ceñida”, es decir, con la túnica arremangada para poder moverse y actuar con agilidad. Han de estar con “las lámparas encendidas” para tener la casa iluminada y mantenerse despiertos.

Estas palabras de Jesús son también hoy una llamada a vivir con lucidez y responsabilidad, sin caer en la pasividad o el letargo. En la historia de la Iglesia hay momentos en que se hace de noche. Sin embargo, no es la hora de apagar las luces y echarnos a dormir. Es la hora de reaccionar, despertar nuestra fe y seguir caminando hacia el futuro, incluso en una Iglesia vieja y cansada.

Uno de los obstáculos más importantes para impulsar la transformación que necesita hoy la Iglesia es la pasividad generalizada de los cristianos. Desgraciadamente, durante muchos siglos los hemos educado, sobre todo, para la sumisión y la pasividad. Todavía hoy, a veces parece que no los necesitamos para pensar, proyectar y promover caminos nuevos de fidelidad hacia Jesucristo.

Por eso, hemos de valorar, cuidar y agradecer tanto el despertar de una nueva conciencia en muchos laicos y laicas que viven hoy su adhesión a Cristo y su pertenencia a la Iglesia de un modo lúcido y responsable. Es, sin duda, uno de los frutos más valiosos del Vaticano II, primer concilio que se ha ocupado directa y explícitamente de ellos.

Estos creyentes pueden ser hoy el fermento de unas parroquias y comunidades renovadas en torno al seguimiento fiel a Jesús. Son el mayor potencial del cristianismo. Los necesitamos más que nunca para construir una Iglesia abierta a los problemas del mundo actual, y cercana a los hombres y mujeres de hoy.

José Antonio Pagola

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Interesante artículo leído en el Blog “Rumores de Ángeles” de Religión Digital.

El escándalo de pederastia en la Iglesia católica no ha sido más que la punta del iceberg de un problema de fondo que hay en ella desde hace décadas. A lo largo del siglo XX, se han ido configurando en la Iglesia dos grandes modelos de cristianismo, por supuesto con matices que aquí no podemos desarrollar. En el modelo conservador se afirma que la verdad habita en la Iglesia de modo indiscutible: frente a cristianos no católicos, frente a otras religiones y frente al laicismo moderno. No se admite el diálogo libre interno, sino sólo ponerse firmes ante lo que diga el Papa.

Juan Pablo II y Benedicto XVI quedaron embelesados por este modelo, cuyos defensores llenaban los estadios con jóvenes que gritaban con el entusiasmo del Domingo de Ramos. Sus defensores han apoyado que teólogos del otro modelo fueran acallados y hasta condenados, que los presbíteros del otro modelo se encontraran con un techo muy bajo de responsabilidades eclesiales, y que los movimientos eclesiales que lo promovían tuvieran que escuchar la acusación de ser católicos infieles a la Iglesia.

El modelo abierto, que se inspira en la Ilustración, tanto en su rama liberal como en su rama social, ha promovido una Iglesia cercana a las primeras comunidades cristianas, dialogante con otras iglesias, con otras religiones y con los no creyentes. En él se considera que la fe cristiana une, y no desune, y que el ser cristiano no consiste en llevar una camiseta que nos diferencie de los demás, sino en afirmar que Cristo habita en el corazón de cada ser humano: juntos, no separados, construiremos un mundo mejor. Se fomenta el diálogo, la libertad y la confianza, y también la denuncia de estructuras socioeconómicas injustas.

Este segundo modelo ha transparentado mucho mejor el mensaje del Resucitado en medio del mundo, mientras que el conservador, enemigo del diálogo crítico interno y partidario de los silencios, ha acabado haciendo un mal enorme a la Iglesia. Juan Pablo II, libremente, se hizo mil fotos con Marcial Maciel, superior de los Legionarios de Cristo, y casi ninguna con el P. Arrupe, superior de los jesuitas. Ahora recogemos lo sembrado. Es urgente iniciar ya una seria reforma en la Iglesia, inspirándose en el papa Juan XXIII y en el concilio Vaticano II. Habría que haberlo hecho hace cuarenta años, más aún, hace cinco siglos. Más vale tarde que nunca.

José Sols Lucia, teólogo (La Vanguardia)

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Mientras el oficialismo impugnó  el dictamen de unión civil en el Senado, y la ciudad de Rosario se manifestaba por el SI al matrimonio gay,  la presidenta Cristina Fernández de Kirchner defendió la igualdad ante periodistas y, luego, en la cadena oficial.  Nos alegramos porque es el primer pronunciamiento público de la presidenta sobre el tema y por su gesto de no acudir al Tedeum conmemorativo con  motivo de los actos del Bicentenario en Tucumán donde el arzobispo criticó el matrimonio entre personas del mismo sexo. Otra individua, la médica y ex candidata a concejala por el Partido Nueva Democracia Cristiana, Verónica Porcelli de Baró Graf lanzaba expresiones homófobas  y violentas contra el matrimonio y la prensa.

Durante los actos por el 9 de Julio en Tucumán, la presidenta Cristina Fernández de Kirchner se refirió al debate por el matrimonio para parejas de un mismo sexo tras los reproches que descaradamente lanzó el arzobispo de esa provincia, Luis Villalba.

Cristina Kirchner por primera vez realizó una defensa —aunque en un contexto general— del matrimonio gay, proyecto de la Federación Argentina LGBT apoyado por varias fuerzas políticas y con particular impulso desde el oficialismo.

Al salir de la Casa de Tucumán, en los actos por el Día de la Independencia, señaló que “las minorías tienen que tener los mismos derechos de todos. Si las mayorías restringen derechos estamos en una etapa fea de la sociedad”. Luego, reiteró la defensa durante el discurso oficial transmitido por cadena nacional. Así, la presidenta le respondió a quien ostenta el cargo de vicepresidente primero del Episcopado, el arzobispo Luis Villalba, que estuvo a cargo del Tedéum en Tucumán, al que Cristina Fernández no concurrió.

Durante la misa, Villalba criticó el proyecto que habilitará a contraer matrimonio a las parejas conformadas por personas de un mismo sexo. “La unión en pareja de personas del mismo sexo es naturalmente distinta a la unión de una pareja heterosexual a la que llamamos matrimonio” dijo Villalba y señaló que “a realidades distintas corresponden en justicia denominaciones distintas, para no dar lugar a una apropiación indebida del concepto de matrimonio”.

“Tenemos que ser una sociedad inclusiva. La independencia tiene que servir para dar mayor igualdad” dijo, desde Tucumán, la presidenta. En ese sentido, puntualizó además que mientras el kirchnerismo tuvo mayoría parlamentaria “jamás se le negó un trato igualitario a ningún ciudadano y mucho menos a las minorías”. ”La independencia no es solamente para liberarse del yugo colonial. También tiene que servir para dar mayor igualdad”, dijo Cristina Fernández de Kirchner.

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Otro buen artículo que he podido leer en El Ciervo, acerca del temor de la Iglesia ante el mundo…

De qué tiene miedo la Iglesia
Es una forma de desnudez

Dolores Aleixandre

“Oí tus pasos en el jardín, me entró miedo porque estaba desnudo y me escondí”

(Génesis 3,10)

De ese “miedo original” a la desnudez venimos y el intento de esconderla nos viene también de lejos. Los discípulos heredaron ese ser asustadizos pero, cuando Jesús los regañaba por sus miedos, sus reproches iban dirigidos más a su torpeza que a su maldad, cosa que es casi peor, porque ser corto es más irremediable que ser perverso.

La simplicidad del Evangelio es una forma de desnudez que tememos porque nos pone en contacto con nuestra pobreza esencial y, si tratamos de disfrazarla y disimularla, es más por escapar de esa humanidad frágil que nos constituye que por apego al lujo o por ese “desenfrenado hedonismo” que los documentos eclesiales tanto critican. Se diría que hemos entendido al revés el dicho de Jesús sobre los lirios del campo: en vez de aprender de su sencilla belleza nos hemos quedado embobados ante las purpurinas de la corte de Salomón. Y de ahí arrancan los problemas.

Confusión de sinónimos: palabras como dignidad, respeto o nobleza que pertenecen a lo mejor de lo humano y por tanto de lo cristiano, se han ido trasmutando en magnificencias, fastos y pompas; la solemnidad se ha confundido con lo suntuoso y a la responsabilidad del servicio se le ha adjudica un séquito de poderes y prebendas que, en plan corporación municipal bajo maza, parecen de obligada comparecencia en las apariciones públicas de los que nos representan. Y sin embargo no será nunca esa estética barroca la que provoque respeto y atracción, sino la armonía elemental de la celda de Santa Teresa en las Edades del Hombre, o la simplicidad de San Damiano en Asís. Leer más…

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Un artículo muy revelador escrito por el padre Joxe Arregi y muy apropiado para quienes pretendemos  caminar en el seguimiento de Jesús .

Evidentemente, Jesús no “instituyó” ninguna Iglesia, ninguna “estructura eclesial” propiamente dicha: una doctrina, una liturgia, un gobierno… Jesús puso en marcha un movimiento, que a través de muchas circunstancias y vicisitudes históricas desembocará en iglesias organizadas, y mucho más tarde en una Iglesia centralizada.

Jesús empezó quizá actuando solo, pero pronto reunió un grupo de discípulos en torno a sí. Así lo habían hecho también Buda, Confucio, Sócrates. Y Juan Bautista, de quien Jesús fue discípulo durante algún tiempo

Un grupo de hombres y de mujeres acompaña a Jesús a todas partes haciendo con él vida itinerante; pero también encontramos un grupo más amplio de personas que, viviendo en sus casas y siguiendo en sus tareas, son sin embargo discípulos de Jesús, le apoyan, lo reciben, le “siguen”. Todos ellos forman el “movimiento de Jesús”.

También nosotros nos sentimos y queremos ser discípulos de Jesús. El reino de Dios nos reúne. El reino nos necesita en grupo, pero también nosotros necesitamos sentirnos acompañados para poder ser profetas del reino. Leer más…

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Leo en El Ciervo este interesantísimo artículo de José Ignacio González Faus, jesuita y hombre lúcido. Por cierto que, en el dibujo aparece el verbo abrir con “h” y no sé si es un fallo ortográfico del dibujante (que lo es…) o es que, como estos obispos están tan obsesionados con la homosexualidad y lo malos, remalos que somos, es que se les ha escapado la “h”…

Entre el amor y el poder

La institución eclesial le tiene miedo a Dios o, matizando más, a que Dios sea el que se reveló en Jesús y no el de una idea religiosa general de Dios, tal como dijo Dietrich Bonhoeffer. Porque, en ese caso no se puede apelar a Dios para justificar cosas que el evangelio de Jesús no aprobaría. De ahí la tendencia clara a apelar a un Cristo divino antes que al Jesús humano que debería dar rostro a ese Cristo.

Puedo añadir que ese miedo lo comprendo porque creo conocer mi propia pasta y la pasta humana. Otra cosa es que tema que de esa manera la institución eclesial acabe cumpliendo en ella la advertencia de Jesús: que quien pretende salvar su vida la pierde y sólo quien la pierde por el Reino de Dios y el evangelio acaba salvándola. Pero comprendo el miedo que da la incómoda inestabilidad del Reino de Dios, y lo tentadora que resulta la cómoda instalación en este mundo.

El resultado de ese miedo es, en mi opinión, que la institución eclesial se parece hoy mucho más a la institución judía del siglo I con la que Jesús chocó hasta costarle la vida, que a la comunidad de hijos (libres), hermanos (iguales) y servidores (solidarios) que debía brotar el seguimiento de Jesús. Creo que, en el Vaticano II, la Iglesia “salió de Egipto”, es decir: de su pretensión de ser “sociedad perfecta” que no era más que una casa de esclavitud. Luego se encontró en medio del desierto y comenzó está Dios con nosotros o no”.

Creo que la Iglesia debería aprender de la historia previa del pueblo de Dios, para no repetir aquellos mismos pecados. Pero me parece que ese aprendizaje le da muchísimo miedo, y esconde ese miedo con gritos de aparente valentía para desafiar al mundo, pero escurriendo el bulto de su propia conversión institucional que es el que verdaderamente la asusta.

Como he dicho, todo eso tiene que ver con si la Iglesia es una institución del Dios-Amor, que “ama tanto al mundo como para entregarle lo mejor de sí” (Juan 3,16) y que se despoja de su dignidad divina para acercarse al mundo empecatado al que ama, o si es una institución del Dios-Poder, que condena al mundo y pone su dignidad en distanciarse de los hombres. Leer más…

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Leemos en el blog de la revista “El Ciervo” este interesantísimo artículo de Juan de Dios Martín Velasco magnífico teólogo y mejor persona.

Privilegio en jaque
Juan Martín Velasco

Supongo que con “Iglesia”, El Ciervo se refiere a sus instancias jerárquicas; estoy seguro de que el miedo a la libertad de los creyentes de que habla el título es real. Tengo que añadir, además, que no participo en absoluto de ese miedo y que me resulta difícil explicármelo en personas que pretenden ser creyentes y que supongo que han hecho suya la visión evangélica de la Iglesia propuesta por el Vaticano II.

La imagen de la Iglesia que ofrecen no pocos representantes de la jerarquía en sus declaraciones me ha hecho pensar más de una vez en un texto escrito por Bonhoeffer desde la prisión: “Nuestra Iglesia, que durante estos años sólo ha luchado por su propia subsistencia, como si fuera una finalidad absoluta, es incapaz de erigirse ahora en portadora de la Palabra que ha de reconciliar y redimir a los hombres y al mundo. Por esta razón, las palabras antiguas han de marchitarse y enmudecer, y nuestra existencia de cristianos sólo tendrá, en la actualidad, dos aspectos: orar y hacer justicia entre los hombres. Todo el pensamiento, todas las palabras y toda la organización en el campo del cristianismo, han de renacer partiendo de esta oración y de esta actuación cristianas […]. No ha terminado aún su refundición (la de la Iglesia), y cada ensayo de dotarle prematuramente de un poder organizador acrecentado no logrará sino demorar su conversión y purificación”. La forma de entender la Iglesia y de hacerla presente denunciada en estas líneas se corresponde con el modelo de Iglesia “sociedad perfecta”, centrado en la jerarquía, y que se entiende a sí misma como sociedad desigual, en la que los representantes de esa jerarquía, tal vez con la mejor intención personal e incluso con una subjetiva voluntad de servicio, creen desempeñar la función de intermediarios entre Dios y los hombres, y que en su nombre los enseñan, gobiernan y santifican. Leer más…

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Impresionante artículo de Dolores Aleixandre que he leído en la revista Alandar. Dolores, religiosa del sagrado Corazón, se presenta en la misma revista como “Jubilada feliz. Encajando el envejecer con cierto garbo (de momento). Convencida de la fuerza de la Palabra y de la bondad última de las personas. Adicta a la Biblia y a contársela a otros. Agradecida a la vida, al cariño de tantos amigos y al sentido del humor. Aficionada al cine, a la música polifónica y a Gomaespuma. Lectora desordenada y escritora de vuelo corto. Orgullosa de ser columnista de Alandar. Tratando de callarme más, rezar más y vivir más atenta al latido del corazón de Dios en el corazón del mundo”. Leer sus libros, además de aprender, es una delicia.

Qué oportuna la cita encontrada en “La ventana indiscreta”, el blog de Federico de Carlos: “Pertenecer a la Iglesia lleva consigo aceptar la compañía de canallas, de gente belicosa, de farsantes, pederastas, asesinos, adúlteros, e hipócritas de todo tipo. Ahora bien, en la Iglesia también estás siempre acompañado por los santos, y en ella te identificas con las personas más sublimes: gente llena de un espíritu heroico y de un alma tan bella como única. La Iglesia sigue mostrando la misma imagen que nos ofreció ya desde el comienzo: en la crucifixión, Dios colgado entre delincuentes”. (R. Rolheiser, The Holy Longing)

Como del sector canallesco ya tenemos el cupo suficientemente cubierto, insisto en el otro con este fragmento de una carta de un Hermano de Jesús (de Carlos de Foucauld) que, después de mucho tiempo dedicado a tareas de gobierno (antes había sido barrendero), se reincorpora a la vida laboral limpiando un supermercado.

“Somos tres hombres en el equipo de mantenimiento y empezamos muy temprano, antes de la llegada de los clientes. El ambiente es simpático, me he sentido acogido en seguida y ahora formo ya parte del paisaje. Me admira la paciencia de mi jefe, su preocupación por enseñarme los trucos del trabajo y de cómo hacerlo sin dañarse la espalda; tiene que aguantar mi lentitud y mi perfeccionismo en un trabajo que hay que hacer muy deprisa. Estoy contento de reencontrar las cosas simples que hacen la vida agradable: recordar un nombre, intercambiar una broma, saludar al que llega nuevo.

Los contactos con los clientes son pocos pero para mí llenos de sentido, como pequeños mensajes en mi buzón de entrada. Algunos ejemplos: Leer más…

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Es imposible añadir nada más… Cuando Rouco es capaz de afirmar que, “sin Eucaristía no hay Iglesia y sin  sacerdotes no hay Eucaristía”… sobran las palabras y basta con mirar la historia de la Iglesia para darse cuenta de que la actual Jerarquía está absolutamente alejada del genuíno espíritu evangélico. Prefieren que no haya Eucaristía e Iglesia, a falta de sacerdotes, que abrir la comunidad a laicos, mujeres, homosexuales y sacerdotes casados…Pero, es que, además, el modelo de sacerdocio actual está totalmente periclitado porque no responde a las necesidades actuales del Pueblo de Dios ni es, ni por asomo, reflejo de lo que fue en sus inicios.

“Es sabido que en la Iglesia primitiva no había templos. Los cristianos se reunían en las casas, ya que la casa era la estructura base del cristianismo primitivo. Es decir, la Iglesia era la institución que aglutinaba a las “iglesias domésticas” (R. Aguirre). Esta situación duró hasta el s. IV, cuando (a partir de Constantino) se construyeron los primeros templos cristianos. Fue el concilio de Laodicea (del 360 al 370) el que prohibió la celebración de las eucaristías domésticas.

Hasta entonces, o sea durante tres siglos la Iglesia no tuvo templos, es decir, no tuvo espacios sagrados. Porque “lo sagrado”, para la Iglesia de aquellos tiempos, no estaba en determinados edificios o locales concretos, sino que lo sagrado eran “las personas”. Vale la pena explicar esto. Y sacar las debidas consecuencias.

Por lo que cuentan los evangelios, Jesús no levantó ningún templo o capilla. Ni organizó un centro de espiritualidad o una casa de retiros. Jesús fue un laico, que vivió laicamente, como un profeta itinerante. Un profeta, además, que, como sabemos, tuvo serios conflictos con el Templo de Jerusalén y sus sacerdotes. Leer más…

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Transcribimos la declaración conjunta de la IERP - Iglesia Evangélica del Río de la Plata y la IELU - Iglesia Evangélica Luterana Unida sobre el Matrimonio de parejas del mismo sexo. En relación al tratamiento en el parlamento argentino de un proyecto de ley sobre matrimonio entre personas de un mismo sexo. Hace poco, también se manifestó la Iglesia Metodista.

Declaración de las Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) e Iglesia Evangélica Luterana Unida (IELU)

Con respecto al tema de referencia y en relación a las declaraciones realizadas por agrupaciones de iglesias evangélicas a las que ni la IERP ni la IELU pertenecen, que repudiando la iniciativa legislativa en cuestión se adjudican hablar en nombre de todos los evangélicos, a fin de clarificar ante la opinión pública nuestra propia postura, señalamos:

1. Que como Iglesias herederas de la Reforma del siglo XVI el fundamento de nuestra vida y testimonio es el Evangelio de Jesucristo, es decir, el anuncio de la salvación por la sola gracia, por la sola fe, por solo Cristo (cf. Romanos 3, 22ss). De allí surge que no es lo que somos u hagamos los seres humanos lo que define nuestra situación delante de Dios, sino lo que Dios hizo en Jesucristo en favor nuestro. Por lo tanto, quienes hacen de la orientación sexual de una persona un criterio condicionante de su relación con Dios, por ejemplo excluyendo a los homosexuales – por su condición de tales – del amor y de la gracia de Dios, incurren en un grave error.

2. Que no hay obra o cualidad humana que defina de por si la pertenencia a la Iglesia, tampoco en el terreno de la orientación sexual. La iglesia debe estar abierta a toda persona que responda con fe a su bautismo y al mensaje del Evangelio de Jesucristo. Pues con la fe se establece una nueva identidad, que relativiza todas las identidades anteriores, sean étnicas, sociales, sexuales o de cualquier otro tipo (cf. Gálatas 3, 26-28). Así pues, quien hace de la orientación sexual una condición a partir de la cual se decide o condiciona la pertenencia a la iglesia, comete un grave error.

3. Que el contrato matrimonial es una institución exclusivamente de orden civil, sujeta desde sus inicios a cambios y transformaciones a partir de la situación histórica y específica de las sociedades en que se desarrolló. Dicha institución debe permanecer abierta a las modificaciones que garanticen el mejor marco de convivencia saludable para los contrayentes que la integran, así como para los hijos que sean educados en su seno. De acuerdo con nuestra ética evangélica también la comunidad matrimonial y familiar encuentra su fundamento y guía en el triple mandamiento del amor a Dios, al prójimo y a sí mismo (cf. Mateo 22, 34-40).

4. Que reconocemos al Estado su legítima potestad de legislar con la finalidad de asegurar la igualdad de derechos y deberes de todos los ciudadanos, en vistas a afianzar una convivencia basada en la justicia y la paz. En ese sentido valoramos positivamente toda iniciativa tendiente a reparar situaciones de injusticia y discriminación sufridas por minorías en nuestra sociedad. Según nuestro punto de vista este es el caso del proyecto de ley que está en tratamiento en el parlamento argentino sobre la institución del matrimonio entre personas de un mismo sexo.

5. Que nuestro apoyo a esta medida, tendiente a reconocer sus derechos democráticos a personas hasta ahora marginalizadas, nos compromete a trabajar en la construcción de un país más justo e inclusivo. En ese sentido reconocemos que nuestro compromiso no siempre ha tenido la claridad y consecuencia que dicha tarea demanda. Ello nos obliga a revisar críticamente, a la luz de la Palabra de Dios, las formas concretas en que se desarrolla nuestra vida y misión, a fin de superar en el seno de nuestras propias comunidades aquellas posturas y actitudes que de una u otra forma contradicen el mandato que tenemos como Iglesia de Jesucristo.

Pastor Federico Schäfer. IERP- Presidente

Pastor Alan Eldrid.  IELU- Presidente

Buenos Aires, 31 de mayo de 2010.-

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Han sido siglos de ignorancia y miedo,  los que hemos pasado los miembros de Órdenes Religiosas y los Presbíteros. Nos han hecho creer que sentir atracción por un hombre era pecado y lo hemos creido.

Nos hemos  acercado a los Sacramentos con un sentimiento de culpa y de enfermedad incurable. En la confesión, ocultábamos con quién había sido el pensamiento impuro o no lo confesábamos, por miedo y muchísima vergüenza.

Nos han hecho dudar si la ordenación y la profesión eran válidas, por ser gays.

“Confía en el Señor, sé valiente, sé valiente” Acéptate. Esas palabras me las dijo mi Provincial, la víspera de mi profesión Solemne.

San Juan de la Cruz  en  “Dichos de luz y amor” nos  dice:

A la tarde te examinaran en el amor.

Aprende amar como Dios quiere ser amado

y deja tu CONDICIÓN.

Sabéis que Jesús distingue dos clases de discípulos: los que dicen “Señor, Señor!” y los que hacen la voluntad del Padre

“Muchos me dirán aquel día:¡Señor, Señor! ¿No profetizamos en Tu nombre y en tu nombre expulsamos demonios y en tu nombre hicimos muchos  milagros? Pero yo les responderé: No os conozco de nada.¡ Apartaos….”

(Mt 7,21-13)

Se  vanagloriaban éstos de que actuaban “en su nombre”, pero según Jesús el criterio definitivo para contarse entre los suyos es el AMOR.

Algun día los presbíteros se casarán porque no hay impedimento para el AMOR. Presbíteros gays  que serviran a la comunidad cristiana, con amor  y con entrega.

Mientras tanto,no tengamos miedo,seamos nosotros mismo y si tienes pareja y quieres casarte hazlo. Dios bendice el AMOR.

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Un artículo más de José María Castillo que nos hace reflexionar sobre la coyuntura actual que necesita de comunidades de acogida donde el ser humano recupere su dignidad de hijo de Dios abandonando formas caducas.

‘Nada ni nadie me impedirá servir a Jesucristo y a su Iglesia, luchando junto a los pobres por su Liberación. Si el Señor me concede el privilegio, que no merezco, de perder la vida en esta empresa, estoy a su disposición,

Carlos Mugica, sacerdote argentino asesinado por la dictadura militar (1930-1974).

La crisis mundial de la economía, que está golpeando con especial crueldad a los países más débiles, y sobre todo a los más debiles en esos países, se está ensañando con muchos de nosotros, sobre todo con los inmigrantes, los parados, las personas dependientes… ¿Qué están haciendo las religiones en esta situación? ¿Qué está haciendo nuestra Iglesia?

No es éste el momento de echarnos en cara culpas y responsabilidades. Es la hora de buscar soluciones. Y mi propuesta es muy clara, aunque entiendo que no será fácil de llevarla a la práctica, al menos de inmediato, a corto plazo. Pero, aun a sabiendas de la dificultad que entraña, lo quiero decir con toda claridad y con toda firmeza. ¿De qué se trata?

Tenemos que buscar y poner en práctica un “modelo alternativo de religiosidad”. Lo he dicho ya muchas veces y no me canso de repetirlo. Nuestra Iglesia padece una hipertrofia de prácticas religiosas y una atrofia de convicciones evangélicas. En las parroquias, en las iglesias y conventos, por lo general, se siguen cuidando con esmero las prácticas sacramentales, al tiempo que no se cuidan con el mismo esmero las personas que peor lo están pasando en esta dramática situación. Leer más…

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Es bueno tener memoria…

Por eso, para quienes como un jerarcas de la Iglesia Católica se nos niega la posibilidad del matrimonio y hasta el de recibir bendiciones es bueno traerles a la memoria este estudio.

En el grabado podemos ver el rito de adelphopoiesis de Basilio, el más tarde emperador bizantino Basilio I el Macedonio (867-886) con Juan, hijo de Danielis, rica viuda en la ciudad de Patras. (miniatura que ilustra la cronica del historiador bizantino Juan Skylitzes y que se encuentra en la Biblioteca Nacional en Madrid)

La adelphopoiesis, fraternitas iurata u ordo ad fratres faciendum es una ceremonia practicada por varias iglesias cristianas durante la Edad Media e inicios de la Época Moderna en Europa para unir a dos personas del mismo sexo (habitualmente hombres). Adelphopoiesis proviene del griego ἀδελφός (adelphos) “hermano” y ποιῶ (poio) “yo hago”, literalmente “hacer hermanos”.

El rito de la adelphopoiesis

La primera noticia moderna que se tiene del rito de la adelphopoiesis (en eslavo pobratimstwo) es de 1914, cuando Pável Florenski1 cita los elementos clave de la liturgia del rito: Leer más…

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Dos buenos artículos que he encontrado en el blog de la Comunidad Apostólica escritos por Fernando García. Me parecen imprescindibles para entender de forma plausible la importancia de la sexualidad en el mensaje de Jesús…

El tema de la sexualidad atrae y asusta a la vez. Se habla con frecuencia de ello, pero normalmente en son de burla o chiste, pero raramente en una conversación seria. Y aun en estos casos, normalmente la conversación se eleva al mero plan teórico. De este modo la sexualidad queda relegada al lugar de los pequeños o grandes secretos. Comunicarle a un amigo algo de este mundo significa darle muestra de absoluta confianza.

Se podría decir que nada es tan deseado y tan temido como la sexualidad. Muchos la consideran como símbolo del placer y de la felicidad. Tanto, que produce miedo. Es al mismo tiempo símbolo de la felicidad y del tabú, símbolo de libertad o de represión. Puede producir fascinación o terror.

Tan importante es la sexualidad, que dominar a una persona en la sexualidad es tenerla dominada en todo lo demás. Por eso les interesa tanto a los políticos y al comercio el asunto sexual, aunque a primera vista no lo parezca.

A pesar de su importancia, posiblemente sabemos muy poco de lo que Jesús y su Evangelio nos dicen acerca de la sexualidad. Y es posible que en este punto nos encontremos con sorpresas. Seguramente hallaremos en el Evangelio cosas muy importantes en torno al amor y la sexualidad de las que apenas se nos ha dicho nada.

En el Evangelio la sexualidad no es tema obsesivo Leer más…

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