Hace un rato escuché una anécdota simple. Mi hermana le contaba a mi madre que su hija de 3 o 4 años le dejo que tenia miedo del diablo.

—Uy mami, no miedo, diablo, miedo, diablo—

La niña de 3 o 4 le tenía miedo al diablo.

Yo estaba sentado en mi sillón viendo tele y quise interrumpir expresando mi opinión pero no me atreví y callé, simplemente lo pensé y hoy lo escribo:

“No hay que temerle al diablo, el diablo, si existiese, sería malo por naturaleza. Yo le temo al Dios que se inventaron mis padres, a ese sí que hay que temerle, pues siendo bueno por naturaleza, es capaz de inspirar en los hombres el mayor de los crímenes, conocido como el odio. Este odio impulsa a blancos a luchar contra negros. Impulsa al hombre a luchar contra la mujer y al heterosexual a luchar contra el homosexual. Este odio es tan fuerte que aun el homosexual aprende, casi a la fuerza, a luchar contra si mismo.

Yo le temo, con más fuerza, a ese Dios que inspira temor en vez de amor; a un Dios que hablando a través de la voz de mi madre, dice que los homosexuales tenemos ganado el fuego del infierno. Le tengo más miedo a ese Dios que a las armas de los que amenazan nuestras vidas a diario, por el sólo hecho de amar de una manera distinta a la manera regular.

Yo le temo, no al diablo, que fue inventado por los hombres, sino a un Dios que creó a los hombres con el simple fin de que un día se mataran entre ellos mismos.

Yo le temo al Dios que se inventaron mis padres, mis abuelos, los padres y los abuelos de ellos, por que ese Dios esta lleno de odio, es un Dios blanco que odia a los negros, es un Dios hombre que odia a las mujeres y aparentemente, mis padres crearon un Dios heterosexual, que me odia a mi por ser homosexual.

Este dios que inventaron mis padres, es orgulloso, malo, vengativo; planifica sus asesinatos, con inmaculada pericia. Este es un dios creado, con la inminente necesidad de justificar su propia ignorancia, creado con la urgencia de justificar sus temores y sus más oscuros deseos. Este Dios es prejuicioso y cuando me mira ve a un homosexual que terminará muriendo de Sida.

Pero este Dios que mis Padres se esforzaron tanto por crear para mí es un Dios con características humanas que odia, estigmatiza, desprecia y discrimina y estoy completamente seguro que el verdadero Dios es diferente y no como este que se inventaron mis padres.

Alexander Venegas Solís.

Costa Rica

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General Aceptación, Castigo, Dios, Homofobia, Perdón, Temor, verdadero Dios

Jesús nos llama a entrar por la puerta que es Él mismo y que supone seguirle en la absoluta confianza en la misericordia del Padre.

Jesús va caminando hacia Jerusalén. Su marcha no es la de un peregrino que sube al templo para cumplir sus deberes religiosos. Según Lucas, Jesús recorre ciudades y aldeas “enseñando”. Hay algo que necesita comunicar a aquellas gentes: Dios es un Padre bueno que ofrece a todos su salvación. Todos son invitados a acoger su perdón.

Su mensaje sorprende a todos. Los pecadores se llenan de alegría al oírle hablar de la bondad insondable de Dios: también ellos pueden esperar la salvación. En los sectores fariseos, sin embargo, critican su mensaje y también su acogida a recaudadores, prostitutas y pecadores: ¿no está Jesús abriendo el camino hacia una relajación religiosa y moral inaceptable?

Según Lucas, un desconocido interrumpe su marcha y le pregunta por el número de los que se salvarán: ¿serán pocos?, ¿serán muchos?, ¿se salvarán todos?, ¿sólo los justos? Jesús no responde directamente a su pregunta. Lo importante no es saber cuántos se salvarán. Lo decisivo es vivir con actitud lúcida y responsable para acoger la salvación de ese Dios Bueno. Jesús se lo recuerda a todos: “Esforzaos por entrar por la puerta estrecha”.

De esta manera, corta de raíz la reacción de quienes entienden su mensaje como una invitación al laxismo. Sería burlarse del Padre. La salvación no es algo que se recibe de manera irresponsable de un Dios permisivo. No es tampoco el privilegio de algunos elegidos. No basta ser hijos de Abrahán. No es suficiente haber conocido al Mesías.

Para acoger la salvación de Dios es necesario esforzarnos, luchar, imitar al Padre, confiar en su perdón. Jesús no rebaja sus exigencias: “Sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso”; “No juzguéis y no seréis juzgados”; “Perdonad setenta veces siete” como vuestro Padre; “Buscad el reino de Dios y su justicia”.

Para entender correctamente la invitación a “entrar por la puerta estrecha”, hemos de recordar las palabras de Jesús que podemos leer en el evangelio de Juan: “Yo soy la puerta; si uno entra por mí será salvo” (Juan 10,9). Entrar por la puerta estrecha es “seguir a Jesús”; aprender a vivir como él; tomar su cruz y confiar en el Padre que lo ha resucitado.

En este seguimiento a Jesús, no todo vale, no todo da igual; hemos de responder al amor de Padre con fidelidad. Lo que Jesús pide no es rigorismo legalista, sino amor radical a Dios y al hermano. Por eso, su llamada es fuente de exigencia, pero no de angustia. Jesucristo es una puerta siempre abierta. Nadie la puede cerrar. Sólo nosotros si nos cerramos a su perdón.

José Antonio Pagola

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Biblia, Espiritualidad Dios, Jesús, Perdón, Puerta estrecha, Salvación

María de Nazareth, profetisa y primera seguidora es la que desbroza el camino que hemos de seguir…

Los evangelistas presentan a la Virgen con rasgos que pueden reavivar nuestra devoción a María, la Madre de Jesús. Su visión nos ayuda a amarla, meditarla, imitarla, rezarla y confiar en ella con espíritu nuevo y más evangélico.

María es la gran creyente. La primera seguidora de Jesús. La mujer que sabe meditar en su corazón los hechos y las palabras de su Hijo. La profetisa que canta al Dios, salvador de los pobres, anunciado por él. La madre fiel que permanece junto a su Hijo perseguido, condenado y ejecutado en la cruz. Testigo de Cristo resucitado, que acoge junto a los discípulos al Espíritu que acompañará siempre a la Iglesia de Jesús.

Lucas, por su parte, nos invita a hacer nuestro el canto de María, para dejarnos guiar por su espíritu hacia Jesús, pues en el “Magníficat” brilla en todo su esplendor la fe de María y su identificación maternal con su Hijo Jesús.

María comienza proclamando la grandeza de Dios: “mi espíritu se alegra en Dios, mi salvador, porque ha mirado la humillación de su esclava”. María es feliz porque Dios ha puesto su mirada en su pequeñez. Así es Dios con los sencillos. María lo canta con el mismo gozo con que bendice Jesús al Padre, porque se oculta a “sabios y entendidos” y se revela a “los sencillos”. La fe de María en el Dios de los pequeños nos hace sintonizar con Jesús.

María proclama al Dios “Poderoso” porque “su misericordia llega a sus fieles de generación en generación”. Dios pone su poder al servicio de la compasión. Su misericordia acompaña a todas las generaciones. Lo mismo predica Jesús: Dios es misericordioso con todos. Por eso dice a sus discípulos de todos los tiempos: “sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso”. Desde su corazón de madre, María capta como nadie la ternura de Dios Padre y Madre, y nos introduce en el núcleo del mensaje de Jesús: Dios es amor compasivo.

María proclama también al Dios de los pobres porque “derriba del trono a los poderosos” y los deja sin poder para seguir oprimiendo; por el contrario, “enaltece a los humildes” para que recobren su dignidad. A los ricos les reclama lo robado a los pobres y “los despide vacíos”; por el contrario, a los hambrientos “los colma de bienes” para que disfruten de una vida más humana. Lo mismo gritaba Jesús:  “los últimos serán los primeros”. María nos lleva a acoger la Buena Noticia de Jesús: Dios es de los pobres.

María nos enseña como nadie a seguir a Jesús, anunciando al Dios de la compasión, trabajando por un mundo más fraterno y confiando en el Padre de los pequeños.

José Antonio Pagola

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Biblia, Espiritualidad Asunción, Compasión, Dios, Humildad, Jesús, Magníficat, María, Meditación, Pobres, Poderosos, Profetisa, Seguimiento, Sencillez

Un nuevo comentario de la página Out In Scripture, traducido por nuestro hermano Luispe en el blog Escrituras inclusivas.

En nuestro Occidente, un mundo posmoderno de e-mail sin cables, Internet global, apartamentos de un millón de dólares, relaciones agresivas y horarios frenéticos, ¿damos tanto valor a nuestras cosas y agendas personales que olvidamos las cosas que realmente importan?

“Andaban perdidos por el desierto arenoso, sin hallar el camino hacia una ciudad donde vivir, tenían hambre y sed, ¡estaban a punto de morir! ” (Salmo 107: 4-5). Este pasaje refleja desafortunadamente la realidad espiritual de las vidas de muchas personas LGTB. Muchos experimentan la vida en un páramo espiritual, apartados de las comunidades de fe que sirven y aman. La violencia de ser etiquetado como ‘abominable’ es insoportable para muchos y el fervor que una vez se dirigió al servicio de Dios y de los demás, se dirige hacia otros dioses menores. Algunos se convierten en adictos de vicios que todos reconocemos como las drogas, el alcohol y el sexo. Pero otros se convierten a vicios más ‘respetables’ como la carrera profesional, la riqueza y la imagen que, aunque menos destructivos para el cuerpo, no son menos destructivos para el alma. Todos los vivos se persiguen con el objeto de sentirse bien o, al menos, de sentirse mejor. En el caso de muchas personas LGTB, que han sido desarraigadas del ancla de la fe y a quienes se les ha dicho que tienen el acceso denegado a Dios a causa de quienes son, es comprensible que puedan buscar otros caminos para llenar ese vacío.

Este es el dilema del que habla Jesús en la parábola del rico necio en Lucas 12: 13-21. La palabra ‘necio’ suena bastante dura, pero se dirige a quienes a propósito y voluntariamente le dan la espalda a Dios, no a quienes son alejados por la crueldad de otros. Sin embargo, lo que Jesús señala es lo mismo para todos -la riqueza de cara a Dios es el único tipo de riqueza que finalmente importa. La búsqueda de consuelo en cualquier cosa fuera de Dios es vana, tanto si esa cosa es una botella como si es una cuenta bancaria. La advertencia de Jesús aquí no es contra la riqueza en sí, sino contra la falsa seguridad que la riqueza y las posesiones pueden generar “la vida no depende del poseer muchas cosas” (Lucas 12: 15b). Podríamos reemplazar dinero y posesiones por cualquier otra cosa que usemos para lograr identidad y consuelo en lugar de Dios. La misma vanidad está también ahí presente.

¿En qué cosas ves que las personas de tu comunidad intentan encontrar sentido y bienestar, además de en Dios? ¿Por qué crees que se sienten atraídos por esas cosas en particular?

Las lecturas para hoy nos recuerdan la seriedad de la llamada de Dios en nuestras vidas. La lectura de Eclesiastés 1: 2, 12-14 hace el recordatorio frecuentemente repetido de que “todo el vanidad” -al final algo carente de Dios sencillamente no satisfará el anhelo que tenemos de plenitud en nuestras vidas. “Vanidad” significa que algo está vacío o que no tiene valor -traducido de la palabra hebrea ‘hebel’ literalmente como ‘aliento’ o ‘vaho’. El escritor del Eclesiastés nos dice una y otra vez que todo es vanidad. Leer más…

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Biblia, Espiritualidad, Espiritualidad Inclusiva Año C: Tiempo Ordinario, Creyentes LGTB, Dios, Eclesiastés, Lucas, Riqueza, Salmos

“Nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto, hasta que descanse en ti”.

San Agustín

Muchos ya habrán disfrutado de sus vacaciones y volviendo a sus trabajos… Para otros será el comienzo de un periodo de decanso, alejamiento de lo cotidiano y encuentro con otras personas y hasta consigo mismo.

Quienes habitan en las grandes ciudades escapan hacia espacios más naturales donde respirar aire limpio y llevar un ritmo menos acelerado aqunque hay quienes lo aceleran aún más entre fiesta y fiesta… Otros optarán por espacios de silencio como algún monasterio o haciendo alguna de las rutas del Camino de Santiago… Todos buscamos un momento, corto o largo, para encontrarnos con nosotros mismos, aunque, también es verdad que muchos otros lo que haces es escapar  en una huída hacia adelante… Por eso, es necesario que junto con el justo descanso y la recuperación de las fuerzas físicas y del desarrollo intelectual, no nos olvidemos de buscar un contacto más intenso e íntimo con Dios y con los hermanos…

Os deseo simplemente que aprovechéis el tiempo, que un buen libro (además de la Biblia) os acompañe diariamente, que activéis los cinco sentidos desde un espíritu más humano: “Contemplad” en vez de mirar; “Saboread” en vez de chupar; “Acariciar”, en vez de tocar; “Escuchad”, en vez de oir; “Aspirad”, en vez de oler… Y es que necesitamos recuperar cierta morosidad en nuestras relaciones con los demás para hacerlas más humanas, más divinas…

Disfrutad pero no olvideis que muchas personas no podrán hacerlo, No estamos solos, así que, la austeridad en el goce sea símbolo de nuestro compromiso cristiano.

¡¡¡ FELICES VACACIONES !!!

P.D.: El Blog permanecerá activo con noticias y, a poder ser, artículos que alimenten nuestra espiritualidad.

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General Descanso, Dios, Vacaciones

Hoy, festividad de Santiago Apóstol, celebramos en España al apóstol peregrino, al apóstol “romero” y… ¿qué es la vida sino un caminar diario hacia el interior donde mora el Dios que es más íntimo que lo más íntimo de nuestro ser, como nos recuerda San Agustín?. Por eso, para todos los que caminamos, y para los que se llaman Santiago, en especial, dedico este precioso poema de otro peregrino, exilado y buscador de la verdad: León Felipe:

Ser en la vida romero,
romero sólo que cruza siempre por caminos nuevos.
Ser en la vida romero,
sin más oficio, sin otro nombre y sin pueblo.
Ser en la vida romero, romero…, sólo romero.
Que no hagan callo las cosas ni en el alma ni en el cuerpo,
pasar por todo una vez, una vez sólo y ligero,
ligero, siempre ligero.

Que no se acostumbre el pie a pisar el mismo suelo,
ni el tablado de la farsa, ni la losa de los templos
para que nunca recemos
como el sacristán los rezos,
ni como el cómico viejo
digamos los versos.
La mano ociosa es quien tiene más fino el tacto en los dedos,
decía el príncipe Hamlet, viendo
cómo cavaba una fosa y cantaba al mismo tiempo
un sepulturero.
No sabiendo los oficios los haremos con respeto.
Para enterrar a los muertos
como debemos
cualquiera sirve, cualquiera… menos un sepulturero.
Un día todos sabemos
hacer justicia. Tan bien como el rey hebreo
la hizo Sancho el escudero
y el villano Pedro Crespo.

Que no hagan callo las cosas ni en el alma ni en el cuerpo.
Pasar por todo una vez, una vez sólo y ligero,
ligero, siempre ligero.

Sensibles a todo viento
y bajo todos los cielos,
poetas, nunca cantemos
la vida de un mismo pueblo
ni la flor de un solo huerto.
Que sean todos los pueblos
y todos los huertos nuestros.

León Felipe

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Espiritualidad Dios, Interioridad, Peregrinación, Santiago

Un nuevo comentario de la página Out In Scripture, traducido por nuestro hermano Luispe en el blog Escrituras inclusivas.

La llamada de Dios a la fidelidad nos invita a tomarle la palabra también a Dios al mismo nivel.

La Biblia, nuestras iglesias y nuestras vidas pueden presentar imágenes de Dios en las que parece enfadado, vengativo, abusivo o simplemente distante. Algunos nos han dicho que simplemente aceptemos estas imágenes sin cuestionarlas. Sin embargo, tomadas en su conjunto, las lecturas de esta semana nos animan a cuestionar estas imágenes, a tomarle la palabra a los mensajeros de Dios, e incluso al propio Dios, al mismo nivel de fidelidad con que Dios nos toma la palabra a nosotros. Helene Russell sugiere que la buena noticia para los cristianos LGTB es que la Biblia misma es un complejo compendio de tradiciones que nos piden entablar un diálogo crítico y cuestionador con ellas, entre nosotros y con Dios.

En Lucas 11: 1-13, Jesús nos enseña a insistir rogando a Dios por lo que necesitamos hasta que lo consigamos. En respuesta a la petición de los discípulos para que Jesús les enseñe a orar, él sugiere orar tanto por el estado del mundo (“Venga tu reino”, verso 2), como por nuestras propias necesidades (el pan de cada día, perdón, protección de los momentos de prueba). Aunque el texto afirma que “el que pide recibe” (verso 10), Marti Steussy apunta, la historia de los amigos a media noche reconoce, como lo hace el Salmo 85, que a veces cuando llamamos, la puerta parece tardar en abrirse. Pero no debemos que la aparente distancia de Dios nos impida insistir en lo que más necesitamos.

Cuando oras, ¿pides por las cosas que dan vida y mejoran el espíritu? ¿Insistes en ello?

Charles Allen sugiere que Colosenses 2: 6-15 nos enseña cómo nuestra vida común en el Cuerpo de Cristo nos autoriza a cuestionar cualquier gobernante o autoridad que pueda condenarnos o menospreciarnos: “Tened cuidado y no os dejéis llevar por quienes os quieren engañar con teorías y falsos argumentos según las tradiciones de los hombres” (verso 8). El escritor nos dice que permanezcamos fieles a lo que se nos ha enseñado, pero, Marti Steussy señala, también presupone que la verdadera enseñanza libera, no encarcela. Ante cualquier enseñanza deberíamos preguntarnos: ¿Experimentamos plenitud y vida, nos sentimos enraizados, edificados y consolidados? ¡La verdadera enseñanza nos es mezquina, sino exuberante! Leer más…

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Explora el Evangelio a través de la hospitalidad, manteniendo la prioridad de la relación con Dios y con los demás.

En Génesis 18: 1-10a, somos sorprendidos por la hospitalidad de la casa de Sara y Abraham. Sabemos lo que viene después (en Génesis 19) -la violenta inhospitalidad de Sodoma. Sin embargo, aquí tenemos un impresionante ejemplo que imitar en Sara y Abraham, usando nuestros mejores dones para acoger a las personas en nuestros hogares. Y al extender esa hospitalidad nos situamos en un lugar para oír la buena noticia. Una y otra vez, la iglesia ha fracasado en extender la hospitalidad a la comunidad LGTB -¡y el evangelio se ha perdido! Tanto si los extranjeros son ángeles como si no, la expectativa de extender la hospitalidad al extranjero no debe ser desechada a la ligera.

El fracaso en la acogida no ha sido sólo hacia la comunidad LGTB. Tanto la inhospitalidad ideológica entre las denominaciones cristianas, como la falta de hospitalidad entre religiones, figura en los primeros puestos de las maneras en que saboteamos la escucha y la proclamación de la buena nueva del amor de Dios.

¿Qué buena noticia podemos estar perdiendo cuando dejamos de recibir a los extranjeros en medio de nosotros con amabilidad?

Rich McCarty reflexiona: “Después de escuchar el Salmo 15, tengo una imagen del salón de la gran asamblea. Todo el mundo está aquí. Las personas LGTB están presentes, igual que los que se autoconsideran nuestros enemigos, aunque sean nuestros prójimos -personas que nos han perjudicado económicamente despidiéndonos de nuestros puestos de trabajo y que nos han calumniado de distintos modos. Nos miramos directamente a los ojos unos a otros. Entonces oigo a alguien preguntar: ‘Señor, ¿quién puede residir en tu santuario?’ La respuesta llega: ‘¿Quién habitará con Dios? Aquellos que andan sin tacha… (pausa larga), y hacen lo bueno… (pausa larga)… y dicen la verdad de todo corazón… (pausa larga). ¿Quién es recibido? Todo el mundo oye la respuesta. Todo el que nos ha calumniado y herido es renovado y capacitado para andar sin tacha con nosotros. Todo el que ha sido incapaz de decir la verdad de todo corazón es liberado y capacitado para hacer lo bueno.”

En nuestra conversación, los autores compartimos experiencias duras y conflictivas con la promesa del Salmo 15: 4 de que aquellos “que cumplen sus promesas aunque les vaya mal” habitarán en el santuario del Señor. Honramos a quienes dicen con audacia su propia verdad sobre su identidad de género y/o su orientación sexual, y que permanecen en su integridad incluso en daño propio. También lamentamos la forma en que algunos han usado esta demanda para atar a las personas a sus promesas matrimoniales y, haciendo esto, herir el alma de quien está así atado a su pareja. Leer más…

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Biblia, Espiritualidad, Espiritualidad Inclusiva Acogida, Colosenses, Dios, Evangelio, Génesis, Hogar, Lucas, Rich McCarty, Salmos

Leo en El Ciervo este interesantísimo artículo de José Ignacio González Faus, jesuita y hombre lúcido. Por cierto que, en el dibujo aparece el verbo abrir con “h” y no sé si es un fallo ortográfico del dibujante (que lo es…) o es que, como estos obispos están tan obsesionados con la homosexualidad y lo malos, remalos que somos, es que se les ha escapado la “h”…

Entre el amor y el poder

La institución eclesial le tiene miedo a Dios o, matizando más, a que Dios sea el que se reveló en Jesús y no el de una idea religiosa general de Dios, tal como dijo Dietrich Bonhoeffer. Porque, en ese caso no se puede apelar a Dios para justificar cosas que el evangelio de Jesús no aprobaría. De ahí la tendencia clara a apelar a un Cristo divino antes que al Jesús humano que debería dar rostro a ese Cristo.

Puedo añadir que ese miedo lo comprendo porque creo conocer mi propia pasta y la pasta humana. Otra cosa es que tema que de esa manera la institución eclesial acabe cumpliendo en ella la advertencia de Jesús: que quien pretende salvar su vida la pierde y sólo quien la pierde por el Reino de Dios y el evangelio acaba salvándola. Pero comprendo el miedo que da la incómoda inestabilidad del Reino de Dios, y lo tentadora que resulta la cómoda instalación en este mundo.

El resultado de ese miedo es, en mi opinión, que la institución eclesial se parece hoy mucho más a la institución judía del siglo I con la que Jesús chocó hasta costarle la vida, que a la comunidad de hijos (libres), hermanos (iguales) y servidores (solidarios) que debía brotar el seguimiento de Jesús. Creo que, en el Vaticano II, la Iglesia “salió de Egipto”, es decir: de su pretensión de ser “sociedad perfecta” que no era más que una casa de esclavitud. Luego se encontró en medio del desierto y comenzó está Dios con nosotros o no”.

Creo que la Iglesia debería aprender de la historia previa del pueblo de Dios, para no repetir aquellos mismos pecados. Pero me parece que ese aprendizaje le da muchísimo miedo, y esconde ese miedo con gritos de aparente valentía para desafiar al mundo, pero escurriendo el bulto de su propia conversión institucional que es el que verdaderamente la asusta.

Como he dicho, todo eso tiene que ver con si la Iglesia es una institución del Dios-Amor, que “ama tanto al mundo como para entregarle lo mejor de sí” (Juan 3,16) y que se despoja de su dignidad divina para acercarse al mundo empecatado al que ama, o si es una institución del Dios-Poder, que condena al mundo y pone su dignidad en distanciarse de los hombres. Leer más…

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Iglesia Católica, Iglesias Amor, Dios, Iglesia, Institución, Miedo, Poder

Las primeras generaciones cristianas conservaron el recuerdo de este episodio evangélico como un relato de importancia vital para los seguidores de Jesús. Su intuición era certera. Sabían que la Iglesia de Jesús debería escuchar una y otra vez la pregunta que un día hizo Jesús a sus discípulos en las cercanías de Cesarea de Filipo: “Vosotros, quién decís que soy yo?”

Si en las comunidades cristianas dejamos apagar nuestra fe en Jesús, perderemos nuestra identidad. No acertaremos a vivir con audacia creadora la misión que Jesús nos confió; no nos atreveremos a enfrentarnos al momento actual, abiertos a la novedad de su Espíritu; nos asfixiaremos en nuestra mediocridad.

No son tiempos fáciles los nuestros. Si no volvemos a Jesús con más verdad y fidelidad, la desorientación nos irá paralizando; nuestras grandes palabras seguirán perdiendo credibilidad. Jesús es la clave, el fundamento y la fuente de todo lo que somos, decimos y hacemos. ¿Quién es hoy Jesús para los cristianos?

Nosotros confesamos, como Pedro, que Jesús es el “Mesías de Dios”, el Enviado del Padre. Es cierto: Dios ha amado tanto al mundo que nos ha regalado a Jesús. ¿Sabemos los cristianos acoger, cuidar, disfrutar y celebrar este gran regalo de Dios? ¿Es Jesús el centro de nuestras celebraciones, encuentros y reuniones?

Lo confesamos también “Hijo de Dios”. Él nos puede enseñar a conocer mejor a Dios, a confiar más en su bondad de Padre, a escuchar con más fe su llamada a construir un mundo más fraterno y justo para todos. ¿Estamos descubriendo en nuestras comunidades el verdadero rostro de Dios encarnado en Jesús? ¿Sabemos anunciarlo y comunicarlo como una gran noticia para todos?

Llamamos a Jesús “Salvador” porque tiene fuerza para humanizar nuestras vidas, liberar nuestras personas y encaminar la historia humana hacia su verdadera y definitiva salvación. ¿Es ésta la esperanza que se respira entre nosotros? ¿Es ésta la paz que se contagia desde nuestras comunidades?

Confesamos a Jesús como nuestro único “Señor”. No queremos tener otros señores ni someternos a ídolos falsos. Pero, ¿ocupa Jesús realmente el centro de nuestras vidas? ¿le damos primacía absoluta en nuestras comunidades? ¿lo ponemos por encima de todo y de todos? ¿Somos de Jesús? ¿Es él quien nos anima y hace vivir?

La gran tarea de los cristianos es hoy aunar fuerzas y abrir caminos para reafirmar mucho más la centralidad de Jesús en su Iglesia. Todo lo demás viene después.

José Antonio Pagola

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Biblia, Espiritualidad Creer, Dios, Jesús, Seguimiento

Un nuevo comentario de la página Out In Scripture, traducido por nuestro hermano Luispe en el blog Escrituras inclusivas.

Con frecuencia esperamos encontrar a Dios en una muestra dramática de poder o, más sutilmente, en lo que creemos que es la correcta definición de “igualdad”. Dios siempre nos está sorprendiendo, manifestándose de las formas menos esperadas.

El texto de la carta de Pablo a las iglesias de Galacia ha sido uno de los más ampliamente usados en la discusión de la inclusividad en la vida de la iglesia cristiana. Muchos estudiosos piensan que Gálatas 3: 23-29 es parte de un ritual bautismal de la iglesia temprana que Pablo cita. Las interpretaciones de este ritual varían. Para algunos, describe la igualdad mediante la disolución de las divisiones del género humano que Dios realizará en un futuro lejano. Para otros, describe un objetivo hacia el que todos los cristianos bautizados deben trabajar en el presente.

En la promesa de una igualdad radical en este pasaje de Gálatas, resuenan muchos grupos de personas que han sido marginadas a causa de su etnia, cultura, estatus social o identidad de género. Las personas LGTB resuenan en este pasaje, reclamando que la disolución de la noción binaria de “masculino” y “femenino” afirma el amor por todas las personas, sin importar su orientación sexual ni su identidad de género. La participación en el Reino de Dios no se basa en ninguna de estas cosas. Leer más…

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Biblia, Espiritualidad Buscar, Dios, Homosexualidad, Lugares equivocados, Personas LGTB, “identidades particulares”

Precioso texto en el que José antonio Pagola nos acerca el estilo  inclusivo de Jesús y su mensaje liberador… Jesús se deja tocar por nosotros… extendamos la mano…

Según el relato de Lucas, un fariseo llamado Simón está muy interesado en invitar a Jesús a su mesa. Probablemente, quiere aprovechar la comida para debatir algunas cuestiones con aquel galileo que está adquiriendo fama de profeta entre la gente. Jesús acepta la invitación: a todos ha de llegar la Buena Noticia de Dios.

Durante el banquete sucede algo que Simón no ha previsto. Una prostituta de la localidad interrumpe la sobremesa, se echa a los pies de Jesús y rompe a llorar. No sabe cómo agradecerle el amor que muestra hacia quienes, como ella, viven marcadas por el desprecio general. Ante la sorpresa de todos, besa una y otra vez los pies de Jesús y los unge con un perfume precioso.

Simón contempla la escena horrorizado. ¡Una mujer pecadora tocando a Jesús en su propia casa! No lo puede soportar: aquel hombre es un inconsciente, no un profeta de Dios. A aquella mujer impura habría que apartar rápidamente de Jesús.

Sin embargo, Jesús se deja tocar y querer por la mujer. Ella le necesita más que nadie. Con ternura especial le ofrece el perdón de Dios, luego le invita a descubrir dentro de su corazón una fe humilde que la está salvando. Jesús sólo le desea que viva en paz: “Tus pecados te son perdonados… Tu fe te ha salvado. Vete en paz”.

Todos los evangelios destacan la acogida y comprensión de Jesús a los sectores más excluidos por casi todos de la bendición de Dios: prostitutas, recaudadores, leprosos… Su mensaje es escandaloso: los despreciados por los hombres más religiosos tienen un lugar privilegiado en el corazón de Dios. La razón es sólo una: son los más necesitados de acogida, dignidad y amor.

Algún día tendremos que revisar, a la luz de este comportamiento de Jesús, cuál es nuestra actitud en las comunidades cristianas ante ciertos colectivos como las mujeres que viven de la prostitución o los homosexuales y lesbianas cuyos problemas, sufrimientos y luchas preferimos casi siempre ignorar y silenciar en el seno de la Iglesia como si para nosotros no existieran.

No son pocas las preguntas que nos podemos hacer: ¿dónde pueden encontrar entre nosotros una acogida parecida a la de Jesús? ¿a quién le pueden escuchar una palabra que les hable de Dios como hablaba él? ¿qué ayuda pueden encontrar entre nosotros para vivir su condición sexual desde una actitud responsable y creyente? ¿con quiénes pueden compartir su fe en Jesús con paz y dignidad? ¿quién es capaz de intuir el amor insondable de Dios a los olvidados por todas las religiones?

José Antonio Pagola

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Biblia, Espiritualidad Acogida, Dios, homosexuales, Inclusividad, Jesús, Lesbianas, Mujeres, Prostitutas, Transexuales

Un gran poeta, un místico revolucionario. Se podrá estar de acuerdo o no con sus posiciones políticas pero nadie puede negar a Ernesto Cardenal su gran labor en la acción cultural y educativa llevada a cabo por la Revolución Sandinista de cuyo partido y de la acción de Daniel Ortega se fue apartando desencantado. Yo lo conocí en Managua, donde se mostró muy respetuoso con el papa que lo afeó en público (ver fotografía), pude estar en esa “ínsula extraña” que es el archipiélago de Solentiname donde fue capaz de hacer realidad la mística de  San Juan de la Cruz en medio de la Revolución, la Misa Campesina, el Evangelio en Solentiname…

Es interesante leer esta entrevista y os recomiendo leer cualquiera de sus obras, merecen la pena, animan al seguimiento de Jesús.

El poeta y sacerdote nicaragüense Ernesto Cardenal cree imprescindible que la humanidad se libere de la “explotación capitalista” para sobrevivir y defiende que Dios creó al hombre como un ser socialista cuyo objetivo debe ser construir una “sociedad perfecta” bajo la bandera de la igualdad.

En una entrevista con Efe, con motivo de su participación en el “II Mayo Poético” organizado por la Universidad de Almería, Cardenal, ex miembro sandinista y defensor de la Teología de la Liberación, reflexiona sobre la actual situación socioeconómica y el rumbo que debe tomar la Humanidad, a la vez que reivindica para el género literario de la poesía un papel más social. Leer más…

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Iglesia Católica, Poesía Capitalismo, Crítica, Dios, Ernesto Cardenal, Jesús, Mística, Poesía, Revolución, socialismo

Dejémonos invadir por el amor del Dios Trinidad, del dios comunidad.

A lo largo de los siglos, los teólogos han realizado un gran esfuerzo por acercarse al misterio de Dios formulando con diferentes construcciones conceptuales las relaciones que vinculan y diferencian a las personas divinas en el seno de la Trinidad. Esfuerzo, sin duda, legítimo, nacido del amor y el deseo de Dios.

Jesús, sin embargo, no sigue ese camino. Desde su propia experiencia de Dios, invita a sus seguidores a relacionarse de manera confiada con Dios Padre, a seguir fielmente sus pasos de Hijo de Dios encarnado, y a dejarnos guiar y alentar por el Espíritu Santo. Nos enseña así a abrirnos al misterio santo de Dios.

Antes que nada, Jesús invita a sus seguidores a vivir como hijos e hijas de un Dios cercano, bueno y entrañable, al que todos podemos invocar como Padre querido. Lo que caracteriza a este Padre no es su poder y su fuerza, sino su bondad y su compasión infinita. Nadie está solo. Todos tenemos un Dios Padre que nos comprende, nos quiere y nos perdona como nadie.

Jesús nos descubre que este Padre tiene un proyecto nacido de su corazón: construir con todos sus hijos e hijas un mundo más humano y fraterno, más justo y solidario. Jesús lo llama “reino de Dios” e invita a todos a entrar en ese proyecto del Padre buscando una vida más justa y digna para todos empezando por sus hijos más pobres, indefensos y necesitados.

Al mismo tiempo, Jesús invita a sus seguidores a que confíen también en él: “No se turbe vuestro corazón. Creéis en Dios; creed también en mí“. Él es el Hijo de Dios, imagen viva de su Padre. Sus palabras y sus gestos nos descubren cómo nos quiere el Padre de todos. Por eso, invita a todos a seguirlo. El nos enseñará a vivir con confianza y docilidad al servicio del proyecto del Padre.

Con su grupo de seguidores, Jesús quiere formar una familia nueva donde todos busquen “cumplir la voluntad del Padre”. Ésta es la herencia que quiere dejar en la tierra: un movimiento de hermanos y hermanas al servicio de los más pequeños y desvalidos. Esa familia será símbolo y germen del nuevo mundo querido por el Padre.

Para esto necesitan acoger al Espíritu que alienta al Padre y a su Hijo Jesús: “Vosotros recibiréis la fuerza del Espíritu Santo que vendrá sobre vosotros y así seréis mis testigos”. Éste Espíritu es el amor de Dios, el aliento que comparten el Padre y su Hijo Jesús, la fuerza, el impulso y la energía vital que hará de los seguidores de Jesús sus testigos y colaboradores al servicio del gran proyecto de la Trinidad santa.

José Antonio Pagola

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Biblia, Espiritualidad Comunidad, Dios, Fraternidad, Misterio, Trinidad

Deseo que tengas continuamente la experiencia de que tenemos en nuestro interior una fuente de amor que no se agota, (es divina).  Hay  que sentir el fuego del amor en el cuerpo y el alma. El amor infunde calor en tu cuerpo y cambia tu lenguaje.

“No podemos amar a Dios a quien no vemos, si no amamos al hermano que vemos”. No podemos tener la experiencia del amor divino, sin el regalo del amor humano. La fuente de amor que tenemos en nuestro corazón, solo manará gracias a la vivencia del amor humano.

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Espiritualidad Amor, Amor divino, Amor humano, Dios