Cáritas Europa denuncia la “incapacidad” de la UE para sacar a la ciudadanía de la miseria

Domingo, 22 de febrero de 2015
informe-de-caritas-europaHabla de “impacto devastador” en Chipre, Grecia, Irlanda, Italia, Portugal, Rumanía… y España “Las políticas de priorizar la austeridad no funcionan para Europa” subraya el informe

(Cáritas Europa).- “Pobreza y desiguladades al alza: la única solución que se necesita son sistemas sociales” es el título del nuevo informe de Cáritas Europa sobre el impacto de la crisis, que se ha presentado esta mañana. El estudio revela preocupantes niveles de pobreza y privaciones en los siete países de la UE más duramente golpeados por la crisis económica: Chipre, Grecia, Irlanda, Italia, Portugal, Rumania y España.

La UE y sus Estados miembros siguen abordando la crisis centrándose, principalmente, en las políticas económicas y, sobre todo, en los gastos de las políticas sociales. Como resultado de ello, a puesta en marcha de estas políticas está teniendo un impacto devastador en la población europea, en particular en esos siete países más afectados.

La incapacidad de la UE y de sus Estados miembros a la hora de prestar apoyo concreto y con el alcance necesario a las personas con dificultades, de proteger los servicios públicos esenciales y de crear empleo contribuirá a una prolongación de la crisis.

El informe es la tercera edición anual de una serie de análisis en profundidad realizados por Cáritas Europa sobre las repercusiones que las políticas de austeridad están teniendo en los ciudadanos de la UE, en los que también se constata el creciente número de personas que luchan contra pobreza y la exclusión social.

El Informe describe una Europa injusta, en la que el riesgo social va en aumento, los sistemas sociales están siendo reducidos, y las personas y las familias están bajo presión. Muestra una Europa donde la cohesión social está desvaneciéndose y donde la confianza de las personas en las instituciones políticas se está debilitando cada vez más. Esto genera, a largo plazo, un riesgo cada vez mayor para Europa.

Con este Informe, Cáritas Europa cuestiona duramente el discurso oficial, que sugiere que lo peor de la crisis económica ha terminado. Pero la crisis no ha remitido y las opciones políticas actuales están teniendo un impacto extremadamente negativo en las personas vulnerables.

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 PRINCIPALES CONCLUSIONES

El Informe muestra claramente cómo –después de 6 años de crisis económica– los pobres siguen pagando por una crisis que no causaron. Los pobres son más pobres.

Sus conclusiones se basan en los testimonios de vida de los que son testigos las distintas Cáritas europeas a través de su trabajo con los pobres. Entre estas constataciones cabe destacar:

Las políticas de priorizar la austeridad no funcionan para Europa. Cáritas Europa propone adoptar varias soluciones alternativas.

• Existen graves deficiencias en los sistemas de bienestar social de muchos países europeos, entre ellos los países examinados en este informe.

• El nuevo enfoque debe ser multisectorial para situar a Europa en un nuevo rumbo y cumplir las promesas de la Europa Social.

• Sigue siendo necesario encontrar una solución justa a la crisis de la deuda, reconociendo que la conversión de la deuda bancaria en deuda soberana ha sido injusto para los países afectados.

Las autoridades tienen otras opciones y pueden decidir qué política utilizar y cuál es más conveniente, basando sus decisiones en la equidad y la justicia.

 El Informe concluye con una serie de recomendaciones claras tanto para quienes son los principales responsables de la toma de decisiones como para las partes interesadas, junto con las instituciones comunitarias, las autoridades nacionales y regionales, y las organizaciones de la sociedad civil. Entre estas se incluyen:

 Garantizar unos ingresos mínimos para todos: cada Gobierno nacional debe dotarse de un mecanismo para garantizar que todas las personas reciban ingresos suficientes para vivir con dignidad.

 Evasión fiscal: es necesario abordar la evasión fiscal e introducir sistemas justos de fiscalidad para que todos los sectores de la sociedad, incluido el sector empresarial, contribuyan con una cuota justa y para que, quienes puedan hacerlo, paguen más.

Como señala el español Jorge Nuño Mayer, secretario general de Cáritas Europa, “creemos que este Informe contribuye a tomar una mayor conciencia sobre el impacto de la crisis en los grupos vulnerables. Hace una llamada a adoptar soluciones políticas alternativas y recuerda que los políticos tienen varias posibilidades cuando deciden qué medidas adoptar para paliar los peores efectos de la crisis. El mundo que documenta este informe no es justo. Y constata, además, que haber dado prioridad a las medidas de austeridad no ha solucionado la crisis, sino que ha causado problemas sociales que tendrán un impacto duradero”.

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La reforma del ático de Rouco Varela costó más de medio millón de euros

Domingo, 22 de febrero de 2015

1352461232696Rouco Varela detallednplano-general-de-la-vivienda-en-la-que-residira-rouco-varela¡Olé tus mitras!… El Cardenal “okupa” se muda y dando la campanada, fiel a su estilo… Esto es la austeridad que se predica para los demás… Los gastos corren a cargo de la diócesis… barra libre

El purpurado se ha trasladado a su nueva residencia junto a dos religiosas

El piso, junto a la catedral, tiene 370 metros cuadrados, 6 habitaciones y 4 cuartos de baño

(Jesús Bastante).- El cardenal Rouco ya no vive en palacio. En el Palacio Arzobispal, se entiende. Seis meses después de su cese, el purpurado se ha trasladado a un lujoso ático, de 370 metros cuadrados, en la calle Bailén, 12 8º dcha., junto a la catedral de La Almudena. Según han confirmado a RD fuentes oficiales, la reforma del mismo ha costado más de medio millón de euros, que han sido asumidos por la diócesis

El propio arzobispado, a través de su web, ha confirmado la noticia a mediodía: “la nueva dirección de la residencia del Cardenal Arzobispo Emérito de Madrid Emmo. y Rvdmo. Sr. D. Antonio María Rouco Varela, será: C/ Bailén, 12 8º dcha.

El “cardenal okupa”, como la llaman algunos sacerdotes de la diócesis de Madrid, ha abandonado, medio año después de que la Santa Sede anunciase su marcha, el Palacio Arzobispal de la calle San Justo. Su destino, muy cercano, junto al viaducto, y al lado del templo catedralicio.

Según un plano general del bloque -al que tuvo acceso la cadena Ser-, cada planta cuenta con dos viviendas de seis habitaciones , dos de ellas en la zona de servicio, y cuatro cuartos de baño. La habitación principal tiene baño incorporado y vestidor.

El piso tiene también una amplia terraza con unas imponentes vistas de Madrid y además ha sido reformado recientemente. El edificio en el que se encuentra es obra, entre otros, del arquitecto Julio Cano Lasso y está situado en uno de los emplazamientos más especiales de la ciudad.

El piso fue una donación al arzobispado. Hasta ahora vivían allí cuatro sacerdotes, profesores de la universidad de San Dámaso y pertenecientes a Comunión y Liberación, que ahora residen en un piso de la calle Goya.

El cardenal vivirá acompañado por dos religiosas, así como un secretario sacerdote. Junto a la reforma del piso, Rouco ha adquirido un coche nuevo. En estos días, la mudanza está terminando de llevar a su nueva residencia algunos tomos de la biblioteca personal de Rouco Varela, para después proceder al pintado y reacondicionamiento del palacio arzobispal. Por el momento, Carlos Osoro continuará residiendo en Aravaca.

Observad cómo casi al final del video uno de los tertulianos derechistas menciona a gays y lesbianas

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Hacia Tí…

Sábado, 21 de febrero de 2015

Del blog de la Communion Béthanie:

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Jesús, mi bien amado

Todos los que te ven se burlan de ti y te humillan.

Te suplico  Señor mío y Dios mío

volver a tí por tu  camino de cruz y tu crucifixión

presente a nuestras almas.

¡ Que se inflamen de amor!

¡ Que podamos, unidos en un mismo espíritu

abrazar tu cruz de gloria!

*

Christine, sœur de la Communion Béthanie.

***

Cuaresma, sí, pero comunitaria

Sábado, 21 de febrero de 2015

cruz-cenizaCOMUNIDAD DE MONJAS TRINITARIAS,monjasdesuesa@gmail.com
SUESA (CANTABRIA).

ECLESALIA, 19/02/15.- A veces nos encontramos con textos que nos dicen que la cuaresma es una carrera, o una cuesta, o una escalada. Está claro que, visto así, la cuaresma es para deportistas, y… bueno, en fin, no a todo el mundo se le da bien eso del ejercicio.

Cada cual que le encuentre su sentido propio a la cuaresma pero… nuestra propuesta es vivir una cuaresma comunitaria, ¿o es que no vamos todos hacia la misma meta? ¿Y no será mejor llegar juntos?

El tiempo de cuaresma es ideal para ahondar en el interior, en lo profundo, en “lo secreto” y rebuscar el perfume oculto antes de que se nos quede viejo.

¡Vamos a perfumar la cuaresma! ¡Que cuando llegue la pascua la gran comunidad de Jesús olamos a vida y fiesta! Como la mujer del perfume, rompamos el frasco y derrochemos el amor a raudales. No os preocupéis, no se gasta, no se agota, cuanto más se extrae más se posee.

¿Qué podemos hacer?

Algunas ideas:

  • Vamos a querernos un poco más. No, no hablamos de quererse cada una, cada uno, un poco más a sí mismo (que es muy sano, sí) sino de querernos más entre nosotras y nosotros. Con gestos, con detalles sencillos, con palabras, con miradas, ¡hay mil maneras, no busques excusas!
  • Podemos ayunar de “yoísmos”: abramos los pabellones auditivos del corazón para escuchar lo que nos cuenta el otro, la otra. No lo demos por sabido aunque ya nos lo sepamos.
  • Nuestra oración en este tiempo puede ser alzando la cabeza y mirando más allá. Oraremos más por quienes están al lado, desde el vecino gruñón del 5º, hasta la compañera del trabajo que nos roba los minutos del descanso, pasando por la hermana mayor que nos desespera por su lentitud o las docenas de rostros sin nombre que vemos por el televisor.
  • Quizás sea también buena idea sacar unos minutos al día para mirar hacia dentro, remover la propia tierra, abonarla un poco (no huele muy bien pero es buenísimo para después recoger mejores frutos) y bendecirla (esto no suele venir en los manuales de horticultura pero os lo recomendamos encarecidamente).
  • Cuenta, cuenta: sí, eso, que cuentes, que te narres, que saques lo que hay en ti, con humildad y honestidad, que la belleza regalada por Dios y colocada en tu interior no es solo tuya, es de todos. Coteja tu vida con alguien, confronta tu camino, sé valiente y exponte ante alguien que acompañe tu camino, ante tu comunidad, tu familia,…
  • Haz un censo: no para saber todo lo que tienes sino para darte cuenta de ¡todo lo que tienes! ¿Todo es necesario? Olvida los “por si…”, despréndete solidaria y ecológicamente de aquello que sabes que no necesitas: libros, ropa, dinero,…
  • Haz un donativo: ¿el mejor?, tu tiempo, que no es recuperable.

Seguro que cada cual tiene más propuestas pero las que queremos fomentar son las que nos lleven a vivir una cuaresma comunitaria: “que todos sean uno como Tú y Yo somos uno”. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Empezamos desde ya sembrando vida juntas, juntos, con esta danza:

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“Para hablar de amor”, por Ramón Martínez

Sábado, 21 de febrero de 2015

romantic-gay-kissPero qué bien escribe este hombre…

Para hablar de amor es difícil encontrar palabras. Más aún para este amor nuestro, este amor distinto, de nombre tantas veces prohibido. Para poder presentarse, durante siglos, no disfrutó de otra fórmula que no fuera decir “yo soy el Amor que no se atreve a pronunciar su nombre”1, y aún así muchas veces se le llamó amistad, tan injustamente, y tuvimos casi que pedir permiso, casi suplicando “deja que diga… amor. Su nombre es ése”2.

Qué diferente es hoy, cuando por fin es posible que aun siendo lesbiana, gay, transexual o bisexual cualquiera pueda “levantar su amor por el cielo / como una nube en la luz”3; ahora que en muchas partes del mundo ya no es preciso temer “la dulce boca que a gustar convida / un humor entre perlas destilado”4. Ya no hace falta que ante la insinuación gritemos “amor amor detén tu planta impura”5, y que tengamos como siempre que recurrir a escondernos “en el oscuro desván del lirio6. Hoy hasta El Corte Inglés, aunque haya sido denunciado en Cataluña por contravenir la Ley contra la LGTBfobia vendiendo en sus librerías el libro Cómo prevenir la homosexualidad, nos hace aparecer en sus cortos para promocionar la compra y venta del amor en San Valentín.

Pero qué triste amor es ése, porque no es el nuestro. Ése es el buen amor de Bécquer y de Garcilaso, no el que nace de “un corazón infiel, desnudo de cintura para abajo”7; es el amor canónico, el que nos enseñaron, “el tierno amor para dormir al lado”8. Tal vez por eso no se nos ajusta, porque aunque tú y yo entendamos “que tu cuerpo de hombre con mi cuerpo de hombre / construyen un lugar necesario en el mundo”9 sabemos que tarde o temprano “el deseo girará locamente en pos de los hermosos / cuerpos que vivifican el mundo un solo instante”10. Este amor aprendido, tan ajeno a veces, no encaja con nuestros deseos ni nuestros intereses. Y lo sabemos, pero es difícil no recaer en sus brazos: igual que los ateos claman a Dios ante cualquier suceso, nosotros y nosotras volvemos a caer en la trampa de ese “mar que traga adolescentes rebeldes”11, ese amor con formas heterosexuales que vimos en nuestros padres, que sólo conoce un camino y que siempre, en algún momento, nos devolverá el dolor. Entonces “será preciso no olvidar la lección”12 y afirmar que, “si odiar da dolor, y amar es también doloroso, de los dos males / escojo el de herida más suave y ligera”13. Trata de construir una forma de amor propia, tuya específicamente, que no imite a nadie. Busca tus propias palabras, que se ajusten a tu propio amor, y ante todo, “no te resignes”14 porque, aunque tenemos derecho a equivocarnos una y mil veces, aunque “nuestras imperfecciones nos hacen merecedores de amor”15, “el amor no tiene esta o aquella forma, / no puede detenerse en criatura alguna”16.

Yo también, como todos, “amé ardientemente a cierta persona no siendo correspondido”17, y “a veces me pregunto que habrá sido de ti”18, tan heterosexualmente. Para mí, por como soy, equivocadamente. En su momento “como el ciervo huiste, / habiéndome herido, / salí tras ti, clamando, y eras ido”19, y aunque ahora “ya sólo me interesa / ser igual que Walt Whitman”20, y “ya puedes ver que he escapado de ti”21, recuerdo que fuiste “un bello niño de junco”22, y que, antes que decirte ahora un demasiado clásico y cortés “yo te he querido como nunca”23, sólo “celebro la presencia de tu cuerpo en mi vida”24. Nuestra brevísima historia se resume al recordarte que “eres fácil si rehuyo, y difícil si lo intento”25, más que seguro por mis propios errores al comportarme como quien no soy. Y aunque ahora me digas de nuevo “suéltame y sigue tu camino”26, “más allá de la vida, / quiero decírtelo con la muerte; / más allá del amor, / quiero decírtelo con el olvido”27. Pero no que te quise, eso quizá sea cosa sólo para heteros. Quiero decirte “únicamente esto. / Que en los actos sociales pienso en ti”28. Y al mismo tiempo contradecirme, recaer un momento, y hacerte llegar el último mal poema que no llegaste a leer. Porque, de momento, sólo las formas heterosexuales nos sirven para hablar de amor. Sigamos buscando nuestras propias formas, de camino hacia Ítaca, y entre tanto honremos “a aquellos que en sus vidas / custodian y defienden las Termópilas”29 mientras “aramos libres surcos por ola y por espuma”30.

Aunque pretendas mantener el muro,
la almena que levantas contra el miedo,
sabes muy bien que, si me empeño, puedo
hacer más blando un corazón tan duro.
Porque aunque quieras parecerme oscuro,
altivo y desdeñoso, yo me quedo
con tus momentos buenos, cuando accedo
al otro tú que escondes inseguro.
Yo quiero ser tu campo de batalla,
columpio y parque para tantos juegos,
la piel que llenes siempre de arañazos.
Tú baja algunas veces la muralla
y déjate de tanto cortafuegos,
que contra tu temor bastan mis brazos.


1Lord Alfred Douglas, 2Jacinto Benavente, 3Luis Cernuda, 4Luis de Góngora, 5Vicente Aleixandre, 6Federico García Lorca, 7Jaime Gil de Biedma, 8Jaime Gil de Biedma, 9Juan Antonio González Iglesias, 10Luis Cernuda, 11Luis Cernuda, 12Jaime Gil de Biedma, 13Eveno, 14Walt Whitman, 15Juan Antonio González Iglesias, 16Luis Cernuda, 17Walt Whitman, 18Jaime Gil de Biedma, 19Juan de la Cruz, 20Juan Antonio González Iglesias, 21Walt Whitman, 22Federico García Lorca, 23Vicente Aleixandre, 24Juan Antonio González Iglesias, 25Estratón, 26Walt Whitman, 27Luis Cernuda, 28Juan Antonio González Iglesias, 29Konstantin Kavafis, 30Oscar Wilde,

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Readmiten a un polícia 8 años después de expulsarlo por ser gay

Sábado, 21 de febrero de 2015

william-viasus-2GUn teniente colombiano, William Viasús, ha sido readmitido en su trabajo siete años después de ser cesado. ¿El motivo de su despido, pese a tener 150 hombres a su cargo, dos condecoraciones, tres menciones honoríficas y más de 35 felicitaciones? Haber admitido ante uno uno de sus comandantes que era homosexual.  Los sucesos se remontan a marzo de 2007, y cuatro años después, un juez local confirmó las sospechas de este ciudadano, al que procedió a ordenar su reintegro a la institución y el abono de las nóminas que no había recibido. “Hay serios indicios de que la verdadera razón, oculta y subrepticia, para proceder al retiro, fue su condición sexual”, indicó en junio de 2014 el tribunal de segunda instancia que se encargó de ratificar el fallo. Esta semana, por fin, Viasús volvió a vestir el uniforme que había tenido que quitarse ocho años antes, y comenzará su carrera para llegar a capitán. “Y no sabemos qué pueda pasar (con mi reintegro a la policía), pero yo confío en que estos ocho años haya habido una transformación de pensamiento, de cultura, de aceptación”, declaró a BBC Mundo Viasús.

El teniente William Viasús tenía 30 años, 150 hombres a su cargo, dos condecoraciones, tres menciones honoríficas y más de 35 felicitaciones cuando, sin mayores explicaciones, la policía colombiana ordenó su retiro del servicio. El policía, sin embargo, adivinó inmediatamente la razón: solo unos meses antes había admitido ante uno de sus comandantes su orientación homosexual. Y, a partir de entonces, las cosas no habían vuelto a ser las mismas para él en la fuerza pública.

Corría el mes de marzo del 2007 y cuatro años después las sospechas de Viasús serían confirmadas por un juez local, el que procedió a ordenar su reintegro a la institución así como el pago de salarios y prestaciones atrasadas. “Hay serios indicios de que la verdadera razón, oculta y subrepticia, para proceder al retiro, fue su condición sexual”, coincidiría luego, en junio del año pasado, el tribunal de segunda instancia que se encargó de ratificar el fallo.

Aunque no fue sino hasta este lunes que Viasús pudo volver a vestir el uniforme que había tenido que quitarse ocho años antes. Y su reintegro –que inicia con un curso de ascenso para el grado de capitán– parece especialmente simbólico en un momento en que los debates sobre la igualdad de derechos para las parejas del mismo sexo, y la discriminación que aún sufren homosexuales y lesbianas en Colombia, toman cada vez mayor fuerza.

Efectivamente, para esta semana se espera una decisión de la Corte Constitucional sobre el tema de la adopción por parte de parejas del mismo sexo, mientras que a fines de mes debería oficializarse la primera demanda por actos de discriminación en contra de una persona de orientación homosexual. “Y no sabemos qué pueda pasar (con mi reintegro a la policía), pero yo confío en que estos ocho años haya habido una transformación de pensamiento, de cultura, de aceptación”, le dijo Viasús a BBC Mundo.

El teniente, en cualquier caso, por el momento se muestra optimista. “Regreso a la institución con mucha ilusión, con mucha felicidad de haber recuperado lo que hace ocho años me fue arrebatado, y con mucha confianza de que voy a ser respetado, porque el ser humano debe ser valorado por sus capacidades y no por sus preferencias y sus gustos”, le dijo a BBC Mundo. Y es que si bien Viasús dice estar consciente de que la batalla por la igualdad en Colombia está lejos de haber acabado, también espera que su caso pueda contribuir a esa causa.

Mientras que, como tal vez corresponde a un buen policía, cuando cuenta su historia da la impresión de que lo que lo impulsó a actuar fue sobre todo la necesidad de combatir lo que él percibía como una gran injusticia por parte de la policía colombiana. “Yo entré a la policía porque es una institución que está para cumplir la Constitución y para defender los derechos de todos los colombianos. Y no me parecía justo que en pleno siglo XXI no se consideraran las capacidades sino que se aplicara un criterio moral particular para decir ‘usted no sirve’”, le contó a BBC Mundo.

Según el policía, su comportamiento en la fuerza siempre fue intachable. Aunque su impecable hoja de servicios poco valió frente a los rumores sobre su sexualidad que poco a poco fueron acumulándose. “En los 13 años que yo llevaba en la policía nunca me veían novias, nunca me veían hablar con mujeres de ninguna índole. Pero tampoco me veían andar con novios. Yo era muy entregado a mi trabajo”, dijo Viasús. “Pero eso les pareció un comportamiento extraño y mis comandantes empezaron a buscar información de mí. Y corrió el rumor de que si no tenía novia era porque era homosexual”, le relató a BBC Mundo.

La pregunta eventualmente se la hizo de forma directa uno de sus comandantes en la fuerza. “Y yo le ratifiqué que sí, que yo era homosexual. Pero también le ratifiqué que yo no tenía ningún tipo de relación, más que profesional, con nadie del personal”, cuenta Viasús, quien poco después fue enviado de vacaciones, luego trasladado y finalmente retirado de la policía. La situación no sería fácil ni desde el punto de vista personal, ni tampoco laboral.

Aunque el teniente, que considera que sus superiores no se habrían sentido tan amenazados por su sexualidad de no haber tenido rango de oficial, nunca bajaría los brazos. “Las adversidades le presentan a uno dos opciones: o te echas a llorar o las utilizas para fortalecerte. Y fuera de la policía yo por fin pude aprender a disfrutar mi homosexualidad; fui aceptado socialmente, familiarmente, cosa que no tenia hace ocho años”, explicó. “Antes para poder hacer carrera yo me mantenía soltero. Pero ahora ya tengo mi pareja, llevamos cinco años, es una pareja estable”.

Mientras, de las transformaciones de Colombia también da cuenta el hecho de que, hoy por hoy, la ley también le da a su pareja los mismos derechos que a aquellas de sus compañeros heterosexuales. Aunque no todos en el país están de acuerdo en que la igualdad deba extenderse hasta el derecho al matrimonio o la adopción por parte de parejas homosexuales. “En Colombia sigue siendo difícil ser homosexual porque existe una gran doble moral”, dijo Viasús. “Pero poco a poco hemos ido avanzado” concluyó.

Fuente: ElComercio.Pe

 

El ‘youtuber’ Sebastián Villalobos habla sobre la adopción homoparental

Sábado, 21 de febrero de 2015

20791863-256-k10710En el vídeo, Sebastián cuenta cómo fue su infancia junto a sus dos madres.

Sebastián Villalobos, bloguero y youtuber de 19 años ha abordado en su último vídeo el tema de la adopción por parte de parejas del mismo sexo. El joven dice en el vídeo que “mi mamá no podría adoptar un hijo, sin importar la excelente madre que haya sido, por tener gustos diferentes. Es tan tonto como no poder adoptar un hijo por que se prefiere el color azul o el verde“.

Sebastián narra en el vídeo su experiencia personal y la de sus dos hermanos menores. Cuenta cómo se desarrolló la separación de sus padres y cómo fue su infancia junto a dos madres. El youtuber confiesa que su padre abandonó a su familia cuando él contaba tan solo con 6 años. Después de ello, su madre comenzó a vivir con la que supuestamente era una amiga. “Pasó el tiempo y empecé a entender muchas cosas. A los 11 años le pregunté a mi mamá si le gustaban las mujeres… Entre lágrimas me contestó que sí” cuenta Sebastián.

En cuanto al tema de la adopción, Sebastián va mucho más allá de lo que ya se ha contado. Utiliza algunas estadísticas emitidas por el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF) para mostrar su apoyo a la adopción por parte de parejas del mismo sexo. “O sea, a 11.000 niños se les estaría negando la oportunidad de tener una familia. 11.000 niños que en su mayoría fueron abandonados por parejas heterosexuales”. Además realiza una invitación para que la gente deje de lado los prejuicios y apoye esta iniciativa a través del hastag ‘#SíALaAdopciónIgualitaria’. Su video ya tiene 80.616 reproducciones en YouTube y en Twitter ya es tendencia ‘#SíALaAdopciónIgualitaria’ junto al hashtag ‘#sebasvideo’.

En su vídeo, Sebastián Villalobos agrega detalles de su vida personal y su orientación sexual. Narra cómo asumió el hecho de que su madre tuviese una pareja del mismo sexo y agrega que “nunca he tenido ningún acercamiento homosexual y tampoco me da curiosidad”.

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Midnighter, el primer superhéroe gay con serie de cómics propia

Sábado, 21 de febrero de 2015

apollo-midnighter-e1423584492448-300x203DC anuncia que sacará un cómic en verano protagonizado por este personaje homosexual

DC cómics dará un paso más en la normalización de los superhéroes este verano cuando saque a la venta una entrega en solitario de este superhéroe que  se casó con Apolo en una unión que tenía ciertos ecos de la amistad de Batman y Superman. Después adoptaron a Jenny Quantum como su hija.

Midnighter es un superhéroe de WildStorm Studios, perteneciente al equipo de superhéroes The Authority. Fue creado por Warren Ellis (escritor) e ilustrado por Bryan Hitch. Apareció inicialmente en Stormwatch antes de aparecer en las historias de Authority y protagonizar su propia serie de libros. Algunos han visto en este personaje una reinterpretación violenta de otro superhéroe de DC Comics, Batman, y su relación con su compañero Apollo análoga a la de Batman/Superman en “World’s Finest Team”.1 Aunque, a diferencia de Batman, Midnighter sí tiene habilidades sobrehumanas, y con frecuencia mata a sus oponentes. Sus poderes vienen de poseer modificaciones físicas que le permiten ser un luchador excepcional y poder calcular en su cerebro más de un millón de maneras de vencer en una batalla.

El papa Francisco habría comparado a las personas transexuales con las armas nucleares

Sábado, 21 de febrero de 2015

566-4495-1_1ca2739c10ee93a3707e0e814d2e8646NOTA:

Nos escribe un hermano para matizar la noticia con la aportación de COMHOCA, lo que puede verse en los dos comentarios que ha dejado en este post. Ciertamente la noticia nos parecía muy fuerte y, de hecho, sólo un medio católico progresista, el National Catholic Reporter se ha hecho eco de la misma, haciendo referencia a un libro publicado esta semana en Italia en el que el Papa es entrevistado. Las palabras de Bergoglio están contenidas en una entrevista concedida a los vaticanistas italianos Andrea Tornielli y Giacomo Galeazzi que forma parte del libro“Pope Francis: This Economy Kills”, ( Papa Francisco: esta economía mata) que acaba de ser publicado en Italia, pero este fragmento no había llamado la atención hasta que lo ha divulgado National Catholic Reporter, una publicación católica progresista de los Estados Unidos . Reflejaría el pensamiento que el papa tenía en octubre, fecha en la que se hizo la entrevista que ahora se transcribe. Y se van conociendo los detalles de esta entrevista en la que compara la “teoría de género” (término que desde el ámbito más conservador ha acabado siendo utilizado para denigrar tanto al feminismo como a buena parte de las reivindicaciones del colectivo LGTB, muy especialmente la lucha en favor de los derechos trans) con las armas nucleares.

***

Francisco, si esto es así, ¿Dónde quedaría tu misericordia? Estamos ya muy cansados de gestos que parecen esconder las verdaderas intenciones discriminadoras y muestran la ceguera de una Jerarquía que no es capaz de mostrar, de verdad, la inclusividad del Evangelio ni la ternura de Dios. Mal, muy mal…

El Papa Francisco habría condenado a las personas trans por “no reconocer el orden de la creación”, asegurando que quienes “manipulan” sus cuerpos son similares a “Herodes” y “desfiguran el rostro del hombre y la mujer”.

Esta declaración llega semanas después de su reunión con un hombre transexual extremeño en el Vaticano.

Parece que Francisco no es lo que parece. En un texto difundido el pasado 19 de febrero por Prensa de la Santa Sede, que muestra la verdadera mirada de la Jerarquía Católica sobre la diversidad sexual, el Papa Francisco habría condenado, diga lo que diga luego para desmentirlo… a las personas transexuales por “no reconocer el orden de la creación”, asegurando que quienes “manipulan” sus cuerpos son similares a “Herodes” y “desfiguran el rostro del hombre y la mujer”. En el texto difundido por la prensa de la Santa Sede, Bergoglio expresa: “Pensemos en las armas nucleares, en la posibilidad de aniquilar en unos instantes un número muy elevado de los seres humanos (…) Pensemos también en la manipulación genética, en la manipulación de la vida, o la teoría de género, que no reconoce el orden de la creación (…) Con esta actitud, el hombre comete un nuevo pecado, en contra de Dios el Creador”.

Ampliando, para el papa, todas las épocas tienen “Herodes” que “destruyen, que traman planes de muerte, que desfiguran el rostro del hombre y de la mujer destruyendo la creación”. “Pensemos en las armas nucleares, en su capacidad de aniquilar en unos pocos instantes un alto número de vidas humanas. Pensemos en la manipulación genética, en la manipulación de la vida, o en la teoría de género, que no reconocen el orden de la creación. Con esta actitud, el hombre comete un nuevo pecado contra Dios el Creador. La verdadera custodia de la creación nada tiene que ver con ideologías que consideran al hombre un accidente, un problema al que eliminar“, añade. “Dios ha colocado al hombre y la mujer en la cumbre de la creación y les ha confiado la tierra. El diseño del Creador está escrito en la naturaleza”, añade después.

Desde la Federación Argentina de lesbianas, gays, bisexuales y trans (FALGBT) han denunciado las recientes declaraciones del papa Francisco en las que comparó a las personas trans con las armas nucleares ya que ambas “no reconocen el orden de la creación”. Estas declaraciones se suman al llamamiento realizado en Filipinas en su última gira por Asia, por medio del cual etiquetó a la lucha global por el matrimonio igualitario de “colonialista”.

Paradógicamente hace semanas el Papa recibió en el Vaticano a un varón transexual en lo que fue considerado como “un nuevo gesto” hacia el colectivo LGBT, respecto al que, a juicio de la FALGTB, “parece ahora estar arrepentido, a juzgar por las fuertes declaraciones realizadas”.

El activismo argentino ha sido el que primero ha mostrado su indignación por estas palabras. Desde la Federación Argentina de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (FALGBT) han manifestado “estupor ante las recientes declaraciones del Papa Francisco en las que comparó a las personas trans con las armas nucleares”. “Esta nueva agresión hacia el colectivo LGBT se suma al llamamiento realizado en Filipinas en su última gira por Asia, por medio del cual etiquetó a la lucha global por el Matrimonio Igualitario de “Colonialista””.

Al respecto Esteban Paulón, Presidente de la FALGBT ha manifestado que “nuevamente Francisco, que es Bergoglio, insulta al colectivo LGBT comparando a mujeres y varones trans con armas nucleares, una desproporción y una ofensa que sólo promueve el odio y la discriminación, muy lejos de la falsa prédica de inclusión que pretende exhibir, de manera casi publicitaria Francisco”. Asimismo agregó que “estas declaraciones han dejado en evidencia la hipocresía vaticana en esta materia, teniendo en cuenta que hace sólo semanas el mismo Papa recibía en su residencia a un varón trans extremeño, en una foto que intentó acallar el repudio internacional que generó su calificación de “Colonialista” a la lucha global por la igualdad LGBT.

La asociación de transexuales de Argentina también ha manifestado su repulsa. “Nuevamente las mujeres y hombres trans tenemos que soportar ser el centro de declaraciones que discriminan, degradan y hasta ridiculizan. Muchos años nos ha llevado la lucha que día a día aun tenemos que dar para la inclusión real, para que unas palabras borren ese trabajo en un segundo. Estas declaraciones demuestran que la foto del Papa con un varón trans no es más que humo, y no representan un verdadero sentimiento de cambio de la Jerarquía Católica para con nuestro colectivo”, manifiesta Marcela Romero, Secretaria General de la FALGBT y Presidenta de ATTTA.

 Hasta tiempos recientes la realidad transexual era básicamente ignorada por la institución católica, más preocupada por las relaciones entre personas del mismo sexo. Pero en los últimos años se observa una intensificación de la condena por parte de los miembros más ultras de la jerarquía, de los que en España tenemos buenos ejemplos. El obispo de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Pla, no ha dudado por ejemplo en hacer extensivas a las personas transexuales sus diatribas. El pasado diciembre, incluyó a la “despatologización de la así llamada transexualidad” en la lista de supuestos objetivos de una perversa agenda LGTB.

Otro ejemplo es el del obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, que hace un par de años difundía su mensaje tránsfobo en una carta pastoral en la que criticaba la “ideología de género” que según él “rompe todo lazo del hombre con Dios a través de su propia naturaleza, sitúa al hombre por encima de Dios, y entonces Dios ya no es necesario para nada, sino que hemos de prescindir de Él, porque Dios es un obstáculo para la libertad del hombre. La ideología de género es una filosofía, según la cual el sexo ya no es un dato originario de la naturaleza, que el hombre debe aceptar y llenar personalmente de sentido, sino un papel social del que se decide autónomamente (…) Ya no valdrían las ecografías que detectan el sexo de la persona antes de nacer. Esperamos un bebé. ¿Es niño o niña? La ecografía nos dice claramente que es niña. No. Lo que vale es lo que el sujeto decida. Si quiere ser varón, puede serlo, aunque haya nacido mujer. Y si quiere ser mujer puede serlo, aunque haya nacido varón. No se nace, se hace. Al servicio de esta ideología existen una serie de programas formativos, médicos, escolares, etc. que tratan de hacer ‘tragar’ esta ideología a todo el mundo, haciendo un daño tremendo en la conciencia de los niños, adolescentes y jóvenes”.

En noviembre de 2006, Fernández publicaba otra carta titulada “Dios ama también a los homosexuales” (sic) en la que calificaba a la ley de identidad de género como “contraria a la verdad del hombre”. “Es una extorsión del plan de Dios, no ayuda a las personas con dificultad en este campo y siembra la confusión en el ambiente social donde vivimos. A un niño o a un joven hoy le es más difícil vivir el plan de Dios con estas leyes que enrarecen el ambiente”, escribía entonces, en referencia a la ley que en España permite a las personas transexuales modificar su identidad registral mediante un procedimiento administrativo.

Nuevos casos de violencia por homofobia en Madrid: Cifuentes impulsará la aplicación del protocolo policial contra las agresiones homofóbicas

Sábado, 21 de febrero de 2015

arcopoli_delegacion_gobiernoPese a que Madrid aparentemente es una ciudad cosmopolita, lo cierto es que en los últimos meses no dejamos de conocer nuevas noticias relacionadas con la homofobia, ya sea por ataques morales, como el de la pareja que fue expulsada de un Burger King por besarse, o agresiones físicas, como los dos chicos, uno de ellos menor de edad, que fueron agredidos en el Templo de Debod.

Esta semana, gracias a la prensa, hemos conocido otra agresión que se produjo hace un mes en la capital madrileña. Un hombre de 43 años fue a la zona de Las Ventas, conocido enclave de cruising, para mantener relaciones sexuales consentidas con algún otro varón que estuviese por allí. Cuando entabló contacto con un chico que se encontraba allí con estos mismos fines, fueron sorprendidos por un grupo de “unos siete u ocho chicos”, varios de ellos menores de edad, que les atacaron y les provocaron varias fracturas. La víctima de 43 años lleva de baja desde entonces y tiene miedo a denunciar, mientras que el otro hombre, que también fue agredido, sí se ha animado a hacerlo.

Para evitar situaciones como esta de homofobia y también de transfobia, ya hay quien está pidiendo “medidas urgentes”, como fue el caso de la política socialista Carla Antonelli, que en diciembre movió ficha y pidió en el Pleno de la Asamblea de Madrid “que frezca medidas urgentes ya, porque está claro que lo que hay en la actualidad en Madrid no sirve o tiene graves carencias, y el protocolo que ha anunciado el Ministerio del Interior este lunes siendo un paso hacia adelante no es la solución al no contener medidas legislativas concretas contra la violencia a LGTBI”, afirmó entonces.

Este mismo martes, por otro lado, se reunieron varios colectivos LGBT con la Delegada del Gobierno Cristina Cifuentes y con mandos policiales para analizar la situación contra los delitos de odio que sufren las personas homo, bi y transexuales.

La delegada del Gobierno en Madrid ha declarado que impulsar la aplicación en la Comunidad de Madrid del protocolo de actuación de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad ante los delitos relacionados con la identidad sexual es un “objetivo prioritario”.

Cifuentes también ha citado como objetivos prioritarios promover las buenas prácticas en las comisarías y cuarteles de la guardia civil para facilitar la presentación de denuncias, desarrollar iniciativas de carácter preventivo para evitar que se produzcan delitos homófobos, e iniciar una campaña informativa en colegios e institutos a fin de evitar que esta tipología delictiva quede impune.

La reunión se ha celebrado en la sede de la Jefatura Superior de Policía de Madrid, cumpliéndose así el compromiso adquirido en el encuentro que tuvo lugar el pasado 18 de diciembre en la Delegación del Gobierno, de mantener contactos periódicos para analizar la problemática de los delitos de odio y, especialmente, los relacionados con la orientación o identidad sexual. En el encuentro, presidido por la delegada del Gobierno, han participado, entre otros, el jefe superior de Policía de Madrid, los comisarios de Centro y de Getafe, el director del Programa de Información y Atención a Homosexuales y Transexuales de la Comunidad, y representantes de siete asociaciones que representan a los colectivos LGTB: Arcópoli, COGAM, Colegas, Fundación Triángulo, Fundación Respeta, Fuenla Entiende y DiversaAH, de Alcalá de Henares.

El primer objetivo de la reunión ha sido impulsar la aplicación en Madrid del Protocolo de Actuación de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad para los delitos de odio y conductas que vulneran las normas legales sobre discriminación, especialmente en lo que se refiere a la identidad u orientación sexual. Durante la reunión, según Cifuentes, se ha valorado la experiencia de la comisaría de Getafe, que los colectivos LGTB señalaron en la reunión celebrada el 18 de diciembre como un ejemplo de buenas prácticas, y cuyo comisario ha sido designado como Interlocutor Social con estos colectivos. También se ha analizado la situación de la comisaría del distrito de Centro, al ser la que recoge la mayor parte de las denuncias sobre homofobia que se presentan en Madrid, con el objetivo de mejorar los protocolos de atención mediante la especialización de los agentes. “Queremos que se denuncien las agresiones por orientación sexual porque sino el delito no existe y así la policía lo podrá perseguir y castigar”, ha subrayado Cifuentes, quien considera que “lo importante es hacer políticas preventivas para evitar ese tipo de delitos”.

Sobre el protocolo policial contra este tipo de delitos, la delegada del Gobierno, que llevaba puesto un cordón arcoíris –como la bandera de estos colectivos–, ha señalado que el protocolo aprobado por Interior recoge que en las diligencias policiales se haga constar que hay delito de odio y se dé traslado a la fiscalía.

Rubén López, portavoz de los colectivos LTGB, ha manifestado que están satisfechos con la “disponibilidad” de la policía para trabajar con ellos ante delitos de homofobia, “lo que puede ayudar a superar las barreras que tienen los homosexuales a la hora de acercarse a los agentes para denunciar”.

López ha explicado que con los cordones como el que lucía Cifuentes los colectivos LTGB “invitan a los futbolistas de Primera y Segunda División a llevar cordones arcoíris en las botas para denunciar el tabú que hay sobre la homosexualidad en el fútbol”.

 

El Ayuntamiento de Albacete pide ‘Mariconadas las justas’ en carteles y en una web

Sábado, 21 de febrero de 2015

noticias_file_foto_954739_1424275873Muchas veces, la palabra “maricón” y sus derivados se usa a la ligera y sin tener en mente qué consecuencias puede traer su uso, y si no que se lo digan al militar gallego que ingresó en prisión por llamar así a un sargento.

En Albacete, las paredes de la ciudad y algunos comercios comenzaron a servir de soporte para carteles de una Campaña de Masculinidades para la igualdad promovido por el consistorio, y que ha generado mucha controversia. “Mariconadas las justas” rezaba tal cartel, que ya ha sido retirado tras las críticas que ha generado por parte de la concejala de Izquierda Unidad de tal localidad Victoria Delicado. En un comunicado, ha puntualizado que ese mensaje se colgó en la puerta del Centro de la Mujer, siendo parte de una campaña educativa que dicho centro imparte, en relación a nuevas masculinidades.

La política de la oposición cree que el eslogan es “una expresión homófoba sin ningún género de dudas”, y señala que el centro de la Mujer “tiene entre otras finalidades, la promoción de la igualdad, el respeto a la diversidad y, el deber de luchar contra los estereotipos y la homofobia”.

“Las técnicas publicitarias deben seleccionarse según el objetivo que se persiga y esta frase, si bien resulta llamativa, difunde un pensamiento homófobo frente al cual los poderes públicos y ese Centro de la Mujer, deben actuar. No se me ocurre que frases como ‘quien bien te quiere, te hará llorar’ o ‘la mujer y la sartén, en la cocina están bien’ deban ser los mensajes de carteles que supuestamente luchan contra la violencia de género o la igualdad entre hombres y mujeres, respectivamente”, añadió Delicado en el escrito que IU ha hecho llegar a los medios.

Pese a todo, la web www.yalosapo.es, perteneciente a tal campaña, sigue en activo y aún se lee este eslogan en su págima de bienvenida.

 

Un documento interno de Metro de Madrid insta a los interventores a extremar el control sobre gais, músicos, mendigos y vendedores

Sábado, 21 de febrero de 2015

metrear_parejaEl sindicato UGT ha denunciado la existencia de una circular interna del Metro de Madrid que insta a sus interventores a estrechar la vigilancia en determinadas estaciones y trayectos de personas identificadas como gais (aunque no solo: también se les pide incrementar la presión sobre músicos, mendigos y vendedores). Metro de Madrid ha anunciado que investigará lo sucedido y “depurará responsabilidades”.

“Metro condena el escrito, ha abierto una investigación sobre el origen y depurará responsabilidades”, es la respuesta que daba Metro de Madrid en su Twitter oficial al periodista Javier Casal, que se mostraba irónicamente sorprendido de que ahora los gais sean posibles morosos para el Metro y difundía la noticia preparada por su compañero Alberto Pozas, de la Cadena SER, que ha tenido acceso al documento (una especie de estadillo en el que se señalan los turnos y líneas a cubrir por los interventores). También el consejero delegado del Metro de Madrid, Ignacio González Velayos, respondía en su perfil personal de Twitter a Javier Casal que “se ha abierto una investigación y se van a depurar responsabilidades al autor de dicha nota lamentable” (un perfil, dicho sea de paso, plagado de propaganda del PP y de ataques a otros partidos).

Para Teófilo Piñuelas, responsable de sindicato UGT de Metro de Madrid, el contenido del documento es “gravísimo”. Según Piñuelas, en su conocimiento los trabajadores se han negado a seguir este tipo de instrucciones.

La asociación COLEGA Madrid reaccionaba a última hora de este miércoles y anunciaba mediante un comunicado que ha puesto el caso en conocimiento de la Fiscalía Especializada en Delitos de Odio de la Comunidad de Madrid. Según el comunicado, el documento de Metro de Madrid solicita en concreto controlar a los gais que circulan en la línea 2 entre las paradas de Sol y Las Rosas.

“Posiblemente esta orden ha sido dada, porque en esta línea a veces es utilizada por hombres homosexuales y bisexuales para conseguir encuentros casuales, que en la jerga LGBT se denomina ‘cruising’. Pero se debería perseguir o controlar cualquier tipo de exhibicionismo o acoso sexual a las personas, independientemente de la orientación sexual de quien los realice (…) Se trata sin duda de una clara discriminación y acoso a las personas debida exclusivamente a la orientación sexual. Pedimos a Metro de Madrid que depure las responsabilidades de estos hechos lamentables y discriminatorios”, ha declarado el presidente de COLEGA Madrid, Samir Bargachi.

También el colectivo COGAM ha emitido a mediodía de este jueves un comunicado en el que manifiesta “su sorpresa e indignación” y exige que Metro de Madrid abra una investigación, depure responsabilidades y haga públicos sus resultados. “Este tipo de comportamientos revelan que desgraciadamente la homofobia está aún muy presente en nuestra sociedad, incluso en ciudades como Madrid, y por eso sigue siendo muy necesario el activismo y la defensa de los derechos del colectivo”, ha declarado su secretario, Jesús Grande.

COGAM, eso sí, se felicita por el hecho de que la sociedad responda cada vez con más rapidez y contundencia ante este tipo de comportamientos, “tal y como demuestra la denuncia de los sindicatos, la actitud de los propios trabajadores de Metro de Madrid que se han negado a cumplir la directiva y la reacción social generada”.

El colectivo madrileño ha convocado para este sábado 22 de febrero, a las 14.00 horas, una besada de protesta contra LGTBfobia en la Puerta del Sol.

Metro de Madrid dice haber identificado al autor de la circular homófoba y ha indicado que tomará medidas contra esta persona, a la que se le ha abierto un expediente, y que proseguirá con la investigación para depurar posibles responsabilidades en relación con su difusión.  Metro de Madrid, asegura haber apartado cautelarmente del servicio al supuesto responsable de las recomendaciones contenidas en el documento. No será hasta la conclusión de este expediente cuando se decida qué medidas adoptar.

Parece ser que el autor del documento es un trabajador de Metro de Madrid “con un cargo intermedio en el área de seguridad”. En este sentido, ha indicado que se van a revisar los protocolos de comunicación con las empresas de seguridad. Así lo un portavoz de la compañía, que ha aclarado a Europa Press que el documento “en ningún caso es de carácter oficial a pesar de haber salido de sus oficinas”“Una vez identificado el autor, se trata de comprobar si algún superior pudo ver y pasar por alto el contenido de la comunicación, que llegó a la empresa de seguridad de la que dependen los revisores”, comunican. Metro de Madrid no ha especificado el nombre del trabajador.

El consejero de Presidencia, Justicia y portavoz del Gobierno regional, Salvador Victoria, ha incidido este jueves en que el empleado ha sido apartado cautelarmente de sus funciones y se le ha abierto un expediente disciplinario. En la rueda de prensa posterior al Consejo de Gobierno, Victoria ha calificado de “condenable y lamentable” lo sugerido por el correo electrónico de este empleado de Metro, que es un técnico del departamento de seguridad. “No es ninguna circular ni ninguna instrucción“, ha incidido el consejero. Así, al trabajador se le ha impuesto una suspensión cautelar mientras se tramita el expediente disciplinario. De esta forma, el empleado podrá ejercer su derecho de defensa durante la tramitación del expediente y, tras la resolución de éste, el trabajador podría ser sancionado según el reglamento de la compañía. En este sentido, un portavoz de Metro de Madrid ha concretado que se comprobará si algún cargo superior pudo ver y pasar por alto el contenido de la comunicación, que llegó a la empresa de seguridad de la que dependen los revisores. Además, ha indicado que se van a revisar los protocolos de comunicación con las empresas de seguridad.

La asociación Arcópoli, por otra parte, ha anunciado que el lunes mantendrá un encuentro con responsables de la empresa para hablar de lo sucedido y solicitar medidas urgentes contra la LGTBfobia por parte de Metro de Madrid.

Se da la circunstancia de que Arcópoli ya había solicitado a Metro de Madrid una reunión tras el incidente homófobo ocurrido en un vagón del suburbano el pasado noviembre, que fue grabado en vídeo por otro pasajero y que alcanzo gran difusión en redes sociales.

El compañero de la noche

Viernes, 20 de febrero de 2015

Del blog Pays de Zabulon:

P. Pedro Meca, dominico español, cofundador de la asociación “Les compagnons de la nuit” (Los compañeros de la noche)

Pedro-Meca

Aunque no puedo hacer nada, estoy allí.
Sin recurso, ni poder.
Mi fe me dice que Dios ama a cada uno.
Si ama a cada uno, es porque ve en él
algo bello y amable.
Entonces trato de ver lo que de bello hay en él
en aquel que está frente a mí,
abatido por el alcohol, la droga, los fracasos.
Esto puede tomar mucho tiempo. “

*

Homenaje simple al Padre Pedro Meca, fallecido hace unos días. Era el compañero de camino de los mendigos y persona sin hogar. Sus amigos probablemente no leerán esta página. A decir verdad sus amigos, para muchos, se fueron antes que él. Lo decía: homenaje simple, a un hombre de Dios.

*

Fuente de la cita y foto: La Croix

Feeling the strain of looming exams

***

Aportación al Sínodo Familia de la Asociación Familia Eucarística Pobres de Nazaret de Granada.

Viernes, 20 de febrero de 2015

sinodo-panoramicamatrimonio-homosexual_estima20120918_0012_81Nos ha parecido muy interesante e inclusiva la aportación a la Instrumentum labori: III Sínodo de la Familia (Parte V), por parte de la Asociación Familia Eucarística Pobres de Nazaret de Granada:

5.- Sobre las uniones de personas del mismo sexo.

  1. a) ¿Existe en el país una ley civil de reconmocimiento de las uniones de personas del mismo sexo, equiparadas de alguna forma al matrimonio?

En ESPAÑA la unión de personas del mismo sexo se reguló por medio de la Ley 13/2005 de 1 de Julio, de Reforma del Código Civil, en materia del derecho a contraer matrimonio. Ha de hacerse notar que la Constitución Española en su artículo 32 establece que “el hombre y la mujer tienen derecho a contraer matrimonio en plena igualdad jurídica” pero en ningún momento dice, la norma constitucional, que deba ser necesariamente “entre sí“. Esta asepsia y ambigüedad del constituyente es la que hizo que el Tribunal Constitucional, como no podía ser de otro modo, al menos en puridad de términos jurídicos, aceptase como válida constitucionalmente, la propuesta legislativa de “matrimonio de personas del mismo sexo“.

El debate social se centró, erróneamente a nuestro entender, acerca del uso de la palabra “matrimonio” por parte del legislador, lo que enervó a los obispos en relación a la definición del matrimonio, entendido como institución de derecho natural, y más aún, como sacramento, aunque como ya dijimos en su momento, un debate puramente “lingüístico” en sí mismo es estéril, pues la lengua es de los hablantes, de la sociedad que la ejerce, una palabra usada por el pueblo puede no estar en el Diccionario de la Real Academia de la Lengua, y viceversa, y ello no afecta ontológicamente a las realidades aludidas por los vocablos; como ya dijimos, el legislador con su uso de la palabra “matrimonio” no pretende suplantar una realidad social con otra, al nivel ontológico, sino sólo analógico, tomando la palabra al carcer de otra mejor.

  1. b) ¿Qué actitud asumen las iglesias locales y particulares ante el Estado civil, promotor de uniones civiles entre personas del mismo sexo, y también ante las mismas personas involucradas en tales uniones?

Hemos de decir que la posición de la Iglesia, por mucho que diga que acepta y entiende a la persona homosexual, ha sido del todo intransigente, intolerante y beligerante. No sólamente por la gran cantidad de manifestaciones, de marcado sesgo político e ideológico, que organizadas por la Iglesia se sucedieron durante, antes y después de la tramitación de la norma anteriormente mencionada, sino hacia las propias personas, como enuncia la pregunta “involucradas en este tipo de uniones“.

William-Adolphe_Bouguereau_(1825-1905)_-_Dante_And_Virgil_In_Hell_(1850)A nuestro entender es del todo intolerable, e inaceptable, desde la misma fe, que en la solemne celebración de la Pasión del Señor, el Viernes Santo, en que la Iglesia entera, de rodillas, se anodada ante el misterio de la Cruz de Cristo, muerto una vez y para siempre, por nuestro pecado y nuestra salvación, de TODO EL GÉNERO HUMANO, el Obispo de ALCALÁ DE HENARES, Monseñor REIG PLÁ, aprovechara la homilía para afirmar categorícamente que los “homosexuales están condenados al infierno” -cuando la Iglesia, que se manifiesta ignorante ante el pozo de misericordia que es el corazón de dios jamás ha sido capaz, por ejemplo, de hacer tal afirmación, por ejemplo del mismísimo JUDAS, o HITLER, por poner ejemplos escandalosos- mancillando con sus palabras “por muy personales que sean” el misterio de salvación que se estaba celebrando en ese momento.

  1. c) ¿Qué atención pastoral se debe desarrollar ante las personas que han optado vivir por este tipo de uniones?

Se supone que es del todo injusto hacer una afirmación categórica de un colectivo por una falta en cualquiera de sus partes, es decir, es injusto decir “todos los sacerdotes son pederastas” por los escándalos de los que tristemente hemos tenido conocimiento, pues de forma injusta faltamos al honor, la honestidad, la integridad y la labor pastoral de cientos de sacerdotes, que, alejados de las pasiones humanas, recorren el mundo mostrándole el rostro de Cristo, y con él, la bondad de Dios Padre.

De la misma manera la Iglesia debería huir de los tópicos a la hora de referirse a las personas homosexuales, ni todas ellas son sexualmente activas, ni todas ellas son ateas o agnósticas, ni todas ellas son promiscuas, ni todas ellas se rigen por los patrones que, desde el mismo “lobby gay” (entelequia a la que se le hecha la culpa de todo en este tema, como el famoso “contubernio judeomasónico” del que tanto le gustaba hablar a FRANCO cuando le venía al caso) se pretenden imponer a este colectivo.

actualicacion-rae-matrimonio-gay--644x362Existen personas homosexuales que viven su fe de una forma sana, madura y responsable y que, en virtud de ello, deciden compartir un proyecto vital junto con otra persona, para toda la vida, con los mimos componentes de fidelidad, mutua ayuda, socorro y entrega de las parejas tradicionales y que se sienten profundamente agredidos, cuando la Iglesia, carente de tacto, arremete contra todos ellos, sin minusvalorar la sinceridad en la fe y en la vida de cada uno de ellos, de sus realidades, individualmente consideradas. Pretender de la misma manera que estas personas vivan un “celibato perpetuo” o una “castidad perfecta” como si para ellos no existiera la misma comunión corporal, como puede haberla de espíritu y vida, es cuanto menos, por parte de la Iglesia, “un brindis al sol” (aunque de hecho toda la moral sexual merece una gran revisión, no sólo en este aspecto, sino en muchos más).

Opinamos que aquellas personas homosexuales, que deciden vivir en pareja, fiel y responsablemente, sea “de hecho” o como “unión de personas del mismo sexo” necesitan ser valoradas por la Iglesia, apreciadas y acompañadas, auque sólo sea porque han optado por una vida ordenada (en vez de la promiscuidad sexual que se presume a este colectivo), entregada, en el mutuo auxilio, socorro y compromiso, material y espiritual, que además, no es del todo desconocido, ni en la tradición jurídica de nuestro país, como lo demuestra, por ejemplo el “CARTULARIO DE CELANOVA” en el que se recoge ya, en el año 1.031, un compromiso de esta naturaleza entre dos hombres:

Nosotros, Pedro Didaz y Munio Vandilez, pactamos y acordamos mutuamente acerca de la casa y la iglesia de Santa María de Ordines, que poseemos en conjunto y en la que compartimos labor; nos encargamos de las visitas, de proveer su cuidado, de decorar y gobernar sus instalaciones, plantar y edificar.  E igualmente compartimos el trabajo del jardín, y de alimentarnos, vestirnos y sostenernos a nosotros mismos.  Y acordamos que ninguno de nosotros dé nada a nadie sin el consentimiento del otro, en honor de nuestra amistad, y que dividiremos por partes iguales el trabajo de la casa y encomendaremos trabajo por igual y sostendremos a nuestros trabajadores por igual y con dignidad.  Y continuaremos siendo buenos amigos con fe y sinceridad, y con otras personas continuaremos siendo por igual amigos y enemigos todos los días y todas las noches, para siempre.  Y si Pedro muere antes de Munio, dejará a Munio la propiedad y los documentos.  Y si Munio muere antes que Pedro, le dejará la casa y los documentos.

Y no estaría de más, aunque suponemos que esto es “un salto sin red” en la actual práxis pastoral de la Iglesia hacia los homosexuales, que estas parejas pudieran, teniendo en cuenta que el matrimonio conónico, en cuanto sacramento les está vedado, obtener de parte de la Iglesia, una especial bendición, a ojos de su comunidad parroquial, por el compromiso y fidelidad de su unión, lo que no resulta del todo descabellado, pues como bien se encargó de demostrar JOHN BOSWELL, Catedrático de Historia en la Universidad de YALE, este tipo de bendiciones fueron frecuentes en la práctica de la Iglesia, especialmente oriental, logrando incluso recuperar (de numerosas bibiliotecas, de monasterios orientales e incluso, de la propia Biblioteca Vaticana) algunos de sus rituales, como por ejemplo éste (del Siglo XIII, del MONASTERIO DEL SINAÍ):

Ritual para la solemnización de uniones del mismo sexo.

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I.- Los que están destinados a ser unidos vienen en presencia del sacerdote.

Ambos pondrán una mano sobre el Evangelio y la otra mano sobre la del otro.

II.- Señor, Dios y Legislador nuestro. Tú que aceptaste la unión de los santos mártires Sergio y Baco. Salvaguarda a estos dos siervos tuyos en la gracia y en el amor recíprocos y protégelos del odio y que no haya escándalo por todos los días de su vida.

III.- Concédeles una fe sin vergüenza y un amor verdadero.

IV.- Acepta ahora a estos siervos tuyos, N. y N  que van a ser unidos en la fe y en el espíritu,  para que prosperen en la virtud, en la justicia y en el amor verdadero.

V.- Que ellos vivan más unidos en el espíritu que en lo mundano.

VI.- Y ellos besarán el santo Evangelio y se besarán el uno al otro,  y se concluye de esta forma.

Y aunque esta práctica fue finalmente prohibida por la Iglesia Ortodoxa Griega de forma expresa en sus Encíclicas de 11 de Junio de 1.859, 26 de Septiembre de 1.862 y 11 de Enero de 1.863, no obstante, con el consentimiento incluso de los propios sacerdotes, se siguen celebrando en las zonas rurales y más recónditas de Grecia, Albania y Servia en la actualidad y aún encontramos la pervivencia de estos rituales en otras confesiones de rito oriental, como por ejemplo en la Iglesia Ortodoxa Siria, que aunque las mantiene vigentes las ha reciclado, de forma más políticamente correcta en “celebraciones para el hermanamiento de personas del mismo sexo” –sin ninguna connotación sexual o matrimonial- como se desprende del siguiente testimonio:

Hace nueve años fui unida en devota fraternidad a otra mujer (el testimonio es referido por ROBIN DARLING YOUNG, Profesora Asociada de teología en la Universidad Católica de América, impartiendo clases de Historia del Cristianismo Antiguo). La ceremonia tuvo lugar durante un viaje que hicimos juntas a algunas comunidades ortodoxas sirias y de extremo oriente, y la otra persona de esta unión era la SUSAN ASHBROOK HARVEY, de la Universidad de BROWN (profesora de sirio antiguo). Durante el transcurso de nuestro viaje pagamos una visita al Monasterio de San MARCOS, en Jerusalén, residencia del Arzobispado Ortodoxo Sirio. Allí, nuestro anfitrión, el Arzobispo DIONISIOS BENHAM JAJAWEH, nos hizo notar –con evidente sentido del humor- que si habíamos sobrevivido a todos los pesares de viajar por TURQUÍA y Oriente Medio, sin duda alguna, estas experiencias nos habrían unido de forma única a mi amiga y a mí. ¿Nos gustaría ser unidas como hermanas, a la mañana siguiente, en la Capilla del Santo Sepulcro? Y en un domingo, a finales del año 1.985, mi amiga y yo seguimos al Arzobispo, y a un monje, por la parte antigua de Jerusalén, hasta la Capilla del Santo Sepulcro, donde según la tradición descansó el cuerpo de Jesús. Después de la liturgia dominical, el Arzobispo unió nuestras manos y las ató con el extremo de su estola. Él pronunció una serie de oraciones diciéndonos que habíamos sido unidas como hermanas, advirtiéndonos para que fuésemos fieles. La nuestra era una unión más fuerte que la sangre, confirmada con la efusión del Espíritu Santo, y como unión espiritual que era, más fuerte que la misma muerte.

Los jóvenes LGTB que están fuera del armario tienen mejor autoestima

Viernes, 20 de febrero de 2015

d36276c0-6e7b-4cb3-84e9-a878ba6d6d3f_tumblr_mnml7qBGD21qg46g0o1_1280Dylan Meehan y Brad Taylor, dos adolescentes del mismo sexo que aparecen abrazados y sonrientes en la foto de su anuario escolar seleccionados, hace dos años, como “la pareja más linda” de su escuela en una decisión sin precedentes.

Según una investigación realizada en la Universidad de Arizona, estas personas tienen una autoestima más alta y una satisfacción mayor por la vida mayor que los que no lo hacen. 

Los adolescentes Lesbianas, Gays, bisexuales y transgénero (LGBT) que comunican su preferencia u orientación de género durante la preparatoria tienen una autoestima más alta y una satisfacción por la vida mayor que los que no lo hacen, según una investigación realizada en la Universidad de Arizona.

El investigador Stephen Russell de la Universidad de Arizona realizó un estudio de los adolescentes Lesbianas, Gays, bisexuales y transgénero (LGBT) para demostrar la mejora en la salud mental y física que experimentan los adolescentes LGTB que han salido del armario y que indicó que aquellas personas que dieron a conocer su orientación durante la preparatoria se mantienen más sanos mental y físicamente.

Según el estudio, para el cual se ha tomado una muestra de 245 jóvenes (no latinos blancos y latinos) de entre 21 y 25 años que han experimentado bullying en alguna ocasión por su sexualidad, hubieran o no “salido del armario”, aquellos que se mostraron abiertos en cuanto a su orientación sexual poseen una autoestima más alta y una vida más satisfactoria que los que no salieron del armario y no abrieron su identidad sexual en la escuela.

De acuerdo a los datos del investigador, la investigación demuestra que el hecho de que muchos de estos jóvenes sean constantemente aconsejados por los adultos a no mostrar su orientación sexual o de género para evitar un daño mayor, no es niel mejor consejo, ni la mejor opción.

keyimg20090512-10687967-0-dataLa investigación también contribuye a esclarecer algunos de los beneficios de revelar la orientación sexual durante la etapa escolar, entre los que se encuentra, “¿Los beneficios de salir del clóset en la escuela son más importantes que el riesgo de ser victimizado?.” El estudio apunta a que el salir del clóset en la preparatoria ayuda “al bienestar de las personas cuando son adultos jóvenes“, según Rusell.

“Sabemos en base al estudio que el orillar a los adolescentes LGBT a mantener sus preferencias en secreto o no hablar de ellas está asociado a la depresión, comportamiento suicida, uso de drogas y riesgos de contrae VIH. Ayudarlos a entender que abrir su identidad LGBT puede protegerlos contra riesgos y promover una mejor autoestima y estado de salud”, afirmó Caitlin Ryan, director de the Family Acceptance Project y coautor del estudio.

El estudio, publicado en la American Journal of Orthopsychiatry, es el primero que se ha ocupado de estudiar y documentar los beneficios de comunicar la preferencia sexual durante la adolescencia, inclusive a pesar de que quizás los jóvenes experimenten bullying cuando se identifiquen abiertamente como LGBT.

La idea de ponerlo en marcha nació a raíz de una demanda que emitió la American Civil Liberties Union contra la escuela preparatoria Okeechobee de Florida que negó a los estudiantes el derecho de iniciar una asociación gay/heterosexual en el campus. Los funcionarios escolares argumentaron que permitir el club sería potencialmente perjudicial  para los estudiantes.

El caso fue resuelto antes de ir a juicio a favor de la ACLU. Después un abogado de la ACLU acudió a Russel y le preguntó si podía decir con absoluta certeza que es mejor para un adolescente LGBT,  “salIr del armario” en la preparatoria o no hacerlo. Fue en esemomento cuando el investigador se dio cuenta de la falta de investigación que presentaba el tema.

Los investigadores también examinaron datos del Proyecto de Aceptación Familiar, una iniciativa de intervención, investigación, educación y legislación de la universidad del Estado de San Francisco diseñada para prevenir riesgos y promover el bienestar de los niños y adolescentes LGBT.

Vía El Financiero

El Ejército de los Estados Unidos autoriza el tratamiento hormonal para la reasignación de sexo de Chelsea Manning

Viernes, 20 de febrero de 2015

chelseamanningEl Ejército estadounidense ha autorizado finalmente el acceso a tratamiento hormonal a la soldado Chelsea Manning. Sentenciada a 35 años de cárcel por filtrar a la web WikiLeaks un gran número de documentos que comprometían a la diplomacia estadounidense, Manning lleva esperando desde 2013 a que las autoridades militares autoricen el inicio de la terapia hormonal como parte de su proceso de reasignación de sexo.

Ya en agosto de 2013, tan solo un día después de ser condenada a 35 años de cárcel, Chelsea Manning comunicaba su intención de iniciar el tratamiento hormonal necesario para su proceso de reasignación de sexo. Su identidad de género ya había sido objeto de discusión hace más de tres años, durante el juicio. “Ahora que comienzo mi transición hacia esta próxima etapa de mi vida, quiero que todo el mundo conozca mi verdadero yo. Soy Chelsea Manning. Soy una mujer”, declaraba la soldado conocida hasta entonces como Bradley Manning, a la vez que manifestaba su intención de comenzar cuanto antes su proceso de transición.

En abril de 2014, Manning logró que un juez de Kansas decretara su derecho a ser reconocida oficialmente con su nuevo nombre de pila. Posteriormente, en septiembre del mismo año, la soldado demandó ante un tribunal de Washington al Gobierno estadounidense, debido a la falta de respuesta a su petición de iniciar la terapia hormonal. Según la demanda, el objetivo era “forzar” al secretario de Defensa Chuck Hagel y al Gobierno federal “a tratar sus graves necesidades médicas de acuerdo con su obligación constitucional”, ya que de no ser así, la soldado “sufrirá un dolor continuado, depresión y ansiedad y presenta un riesgo extremadamente alto de autocastración y suicidio”. El principal escollo parecía estar en que el tratamiento no está disponible en prisiones militares, ya que las personas transexuales están por el momento excluidas de servir en el Ejército de los Estados Unidos.

Aunque la demanda aún no se dilucidado en un tribunal, parece que las autoridades militares han reaccionado finalmente a las solicitudes de la soldado. En un memorando fechado el 5 de febrero, la coronel Erica Nelson, comandante en jefe de la prisión de Fort Leavenworth, centro donde Chelsea Manning cumple su condena, resolvía que “después de considerar cuidadosamente la recomendación de que el tratamiento hormonal es médicamente apropiado y necesario, y tras haber sopesado todos los riesgos de seguridad y protección asociados que presenta, apruebo la administración del tratamiento hormonal a la presa Manning”.

Aunque aún no se conoce la fecha concreta en la que se dispondrá el necesario tratamiento a Manning, su aprobación ya supone una victoria para todas las personas transexuales que sirven en el ejército de los Estados Unidos. Según un informe realizado por Joycelyn Elders, antigua cirujana del ejército, se estima que al menos 15.000 personas transexuales engrosan las filas de las fuerzas armadas estadounidenses, y ninguna de ellas puede acceder a los tratamientos que necesitan debido a que deben ocultar su identidad de género para no ser excluidas del servicio. El pasado mes de diciembre, la secretaria del Ejército del Aire, Deborah Lee James, declaraba que “los tiempos han cambiado” y que esta política “es probable que se revise en el próximo año”.

Pueblo de cinco habitantes en EE UU aprueba una ordenanza contra la discriminación LGTBfóbica

Viernes, 20 de febrero de 2015

tighe-bullock-lgLos residentes de Thurmond votaron para luchar contra la discriminación causada por la orientación sexual de las personas.

ThurmondLos cinco habitantes de Thurmond, un pequeño pueblo situado al oeste del Estado de Virginia Occidental (EE. UU.) votó el pasado lunes en favor de una ordenanza que luche contra la discriminación que sufre el colectivo LGTB. Esta iniciativa trata de acabar con las desigualdades en ámbitos como el trabajo, la vivienda o los servicios públicos.

El empleo fue uno de los motivos de mayor controversia ya que Thurmond no aporta trabajadores al Estado. Tras un debate que tuvo una duración de tres meses se llegó a una idea unánime en la pequeña localidad. Tighe Bullock, miembro del consejo de Thurmond (en la fotografía), espera que esta decisión pueda convertirse en ejemplo a seguir para otras localidades. Además declaró que “si la ciudad más pequeña puede unirse como una sola mente para algo, entonces no creo que sea demasiado difícil que otras personas puedan reunirse e impulsar algo así a nivel de todo el estado”.

Esta ordenanza de Thurmond es similar a la que se llevó a cabo en Charleston, la capital estatal. Andrew Schneider, director ejecutivo del grupo de defensa de Equidad de Virginia Occidental, aseguró que el hecho de que estas comunidades avanzasen en la lucha contra la discriminación del colectivo LGTB es un mensaje para el resto del Estado.

Un coro de doscientas personas transexuales arropa a uno de los personajes transexuales de “Glee”

Viernes, 20 de febrero de 2015

Glee photo by staff photog(1)Si algo hay que agradecerle a Glee, la serie que en Estados Unidos ha llegado a ser un auténtico fenómeno televisivo -y musical- es su esfuerzo por visibilizar la realidad LGTB como ninguna otra serie dirigida al gran público había hecho antes. La serie se acerca ya a su final (la Fox emite su sexta y última temporada), pero el episodio del pasado 13 de febrero quedará en la memoria de muchos. Doscientas personas transexuales en la vida real fueron convocadas para participar en su rodaje y cantar juntas una preciosa versión del tema I Know Where I’ve Been (del musical Hairspray). Rendían homenaje al “nuevo” personaje transexual de la serie, entrenador del equipo de fútbol.

No es el primer personaje trans de Glee. En el episodio 16ª de su tercera temporada la serie incorporó a Unique, una adolescente transexual interpretada por Alex Newell (procedente de The Glee Project, un talent show basado en la serie). Pero en este caso los guionistas han optado por sacar del armario como hombre transexual a un personaje ya consolidado en la serie: la que antes era conocida como entrenadora del equipo de fútbol, Shannon Beiste (interpretada por la actriz Dorothy-Marie Jones) y que tras su proceso de reasignación se visibiliza ante la sociedad como el hombre que realmente es, Sheldon Beiste, en Transitioning, séptimo episodio de la sexta y última temporada de la serie.

Las doscientas personas trans que participaron en el rodaje -y que sumaron sus voces a las de Alex Newell, la actriz que interpreta a Unique- fueron reclutadas en todo Estados Unidos con la ayuda de GLAAD (Alianza Gay y Lésbica contra la Difamación, una organización que vela por una adecuada representación de la realidad LGTB en ámbitos como la televisión, el cine, la prensa escrita, el teatro o la música).

Os dejamos  con su actuación…

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Un colegio estadounidense rechaza a un hijo de una pareja gay por “su forma de vida inaceptable”

Viernes, 20 de febrero de 2015

rechazo_escuela_hijo_homosexualesUn colegio privado de Nashville ha rechazado a dos estudiantes debido a la homosexualidad de sus padres. Según informó Brian Copeland, uno de los miembros de la pareja, la Academia Davidson estaba dispuesta a mostrarles el colegio pero la visita fue cancelada cuando tuvieron conocimiento de que se trataba de una familia formada por dos miembros del mismo sexo.

La pareja tiene dos hijos, uno de tres años de edad y otra niña de apenas ocho meses a la que quieren enviar a una escuela no confesional.

Aunque la escuela dice que no tiene relación con ninguna asociación religiosa, lo cierto es que los valores que imparten están estrechamente vinculados con la tradición cristiana.

El diario Tenessean informa que el centro envió una carta enviada a Copeland el 14 de febrero en la cual le informaba de que “otra educación sería mucho mejor para sus hijos y por lo tanto, no podemos aceptar su admisión”.

Copeland, de profesión agente de seguros, está casado con Greg Bullard, actual pastor de Covenant of the Cross. La pareja se casó en California en 2013 y adoptaron a los niños nada más nacer estos.

carta_rechazo_hijo_gay(Puedes hacer click sobre la imagen para ampliarla)

Bullard posteó la carta enviada por la escuela en Facebook y ya tiene más de 100 compartidos. Además, hacía pública su reticencia a decirle a la gente que conoce que “la discriminación afecta a personas que conoces” y que “todavía duele el hecho de que se sigan sucediendo este tipo de cosas, independientemente de las veces que se hayan padecido”.

Afirmó también que eligieron ese colegio por su riguroso sistema de educación y sus actividades extraescolares. Tras una conversación telefónica con la escuela, esta aceptó la solicitud de los padres, y pocos días después fue denegada “sin ni siquiera darnos una oportunidad”.

“Quiero que las cosas queden muy claras”, añadió. “Quiero que nuestros hijos tengan una educación cristiana y nos costará mucho encontrar un colegio que esté dispuesto a acogernos”.

La pareja no tiene previsto, por el momento, iniciar acciones legales contra el colegio.

Dimite un político británico que acusó a los gays de ser unos “fascistas pervertidos”

Viernes, 20 de febrero de 2015

6a00d8341c730253ef01b8d0d08d52970c-250wiDonald Grewar, candidato del Partido por la Independencia del Reino Unido al Parlamento, ha presentado su dimisión de la formación política después de llevar a cabo varias declaraciones homófobas. Grewar acusó a los hombres homosexuales de ser unos “fascistas pervertidos”. El político también dijo que los gays abusan de los niños.

El político de Reino Unido también llegó a acusar a los hombres homosexuales de ser, en su inmensa mayoría, unos “pedófilos”, alegando que hay que proteger a los niños de los gays.

Grewar también causó polémica por hacer declaraciones en contra de la presencia de musulmanes en Reino Unido, alegando queno debemos rendirnos frente al Islam militante o frente a la corrección política“.

En la carta que ha enviado Grewar al UKIP para comunicar su retiro, el político ha manifestado que “estoy triste de tener que estar escribiendo esta carta, pero he llegado a la conclusión de que, a raíz de la publicación de algunos comentarios, tengo que reconsiderar mi posición como candidato parlamentario“.

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