Archivo

Archivo del autor

El Merton de plenitud. 50 Aniversario.

Martes, 16 de enero de 2018

Del blog Amigos de Thomas Merton:

Merton

¡Feliz año nuevo amigos y amigas! Es un año de especial recordación para los amigos de Thomas Merton y de este blog, que busca mantener viva su palabra y tenerlo presente en nuestra vida cotidiana en este convulso mundo contemporáneo. Comenzamos el cincuentenario de su muerte citando al reconocido especialista en Merton, Fernando Beltrán Llavador, en la celebración el mes pasado del inicio de este año mertoniano.

En Año Nuevo se estrenan o se renuevan propósitos de vida más plena. Aquí va una propuesta: leer a Merton. ¡Que tengamos buen camino en 2018!

“El 8 de abril de 1950, Sábado Santo, Merton anota en su diario: ‘Todo está a la espera de la resurrección’. La doble condición de un Merton falto de hogar a la vez que habiendo hecho del mundo su tienda; su modo de estar a un tiempo henchido de esperanza y plenamente consciente de las contradicciones de su propia vida y de su sociedad; el río de palabras en el centro de, brotando desde y apuntando hacia un pozo de silencio para escuchar y responder a la Palabra de Dios; su desapego y su implicación en los problemas concretos de su tiempo; los días vividos como un extraño pero sabedor de pertenecer a una comunión de tres Personas en “sociedad perfecta”: todo ello, a la luz del anhelo de una Presencia que ninguna cosa podrá jamás satisfacer, toca hondas fibras personales y conmueve. “Todo está a la espera de la Resurrección”. Esas palabras pueden cambiar un corazón de piedra en un corazón de carne. Son un espejo cuyo reflejo, lejos de ser neutro o pasivo, es profundamente transformador, y nos invitan a atravesarlo –“Yo soy la Puerta”- descubriendo realidades espirituales que de otro modo permanecerían veladas, olvidadas, ocultas entre sombras, dormidas, ignoradas.

En mayo de 1968, durante un retiro dirigido a mujeres contemplativas en la Abadía de Nuestra Señora de Gethsemani, Merton concluyó su charla La realidad contemplativa y el Cristo redivivo afirmando: “…realmente Cristo ha resucitado y vive ahora en nosotros”. Así, todo está a la espera de la Resurrección y al propio tiempo “se trata de que Cristo realmente está y vive aquí y ahora en nosotros”. (1). Eso es intrínseco a nuestra condición fronteriza. Le esperamos pero ya vive con nosotros. Le buscamos aunque nos acompaña. Quizás es en esos dos retiros con las abadesas en diciembre de 1967 y en mayo de 1968 donde encontramos al Merton de plenitud, dando muestras de madurez y compartiendo su sabiduría de una manera honda y humana, bendecido por el espíritu de Sofía, y abordando temas en los que, si bien inicialmente fueron objeto de exploración en un ambiente de apertura y sinceridad reservado solo a unas pocas contemplativas, todos podemos reconocernos. Comentarios como el siguiente, que afortunadamente fueron transcritos y pueden leerse en el capítulo titulado “Presencia, silencio, comunicación”, continúan arrojando luz sobre la aparente opacidad de nuestras vidas y nos recuerdan la belleza y dignidad inalienable de nuestra misma existencia: “Dios necesita reconocer en nosotros la bondad divina. Este deseo, el deseo de Dios de reconocerse en nosotros, es una verdad profunda. Por eso la contemplación tiene que ser accesible para todos” (MC 45).

El hecho de que la contemplación sea para todos constituye, a mi entender, una llamada, cada vez más urgente, para que lleguemos a ser personas adultas. Como un antídoto contra la alienación contemporánea en sus múltiples manifestaciones, Merton nos exhorta a cultivar la “responsabilidad en una comunidad de amor”, pues “la contemplación no es una ocupación individualista” (MC 84). Y se hace eco de las palabras de Cristo, “amaos los unos a los otros”, que para él sintetizan la relevancia y la urgencia de la contemplación hoy: “que Dios habite justamente aquí, entre nosotros. ¿Acaso no es esto la contemplación, la experiencia de la cercanía y la proximidad de Dios?” (MC 85).

Vivir a la altura de ello puede convertir a los contemplativos en profetas antes que en meros supervivientes; en creadores y artistas de la danza trinitaria, visionarios y hacedores, exploradores del arte espiritual de la posibilidad; en “nómadas del Absoluto”, (2) extrañados, anhelantes y a la búsqueda incesante de un nuevo cielo y una nueva tierra, a la vez que moradores y entrañados en su Cuerpo desde antes incluso de que el mundo fuera creado (Ef. 1,4). “

*

Fernando Beltrán Llavador.
“Thomas Merton a los 50 años de su muerte. Entrañado aunque extrañado, extrañado aunque entrañado.” Celebración en el monasterio de MM.Cistercienses Calatravas. Moralzarzar,
Madrid, 9 de diciembre de 2017.
(Publicado en cister.com)

***

mertonlean[1]

Notas del autor:

1 Thomas Merton, Los manantiales de la contemplación: Un retiro en la abadía de Getsemaní (Santander: Sal Terrae, 2017) 298;
las referencias siguientes serán citadas como “MC” en el texto.

2 En expresión de Javier Melloni, sj, en “Nómadas del Absoluto: La Vida Religiosa ante el diálogo interreligioso”. Frontera Hegian: Cuadernos de Formación Permanente para Religiosos (2012) 80: 7

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad

“Cuando el fin no justifica los medios”, por Julio A. Ruiz.

Martes, 16 de enero de 2018

dia-mundial-de-la-justicia-social-leA partir de 1891 la aplicación del Evangelio a las realidades sociales se ha organizado en la, así llamada, enseñanza social de la Iglesia. Sin embargo, esta enseñanza no constituye un apéndice al mensaje de Jesús, sino que es parte esencial del Evangelio, entre otras razones porque el hombre que Dios creó es un ser social.

Por otro lado, la división de la vida del hombre en distintos compartimientos contradice la naturaleza de un ser creado a imagen y semejanza de un Dios Uno y Trino, donde la diversidad no implica división y mucho menos exclusión.

El Evangelio tiene mucho para decir, si lo queremos escuchar, sobre todas las decisiones políticas, sobre toda la vida de la humanidad. Una ética basada en el Evangelio pone límites dentro de los cuales son posible muchas alternativas; la tarea de la política es elegir entre esas muchas alternativas.

Dios en su intención de compartir la historia con el hombre, nunca deja disponible una sola opción dentro de la ética. Dios le dona la libertad al hombre para que sea también semejante a Él, en consecuencia, siempre le ofrece un menú de opciones dentro de la ética que Él propone; en un cierto sentido, Dios crea al hombre y lo hace capaz de ser co-creador con Él.

La ideología que propone “hacer lo correcto” cae en el engaño de que existe siempre una única opción correcta y reduce la libertad del hombre a sólo elegir entre el bien y el mal. En la visión cristiana, Dios es el Bien, y Dios es infinito. Por lo tanto, nunca existe una única opción correcta; es más, como imagen y semejanza de Dios Creador, el hombre puede agregar opciones al menú de alternativas que están dentro de una ética con centro en el hombre y su innegable dignidad.

Por eso es que, como ha dicho San Juan Pablo II, la enseñanza social de la Iglesia no es una ideología sino que “se sitúa en el cruce de la vida y de la conciencia cristiana con las situaciones del mundo y se manifiesta en los esfuerzos que realizan los individuos, las familias, cooperadores culturales y sociales, políticos y hombres de Estado, para darles forma y aplicación en la historia”.

En este sentido, una reflexión basada en el Evangelio no puede decir cuál es la mejor entre las soluciones del menú de alternativas que están dentro de la ética. Esta selección es tarea de la política, y es una selección que excede el marco de los argumentos meramente técnicos. Pero una reflexión basada en el Evangelio sí, puede y debe señalar las opciones que se oponen a la Caridad Social y a una ética que tiene en su centro al hombre-imagen y semejanza de su Creador.

Como señala Benedicto XVI, “la economía tiene necesidad de la ética para su correcto funcionamiento; no de una ética cualquiera, sino de una ética amiga de la persona”. Esta reflexión también puede y debe proponer criterios para construir y evaluar las alternativas que se le presentan a la humanidad.

En el presente contexto histórico es válido interrogar desde el Evangelio el paquete de reformas laboral-previsional-fiscal que propone el Gobierno de Argentina. Pero no se trata de un análisis principista, pues a partir de que Dios es Amor, el mal es aquello que nos hace daño como humanidad, en consecuencia, el tema no se cierra con una votación (cualquiera sea el resultado).

Un primer principio moral que resulta vulnerado en muchas argumentaciones es aquel que afirma que “el fin no justifica los medios”. Antes de debatir sobre la realidad de los beneficios de las medidas propuestas, deberíamos analizar la legitimidad moral de los medios propuestos. ¿Por qué? Porque debatir sobre los beneficios, es debatir sobre los efectos, es decir sobre los fines, y si no se analiza la moralidad de los medios, damos por sentado que el fin justifica los medios.

Los medios propuestos son la reducción de haberes y de los derechos de trabajadores activos y pasivos. Este tipo de medios pueden ser moralmente válidos sólo en el caso de que se trate de medidas transitorias en un contexto de una grave dificultad del conjunto de la sociedad.

Aún en ese contexto, sigue siendo una condición necesaria la justa distribución de los esfuerzos entre todos los habitantes de la Nación. En consecuencia, conviene preguntarse cuál es el “esfuerzo extraordinario” que hacen los miembros de otros sectores económicos. La solidaridad, como virtud social, exige la reciprocidad; en consecuencia, es oportuno interrogarse cuál es la respuesta de los otros sectores a la postergación de ingresos y derechos que se pide a quienes viven de su salario o su jubilación.

Por ejemplo, en el “milagro alemán” los trabajadores ofrecieron dos horas de trabajo sin cobrar, mientras -en reciprocidad- las empresas no recuperaban sus costos fijos mientras durara la emergencia. Aún sin la gravedad del caso alemán, cuando el Gobierno de España le otorgó tarifas más altas a su empresa de telefonía nacional, esta empresa se comprometió a no distribuir dividendos y a capitalizar todas sus ganancias. Incluso, en un ejemplo más cercano, las grandes empresas de energía con actividad en Argentina, analizaron sólo recuperar sus costos marginales, es decir no recuperar sus costos fijos por uno o dos años, ante la crisis del 2001.

Entonces, ¿cuál es la cesión de derechos e ingresos que hacen los sectores exportadores, financieros y de las grandes empresas, en reciprocidad con las personas que viven de su salario o jubilación? Si no existe respuesta, entonces no hay justicia en los medios propuestos y estos resultan inmorales. Es necesario tener presente que, a la promesa abstracta de futuras inversiones, en estricta justicia, corresponde la promesa abstracta de hacer más esfuerzo.

La validez moral de los medios propuestos si se los quiere aplicar en forma permanente, requiere analizar los fundamentos que se dan en su defensa. La tesis central que pretende justificar estas reformas se refiere al desequilibrio y falta de competitividad de la economía argentina, donde el exceso en el nivel de los salarios y derechos laborales sería la causa del exceso de gasto, que a su vez, que sería la causa de la falta de crecimiento y de las crisis de Argentina.

Un análisis fundado en el Evangelio, no puede detenerse en categorías agregadas ni genéricas: debe ver siempre a las personas que están detrás de esas categorías. Para poner las personas en el centro deben considerarse al menos: el fin de la actividad económica de la Nación como comunidad de personas, y el perfil distributivo sobre el que operan las categorías agregadas. Como nos recuerda Caritas in Veritate (36): “El sector económico no es ni éticamente neutro ni inhumano o antisocial por naturaleza. Es una actividad del hombre y, precisamente porque es humana, debe ser articulada e institucionalizada éticamente”.
Leer más…

Espiritualidad , ,

¿Se desploma el catolicismo en América Latina?

Martes, 16 de enero de 2018

la-caida-del-catolicismo-en-latinoamerica_560x280Hay siete naciones donde ya representa a menos de la mitad de la población

La propia calificación del Papa pasa del 7.2 en 2013 al 6.8 en la actualidad

“Los países donde hay más personas que se declaran católicas son Paraguay (89%), México (80%), Ecuador (77%), Perú (74%), Colombia (73%) y Bolivia (73%)”

(José M. Vidal/ Agencias).-Sacudido por numerosos escándalos de pederastia, la Iglesia católica latinoamericana sufre una fuerte caída, que ni siquiera es capaz de detener Francisco, el primer Papa de la Patria Grande. Los fieles que huyen en estampida del catolicismo se van a las iglesias protestantes o se echan en brazos del agnosticismo y del ateísmo.

Hasta la imagen del papa Francisco se ha deteriorado en América Latina, donde el catolicismo perdió fieles frente al auge de la religión evangélica y un acelerado proceso de secularización, de acuerdo con un sondeo de Latinobarómetro presentado ayer en Santiago de Chile.

El estudio muestra la evolución de la religión en 18 países latinoamericanos entre 1995 y 2017, y llega pocos días antes de la visita que el pontífice realizará a Chile y Perú del 15 al 21 de enero.

“Lo más importante es la fuerte caída del catolicismo y el fuerte aumento de los que declaran no tener ninguna religión, que son agnósticos o ateos”, afirmó la directora de Latinobarómetro, Marta Lagos.

Según el trabajo, los latinoamericanos evalúan al papa Francisco con un 6.8, una nota inferior al 7.2 que recibió en 2013, cuando asumió el cargo.

El 6.8 promedio de la región contiene diferencias por países. Los que le dan una mejor evaluación al Pontífice son Paraguay (8.3), Brasil (8) y Ecuador y Colombia (7.5), mientras que en el otro extremo están Uruguay (5.9) y Chile (5.3).

Al filtrar las respuestas según la religión que profesan los encuestados, los católicos le dan una nota de 7.7 al Papa, los evangélicos 5.1 y los ateos o agnósticos 5.3.

Los países donde hay más personas que se declaran católicas son Paraguay (89%), México (80%), Ecuador (77%), Perú (74%), Colombia (73%) y Bolivia (73%).

El 65% de los encuestados en los 18 países de América Latina dice confiar en la Iglesia. Las naciones donde tiene más crédito son Honduras (78 %), Paraguay (77 %) y Guatemala (76 %), mientras que en Chile solamente el 36 % de los ciudadanos tiene confianza en la institución.

Según Marta Lagos, el punto de quiebre en el caso chileno es la condena por abusos sexuales contra el influyente sacerdote Fernando Karadima que el Vaticano dictó en 2011.

 Antes que se destapara ese escándalo, la confianza de los chilenos en la Iglesia católica bordeaba el 60 %, pero en 2011 descendió abruptamente al 38 %.

La cantidad de latinoamericanos que se declaran católicos ha caído de manera paulatina durante las dos últimas décadas. Si en 1995 los católicos representaban el 80%, este porcentaje bajó al 59% en 2017, según el sondeo.

En el otro extremo, hay siete naciones donde la religión católica ya representa a menos de la mitad de la población: República Dominicana (48%), Chile (45%), Guatemala (43%), Nicaragua (40%), El Salvador (39%), Uruguay (38%) y Honduras (37%).

En países como Honduras y Guatemala, el brusco descenso de católicos está directamente relacionado con el auge de la religión evangélica, que se ha convertido en el credo mayoritario.

En Chile y Uruguay, en cambio, se explica por el alza de la población que no profesa ninguna religión, que es atea o agnóstica. En Uruguay este grupo representa el 41% de sus ciudadanos y en Chile el 38%, según la encuesta.

“A esta velocidad, de aquí a diez años la cantidad de países de América Latina que tendrán la religión católica dominante va a ser una minoría”, señaló Marta Lagos.

La directora de Latinobarómetro cree que el desencanto general con la religión católica en América Latina se debe al descenso de la pobreza y la aparición de una clase media más individualista que se aleja de las instituciones.

Marta Lagos subrayó que la elección de Francisco en 2013 tuvo un “efecto positivo” en el catolicismo y posee el carisma necesario para recuperar una parte de la fe perdida.

En su opinión, las visitas que ha realizado a la región y el próximo viaje a Chile y Perú reflejan la preocupación del pontífice por restituir la influencia que la Iglesia ha perdido durante los últimos años.

La encuesta del Latinobarómetro incluyó entrevistas personales a 1,200 personas de países sudamericanos y México, y 1,000 en Centroamérica, con un margen de error de entre 2.8 y 3 %.

Cristianismo (Iglesias), Iglesia Católica , , , , , ,

El Orgullo de Madrid 2018 será el 7 de julio y habrá una marcha como la primera de la capital, que fue hace 40 años

Martes, 16 de enero de 2018

orgullo-primera-manifestacion-2-kqni-510x286abcTambién dedicará una mención especial a “las realidades trans”.

El recorrido de la manifestación será “el mismo” de los últimos años.

Los actos en conmemoración del Orgullo arrancarán a partir del jueves 28 de junio.

La manifestación del Orgullo LGTBI 2018 tomará las calles de la capital el 7 de julio y recordará la primera gran movilización del colectivo en Madrid al cumplirse 40 años de la misma así como dedicará una mención especial a “las realidades trans“.

 Según ha explicado el secretario general de la Asociación de Empresas y Profesionales para Gays y Lesbianas de Madrid (AEGAL), Juan Carlos Alonso, la manifestación se celebra “siempre” el primer sábado del mes de julio.

Por su parte, desde la Federación estatal de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales, han indicado que la manifestación es “el primer sábado después del 28 de junio” pero que se ha aplazado una semana más para que, al ser una concentración a nivel estatal, “no coincida con otros orgullos”.

El recorrido de la manifestación será “el mismo” de los últimos años. Así, arrancará desde la Glorieta de Carlos V, en Atocha, y tras recorrer todo el Paseo del Prado, finalizará en Colón. Los actos en conmemoración del Orgullo arrancarán a partir del jueves 28 de junio, y el pregón se dará el miércoles 4 de julio.

Aún no se sabe quién se encargará de su lectura. Esta Orgullo 2018 llegará a la capital tras la celebración el pasado año del WorldPride, el orgullo mundial, y que cedió el testigo a la ciudad de Nueva York para su celebración.

Fuente Cáscara Amarga

General , , , ,

Mujer escapa de la secta ‘Hijos de Dios’ donde era violada en el Nombre de Dios

Martes, 16 de enero de 2018

screen-shot-2018-01-12-at-2-06-24-pm-691x430Dawn Watson vivió desde su nacimiento con su madre y hermano en el seno de una secta donde el llamado ‘sexo libre’ era la base principal. Cuando tenía 13 años, pudo reunir el valor suficiente y escapar de la comunidad ‘Hijos de Dios’ (Children of God), conocida como ‘La Familia Internacional’. Watson ahora comparte sus dolorosas experiencias para alentar a las víctimas a acabar con ese infierno.

Desde temprana edad, Dawn empezó a tener relaciones sexuales. En ese momento la niña no veía nada malo en los hombres con los que practicaba sexo, los denominados ‘tíos’. “Cuando eres niño, aprendes a cepillarte los dientes; sin embargo, yo aprendí a tener relaciones sexuales“, narra la mujer. También confiesa que tuvo que presenciar, entre otras cosas, fotos de mujeres desnudas clavadas en una cruz. “Fui abusada sexual, emocional y espiritualmente”.

La secta, de la que fueron miembros al menos dos personalidades de Hollywood –Harvey Weinstein y Rose McGowan – recientemente involucrados en un escándalo de acoso sexual; tenía una peculiar manera de atraer nuevos adeptos y obtener financiación. Las niñas eran las encargadas de llevar a cabo la misión ‘flirty fishing’ (pesca coqueta), en la que se les pedía que se acostasen con hombres para conseguir su cometido.

Watson continúa: “Nos decían que como mujeres podíamos expresar nuestro amor sirviendo a los hombres, representantes de Dios. No había agresión, ya que todo sucedía en nombre de Dios, por eso resultaba muy difícil saber que lo que me hacían estaba mal”.

La secta ‘Hijos de Dios’ fue fundada en 1968 por el estadounidense David Brandt Berg, hijo de un pastor que fue expulsado de la iglesia por ser sospechoso de pedofilia con sus propios hijos. Cuatro años después ya había 130 sucursales diferentes, hasta en Brasil, donde residió Watson.

“Berg tenía mucha oscuridad interior. Incluso, antes de convertirse en un líder del culto ya había abusado de sus propios hijos. También quería tener muchas mujeres, por lo que no era bienvenido en la iglesia”, dice Watson.

Según cuenta la mujer, el fundador, conocido como el ‘padre David’, alentaba a las mujeres y los niños a pasar tiempo con sus ‘tíos’. “Nos lavaron el cerebro de tal manera que todos creíamos que el sexo libre era parte de la expresión de amor hacia Dios. Incluso cuando se trataba de niños muy pequeños, que ni siquiera entendían lo que estaban haciendo”.

Watson confiesa que nunca conoció una figura paterna entre los hombres de la comunidad con los que mantenía sexo: “Siempre miré a los hombres y ‘tíos’ de la comunidad como un peligro y quería estar lo más lejos posible de ellos”.

La mujer recuerda una dramática escena en la que recibió tantos azotes como parte de un castigo, que su pierna quedó completamente magullada. “Fui a ver a mi madre y pregunté: ¿esto es amor?“.

Watson se sentía tan oprimida que a la edad de 13 años decidió irse, saltando por una ventana, de la casa en la que habitaban los miembros de la secta. “Si el mundo exterior era un lugar tan terrible como decían y si Dios quería matarme, iría al infierno. Ya no me importaba”.

Watson dejó a su madre y su hermano. Luego deambularía durante tres años, viviendo en casas de otros que también habían huido de la secta. Cuando tenía 15 años, sin embargo, fue violada, algo que recuerda como uno de los momentos más dolorosos de su vida. “Después de eso llamé a mi madre, y ella finalmente tuvo el coraje de abandonar la secta también”.

Años después, Watson fundó su propia organización sin fines de lucro, con la intención de ayudar a las víctimas a salir adelante. “Aquellos que hayan sufrido fuertes dolores emocionales pueden venir a mí”. La secta cristiana pervive hoy en día bajo el nombre de ‘La Familia Internacional’. En este momento está dirigida por Karin Zerby, la segunda mujer con quien se casó el ‘padre David’.

Fuente Chueca.com

General, Homofobia/ Transfobia. , , , , , , , , ,

Un pueblo de Oregón se vuelve locopor una bandera LGTB+ en el instituto

Martes, 16 de enero de 2018

protestas-bandera-lgtb-instituto-oregon-696x522Una bandera LGTB+ en clase de sociales desata una guerra en un pequeño pueblo de Oregón porque algunos padres creen que se trata de un intento de imponer a los estudiantes la temida “agenda gay”.

Sam Munda, de 16 años, es estudiante del instituto de Banks, en Oregón. Es un pueblo pequeño, de unos 2.000 habitantes. Y Sam, que se identifica como una persona de género fluido, pensó que era buena idea colgar una bandera LGTB+ en el aula de sociales para que los jóvenes LGTB+ del centro supieran que, por muy cerrada que sea su comunidad, tienen un apoyo.

Al profesor de la clase le pareció fenomenal y como la bandera que trajo Sam era un poco grande y no cabía en las paredes la colgaron junto a la bandera americana. No fue la única clase. Otras tres aulas tienen una bandera LGTB+ junto a la americana.

Pero, como no podía ser de otra manera, a algunos padres no les ha parecido bien la idea. Una madre preocupadísima llamó a un popular programa de radio del pueblo para explicar que en el instituto habían quitado la bandera americana y la habían sustituido por una del orgullo gay. ¡Fake News! Eso cabreó al presentador del programa que dijo que seguramente la había puesto ahí un profesor gay o bisexual “o lo que sea“; y que lo hacía para promover una “agenda política“.

 Y a partir de ahí, la guerra.  Medio pueblo peleándose por las banderas sin pararse a comprobar que no la puso ningún profesor, que no se quitó ninguna bandera americana… Y menos aún parándose a pensar que los derechos LGTB+, al igual que la lucha contra el racismo o el machismo, no son una agenda política.

El follón ha sido tal que un grupo de padres ha presentado una queja formal a la junta escolar, se ha creado una petición online para que se retiren las banderas (porque crean “un entorno de aprendizaje hostil“) y el centro tuvo que emitir un comunicado de prensa explicando la situación. Pero Sam, eso sí, no ha tenido problema en dar la cara. “La bandera es para los estudiantes, para que sepan que el Instituto Banks les apoya. No era mi intención enfadar a los padres. No es lo que quería en absoluto“, explica en una entrevista.

Sam explica que cuando comenzó a definirse como alguien de género fluido pidió a todo el mundo que utilizaran pronombres neutros. “Perdí algunos amigos. Solía ir a la iglesia pero me echaron porque no iba a cambiar. Querían que fuera una chica heterosexual.” Sam explica que su intención al poner la bandera en clase no era empezar una guerra (aunque haya empezado igualmente) sino mostrar a los estudiantes LGTB+ que tienen apoyo: “Algunos de esos estudiantes me han dicho que tienen miedo de salir del armario con sus amigos o su familia por si les hacen bullying o no les aceptan o les tratan de forma diferente. Poner la bandera es una forma de decirles que el instituto es un lugar seguro para ellos, un sitio que apoya a la comunidad.

¿Y qué ha hecho el instituto? Pues aparte del comunicado corrigiendo la historia de la señora de la radio… nada de nada. Las banderas siguen donde están y la dirección ya ha dicho que no tiene ninguna intención de quitarlas. El superintendente del centro, Jeff Leo, ha explicado a la prensa que la ley estatal “permite a los profesores mostrar ese tipo de símbolos puesto que son una muestra de apoyo a un grupo de personas protegidas por la ley de Oregón y por la ley federal.

Y es que en las escuelas públicas de Oregón está prohibida la discriminación por orientación sexual o identidad de género.

Así que la bandera se queda donde está.

Fuente | The Oregonian, vía EstoyBailando

General, Homofobia/ Transfobia. , , , , ,

El hijo gay del nuevo senador por Alabama protagoniza una foto icónica con el homófobo vicepresidente Mike Pence

Martes, 16 de enero de 2018

dsqbfbgu0aeekzmEntre los reveses que la administración Trump ha recibido, uno de los mayores sin duda ha sido la reciente victoria del demócrata Doug Jones en las elecciones a senador por Alabama. Una victoria especialmente simbólica, al tratarse de uno de los estados más conservadores de la Unión y además contra el ultraconservador y LGTBfobo Roy Moore. Esta derrota encontró poco después una imagen fotográfica verdaderamente icónica: el hijo abiertamente gay del nuevo senador, Carson, asistía al juramento de su padre y dirigía una mirada de soslayo a Mike Pence que dejaba traslucir una profunda satisfacción y una nota de justicia histórica.

 Como ya informamos, el pasado 12 de diciembre los demócratas consiguieron una importante victoria en Alabama contra el senador LGTBfobo Roy Moore. Hoy nos hacemos eco de un giro curioso de esta historia, simpático pero que también tiene su calado simbólico.

La cuestión es que el nuevo senador Doug Jones tiene un hijo abiertamente gay, Carson Jones, quien fue un gran apoyo en su campaña. Tras la victoria de su padre, le acompañó a la toma de posesión de su cargo. En ese acto debía jurar en presencia del vicepresidente Mike Pence, otro político bien conocido por su LGTBfobia. Pence, de hecho, tuvo su momento de mayor protagonismo como gobernador de Indiana de la mano de su oposición a los derechos LGTB: en marzo de 2015 sancionaba orgulloso una ley, aprobada por la legislatura del estado (bajo control republicano) cuyo objetivo era impedir que entes locales o el propio Estado pudiesen aprobar normativas antidiscriminatorias que afectasen a la “libertad religiosa”, eufemismo que suponía la legalización de la discriminación contra las personas LGTB; un acto en el que Pence quiso rodearse de numerosos líderes religiosos, algunos de ellos virulentamente homófobos.

La norma provocó una intensísima reacción social en su contra, que amenazó con afectar seriamente la economía del estado y que de hecho dejó muy tocada su imagen. Mike Pence se vio obligado entonces a promover una norma adicional que clarificase los límites de la ley e impidiese la discriminación en la prestación de servicios a personas por motivos de orientación sexual. Una marcha atrás que dejó tocada la imagen de Pence y que seguramente fue una de las razones que le llevaron a aceptar la propuesta de Trump (cuando la elección de este parecía poco probable…) en lugar de optar a la reelección como gobernador.

Pues bien, con este trasfondo, en la toma de posesión de su padre como senador, Carson Jones dirigió una mirada muy elocuente al vicepresidente, que fue capturada en foto y que se ha hecho viral. En la foto, el joven mira de lado y de manera penetrante al vicepresidente, y se advierte una clara satisfacción en sus ojos. No sorprende que en las redes se haya tomado esto como un gesto de victoria y de justicia histórica. Al fin y al cabo, el LGTBfobo Pence tuvo que validar con su presencia a un senador demócrata en un feudo republicano como Alabama; y además contempló cómo un estado con un fuerte arraigo del cristianismo fundamentalista evangélico, y cuyo otro aspirante a senador era un virulento LGTBfobo como Roy Moore, elegía en cambio a alguien con un hijo orgullosamente gay. “La foto de la década; Doug Jones jura su cargo mientras su hijo abiertamente gay desintegra en silencio el alma de Mike Pence”, destacaba por ejemplo en Twitter el actor y novelista Derek Milman:

En una entrevista posterior, Carson Jones habló sobre el ambiente en que creció, su proceso de autoaceptación y lo que significaba para las personas LGTB y de otras minorías en Alabama la candidatura de Roy Moore. Aunque fue consciente de su orientación sexual desde el instituto, Carson no salió del armario con su familia hasta hace dos años y medio; lo hizo el mismo día de la histórica sentencia del Tribunal Supremo que hizo extensivo el matrimonio igualitario a todo el territorio de Estados Unidos. Anteriormente, el ambiente muy conservador del vecindario donde vivía (aunque no de su familia) hacía poco propicio ser gay visible. Asimismo, durante la campaña electoral, tanto las personas LGTB como las mujeres y las personas de raza negra vieron claro que estaban verdaderamente amenazadas por una eventual victoria de Moore, quien se destacó por sus acciones homófobas, como el intento de impedir los matrimonios de parejas del mismo sexo, o sus declaraciones acerca de que la mejor época de los Estados Unidos fue el periodo anterior a la abolición de la esclavitud. Durante la campaña, pues, se jugaban mucho y lo sabían: “Cuando Roy Moore ganó en la noche de las primarias [a candidato republicano] creo que sentimos un enorme sentido de responsabilidad. Teníamos miembros del equipo que eran parte de nuestra campaña y que eran LGBTQ, o de diferentes grupos minoritarios, y que estaban llorando. Y creo que esto nos galvanizó de cara a dirigirnos esos grupos, no para obtener sus votos, sino para decirles que nos importaban”, afirma en la entrevista.

Por último, el gesto de Carson Jones ha tenido amplia repercusión por una razón más “frívola”. El hijo del nuevo senador, sin duda un joven atractivo, es muy activo en redes sociales, en particular en Instagram, y numerosos medios LGTB no han dejado de hacerse eco de algunas de sus fotografías. Por si algunos lectores tienen interés, pueden acceder a su perfil público en Instagram, donde el propio Carson se define como “caballero del Sur”, “cuidador de zoo”, “adicto al gimnasio”, “aventurero” y “adicto al sushi”.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia. , , , , , , , , ,

Ayúdame a orar

Lunes, 15 de enero de 2018

a_15

Oh Dios, te invoco a la puesta del sol: ayúdame a orar y a concentrar en ti mis pensamientos, porque por mí mismo no sé hacerlo. Hay oscuridad dentro de mí, pero junto a ti está la luz; estoy solo, pero sé que tú no me abandonas; estoy asustado, pero junto a ti está la ayuda; estoy inquieto, pero junto a ti está la paz; en mí está la amargura, pero junto a ti está la paciencia; no comprendo tus caminos, pero tú conoces el mío“.

*

Dietrich Bonhoeffer

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

Ahora sí que sí comienza la bondad de la rutina

Lunes, 15 de enero de 2018

rutina-pinzasPor si acaso todavía no nos hemos enterado… viene bien leer este artículo del blog del Monasterio de Monjas Trinitarias de Suesa:

…que sí se acabaron las fiestas. Ya estamos de lleno en el tiempo ordinario. ¡Bendita ordinariez!

Generalmente huimos de la rutina, nos parece emocionante y mucho más interesante vivir desde la novedad de la sorpresa, valorando lo inesperado (cuando nos gusta, claro), apostando por lo innovador. Pero… no sé, creo que la rutina es buena si no es rutinismo (es que los ismos y yo… como que no). Es bueno, necesario incluso, tener cierto margen de seguridad, lo cual no significa que la novedad no sea buena, ¡por supuesto!, pero es más reto encontrar novedad en la rutina que buscar una vida super emocionante haciendo todas las “-ing” que se nos ocurran: trekking, surfing, spinning, puenting,… y demás.  A ver quién se anima a hacer “rutining”.

La mayor parte de la humanidad vive en la rutina novedosa, y no solo vive, sino que es capaz, somos capaces, de encontrar en ella espacio de liberación y de plenitud.

No es necesario vivir con la adrenalina supurando por la boca, qué va, lo importante es tener el corazón anclado en la pasión por vivir en aquello en lo que crees.

Os recomendamos una buena película que habla de la rutina y de las sorpresas que se encuentran en ella: Smoke.

***

Espiritualidad ,

Comisión de DDHH de la Cámara incorpora a niños y niñas trans en la Ley de Identidad de Género

Lunes, 15 de enero de 2018

trans-infancia-768x435Además se eliminaron la exigencias de certificados médicos para mayores de 18 años.

La Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados aprobó hoy el cambio de nombre y sexo legal de niños, niñas y adolescentes, así como de las personas casadas, incorporando tales derechos en el Proyecto de ley de Identidad de Género que tramita.

En concreto, la Comisión de DDHH aprobó 8 votos a favor, 0 en contra y 4 abstenciones que los niños y niñas trans y personas casadas puedan cambiar su nombre y sexo legal por trámite judicial, ante los tribunales de familia.

“Estamos felices y emocionados, pues de todas, esta es la indicación más significativa para los derechos de las personas trans. Una infancia feliz, armónica, sin presiones, es un futuro mejor. Con esta indicación se busca mejorar la calidad de vida desde la más tierna infancia”, sostuvo el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez.

Añadió que “no hay que generar alarmas cuando se avanza en el respeto a los derechos de niños o niñas, menos en este caso, pues los tribunales, y las corte chilenas, ya han fallado a favor de demandas de este tipo. Sólo el año pasado el juez Luis Fernández permitió el cambio de nombre sexo legal de una niña de 5 años. Una ONG ultraconservadora se querelló contra él por eso, y la justicia rechazó esta acción transfóbica por ser improcedente”.

En esta jornada la Comisión también aprobó que las personas de 18 años puedan cambiar su nombre y sexo social en el Registro Civil sin exigencias de certificados médicos o psiquiátricos, así como que se notifique al conviviente civil o esposa/a la rectificación de la partida de nacimiento.

El proyecto original no contemplaba a los niños y niñas y mantennía judicializado el proceso para los mayores de 18 años, por lo que se inició una activa movilización, a tal punto que en la solución amistosa que el Estado firmó con el Movilh se incorporó como un compromiso una ley integral a favor de los derechos trans.

La Comisión de DDHH continuará con la revisión el lunes, hasta total despacho, proyectándose que la votación en sala ocurra el 23 de enero.

Fuente MOVILH

General, Historia LGTB , , , , , , , ,

Israel aprueba un protocolo que elimina restricción para donar sangre de homosexuales y bisexuales

Lunes, 15 de enero de 2018

780x580-youtube-xmoyfkjxfd8-suiza-levanta-la-prohibicion-para-donar-sangre-a-homosexuales-y-bisexualesDurante un período de 2 años, Israel pone una «doble prueba» desarrollada por el servicio nacional de asistencia médica con el objetivo de eliminar la restricción que impedía donar sangre a los hombres homosexuales y bisexuales que hubieran mantenido relaciones sexuales con otro hombre en el último año.

Maguén David Adom (MDA por sus siglas en inglés: Magen David Adom), el servicio nacional de asistencia médica de Israel, presenta un protocolo para donaciones de sangre con el objetivo de permitir que los hombres homosexuales y bisexuales puedan donar sangre en Israel, que es aprobado por el Ministerio de Salud este miércoles, 10 de enero, estando previsto que comience a aplicarse a partir de abril, durante un período de dos años de prueba. Según Eilat Shinar, director de servicios de sangre de la MDA, este programa «permite un puente entre la protección de la seguridad de las unidades de sangre y la voluntad de la comunidad LGBT de participar en salvar vidas».

Desde junio del año pasado, Israel permite las donaciones de sangre a los hombres que tienen sexo con otros hombres, siempre y cuando no hayan tenido relaciones sexuales en los últimos 12 meses. Conocido como «doble prueba», el procedimiento propuesto por MDA consiste en revisar la sangre para detectar cualquier enfermedad infecciosa para congelarla y mantenerla en cuarentena durante cuatro meses. Pasado este período el donante debe regresar para una segunda extracción y siempre que todas las pruebas de la nueva donación sean negativas para enfermedades infecciosas, el plasma congelado será aprobado para su uso.

La donación de sangre es un gesto solidario, voluntario y altruista. Ser mayor de edad, pesar más de 50 kilos y no haber padecido enfermedades que puedan transmitirse por vía sanguínea son los únicos requisitos para hacerlo en España. Sin embargo, en muchos países existen restricciones para los hombres homosexuales y bisexuales en base a un protocolo de prevención contra el posible contagio de VIH. La Liga de los Derechos Humanos sostiene que se trata de una discriminación, dado que las personas heterosexuales también pueden ser portadoras del VIH sin siquiera haber mantenido relaciones sexuales.

Tras la matanza del club Pulse, en Orlando, se producía la paradoja de que no se les permitía donar sangre a los amigos de las víctimas, al ser la gran mayoría homosexuales, donde no pueden donar sangre desde 1983. Argentina y Sudáfrica, son algunos de los países donde ya se ha terminado totalmente con esta restricción, mientras que países como Suiza y Francia , Holanda, Portugal, Reino Unido, Australia,  Canadá o Estados Unidos,o Irlanda han modificado recientemente su legislación para permitir donaciones, pero solamente a aquellos hombres homosexuales que mantengan un año de carencia con respecto a su último encuentro sexual con otro hombre, mientras que en el Reino Unido tienen una carencia de tres meses, salvo en Irlanda del Norte que se mantiene la restricción por un año.

«Me complace participar en la solución del problema de la donación de sangre de la comunidad LGBT (…). Durante años, hubo una situación frustrante en la que los LGBT no podían donar sangre, y cuando lo hicieron, tuvieron que mentir sobre su orientación sexual. Hoy, este es un paso histórico importante hacia la igualdad, y he tenido la oportunidad de ayudar a encontrar la solución. Felicito a Eli Bin y al ministerio por su importante decisión. Esta es una gran noticia para la comunidad que ampliará el banco de sangre y ayudará a salvar vidas en Israel. Continuaré operando para ayudar a la comunidad en cualquier campo necesario», declara Meirav Ben-Ari, miembro del parlamento de Israel, que ha trabajado con MDA para desarrollar este protocolo.

«La constante negativa a recibir donaciones de sangre de miembros varones de la comunidad LGBT, y su requisito de mentir, fue un insulto, pero ha llegado a su fin (…). Más de 1.500 miembros de la comunidad participaron en el debate sobre una solución temporal y expresaron su apoyo, hasta la integración de un componente que permitiría a todos donar sangre», declara Chen Ariely, presidente de Israel LGBT Task Force.

Fuente Universogay

General, Historia LGTB , , , , , , ,

La universidad holandesa de La Haya habilita baños unisex para las personas trans

Lunes, 15 de enero de 2018

bano_unisex17 de los 240 aseos del centro educativo pueden ser utilizados tanto por hombres como por mujeres.

Los carteles son pictogramas en los que se representa media figura femenina con falda y media masculina con pantalón.

Si hay gente que se siente más cómoda, ¿por qué no hacerlo?

Los estudiantes de la Universidad de Ciencias Aplicadas holandesa de La Haya cuentan desde esta semana con baños unisex, que pueden ser utilizados tanto por hombres como por mujeres, para que las personas transgénero no se vean obligadas a seleccionar aseos de uno u otro sexo.

“Son inodoros a los que puede ir cualquiera, independientemente de cómo se identifique el usuario”, explicó este sábado un portavoz de la institución académica, Bas Schrijver.

Los carteles de algunos inodoros ya existentes, que indicaban el género de las personas que podían utilizarlos, han sido sustituidos por pictogramas cuya mitad izquierda representa a una mujer con falda y la mitad derecha a un hombre con pantalones.

De los 240 aseos que se reparten a lo largo de sus cinco edificios 17 son ahora unisex, una cantidad “proporcional y suficiente” para que “quien lo necesite pueda utilizar un baño de género neutro”, añadió Schrijver.

La medida ha sido recibida entre aceptación y sorpresa por parte de los alumnos del centro. “Me parece una buena idea. Tampoco me importaría si un hombre utilizara el baño femenino en caso de que lo necesite”, explicó una estudiante, que se mostró a favor de que la medida se extienda a otros edificios públicos. “A mí tampoco me molestaría compartir baño con una mujer siempre y cuando haya espacio suficiente para todos”, añadió otro compañero de la universidad.

“Es una buena idea. Si hay gente que se siente más cómoda utilizando aseos de ese tipo, ¿por qué no hacerlo?”, dijo otra joven. La Universidad de La Haya aseguró que había recibido “varias solicitudes” para introducir la medida, la cual encaja con “una tendencia social de inclusión” respecto a las personas transgénero, dijo Schrijver.

La institución educativa se suma así a otras holandesas que ya albergan aseos unisex en sus instalaciones, como el ayuntamiento de Amsterdam y Utrecht, el museo Stedelijk y algunas facultades de la Universidad de Leiden.

General, Historia LGTB , , , , , , , , , , , ,

Chelsea Manning se postula para el senado de los Estados Unidos por el Partido Demócrata en Maryland

Lunes, 15 de enero de 2018

780x580-youtube-uztsgmhvlsu-chelsea-manning-se-postula-para-el-senado-de-los-estados-unidos-por-el-partido-democrata-en-marylandLa que fuera analista de inteligencia de los Estados Unidos, condenada por al mayor filtración de documentos clasificados, cuya pena fuera condenada por Barack Obama, da un nuevo paso en su trayectoria para pasar de ser activista a candidata al senado por el Partido Demócrata en Maryland. 

Sentenciada a 35 años de cárcel por un tribunal militar que la considera culpable de 20 cargos, incluido el de espionaje, por la filtración de más de 700.000 documentos clasificados a WikiLeaks, Barack Obama conmuta la pena de Chelsea Manning después de haber cumplido sólo 7 años de cárcel debido a su situación personal por ser transexual y estar confinada en una cárcel masculina de Kansas. Si a su salida de prisión anunciaba su intención de convertirse en activista por los derechos del colectivo LGBT, la ex analista de inteligencia estadounidense se postula ahora para acceder al senado de los Estados Unidos por el Partido Demócrata en el estado de Maryland, presentando su documentación ante la Comisión de Elecciones Federales de Estados Unidos este jueves, 11 de enero.

Lo que Manning sostiene que buscaba compartiendo toda esa documentación era provocar el debate público sobre la política exterior de los Estados Unidos, una acción que los funcionarios estadounidenses consideran puso innecesariamente en riesgo la vida de muchas personas. Mientras que Obama considera que la pena que le impusieron era «desproporcionada», Donald Trump la considera una «traidora ingrata» que «nunca debería haber sido liberada de prisión». El hecho de que Manning consiguiera que se le reconociera su derecho a someterse a un tratamiento hormonal en prisión, donde revela su condición de transexual tras dos intentos de suicidio eb 2016, uno en julio y otro en octubre, además de una huelga de hambre, podría estar detrás del veto a transexuales en el ejército estadounidense.

«He visto cambiar al mundo dentro de los muros de la prisión y a través de las cartas que he recibido de veteranos, jóvenes transexuales, padres, políticos y artistas (…). Espero tomar las lecciones que he aprendido, el amor que he recibido, y la esperanza que tengo en trabajar en mejorar las vidas de otros», declara al salir de la cárcel. Tras residir inicialmente en Nueva York, desde mayo de 2017, Chelsea Manning reside en Maryland, manteniéndose desde entonces muy activa en las redes sociales, donde ha promovido debates sobre la transparencia gubernamental, la libertad de expresión y los derechos de las personas transexuales y transgénero.

«Mi objetivo es utilizar estos próximos seis meses para descubrir dónde quiero ir», declaraba la activista en agosto en una entrevista para le revista Vogue, en la que no descarta la posibilidad de postularse para un cargo político. A sus 30 años de edad se propone batir al actual senador de demócrata de Maryland, Ben Cardin, de 74 años de edad, que se vuelve a presentar para repetir en un cargo que ocupa desde 2007, siendo el favorito para un tercer mandato en un estado tradicionalmente demócrata. Pero mientras Cardin tiene a su favor ser el demócrata de mayor rango en el Comité de Relaciones Exteriores del Senado, con una extensa base de recaudación en su estado, la popularidad de Maning y su agenda progresista podrían atraer el interés de un amplio sector de contribuyentes.

Fuente Universogay

General, Historia LGTB , , , , ,

Billie Jean King reclama que el nombre de Margaret Court sea retirado del Melbourne Park de Australia

Lunes, 15 de enero de 2018

Billie Jean King, TennisNombrada Mujer del Año por los organizadores del abierto de Australia, Billie Jean King reclama que el nombre de Margaret Court sea retirado del Melbourne Park de Australia, después de que la leyenda del tenis australiano se manifestara de manera tan radical contra la comunidad LGBT y el matrimonio igualitario.

Hace 15 años que el Melbourne Park de Australia lleva el nombre de la leyenda del tenis australiano, Margaret Court, quien ostenta una basta colección de títulos tras ganar el Gran Slam en 24 ocasiones, 11 abiertos de Australia, 5 Roland Garros, 3 Wimbledon y 5 US Open. Un prodigioso legado que ha quedado empañado por su homofobia y su postura radical frente al matrimonio igualitario, que le llevaba a ser excluida de su club de tenis. Tras la respuesta mayoritaria de los ciudadanos al referéndum sobre las bodas entre personas del mismo sexo, el Parlamento lo aprobase y que han sido legalizadas por el gobierno, la deportista reincide en su repulsa por lo que considera una abominación, motivo por el que muchas voces se han alzado para que retiren su nombre del Melbourne Park, incluyendo a la que fuera su rival en la cancha, Billie Jean King.

«Estuve bien hasta hace poco, cuando dijo tantas cosas despectivas hacia mi comunidad, soy una mujer gay (…). Eso realmente me afectó profundamente en mi alma y mi corazón», declara King en una rueda de prensa para el abierto de Australia, que se celebra entre el 15 y el 28 de enero. La organización del evento ha nombrado a King Mujer del Año del Abierto de Australia, poniendo en marcha un proyecto, Open4All, con el objetivo de promover la igualdad, la diversidad y la inclusión en el tenis. «Es realmente importante si vas a poner tu nombre a algo, que seas hospitalario, inclusivo, que abras tus brazos a todos los que vengan», sostiene King, particularmente cuando se trata de una instalación pública, reclamando de esta manera que el nombre de Margaret Court debería ser eliminado del estadio.

A principios de los años 70, King inicia la lucha por la igualdad de salario en el tenis, creando la Fundación de Deportes Femeninos, en 1974, con el objetivo de proteger el Título IX, una ley federal, aprobada dos años antes, que prohibe la discriminación basada en el género en la educación. La rivalidad entre ambas deportistas queda perfectamente reflejado en la película La batalla de los sexos (Battle of the sexes, Jonathan Dayton & Valerie Faris, 2017, Reino Unido & EE.UU.), donde también se da cuenta de que la homofobia de Court no se debe precisamente a que recientemente se ha reconvertido en pastor pentecostal. Mientras que Billie Jean King vuelve al abierto de Australia después de 8 años, Court ha preferido ausentarse en un viaje de placer.

Además de boicotear a la aerolínea australiana, Qantas, por su apoyo al matrimonio igualitario, Court ha llegado a afirmar que el colectivo LGBT «quieren matrimonio porque quieren destruirlo (…). No habrá Día de la Madre, no habrá Día del Padre, no habrá Semana Santa, no habrá Navidad (…). Creo que habrá un precio para pagar en el futuro en la nación y la gente verá que no se trata de matrimonio (…). Habrá una generación sin género».

Fuente Universogay

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Pentecostales , , ,

La NBC reescribe como heterosexual al protagonista gay de su nueva serie, Rise

Lunes, 15 de enero de 2018

rise-nbc-personaje-homosexual-696x522La nueva serie de la NBC, Rise, contará la historia de un profesor de instituto que a través del teatro ayuda a sus estudiantes a reconciliarse con la vida y a revitalizar todo un pueblo.

En la vida real las clases ayudaron al profesor a salir del armario. En la serie los productores han decidido que el personaje sea completamente heterosexual. 

La cadena norteamericana está a punto de estrenar una nueva serie Rise y la promociona como “Inspirada por una historia real“.

Literalmente, han puesto el cartel en el trailer:

rise-joshradnor

Rise contará la historia de Lou Mazzuchelli, un profesor de instituto que, a través del teatro, ayudará a un grupo de estudiantes de clase media/baja a enfrentarse a la vida y aprender y bla, bla, bla… Sinceramente el argumento de la serie me importa un bledo, por muy drama-épico que parezca por sus primeras imágenes, porque los productores (y la cadena) han decidido cambiar una parte importantísima de esa “historia real”: la homosexualidad de Lou.

Rise está producida y escrita, entre otros, por Jason Katims (Friday Night Lights). Katims se basó en la novela Drama High: The Incredible True Story of a Brilliant Teacher, a Struggling Town, and the Magic of Theatre, escrita por Michael Sokolove. Sokolove, a su vez, basó su novela en la historia real de Lou Volpe.

lou-volpe-696x522Lou Volpe

La historia de Lou Volpe ciertamente daba para una novela, una serie, una película y muchas cosas más. Como profesor de teatro del Instituto Harry S. Truman de Levittown (Pensilvania), Volpe ayudó a sus estudiantes a crecer a sus estudiantes. Y también se ayudó a crecer a si mismo porque Volpe, que estaba casado con una mujer, era un hombre gay en el armario que gracias a la enseñanza acabó por aceptarse como es, salió del armario, se divorció y vive una vida feliz.

En la novela de Michael Sokolove todo ese proceso se explica y las clases con las que Volpe ayuda a revitalizar todo el instituto (y el pueblo) se intercalan con sus propias experiencias y lecciones aprendidas aceptando su propia sexualidad. Volpe animó a sus estudiantes a interpretar obras complicadas que requerían un proceso de autodescubrimiento importante. La primera obra que estrenaron fue Spring Awakening, que trata sobre el despertar sexual. Obviamente la elección de la obra fue importantísima tanto para los alumnos como para el profesor. En la vida real. Porque en la serie de Katims la historia de Volpe quedará difuminada: Lou Mazzuchelli (interpretado por Josh Radnor) será 100% heterosexual.

josh-radnor-lou-volpeJosh Radnor junto a Lou Volpe

Los productores de la serie han explicado que el motivo por el que decidieron hacer que Lou sea heterosexual era conseguir que la gente se identificara con el personaje. “Cambiamos ese aspecto del personaje para permitir que el público conecte con la historia“, explicó Katims durante una presentación de la serie. Katims insiste, eso sí, en que cambiar la sexualidad de un personaje inspirado en una persona real que es gay para convertirlo en heterosexual no es homofobia porque en la serie habrá personajes LGTB+. Como, por ejemplo, un estudiante transgénero. Y otro que descubre que es homosexual. Por algún motivo a los productores y a la NBC les parece que el público sí puede conectar con la historia de un personaje trans pero no con la de un hombre gay protagonista.

Cogimos el libro como fuente de inspiración y entonces sentí que necesitaba convertirla en mi propia historia“, explica Katims que añade que también han cambiado cosas de la historia personal del protagonista: “Tanto en la vida familiar de Lou como en la propia familia de Lou hay mucha reimaginación. No solo en términos de gay o hetero, también en cuanto a la estructura de la familia.

Mientras otras cadenas como la CBS dan luz verde a una serie como Instinct, protagonizada por Alan Cumming, que será la primera serie generalista norteamericana con un protagonista abiertamente homosexual, a la NBC y a Jason Katims les parece apropiado coger una inspiradora historia real y cambiar la sexualidad del protagonista (aunque ésta sea básica en la misma) para que el público se identifique.

El público heterosexual. Que es el que va corto de referentes en televisión, claro. Y es que de todos es sabido que nosotros, el público LGTB+, jamás hemos conectado con historias protagonizadas por personajes heterosexuales. Es lógico pensar que los heteros tampoco pueden identificarse con historias protagonizadas por homosexuales. Luego que si hay que normalizar.

Rise se estrenará el próximo mes de marzo.

Fuente | Instinct Magazine, vía EstoyBailando

Cine/TV/Videos, Homofobia/ Transfobia. , , , , , , , , , , ,

Mujer lesbiana es quemada viva en Estados Unidos

Lunes, 15 de enero de 2018

ds83uihvaaertxgUna joven mujer lesbiana fue brutalmente asesinada en las calles de Washington. Se trata de Kerris Lewis, una joven lesbiana de 23 años que fue encontrada inconsciente el pasado 28 de diciembre en la calle Adrian Street después de que los policías dieran seguimiento a un reporte de disparo.

Las autoridades encontraron un vehículo incendiado alrededor de las 19:30 horas. Tras apagar el fuego, los policías hallaron a la mujer con múltiples heridas de bala en el interior de la cajuela del automóvil.

Lewis perdió la vida antes de que llegaran los Servicios de Emergencia Médica de Washington.

Según los reportes, Kerrice Lewis fue escuchada gritar mientras intentaba escapar del auto incendiado.

Lewis quedó huérfana a los 11 años de edad y fue criada por sus abuelos, quienes revelaron que durante su vida luchó profundamente con la pérdida de sus padres.

“Su madre murió de un aneurisma cerebral y su padre fue trágicamente asesinado en el área metropolitana de Washington D.C.”, relató William Sharp, abuelo de Lewis.

Los abuelos de Lewis dieron a conocer que aunque su nieta había estado en prisión recientemente, había tratado de “enmendar” su vida y se encontraba trabajando en sitios de construcción.

Estaba muy emocionada porque acababa de terminar algunas clases y estaba pensando en tomar otras más” dio a conocer su abuela. Por su parte, su abuelo, quien se mostró afectado ante la situación, describió a su nieta como un “espíritu libre” que “podría iluminar una habitación con solo reír”.

Mercedes Rouhlac, mejor amiga y ex novia de la víctima, informó que hablaban todos los días y que comenzó a preocuparse cuando Lewis dejo de responder las llamadas.

Sus amigos y conocidos han expreso su indignación por la falta de cobertura al caso, pues afirman que la vida de las mujeres lesbianas es subvalorada. Sus conocidos afirmaron que cuando las lesbianas son asesinadas existe un sesgo en los medios de comunicación que mantiene a este tipo de población en la oscuridad.

De momento, la policía no ha dado a conocer el móvil de asesinato, ni cuenta con algún sospechoso.

Con información de Huffington Post, vía Chueca.com

General, Homofobia/ Transfobia. , , , , , ,

Unilever claudica ante la homofobia de Indonesia por un falso helado “gay”.

Lunes, 15 de enero de 2018

rainbow-gaytimeUn falso helado “gay” de la marca Unilever se cuela en las redes sociales de Indonesia y lleva a la empresa a colocarse del lado de los homófobos que amenazaban con hacerles boicot. 

En Australia en los años 60 la empresa Unilever sacó un helado con un nombre muy inocente para la época pero que hoy en día tiene una connotación un poco diferente, el Golden Gaytime:

Sí. Hay hasta sabor Unicornio. Porque más allá de su maravilloso nombre el Golden Gaytime es tan popular en Australia que tiene versiones de todo tipo. En sandwich, en tarrina, en tubos y hasta en cucurucho. Al que cariñosamente llaman Golden Gaynetto.

En marzo del año pasado, coincidiendo con el Mardi Gras de Sydney, Jesse James McElroy (que fue el creador del Gaynetto y de las tarrinas de helado y el que convenció a Streets -el fabricante- de producirlos en masa) se inventó una nueva versión del Golden Gaytime llamada Rainbow Gaytime.

El Rainbow Gaytime no llegó a venderse ni a producirse pero sirvió a McElroy para hacer ruido en favor de la legalización del matrimonio igualitario, algo que,  ocurrió el mes pasado  con un resultado aplastante en la consulta postal convocada por el Primer ministro Turnbull (61,6 % de votos a favor, 38,4 % en contra con una participación del 79,5 % del censo).

indonesia-homofobia-helado-gaytime-648x800Pero, por lo que se ve,  nadie avisó a los indonesios de que el Rainbow Gaytime no es real. Y cuando la foto del helado ahora se ha hecho viral en el país… ha saltado la polémica desatándose una ola de homofobia muy en consonancia con la que se vive en buena parte de la sociedad indonesia.

Aunque el Rainbow Gaytime nunca llegó a producirse y aunque, evidentemente, nunca se le ha visto en Indonesia, a los consumidores del país no les ha gustado nada la “idea”. Les ha gustado tan poco que han propuesto un boicot a la marca por entender que ataca los valores culturales y religiosos y las normas sociales del país.

Siendo Indonesia un país espectacularmente homófobo  la amenaza del boicot ha resultado tan seria que Unilever ha tenido que salir a defenderse. Sí, a defenderse a ellos mismos. Porque a la empresa en ningún momento le ha parecido apropiado defender los derechos LGTB+.

En un comunicado de prensa Unilever (propietaria de la marca Wall’s que distribuye sus helados en Indonesia) se ha distanciado del producto y ha explicado que ese helado Gaytime “no es un producto de Wall’s“.

La marca asegura además que en los 84 años que llevan en el país han “respetado y defendido los valores culturales y religiosos y las normas sociales de Indonesia.

Siempre nos hemos asegurado de que nuestros productos, actividades y campañas en Indonesia sean adecuadas para los indonesios de diferentes ambientes“, asegura Unilever en este movimiento que busca únicamente contentar a la sociedad homófoba indonesia ignorando completamente las vulneraciones sistemáticas de los derechos humanos del colectivo LGTB+ que ocurren en el país.

indonesia-latizagos-homofobia-696x522Como por ejemplo, ésta… Sí, a ese señor le están pegando en público por ser (o parecer) homosexual.

Pero el negocio es el negocio y aquí hay que seguir vendiendo helados.

Habrá que estar atentos a cuando Unilever quiera venderle algo al colectivo LGTB+ de países en los que la diversidad y el respeto sean “valores culturales” que defiendan y apoyen. No hace falta apostar nada  a que, entonces sacarán a pasear su cínico oportunismo.

***

Indonesia, un infierno para la comunidad LGTB

En febrero de 2016 publicábamos un artículo que recogía cómo la oleada de virulenta homofobia y transfobia se abre paso a un ritmo preocupante en Indonesia. Publicábamos entonces que políticos y líderes religiosos se turnan con declaraciones incendiarias que estigmatizan cada vez más a la población LGTB. Desde entonces, por desgracia, no hemos parado de recoger casos de detenciones, abusos y crueles castigos físicos. Lo que ha hecho que Amnistía Internacional reclame el fin de la cruel persecución al colectivo LGBT en Indonesia.

Indonesia presenta una realidad muy diferente para su comunidad LGTB dependiendo de la región. Formalmente, la homosexualidad no es delito en el país con mayor número de fieles musulmanes del mundo, que mantiene un código penal heredado de la época colonial neerlandesa. La excepción son las provincias autónomas de Aceh (situada en la zona norte de Sumatra) y Sumatra Meridional, aunque en este caso la prohibición rige solo para los musulmanes.

En Aceh, desde 2005 rige la sharia o ley islámica gracias a la autonomía que le fue concedida al firmar la paz con los separatistas, poco después del tsunami que asoló la región. En septiembre de 2014, además se aprobó una terrible ley que castiga las relaciones homosexuales con la pena de recibir cien azotes en público con una vara de ratán. La legislación entraba en vigor en octubre de 2015 y fue aplicada, entre otras ocasiones, el pasado mes de mayo a dos jóvenes de 20 y 23 años.

Fuera de Aceh también se ha registrado un incremento de la represión. También en mayo de este año, la policía indonesia detenía en Yakarta a 141 hombres por asistir a lo que las autoridades han calificado como una supuesta “fiesta de sexo gay”, pese a que la homosexualidad no es ilegal en la capital. No obstante, el portavoz de la policía de Yakarta, Raden Argo Yuwono, aseveraba que los detenidos podrían ser acusados bajo las duras leyes contra la pornografía vigentes en el país. Unas semanas antes, ocho hombres eran detenidos, igualmente acusados de celebrar una “fiesta gay” en Surabaya, la segunda ciudad más grande de Indonesia. Y en octubre, la policía de Indonesia detiene a 58 personas en una redada a una sauna gay de Yakarta

El pasado 20 de diciembre publicábamos que diez hombres habían sido condenados a dos años de cárcel en Indonesia por participar en una supuesta “fiesta gay” en Yakarta, la capital. La noticia supone un paso más en la escalada de LGTBfobia de estado que vive aquel país. Las detenciones se produjeron en Yakarta, la capital, donde las relaciones homosexuales no son formalmente delito. No ha hecho falta: el tribunal ha considerado probado que los condenados violaron la ley contra la pornografía.

El 15 de noviembre del pasado 2016 conocíamos que el gobierno de Indonesia  acaba de prohibir el uso de GIFS en WhatsApp. Pero no sólo porque no se puedan enviar imágenes en movimiento  sino que lo han hecho para evitar que la gente se envíe imágenes pornográficas a través de la aplicación.

Son solo algunos ejemplos de la penosa situación de los ciudadanos LGTB en el país.

Fuente | Pink News, vía EstoyBailando/Domanzanas/Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia. , , , , , ,

Éste es el Cordero de Dios.

Domingo, 14 de enero de 2018

andres-velencoso_segura*

Señor Jesús, te miro, y mis ojos están fijos en tus ojos. Tus ojos penetran el misterio eterno de lo divino y ven la gloria de Dios. Y son los mismos ojos que vieron Simón, Andrés, Natanael y Leví […]. Tus ojos, Señor, ven con una sola mirada el inagotable amor de Dios y la angustia, aparentemente sin fin, de los que han perdido la fe en este amor y son «como ovejas sin pastor».

        Cuando miro en tus ojos me espantan, porque penetran como lenguas de fuego en lo más íntimo de mi ser, aunque también me consuelan, porque esas llamas son purificadoras y sanadoras. Tus ojos son muy severos, pero también muy amorosos; desenmascaran, pero protegen; penetran, pero acarician; son muy profundos, pero también muy íntimos; muy distantes, pero también invitadores.

        Me voy dando cuenta poco a poco de que, más que «ver», deseo «ser visto»: ser visto por ti. Deseo permanecer solícito bajo tu morada y crecer fuerte y suave a tu vista. Señor, hazme ver lo que tú ves -el amor de Dios y el sufrimiento de la gente-, a fin de que mis ojos se vuelvan cada vez más como los tuyos, ojos que puedan sanar los corazones heridos.

*

H. J. M. Nouwen,
In cammino verso l’alba di un giorno nuovo,
Brescia 1997, pp. 88ss.

***

En aquel tiempo, estaba Juan con dos de sus discípulos y, fijándose en Jesús que pasaba, dice:

-“Éste es el Cordero de Dios.”

Los dos discípulos oyeron sus palabras y siguieron a Jesús. Jesús se volvió y, al ver que lo seguían, les pregunta:

“¿Qué buscáis?”

Ellos le contestaron:

-“Rabí (que significa Maestro), ¿dónde vives?”

Él les dijo:

-“Venid y lo veréis.

Entonces fueron, y vivieron dónde vivía y se quedaron con él aquel día; serían las cuatro de la tarde. Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que oyeron a Juan y siguieron a Jesús; encuentra primero a su hermano Simón y le dice:

-“Hemos encontrado al Mesías (que significa Cristo).”

Y lo llevó a Jesús. Jesús se le quedó mirando y le dijo:

“Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas (que se traduce Pedro).”

*

Juan 1,35-42

***

*

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

“¿Qué buscamos?”. 2º Tiempo Ordinario – B (Juan 1,35-42)- 14 de enero 2018

Domingo, 14 de enero de 2018

793780-300x232Las primeras palabras que Jesús pronuncia en el evangelio de Juan nos dejan desconcertados, porque van al fondo y tocan las raíces mismas de nuestra vida. A dos discípulos del Bautista que comienzan a seguirlo Jesús les dice: «¿Qué buscáis?».

No es fácil responder a esta pregunta sencilla, directa, fundamental, desde el interior de una cultura «cerrada» como la nuestra, que parece preocuparse solo de los medios, olvidando siempre el fin último de todo. ¿Qué es lo que buscamos exactamente?

Para algunos, la vida es «un gran supermercado» (D. Sölle), y lo único que les interesa es adquirir objetos con los que poder consolar un poco su existencia. Otros lo que buscan es escapar de la enfermedad, la soledad, la tristeza, los conflictos o el miedo. Pero escapar, ¿hacia dónde?, ¿hacia quién?

Otros ya no pueden más. Lo que quieren es que se les deje solos. Olvidar a los demás y ser olvidados por todos. No preocuparse por nadie y que nadie se preocupe de ellos.

La mayoría buscamos sencillamente cubrir nuestras necesidades diarias y seguir luchando por ver cumplidos nuestros pequeños deseos. Pero, aunque todos ellos se cumplieran, ¿quedaría nuestro corazón satisfecho? ¿Se habría apaciguado nuestra sed de consuelo, liberación y felicidad plena?

En el fondo, ¿no andamos los seres humanos buscando algo más que una simple mejora de nuestra situación? ¿No anhelamos algo que, ciertamente, no podemos esperar de ningún proyecto político o social?

Se dice que los hombres y mujeres de hoy han olvidado a Dios. Pero la verdad es que, cuando un ser humano se interroga con un poco de honradez, no le es fácil borrar de su corazón «la nostalgia de infinito».

¿Quién soy yo? ¿Un ser minúsculo, surgido por azar en una parcela ínfima de espacio y de tiempo, arrojado a la vida para desaparecer enseguida en la nada, de donde se me ha sacado sin razón alguna y solo para sufrir? ¿Eso es todo? ¿No hay nada más?

Lo más honrado que puede hacer el ser humano es «buscar». No cerrar ninguna puerta. No desechar ninguna llamada. Buscar a Dios, tal vez con el último resto de sus fuerzas y de su fe. Tal vez desde la mediocridad, la angustia o el desaliento.

Dios no juega al escondite ni se esconde de quien lo busca con sinceridad. Dios está ya en el interior mismo de esa búsqueda. Más aún. Dios se deja encontrar incluso por quienes apenas le buscamos. Así dice el Señor en el libro de Isaías: «Yo me he dejado encontrar por quienes no preguntaban por mí. Me he dejado hallar por quienes no me buscaban. Dije: “Aquí estoy, aquí estoy”» (Isaías 65,1-2).

José Antonio Pagola

Audición del comentario

Marina Ibarlucea

Biblia, Espiritualidad , , , , ,

“Vieron dónde vivía y se quedaron con él”. Domingo 14 de enero de 2018. 2º domingo de tiempo ordinario

Domingo, 14 de enero de 2018

11-ordinario (B) cerezoLeído en Koinonia:

1Samuel 3,3b-10.19: Habla Señor, que tu siervo escucha.
Salmo responsorial: 39. Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad.
1Corintios 6,13c-15a.17-20: Vuestros cuerpos son miembros de Cristo.
Juan 1,35-42: Vieron dónde vivía y se quedaron con él

La primera y la tercera lecturas se complementan presentándonos el tema de «la vocación»: la vocación del pequeño Samuel en la primera, y la vocación o el llamado de Jesús a sus primeros discípulos.

El libro de Samuel nos presenta la infancia del joven Samuel en el templo al cual fue consagrado por su madre en virtud de una promesa. El niño duerme, pero una voz lo llama. Creyendo que es la voz de su maestro Elí, con ingenua obediencia se levanta el niño tres veces en la noche acudiendo a su llamado. Samuel no conoce aún a Yahvé, pero sabe de la constancia en la obediencia, y sabe acudir al llamado, una vez más, aun cuando en las primeras ocasiones le parecía haberse despertado en vano. Elí comprendió que era Yahvé quien llamaba al niño y le enseñó entonces a crear la actitud de escucha: “Habla señor, que tu siervo escucha”.

La vida actual está llena de ruido, palabras que van y vienen, mensajes que se cruzan y con frecuencia los seres humanos perdemos la capacidad del silencio, la capacidad de escuchar en nuestra interioridad la voz de Dios que nos habita. Dios puede continuar siendo aquel desconocido de quien hablamos o a quien afirmamos, creer pero con quien pocas veces nos encontramos en la intimidad del corazón, para escuchar contemplativamente.

Este texto sobre Samuel niño se ha aplicado muchas veces al tema de la “vocación”, palabra que, obviamente, significa “llamado”. Toda persona, en el proceso de su maduración, llega un día –una noche- a percibir la seducción de unos valores que le llaman, que con una voz imprecisa al principio, le invitan a salir de sí y a consagrar su vida a una gran Causa. Esas voces vagas en la noche, difícilmente reconocibles, provienen con frecuencia de la fuente honda que será capaz más tarde de absorber y centrar toda nuestra vida. No hay mayor don en la vida que haber encontrado la vocación, que es tanto como haberse encontrado a sí mismo, haber encontrado la razón de la propia vida, el amor de la vida. No hay mayor infortunio que no encontrar la razón de la vida, no encontrar la Causa con la que uno vibra, la Causa por la que vivir (que siempre es, a la vez, una causa por la que incluso merece la pena morir).

Pablo, en su carta a los corintios, nos recuerda que el cuerpo es templo, y que toda nuestra vida está llamada a unirse a Cristo, por lo que es necesario discernir en todo momento, qué nos aleja y qué nos acerca al plan de Dios. Por que la relación con Dios, no hace referencia solamente a nuestra experiencia espiritual sino a toda la vida: el trabajo, las relaciones humanas, la política, el cuidado del cuerpo, la sexualidad… En todo momento en cualquier situación debemos preguntarnos si estamos actuando en unidad con Dios y en fidelidad a su plan de amor para con todo el mundo.

En el evangelio de hoy, Juan nos relata en encuentro de Jesús con los primeros discípulos que elige. Es un texto del evangelio, obviamente simbólico, no un relato periodístico o una “crónica” de aquellos encuentros. Todavía, algunos de los símbolos que contiene no sabemos interpretarlos: ¿qué quiso Juan aludir, al especificarnos que… “serían las cuatro de la tarde”? Hemos perdido el rastro de lo que pudo tener de especial aquella hora concreta como para que Juan la detalle.

Dos discípulos de Juan escuchan a su maestro expresarse sobre Jesús como el “cordero de Dios”, y sin preguntas ni vacilaciones, con la misma ingenuidad que el joven Samuel que hemos contemplado en la primera lectura, «siguen» a Jesús, es decir, se disponen a ser sus discípulos, lo que conllevará un cambio importante para sus vidas. El diálogo que se entabla entre ellos y Jesús es corto pero lleno de significado: “¿Qué buscan?”, “¿Maestro donde vives?”, ”Vengan y lo verán”. Estos buscadores desean entrar en la vida del Maestro, estar con él, formar parte de su grupo de vida. Y Jesús no se protege guardando las distancias, sino que los acoge sin trabas y los invita nada menos que a venir a su morada y quedarse con él.

Este gesto simbólico se ha comentado siempre como una de las condiciones de la evangelización: no basta dar palabras, son precisos también los hechos; no sólo teorías, sino también vivencias; no «hablar de» la buena noticia, sino mostrar cómo la vive uno mismo, en su propia carne estremecida de gozo. O sea: una evangelización completa debe incluir una visión teórica, pero sobre todo tiene que ser un testimonio. El evangelizador no es un profesor que da una lección, sino un testigo que ofrece su propio testimonio personal. El impacto del testimonio de vida del maestro, conmueve, transforma, convence a los discípulos, que se convierten en testigos mensajeros.

Seguir a Jesús, caminar con él, no puede hacerse sino por haber tenido una experiencia de encuentro con él. Las teorías habladas –incluidas las teologías–, por sí solas, no sirven. Nuestro corazón –y el de los demás– sólo se conmueve ante las teorías vividas, por la vivencia y el testimonio personal.

En la vida real el tema de la vocación no es tan fácil ni tan claro como lo solemos plantear. La mayor parte de las personas no pueden plantearse la pregunta por su vocación, no pueden «elegir su vida», sino que han de aceptar lo que la vida les presenta, y no pocas tienen que esforzarse mucho para sobrevivir apenas. El llamado de Dios es, ahí, el llamado de la vida, el misterio de la lucha por la sobrevivencia y por conseguirla del modo más humano posible. Este llamado, la «vocación» vivida en estas difíciles circunstancias de la vida, son también un verdadero llamado de Dios, que debemos valorar en toda su dignidad. Leer más…

Biblia, Espiritualidad , , , , ,

Recordatorio

Las imágenes y fotografías presentadas en este blog son propiedad de sus respectivos autores o titulares de derechos de autor y se reproducen solamente para efectos informativos, ilustrativos y sin fines de lucro. Yo, por supuesto, a petición de los autores, eliminaré el contenido en cuestión inmediatamente o añadiré un enlace. Este sitio es gratuito y no genera ingresos.

El propietario del blog no garantiza la solidez y la fiabilidad de su contenido. Este blog es un lugar de entretenimiento. La información puede contener errores e imprecisiones.

Este blog no tiene ningún control sobre el contenido de los sitios a los que se proporciona un vínculo. Su dueño no puede ser considerado responsable.