Del blog Nova Bella:
Aquellas palabras en el silencio oscuro de la noche brillaban como ascuas celestes, eran pura magia. En aquella voz cada palabra era sagrada. Y también lo eran las pausas, aquél silencio dentro del silencio, como una joya deslumbrante en sus estuche.
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Luis Landero
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MariPaz López Santos
Madrid.
ECLESALIA, 09/10/17.- El reloj marcaba las cinco y media de la madrugada. Asomada a la ventada de la cocina con un vaso de agua en la mano, contemplé la luna llena en todo su esplendor, al tiempo que escuchaba el sonido del silencio en la gran ciudad.
De vuelta a la cama pensé: “¡Qué bien vendría un gran espacio de silencio para serenar los ánimos y que pudieran abrirse cauces de diálogo, de palabra serena!”
Necesitamos silencio. Digerir lo que se nos vino encima. Un silencio reparador del que no pueden estar exentos ni los políticos ni los medios de comunicación.
No pude volver a dormir… así que me puse a escribir. En mi ayuda vino William Shakespeare: “Aprender a descifrar lo que escribe el silencio, escuchar con los ojos, es la inteligencia del corazón”. Necesitamos este silencio que dices, William, pero no sabemos lo que es.
“Deja hablar a tu corazón, interroga los rostros, no escuches las lenguas…”, ahora era Umberto Eco el que intentaba espabilar mi ánimo. Pero resonaban dentro de mí palabras, gritos, discursos, proclamas, abucheos, sirenas, desprecios, amenazas… Gracias, Umberto, por tu consejo.
Mi corazón dijo: ¡Silencio, por favor! Imaginé plazas y calles llenas de gentes en silencio, atentos a la escucha sanadora de las no-palabras, no-gritos, no-discursos, no-proclamas, no-abucheos, no-sirenas, no-desprecios, no amenazas…
El silencio mantenido durante un corto espacio de tiempo me provocó un hondo e intenso bostezo reparador.
“Mantener el silencio, ¡qué extraña palabra! Es el silencio es que nos mantiene”, susurró Georges Bernanos cuando pasé al lado de un libro y ojeé al azar unas páginas.
Diste en la clave, Bernanos: es el silencio el que nos mantenía desde el origen de la humanidad, dando vigor y permanencia, conservando nuestro ser esencial. El silencio ha desaparecido de nuestras vidas y andamos encorvados y cayendo en los precipicios que vamos creando.
“Nada ha cambiado tanto la naturaleza del hombre como la pérdida del silencio”, aportó Max Picard a esta extraña conversación.
“Sólo el silencio hace posible la escucha, es decir, la recepción en sí no sólo de la Palabra sino también de Aquel que habla” nos vino a compartir Enzo Bianchi. Traducido para todos, creyentes y no creyentes, nos dice que sólo el silencio hace posible la escucha, es decir, recibir y acoger, dentro de uno mismo, la palabra y a quien la está emitiendo; esperando que el que habló, escuche después la que recibirá de quien le ha escuchado.
Recuperemos el silencio en este tiempo convulso, que sea el primer movimiento que lleve a recuperar el diálogo desde una base sana y pacificadora.
¡Tomen asiento, mírense a la cara y resuelvan la maraña que envuelve a los de siempre: la gente, todos!
(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).
Citas:
Shakespeare, Eco, Bernanos y Bianchi (“ESPERANZAS”, Ed. Lunwerg).
Max Picard (“Le monde du silence”).
El Ayuntamiento de Orlando ha pintado un paso de peatones con los colores de la bandera LGTB frente al Club Pulse como forma de homenaje a las víctimas del atentado perpetrado por Omar Mateen en 2016.
La OnePULSE Foundation empieza a debatir sobre la creación de un memorial permanente.
Justo a tiempo para celebrar el National Coming Out Day, la ciudad de Orlando inauguró ayer un paso de peatones con los colores de la bandera LGTB frente al Club Pulse en memoria de las víctimas del atentado que hace poco más de un año se cobró la vida de 49 personas en el interior de la discoteca.
Esther Street and Orange Avenue.#OrlandoUnited pic.twitter.com/OcJvoFxrQN
— Orlando FL (@citybeautiful) 11 de octubre de 2017
La idea surgió de una petición online con más de 2.000 firmas en la que se pedía al alcalde de la ciudad que se creara este paso de peatones “para honrar tanto la memoria de las víctimas como la lucha de los supervivientes del tiroteo de la discoteca Pulse.”
NEW: Crews with the @citybeautiful just finished a rainbow crosswalk right outside Pulse nightclub. pic.twitter.com/X23QyTra9U
— Justin Warmoth (@JustinWarmoth) 11 de octubre de 2017
Además esta semana la OnePULSE Foundation mantuvo sus primeras reuniones para hablar sobre la creación de un memorial permantente a las víctimas del Club Pulse. El Ayuntamiento de la ciudad, además, ha dado permiso a la fundación para instalar una nueva valla, bancos y otras mejoras alrededor de la discoteca.
Beautiful tribute honoring the 49 who died in the #Pulse nightclub massacre. City of #Orlando workers putting in a #rainbow crosswalk @WESH pic.twitter.com/B7PtX9BjDe
— Alex Villarreal (@AlexvWESH) 11 de octubre de 2017
Hace unos semanas la propietaria del local, Barbara Poma, explicaba que está buscando una nueva localización para reabrir la discoteca con el mismo nombre y con el mismo formato y que en el antiguo emplazamiento, después de no llegar a un acuerdo con el ayuntamiento, quiere instalar un memorial permanente: “Será algo diferente a una discoteca. Sea cual sea la estructura, el espacio… mi esperanza es que sea algo eterno.”
Fuente EstoyBailando
Ya se está trabajando en ella y se ha iniciado un trámite de consulta previa a la ciudadanía, en el que se han presentado 84 sugerencias de particulares y entidades.
La vicepresidenta y consellera de Igualdad y Políticas Inclusivas ha afirmado este miércoles que la futura ley integral para la igualdad efectiva de personas LGTBI (lesbianas, gais, trans, bisexuales e intersexuales) será una de esas normas “que otorga derechos nuevos, pero sin quitárselos a nadie”.
Oltra, que ha estado acompañada por José de Lamo, director general de la Agencia Valenciana de Igualdad en la Diversidad, ha presidido la primera reunión de la comisión de trabajo para analizar el borrador del anteproyecto de ley, que busca promover la “igualdad real” de este colectivo y luchar contra su discriminación, y cuenta con la participación de siete Consellerias, entidades del colectivo LGTBI y todos los grupos de Les Corts.
La vicepresidenta ha afirmado que la futura ley sitúa a la Comunitat Valenciana en el ámbito de las autonomías que trabajan por la protección de los colectivos más vulnerables, y junto a la ya aprobada “ley trans” representan los pilares en los que se basa la política de diversidad impulsada en el ámbito LGTBI.
Oltra ha explicado que una de las prioridades del Consell es lograr la igualdad real y efectiva de todas las personas, y con ese objetivo va a trabajar en esta nueva ley, para la que ya se ha iniciado un trámite de consulta previa a la ciudadanía, en el que se han presentado 84 sugerencias de particulares y entidades.
La creación de un observatorio contra la LGTBIfobia, el diseño de políticas de apoyo y protección a colectivos vulnerables y de atención a las víctimas de discriminación son algunas propuestas planteadas en la consulta que se habilitó en la web de la Conselleria.
También se propuso una mayor formación del personal público en la atención a la diversidad, así como acciones que den visibilidad a este colectivo.
Oltra ha afirmado que el 79 % de las aportaciones de la ciudadanía se han incorporado al borrador, junto con las propuestas de la dirección general de la Agencia Valenciana de Igualdad en la Diversidad, y las aportaciones que las diferentes consellerias que han presentado en el proceso previo.
Las políticas de igualdad tienen que tener un “carácter trasversal”, ha señalado la vicepresidenta, quien ha incidido en el objetivo de que esta ley sirva para proteger los derechos que el colectivo LGTBI ha ido adquiriendo en los últimos años, y que algunos “no parecen dispuestos a aceptar”.
La ley “pretende dar respuesta a estos discursos de odio contra las personas LGTBI, para construir una sociedad en la que no existan agresiones por cuestiones de orientación sexual o identidad de género, y en la que cada día más personas acepten y respeten la diversidad sexual, familiar y de género”, ha señalado.
Oltra ha explicado que a partir de este momento se abre un plazo para que los participantes en la comisión puedan presentar sus alegaciones y propuestas, con el objetivo de lograr un texto lo más consensuado posible.
Fuente Agencias, vía Cáscara amarga
El hijo menor del príncipe Carlos y la fallecida Diana de Gales recogió anoche, en nombre de su madre, el ‘Legacy award‘, un galardón póstumo por sus esfuerzos para dar a conocer la enfermedad por VIH.
El príncipe Enrique, nieto de la reina Isabel II de Inglaterra, animó a que la población se someta a pruebas regulares del VIH, durante una gala de los premios “Attitude magazine” en Londres, informan hoy los medios británicos.
“Ella sabía que el sida era una de las cosas que muchos querían ignorar y que parecía un desafío sin esperanza”, explicó en su intervención, y aseguró que si su madre estuviera viva estaría “al lado” de los enfermos de sida.
Enrique mencionó que, cuando su madre vivía, había un gran desconocimiento sobre esta infección y que ella sabía que provocaba “una situación peligrosa al mezclarse con la homofobia”, algo que Diana de Gales quiso combatir tomando la mano de un hombre con VIH delante de los fotógrafos en 1987.
El hermano del príncipe Guillermo también recordó que los tratamientos antirretrovirales efectivos llegaron un año antes de la muerte de su madre, ocurrida en 1997, y lamentó que ella no vivió para ver que este tratamiento ha “salvado incontables vidas en el Reino Unido y por todo el mundo” .
Prince Harry accepting the Legacy Award at this year’s #AttitudeAwards on behalf of his mother Princess Diana’s HIV/AIDS activism 🌈 pic.twitter.com/ViVxCWdqnR
— Attitude (@AttitudeMag) 12 de octubre de 2017
Watch Prince Harry’s speech as he collects the @AttitudeMag Legacy Award on behalf of his mother, the late Diana, Princess of Wales: pic.twitter.com/TRkOC7Ttzr
— Kensington Palace (@KensingtonRoyal) 13 de octubre de 2017
La princesa Diana murió el 31 de agosto en un accidente de tráfico en París, junto a su amigo Dodi Al Fayed.
Fuente Agencias, vía Cáscara Amarga
Los matrimonios de conveniencia entre personas homosexuales de distinto sexo, denominados «matrimonios arco iris», constituyen la mejor salida para escapar del ostracismo social y el rechazo familiar en Argelia.
El pasado martes, 10 de octubre, la comunidad LGBT de Argelia celebra su Día Nacional de la Solidaridad, denominado TenTen, que muchos integrantes de la comunidad LGBT eligen para formalizar su unión en los denominados «matrimonios arco iris», en lo que no es otra cosa que bodas de conveniencia entre personas de distinto sexo, siendo ambas homosexuales, con el objetivo de liberar la presión social y el rechazo familiar debido a su orientación sexual.
«Terminé encontrando a un hombre gay con quien quiero casarme. Lo conocí hace dos años a través de un amigo, se presentó a mí, y acabamos de tener esta conexión increíble», declara Amelle —nombre ficticio para preservar su integridad—, de 31 años de edad, que ha aprovechado la que ha tenido lugar la 11ª Jornada Anual de Solidaridad de la comunidad LGBT de Argelia, organizada por Alouen, para contar su historia: siendo lesbiana nunca se le habría ocurrido soñar con casarse con otra mujer, pero sí con un hombre que fuera comprensivo hacia su orientación sexual y le diera la oportunidad de formar una familia, lo que ha conseguido con Farid, un hombre homosexual de 24 años de edad que también quiere ser padre sin que se cuestione su orientación sexual.
«Lo primero que quedó claro para los dos fue nuestro deseo compartido de tener un hijo; le dije que estaba buscando un padre para mis hijos y que este sería el propósito de nuestro matrimonio. Ser una mujer en Argelia es difícil, pero ser madre soltera es aún más difícil», explica Amelle, que no había considerado la opción de adoptar un hijo debido a que si ya es un proceso largo y prolongado para las parejas, todavía es más complicado para una persona soltera, como bien sabe Farid, que lo había intentado sin éxito. Tan pronto como llegaron a una acuerdo sobre sus objetivos comunes se presentaron a sus respectivas familias, comprometiéndose en marzo de este mismo año para formalizar su «matrimonio arco iris» en febrero de 2018. «Vamos a iniciar una especie de familia homoparental (…). No hay razón por la que deba tener una vida sexual heterosexual. Mi ginecólogo sabe que soy lesbiana y me dijo que organizaría todo: ella conoce toda la historia», explica Amelle.
Tanto Farid como Amelle no han salido nunca del armario. «Aparte de los amigos cercanos, nadie sabe que es gay (…). Tengo unos cuantos primos que lo saben y me apoyan. Mis parientes dijeron que era bueno que me casara para poder seguir viviendo una vida tranquila. En cuanto a mi madre, estoy segura de que, incluso si no lo sabe, ella lo sabe», explica Amelle, insistiendo en la felicidad y el «alivio» que siente desde que ha formalizado su compromiso, que le ha permitido colmar las expectativas de su madre, con quien mantenía una relación tirante al no haber conseguido todavía formar una familia tradicional.
«Cuando salía con novias, ella siempre me llamaba para averiguar dónde estaba, sin importar si las conocía o no (…). Ahora ya no me molesta. Es más, cuando salga con chicas en el futuro, le diré que voy a salir con Farid, de esa manera ella definitivamente no llamará más (…). Lo que ocurre dentro de mi matrimonio no será asunto de nadie más», afirma Amelle, que con esta solución consigue de alguna manera la libertad en una sociedad firmemente islámica en la que domina el heteropatriarcado.
La homosexualidad se castiga en Argelia con penas que van de los dos meses a los dos años de prisión, además de una cuantiosa multa económica, por lo que este tipo de uniones se ha convertido en la única vía de escape para combatir el ostracismo social. Las personas homosexuales recurren a este mismo procedimiento, disponiendo incluso de aplicaciones como iHome que les ayudan a encontrar la pareja más compatible con la que formar este tipo de matrimonios de conveniencia.
Fuente Universogay
Hace ahora casi dos años recogíamos unas declaraciones del presidente de la Universidad Católica San Antonio de Murcia (UCAM), José Luis Mendoza, que aseguraba durante el acto oficial de apertura del curso que “el mal llamado matrimonio homosexual es una abominación a los ojos de Dios”. Dos años después, la Audiencia Provincial de Murcia ha archivado definitivamente la querella del colectivo No Te Prives por aquellas palabras. Es más, en su auto la Audiencia asegura que dicha afirmación no supone desprecio al colectivo homosexual.
José Luis Mendoza pronunciaba sus palabras ante numerosas personalidades de la región, incluyendo al que entonces era su presidente, el popular Pedro Antonio Sánchez (ahora dimitido por su imputación en varios casos de corrupción) y al obispo de Cartagena, José Manuel Lorca. También estaba presente otro conocido homófobo, el cardenal y arzobispo de Valencia Antonio Cañizares. Además estaban presentes la rectora de la UCAM, la consejera de Educación, la presidenta de la Asamblea Regional y la secretaria de Estado de Justicia, entre otras personalidades políticas y religiosas. La UCAM, como ya denunciamos en 2009 (sin que la situación haya cambiado) es un centro de ideario católico al servicio del cual el Gobierno de Murcia no ha dudado en poner recursos públicos en detrimento de su propia universidad. Por aquel entonces esta universidad católica saltaba a las páginas de los periódicos gracias a las palabras de una de sus profesoras de Bioética, que calificó la homosexualidad de“perversión” y “enfermedad”, si bien luego el centro emitió un comunicado en el que expresaba su “respeto a las personas de condición homosexual”.
Tras las afirmaciones de Mendoza, recordemos, hubo numerosas reacciones políticas y de colectivos LGTB, entre ellas de los colectivos No Te Prives y Galactyco. La UCAM aseguró que las palabras de su presidente habían sido “sacadas de contexto” y que se pronunciaron “de forma completamente respetuosa, al referirse al ideario católico de la Universidad, reivindicando legítimamente los valores del humanismo cristiano, y, en particular, la defensa de la vida y el matrimonio cristiano”. “En ningún caso, las mencionadas palabras deben interpretarse como ofensivas a persona o colectivo social alguno, todos los cuales merecen el máximo respeto y consideración a esta Universidad y a todas sus autoridades académicas”, añadía también la UCAM. En aquella entrada añadíamos, a título de opinión propia, que dicha institución nos debía considerar imbéciles.
Pues bien, parece que también la Audiencia Provincial de Murcia nos considera estúpidos, al asegurar que la frase “el mal llamado matrimonio homosexual es una abominación a los ojos de Dios” no supone desprecio hacia el colectivo homosexual ni incita a la discriminación ni a la acción violenta. Según recoge el diario La Verdad, para la Audiencia murciana la frase, aunque “un tanto desafortunada”, expone la oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo desde el punto de vista “puramente ideológico o teológico”.
El auto, que archiva la querella que en su momento presentó No Te Prives, se muestra además comprensivo hacia la postura de Mendoza, al asegurar que debe tenerse en cuenta “la reacción del sector tradicional de la Iglesia cuando comenzó a reconocerse la posibilidad de contraer matrimonio entre personas del mismo sexo, las críticas y la oposición mostrada al chocar con la idea arraigada de la unión entre un hombre y una mujer que siempre ha tenido del sacramento del matrimonio”.
La noticia nos llega solo un mes después de que la justicia española avalara la terrible campaña sobre los menores transexuales de HazteOír. Cada vez queda más claro que la existencia de buenas leyes no sirve de nada cuando no hay voluntad de aplicarlas, una divergencia que en España cada vez resulta más clara en el caso de las acciones discriminatorias y de odio contra las personas LGTBI que no implican directamente agresiones físicas (e incluso en este caso hay jueces que se niegan a reconocer el delito de odio). Un escenario altamente preocupante.
Una solicitante de asilo en el Reino Unido, Nneka Obazee, intenta suicidarse tras ser detenida para ser deportada a su país de origen, Nigeria, donde podría enfrentarse a la cárcel o incluso la muerte por lapidación al ser lesbiana.
A sus 34 años de edad, Nneka Obazee, es una mujer lesbiana que lleva hospitalizada desde el 27 de septiembre, cuando intenta suicidarse con una sobredosis de analgésicos al serle notificada su inminente deportación a Nigeria, junto con su hijastro, de 19 años de edad, quien sí habría sido finalmente deportado una semana después. El intento de suicidio de Obazee «demuestra cuán grave sería la situación para ella si la hubieran devuelto a Nigeria», declara un portavoz de Lesbians and Gays Support the Migrants. Después de que su solicitud de asilo fuera rechazada por el Ministerio del Interior, dos tribunales de apelaciones habrían fallado igualmente en su contra.
«La identidad sexual es algo muy difícil para tener que ‘probar’, sobre todo cuando ha sido la causa de un trauma significativo en el pasado (…) Para cuando son reconocidos como refugiados, han experimentado los efectos de la incredulidad, la indigencia y ser detenidos, a menudo a un elevado coste para su salud psicológica», declara Rajiv Bera, de Asylum Aid. Algo que sabe bien Aderonke Apata, quien hace tres años se grababa en un vídeo manteniendo relaciones sexuales con otra mujer para demostrar su orientación sexual y conseguir de esta manera el asilo en el Reino Unido.
Según su versión, aprovechando un viaje al Reino Unido, hace cuatro años, Obazee se escapa con su hijastro de un marido que la maltrataba. Una vez se siente lo suficientemente segura, decide revelar su verdadera orientación sexual, motivo por el que su familia corta toda relación con ella. A lo largo de estos cuatro años reside en Manchester, donde ha sido miembro activo de la comunidad LGBT, así como voluntaria en un centro de acogida a personas homosexuales, bisexuales y transexuales.
«Nos preocupa que, con demasiada frecuencia, la sexualidad de las personas no se crea y las solicitudes de asilo se rechacen incorrectamente (…). Hace solo dos meses celebramos con alegría el orgullo de Londres con nuestra amiga Nneka y ahora todo lo que podemos hacer es vernos impotentes ya que está siendo atropellada por un sistema de inmigración injusto e inhumano para enfrentarse al peligro en Nigeria», explica Leila Zadeh, directora del U.K. Lesbian and Gay Immigration Group.
Hasta 152 violaciones de los derechos del colectivo LGBT se registran en Nigeria el año pasado, siendo uno de los 72 países del mundo en el que los actos homosexuales son ilegales. Mientras que detienen en agosto a 53 personas, acusándolas de «conspiración, reunión ilegal y pertenencia a un grupo anti social» por estar celebrando lo que se suponía era una boda gay, en agosto se producía una redada en un hotel de Lagos, en la que son arrestadas 42 personas al ser «pilladas in fraganti» en una reunión que tenía el único objetivo de informar y prevenir contra el VIH.
La zona sur de Nigeria es predominantemente cristiana, por lo que las penas relacionadas con la homosexualidad pueden ascender a los 14 años de prisión, mientras que en el norte, predominantemente musulmán, se aplica la ley sharia, lo que quiere decir que de ser condenada, Nneka Obazee podría ser ejecutada por lapidación. A nivel nacional, Le Ley de Prohibición del Matrimonio del Mismo Sexo, de 2011, incluye como delito formar parte de una organización que luche por los derechos de la comunidad LGBT.
LGTBfobia de Estado en Nigeria
En Nigeria, país con un influyente movimiento evangélico cristiano en el sur y un fuerte apoyo a la ley islámica en el norte, las relaciones homosexuales se castigan con penas que pueden llegar hasta los 14 años de cárcel o incluso hasta la muerte por lapidación en los estados del norte en los que además se aplica la sharía o ley islámica (el estado de Kaduna, de hecho, es uno de los que aplican en parte de su territorio). El pasado mes de abril recogíamos que 53 personas fueron detenidas en el país, acusadas de haber participado en una “boda gay”. La mayoría de los detenidos eran jóvenes de entre 20 y 30 años, que ya prestaron declaración ante el juez y que todavía esperan que se dicte sentencia.
Cabe recordar que a principios de 2014 el presidente Goodluck Jonathan promulgó la mencionada ley, que agrava el tratamiento penal para cualquier actividad relacionada con la realidad LGTB. Desde su entrada en vigor, de hecho, no han cesado de sucederse los actos de barbarie de la población civil contra las personas LGTB de Nigeria, alentados por los líderes políticos y religiosos, que han creado un ambiente de profunda homofobia social. Hemos informado de algunos de estos terribles hechos, aunque es de suponer que la información de la mayoría de este tipo de actos execrables no alcance a los medios de comunicación occidentales.
En enero de 2014, una multitud de miles de personas rodeaba un tribunal islámico, donde se juzgaba a once hombres acusados de practicar la homosexualidad, exigiendo su ejecución inmediata. Meses después, cuatro de los detenidos, que confesaron los hechos probablemente bajo tortura, fueron condenados a recibir públicamente 15 latigazos y al pago de una multa o un año de prisión. En febrero del mismo año, otra horda enfurecida asaltó los domicilios de doce homosexuales en la capital, Abuja, a quienes terminaron por arrancar de sus casas y golpearles incluso ante las puertas de la comisaría local. En las mismas fechas, en la localidad sureña de Port Harcourt, otros dos homosexuales fueron arrastrados fuera de su hogar y obligados a realizar actos sexuales ante una multitud agresiva.
En enero de 2015, la policía islámica de Kato, una ciudad al norte de Nigeria, comunicaba la detención de doce personas por participar en la celebración de una supuesta boda entre dos personas del mismo sexo. La ley vigente en Nigeria, anteriormente citada, castiga con hasta 14 años de prisión a quienes participen en una ceremonia de unión homosexual. En noviembre 21 estudiantes fueron detenidos acusados de prostitución masculina, según un periódico local.
En marzo de 2016, una turba violenta atacó a 20 jóvenes de quienes sospechaban, por su aspecto afeminado, que eran homosexuales. Todos ellos habían sido arrastrados fuera de sus casas y reunidos para golpearlos sin compasión. La brutal paliza a que les sometieron hizo temer por sus vidas. Ninguna de las víctimas quiso presentar denuncia, por temor a las represalias de sus agresores y por no enfrentarse al estigma de ser considerados homosexuales públicamente. En mayo, seis jóvenes fueron detenidos en Benin City acusados de mantener relaciones sexuales.
En el mes de octubre del mismo año, fue detenido un hombre acusado de mantener relaciones homosexuales, tras negarse a ser víctima de un chantaje. Al parecer, todo fue urdido por una pareja de madre e hijo, que se dedican a extorsionar a homosexuales con la amenaza de denuncia. Tras la negativa, la Policía procedió casi inmediatamente al arresto.
Posteriormente, en diciembre dimos la noticia de que un magistrado del Tribunal de Damaturu, la capital del estado de Yobe, había condenado a cinco hombres a sendos siete años de prisiónpor haber mantenido relaciones sexuales con personas de su mismo sexo. En abril de este 2017, publicamos la detención de 53 personas, a quienes se acusaba de participar en la celebración de una supuesta “boda gay”.
Actuaciones de este tipo provocaron que el Parlamento Europeo aprobara en marzo de 2014, con el acuerdo de los principales grupos, una resolución de condena a las leyes homófobas de Uganda y Nigeria. El texto de la resolución solicitaba su derogación y proponía que si no había marcha atrás se suspendiese a los dos países del acuerdo de Cotonú sobre intercambio comercial y asistencia entre la Unión Europea y los estados de África, Caribe y Pacífico.
Sin embargo, la directora del programa africano del Centro Europeo para la Gestión de Políticas de Desarrollo (ECDPM), Faten Aggard-Clerx, muy crítica con lo que considera una postura hipócrita de la Unión Europea, se preguntaba, en referencia a Nigeria, si el organismo europeo está dispuesto a “mantener sus valores a pesar de sus intereses en algunas partes de África”. Aggard-Clerx denunciaba que la Unión Europea no había alzado la voz contra las leyes homófobas aprobadas en Etiopía en 2004, pero sí lo hacía una vez que las condenas por homosexualidad iban a carecer de la posibilidad de indulto. También ponía el ejemplo del presidente de Uganda, Yoweri Museveni, muy criticado por aprobar una ley fuertemente homófoba, pero alabado por su papel en Sudán del Sur.
Parece haber servido de poco, sin embargo. En enero de este mismo año nos hacíamos eco de un informe de la organización The Initiative for Equal Rights, que denunciaba hasta 152 graves vulneraciones de los derechos humanos de la población LGTB entre diciembre de 2015 y noviembre de 2016. Evidentemente, se trata de las denuncias que han llegado a conocimiento de las organizaciones de defensa de los derechos humanos. En un país en el que la homosexualidad está fuertemente castigada por el Código Penal y sufre un fortísimo rechazo social, el número real es con seguridad mucho mayor.
Fuente Universogay/Cristianos Gays
Y luego habrá quien banalice esta situación o quien defienda a la banalizadora…
La homosexualidad sigue siendo castigada con la cárcel en Marruecos. Ramid acaba de asistir en Ginebra al “examen periódico universal” sobre los derechos humanos.
El Código Penal marroquí castiga en su artículo 489 la práctica de la homosexualidad (definida como “la comisión de actos contra natura con individuos del mismo sexo”) con penas de hasta tres años de cárcel.
“Basura”. Así calificó el pasado 28 de septiembre el ministro de Derechos Humanos de Marruecos, Mustafá Ramid, a los homosexuales. No se trata, por desgracia, de la primera vez que Ramid se pronuncia en términos ofensivos hacia las personas LGTB, que viven en Marruecos una situación muy complicada.
Mustafá Ramid participaba en una reunión sobre la prevención de la tortura en los países del norte de África organizada en Rabat por el Consejo Nacional de Derechos Humanos marroquí. Al ser interpelado en los pasillos por periodistas sobre la criminalización de la homosexualidad, Ramid, visiblemente molesto, contestó que era un tema al que no debía darse tanta importancia. “Esa gente es basura”, añadió (la web marroquí en francés Le Site Info muestra el vídeo y explica que el vocablo árabe que utilizó fue “aousakh”).
“¿Y qué les pasa ahora (a los homosexuales)? Si hablamos mucho de este tema, eso es darles importancia… Mira, somos marroquíes“, dice Ramid ante una cámara, y cuando se aleja, aparentemente sin saber que sigue estando grabado, dice: “Son basura”. Algunos medios aseguran que el ministro creía que no estaba siendo grabado, pero lo cierto es que viendo las imágenes de Le Site Info su actitud de desagrado ante los periodistas era evidente y no parece que le importara mucho ser grabado:
Ramid acaba de asistir en Ginebra al “examen periódico universal” sobre los derechos humanos, donde presentó algunas mejoras introducidas en su país, pero sin tocar los temas más espinosos, como son la prohibición de la homosexualidad, de las relaciones sexuales extramaritales, de la infracción del ayuno en ramadán o de la conversión a cualquier religión distinta del Islam.
Las palabras del ministro marroquí han desencadenado indignación en las organizaciones defensoras de los derechos humanos, como la Asociación Marroquí de Derechos Humanos o la Asociación de Lucha contra el Sida, que han dirigido una carta al primer ministro, Saadeddine Othmani, para que tome cartas en el asunto. Tanto Othmani como Ramid pertenecen al Partido Justicia y el Desarrollo, la formación conservadora e islamista que gobierna en la actualidad Marruecos.
No se trata, por desgracia, de la primera vez que recogemos declaraciones LGTBfóbicas de Mustafá Ramid, quien nunca ocultó su opinión sobre los homosexuales y en numerosas ocasiones ha dicho que la sociedad marroquí “no está preparada” para admitir la homosexualidad. En 2015, cuando era ministro de Justicia, se refirió a un espantoso ataque sufrido por una mujer transgénero en Fez insinuando que las personas LGTB son en parte culpables de las agresiones que reciben por “provocar” a la sociedad.
Constante persecución de las personas LGTB en Marruecos
Actitudes como las del ministro Ramid son muy preocupantes, especialmente cuando de un tiempo a esta parte asistimos a un recrudecimiento de la persecución contra las personas LGTB por las autoridades de Marruecos, desmintiendo el tópico preexistente de que las leyes represoras no se aplican en la práctica (el artículo 489 del Código Penal marroquí castiga los “actos licenciosos o contra natura con un individuo del mismo sexo” con penas de hasta 3 años de prisión, además de una sanción económica. Y el artículo 483 establece penas de hasta dos años de prisión por “obscenidad pública”).
Lo cierto es que cada vez llegan más noticias de detenciones y condenas por violar la ley. En marzo de este mismo año, dos varones fueron condenados a seis meses de prisión por mantener relaciones homosexuales. La detención se produjo tras difundirse a través de las redes sociales un vídeo de ambos. Durante el juicio, uno de los acusados declaró que había sido maltratado verbal y físicamente por los agentes de Policía durante su estancia en comisaría. En noviembre de 2016, un varón homosexual español de 73 años y su pareja sexual, de 23, fueron detenidos, tras ser delatados por una camarera del hotel de Marrakech en el que se alojaban. El ciudadano español fue posteriormente puesto en libertad, pero no tuvimos noticias de qué acciones se tomaron con el detenido de nacionalidad marroquí. Un mes antes, dos adolescentes eran detenidas tras haber sido sorprendidas por un familiar mientras se besaban en su propio domicilio. Finalmente, el tribunal desestimó los cargos por falta de evidencias, aunque ambas permanecieron detenidas, y una de ellas incomunicada, durante varios días.
También en 2016, en el mes de junio, fueron juzgados dos jóvenes por mantener relaciones sexuales en el interior de un vehículo y fueron condenados a 6 meses de prisión, en un “juicio” exprés y sin una defensa digna (ningún abogado quiso representarles). En el mes de abril, dos jóvenes fueron sorprendidos en la cama por un grupo de hombres que habían irrumpido en su vivienda, fueron brutalmente agredidos, y, con el rostro ensangrentado y desnudos, llevados a la calle para su humillación pública. La Policía, en vez de perseguir a los agresores, detuvo a las víctimas, que fueron juzgadas y condenadas a penas de hasta 4 meses de prisión por practicar la homosexualidad.
En febrero de 2016 nos hacíamos eco de la condena a 18 meses de prisión a dos jóvenes por cometer “actos con un individuo del mismo sexo” por un tribunal de Tiznit, al sur de Marruecos. Y poco antes, en enero, dábamos cuenta de la detención de dos jóvenes marroquíes por haber difundido un vídeo en el que se besaban en un lugar público.
También en el pasado año 2015 tuvimos conocimiento de varias condenas en Marruecos, en aplicación de ese artículo. En el mes de junio se produjo la detención de Lahcen y Mohsine, otros dos hombres que se besaron, fotografiaron y dieron muestras de afecto ante la Torre Hasán, uno de los entornos históricos marroquíes más prominentes. A pesar de conseguir más de 71.000 firmas de personas todo el mundo pidiendo su liberación, ambos fueron condenados finalmente a cuatro meses de cárcel y una sanción económica. Ese mismo mes, se denunció la detención de 20 hombres homosexuales en Agadir, acusados de “difundir la corrupción”. Según el colectivo Aswat, no serían las únicas detenciones por ese motivo llevadas a cabo en ese año, que formarían parte de una campaña de arrestos dirigida por el Gobierno marroquí contra la población homosexual masculina para reafirmar su posición en el debate público sobre la despenalización de la homosexualidad. Un mes antes, tres hombres más fueron condenados a la pena máxima, tres años de cárcel. Tras recibir una denuncia, la Policía capturó a dos de los hombres mientras mantenían relaciones sexuales en el centro de trabajo de uno de ellos. Al ser interrogados, informaron de que se habían conocido a través de un tercero, que finalmente también fue detenido y condenado.
También en años anteriores,nos hemos hecho eco de diversas detenciones a personas homosexuales. En mayo de 2013 publicábamos la condena a cuatro meses de cárcel a dos jóvenes detenidos en “delito flagrante” cuando se encontraban en el interior del coche de uno de ellos. En mayo de 2014 seis hombres fueron condenados a penas que oscilaban entre uno y tres años por cometer “actos contra natura”. En octubre de ese mismo año informábamos de que un británico de 69 años era condenado a cuatro meses de prisión por homosexualidad (aunque, finalmente, fue puesto en libertad).
Un compendio de noticias que son solo una muestra de la realidad a la que se enfrentan las personas LGTB en Marruecos. Y es que, como dijera el joven marroquí Hamza (en el vídeo de la campaña que el colectivo Aswat lanzó para concienciar de la homofobia social marroquí) “ser homosexual en Marruecos es algo muy difícil, porque tienes que lidiar a diario con los estereotipos sociales preconcebidos, que no aceptan diferencias, especialmente el ser gay”.
Y hemos incluido solo las referidas a persecución por parte del estado porque, por poner un sólo ejemplo, el pasado agosto vimos espantados cómo un joven gay, muy conocido en redes sociales de Marruecos, era agredido después de que un director de cine incitase a “violarlo”…
No podemos olvidar cómo el pasado 25 de marzo, un vídeo grabado con un teléfono móvil comenzó a circular como la pólvora por la red: en él se veía cómo un grupo de personas asaltan un domicilio particular, sacan a dos hombres de la cama, los golpean e insultan y finalmente los sacan a la calle desnudos y ensangrentados para mayor escarnio. La pareja era detenida en Beni Melal, después de haber sufrido la cruel agresión . Mientras que uno conseguía huir, el otro era condenado a 2 meses de cárcel y pagar una multa de 500 dirhams, aunque sería finalmente puesto en libertad, después de admitir su condición sexual y de que su abogado solicitara la anulación de la Ley 489. Este episodio puso a Marruecos en el foco de organizaciones internacionales, desde Human Rights Watch (HRW) a la feminista Femen, que envió a Beni Melal a dos activistas que trataron de desnudarse ante la puerta del tribunal, aunque la policía intervino con presteza e impidió su acción.
HRW, que envió a un observador al proceso y ha publicado varios comunicados sobre el caso, se escandalizó por el hecho de que la Justicia marroquí procesara a las víctimas de una agresión antes que a los agresores. “Agredidos, ensangrentados, sacados desnudos a las calles y luego mandados a la cárcel por su vida privada (…) Este veredicto va a desanimar a las víctimas a la hora de buscar justicia y aumentará la probabilidad de delitos de homofobia” en el país, dijo la organización. Queda, no obstante, la preocupación expresada en numerosos medios por el carácter de la agresión: el allanamiento de un domicilio, la agresión colectiva y la vejación pública en plena calle contra dos seres indefensos. “El proceso de Beni Melal -decía Karim Bujari- interpela a todo el mundo porque también es el de la libertad individual opuesta a la resistencia violenta de la comunidad”.
Y aún tenemos grabadas en la retina otras terribles imágenes, las de un intento de linchamiento de una mujer transgénero en Fez, ocurrido en junio pasado. Ocurrió lo mismo: solo gracias a que el vídeo se viralizó y desencadenó un escándalo que trascendió las fronteras de Marruecos, acabaron con una dos de los agresores fueron condenados a cuatro meses de prisión, y ello pese a que el propio ministro de Justicia; Mustafá Ramid, llegó a insinuar entonces que las personas LGTB son culpables de las agresiones que reciben.
Sin pronunciamiento oficial de España
No podemos obviar la clamorosa falta de una denuncia contundente ante estas violaciones de los derechos humanos por parte del Gobierno español, ni siquiera cuando en 2015 una cooperante de nuestro país fue expulsada por apoyar “las causas de la desviación de la moral”. Y ello pese a que Marruecos sea un país vecino con el que España mantiene una intensa relación cultural, comercial y social.
“En ese momento, de la parte detrás del mostrador, salió quien al parecer es el marido de la farmacéutica y le dijo: Sal a la calle que te voy a partir la cara maricón”.
Aporta la grabación de un móvil con su vídeo de las amenazas y la agresión
El juzgado de instrucción 11 de Sevilla investiga la denuncia por un delito de odio presentada por un homosexual contra un hombre que presuntamente le amenazó y agredió por su orientación sexual en una farmacia, denuncia a la que se ha sumado como acusación popular la asociación Adriano Antinoo.
Según la denuncia y el escrito de personación, los hechos sucedieron el pasado abril cuando el denunciante, R.A.R., entró en una farmacia en el centro de Sevilla junto a un local de ambiente homosexual de la ciudad para comprar “valium y aspirina” con receta electrónica y la farmacéutica se negó a dispensárselo, ante lo cual el denunciante le recriminó que tenía obligación de atenderle al ser un servicio público.
Según la denuncia, ampliada en mayo con los partes de la atención sanitaria recibida por el denunciante, “en ese momento, de la parte detrás del mostrador, salió quien al parecer es el marido de la farmacéutica y le dijo: Sal a la calle que te voy a partir la cara maricón”.
Ante el temor a una agresión, el denunciante salió de la farmacia para coger una bici del servicio municipal de alquiler si bien el denunciado, M.I.C.B., siguió increpándole aludiendo a su orientación sexual y salió tras él “siendo alcanzado y agarrado y lanzado de la bicicleta fuertemente para chocar contra un bolardo de la acera al caer” e incluso estando en el suelo, el denunciado “aprovechó para patearlo en la cara y el cuerpo”.
En la denuncia consta que R.A.R. aporta la grabación de un móvil con su vídeo de las amenazas y la agresión que atribuye a un “delito de odio ya que no le quisieron atender en la farmacia por homosexual, demostrado por los insultos grabados en el vídeo cuando lo agredió este individuo”.
Según los partes médicos, el denunciante tuvo que ser atendido en un centro de salud de urgencias por “contusiones múltiples” en la cara y el costado derecho y ataque de ansiedad, por lo que estuvo en tratamiento y de baja laboral durante tres meses.
Además, denunció daños durante la agresión en su ordenador portátil y su móvil por valor de mil euros.
Por todo ello, el juzgado de instrucción 11 de Sevilla ha abierto diligencias previas para investigar un posible delito de lesiones y de odio, diligencias en las que a finales de julio se ha personado como acusación popular la asociación Adriano Antinoo, personación que ha sido admitida recientemente.
La titular del juzgado ha rechazado dictar como medida cautelar una orden de alejamiento solicitado por el denunciante mientras continúa la investigación de los hechos.
Fuente Agencias/Cáscara Amarga
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