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Archivo para Jueves, 6 de abril de 2017

Amado corazón de mi corazón.

Jueves, 6 de abril de 2017

Del blog Santos Queer:

 

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Cristo Abrazando a San Bernardo de Claraval – obra de Francisco Ribalta (Museo del Prado)

 

Amado corazón de mi corazón,
llévate hacia ti mis afectos,
esto es lo que más quiero.

Con mi boca te toco
y ardientemente me estrecho junto a ti;
ante ti arrojo mi corazón
y con ferviente pecho paso mi lengua sobre ti,
Llévame todo hacia ti.
Tú eres el abismo de la sabiduría,
las armonías de los ángeles
a ti te alaban y de ti fluye
lo que Juan, recostado, succionó,
haz que yo habite dentro de ti.
A viva voz te llamo,
dulce corazón, pues te amo
inclínate hacia mi corazón
para que él pueda acercarse
hacia ti con devoto pecho.

*

Bernardo de Claraval
“Salve Salutare Mundi”
(Salvador del mundo, te saludo)

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

Las misas de la tele no son misas

Jueves, 6 de abril de 2017

imagesteleDel blog de Xabier Pikaza:

El diputado P. Iglesias ha propuesto que la televisión pública no ofrezca la misa, pues se trata de un servicio religioso privado, propio de algunos ciudadanos, que no pueden “imponer” su afirmación religiosa sobre el conjunto de la población.

Esa propuesta me parece equivocada y falsa en una línea de democracia social, pero válida en sentido religioso cristiano.

1. Como ciudadano de un país que dice ser libre defiendo la misa en la televisión pública, siempre que haya un número significativo de ciudadanos que la quieran. Ciertamente, el Estado es a-confesional (no ha de inclinarse por ninguna confesión religiosa), pero debe respetar la voluntad de los ciudadanos, y si un grupo significativo quiera misa se la debe ofrecer.

Personalmente, puede que no me gusten los toros, ni un tipo de fútbol, ni ciertos programas con intimidades ambiguas… Pero si otros las quieren debo conformarse. Así también la misa puede y debe emitirse en la televisión, si hay bastantes ciudadanos que la quieren. Ése un principio fundamental de la democracia. Unos pueden querer misa, otros una ceremonia musulmana, otros música de cámara, como ciudadanos libres.

2. Como cristiano, en cambio, me siento molesto con la misa por televisión, no por “culpa” del Estado o de la sociedad, sino como miembro de la misma Iglesia. Ciertamente, se pueden y se deben emitir programas de tipo religioso, sean de tipo católico, islámico o budista (si una parte de la sociedad lo quiere, y si ellos no van en contra de los principios fundamentales de la sociedad).

_1917325_020408risi300Pero creo que la misa en cuanto tal no es un “tema” de televisión, no es para verse desde fuera, en una pantalla, sino una celebración activa de una comunidad creyente, donde los que “van a misa” deben celebrarla, estando juntos, compartiendo la palabra, incluso “tocándose” (dándose la paz unos a otros) y, sobre todo, comunicándose el pan y el vino de Jesús, en gesto de comunión personal humana.

Por eso he dicho que la misa por televisión no es misa y, a mi juicio (al menos en general, en cuanto misa-misa), no debería retransmitirse por televisión. Puede y quizá debe haber otros programas de tipo religiosos y/o cristiano de televisión (sermones, debates, narraciones, incluso oraciones…), pero la misa de televisión no es tal, pues le falta la presencia comunitaria, la conversación y comunión, el pan y el vino… Puede hacerse quizá en televisión una “liturgia de la palabra” (como en una video-conferencia), pero no una misa estrictamente dicha.

Se me podrá decir ¿qué pasa entonces con los enfermos o ancianos que no pueden participar en la misa comunitaria? Hay dos respuestas o soluciones:

(a) Se lleva a los enfermos o ancianos la comunión a casa o al hospital, a modo de prolongación de la liturgia eucarística, como se hacía en tiempos antiguos, retomando en casa la proclamación de la Palabra y la celebración comunitaria.

(b) O se celebra una auténtica misa, aunque quizá más breve y simple, en la misma habitación del anciano o enfermo, una eucaristía doméstica, presidida y animada por alguno de sus familiares o vecinos, con presencia personal y comunión (sin necesidad de que sea una misa oficial de la parroquia, celebrada por el párroco u obispo ministerial).

En este contexto quiero añadir algunas reflexiones complementarias.

La eucaristía se celebra en directo y en común, no se mira ni se ve en televisión

eucaristia_casa_enferma_25_03_14_1Un tipo de mundo vincula a los hombres y mujeres a través de un tipo de espectáculos externos, de tipo impersonal. Por el contrario, la iglesia les vincula por la eucaristía, que es Palabra y Pan compartido, que no puede convertirse nunca en un puro espectáculo.

La eucaristía retoma el motivo de las comidas de Jesús a campo abierto (multiplicaciones: Mc 6-8 par) y a su Cena de entrega y despedida (Mc 14 par), de manear que ella debe entenderse como activo, en el que participan todas y todas. La misa no es una ceremonia que pueda convertirse en un simple espectáculo para ver en una pantalla, sino un gesto común y concreto de comunicación humana, fundada en el recuerdo de Jesús y en su presencia, expresada en la palabra y el pan (vino) compartido.

Parece que tenemos miedo a la eucaristía concebida de esa forma, y por eso tendemos a convertirla en un ritual de sacralidad escindida de la vida concreta, de tal forma que a veces parece un ejercicio sacral, repetido como espectáculo, en las grandes reuniones de los fieles, que siguen estando solos, sin comunicarse entre ellos, como clientes pasivos de un misterio exterior, que podría ‘celebrarse’ (mal-celebrarse) incluso por televisión, como he puesto de relieve Fiesta del Pan, fiesta del Vino. Mesa común y Eucaristía, EVD, Estella 2000.

En contra de eso he de afirmar que no es bueno que la eucaristía se vuelva espectáculo: algo que se puede exponer y ostentar, como un rito entre otros rituales deportivos o circenses de nuestra cultura dominada por los medios. No se ha de ir a la misa como se va a ver un partido de televisión o a escuchar una música de cámara. La misa es música donde todos cantan, drama en que todos actúan, conversación donde todos hablan y mesa en la que todos comen.

Entendida así, la eucaristía es una forma intensa de asumir la creación, el pan y vino del trabajo, el alimento personal (¡quiero vivir!), la participación comunitaria (¡comemos juntos!), tal como se expresa en la encarnación pascual del Cristo, en la que compartimos uno a uno y todos juntos el recuerdo y la presencia de Jesús (=de la vida de Dios) en la Palabra y el Pan.


La eucaristía es la Vida que se abre y encarna en la comunidad y en cada uno de sus participantes, de tal forma que nadie puede celebrarla por nadie, realizando funciones superiores o de representación, pues cada uno ha de ‘comer’ por sí, compartiendo la palabra que se centra en Cristo y comiendo todos juntos
.

Es bueno que las celebraciones se hayan valorado y dignificado, desarrollando rituales de lugares (edificios) y formas artísticas (música, pintura) pero no se puede suplantar u oscurecer lo central: la Palabra y Pan compartido, la comunicación real de los creyentes. La cena de Jesús se per-vierte si las formas se hacen centro, si los signos rituales se separan de la vida, convirtiéndose en espectáculo para ver, sin comunión concreta de creyentes y sin es comida real.

La liturgia oficial ha tendido a olvidar a veces esta experiencia de comunicación, desligando la alabanza de Dios de la comida real y la solidaridad de los creyentes de los creyentes, reunidos en torno a la palabra y el pan compartido. En esa línea, pienso y digo que la iglesia necesita recuperar la realidad física (social, alimenticia… ) de su eucaristía, vinculada al recuerdo de la entrega de Jesús (última Cena) y a sus comidas concretas (multiplicaciones). Por eso, una misa que sólo “se ve” (como espectáculo externo de televisión no es eucaristía).

La eucaristía es celebración compartida de la vida de los hombres, partiendo de la Vida de Jesús

Los cristianos hemos discutido a veces de forma cosista, hasta enfermiza, el momento en que Jesús se trans-sustancia en el pan consagrado, olvidando algo previo: lo más importante es que haya pan ofrecido y compartido, mesa común, palabra y camino de encuentro, por encima de un mundo de pura imagen donde todo se ve, de un mundo de mercado donde todo se compra-vende.

Este es el punto de partida: que los cristianos se junten y celebran su experiencia común, la palabra de Jesús, proclamada y comentada entre todos, el pan y el vino de la vida…
Este es el pan nuestro, que nosotros, cristianos, deberíamos ofrecer, como mesa abierta a todos los humanos. Este es, al mismo tempo, el pan de los otros, de aquellos que nos invitan a la mesa de su cultura y vida. Sólo así, en la encarnación concreta de la palabra y el pan, de ellos y nuestro, va gestándose y creciendo la concordia humana de Jesús, que los cristianos llamamos eucaristía.

Otros signos y presencias pasan, pero queda para siempre para los cristianos la palabra de la vida de Jesús, con la comida compartida, en la que descubrimos y celebramos el Signo y Presencia de Dios que es Jesucristo. No podemos imponer esa eucaristía a musulmanes y judíos (o agnósticos y fieles de otras religiones), pero debemos ofrecerla, volviéndonos expertos en Palabra y Mesa fraterna.

Sin esta palabra y pan compartido en con concreto, en comunidad humana, no se puede hablar de eucaristía. Por eso, una misa para ver en la televisión no es “sacramento” de Jesús, no es misa cristiana. Un judío famoso, llamado F. Rosenzweig (La estrella de la Redención, Salamanca 1997, 374-389, 427-428), nos llamaba la atención diciendo que la pascua-comida judía es comida real que vincula de hecho a los comensales, mientras la eucaristía sólo reúne a los cristianos en espíritu, dejando que sigan en lo externo separados.

Una celebración pascual judía por televisión no es pascua, ni celebración. En una línea semejante, una misa cristiana por televisión puede ser buena en sentido intimista como devoción o en sentido artístico como celebración ritual de cantos… pero no es misa cristiana, no es recuerdo y presencia concreta de Jesús.

Sólo en esa línea podemos hablar en verdad de la eucaristía cristiana. Los cristianos no tenemos más autoridad y riqueza que la presencia de Dios en cada uno de los hombres y mujeres de la tierra, por medio de Jesús que ha puesto su vida al servicio del Reino, esto es, de la humanidad entera expresada y concretada en cada una de las comunidades que celebran su memoria, en concreto, dándose la mano, el beso de la paz, y compartiendo la palabra y el pan de Jesús.

Ciertamente, la misa por televisión puede ayudar en un sentido a ciertos cristianos… Pero esa misa no es la misa de verdad. Por eso, el tema no es que haya o no haya misa “televisada” en los canales públicos del Estado (¡cosa a la que tienen derecho los cristianos como ciudadanos!), sino el que haya de verdad eucaristía en todas las comunidades cristianas, incluso en las habitaciones privadas de enfermos o ancianos.

Maria Jesus Moreno (FB)

Hola Xavier. Entiendo muy bien lo que dices y lo comparto en cierta medida, pero yo creo que es importante hacer algunas matizaciones. Las personas mayores que ponen la misa de TV cada domingo, no la ven como un espectáculo, sino que suelen estar presentes con verdadera devoción.

Claro que lo ideal sería celebrar una eucaristía en casa o una celebración de la Palabra a la vez que se les administra la comunión, pero lo cierto es que ese servicio no se da. En muchos casos, los hijos, nietos etc de las personas mayores que “ven” la misma por la tele, no están dispuestos a ser ellos los promotores de esa celebración casera. La mayoría de las veces son agnósticos o pasan de lo religioso.

Tampoco hay sacerdotes suficientes, o los sacerdotes que hay no tiemen tiempo suficiente como para acercarse a cada casa, a cada familia para hacer este servicio. Podría haber un servicio de laicos que desempeñara esta función de acompañamiento en la vivencia de la fe y en la celebración de la Palabra pero hoy por hoy eso todavía no se da. Y además las familias de los ancianos tendrían que permitirlo.

Mientras no se pueda facilitar a este colectivo de personas otras forma más adecuadas de celebrar comunitariamente la fe, la misa de la TV puede ayuderles mucho y hacerles acercarse, aunque sea muy precariamente a ese Misterio de Comunión. No creo que hayamos de verlo simplemente como un espectáculo. Creo que esos televidentes no lo perciben así.

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Tras denegarlo en 2014, el Congreso aprueba cambiar la ley para que las personas con VIH no puedan ser discriminadas por las aseguradoras

Jueves, 6 de abril de 2017

sida-campa-a872580503-600x337El Congreso de los Diputados ha aprobado por unanimidad de todos los grupos políticos la toma en consideración de una proposición no de ley del Parlamento de Navarra por la que se insta al Gobierno a modificar la Ley General para la Defensa de los Consumidores y Usuarios con el fin de declarar nulas o no vinculantes todas aquellas cláusulas que excluyen a una de las partes por tener VIH. En caso de aprobarse la modificación, ello supondría que se pone fin a una de las discriminaciones históricas de las que son objeto las personas con VIH en nuestro país: el acceso a las pólizas de seguro.

La proposición del Parlamento navarro ha sido defendida por tres de sus diputados: el portavoz de Unión del Pueblo Navarro, Sergio Sayas; el de Geroa Bai, Koldo Martínez, y la diputada del PSOE, Nuria Medina. En esta ocasión, la propuesta navarra ha recibido el apoyo de todos los grupos del Congreso, después de que en dos ocasiones anteriores fuese rechazada. En 2011 se cerró la legislatura sin que el asunto pudiese quedar resuelto, mientras que en 2014, ya con la mayoría absoluta del Partido Popular, fue rechazada. Parece que a la tercera va la vencida, aunque hasta que la modificación no se produzca no se debería dar por segura. En esta ocasión el PP ha decidido sumarse a la petición en lugar de oponerse, como hizo en la ocasión anterior.

Según la proposición de ley cuya toma en consideración ha sido ahora aprobada (a la que puedes acceder aquí) “es necesario erradicar del ordenamiento jurídico todos aquellos aspectos que pongan trabas a la igualdad de oportunidades y promuevan la discriminación por cualquier motivo, en este caso por ser personas portadoras del VIH/sida en lo que respecta al ámbito de las cláusulas discriminatorias contenidas en determinados contratos, negocios jurídicos, prestaciones o servicios”. “Este tipo de cláusulas discriminatorias acentúan el estigma social y la discriminación legal de las personas seropositivas. La legislación actual obliga a declarar esta enfermedad a la hora de, por ejemplo, contratar un seguro. Un marco que no hace sino acrecentar la estigmatización”, continúa.

El texto reconoce que “son infinidad las asociaciones, organizaciones e instituciones las que han denunciado este tipo de cláusulas excluyentes y discriminatorias, que conllevan además graves consecuencias para el normal desarrollo de la vida de las personas afectadas”. “La libertad que reconoce el derecho privado a las partes para establecer pactos y realizar contratos no puede ser utilizada para discriminar a colectivos de algunos ámbitos por el solo hecho de tener una enfermedad. Por tanto, es necesaria una ley que declare la invalidez de cualquier cláusula que discrimine o excluya a una de las partes por ser seropositiva”, añade.

El apoyo de los populares a la propuesta navarra incluye, en cualquier caso, alguna matización. La proposición aprobada añade una disposición final a la ley por la que se pide Gobierno que en el plazo de un año presente un proyecto de ley por el que se determine la aplicación de esta medida a otras enfermedades sobre las que se aplican los mismos efectos excluyentes que al VIH en las relaciones jurídicas. Algo sobre la que la portavoz popular en materia de Consumo, María Eugenia Romero, ha mostrado sus dudas, argumentando que elaborar “una lista cerrada” de enfermedades puede tener los mismo efectos excluyentes que actualmente afectan a las personas con VIH.

Fuente Dosmanzanas

 

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La preciosa campaña de Airbnb a favor del matrimonio igualitario en Australia

Jueves, 6 de abril de 2017

airbnbEl debate sobre la aprobación del matrimonio gay en Australia sigue ahí. Con un gobierno contrario al mismo, cada campaña a favor suma. Y quien ha querido sumar en esta ocasión es Airbnb, que ha puesto en marcha una potente, y preciosa, campaña con el lema Until we all belong.

La compañía de alquiler vacacional de viviendas entre particulares Airbnb ha puesto en marcha una campaña de apoyo a la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo en Australia. A través de una serie de vídeos, diversas personas de edades y condiciones diferentes expresan la importancia de que “dos personas que se aman puedan celebrar ese amor a través del compromiso”. La iniciativa cuenta con el apoyo de grandes empresas como Qantas, ANZ, Google, eBay, Marie Claire o Foxtel, entre otros. En cambio, grupos LGTBfóbicos como Marriage Alliance (Alianza por el Matrimonio) aseguran que muchas personas “se sentirán muy presionadas” para llevar el anillo, especialmente si sus empresas respaldan la campaña, y “nadie debe sentirse así en su puesto de trabajo”.

La campaña propone que los australianos lleven un anillo negro hasta que el matrimonio entre personas del mismo sexo sea legal en el país. Pero no basta un anillo negro cualquiera, es necesario que esté “roto”, que le falte un pedacito. Ese pedazo roto simboliza el roto que hay hoy en día en la ley, un roto que debe ser cosido con la pieza que falta: el matrimonio igualitario. La campaña está teniendo tanto éxito, que por el momento no es posible conseguir estos anillos porque se han agotado.

Airbnb, con el respaldo de otras grandes empresas, ha iniciado una nueva campaña para apoyar la aprobación del matrimonio igualitario en Australia (que como venimos informando a lo largo de los últimos meses se encuentra políticamente enquistada) mediante el uso por parte de la ciudadanía de un anillo incompleto. “Esta es una oportunidad para que la gente demuestre su apoyo a la igualdad matrimonial, no solo miembros de la comunidad LGBTI, sino cualquier persona que de su apoyo a un hermano, una hermana, un padre, un amigo o a cualquier ser querido”, explica la compañía de alquiler de pisos turísticos.

Este es el vídeo de la campaña en la que se explica el significado del anillo (está en inglés y dispone de subtítulos):

 A este vídeo le acompañan otros cuatro. Todos ellos muestran diferentes perfiles de personas, en la misma línea de las declaraciones de Airbnb. Es decir, además de contar con parejas del mismo sexo, tanto femeninas como masculinas, muestran una madre defendiendo el derecho de igualdad de su hijo, una mujer apoyando la igualdad de su hermano, un padre y uno recopilatorio de 17 personas reclamando el matrimonio igualitario.

Esta campaña llega después de que el presidente ejecutivo de la aerolínea australiana Qantas (la más antigua del país), Alan Joyce, defendiera su apoyo a la igualdad matrimonial en Australia, rechazando las críticas del ministro de Inmigración, Peter Dutton, que dijo que los jefes de las empresas no deberían usar su posición para hacer reivindicaciones sociales. Joyce aseguraba hace un par de semanas que “las sociedades más abiertas atraen más talento” y recordó que “Qantas es una de las 200 compañías australianas que se ha comprometido públicamente con el apoyo a la igualdad matrimonial porque no creemos que haya personas que deban tener menos derechos que otras”.

La respuesta de los grupos LGTBfóbicos a la campaña de Airbnb

Como era de esperar, no han tardado en hacerse de notar los grupos LGTBfóbicos para expresar su rechazo a esta iniciativa igualitaria. Entre ellos, destaca Marriage Alliance (Alianza por el Matrimonio). A través de la televisión australiana (concretamente en ABC News 24), la activista homófoba de esta organización Sophie York ha aseverado que habrá personas que “se sentirán muy presionadas, sobre todo si el presidente de su compañía es uno de los que han firmado la carta al primer ministro, o si sus jefes han comprado o proporcionado los anillos, o si se encuentran con algún folleto diciendo ‘los anillos están disponibles’ o si hay otras personas que los llevan”.

En opinión de York, “estamos hablando del impacto en los trabajadores… van a sentirse incómodos, incómodos en el trabajo y van a tener que responder a ¿dónde está tu anillo? ¿Por qué no lo llevas?”. Por lo que justifica que “nadie debe sentirse así en su puesto de trabajo. Deben ser libres para tener su propia intimidad y su propia opinión sobre todo tipo de cosas”. Este es el vídeo de la entrevista:

 

El senador Eric Abetz dice que los gais se pueden “curar”

Por su parte, el senador Eric Abetz (del Partido Liberal, en el gobierno) se ha mostrado abiertamente contrario a la aprobación de los matrimonios entre personas del mismo sexo al considerar que ante el Senado australiano ya se han presentado suficientes pruebas de que  “personas que han estado en relaciones homosexuales han pasado a tener relaciones heterosexuales”.

El siguiente vídeo de Sky News recoge las opiniones de Abetz:

Abetz  se quedó más ancho que largo al decir que él estaba en contra del matrimonio igualitario porque a la población LGTB no le hace falta, porque si una persona homosexual quiere casarse puede volverse hetero y casarse. La presentadora no daba crédito a lo que acababa de escuchar y le preguntó si realmente creía eso, a lo Abetz respondió:

La realidad es, y se han presentado pruebas al Comité del Senado, de personas que han estado en relaciones gays y luego han pasado a una relación heterosexual y yo creo que eso puede pasar, según las evidencias.

La presentadora le interrumpió para recordarle que no era ésa la pregunta que le había hecho, que lo que quería saber era si él realmente creía que una persona gay podía volverse hetero, y Abetz volvió a lo suyo:

Mira, es cosa de cada individuo ser lo que quieren ser y expresarse como quieran expresarse. En una sociedad libre eso depende de cada uno.

Abetz, que de tonto no tiene un pelo, utilizó la bisexualidad como argumento:

Creo que todos conocemos a personas que han estado en relaciones heterosexuales y luego han pasado a una relación gay, y gente que ha hecho lo contrario. El hecho de que ambas cosas ocurran en nuestra sociedad es un hecho demostrado y que no podamos hablar de este tráfico en ambos sentidos es algo que me tiene fascinado y creo que es indicativo de cierto sesgo en los medios que sólo quieren que se hable de un lado de la ecuación.

Abetz insistió durante el resto de la entrevista en que la culpa era de los medios, de las empresas que intentaban “forzar” al gobierno a avanzar en el tema, seguramente en algún momento habló de la libertad de expresión y puede que incluso de lo “políticamente correcto“.

En realidad la posición de Eric Abetz, uno de los miembros más conservadores del Parlamento australiano, no es nueva. En febrero del año pasado ya recogíamos que este senador dejaba claro que no se debería legislar el matrimonio igualitario aunque los ciudadanos australianos lo votasen favorablemente en un referéndum.

Abetz también ha criticado a los líderes empresariales por “presionar al Gobierno” para que avance en la aprobación del matrimonio igualitario y considera que la mayoría de los medios de comunicación están “sesgados” por su apoyo a la comunidad LGTB. Unas declaraciones que el activista igualitario Alex Greenwich ha considerado “muy dañinas”.

Fuente AmbienteG/Dosmanzanas

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El actor estadounidense Daniel Newman sale del armario como gay, porque ocultarse “daña a centenares de millones de personas”

Jueves, 6 de abril de 2017

mv5bmjaznjq2ntmyof5bml5banbnxkftztgwnzq0mtqyote-_v1_uy317_cr170214317_al_El actor estadounidense Daniel Newman, conocido por sus trabajos en The Vampire Diaries o The Walking Dead, ha salido públicamente del armario como homosexual. Y lo ha hecho con un encendido mensaje en el que anima a todos a hacerlo, porque, según sus palabras, la ocultación de la orientación sexual “daña a centenares de millones de personas”. El actor también refiere cómo dentro del mundillo de Hollywood se presiona a los actores LGTB para que mantengan en secreto su identidad para no perjudicar sus carreras.

Daniel Newman difundió el pasado 30 de marzo un vídeo por las redes sociales, en el que relataba cómo llegó a la convicción de que su salida pública del armario era una especie de obligación moral. Daniel colaboraba hacía tiempo como voluntario, apoyando a los jóvenes LGTB sin techo. En una de sus visitas a uno de los refugios, una joven le agradeció su apoyo y su trabajo, que le parecía especialmente valioso “porque era un hombre heterosexual”.

En ese momento, Daniel no pudo por menos que confesarle que no era heterosexual, a lo que la joven replicó: “¿por qué no lo has dicho en público? Nunca he leído eso en ninguna parte”, señalando lo importante que hubiera sido tener un modelo como él para muchos jóvenes. Eso supuso una auténtica revelación para el actor, que decidió no solo hacer pública su homosexualidad, sino también animar a quienes ejercen profesiones de cierta relevancia pública a hacerlo también y luchar por la visibilidad. Según sus palabras: “Me ha dado cuenta de lo importante que es ser visible en esta época; que la gente sepa quién eres. Cuando estás logrando cosas increíbles y escondes quién eres, estás dañando a cientos de millones de personas”.

Así, el pasado 30 de marzo publicó un mensaje en su cuenta de Twitter, en el que afirma que estaba “fuera del armario y orgulloso”:

También difundió un vídeo en el que contaba con detalle toda su historia. Lo tenéis a continuación (aunque en inglés):

Daniel Newman se incorporó la pasada temporada a la exitosa serie The Walking Dead, basada en los cómics del extraordinario Robert Kirkman. También es conocido por su participación en The Vampire Diaries, o en su labor de modelo para firmas como Calvin Klein. Respecto a las presiones que ha recibido por parte de la industria de Hollywood, sus palabras son elocuentes:

Soy actor. El mundo entero, toda la industria, ha actuado como diciéndome “Esta es tu gran oportunidad, estás en The Walking Dead, no puedes salir del armario, no puedes salir en la prensa, porque se echará a perder todo por lo que has trabajado tan duramente. No hay protagonistas gais o bisexuales, ni héroes de acción, tu carrera se acabará”.

Pero Daniel ha decidido ser fiel a sí mismo: “No me importa. Porque sé lo que es correcto. Pase lo que pase con mi carrera, estoy con vosotros”. En cuanto a su situación sentimental, Daniel declara que “ahora tengo un novio increíble”. Nosotros le deseamos que prosiga su carrera y su vida personal con todo el éxito del mundo.

Fuente Dosmanzanas

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El colectivo COGAM asumirá la asistencia jurídica a víctimas LGTB de delitos de odio en casos especiales

Jueves, 6 de abril de 2017

cogamEl colectivo madrileño COGAM ha decidido asumir directamente, con cargo a sus propios presupuestos, la asistencia jurídica en juicios a las víctimas LGTB de delitos de odio en circunstancias especiales en las que a estas les resulte difícil obtenerla por otra vía. Esta asistencia es complementaria al asesoramiento y acompañamiento que COGAM u otras entidades ya vienen haciendo.

El objetivo es permitir a todas las víctimas del odio por LGTBfobia comparecer adecuadamente ante los juzgados, incluyendo aquellas que no puedan asumir los gastos correspondientes o no puedan acceder al turno de oficio. En este sentido, se priorizará dar asistencia a los juicios en los que se considere que hay más probabilidad de obtener sentencias condenatorias. La asistencia se prestará en las siguientes circunstancias:

  • Que el delito sea debido a odio a personas LGTB+
  • Que la víctima tenga dificultades para acceder a la asistencia jurídica gratuita del turno de oficio, algo que puede suceder en los casos de delito leve (en los que según la normativa procesal actual no es preceptiva la presencia de abogado).
  • Que los solicitantes carezcan de ingresos superiores al salario mínimo interprofesional.
  • Que haya parte de lesiones.
  • Que esté señalado el juicio.

Son unos requisitos que la propia COGAM admite como restrictivos, debido a “la escasa cuantía que podemos destinar a este fin”. Es un servicio, asegura este colectivo, que “prestaremos hasta que los fondos disponibles se agoten, esperando, en años sucesivos, disponer de partidas mayores para poder ampliar lo más posible el número de usuarios”. Para solicitarlo, los posibles beneficiarios deberán presentar personalmente la documentación acreditativa ante la Asesoría Jurídica de COGAM (jueves a las 19:00 horas).

Los profesionales que se harán cargo de estos servicios percibirán sus honorarios como si se tratara de un turno de oficio, y no a precio de mercado. “Los profesionales con los que contamos tienen todas y todos experiencia en la defensa de este tipo de asuntos y experiencia en voluntariado”, asegura COGAM.

En palabras de Jesus Grande, presidente de COGAM, de lo que se trata es de que todas las personas agredidas por LGTBfobia “sientan el respaldo” de la organización desde el principio hasta el final de las actuaciones policiales y judiciales y perseguir de manera eficaz a los agresores. “Y aunque tenemos recursos insuficientes contamos con los mejores profesionales que nos van a ayudar percibiendo honorarios muy por debajo de mercado. Es muy importante tener sentencias condenatorias contra los agresores y que caiga sobre ellos todo el peso de la ley y que gracias al trabajo de todas las entidades consigamos una sociedad libre de odio”, ha añadido.

Fuente COGAM

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Imputan a dos agentes de policía por agresión a un activista transexual en El Salvador

Jueves, 6 de abril de 2017

200x200-noticias-aldo-alexander-pena-facebookTras ser acusado por la policía por resistirse a un arresto, finalmente son dos agentes de policía las que han sido imputadas por una agresión física a un activista transexual de Ciudad Delgado.

Agente del Cuerpo de Agentes Metropolitanos de San Salvador y activista transexual, Aldo Alexánder Peña declaraba ayer martes, 4 de abril, ante el juez tras denunciar que había sido vapuleado, acosado y agredido físicamente por hasta ocho agentes de la Policía Nacional Civil en la subdelegación de Ciudad Delgado en junio de 2015.

Según la denuncia de Peña, miembro de Generación HT 503, después de una marcha LGBT a la que había acudido el 27 de junio de 2015 con Sonia Haydeé Ordóñez, la pareja se ve involucrada en un percance con el conductor de un microbús de la ruta 4, a quien llaman la atención porque no se detiene en las paradas correspondientes. El chofer decide acudir a la delegación de policía y denunciar a Peña. Una vez allí la policía solicita a todos los viajeros que se bajen del microbús. Al bajar, Peña es reducido por un agente que le agarra por el cuello y lo arrastra al interior de las dependencias policiales.

Una vez dentro, los agentes le piden su documentación, momento en que son conscientes de que están tratando con un transexual, pasando a esposarle sin mediar más palabra. Tras aislarle en otra habitación, comienzan a golpearle, mismo trato que tendría Ordóñez, quien se acerca tras ver el microbús en el que viajaba con Peña aparcado en el exterior del edificio. «Yo solo sentía que la lengua se me salía. Fue horrible, yo no podía gritarle, ya no podía hablar. Créemelo que fue tremendo. Sentí el miedo de la muerte. Fue lo último que recuerdo», declaraba Peña poco después de que tuviera lugar el incidente.

630x800-noticias-aldo-alexander-penaAldo Alexander Peña – Foto: Uso permitido

La policía justifica su actuación porque, según su versión, tanto Peña como Ordóñez, se habrían resistido a su arresto, motivo por el que le denuncian inicialmente. Sin embargo, dos de los agresores habrían sido condenados a finales de agosto del año pasado, siendo sobreseído el juicio de los restantes por el juez de instrucción correspondiente, René Gallardo Rivas, al considerar que algunos de los agentes habrían procedido según lo estipulado por la ley y no haber testigos que corroboraran la versión de los demandantes.

Tras la apelación de la Fiscalía General de la República (FGR), se ordenó repetir la audiencia contra dos de las agentes implicadas en el incidente, Aura Leticia Ruano y Noemí Raquel García, aunque sólo por la agresión a Peña y no en relación con Ordóñez, siendo ambas imputadas tras la audiencia preliminar. En esta ocasión, el juez sí ha admitido la declaración de Ordóñez como testigo de la agresión a Peña. El caso ha quedado pendiente de juicio.

Fuente Universogay

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Una concejala del PP llama “cosa con bigote” a la tuitera Cassandra

Jueves, 6 de abril de 2017

amparo-ciscar-pp-transfobia-cassandra-696x522Una edil del PP de Paiporta (Valencia) llama “cosa con bigote” a la tuitera Cassandra y luego se disculpa diciendo que ella no es “homófoba”.

La condena a la tuitera Cassandra por sus chistes sobre Carrero Blanco ha levantado muchísima polémica en España. Una cosa es, evidentemente, que Cassandra utilizara su cuenta de Twitter durante mucho tiempo para lanzar mensajes ofensivos y muy fuera de lugar, pero Amparo Císcar, edil del Partido Popular en Paiporta (Valencia) publicó uno de los artículos de Inda acompañado de la frase: “Pero esta cosa con bigote de donde ha salido…? Que hartazgo por Dios!

Amparo Císcar ,que, para más INRI, forma parte del Consell de la Dona de Paiporta) es una tránsfoba de cuidado. De esas que dicen que elautobús de HazteOír era “libertad de expresión. De hecho cuando varios usuarios le recriminaron el insulto en los ciscarcomentarios, ella respondió justamente eso: que estaba haciendo uso de su libertad de expresión porque “no sé qué hay de despectivo llamando Ramón a un señor que se llama Ramón. Su DNI da fe de ello? Y decir que tiene bigote, si lo tiene…

Si esta señora fuera un poquito más inteligente y su partido no perjudicara tanto al colectivo trans, sabrías dos cosas. La primera es que lo que aparece en el DNI de Cassandra no tiene por qué ser ni su verdadero nombre ni su verdadera identidad de género. Cuando Cassandra nació se la identificó como varón y se le llamó Ramón, pero como el género es una construcción social resultó que ni era varón ni se llamaba Ramón, es una mujer y se llama Cassandra. Si su partido tuviera un poquito de vergüenza habría solucionado de una vez las leyes para favorecer que las personas trans puedan acceder al cambio en el registro sin tener que remover cielo y tierra, presentar informes psicológicos, psiquiátricos….

Hasta hace una semana en la Comunitat Valenciana no se había aprobado la Ley Trans que regula justamente eso y a la que su partido se opuso. Por cierto, el portavoz local del Partido Popular, Vicente Ibor, que le hizo pedir perdón. Probablemente no porque considere que ha ofendido a Cassandra y a todo el colectivo trans, sino porque le han hecho darte cuenta de que la transfobia no es tolerable en España. Así que publicó otro mensaje que decía algo así como “no soy homófoba, el que me conoce sabe que soy muy respetuosa y además tengo muchos amigos gays“.

amparo-ciscar-libertad-de-expresionLástima que esta señora sea tan ignorante que ni siquiera se da cuenta de que lo suyo no es homofobia sino transfobia.

Por cierto:

Teniendo en cuenta que aún estamos esperando que la Policía y la Fiscalía y los Jueces investiguen y condenen a los tuiteros de derechas que no paran de insultar y amenazar a homosexuales, transexuales, mujeres y personas de izquierda… que más bien es al revés, querida Amparo.

Fuente: Levante EMV, vía Estoy Bailando

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Encuentran el cuerpo de Sherley, mujer transexual, asesinada en Tegucigalpa

Jueves, 6 de abril de 2017

e3b3872b-30d6-4b8f-a493-71e485e71860-696x464Encuentran el cuerpo sin vida de una transexual, identificada como Montoya, estrangulada y envuelta en sacos en la capital de Honduras.

La Policía Nacional de Tegucigalpa confirma que este martes, 4 de abril, fue encontrado el cuerpo de una persona transexual, estrangulada y envuelta en sacos, en un sector de la colonia El Carrizal, en Comayagüela. El cuerpo era posteriormente identificado como Sherley Montoya Sánchez, aunque no se había reportado su desaparición.

Ante el asesinato de uno de sus miembros, la comunidad LGTB del país, reaccionó mediante un comunicado. En este, lamentaban la muerte de Montoya. Además denunciaban la que los ataques en contra de su comunidad siguen a la orden del día. También, en el escrito exigen a  las autoridades nacionales a investigar. Al mismo que se castigue a los responsables y se les aplique el peso de la ley.

Comunicado de la Comunidad LGTB Honduras:

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Por su parte, el embajador de la Unión Europea en Honduras (UE), Ketil Karlsen, manifestó su pesar en un comunicado.

“Muy consternados ante la noticia de la muerte de miembro de la comunidad LGBTI.  Y miembro de la Fundación Muñecas de Arcoíris, Shirley Montoya, quien hoy apareció asesinada. Independientemente de nuestra orientación sexual, todos tenemos los mismos Derechos Humanos”, citaba el embajador de la UE.

De igual manera, pidió a las autoridades a investigar este y otros casos pendientes y pidió llevar a los responsables ante la justicia. “La Unión Europea reitera su firme compromiso con los Derechos Humanos y expresa su más sentido pésame a sus familiares y amistades” agregó.

Según un informe publicado hace justamente un año, la homofóbia forma parte de la sociedad hondureña, gracias en parte a la influencia de la iglesia católica y grupos evangélicos, ya sea por acoso, abusos de autoridad, amenazas, agresiones o violencia doméstica. Más de 240 personas han sido asesinadas desde 2008 en Honduras en función de su orientación sexual o su identidad de género. El 95 % de los casos han quedado impunes, habiendo un alto incremento de la criminalidad por homofobia desde 2009, cuando sólo se registraron 2 crímenes de odio, pasando a 31 el año siguiente en una progresión que ha ido en aumento. Una violencia que no sólo afecta al colectivo LGBT, sino a toda la sociedad, registrándose hasta doce asesinatos al día.

Desde el gobierno y el sector político, no contribuyen tampoco a mermar esta lacra, sino todo lo contrario al contribuir a la discriminación por orientación sexual o identidad de género como quedaba reflejado ante los problemas a los que se enfrentaba Shantell Sáenz, presentadora de televisión, productora y empresaria residente en Boston, para la renovación de su pasaporte debido a que su condición de transexual, motivo por el que exigía la destitución del consul de Honduras en Nueva York.

El 1 de julio del año pasado, aparecía también sin vida el cuerpo de un activista, René Martínez, presidente de la comunidad lésbico, gay, bisexual, transgénero e intersexual de San Pedro Sula, que aparecía igualmente estrangulado después de llevar dos días desaparecido. Un suceso que conmocionó a los grupos y asociaciones que luchan por los derechos LGBT en Honduras al tratarse de un activista muy conocido que había incluso iniciado su trayectoria política. Su muerte se producía sólo 3 meses después del asesinato de Berta Cáceres, integrante del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH), del que también era miembro Nelson García, asesinado en marzo del año pasado.

Fuente Diario Tiempo, vía Universogay

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Sudán del Sur dejará de usar niños soldado… si les dejan seguir matando gays

Jueves, 6 de abril de 2017

soldados-menores-sudan-del-sur-homofobia-696x522Niños soldado de Sudán del Sur (Foto: IRIN)

Cuando un gobernante no tiene vergüenza, pues no la tiene. Y punto.

Y vergüenza es justo lo que no tienen los gobernantes de Sudán del Sur, que han dicho que dejarán de usar niños soldado sólo si se les sigue permitiendo matar personas gays.

El Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas entregó a finales del año pasado un informe a Sudán del Sur en el que le decían al país que ya iba siendo hora de que aterrizaran en el siglo XXI y abandonaran prácticas la mutilación genital femenina, el uso de niños en conflictos armados y que, ya que estaban, despenalizaran la homosexualidad. En Sudán del sur, si te pillan manteniendo una “relación carnal contra el orden de la naturaleza” se te puede castigar con hasta 10 años de prisión, pero las leyes locales de cada territorio permiten aplicar la pena de muerte en casos de homosexualidad.

Amnistía Internacional ya explicó hace un tiempo que ser gay de forma abierta en Sudán del Sur es “virtualmente imposible tanto por las leyes como por la LGTBfobia que impera en la propia sociedad: “Hay tal desorden que es el tipo de lugar en el que podrías acabar fácilmente muerto por tu sexualidad, real o percibida” explicaba la investigadora Elizabeth Deng en una entrevista, “Estoy segura de que hay mucha gente gay en Sudán del Sur que sufren en silencio. Conociendo como conocen la hostilidad cultural, sería un riesgo tremendo si salieran del armario. No espero que el informe de las Naciones Unidas tenga mucho impacto en las políticas del gobierno.” Pues Deng tenía razón: no lo ha tenido.

El gobierno de Sudán Del Sur ha dicho que no pueden eliminar la pena de muerte como castigo por la homosexualidad porque eso forma parte de su “cultura tradicional. El Ministro de Justicia llegó a decir que el informe de la ONU, que sólo aconsejaba despenalizar la homosexualidad, quería obligar al país a aprobar el matrimonio igualitario. Así que desde Sudán del Sur han dicho que lo de dejar de matar gays entra en conflicto con sus leyes y políticas nacionales, y que a partir de ahora sólo aceptarán consejos de la ONU que respeten sus “tradiciones culturales.

Fuente: Pink News, vía EstoyBailando

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