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Archivo para Miércoles, 15 de febrero de 2017

Dichosos

Miércoles, 15 de febrero de 2017

Del blog de la Communion Béthanie:

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Dichosos los que son lo suficientemente humildes como para aceptar ser juzgados.

Dichosos los que tienen bastante delicadeza para llevar el sufrimiento como si fuera el suyo.

Dichosos los que son lo suficientemente abiertos para buscar un camino nuevo, diferente de la agresiva afirmación de uno mismo.

Dichosos los que se esfuerzan por vivir realmente en la gracia. No juzgarán precipitadamente y no serán lentos en perdonar.

Dichosos los hombres y mujeres íntegros, que se oponen a la injusticia engendrada por un ejercicio sutil del poder.

Dichosos los que son conscientes de ser responsables de la paz.

Dichososaquellos que están dispuestos a aceptar la persecución que espera a los hombres íntegros, que, en presencia de un poder implacable, se comprometen con la justicia y la paz.

¡Llenos de alegría, vamos por el camino del Señor!

Señor, bendícenos ahora, porque tenemos el deseo de vivir  a tu manera en medio de los conflictos de hoy!

*

Anónimo

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad

“Espiritualidad transreligiosa”, por Enrique Martínez Lozano

Miércoles, 15 de febrero de 2017

12261a-errores-practicar-espiritualidadLa comprensión de la diferencia que hay entre “religión” y “espiritualidad” permite comprender que “existe una alternativa entre el ateísmo materialista y la religión tradicional, entre la concepción científico-técnica del mundo y una visión mítica preilustrada”.

Quien así se expresa es el filósofo Feliciano Mayorga, en un libro que acaba de publicar, en la editorial Kairós, con título provocativo y sugerente: “El ateísmo sagrado. Hacia una espiritualidad laica”.

Parece innegable que el imaginario colectivo de nuestro entorno sociocultural se mueve, efectivamente, en un “credo materialista”, cuyo dogma fundamental afirma que solo existe aquello que podemos experimentar. Poco importa que tal “creencia” ignore cuestiones hoy científicamente irrebatibles, como el hecho de que apenas conocemos un 4% de la realidad existente, o que, como se viene afirmando desde la física cuántica, el origen de la materia es inmaterial. Sabemos bien que cuando un dogma se asienta en el imaginario colectivo es difícil tomar distancia del mismo, someterlo a crisis y abrirse a una verdad mayor. Parece que el cerebro humano justifica con facilidad aquello a lo que previamente se ha aferrado…, por más que resulte objetivamente insostenible. Esto suele ocurrir en todo tipo de creencias –en la religión hay casos notables de dogmas “increíbles”–, y el nuevo “credo” materialista o cientificista no es una excepción. La ironía consiste en que el materialismo moderno crítica el dogmatismo religioso y su carácter mítico, sin ser consciente de sus propios pre-juicios que le mantienen encerrado en el mismo error de fondo.

Para el cientificismo materialista, todo lo que suene a espiritualidad solo se sostiene en el delirio narcisista –proyectarse en lo eterno–, que escapa al control humano. No advierte que lo que realmente constituye un delirio narcisista es la reducción de la realidad a lo que puede ser controlado por el ser humano. Este es el delirio de la razón absolutizada o del racionalismo patológico, causa de un efecto hipnótico, que obliga a creer que solo existe lo que, bajo tal hipnosis, es posible percibir. Junto con sus logros extraordinarios –entre ellos, la emergencia de la “razón crítica”–, esa fue la más triste y empobrecedora herencia de la Ilustración: la razón fascinó y hechizó al ser humano, hasta el punto de quedar hipnotizado por ella, con la consecuencia de no aceptar absolutamente nada que la propia razón no comprobara.

Nos hallamos así ante una paradoja: por una parte, la no asunción de la modernidad condena a las personas religiosas a posiciones fundamentalistas –no parece desacertado afirmar que esa es precisamente una de las carencias graves de la religión islámica, aunque no solo de ella–; por otra, su absolutización desemboca en la “cultura chata”, nihilista, vacía y carente de sentido que parece haberse enseñoreado de no pocos sectores de nuestra sociedad.

Entre ambas “creencias” –la religión preilustrada y el materialismo dogmático, dos formas “gemelas” de hipnosis mental–, la espiritualidad muestra un camino de apertura incondicional a la verdad de lo que somos.

En la auténtica espiritualidad no hay dogmas ni creencias –se valora la razón y, sin absolutizarla, se la integra y trasciende–, sino apertura lúcida a la comprensión de lo real. Así, ofrece “instrucciones”, pautas o caminos para ir más allá de la mente y, de ese modo, responder adecuadamente a la única pregunta que realmente importa: ¿Quién soy yo?

Cada vez somos más conscientes que la mente nunca podrá atrapar la verdad. Por lo que tampoco es capaz de otorgarnos certezas definitivas. Todo lo que nace de ellas son –no puede ser de otro modo– “construcciones mentales”, es decir, creencias de todo tipo, religiosas o no.

Necesitamos, por tanto, aprender a acallar la mente para poder “ver” en profundidad.

Y, dado que no tiene nada que ver con las creencias, la espiritualidad es transreligiosa, por el simple hecho de que es transmental. En esta línea, son de agradecer los intentos que están surgiendo en los últimos años favoreciendo la llamada “espiritualidad laica” o “espiritualidad atea”. En esta línea, además del libro de Mayorga, ya citado, y que me ha dado pie a esta reflexión, es obligado mencionar otros dos:

Marià CORBÍ, Una espiritualidad laica. Sin religiones, sin creencias, sin dioses, Herder, Barcelona 2007.

André COMTE-SPONVILLE, El alma del ateísmo. Introducción a una espiritualidad sin Dios, Paidós, Barcelona 2006.

Finalmente, a quien esté interesado en una visión más de conjunto de toda esta cuestión de la “espiritualidad transreligiosa”, me permito reenviarle a dos libros míos:

La botella en el océano. De la intolerancia religiosa a la liberación espiritual, Desclée De Brouwer, Bilbao 2009.

Vida en plenitud. Apuntes para una espiritualidad transreligiosa, PPC, Madrid 32013.

Enrique Martínez Lozano

Fuente Fe Adulta

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Los Ángeles conmemora los 50 años de la primera protesta LGBT en EE.UU.

Miércoles, 15 de febrero de 2017

lgtb_50En la nochevieja de ese año, policías infiltrados en una fiesta del Black Cat detuvieron a catorce homosexuales acusados de conducta indecente por haberse besado con personas del mismo sexo. 

Activistas por los derechos de la comunidad LGBT (lesbianas, gais, bisexuales y transexuales) organizaron este sábado una concentración en el bar Black Cat de Los Ángeles para conmemorar los 50 años de la primera protesta en defensa de los derechos LGBT que tuvo lugar en Estados Unidos.

Aunque los disturbios de Stonewall en Nueva York en 1969 se consideran, popularmente, como la cuna del movimiento de liberación homosexual, el bar Black Cat del barrio angelino de Silver Lake fue el 11 de febrero de 1967 el escenario de la primera manifestación celebrada en EE.UU. para reivindicar el respeto a las personas LGBT.

En la nochevieja de ese año, policías infiltrados en una fiesta del Black Cat detuvieron a catorce homosexuales acusados de conducta indecente por haberse besado con personas del mismo sexo.

Ante estos hechos que consideraban discriminatorios, manifestantes se reunieron el 11 de febrero a las puertas del establecimiento para clamar contra la policía mostrando carteles en los que demandaban justicia, respeto y tolerancia para los homosexuales.

Situado en la intersección de las calles Sunset Boulevard y Santa Mónica Boulevard, el bar Black Cat fue declarado en 2008 monumento histórico-cultural por la ciudad de Los Ángeles por aquella protesta.

Para honrar los 50 años de esa manifestación, el sábado a las 20.00 hora local se celebró una concentración similar en el Black Cat a la que estaba previsto que asistiera el concejal del distrito 13 de Los Ángeles Mitch O’Farrell.

“Los Ángeles y el distrito 13 han sido la zona cero para algunos de los más importantes eventos de la historia LGBT, especialmente con el punto de inflexión de las protestas del Black Cat que tuvieron lugar aquí, en Silver Lake, hace cincuenta años”, dijo O’Farrell en un comunicado. “No hace tanto tiempo que la gente como yo era el blanco de la policía por ser fieles consigo mismos. Se arruinaron vidas y un tipo completo de personas fue marginado. Hemos recorrido un largo camino desde 1967, pero nuevas amenazas surgen en el horizonte desde la administración de Trump, amenazando nuestros derechos civiles y a aquellas comunidades perseguidas tradicionalmente”, añadió.

Alexei Romanoff, uno de los organizadores de la protesta de 1967, señaló que la comunidad LGBT ha logrado un “tremendo progreso desde entonces”, pero apuntó que todavía continúa “la lucha por la completa aceptación”.

Por su parte, Daniel Henning, uno de los responsables del acto, destacó que mucha gente no conoce que Silver Lake acogió la primera manifestación LGBT de EE.UU., por lo que subrayó que es “una importante historia que contar a las próximas generaciones” para que se aseguren de que permanezcan los derechos por los que se ha luchado “enérgicamente”.

El diario Los Ángeles Times informó que miembros de la policía de Los Ángeles asistirían al acto del Black Cat como símbolo de los cambios y la mejoría de la situación de los homosexuales en las últimas décadas.

Fuente Cáscara Amarga

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Australia crea una institución sanitaria que impedirá las terapias para “curar la homosexualidad”

Miércoles, 15 de febrero de 2017

noticias_file_foto_761066_1396626239El gobierno de la región australiana de Victoria ha aprobado la creación de una institución sanitaria pública que regule a todos los médicos y tratamientos sanitarios que se lleven a cabo en la localidad.

La creación del organismo supone que el nuevo Comisionado de Problemas Sanitarios pueda prohibir que cualquier médico u organismo lleve a cabo un tratamiento sanitario que no haya aprobado previamente el organismo público, impidiendo con ello que los colectivos homófobos puedan seguir llevando a cabo terapias para “curar la homosexualidad” aprovechando el vacío legal que existía.

Las autoridades han otorgado al nuevo Comisionado de Problemas Sanitarios la capacidad de emitir prohibiciones, de forma temporal o de por vida, en contra de médicos o colectivos que lleven a cabo sus tratamientos sin el permiso del organismo.

La Comisión creada en Victoria se ha creado después de que la ministra de Salud australiana considerara que la discriminación contra la comunidad LGTB es “repugnante”, defendiendo que “el gobierno está comprometido a combatir la discriminación y la homofobia dondequiera que exista. Considero que cualquier tipo de discriminación contra la gente basada en su orientación sexual o identidad de género es abominable”.

“Tenemos cero tolerancia hacia cualquier persona que pretenda vender que puede convertir a los gays mediante tratamientos médicos o terapéuticos. Cualquier intento de hacer que la gente se sienta incómoda con su propia sexualidad es completamente inaceptable”, defendió la ministra de Salud australiana de forma previa a la creación del Comisionado de Problemas Sanitarios en Victoria.

La activista australiana Nathan Despott se ha mostrado a favor de la medida, recordando los peligros físicos y psicológicos a los que se exponen las personas que, en base a los prejuicios sociales existentes hacia la diversidad sexual, optan por someterse a unas terapias para “curar la homosexualidad” que han sido condenadas por las principales médicas del mundo por el fraude y los peligros sanitarios que conllevan.

Pese a las declaraciones contra la discriminación de la comunidad LGTB realizadas por la ministra de Salud, el ex-primer ministro australiano es contrario al matrimonio igualitario y ha impedido que el tema sea tramitado en el Parlamento mediante un proyecto de ley.

Fuente PinkNews, vía Universogay

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El Tribunal Europeo de Derechos Humanos condena a Rusia por la prohibición de las marchas del Orgullo LGTB de San Petersburgo de 2010 y 2011

Miércoles, 15 de febrero de 2017

homofobia-rusiaEl Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha condenado a Rusia por vulnerar el derecho de reunión al prohibir dos Marchas del Orgullo LGTB en San Petersburgo y otro acto en Moscú. El Tribunal ha considerado demostrado que la prohibición ilegal fue motivada por la orientación sexual de los convocantes. A pesar de estas condenas, las autoridades rusas persisten en la discriminación, pues este mismo año ya han sido prohibidas las Marchas del Orgullo LGTB en nueve ciudades, en aplicación de la ley contra la llamada “propaganda homosexual”.

En junio de 2010, los activistas LGTB de San Petersburgo comunicaron a las autoridades de la ciudad la convocatoria de la Marcha del Orgullo LGTB, que debía transcurrir por el emblemático Campo de Marte de la ciudad. La administración municipal decidió rechazar el recorrido elegido, alegando motivos de seguridad. Los convocantes plantearon una nueva ubicación, que también fue rechazada, anulándose definitivamente la convocatoria. Sin embargo, los miembros de la Joven Guardia, el grupo juvenil del partido de Vladimir Putin, convocaron con el mismo recorrido y las mismas fechas una manifestación “en defensa de los valores tradicionales de la familia”, que fue debidamente autorizada.

Al siguiente año se volvió a repetir la situación. Los activistas LGTB de San Petersburgo solicitaron el permiso para celebrar la Marcha del Orgullo, y este fue repetidamente rechazado por las autoridades, alegando siempre motivos de seguridad. En este caso, además, varios activistas decidieron hacer caso omiso de la prohibición, y se manifestaron el 25 de junio en conmemoración del Orgullo LGTB. Fueron detenidos y tuvieron que enfrentarse a una sanción administrativa por realización de actos públicos sin autorización.

En 2009, un grupo de activistas LGTB solicitaron a las prefecturas de los distritos Norte y Centro de Moscú la autorización para celebrar una reunión pública de protesta contra las posturas discriminatorias del prefecto el distrito Norte “en relación a sus esfuerzos por incitar al odio y la enemistad hacia diversos grupos sociales, y su incumplimiento de las leyes electorales”. Las solicitudes fueron denegadas en ambas ocasiones con todo tipo de irregularidades.

En todos los procesos, tanto los de San Petersburgo como el de Moscú, las decisiones administrativas fueron recurridas judicialmente, siendo rechazadas. También sufrieron el mismo rechazo las correspondientes apelaciones en instancias más altas, por lo que solo quedó la vía de recurrir al Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

Fallo del Tribunal Europeo de Derechos Humanos

Este 7 de febrero, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, órgano dependiente del Consejo de Europa, ha decidido sobre una larga lista de demandas contra las autoridades rusas por violación de derechos como el de reunión o manifestación. Entre ellas, ha dilucidado las demandas presentadas por los activistas LGTB de San Petersburgo y Moscú.

Los demandantes de San Petersburgo han sido los activictas Yuri Gavrikov, Alexander Sheremetyev, Dmitry Milkov y Maria Yefremenkova (solicitud 19700/11 Yefremenkova y otros contra Rusia). El Tribunal ha considerado que se violó el derecho de reunión en ambos casos, así como ha dado por probado que el motivo fue la orientación sexual de los solicitantes. Por ello, ha condenado al Gobierno ruso a indemnizar a los demandantes con 27.500 euros (29.260 dólares) por daños y perjuicios, más 7.500 euros (7.980 dólares) por gastos judiciales. La sanción debe hacerse efectiva en el plazo de tres meses.

En el mismo plazo, el Gobierno ruso deberá indemnizar con otros 7.500 euros a Kirill Nepomnyashchiy, el activista demandante en el caso de Moscú (solicitud 51169/10 Nepomnyashchiy contra Rusia), en el que el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha enumerado con contundencia el cúmulo de irregularidades y arbitrariedades cometidas por la administración rusa, convalidadas por su estamento judicial. La sentencia da por probado que se vulneró el derecho de reunión de los activistas, y que la motivación fue el contenido de la protesta.

Yuri Gavrikov, uno de los demandantes en los dos casos de discriminación de San Petersburgo, declaraba que “después de 7 años hemos alcanzado este importante hito para el Orgullo de San Petersburgo, que confirma que las autoridades violaron nuestro derecho de reunión. Pero la situación en Rusia es mucho más restrictiva en términos de libertades. Las marchas y reuniones son prohibidas en su mayoría por el Ayuntamiento cada año, para muchos grupos de personas, no solo para el colectivo LGTB. Los únicos acontecimientos permitidos son los de los partidarios del partido Rusia Unida del presidente Putin”. El activista también afirmaba que donará el importe de la sanción a la organización del Orgullo de San Petersburgo.

Poca efectividad de las sanciones

No es la primera vez que el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha condenado al Gobierno ruso por sus prohibiciones a los activistas LGTB. En 2010 falló a favor de las demandas presentadas por la prohibición de la Marcha del Orgullo de Moscú en 2006, 2007 y 2008, estableciendo una sanción total de 29.510 euros (31.400 dólares) en concepto de indemnizaciones por daños y perjuicios, así como de satisfacción de los gastos judiciales. Como se puede comprobar, las sanciones de poco han servido, más allá de lo simbólico, pues en la práctica las celebraciones del Orgullo en las distintas ciudades rusas siguen siendo prohibidas año tras año.

Este mismo año ya se ha dado a conocer la prohibición de nueve Marchas del Orgullo en otras tantas ciudades rusas: Salejar (que hubiese celebrado el primer Orgullo Polar en territorio ruso, al estar ubicada en el Círculo Polar Ártico), San Petersburgo, Arcángel (o Arkhangelsk), Ekaterimburgo, Cheliábinsk, Sarank, Tula, Tver y Vladimir. El activista y abogado ruso Nikolai Alekseev se ha ofrecido a los distintos colectivos para impulsar las correspondientes demandas, asegurando que está dispuesto, una vez más, a recurrir hasta el Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

Fuente Dosmanzanas

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Un árbitro de rugby confiesa que pidió la castración química antes de aceptar su homosexualidad

Miércoles, 15 de febrero de 2017

Nigel_Owens_IRB_2011_Rugby_World_Cup_Referees_Hh6d6UMIkuLlLa homofobia interiorizada

Los grupos LGTB cristianos disminuyen la homofobia internalizada de sus miembros: Un estudio arroja luz sobre cómo el magisterio católico influencia a gais y lesbianas y cómo una pastoral inclusiva hace la diferencia

Nigel Owens, el que fuera primer árbitro de rugby que saliera del armario, confiesa en una entrevista que además de tener pensamientos suicidas y otros problemas psicológicos, llegó a solicitar la castración química porque no aceptaba su homosexualidad.

En una entrevista para Desert Island Disc, un programa de BBC Radio 4, el que fuera el primer árbitro de la liga de rugby británica que saliera del armario, Nigel Owens, de 45 años de edad y natural de Llanlli, en Gales, confiesa haber padecido bulimia y pensamientos suicidas porque no aceptaba su homosexualidad, llegando a pedir a su médico que le hicieran la castración química. «Arbitrar esa Copa del Mundo entre Australia y Nueva Zelanda delante de 85.000 personas y un millón de personas viéndolo por televisión, escudriñando cada mínima decisión que haces bajo una enorme presión, no fue nada comparado con el reto de aceptar quien era», declaraba Owens a la periodista Kirsty Young.

Owens es uno de los tres árbitros profesionales de rugby de Gales, que se convierte en el primero abiertamente homosexual en oficiar partidos al más alto nivel cuando sale del armario en 2007, tras un largo periplo no exento de tormento y sufrimiento psicológico, tal y como revela en la entrevista, llegando a admitir que «habría hecho cualquier cosa para ser ‘normal’ a los ojos de la gente». Owens habla de su turbulenta juventud, época en la que, tras sufrir de bulimia, se convierte en adicto a los esteroides cuando comienza a acudir al gimnasio.

Sólo a la edad de 34 años es capaz de confesarle a su madre que es gay, explicando que su padre encuentra su confesión «difícil al principio», aunque finalmente «mi amor por él y su amor por mí no han cambiado ni un poco». Asimismo, confiesa haber recibido un gran apoyo de la Unión de Rugby de Gales. «A menos que estés contento con quien eres, no puedes sobresalir y ser el mejor en lo que sea que estés haciendo. No puedes disfrutar de la vida si no estás feliz contigo mismo». El mismo año que sale del armario, Owens es nombrado «Personalidad Deportiva Gay del Año» por la organización benéfica Stonewall, nombrándole en 2015 «Personalidad Deportiva Gay de la Década». Ser considerado como uno de los mejores árbitros de rugby a nivel mundial no evita que sea víctima de la homofobia en momentos puntuales, aunque ya no se achanta.

Los problemas de un individuo para aceptar su homosexualidad son una más de las consecuencias de la homofobia. En junio del año pasado conocíamos la triste y terrible historia de Sébastien, que tras 17 años de terapia, solicitaba oficialmente la eutanasia al no ser capaz de aceptar su orientación sexual. En los últimos meses hemos visto también cómo la homofobia está detrás de bullying y agresiones escolares como la de la niña de San Roca, o que ni siquiera hace falta ser gay para ser objetivo de burlas y rechazo, tal y como confesaba el mismísimo Arnold Schwarzenegger. La homofobia se revelaba como una más de las consecuencias del Brexit, que brotaba como la hierba soterrada en los jardines de los Estados Unidos con la elección como presidente de Donald Trump. Sin ir más lejos, ante un suceso tan terrible como la matanza del club Pulse de Orlando, las autoridades preferían señalar al terrorismo antes que la homofobia como el motivo que lleva a Omar Mateen a perpetrar el atentado, llegando las autoridades estadounidenses a negar que era homosexual, a pesar de las evidencias, no teniendo las autoridades francesas en admitir que el terrorista de Niza sí era bisexual, no teniendo en este caso su orientación sexual ninguna relación con su atroz atentado.

Fuente Universogay/Cáscara Amarga/Cristianos Gays

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La Iglesia Anglicana fomenta la discriminación social LGTBI… y catorce ex obispos critican que no se oye “la voz auténtica” del colectivo LGBT

Miércoles, 15 de febrero de 2017

3556873-pngEx-obispos critican que no se oye “la voz auténtica” del colectivo LGBT

Decepción en la Iglesia de Inglaterra por un nuevo “No” al matrimonio gay

El matrimonio entre homosexuales ha dividido a la Iglesia Anglicana, que cuenta con unos 85 millones de creyentes.

Según un informe de la Fundación Oasis, la doctrina de la Iglesia Anglicana fomenta la discriminación social contra los miembros de la comunidad LGBT, a los que conduce a tener un conflicto interno que provoca enfermedades mentales y, en algunos casos, a que lleguen a plantearse el suicidio. Y mientras tanto, catorce obispos anglicanos retirados criticaron la actitud de la Iglesia Anglicana hacia los homosexuales, denunciando que la institución no está escuchando las voces de ese sector de la población.

El reverendo Steve Chalke, fundador de Oasis Foundation, una organización orientada a la reconciliación de la iglesia con la diversidad sexual, es el autor del informe titulado In the name of love: the church, exclusions and LGB mental health issuesEn nombre del amor: la Iglesia, exclusiones y problemas de salud mental LGB», en español), a través del que concluye que la doctrina de la Iglesia Anglicana es responsable de la discriminación contra personas homosexuales y bisexuales, atribuyéndoles la responsabilidad de que sufran más problemas psicológicos que las personas heterosexuales al dar a entender que la heterosexualidad es moralmente superior a a homosexualidad, conduciendo en muchos casos al suicidio.

«No es ningún secreto que la postura negativa adoptada por la Iglesia y por tantas iglesias locales individuales tiene un impacto que crea una enorme angustia en un gran número de personas LGB y deja a un sinnúmero de ellas viviendo vidas de secreto forzado y deshonestidad. Lamentablemente, también es de conocimiento público que el estrés y la angustia a los que les arrastran, a menudo conduce al daño espiritual, mental y físico, y en el peor de los casos a que algunas personas tomen la decisión desesperada de quitarse su propia vida. Con demasiada frecuencia, sin embargo, estos poderosos testimonios son rechazados por aquellos que no quieren oírlos, los que todavía no están preparados para enfrentar la escala del daño que colectivamente hemos causado involuntariamente. Mi esperanza es que este informe sea el comienzo de un cambio radical en este enfoque».

Así de contundentes son los comentarios del reverendo Steve Clarke en un informe que, según él mismo defiende, demuestra «más allá de toda duda razonable», que los líderes cristianos y las personas que siguen su doctrina, son responsables de los mensajes negativos de las relaciones homosexuales, la manera en la que se tratan en los medios de comunicación y que sean el centro de un lamentable debate político. Su informe sale a la luz justamente después de conocerse la negativa de los obispos de la Iglesia de Inglaterra a reconsiderar su posición con respecto al matrimonio entre personas del mismo sexo, en oposición a la Iglesia Anglicana de Canadá, que sí ha decidido aprobar el matrimonio igualitario. Más de la mitad de las personas homosexuales y bisexuales se habrían auto agredido en alguna ocasión, llegando el 44 % a considerar alguna vez el suicidio, según un informe que coincide con el informe del Comité de Salud de la Asamblea de Londres, que vendría a sostener el mismo punto de vista, en mayor o menor medida.

El informe de Oasis sostiene que al menos el 74 % de los firmantes de la campaña contra el matrimonio igualitario en el Renio Unido eran cristianos y un 54 % de los diputados que votaron en contra de la legalización del matrimonio de personas del mismo sexo en 2013 eran igualmente cristianos. Asimismo, analizando un centenar de artículos publicados en medios nacionales en torno al mismo tema, alrededor de un 47 % tenían un enfoque negativo, de los que un 91 % estaban escritos por una persona cristiana.

630x800-noticias-in-the-name-of-love-the-church-exclusions-and-lgb-mental-health-issuesIn the name of love: the church, exclusions and LGB mental health issues – Foto: Uso permitido

Una actitud que no es muy lejana a la que tienen líderes católicos en España, como el arzobispo del «imperio gay», Antonio Cañizares, que se ganaba una demanda tras llamar a la desobediencia civil a los católicos, camino de lo que va el Arzobispado de Barcelona, que tenía prevista una charla para promover que gays y lesbianas «no tengan sexo ni pareja», tal y como si fueran curas y monjas, quienes también es de conocimiento público que no cumplen en algunos notorios y lamentables casos sus votos de castidad. Al menos Lambda ha conseguido la cancelación de una charla similar en la Universidad de Cádiz. Otros sembradores de odio dignos de mención son los clérigos italianos Giovanni Cavalcoli y Massimiliano Pusceddu, que llegaba a afirmar el primero que la homosexualidad era la causa de los terremotos de Italia, mientras que el segundo pedía la pena de muerte para los homosexuales; o el cardenal Norberto Rivera, que llegaba a cuestionar que la homosexualidad no fuera considerada una enfermedad.

«No puedo dejar de concluir que el informe de la Cámara de Obispos sigue siendo otra oportunidad perdida para hacer una declaración positiva de que las señales cambian y, por lo tanto, al final, una contribución más al mar de la negatividad en al que se ahogan demasiadas personas LGB», expone Steve Chalke que no sabemos si el título de su informe alude al tema de Martin Garrix & Bebe Rexha o está parafraseando el título de aquella intensa película irlandesa, En el nombre del padre (In the name of the father, Jim Sheridan, 1993, Irlanda, Reino Unido & EE.UU.), que demostraba que también la justicia británica prefería ofender antes que reconocer un error, lo que nos permitiría en España llevarnos a parafrasear al mismísimo Francisco de Goya afirmando que la pesadilla de la religión produce monstruos.

Por otra parte, como publicábamos ayer y reiteramos por su importancia, catorce obispos anglicanos retirados criticaron la actitud de la Iglesia Anglicana hacia los homosexuales, denunciando que la institución no está escuchando las voces de ese sector de la población.

1d57d69813b05e9c5177032cd4faf1be977b7f00Los obispos reaccionaron así al más reciente documento del cónclave de la Iglesia Anglicana, en que se llama a “un nuevo tono y una nueva cultura de respaldo y acogida” a los gays y lesbianas, pero se descarta aceptar el matrimonio entre homosexuales.

En una carta abierta los otrora obispos de Oxford, Leicester y Newcastle, entre otros, afirman que “si bien el pesar de la comunidad LGBT es mencionado en vuestro documento, no escuchamos su voz auténtica”.

Uno de los firmantes, Peter Selby (en la fotografía), ex obispo de Worcester, declaró el domingo que algunos anglicanos se sienten decepcionados por la falta de apoyo.

“La gente que era homosexual o lesbiana que participó en estas conversaciones”, afirmó el prelado -refiriéndose a estas nuevas consultas de la Iglesia anglicana en cuanto a la temática de la sexualidad humana- “había tenido varias experiencias difíciles en sus vidas debido a su sexualidad. Participaron en las conversaciones sabiendo que tenían que revelarse en circunstancias por las que podría tener que pagar un precio en términos de sus vidas o trabajos”. “Sienten que lo que se ha publicado en cierto sentido les traiciona. Hay muchas ideas en este informe respecto a lo que ellos querrían pero que no creo que sean acertadas”, expresó Selby.

El tema del matrimonio homosexual ha dividido a la Iglesia Anglicana, que cuenta con unos 85 millones de creyentes. El nuevo informe sobre la sexualidad humana se discutirá este miércoles en el sínodo general, en una sesión que, según un portavoz, “será una oportunidad para todos para expresar sus opiniones”.

Fuente Universogay/Cáscara Amarga/Religión Digital

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El favorito para ser el próximo Procurador General de Estados Unidos lideró la oposición al matrimonio igualitario

Miércoles, 15 de febrero de 2017

360_cooper_0817Después de que el Senado de los Estados Unidos haya confirmado en sus cargos a los nominados por el presidente Donald Trump para los departamentos de Educación y Salud, así como al Fiscal General, pese al pasado homófobo de los mismos, se cierne otro posible nombramiento similar.

Charles Cooper, un abogado norteamericano que trabajó enérgicamente para impedir el reconocimiento del derecho de las parejas homosexuales a contraer matrimonio en el Estado de California, el cual acabó derivando al Tribunal Supremo, organismo que ordenó garantizar dichas uniones, es el favorito para ocupar el cargo de Procurador General de Estados Unidos durante el mandato de Donald Trump.

Cooper impulsó en el Estado de California la Proposición 8, una ley que ilegalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo, perjudicando a miles de familias homoparentales y a la igualdad de derechos en la región estadounidense.

Cooper, cuando dicho caso llegó al Tribunal Supremo, defendió que debía considerarse legal discriminar a las parejas homosexuales en el matrimonio porque dicho concepto había sido “históricamente limitado” a las parejas formadas por personas de distinto sexo.

El matrimonio homosexual denigra la importancia que tienen las madres y los padres en la crianza conjunta de los niños, defendió Cooper ante el Tribunal Supremo para evitar que el mismo legalizara el matrimonio igualitario, algo que finalmente terminó ocurriendo al considerar el máximo tribunal estadounidense que impedir tales uniones suponía violar la igualdad de derechos que establece la Constitución.

El favorito para ocupar el cargo de Procurador General durante el mandato del presidente Donald J Trump también afirmó ante el Tribunal Supremo que el matrimonio igualitario no era más que un “capricho” de los colectivos homosexuales, indicando que “no se deben anteponer los deseos de algunos adultos con las necesidades reales de los niños”.

Redefinir el matrimonio como una institución sin limitación de género podría llevar, con el tiempo, a perjudicar a la sociedad. La redefinición del matrimonio tendrá consecuencias reales que es imposible que alguien pueda prever con suficiente exactitud […] sugerimos que esas consecuencias serán adversas para la sociedad”, afirmó Cooper ante el Tribunal Supremo sobre el acceso de las parejas homosexuales al matrimonio.

Fuente Pink News, vía Universogay

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El presidente de la Liga de Fútbol Profesional pone en el mismo plano a nazis y a homosexuales

Miércoles, 15 de febrero de 2017

unnamedLamentable espectáculo al que hemos asistido en los últimos días a cuenta de Roman Zozulya, el jugador de fútbol simpatizante de los ultranacionalistas ucranianos. Más allá de otras consideraciones sobre la defensa que una buena parte de mundo del fútbol está haciendo de Zozulya, especialmente deplorables nos parecen las palabras del presidente de la Liga de Fútbol Profesional, Javier Tebas, que ha equiparado a nazis y homosexuales como objeto de discriminación.

La historia empezó cuando se supo que Roman Zozulya sería cedido desde el Real Betis Balompié al Rayo Vallecano. Parte de la afición de este último equipo, tradicionalmente alineada con posiciones de izquierda, mostró su indignación con el hecho que una persona como Zozulya, personalmente comprometido con los ultranacionalistas ucranianos, se incorporase a su disciplina. Roman Zozulya ha llegado a promover una fundacion, Narodna Armiya, para apoyar la presencia militar en las provincias del este de Ucrania (de mayoría de población de habla rusa y autoproclamadas independientes en 2014) y no ha dudado en fotografiarse con ropa militar y portando armas. También ha mostrado su admiración en Twitter hacia Stépan Bandera, el ultranacionalista ucraniano que colaboró con los nazis y cuyos seguidores contribuyeron a la limpieza étnica de polacos y judíos ocurrida en Ucrania durante la Segunda Guerra Mundial. Zozulya es, de hecho, una figura querida por los grupos de seguidores ultras de ideología nazi de su país.

La oposición a que Zozulya juegue en el Rayo, en lugar de desencadenar una reflexión sobre los lazos entre una parte del mundo del fútbol y las ideologías que fomentan el odio hacia las minorías (especialmente preocupantes en los países del este de Europa) ha provocado una reacción de solidaridad hacia el jugador, incluyendo no solo a sus compañeros del Betis sino a periodistas deportivos, a políticos (como el ministro del Interior, Juan Ignacio Zoido) o al presidente de la Liga de Fútbol Profesional, una entidad que cuando se trata de combatir la homofobia no muestra un especial interés en implicarse pero que en este caso sí lo ha hecho.

Buen ejemplo de ello es la conversación mantenida en el programa El Transistor, de Onda Cero, entre el periodista deportivo José Ramón de la Morena (que justifica a Zozulya y lo llega a definir como “un patriota” ucraniano), el propio ministro del Interior y el presidente de la LFP, Javier Tebas. Es en esta conversación en la que Tebas compara la persecución que a su juicio esta sufriendo Zozulya, de quien argumenta que se le está negando su derecho al trabajo, con la que podrían sufrir los jugadores homosexuales. Puedes escuchar todo el programa de El Transistor en el correspondiente podcast (aquí) pero las palabras a las que nos referimos aparecen en el minuto 40:45. “Es terrible lo que podemos encontrarnos en un futuro si esto no los cortamos o no somos muy claros en estas cuestiones. Porque hoy dicen que es nazi y lo dice un grupo de personas, pues mañana será porque ha jugado en el club contrario, o pasado porque será homosexual”, llega a afirmar Tebas.

Javier Tebas fue en su momento miembro del partido ultraderechista Fuerza Nueva y hace solo un año reconocía echar de menos “en ocasiones” a un Le Pen a la española. No es alguien del que en lo personal esperemos respeto hacia las personas LGTB. Pero Tebas fue elegido en su momento presidente de la Liga de Fútbol Profesional con el apoyo de 32 de los 42 clubes con derecho a voto. Que una persona que ocupa tan alta dignidad deportiva sea capaz de poner en un mismo plano a la ideología totalitaria más repulsiva que ha conocido el género humano con los derechos de las personas LGTB sí que nos produce especial inquietud. Y que nadie con responsabilidad en el mundo del fútbol español sea capaz de responderle no la alivia, precisamente.

Fuente Dosmanzanas

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Fotógrafo de Montreal rechaza reportaje a boda gay por conflicto con sus creencias religiosas

Miércoles, 15 de febrero de 2017

780x580-noticias-mike-cerentola-y-viktor-rivas-facebookUna pareja de Montreal denuncia que un fotógrafo rechaza hacer el reportaje de su boda con otro hombre porque entra en contradición con sus creencias religiosas.

Mike Cerantola y Victor Rivas son pareja y no sólo viven juntos en Montreal, sino que además están comprometidos, teniendo como fecha para su enlace el próximo 27 de febrero. Como cualquier otra pareja que decide dar este paso, comienzan a compilar los detalles de los preparativos, entre los que deciden recurrir a una empresa de fotografía para inmortalizar el momento. La inesperada sorpresa llega cuando un reputado fotógrafo acepta su encargo, hasta que se da cuenta que se trata de una boda gay, declinando la propuesta en base a sus creencias religiosas.

Cerantola explica que «estaba muy emocionado, estaba como ‘Mira, hemos encontrado un buen fotógrafo’, solicité una cita y aceptó, así que estábamos tratando de establecer una reunión», pero su emoción sólo dura hasta que el fotógrafo le pide detalles de la novia, momento en que le explica que no hay novia, dado que se trata de una boda gay, dos varones. Es entonces cuando el fotógrafo, que forma parte del equipo de Premiere Productions, le informa de que no puede aceptar el encargo.

780x580-noticias-la-familia-cerentola-rivas-facebookLa familia Cerentola-Rivas Facebook – Foto: Uso permitido

«Lamento no poder tomar esta boda porque entra en conflicto con mis creencias religiosas personales. Lo siento mucho y espero que no te sientas ofendido», le confirma el fotógrafo a través de un correo electrónico. Decepcionado por esta respuesta, Mike no duda en denunciar en su cuenta de Facebook lo que le acaba de pasar, expresando su decepción y advirtiendo a sus amigos y familiares que no acudan a Premiere Productions, particularmente si son una pareja del mismo sexo.

«Cualquiera que me conoce sabe que soy una persona relativamente agradable y nunca sería malicioso… pero ser rechazado por un profesional para fotografiar mi boda porque soy gay me ofendió un poco (…). Corramos un tupido velo… vamos a buscar más, pero aumentando la conciencia para otros que están en el mismo bote gay. Tenga en cuenta que esta compañía le rechazará si es homosexual», declara Cerantola con ironía. Desde entonces Mike y Victor han recibido docenas de mensajes de apoyo y sugerencias de fotógrafos alternativos que puedan cubrir su boda.

«Tenemos que detener este uso de la religión como una excusa para promover los prejuicios en contra de los gays», advierte Fo Niemi, director ejecutivo del Centro de Investigación y Acción sobre Relaciones Raciales, advirtiendo de que la negativa del fotógrafo de Premiere Productions contradice la normativa de protección contra la discriminación, animando a la pareja a emprender acciones legales.

Fuente Universogay

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