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El amor es lo único real

Lunes, 10 de octubre de 2016

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“Que el amor es lo único real,

 eso es cuanto sabemos del amor”,

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Emily Dickinson

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

“El Cristo cósmico, una espiritualidad del Universo”, por Leonardo Boff

Lunes, 10 de octubre de 2016

4509652_nUna de las búsquedas más persistentes entre los científicos que vienen generalmente de las ciencias de la Tierra y de la vida es la de la unidad del Todo. Dicen: «debemos identificar la fórmula que explica todo y así captaremos la mente de Dios». Esta búsqueda tiene como nombre “la Teoría de la Gran Unificación” o “la Teoría Cuántica de los Campos”, o por el pomposo nombre de “La Teoría de Todo”. Por más esfuerzos que hayan hecho todos acaban frustrándose o como el gran matemático Stephen Hawking, abandonando, por imposible, esta pretensión. El universo es por demás complejo para ser aprehendido por una única fórmula.

Sin embargo, investigando sobre las partículas subatómicas, más de cien, y las energías primordiales, se ha llegado a percibir que todas ellas remiten al llamado «vacío cuántico» que de vacío no tiene nada porque es la plenitud de todas las potencialidades. De ese Fondo sin fondo han surgido todos los seres y todo el universo. Se representa como un vasto océano, sin márgenes, de energía y de virtualidades. Otros lo llaman “Fuente Originaria de los Seres” o el “Abismo alimentador de Todo”.

Curiosamente, uno de los mayores cosmólogos, Brian Swimme, lo denomina lo Inefable y lo Misterioso (The Hidden Heart of the Cosmos, 1996). Pues bien, estas son características que las religiones atribuyen a la Realidad Última, que es llamada con mil nombres, Tao, Yavé, Alá, Olorum, Dios. El Vacío grávido de Energía si no es Dios (Dios es siempre mayor) es su mejor metáfora y representación.

Lo fundamental no es la materia sino ese vacío grávido. Ella es una de las emergencias de esta Fuente Originaria. Thomas Berry, el gran ecólogo/cosmólogo norteamericano, escribió: «Necesitamos sentir que nos carga la misma energía que hizo surgir la Tierra, las estrellas y las galaxias. Esa misma energía hizo surgir todas las formas de vida y la conciencia refleja de los humanos. Ella es la que inspira a los poetas, los pensadores y los artistas de todos los tiempos. Estamos inmersos en un océano de energía que va más allá de nuestra comprensión. Pero esa energía en última instancia nos pertenece, no por la dominación sino por la invocación» (The Great Work, 1999, 175), es decir, abriéndonos a ella.

Si es así, todo lo que existe es una emergencia de esta energía fontal: las culturas, las religiones, el propio cristianismo e incluso las figuras como Jesús, Moisés, Buda y cada uno de nosotros. Todo venía siendo gestado dentro del proceso cosmogénico en la medida en que surgían órdenes más complejos, cada vez más interiorizados e interconectados con todos los seres. Cuando se da determinado nivel de acumulación de esa energía de fondo, entonces ocurre la emergencia de los hechos históricos y de cada persona singular.

Quien vio esta gestación de Cristo en el cosmos fue el paleontólogo y místico Teilhard de Chardin (+1955), aquel que reconcilió la fe cristiana con la idea de la evolución ampliada y con la nueva cosmología. El distingue lo «crístico» de lo «cristiano». Lo crístico se presenta como un dato objetivo dentro del proceso de la evolución. Sería aquel eslabón que une todo con todo. Porque estaba dentro de ella pudo irrumpir un día en la historia en la figura de Jesús de Nazaret, aquel por quien todas las cosas tienen su existencia y consistencia, en el decir de San Pablo.

Por eso, cuando lo crístico es reconocido subjetivamente y se transforma en contenido de la conciencia de un grupo, se transforma en «cristiano». Entonces surge el cristianismo histórico, fundado en Jesús, el Cristo, encarnación de lo crístico. De aquí se deriva que sus raíces últimas no se encuentran en la Palestina del siglo primero, sino dentro del proceso de la evolución cósmica.

San Agustín escribiendo a un filósofo pagano (Epistola 102) intuyó esta verdad: «La que ahora recibe el nombre de religión cristiana existía anteriormente y no estuvo ausente en el origen del género humano, hasta que Cristo vino en la carne; fue entonces cuando la verdadera religión que ya existía, empezó a ser llamada cristiana».

En el budismo se hace un razonamiento parecido. Existe la budeidad (la capacidad de iluminación) que venía forjándose a lo largo del proceso evolutivo hasta que irrumpió en Sidarta Gautama que se volvió Buda. Este solo pudo manifestarse en la persona de Gautama porque la budeidad estaba antes en el proceso evolutivo. Entonces se volvió Buda como Jesús se volvió Cristo.

Cuando esta comprensión es interiorizada hasta el punto de transformar nuestra percepción de las cosas, de la naturaleza, de la Tierra y del universo, entonces se abre el camino a una experiencia espiritual cósmica, de comunión con todo y con todos. Realizamos por esta vía espiritual lo que los científicos buscaban por la vía de la ciencia: un eslabón que unifica todo y lo atrae hacia delante.

Leonardo Boff es articulista del JB online y escribió El Evangelio del Cristo cósmico, 2010.

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Emily Dickinson: “Historia de una pasión”.

Lunes, 10 de octubre de 2016

9-a-quiet-passion-seacia-pavao-520x390Genial artículo que nos acerca a esta inmensa poeta…

Cynthia Nixon como Emily Dickinson.

Tras tan bobalicón y trillado título se esconde una película hermosa, dura y precisa como un láser, que corta con el frío de una noche de invierno y es contundente cual casco de la pata de un caballo. Eso sí, solo para fans. Este tipo de cine va a aburrir a las vacas del blockbuster. Por tema y por forma esta película es un rara avis que exige mucho del espectador, que le pone a prueba todo el tiempo, que no le da respiro y que, aunque por tema está alejadísima, formalmente funciona como una película gore bestia y sangrienta. Ríete tú del  sobrevalorado Michael Haneke ese de los huevos.

Pero, ¿quién era Emily Dickinson? Pues era una poeta (que no, que ya no se dice nunca poetisa; antigua, que eres una antigua) estadounidense que vivió entre los años 1830-1886. Hija de una buenísima familia de Massachusetts, fue criada a la inglesa. Era dueña de una extraordianria sensibilidad para la poesía y la literatura siendo, al mismo tiempo, una persona solitaria, de carácter vehemente, que jamás se casó ni tuvo relaciones sexuales y que nunca salió de su comunidad. A la muerte de su padre se recluyó en su casa, se vistió de blanco, no volvió a salir durante los veinte años siguientes y los muchachos del barrio le llamaban loca.

Emily, a pesar de ser de familia millonaria y católica, fue educada con libertad y tuvo unos padres, hermana y hermano permisivos, cultos, con ideas avanzadas; por ejemplo, abogaban por la erradicación de la esclavitud. Sin embargo, Emily iba más allá: creía que la mujer debía de tener los mismos derechos que los hombres, que una chica no tenía que casarse para tener una vida digna o que la religión no era la respuesta para nada. Eso chocaba, sin embargo, con algunas ideas rancias propias de su linaje y de su clase: creía en el príncipe azul, no soportaba la idea de mantener relaciones sexuales, desaprobaba el adulterio o veía bien ser una “mantenida” por su familia.

Lo anterior es un gran acierto del director, Terence Davies (Deep Blue Sea, Sunset Song), esto es, no hacer una hagiografía del personaje sino mostrar también sus fallos y contradicciones. Además, Davies aprovecha para hacer un repaso por el modo de vida de los estadounidenses ricos del noreste americano, sus formas, sus maneras, sus movimientos… hasta cómo hablaban. Un filme hecho a la antigua. Esos planos, silencios, puesta en escena son más propios de un melodrama clásico de la RKO que de una película del siglo XXI.

Y es fascinante comprobar todo ello no como si estuvieras ante una pantalla de cine sino como si lo vivieras en tus propias carnes. No sé, es difícil de explicar. Hay que sentirlo.

La Dickinson está considerada hoy una de las diez más grandes poetas en la historia de la literatura de Estados Unidos (nos referimos tanto a poetas masculinos como femeninos, se entiende) y, sin embargo, esta mujer hermética tan solo publicó algunos poemas en un periódico local, anónimamente y siendo mutilados por el editor del diario. Y todo gracias a que su amado padre metió mano para que se editaran. En aquella época, el que una mujer escribiera y publicara estaba en contra de la moral y de las buenas costumbres y solo el tesón de Emily, y la mediación de su progenitor, hicieron que en vida pudiera ver, aun en esas condiciones, algo de su trabajo publicado. Todo ello se narra en la película más como muestra desnuda de lo que fueron esos sucesos que como denuncia de la situación de la mujer de la alta sociedad en aquella época, tratadas más como niñas que como seres adultos con entidad propia. Y es otro acierto del director, no tomar partido sino enseñarnos cómo fue la vida en esa mitad del siglo XIX en aquellas circunstancias.

La película, sin embargo, y a pasar de su desnudez y mostrarnos cosas a las claras, no ahorra escenas de emoción auténtica, verdadera: como cuando cada miembro de la familia se hace un retrato fotográfico; las veces en que la voz de la actriz principal, Cynthia Nixon, recita, en off poemas de Emily o cuando se  pone música, con voz,  a una de sus poesías. Son momentos de gran cine, del de toda la vida, de los que te aprisionan el corazón y te hacen tener un nudo en la garganta.

emily-dickinson-520x676La auténtica Emily Dickinson en un daguerrotipo de época.

Destacar las briosas interpretaciones de Cynthia Nixon (Sexo en N.Y.), como la Dickinson; Jennifer Ehle, en el papel de su hermana Vinnie y el gran Keith Carradine haciendo de padre de familia. Otro acierto del director es el mostrar tipos físicos como los de hace ciento cincuenta años, con gestos y movimientos que hoy nos parecerían forzados, como de muñeca de cera y, además, no ahorra en enseñarnos los rostros como seguramente fueron, con algún diente de menos, arrugas, verrugas muy notorias… También hemos de hacer honor a una buena música magistralmente bien empleada y administrada; se oye poca música incidental, pero en momentos clave. Igualmente, mencionar la corta participación de Emma Bell, encarnando a Emily de joven, cuya luminosa y etérea interpretación encandila al respetable los diez primeros minutos del metraje.

Lo dicho, un film alucinante y rompedor, con un ritmo al que no estamos acostumbrados y una manera de hacer las cosas completamente fuera de serie y de lo que se hace actualmente. Todo un tour de force para corazones valientes y amantes de las emociones fuertes.

***

FICHA.
A quiet passion. A QUIET PASSION. (Reino Unido, 2016).
DIRECCIÓN: Terence Davies.
REPARTO: Cynthia Nixon, Jennifer Ehle, Emma Bell, Keith Carradine, Duncan Duff.

Fuente Estoy Bailando

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eBay India nos invita a disfrutar de la vida sin miedo a ser juzgados

Lunes, 10 de octubre de 2016

34608_ebay-india-things-dont-judge-anuncio-portadaTras tres años sin lanzar ningún spot, eBay India ha regresado con una campaña impregnada de diversidad con la que invita a sus consumidores a comprar sus productos favoritos y vivir sus pasiones, deseos, elecciones, y creencias sin ninguna inhibición.

eBay India llevaba tres años en silencio, pero a juzgar por su nuevo spot, la espera ha merecido la pena. El gigante mundial de la compra-venta ha lanzado una campaña que bajo el nombre de #ThingsDontJudge, quiere romper los anquilosados estereotipos que perviven en el país hindú.

Así, a lo largo del spot de poco más de un minuto de duración podemos ver como la empresa se encarga de realizar un estimulante brindis por las diferencias. 

34609_ebay-india-things-dont-judge-matrimonioBailarines de danza clásica hindú, mujeres que desafían la mentalidad machista del país, hombres que hincan la rodilla para pedir matrimonio a sus novios, mayores que disfrutan de la madurez como niñxs…ejemplos de que hay que disfrutar de la vida sin importar lo que nos digan los demás.

Shivani Suri, directora de marketing de eBay India, se ha referido a la importancia del spot del siguiente modo:

Las compras en línea están cambiando la manera en la que vivimos. Nos está guiando a aceptar lo nuevo. Está en el corazón de nuestra cultura en continua evolución, y nos está ayudando a distanciarnos de las normas de género, edad, casta, fe, clase social, o preferencia. eBay está inspirando a los consumidores a comprar sus productos favoritos y vivir sus pasiones, deseos, elecciones, y creencias sin ninguna inhibición”.

Vídeo – eBay India – Things don’t judge

Por Redacción Chueca

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Ikea nos muestra que todos los hogares (y familias) son iguales

Lunes, 10 de octubre de 2016

34615_ikea-spot-inclusivo-eeuuEl gigante de los muebles está mostrando su cara más LGTBfriendly. Tras desafiar a las leyes discriminatorias rusas con un concurso abierto a todas las familias del país, ahora ha mostrado la nueva campaña que lanzarán en EEUU, toda una declaración a favor de la comunidad LGTB.

Con una pareja interracial y con un mensaje tan claro y sencillo que hasta los miembros de la asociación Hazte Oír lo podrían entender… este es el nuevo e inclusivo guiño que ha preparado Ikea en los catálogos que ha preparado en toda norteamérica.

Un gran apoyo para la comunidad LGTB si tenemos en cuenta que el catálogo estadounidense de este año llega bajo el título de ‘El nuevo sueño americano’. Así, ademas de mostrar las estanterías de nombres imposibles, el gigante sueco se acerca a las múltiples realidades familiares que viven en el país de un modo inclusivo.

Si en el caso del catálogo ruso, Ikea se ha encargado de desafiar las leyes discriminatorias del país gobernado por Putin (desafío que se ha dado gracias a la participación de diferentes asociaciones LGTB rusas, todo hay que decirlo), en el catálogo norteamericano, el apoyo a la comunidad LGTB lo encontramos dentro de las páginas del mismo.

Leslie Stone, portavoz de la agencia de publicidad Ogilvy que se ha encargado de trazar esta campaña, ha señalado que:

Hay múltiples maneras de ser estadounidense. En el país viven diferentes generaciones, familias inclusivas… la diversidad define el verdadero retrato de EEUU. Este concepto miral hacia el futuro e incluye una mayor riqueza y una representación más fiel de la realidad de las minorías”.

Fuente: Redacción Chueca

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El cardenal Dolan compensará a víctimas de abusos sexuales a cambio de que no denuncien

Lunes, 10 de octubre de 2016

285a597a-0677-4600-a4fa-8c6c64bcbd0914dolan¿Esta sinvergonzonería entra dentro de la nueva política de Francisco ante estos crímenes?

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Exige que los expedientes de los curas pederastas sigan siendo confidenciales

Los supervivientes creen que es “otra táctica diseñada para evitar la transparencia

“No ofrece ninguna protección a los que desean que se encaucen sus casos en lo penal o lo civil

(C. Doody/Agencias).- Víctimas de abusos sexuales perpetrados por sacerdotes -siempre y cuando no denuncien sus casos a las autoridades civiles- podrán buscar compensación de la archidiócesis de Nueva York. Los expedientes de sacerdotes pederastas, sin embargo -y de lo que la Iglesia hizo en lo que a ellos se refirió- se mantendrán confidenciales.

El cardenal Timothy Dolan, arzobispo de Nueva York, anunció este jueves que la archidiócesis pedirá un préstamo a largo plazo para llegar a sus compromisos bajo un nuevo programa de compensaciones. Dijo que decidió crear el fondo en respuesta a supervivientes de abusos que le habían pedido “una señal tangible de la solicitud de la Iglesia y un sentido de reparación”. “Las heridas de muchos seguirán enconándose“, afirmó, “pero de forma muy entendible nos dicen que esperan más compasión“.

El establecimiento del nuevo fondo viene tras controversias en los últimos meses sobre una posible reforma de los plazos de prescripción para los abusos sexuales, cambio a que la Iglesia se ha opuesto firmamente.

Anne Barrett Doyle, codirectora de la web BishopAccountability.org -una asociación que defiende los derechos de supervivientes de abusos- dijo que la iniciativa de Dolan es solo “otra táctica diseñada para evitar la transparencia.

La Red de Supervivientes de Abusos de Sacerdotes (Survivor’s Network of those Abused by Priests) asimismo condenó el nuevo plan, denunciando que no solo llega “muy tarde” sino que es una excusa para evitar la reforma del estatuto de limitaciones. “No estamos contentos con el anuncio”, dijo el director de SNAP, David Clohessy.

El programa de compensaciones comenzará con una primera fase que cubrirá a 150 víctimas que presentaron demandas en los pasados 30 o 40 años. La archidiócesis indicó que las personas con nuevos casos, que también crean que son elegible para una compensación, deben participar por su cuenta del programa, y estos serían evaluados en una segunda fase. Sin embargo, el nuevo plan -que solo se les aplicaría a víctimas de la archidiócesis de Nueva York, y no a las otras 7 diócesis del estado- no ofrece ninguna protección a los que desean que se encaucen sus casos en lo penal o lo civil, ni garantiza que se traiga a la luz el rol que ha llegado la Iglesia en el encubrimiento de casos.

Fuente Religión Digital

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Una campaña a favor de las personas LGTB, apoyada por varios medios católicos, desata el enfado de los obispos

Lunes, 10 de octubre de 2016

img_2162Una campaña desarrollada en Polonia y que llama al encuentro entre personas LGTB y la Iglesia católica ha recibido precisamente el apoyo de varios medios de comunicación católicos. Esa misma campaña, sin embargo, ha suscitado un notable malestar en la jerarquía. No obstante, los medios que la han apadrinado han mantenido su apuesta, un signo mínimamente alentador en un país con una potente deriva conservadora.

A principios del mes de septiembre, diferentes grupos LGTB polacos lanzaron una campaña en todo el país bajo el lema “Démonos un signo de paz” (“Przekażmy sobie znak pokoju”). Entre los colectivos promotores se encuentra, de forma destacada, la organización LGTB cristiana “Fe y Arco Iris” (“Wiara i Tęcza”). La campaña, además, recibió el apoyo expreso de varios medios de comunicación católicos: Wiez, Znak y Tygodnik Powszechny.

Dicha campaña, aún visible en internet, incluía la exhibición de carteles con la imagen de dos manos entrelazadas, en clara alusión al gesto de darse la paz en la misa. Una de las manos tiene una pulsera arco iris y otra un rosario, con el texto que da título a la campaña por encima. Además, en la página web es posible acceder al testimonio en vídeo de varias personas LGTB cristianas. Está por ejemplo Misha Cherniak, uno de los organizadores, de quien ya hablamos en esta página a propósito del “refugio del peregrino LGTB” organizado en las Jornadas Mundiales de la Juventud en Cracovia. Encontramos también otros miembros de Fe y Arco Iris o un padre y su hijo LGTB. Hay también testimonios de diversos profesionales y, muy singularmente, de medios de comunicación católicos que apoyan la campaña.

Por otra parte, en el contexto de la campaña, se han planeado encuentros directos entre personas LGTB y otros fieles católicos. Dichos encuentros han recibido a su vez el apoyo de un grupo de padres con hijos LGTB, quienes han elevado al papa Francisco una petición para que cese el odio contra sus hijos.

Condena de los obispos polacos

Como era de esperar, la campaña ha provocado una fuerte reacción contraria entre los obispos polacos. Molesta especialmente el apoyo de los medios católicos. La Conferencia Episcopal Polaca ha emitido, de hecho, un comunicado en que les menciona expresamente. Sobre el cartel con las manos entrelazadas, el comunicado expresa que “Si extender las manos significa aceptar a la persona, nunca significa aprobar su pecado. Los miembros de una comunidad reunidos en torno a la liturgia tienen un deber permanente de apartarse de sus fantasías pecaminosas. Tememos que esta acción, que saca el gesto de darse la mano fuera de su contexto litúrgico, adopte un significado incompatible con la enseñanza de Cristo y de la iglesia”. Un comunicado que se ha acompañado además de declaraciones contrarias a la campaña de algunos jerarcas católicos, como los cardenales Kazimierz Nycz de Varsovia y Stanislaw Dziwisz de Cracovia. Este último ha señalado que los activistas LGTB católicos están “falseando la enseñanza inmutable de la Iglesia”.

Un aspecto alentador es que esta reacción no parece haber amedrentado a los medios. En este sentido, destaca el comunicado conjunto de los editores de Znak, que se felicita de haber contribuido a visibilizar una realidad. “Nuestra implicación como padrinos de esta campaña en los medios estaba únicamente dirigida a señalar aquellos elementos de la enseñanza de la Iglesia que son poco conocidos y dispersos en Polonia. Los católicos polacos han recibido ahora de sus obispos un llamamiento claro de sus pastores a que traten a sus hermanos y hermanas homosexuales con dignidad y respeto. Si nuestra implicación en esta campaña fue mal entendida, entonces quizás fue una felix culpa o un error afortunado”, señala.

Fuente Dosmanzanas

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Libertad con cargos para el agresor homófobo de Córdoba porque el juez lo considera “falta leve”

Lunes, 10 de octubre de 2016

650_1000_ya-basta-de-homofobiaLa Policía Nacional acusa de un delito de odio a un joven que insultó y atacó a una pareja de chicos gays en Córdoba. El juez, sin embargo, lo ha considerado una falta leve.

La semana pasada dos chicos de 17 y 18 años estaban paseando tan tranquilamente por la zona de Poniente en Córdoba, cuando de repente otro chaval de 18 años apareció por allí señalándolos y amenazándoles mientras gritaba que eran una pareja de enfermos. Parece ser que no se quedó contento con insultarlos y que se dedicó además a dejar claro a todas las personas que pasaban por la zona lo que pensaba de que una pareja de hombres paseara juntos. Cuando los dos chavales, imaginamos que ya muy nerviosos, intentaron abandonar la zona, el agresor  se echó encima de uno de ellos y le golpeó por todo el cuerpo, tirándolo al suelo, antes de huir.

Suponemos que tenéis claro, igual que nosotros, que este es un caso claro de agresión homófoba. La Policía también parece que lo tiene bastante claro, porque después de que se presentara una denuncia y que se identificara al autor de la agresión (a través de su foto de perfil en Instagram), éste fue detenido acusado de un delito de odio.

El caso quedó en manos del juzgado de instrucción número 1 de la ciudad. Sin embargo, el detenido ha quedado en libertad con cargos ya que la Fiscalía considera que se trata de una falta leve de lesiones. Una vez más, no sabemos exactamente qué necesitan estos jueces y fiscales para considerar que hay suficiente odio homófobo en una agresión de este estilo. El detenido tiene, además, otro expediente abierto en el juzgado número 8 de la misma ciudad, por lo que su expediente ha quedado finalmente en manos de este nuevo juez. Mientras tanto, permanece en libertad con la obligación de acudir al juzgado cuando sea citado

Buscando información sobre esta noticia hemos encontrado esta otra, de marzo de 2015, en la que se dice que los agentes de la Policía Nacional en Córdoba se estuvieron formando en delitos de odio. Si tenemos en cuenta la nota de prensa en la que recuerdan, además, que tienen cuatro comisarías en la ciudad para denunciar este tipo de delitos, parece que al final sí que valen de algo estos cursos y que no todo queda en poner tweets cuquis en las redes sociales.

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Demandan justicia para una trabajadora sexual que mataron por no haber dicho que era transexual

Lunes, 10 de octubre de 2016

14517544_1202115876525376_6240275466924374345_n780x580-youtube-jzeef40_duk-demandan-justicia-para-una-trabajadora-sexual-que-mataron-por-no-haber-dicho-que-era-transexualPaola y su asesino

Las compañeras de Paola, una trabajadora sexual que fue asesinada de dos disparos por un cliente al que no habría advertido que era transexual, se manifiestan en el lugar del crimen con su féretro para exigir justicia después de que pusieran en libertad al sospechoso por falta de pruebas.

La noche del 30 de septiembre fallecía Paola, de 23 años de edad y trabajadora sexual, tras acceder a hacer un servicio por 200 pesos en el interior de un Nissan March de color gris, donde le dispara dos veces su propio cliente, un ex militar que actualmente se dedica a la seguridad privada, porque no le habría dicho que era transexual. Fallece al instante al entrar una bala por el pecho y salir por la espalda, destrozando en su camino sus pulmones, mientras que la otra entra por su barbilla para salir por la parte alta de la cabeza.

Los hechos se producen a pocos metros del lugar donde la había recogido, por lo que son sus propias compañeras las primeras que acuden en su ayuda, dejando constancia en un desgarrador vídeo los últimos minutos de vida de su compañera y logrando incluso retener al cliente y sospechoso de su asesinato con la ayuda de una patrulla de la policía, quienes lo suben al coche patrulla para evitar que fuera linchado por las compañeras de Paola. Ante el nerviosismo de la situación, el sospechoso llega a romper el cristal del coche patrulla para intentar escapar, aunque es sometido finalmente por la policía. Advertimos que el video es muy duro:

Identificado como Arturo Felipe Delgado Olvera, es presentado ante el Ministerio Público de la delegación Cuauhtémoc, una de las 16 delegaciones en que se encuentra dividida la ciudad de México. Pero sólo 48 horas después es puesto en libertad por la sala 65 del Tribunal Superior de Justicia el pasado domingo, 2 de octubre, con la excusa de que no había suficientes pruebas para acusarlo del homicidio. «Se sube Paola y nada más caminó cuatro metros y se oyeron dos balazos, uno fue en el cuello y otro en la pancita (…) Claro que fue él, yo vi cómo le disparó y no es justo que liberen a un asesino», relata Belinda Morales, compañera de Paola y testigo de lo sucedido, al igual que Kenia Cuevas, la primera en socorrerla y autora del vídeo, quien proclama que están «hartas, ya no queremos más casos de transfobia, ni una muerta más».

«Ella huyó de Ciudad del Carmen, Campeche, siendo adolescente. Vagó por algunos estados del sureste mexicano, donde comenzó a prostituirse para sobrevivir hasta que llegó a la Ciudad de México hace poco más de tres años. Bebía mucho, casi todo el tiempo trabajaba borracha, pero no era agresiva», explica Morales refiriéndose a Paola, agregando que su vida estuvo marcada por el sufrimiento y el rechazo de su propia familia, motivo por el que sus propias compañeras se hacen cargo de su cadáver. «Para pagar el funeral cooperaron chicas de diferentes zonas: de la Merced, Sullivan, Insurgentes, Puente de Alvarado y hasta Tlalpan. Ves a pocas aquí pero son muchas las que apoyaron con algo, pueden ser putas… pero no culeras», declara Adriana Barrios Ruiz, casera de la habitación en la que Paola vivía desde hace más de un año en la colonia Doctores.

En señal de protesta, el miércoles, 5 de octubre, las compañeras de Paola deciden volver al mismo lugar en el que le habían quitado la vida, la Avenida Insurgentes esquina con Puente de Alvarado, exhibiendo su cadáver dentro del féretro. «La prostitución es un trabajo, el asesinato un crimen y nos tratan peor a nosotras que a los delincuentes, no hay día en que no nos maltraten. Ya estamos hartas de la violencia, de la transfobia, de la impunidad», remarca Cuevas. En la plataforma Change.org se ha iniciado una petición dirigida al procurador general de Justicia de la Ciudad de México, así como al jefe de gobierno pidiendo justicia para Paola, solicitando la revisión del caso para que su muerte no quede impune.

México ocupa el segundo lugar en América Latina con el mayor número de asesinatos contra personas transexuales, sólo superado por Brasil. Se estima que 77 ciudadanos mueren cada año producto de los crímenes de odio.

Fuente Universogay

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Según HazteOír, desde El Corte Inglés han asegurado a sus simpatizantes que no harán más campañas que les resulten “molestas”

Lunes, 10 de octubre de 2016

el_corte_ingles86Personal de El Corte Inglés ha pedido disculpas a muchos de los participantes en la campaña homófoba promovida por HazteOír contra un spot publicitario de la cadena de grandes almacenes que mostraba a una familia homoparental. Esas mismas personas les habrían asegurado que la empresa no volverá a “realizar ninguna campaña que pueda ser molesta para sus clientes”. Así lo cuenta Ignacio Arsuaga, el presidente de la organización ultraconservadora, en el último envío de la newsletter a sus simpatizantes, al que dosmanzanas ha tenido acceso. Por cierto que la noticia publicada sobre el tema en nuestro blog cuenta con el dudoso honor de encontrarse en el recopilatorio de referencias que HazteOír incluye en su envío…

“Hoy he recibido una llamada y una Señorita muy amablemente me ha informado que han retirado la campaña; pedido disculpas encarecidas y que en modo alguno volverán a realizar ninguna campaña que pueda ser molesta para sus clientes”, cuenta Arsuaga que les ha comunicado E.C. desde Sevilla. “Me acaba de llamar una señorita de El Corte Inglés respondiendo a la llamada que les hice manifestando mi malestar en relación con la campaña de referencia. Muy amablemente ha pedido disculpas, insistiendo en que en el futuro van a poner más empeño en que ninguna de sus campañas genere malestar”, les habría escrito J.D., de Valencia. “Buenas tardes….me han llamado hoy del corte inglés para decirme que se habían retirado los anuncios y para pedirme disculpas por si en algún momento me habían molestado”, les habría comunicado A.G.O. “Y así, varios cientos de correos con noticias similares desde diferentes ciudades de toda España”, se felicita Arsuaga.

“En cuanto a los malhumorados, no te puedes imaginar el enfado que tienen las organizaciones LGTB. Y como siempre que se les pilla en un renuncio, el enfado se traduce en insultos. Insultos a todos los que nos sumamos a esta campaña y a quien la inició con su mala publicidad”, continúa Arsuaga, incluyendo como muestra titulares de diversas páginas entre las que se encuentra dosmanzanas. HazteOír también se felicita del eco mediático alcanzado en medios generalistas. Finalmente, Arsuaga introduce la siguiente reflexión:

Más allá del fin de la campaña publicitaria “Vuelta la cole” y de la retirada de todos los vídeos de los spots, hemos conseguido tres cosas mucho más importantes:

Introducir el debate sobre los derechos de los niños a tener 1 padre + 1 madre, un debate censurado por los medios de comunicación, temerosos de que cualquier grupito ruidoso les acuse de una cosa que denominan homofobia y otras sandeces de similar “gravedad”.
Que ese debate se centre en los mensajes de las campañas publicitarias, que de un tiempo a esta parte parecen querer borrar la realidad: que la familia natural es la única forma natural de familia.
Y que una empresa tan poderosa como El Corte Inglés reaccione a nuestra propuesta, reflexione y opte por modificar su política de comunicación para adecuarla a la realidad, en lugar de proponer modelos tan poco representativos como irreales.
Estoy absolutamente convencido de que El Corte Inglés se lo va a pensar mucho la próxima vez. Y si por desgracia volviera a las andadas, ahí estaremos para defender la verdad: que una familia es 1 padre + 1 madre y sus hijos.

Lo decíamos el otro día: El Corte Inglés ha querido en este caso nadar y guardar la ropa, y lo único que ha conseguido es regalar a HazteOír (a cuya campaña se adhirió, recordemos, mucha menos gente que a la contraria en favor del spot, y eso teniendo en cuenta lo sencillo que resulta manipularla al alza) una repercusión mediática inusitada… y quedar retratada como una cadena de establecimientos vieja e incapaz de acomodarse a la realidad social. Ellos sabrán.

Fuente Dosmanzanas

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